در تاریخ بشریت شخصیت ها، مخترعان و کاشفان بسیاری وجود داشته اند که در توسعه مناطق کاملاً متفاوت نقش داشته اند. در میان علوم جادویی و باطنی، الیفاس لوی به چنین شخصیتی تبدیل شد. بسیاری از افراد علاقه مند به این حوزه از آن به دلیل گشودگی آن به واقعیت فوق العاده استقبال کردند. علاوه بر این، او اکتشافات بسیاری در جادو انجام داد، تعداد زیادی کتاب نوشت و اسرار آیین ها و اعمال را به جهانیان آشکار کرد. با گذشت زمان، آنها شروع به خواندن او آخرین شعبده باز کردند.

بیوگرافی

لوی الیفاس یک نام مستعار ادبی است تاروت خوان فرانسویو آلفونس لوئیس کنستانت غیبگو. او در 8 فوریه 1810 در خانواده یک کفاش در پاریس به دنیا آمد. او از کودکی پسری بسیار رویایی بود. او از کودکی به جادو و جادو علاقه داشت و معتقد بود که جهان بسیار بیشتر از آن چیزی است که در نگاه اول به نظر می رسد.

مطالعات

اول موسسه آموزشیدر زندگی غیبت گر، مدرسه علمیه ابتدایی سنت نیکلاس واقع در شاردونی بود، جایی که والدینش او را فرستادند. پس از فارغ التحصیلی، برای ورود به مدرسه علمیه سولپیسین عالی به ایسی رفت. در آنجا بود که لوی الیفاس با کمک مدیر حوزه علمیه، ابی، شروع به تحصیل در رشته جادو کرد. به محض اینکه او در سال 1836 منصوب شد، لوی به دلیل اشتیاق خود او را رد کرد.

زندگی شخصی

همانطور که خود لاوی الیفاس گفت، ادامه نداد مسیر معنوی، زیرا خداوند به او پاداشی داد که قدیسان بی رحم آن را "وسوسه" می نامند. او خود معتقد بود که این آغاز واقعی بود زندگی انسان. اولین علاقه او آدل آلنباخ جوان بود که به او رشته تعلیم و تعلیم را آموزش داد. اما زندگی او پس از خودکشی مادرش به طرز چشمگیری تغییر کرد. سپس فقر معنوی و مادی در او رخنه کرد و او را غرق در منفی بافی کرد.

برای او سرنوشت ساز ملاقات با مادربزرگ گوگن، فلورا تریستان بود که شخصیت نسبتاً مهمی در جنبش آزادی زنان و کارگران بود. این یک تعامل بسیار طوفانی بود که زندگی لوی را برای همیشه تغییر داد. این زن بود که او را با آلفونس اسکویروس و بالزاک آشنا کرد. اولین، درست قبل از ملاقات، رمانی به نام "جادوگر" منتشر کرد که بدون شک بر کنستانت تأثیر گذاشت.

سولم

در سال 1939، لوی الیفاس به مسیر خدمت به کلیسا بازگشت و به سولم ابی رفت. او تنها یک سال در آنجا ماند و پس از آن به دلیل عدم هماهنگی با ابوبکر آنجا را ترک کرد. اما در این مدت او کارهای زیادی انجام داد. او با دریافت نوشته های اسپیریدون ژرژ سانتا در دستان خود، اطلاعات زیادی را به دست آورد که برای او جالب بود.

او همچنین توانست بر آموزه های گنوستیک های دوران باستان تسلط یابد. با غوطه ور شدن در عرفان، در سولم بود که کتاب مقدس معروف آزادی را نوشت.

بازگشت به پاریس و زندان

زمانی که یک سال بعد به پاریس بازگشت، بار دیگر کاملاً فقیر بود. او به عنوان کارآموز در کالج Oratorian در رویی مشغول به کار شد. سپس تصمیم می گیرد برای اولین بار کتاب مقدس آزادی خود را منتشر کند. اما به محض اینکه چاپ اول وارد قفسه شد، کتاب بلافاصله پس گرفته شد. دستگیری «انجیل» با این واقعیت توجیه می‌شد که با عقایدی که لامنیس، یک سوسیالیست مسیحی موعظه می‌کرد، موافق بود. اما در سال 1841، لوی دوباره همان عقاید را بیان کرد، اما این بار در «دکترین های مذهبی و اجتماعی» خود.

طبیعتاً این امر عواقب خاصی را به دنبال داشت. کنستان به اتهام حمله به اموال و همچنین وجدان مذهبی و اجتماعی در سن پلاژی دستگیر و زندانی شد. علاوه بر خود حبس، جریمه هنگفتی نیز به او تعلق گرفت که به دلیل وضعیت مالی، به سادگی قادر به پرداخت آن نبود. لوی نزدیک به یک سال است که در زندان است، اما حتی در اینجا هم وقت را تلف نمی کند و در کتابخانه زندان با آثار سوئدنبورگ آشنا می شود.

دوران پس از زندان

پس از آزادی، او تقریباً بلافاصله خود را آزاد می کند کتاب جدیدکه به آن «بانوی ما» می گویند. روحانیت درباره این اثر گفتند که نویسنده عشق آسمانی را اشتباه نشان داده است، زیرا بیشتر یادآور احساسات زمینی است. پس از این، او به کلی از کلیسا و خراطین دست می کشد. در میان آثار کنستان ترانه هایی نیز وجود داشت که، شایان ذکر است، خود برانگر آنها را تأیید کرد.

از عرفان تا سنگر

در سال 1845، کنستانت مطالعه دقیق ادبیات مربوط به مشکلات نظم اجتماعی مدرن را آغاز کرد و خواستار حذف نابرابری اجتماعی شد. الیفاس لوی حجم باورنکردنی از اطلاعات را مطالعه کرد. جادو و تشریفات بیشتر به او علاقه داشت. با گذشت زمان، او خود را وقف تغییرات سیاسی کرد سیستم مدرن. در آن زمان لوی از بسیاری از باشگاه های سیاسی جمهوری خواه بازدید کرد و بیش از یک سخنرانی در آنجا ایراد کرد که به لطف آنها با پیر لرو آشنا شد. پس از آن با دختری هجده ساله آشنا شد که بلافاصله عاشق او شد. او بعدها به عنوان یک مجسمه ساز با نام مستعار کلود ویگنون شناخته شد، اگرچه نام اصلی او نومی کادیوت بود.

نتیجه گیری جدید

به دلیل همکاری با مطبوعات مخالف، الیفا دوباره به زندان می افتد. او به دلیل انتشار جزوه ای با عنوان «صدای گرسنگی» محکوم شد. پس از این وقایع، قیام فوریه رخ می دهد، که در آن لوی به عنوان سخنران باشگاه مشارکت فعال دارد.

پس از اتمام این وقایع، او به طور معجزه آسایی توانست از اعدام بگریزد و زنده بماند. اما این به طور قابل توجهی شور و شوق او را آرام کرد و او از آن دور شد فعالیت سیاسی. با تشکر، غیبتگر به مسیر قبلی خود بازگشت و نام مستعار الیفاس لوی را گرفت. آموزه و آیین نیز مورد توجه بسیاری از سوررئالیست های مدرن است.

کابالا

پس از ملاقات با گوهن ورونسکی، کنستانت خود را تغییر می دهد مسیر زندگی، در گفتگو با این شخص متوجه می شود که کابالا علم اصلی ایمان است. او با الهام گرفتن، انتشارات جزمی را ایجاد می کند و با نام مستعار جدید خود الیفاس لوی، آموزه و آیین جادوی عالی را توصیف می کند. این نام ترجمه ای از داده های واقعی او به عبری است. در همان زمان، او احضار معروف خود را از روح آپولونیوس تیانا، که جادوگر بزرگی بود که در قرن اول زندگی می کرد، انجام می دهد. این در لندن اتفاق می افتد.

پیری و مرگ

الیفاس لوی که کتاب‌هایش مورد توجه بسیاری از سوررئالیست‌ها است، در دوران پیری، شاگردان و پیروان زیادی داشت. بنابراین، دیگر فقر او را تهدید نمی کرد، زیرا او برای انتشار بسیاری از آثار غیبی پول دریافت کرد. علاوه بر این، شاگردانش با جدیت از او مراقبت می کردند و به او کمک مالی می کردند. در 31 مه 1875، تاروت خوان و شعبده باز مشهور بر اثر افت آب درگذشت. بنابراین آخرین کتاب الیفاس لوی پس از مرگ او منتشر شد. انتشار آن توسط یکی از پیروان او، بارون اسپدالیری انجام شد. به لطف این دانش آموز فداکار بود که جهان کتاب معروفی را دید که «کلید رمز بزرگ یا غیبت پرده برداری شد».

الیفاس لوی "تاریخ جادو"

یکی از شاخص ترین کتاب های این شخص معروفبه "تاریخ جادو" تبدیل شد. نویسنده مطمئن بود که مردم همه مظاهر سحر و جادو را تنها به این دلیل که چیزی در مورد آن نمی دانند شارلاتانیزم و جنون می دانند. برای لوی، جادو کمتر از علم جبر یا جغرافیا اهمیت داشت. از این رو در کتاب خود سعی کرد تا حد امکان به جهانیان منتقل کند که این دانش چقدر اهمیت دارد و چگونه می توان از آن در عمل استفاده کرد.

لوی معتقد بود که با کمک جادوها و مراسم مخفیانه می توانید زندگی خود را به طور اساسی تغییر دهید، موفق تر شوید و از زندگی بهره بیشتری ببرید. بنابراین، تا به امروز، رساله ها و آموزه های او پیروان خود را پیدا می کند و دانش عمیق این "آخرین جادوگر" نسل به نسل منتقل می شود. دستاورد اصلی لوی این بود که او توانست تجربیات خود را به شاگردانش منتقل کند و جادو را در دسترس همه قرار دهد. ظاهراً این امر با گذشته او تسهیل شده است ، جایی که او با علاقه در زندگی سیاسی کشور شرکت می کرد و سعی می کرد عدالت را برای همه اقشار مردم محقق کند.

الیفاس لوی. "جادوی ماورایی"

سال‌هاست که «جادوی متعالی» نوشته تاروت‌خوان معروف لوی، عملاً یک کتاب مرجع برای هر رسانه‌ای بوده است. او هر چیزی را که به ارواح مربوط می شود تا حد امکان با جزئیات توضیح می دهد و به آنها کمک می کند تا آنها را تحت سلطه خود درآورند، یاد بگیرند که با آنها صحبت کنند و ماهیت هستی را درک کنند. به جرات می توان گفت که این مرد در تمام زندگی خود سعی کرد تمام اطلاعات ممکن در مورد جادو را به طور کلی به جامعه منتقل کند.

او سعی کرد واقعیت دیگری را نشان دهد، گسترده تر و مهمتر از جهان مادی. و این واقعیت است که کتاب های این نویسنده قبلا بیش از یک قرنتوجه خوانندگان را به خود جلب می کند، فقط می گوید که الیفاس لوی سهمی غیرقابل مقایسه در درک دنیای ظریف داشته است.

الیفاس لوی با نام اصلی آلفونس-لوئیس کنستانت در 8 فوریه 1810 در پاریس (پاریس، فرانسه) به دنیا آمد. نام مستعار او تلاشی بود برای ترجمه نامش «آلفونس لوئیس» به عبری، اگرچه خودش یهودی نبود. پدرش کفاش بود. الیفا به مدرسه علمیه سنت سولپیس رفت و در حال آماده شدن برای تبدیل شدن به یک کشیش کاتولیک رومی بود.

در سال 1836، او قربانی جذابیت های زنانه شد. ارتباط با ادل آلنباخ خاص به زندگی معنوی الیفاس پایان داد. مادر لوی که نتوانست با شکست پسرش کنار بیاید، خودکشی کرد. او صومعه را ترک کرد و به نظریه هانو علاقه مند شد. لوی تعدادی از آثار مذهبی جزئی، از جمله در موضوع سنت های اخلاقی و آموزه های عقل گرایی در فرانسه نوشت. او دو رساله رادیکال به نام‌های «انجیل خلق» و «عهد آزادی» نوشت که در جریان انقلاب ۱۸۴۸ منتشر شد. به دلیل آزاد بودن محتوای رساله ها، لوی به دو محکومیت محکوم شد مدت کوتاهزندان

در سال 1846، غیبگو با مری نومی کادیو 18 ساله، که برای مدتی برای او اضافه شده بود، مراسم عروسی برگزار کرد. نومی درخشان و خلاق، با تمام توان از شوهرش حمایت کرد. با این حال، در ازدواج آنها، همه فرزندان آنها در نوزادی مردند. در سال 1853، همسرش به مرد دیگری علاقه مند شد و لوی را ترک کرد. در همان سال، الیفاس برای بازدید از انگلستان وارد شد و در آنجا با رمان نویس ادوارد بولور-لیتون، که رئیس یک راسته کوچک روزیکروس بود، ملاقات کرد.

اولین رساله لوی در مورد جادو، جزم جادوی عالی، در سال 1854 منتشر شد، و پس از آن یک جلد همراه، به نام تشریفات جادوی عالی، در سال 1856 منتشر شد. هر دو کتاب متعاقباً در یکی، جزم‌ها و آیین‌های جادوی عالی ترکیب شدند. این کتاب در سال 1896 به زبان انگلیسی با ترجمه آرتور ادوارد ویت و با عنوان «جادوی متعالی، آموزه‌ها و آیین‌های آن» منتشر شد.

الیفاس کار روی نوشتن اثر "تاریخ جادو" را در سال 1860 آغاز کرد. یک سال بعد او دنباله‌ای به نام کلید اسرار بزرگ منتشر کرد. در سال 1861، او به لندن آمد و در آنجا در یک جلسه شرکت کرد. ظاهراً او با موفقیت روح آپولونیوس تیانا، فیلسوف و جادوگر نوفیثاغورثی یونانی قرن اول را احضار کرد. پس از آن بود که غیبت شناس نام واقعی او را به عبری ترجمه کرد.

در سال 1862، لوی به نوشتن در مورد جادو ادامه داد و کتاب افسانه ها و نمادها را ارائه کرد. در سال 1865، کتاب های "جادوگر مدون" و "علم ارواح" منتشر شد. در سال 1868، کار بر روی کار "آرکانای بزرگ یا غیبت آشکار" به طور کامل به پایان رسید، اما تنها 20 سال پس از مرگ نویسنده، در سال 1898 منتشر شد.

ارائه ای که لوی برای تفسیر جادو و نیروهای مخفی، به ویژه پس از مرگ او با موفقیت ریشه دواند. معنویت گرایی که به طور گسترده در دو سوی اقیانوس اطلس در دهه 1850 انجام شد، دو سنت خود را به محبوبیت کلی آموزه ها و نتایج الیفا اضافه کرد. او اعمال جادویی، که کاملاً مبهم باقی ماند ، باعث ایجاد فرقه تعصب نشد. لوی همچنین چیزی نفروخت و هیچ قصدی برای احیای فرقه باستانی یا تأسیس انجمن مخفی خود نداشت. الیفا کارت های تاروت را به "سیستم جادویی" خود متصل کرد و این در این واقعیت منعکس شد که کارت های باستانی بعدی به بخش مهمی از لوازم جادویی در غرب تبدیل شدند.

لوی اولین کسی بود که بیان کرد که پنتاگرام معکوس (اشاره به پایین) نماد شر است و پنتاگرام مستقیم (اشاره به بالا) نماد خوبی است.

در 8 فوریه 1810، در پاریس (فرانسه)، آلفونس-لوئیس کنستانت در خانواده یک کفاش متولد شد که با نام "الیفاس لوی" در تاریخ غیبت ثبت شد. او نقش بسیار مهمی در احیای علاقه به جادو در قرن 19 ایفا کرد.

لوی در ابتدا قصد داشت کشیش شود، اما در سال 1839 فعالیت معنوی خود را رها کرد و کتاب "انجیل آزادی" را نوشت که به خاطر آن دستگیر و به جریمه نقدی محکوم شد. زندانبه مدت 8 ماه پس از آن، او دو بار دیگر به زندان رفت - همچنین به دلیل انتشار مقالاتی در مورد موضوعات سیاسی و مذهبی. در همان سال 1839، لوی به آثار عارفان و غیبت شناسان علاقه مند شد: سوئدبورگ، ژاکوب بومه، سنت مارتین، آگریپا، ریموند لول، گیوم پستل. اما علاقه کامل او به جادو تنها پس از آشنایی با کتاب «جادوگر» فرانسیس بارت و ملاقات با غیبت‌شناس لهستانی جی.ام. هونه ورونسکی (1776-1853)، بنیانگذار مسیحیان اسلاو، که معتقد بود با کمک جادوی آیینی، فرد می تواند به حالت نیمه الهی دست یابد. در سال 1854، لوی به انگلستان آمد و در آنجا با نویسنده ادوارد بولور-لیتون، نویسنده رمان عرفانی Zanoni، که تأثیر زیادی بر چندین نسل از غیبت گرایان داشت، ملاقات کرد. لوی پس از پیوستن به گروه غیبی که توسط Bulwer-Lytton تأسیس شده بود، شروع به مطالعه رشته های مختلف غیبی کرد. قسمت معروف با برانگیختن روح آپولونیوس تیانا، عارف افسانه‌ای و شگفت‌انگیز قرن اول میلادی، به همین دوره بازمی‌گردد. لوی به درخواست دوست دختر Bulwer-Lytton این عمل را در لندن انجام داد.

بر اساس برخی گزارش‌ها، لوی عضو دیگر انجمن‌های مخفی از جمله سازمان‌های فراماسونری و رزیکلاسی نیز بوده است. او در ایجاد نظم کابالیستی رز و صلیب (پاریس، 1888) شرکت کرد که شامل استانیسلاس د گوایتا (نخستین رهبر)، پاپوس، بولور-لیتون، جوزف پلادان، اسوالد ویرث و دیگر شخصیت‌های برجسته غیبی بود.

اولین کار جدی در مورد غیبت - "آموزه و آیین جادوی عالی" در دو جلد - توسط لوی در 1855-1866 منتشر شد. سال پس از آن "تاریخ جادو" (1860)، "کلید اسرار بزرگ" (1861)، "افسانه ها و نمادها" (1862) دنبال شد. آخرین کتاب لوی به نام «کلید آرکانای بزرگ» یا «غیبت پرده‌برداری شده» پس از مرگ او منتشر شد. لوی تئوری غیبی را توسعه داد که عناصر آموزه های باطنی غربی و شرقی را ترکیب می کرد و از نسخه وجود یک سنت مخفی واحد نهفته در تمثیل ها و نمادهای همه آموزه های باستانی دفاع کرد. او اصول اساسی جادو را فرموله کرد: مفهوم کثرت دنیاها، یا سطوح هستی (و آموزه مرتبط با نور اختری). ایده قدرت بی حد و حصر اراده انسان؛ و موضع در مورد هویت و رابطه متقابل جهان صغیر و کلان. ایده های الیفاس لوی تأثیر زیادی بر آموزه های الهیات H.P. بلاواتسکی، و متعاقباً - در مورد سیستم غیبی فرمان هرمتیک طلوع طلایی و آموزه های آلیستر کراولی.

الیفاس لوی در 31 مه 1875 بر اثر افت آب درگذشت. آلیستر کراولی که شش ماه بعد به دنیا آمد، خود را تناسخ الیفاس لوی می‌دانست و در فصل ششم جادو در تئوری و عمل، استدلال‌های مفصلی به نفع آن ارائه کرد.

آلفونس-لوئیس کنستانت (نام جادویی - الیفاس لوی) - غیبت گر فرانسوی، در 8 فوریه 1810 در پاریس در خانواده یک کفاش به دنیا آمد. با سال های اولیهاین پسر با هوش خود متمایز بود که توجه کشیش محله را به خود جلب کرد و او را در حوزه علمیه سنت نیکولا دو شاردونه ثبت نام کرد. او علاوه بر یونانی و لاتین، دانش عبری را نیز به دست آورد. کنستانت مبتدی شد و کمترین روحانیت و درجه شماس را دریافت کرد. این تحصیلات راه را برای او به سمت یک شغل معنوی باز کرد.

او بعدها در حوزه علمیه پتی دو پاریس تدریس کرد. در همان زمان، او سوگند بسیار سختی را به پرهیز نفسانی بست. اما بعداً پشیمان شد و توضیح داد که در آن زمان زندگی را نمی شناخت و بنابراین چنین تصمیم عجولانه ای گرفت. دوران معنوی او کوتاه بود، دلیل آن چپ بودن او بود دیدگاه های سیاسیو امتناع از رعایت عهد تجرد مورد نیاز روحانیون کاتولیک. هنگامی که کنستانت در سال 1836 عاشق دختری جوان شد، این را در برابر مافوق روحانی خود اعتراف کرد، به همین دلیل است که هرگز به یک روحانی بالاتر منصوب نشد. این به نوبه خود باعث خودکشی مادرش شد که بیش از حد از پسرش می خواست.

کنستانت پس از سال سخت 1839، دوران پرتاب و به احتمال زیاد نقطه عطف نهایی در جهان بینی خود، صومعه را ترک کرد و به پاریس نقل مکان کرد. او در آنجا مجذوب نظریات پیرمردی عجیب و غریب به نام هانو (همچنین ماپا) شد که خود را پیامبر و تناسخ پادشاه فرانسه لوئیس هفدهم می نامید. به قول خود کنستانت:

ماپا محرمانه به ما گفت که او لویی هفدهم است که برای تولد دوباره به زمین بازگشته است، و زنی که مری با او زندگی خود را با او در میان گذاشت، آنتوانت فرانسوی بود. او همچنین توضیح داد که تئوری های انقلابی او آخرین کلمه ادعاهای سرکش قابیل بود که برای تضمین پیروزی هابیل با واکنش مهلک طراحی شد. ما به دیدن ماپا رفتیم تا به زیاده خواهی های او بخندیم، اما او با شیوایی خود تخیل ما را تسخیر کرد.

ملاقات این پیرمرد داشت نفوذ بزرگدر مورد جهان بینی شعبده باز آینده و الهام بخش او برای نوشتن اولین کتاب خود است "کتاب مقدس آزادی". اما برای انتشار این اثر در سال 1841، به دلیل محتوای انقلابی آن، کنستانت نزدیک به یک سال زندانی شد. در زندان به آثار عارفان و غیبت شناسان علاقه مند شد: سوئدبورگ، لول، آگریپا، پوستل. کنستانت در طول زندگی خود سه بار و هر بار به دلیل انتشار مقالات خود در زمینه موضوعات سیاسی و مذهبی به زندان افتاد.

در پایان سال 1844 او سرانجام آیین کاتولیک را کنار گذاشت. در سال 1846، کنستانت با نومی کادو 18 ساله ازدواج کرد که او را به یک زوج شایسته تبدیل کرد. او روشن بود شخصیت خلاق- روزنامه نگار و مجسمه ساز. آنها هفت سال با هم زندگی کردند، اما ازدواج آنها باعث تولید مثل نشد. در سال 1853، زن جوان به شخص دیگری علاقه مند شد و شوهرش را ترک کرد. چند سال بعد او به این دلیل که ازدواج «با یک روحانی» معتبر نیست، طلاق قطعی گرفت. مورد دوم نشان می دهد که کنستانت هرگز تکفیر نشده است.

بعدها، یکی دیگر از جلسات کلیدی برای زندگی کنستانت برگزار شد. آشنایی با غیبت شناس لهستانی، جی ام هوئن-ورونسکی (1776-1853) اشتیاق واقعی به جادو را در او بیدار کرد. ورونسکی معتقد بود که جادوی آیینی می تواند فرد را به حالت نیمه الهی برساند.

کنستانت با ورود به انگلستان در سال 1854، با نویسنده بولور-لیتون، که به مسائل باطنی نیز علاقه مند بود، نویسنده رمان زانونی و دیگر کتاب های غیبی که جادو را قابل احترام می کرد، ملاقات کرد. آنها با هم به یک گروه غیبی پیوستند که در آن بینایی اختری، جادو، طالع بینی و هیپنوتیزم را مطالعه کردند. به درخواست دوست بولور-لیتون، کنستانت روح آپولونیوس تیانا، شعبده‌بازی را که در قرن اول زندگی می‌کرد، تجسم کرد. سپس نام جادویی Eliphas Levi Zahed را برگزید و نام Alphonse Louis را به عبری ترجمه کرد.

در سال 1855، اولین اثر جدی در مورد جادو منتشر شد. یک سال بعد، لوی جلد دوم را منتشر کرد - "آیین جادوی متعالی". لوی بعداً کتابهای دیگری نوشت: "تاریخ جادو"(1860)، در 1861 - "کلید اسرار بزرگ"، در سال 1862 - "افسانه ها و نمادها". در این کتاب ها، الیفاس لوی به ارائه روشی از مبانی جادو، غیبت و شیطان شناسی می پردازد.

طبق آثار لاوی، یک تعلیم سری وجود دارد که "پشت پرده تمام تمثیل های سلسله مراتبی و عرفانی آموزه های باستانی پنهان می شود". در کتاب "آموزش جادوی متعالی"او اولین کسی بود که 22 Arcana اصلی تاروت را با حروف الفبای عبری و جنبه های خدا مرتبط کرد. به لطف Eliphas Levi، کارت های تاروت در اروپا در جادوی پیش بینی و نه فقط در بازی استفاده شد: قبل از آن، کارت ها به عنوان یک بازی سالن - "Tarok" در سراسر اروپا توزیع می شدند. علاوه بر این، لوی نظریه ای در مورد نور اختری را بر اساس ایده "مغناطیس حیوانی" توسعه داد. به نظر او نور اختری مانند سیال حیات است که همه فضا و همه موجودات زنده را پر می کند. این مفهوم در قرن نوزدهم بسیار رایج بود، لوی با گفتن آن آن را تکمیل کرد با کنترل نور اختری، جادوگر می تواند همه چیز را کنترل کند. اراده و قدرت یک شعبده باز واجد شرایط نامحدود است.»

الیفاس لوی را می‌توان در لباس یک شعبده باز دید و در تنها پرتره زندگی او دقیقاً با این لباس به تصویر کشیده شده است. در سال های اخیراو از انتشار آثار غیبی خود، درس سحر و جادو و کمک های مادی بسیاری از شاگردانش زندگی کرد. در سال 1875، لوی بر اثر آبریزش درگذشت. در همان سال او توسط کلیسا طرد شد. پس از مرگ استاد، شاگردش، بارون اسپدالیری یکی دیگر از کتاب های خود را منتشر کرد - "کلید Arcana بزرگ یا Occultism رونمایی شد."

ناشناخته باقی مانده است که آیا الیفاس لوی عضوی از جوامع باطنی بوده است یا خیر. بر اساس برخی گزارش های تایید نشده، در سال 1861 او به لژ ماسونی فرانسه پیوست، اما به زودی، ناامید، آن را ترک کرد. با این حال، فراماسون های مدرن این فرض را رد می کنند. غیبت‌شناس معروف آرتور ویت (خلق یکی از عرشه‌های تاروت)، که آثار الیفاس لوی را ترجمه می‌کرد، ادعا کرد که او در یک جامعه باطنی خاص آغاز شده است که به دلیل افشای اسرار از آن اخراج شده است. شاید، ما در مورددرباره همان جامعه جادویی که لوی همراه با نویسنده بولور-لیتون وارد آن شد.

Order of the Golden Dawn که در سال 1888 در لندن تأسیس شد، چه در مفهوم و چه در جزئیات، چیزهای زیادی از جادوی Levi's گرفت. آلیستر کراولی که در سال مرگش به دنیا آمد، ادعا کرد که تجسم این شعبده باز است. او به تعدادی از تصادفات قابل توجه در زندگی نامه خود و زندگی نامه الیفاس لوی در کتاب خود اشاره کرد. "جادو در تئوری و عمل."

هیچ یک از مفسران مدرن سحر و جادو و غیبت نمی توانند با الیفاس لوی مقایسه شوند و نویسندگان باستانی، اگرچه معتبرتر، از نظر واضح بودن ارائه خود از او پایین تر هستند.

لوی یکی از پایه گذاران اصلی احیای جادو در قرن بیستم است. او کتاب های زیادی در مورد جادو، احضار ارواح، استفاده از کارت های تاروت نوشت و بسیاری از جوامع مفاهیم او را پذیرفتند...

الیفاس لوی با نام اصلی آلفونس-لوئیس کنستانت در 8 فوریه 1810 در پاریس (پاریس، فرانسه) به دنیا آمد. نام مستعار او تلاشی بود برای ترجمه نامش «آلفونس لوئیس» به عبری، اگرچه خودش یهودی نبود. پدرش کفاش بود. الیفا به مدرسه علمیه سنت سولپیس رفت و در حال آماده شدن برای تبدیل شدن به یک کشیش کاتولیک رومی بود.

در سال 1836، او قربانی جذابیت های زنانه شد. ارتباط با ادل آلنباخ خاص به زندگی معنوی الیفاس پایان داد. مادر لوی که نتوانست با شکست پسرش کنار بیاید، خودکشی کرد. او صومعه را ترک کرد و به نظریه هانو علاقه مند شد. لوی تعدادی از آثار مذهبی جزئی، از جمله در موضوع سنت های اخلاقی و آموزه های عقل گرایی در فرانسه نوشت. او دو رساله رادیکال به نام‌های «انجیل خلق» و «عهد آزادی» نوشت که در جریان انقلاب ۱۸۴۸ منتشر شد. به دلیل آزاد بودن محتوای رساله ها، لوی به دو دوره حبس کوتاه محکوم شد.

در سال 1846، غیبگو با مری نومی کادیو 18 ساله، که برای مدتی برای او اضافه شده بود، مراسم عروسی برگزار کرد. نومی درخشان و خلاق، با تمام توان از شوهرش حمایت کرد. با این حال، در ازدواج آنها، همه فرزندان آنها ذهن هستند

رالی در دوران شیرخوارگی. در سال 1853، همسرش به مرد دیگری علاقه مند شد و لوی را ترک کرد. در همان سال، الیفاس برای بازدید از انگلستان وارد شد و در آنجا با رمان نویس ادوارد بولور-لیتون، که رئیس یک راسته کوچک روزیکروس بود، ملاقات کرد.

اولین رساله لوی در مورد جادو، جزم جادوی عالی، در سال 1854 منتشر شد، و پس از آن یک جلد همراه، به نام تشریفات جادوی عالی، در سال 1856 منتشر شد. هر دو کتاب متعاقباً در یکی، جزم‌ها و آیین‌های جادوی عالی ترکیب شدند. این کتاب در سال 1896 به زبان انگلیسی با ترجمه آرتور ادوارد ویت و با عنوان «جادوی متعالی، آموزه‌ها و آیین‌های آن» منتشر شد.

الیفاس کار روی نوشتن اثر "تاریخ جادو" را در سال 1860 آغاز کرد. یک سال بعد او دنباله‌ای به نام کلید اسرار بزرگ منتشر کرد. در سال 1861، او به لندن آمد و در آنجا در یک جلسه شرکت کرد. ظاهراً او با موفقیت روح آپولونیوس تیانا، فیلسوف و جادوگر نوفیثاغورثی یونانی قرن اول را احضار کرد. پس از آن بود که غیبت شناس نام واقعی او را به عبری ترجمه کرد.

در سال 1862، لوی به نوشتن در مورد موضوع جادو ادامه داد

و کتاب افسانه ها و نمادها را ارائه کرد. در سال 1865، کتاب های "جادوگر مدون" و "علم ارواح" منتشر شد. در سال 1868، کار بر روی کار "آرکانای بزرگ یا غیبت آشکار" به طور کامل به پایان رسید، اما تنها 20 سال پس از مرگ نویسنده، در سال 1898 منتشر شد.

ارائه‌ای که لوی برای تفسیر جادو و نیروهای مخفی استفاده می‌کرد، به‌ویژه پس از مرگ او، با موفقیت ریشه دواند. معنویت گرایی که به طور گسترده در دو سوی اقیانوس اطلس در دهه 1850 انجام شد، دو سنت خود را به محبوبیت کلی آموزه ها و نتایج الیفا اضافه کرد. اعمال جادویی او، که کاملاً مبهم باقی ماند، باعث ایجاد فرقه تعصب نشد. لوی همچنین چیزی نفروخت و هیچ قصدی برای احیای فرقه باستانی یا تأسیس انجمن مخفی خود نداشت. الیفا کارت های تاروت را به "سیستم جادویی" خود متصل کرد و این در این واقعیت منعکس شد که کارت های باستانی بعدی به بخش مهمی از لوازم جادویی در غرب تبدیل شدند.

لوی اولین کسی بود که بیان کرد که پنتاگرام معکوس (اشاره به پایین) نماد شر است و پنتاگرام مستقیم (اشاره به بالا) نماد خوبی است.