رابطه فرد با جهان افراد و اشیاء اطرافش، بر اساس ادراک اشیاء واقعی یا خیالی و راه های ممکن تعامل با آنها.

ایده هایی در مورد روابط ابژه در برخی از آثار اس. فروید وجود داشت. آنها بحث مفصلی از او دریافت نکردند، اما با این وجود انگیزه لازم را به تحقیقات و فعالیت های درمانی آن دسته از روانکاوان دادند که نه تنها به اهمیت مطالعه روابط ابژه توجه داشتند، بلکه سعی در ایجاد نظریه مناسب داشتند. در هر صورت، در آثار اس. فروید مانند «سوگواری و مالیخولیا» (1917) و «روانشناسی توده ها و تحلیل خود انسان» (1921)، می توان بازتاب های بنیانگذار روانکاوی را در مورد رابطه یک فرد با برخی از اشیاء جنسی و عشقی

بنابراین، در کار خود "روانشناسی توده ها و تجزیه و تحلیل خود انسان"، او در مورد همذات پنداری به عنوان اولین تجلی ارتباط روانشناختی یک پسر با شخص دیگر نوشت: با مادرش - دستگیری صرفاً جنسی توسط یک شی، با پدرش - مبتنی بر شناسایی. در مورد نوع جذب در همان زمان، اس. فروید به تفاوت بین همذات پنداری با پدر و «انتخاب عینی پدر» اشاره کرد. در حالت اول، پدر همان چیزی است که انسان می خواهد باشد، در حالت دوم، آن چیزی است که می خواهد داشته باشد. در شکل گیری علائم روان رنجور، شناسایی ممکن است وضعیت پیچیده تری داشته باشد، به عنوان مثال، در موردی مشاهده می شود که یک دختر کوچک همان علائم بیماری را تجربه می کند که مادرش، مثلاً یک سرفه دردناک را تجربه می کند. در این مورد، شناسایی یا میل خصمانه به جای مادر است و علامت بیانگر عشق عینی به پدر است (او تحت تأثیر احساس گناه به جایگزینی مادر پی می برد) یا علامت برابر است با علامت یک عزیز، زمانی که «هویت به جای انتخاب شی، انتخاب شی به شناسایی پسرفت کرده است»

با توسعه نظریه و عمل روانکاوی، علاقه به مطالعه روابط ابژه در میان برخی از روانکاوان افزایش یافت. اگر اس. فروید بر ابژه به عنوان منبع رضایت جنسی انسان تمرکز می کرد، پس روانکاوان M. Balint، D. Winnicott، M. Klein، M. Mahler، W. Fairbairn و دیگران علاقه پژوهشی را به سطح مطالعه چگونگی در روند رشد کودک روابط شکل می گیرد که نه تنها بر درک کودک از اشیاء خارجی، بلکه بر سازماندهی زندگی او بسته به این اشیاء نیز تأثیر می گذارد. جستجوی یک شی، درک آن، ایده های واقعی و خارق العاده در مورد آن، ایجاد یک تصویر جامع از شی، گنجاندن آن در تاریخ رشد فرد، ارتباط آن با عملکردهای ذهنی، واکنش ها و مکانیسم های دفاعی انسان - همه اینها موضوع درک روانکاوانی است که به مطالعه بیماری های روانی و درمان بیماران از منظر روابط ابژه می پردازند.

ز. فروید از این واقعیت استنباط کرد که در مراحل دهانی و مقعدی رشد روانی-جنسی کودک، تقسیم انگیزه ها اتفاق می افتد، در حالی که در واقع، کودک نه افراد دیگر و نه خود را به عنوان یک شیء جدایی ناپذیر درک نمی کند، که قابل توجه می شود. برای او تنها در مرحله ادیپی-فالیک رشد، زمانی که در فرآیند تسلط ذهنی بر یک شیء بیرونی، تصویری کل نگر درونی از آن شکل می‌گیرد. روانکاوان بعدی تجزیه و تحلیل دقیق تری از شکل گیری روابط ابژه در مراحل قبل از ادیپی رشد کودک انجام دادند.

M. Klein (1882-1960) پیشنهاد کرد که در ماه های اول زندگی کودک، سینه مادر را به عنوان یک شی "خوب" یا "بد" درک می کند. به دلیل عدم یکپارچگی روان خود، کودک تضاد شدیدی بین سینه های "خوب" و "بد" احساس می کند و درک او از این شیء با نگرش شکاف نسبت به آن همراه است. در عین حال، همانطور که M. Klein معتقد بود، در طول سه تا چهار ماه اول زندگی کودک، شیء "خوب" و "بد" در روان او کاملاً از یکدیگر جدا نیستند: در "خوب" و کیفیت "بد"، سینه مادر، کودک با حضور بدن او یکی می شود. در مراحل اولیهدر طول رشد آن، یک رابطه خاص کودک با مادر به عنوان اولین شی ایجاد می شود. به لطف فرآیندهای فرافکنی و درون یابی، این شیء بیرونی کودک به سطح داخلی منتقل می شود. سینه "خوب" بیرونی و درونی "نمونه اولیه همه اشیاء مفید و رضایت بخش می شود" در حالی که سینه "بد" "نمونه اولیه همه اشیاء تعقیب کننده بیرونی و درونی می شود."

در مراحل اولیه رشد، کودک سینه مادر را به عنوان یک شی جزئی درک می کند. به محض اینکه نوزاد علاقه خود را به اشیایی غیر از سینه مادر معطوف کند، فرآیندی رخ می دهد که برای گسترش دامنه روابط ابژه بسیار مهم است. اما فقط با گذشت زمان کودک قادر به درک نه جزئی، بلکه جامع از اشیا می شود. با توجه به این شرایط، برخی از روانکاوان توجه خود را بر در نظر گرفتن مرحله انتقال از یک شی جزئی به یک شیء کل متمرکز کرده اند.

W. Fairbairn (1890-1964) این جمله را مطرح کرد که کشش جنسی یک فرد برای لذت بردن تلاش نمی کند، بلکه انگیزه ای است با هدف یافتن شخص دیگری. رشد یک فرد به ابژه انسانی بستگی دارد، به رابطه او با آن، که در چارچوب آن گذار از روابط شیء نابالغ به بالغ تر وجود دارد. در این راستا، کشش جنسی به عنوان یک تکنیک خاص برای برقراری روابط عینی عمل می کند.

D. Winnicott (1896-1971) مفهوم "ابژه انتقالی" را وارد ادبیات روانکاوی کرد. او از این واقعیت نتیجه گرفت که کودکان چهار ماهه تا یک ساله می توانند به اشیاء فردی وابستگی خاصی نشان دهند، چه بخشی از لباس، پتو، که با خوشحالی آنها را می مکند، با دست می گیرند و به خودشان فشار می دهند. نگرش نسبت به چنین اشیاء انتقالی یک حوزه میانی از تجربه کودک را تشکیل می دهد برای مدت طولانیبتواند اهمیت آن را برای او حفظ کند. از دیدگاه دی. وینیکات، ابژه انتقالی بخشی ضروری از تجربه دوران کودکی است که به کودک اجازه می دهد از یک رابطه شفاهی به اولین شی (سینه مادر و خودش) گذر کند، به روابط ابژه ای که نشان می دهد. برقراری روابط واقعی بین دنیای درونی و بیرونی یک فرد. همراه با این، او به این ایده رسید که بر اساس آن شکل گیری روان فرد تحت نشانه تأثیر قابل توجه یک شی رخ می دهد که هم به عنوان یک شی درونی و هم یک شی خارجی در نظر گرفته می شود.

به گفته M. Mahler (1897-1985)، کودک در سن دو سالگی شروع به نشان دادن ثبات و ثبات در نگرش عاطفی خود نسبت به یک شی می کند. شیء خارجی توسط او نه در تقسیماتش به عنوان "خوب" و "بد" بلکه در یکپارچگی آن درک می شود. در غیاب این شی، کودک تصویری درونی از آن را حفظ می کند، که نه تنها به برقراری ارتباط نزدیک بین یک شی واقعی و خیالی و تسلط ذهنی بر آن، بلکه به ایده آل سازی شی کمک می کند. برقراری روابط عینی دائمی نشان دهنده شکل گیری ساختار ذهنی پایدار فرد است. در عین حال، شکل گیری روابط عینی می تواند تحت علامت جدایی-فرد رخ دهد. به طور کلی، M. Mahler روابط ابژه را از طریق منشور همزیستی بین مادر و فرزند و فرآیند جدایی-فردسازی می نگریست.

شکل گیری و توسعه روابط شیء در مراحل اولیه زندگی کودک به طور قابل توجهی بر روابط بعدی یک بزرگسال با دنیای اطرافش، افراد دیگر و خودش تأثیر می گذارد. روابط شییک فرد قبل از هر چیز روابط درونی او است که شکل گیری آن تحت تأثیر روش های مناسب درک جهان، واکنش های کافی یا ناکافی به آن، اشکال طبیعی یا آسیب شناختی دفاعی است که در اوایل کودکی ایجاد می شود و باعث می شود. خود را در زندگی بزرگسالان احساس می کنند. بنابراین، انواع مختلف اختلالات در روابط جسمی کودک می تواند منجر به پیامدهایی شود که مملو از روان رنجوری در بزرگسالان است.

بنابراین، M. Klein معتقد بود که ترس های مرتبط با خیال پردازی های کودک در مورد حمله به او توسط یک شی "بد" و تعقیب کننده (سینه مادر "بد" کودک را به همان شکلی که در خیالاتش گاز گرفته، پاره و او را از بین برد) مبنای بروز هیپوکندری هستند. اضطراب آزار و اذیت از همان ابتدا در رابطه کودک با اشیا گنجانده شده است. به گفته M. Klein، هر دو اضطراب آزاردهنده و اضطراب افسردگی، که پیامد تضاد بین عشق و نفرت اوست، نقش حیاتی در رشد اولیه کودک دارند. اگر در فرآیند شکل گیری اشیاء جدایی ناپذیر کودک، غلبه بر این اضطراب آزار و اذیت و اضطراب افسردگی با موفقیت اتفاق بیفتد، یکی از مهم ترین پیش نیازهای رشد طبیعی است. اگر اختلالاتی در روابط ابژه رخ دهد، «نوروزیس نوزادی» نه تنها غلبه نمی‌کند، بلکه برعکس، تبدیل می‌شود. خاک مغذیبرای ایجاد بیماری های عصبی در بزرگسالان، با تشدید شکاف بین اشیاء خوب و بد، ادغام روان دشوارتر می شود، احساس آزار و اذیت قوی تر می شود، نفرت و حمله به اشیایی که به عنوان آزار و اذیت احساس می شود، معنای غالب پیدا می کند. ، خصومت و پرخاشگری تشدید می شود.

M. Balint (1896-1970) خواستار تجدید نظر در نظریه روانکاوی کلاسیک از نظر نیاز به توجه بیشتر به توسعه روابط ابژه شد. به عقیده او، "هر علامت عصبی به معنای نقض روابط شی است و تغییرات فردی تنها یک جنبه از این فرآیند است." در این راستا، منابع کلاسیک نظریه روانکاوی (نوروزیس وسواسی و مالیخولیا) به دلیل فاصله قابل توجه از ابژه خود تنها موقعیت های مرزی هستند. بنابراین، نظریه ای مورد نیاز است که توصیف قابل اعتمادی از توسعه روابط شی ارائه دهد.

از دیدگاه M. Balint، یک حوزه مهم تحقیق برای نظریه جدید باید رفتار تحلیلگر در یک موقعیت روانکاوی باشد که نشان دهنده روابط عینی است. مشاهدات چگونگی توسعه و تغییر این روابط ابژه که تحت تأثیر ناامیدی و رضایت است و به نوبه خود بر خواسته ها، نیازها، فرآیندهای ناخودآگاه هر دو شرکت کننده در تحلیل تأثیر می گذارد، مهم به نظر می رسد و می تواند به «مهم ترین منبع مواد تبدیل شود». برای توسعه تئوری روابط ابژه." به عقیده M. Balint، مهمترین چیز این است که روانکاوی باید مبتنی بر زبان و افشای تجربیاتی باشد که شامل روانشناسی نه یک فرد (بیمار)، بلکه دو نفر (بیمار و تحلیلگر) باشد.

توسعه نظری روابط ابژه منجر به تغییرات خاصی در تکنیک روانکاوی شد. اگر در روانکاوی کلاسیک، تحلیلگر به اصل پرهیز پایبند بود و به عنوان آینه ای مبهم عمل می کرد، پس با در نظر گرفتن روابط عینی، برخی از روانکاوان شروع به فرافکنی کردند. تظاهرات پاتولوژیکانتقال و توجه بیشتر به توسعه رابطه بین تحلیلگر و بیمار. اگر قبلاً روانکاو سعی می کرد در هیچ رابطه ای با بیمار درگیر نشود و تلاش خود را بر تفسیرها و ساختارها متمرکز می کرد ، اکنون شروع به استفاده از روابط ابژه به عنوان ابزاری برای ارتباط همدلانه با تجربیات واپس گرای بیمار کرد. اگر روانکاوی سنتی جذابیت داشت توسعه داخلیبیمار، سپس جهت گیری روانکاوی روابط شیء مدرن مستلزم توجه عمیق توسط تحلیلگر به شکل گیری، رشد و غنی سازی رابطه بین بیمار و درمانگر است.

دینامیک توسعه روابط شی درونی شده

نظریه روابط ابژه (O.F. Kernberg, M. Klein, M. Mahler, A. Freud, W. Fairbairn, E. Jacobson) بیان می کند که انگیزه اصلی زندگی نیاز فرد به برقراری روابط رضایت بخش است. از منظر این نظریه، دستگاه ذهنی (Ego، Super-Ego، Id) در ابتدایی ترین مراحل درونی سازی روابط ابژه پدید می آید. مراحل توسعه روابط ابژه درونی شده، یعنی: اوتیسم عادی، همزیستی، جدایی-فردسازی، ثبات شی، منعکس کننده اولیه ترین ساختارهای دستگاه ذهنی است. انگیزه های غریزی اولیه میل جنسی و تهاجمی به تدریج در طول رشد تغییر می کند و به طور مداوم در مناطق اروژن دهان، مقعد و فالیک غالب می شود و نقش مهمی در شکل گیری ساختارها و عملکردهای ذهنی کودک دارد.

عادی اوتیسممرحله (از لحظه تولد تا هفته دهم - دوازدهم زندگی) با "بی تفاوتی" مقایسه ای (عدم پاسخ) به محرک های خارجی متمایز می شود. اولین چیزی که میل غریزی را برای حفظ خود برآورده می کند شی جزئی- سینه مادر، که میل جنسی ناحیه دهانی به سمت آن هدایت می شود، زیرا از طریق تغذیه نیازهای بیولوژیکی کودک را برآورده می کند.

عادی همزیستیمرحله (از شش هفته تا پایان سال اول زندگی)، با ایجاد یک دلبستگی عاطفی خاص بین کودک و مادر مشخص می شود. کودک شیء مادری و خود را موجودی دوگانه می داند. روابط همزیستی قبل از هر چیز با واکنش خاص یک لبخند آشکار می شود که نشان دهنده آغاز فرآیند سازمان است. ایگوو ظهور توانایی تنظیم درونی در کودک. به دلیل تناوب ناامیدی و رضایت، کودک شروع به آگاهی از "چیزی در خارج"، خارج از وحدت دوگانه همزیستی می کند و تصویری پایدار از مادر ایجاد می کند. شیوه های رفتاری خودآگاه یا ناخودآگاه مادر نسبت به نوزاد، زمینه شکل گیری تصویر او را ایجاد می کند من(خود) - برداشت های اولیه بدنی و ذهنی از خود، برداشت های متضاد از افراد و اشیاء دیگر.

کودک در پایان سال اول زندگی مادر را به عنوان یک موجود جداگانه درک می کند. عدم وجود آن در ابتدا باعث ایجاد احساس ناراحتی همراه با ترس می شود و حضور غریبه ها باعث ترس کودک می شود. این پدیده ها مراحل مهمی را در رشد خود نشان می دهند. اشیا شروع به ظاهر شدن می کنند، خاطرات از ادراک فعلی جدا می شوند و پیش سازهایی برای دفاع در برابر تحریک دردناک ایجاد می شود. ایگو در عملکرد ابتدایی خود از الگوی عملکردهای بدن پیروی می کند: روان هر چیزی را که خوشایند است و نیازها را برآورده می کند، درون خود فرو می برد (یعنی در خود می گیرد، مانند تغذیه) و به دنبال اجتناب یا محافظت از خود از آگاهی نسبت به آنچه مضر است و می خواهد. ناخوشایند

در این مرحله، تمایز بازنمایی خود و بازنمایی ابژه در ارتباط با نیازها به وجود می‌آید: ابتدا پایدار نیستند و تمایز به عنوان سیری و خواب از بین می‌رود. هنگامی که کودک گرسنه از خواب بیدار می شود و گریه می کند، اشکال قبلی بازنمایی خود و شیء دوباره واضح و جدا می شوند.

شروع فاز جدایی-فردسازیهمزیستی در پنج تا شش ماهگی به اوج خود می رسد و تقریباً در 24 ماهگی به پایان می رسد. جدایی منعکس کننده روند ترک وحدت همزیستی با مادر است و همراه با شکل گیری ایده هایی در مورد مادر در خارج از خود، شامل ایجاد روابط عینی است. فردیت شامل فرآیندهای تمایز و محدودیت توسط کودک ویژگی ها و ویژگی های خود و ایجاد تصویر درون روانی از خود در قالب مجموعه ای از بازنمایی های متوالی است.

در اوج غلبه بر بحران جدایی-فردسازی، تقریباً در سال دوم زندگی، توسعه رخ می دهد. هویت جنسی, که نقطه شروع شکل گیری دگرجنس گرایی است. پیش سازهای هویت جنسیتی، نفس بدنی هستند، تصویر اولیهبدن و احساس دوتایی «من من نیستم». از اینها، در نتیجه گسترش، تفصیل و ادغام، هویت جنسیتی کودک به بازنمایی خود مرد یا زن تبدیل می شود. معمولاً شامل درونی‌سازی اساسی تفاوت‌های جنسی، همذات پنداری با جنس خود و همذات پنداری تکمیلی با جنس مخالف و آگاهی از عملکردهای تولید مثلی متقابل زن و مرد است.

ام. مالر چهار مرحله فرعی را در فرآیند جدایی-فردسازی شناسایی می کند:

1. تمایز (از ماه پنجم و ششم تا دهمین ماه زندگی) که با آگاهی فزاینده از علاقه کودک به رویدادهای دنیای بیرون و "جوش گرفتن" از وحدت همزیستی مشخص می شود.

2. ورزش (بین ماه های دهم و پانزدهم زندگی) که با آزمایش و ارزیابی مهارت های حرکتی و شناختی نوظهور مشخص می شود که رشد آنها منجر به جدایی بیشتر جسمی و روانی می شود. با این حال، در این مرحله از رشد، کودک هنوز نمی تواند بدون حمایت مادر، که حضور او برای تغذیه عاطفی، به ویژه در حالت از دست دادن قدرت یا خستگی، ضروری است، کار کند.

3. بهبودی (بین ماه های شانزدهم و بیست و چهارم زندگی) منعکس کننده روند و/یا دوره حل بحران درون روانی مرتبط با تمایلات متضاد به ماندن با مادر، از یک سو، و مستقل بودن و آگاهی از آن است. خود به عنوان یک فرد مستقل، از سوی دیگر. شدت دوسوگرایی به تدریج کاهش می یابد و کودک درک واقع بینانه تری از خود پیدا می کند و خودمختاری را افزایش می دهد. در این مرحله فرعی، مشکلاتی که بین مادر و کودک به وجود می‌آیند، در تضادهای مرحله مقعدی و اولیه رشد روانی-جنسی ادیپی منعکس می‌شود.

4. در راه اعتراض به ثبات (بین ماه های بیست و چهارم و سی ام زندگی) - دوره ای که کودک شروع به علاقه مند شدن به کیفیت و عملکرد نماینده ذهنی مادر می کند. M. Mahler خاطرنشان می کند: "در مورد ثابت بودن ابژه، منظور ما این است که تصویر مادر از نظر درون روانی برای کودک قابل دسترسی می شود، همانطور که یک مادر واقعی از نظر لیبیدینی قابل دسترسی است - برای حمایت، راحتی و عشق." بازنمایی درون روانی مادر حتی زمانی که کودک با مادر عصبانی می شود یا برای مدتی از او جدا می شود، کاتکسیس مثبت دریافت می کند.

از آنجایی که نه خاطرات و نه بازنمایی های روانی نمی توانند به طور کامل جایگزین عشق واقعی یک شی شوند، دوره "در راه رسیدن به ثبات ابژه" یک فرآیند بی حد و حصر و مادام العمر است که هرگز نمی تواند تکمیل شود. همچنین، ثبات ابژه و روابط ابژه رضایت‌بخش متقابل تأثیر بسزایی در رشد نفس دارند و بالعکس.

مرحله بعدی توسعه روابط شی، فالیک ادیپی، بین دو تا پنج سال و نیم رخ می دهد. عقده ادیپ به منصه ظهور می رسد - مجموعه ای منظم از خواسته های محبت آمیز و خصمانه کودک که متوجه والدین است. در این دوره، کودک برای اتحاد جنسی (که بسته به توانایی های شناختی او تصور متفاوتی دارد) با والدین جنس مخالف تلاش می کند و آرزوی مرگ یا ناپدید شدن والدین همجنس را دارد. در کنار این تلاش های ادیپی مثبت به اصطلاح وجود دارد عقده ادیپ منفییعنی کودک نیز تمایل به پیوند جنسی با والدین همجنس خود دارد و در این رابطه با والدین همجنس رقابت می کند. در یک مورد معمولی عقده ادیپ مثبتدر شکل گیری جهت گیری دگرجنس گرا و هویت یک فرد بالغ سازگار بر منفی غلبه دارد. با این حال، در سطح ناخودآگاه، دلبستگی دختر به مادر و همچنین تمایل پسر به تسلیم شدن در برابر رحمت پدرش به امید کسب مردانگی منفعلانه، عشق بی پایان و حمایت، همچنان تأثیر عمیقی بر زندگی روانی دارد. و انتخاب بعدی شی

در طول فاز فالیک-ادیپی، یک نقطه عطف مهم در توسعه تمایلات جنسی، شکل گیری است. هویت جنسی. فشار فزاینده انگیزه ها به سمت اشیاء محارم، تغییر ساختار روابط شی دوتایی به روابط سه گانه، تقویت ترس از اختگی و ساختار روان مربوطه، این دوره را برای توسعه گرایش جنسی حیاتی می کند. پسرانی که هویت دگرجنس‌گرایانه پیدا می‌کنند با پدر همذات پنداری می‌کنند و تمایلات محارم نسبت به مادر را سرکوب می‌کنند، بدون اینکه علاقه‌ی شهوانی به زنان را با هویت جایگزین کنند. دختران دگرجنسگرا به همذات پنداری خود با مادر ادامه می دهند، اما علاقه فالیک لیبیدینی خود به مادر را به سمت جهت گیری تناسلی قابل قبول تر، یعنی پدر یا کسانی که جایگزین او می شوند، منتقل می کنند. همچنین، رشد هویت جنسی در مرحله ادیپی با شکل گیری مفاهیم مردانگی و زنانگی (متفاوت از احساس اصلی تعلق به جنس مذکر یا زن) و اروتیسم شخصی است که در تخیلات جنسی و انتخاب جنسی بیان می شود. شی

در این دوره، Super-Ego شکل می گیرد - یک سیستم ذهنی مسئول آگاهی اخلاقی، درون نگری و شکل گیری آرمان ها. سوپرایگو نشان‌دهنده درونی‌سازی نگرش‌ها و ارزش‌های والدین در قالب وجدانی است که برای کنترل انگیزه‌های جنسی و پرخاشگرانه مرحله ادیپی طراحی شده است، که آغازگر احساس گناه و مجازات برای اعمال اشتباه است. اگرچه سیستم سوپرایگو شامل عناصری از مراحل قبل از ادیپی و پس از ادیپی است، اما این دوره ادیپی است که سهم اصلی را در آن دارد. علاوه بر این، در نتیجه ایده‌آلی‌سازی، یک ایده‌آل Ego در ساختار Super-Ego شکل می‌گیرد. دو بخش اولیه اصلی ایده‌آل نفس، مفاهیم ایده‌آل خود و کیفیت‌های ایده‌آل شده اشیاء عشق هستند. به طور کلی، آرمان ایگو با ارزش ها، آرزوها و آرزوهای والدین همبستگی دارد. عدم رعایت این استانداردها معمولاً منجر به احساس شرم می شود.

در این مرحله از رشد، در نتیجه حل تعارض ادیپی و شکل گیری یک سوپر ایگو مجزا و سازمان یافته، یک ثبات سازماندهی شخصیتفردی - مجموعه ای از الگوهای تفکر، احساس و عمل، که در قالب شکل های سازش ادغام شده است، و منعکس کننده راه های حل مبارزه درون روانی بین تکانه های انگیزه ها، از یک سو، و نیروهای مختلف مهار، تغییر و رضایت از این انگیزه ها است. ، از سوی دیگر. تحت تأثیر تجربیات مرحله فالیک-ادیپی، ویژگی های اولیه رشد ذهنی تغییر می کند و بنابراین در بزرگسالی ظاهر نمی شود.

پس از تکمیل تشکیل عقده ادیپ، در آغاز سال ششم زندگی، نهفتهدوره ای که تا نوجوانی ادامه دارد. در این مرحله، فشار فعالیت جنسی کاهش می یابد، جنسیت زدایی از روابط و احساسات اتفاق می افتد (غلبه لطافت بر تمایلات جنسی مشاهده می شود)، احساساتی مانند شرم و انزجار ظاهر می شود و آرزوهای اخلاقی و زیبایی شناختی به وجود می آید. کودک تمام توجه خود را به دنیای بیرون معطوف می کند و مهارت های ذهنی، شناختی و اجتماعی در تماس با اشیاء مختلف درک می شود.

با دستاورد نوجوانیفرد از طریق یک شیء بیرونی فرصت ارضای جنسی را دارد. اکنون او مجبور است با خیال‌پردازی‌ها و خواسته‌های خود که برخی از آنها مشتقات انگیزه‌های جزئی هستند که قبلاً در سطح آگاهانه پذیرفته نشده‌اند، مقابله کند. پس از اینکه عناصر جنسی با اولویت اندام تناسلی سازماندهی می شوند، بقایای تمایلات جنسی کودکانه در قالب بازی های اروتیک اولیه (نگاه، لمس، بوسه و غیره) تجلی طبیعی پیدا می کنند. بلوغ سازمان جنسی، به طور معمول، با رام کردن غرایز پرخاشگرانه، افزایش کنترل بر تظاهرات غریزی و ادغام لطافت محبت آمیز و میل جنسی در یک رابطه شی واحد ترکیب می شود. با این حال، برخی از افراد به دلیل تفاوت های اساسی، مشکلات رشدی یا تعارض درون روانی، به سازمان تناسلی بزرگسالان دست نمی یابند. فعالیت جنسی آنها از نظر شرایط یا روش رهایی لازم برای رسیدن به رضایت یا به دلیل ماهیت روابط ابژه (مثلاً دلبستگی به اشیاء جزئی) به فعالیت جنسی کودکان شباهت دارد.

در دوران نوجوانی، شکل گیری چنین عملکردهای من خاص مانند توانایی ایجاد روابط عاطفی و دوستانه با افراد دیگر، حتی در حضور احساسات خصمانه، تکمیل می شود. این توانایی ارتباط تنگاتنگی با شکل گیری تصاویر ذهنی مثبت از این اشیا دارد. توانایی دیگر، حفظ روابط ابژه مثبت پایدار و بازنمایی های ذهنی متناظر در طول زمان، علیرغم دوره های جدا شده از تعامل خصمانه است. به طور کلی، تغییرات روانشناختی که در این مرحله از توسعه روابط شی درونی شده رخ می دهد، به فرد کمک می کند تا یک حس منحصر به فرد از هویت شخصی به دست آورد.

بهبود عملکردهای خاص خود همچنان ادامه دارد سن بالغ زمانی که توانایی فرد برای عشق ورزیدن، کار کردن و سازگاری با دنیای بیرون به حداکثر می رسد. روابط ابژه بالغ و عشق بالغ مستلزم درک این است که شیء و شخص مستقل هستند و نیازهای او ممکن است گاهی با نیازهای خود فرد در تضاد باشد. آنها همچنین مستلزم پذیرش، درک و توانایی تحمل دوسوگرایی در رابطه با موضوع، توانایی پذیرش هر دو وابستگی و استقلال، توانایی درک و مرتبط کردن نیازها و نیازهای در حال تغییر خود با الزامات مشابه شی هستند.

بنابراین، درونی سازی (درون سازی و شناسایی) یک شی یا ویژگی های آن نقش مهمی در رشد ساختارها و عملکردهای ذهنی فرد ایفا می کند. بر اساس فرآیندهای تلقین و شناسایی است که ایگو، سوپر ایگو و ایگو آرمان رشد می کند که الگوی شکل گیری آن والدین کودک هستند. شرایط اصلی توانایی برقراری روابط عینی پایدار یک فرد بالغ، ادغام عشق و نفرت (محرکه های لیبیدینی و تهاجمی) در بازنمایی های خود و ابژه است، یعنی تبدیل روابط جزئی ابژه به روابط یکپارچه (به دست آوردن). ثبات شی).

در زبان روسی مفهوم "دنیای درون" وجود دارد. محققان آلمانی از اصطلاح "Umvelt" استفاده می کنند که به محیطی اطلاق می شود که در یک فرد وجود دارد. از دیدگاه روانشناسی رشد، "روابط گذشته" همیشه در ما وجود دارد. آنها توسط نظریه روانکاوی روابط ابژه مورد مطالعه قرار می گیرند.

N. McWilliams در این رابطه اشاره می کند که اصطلاح "روابط شی" کاملاً مناسب نیست. هدف در روانکاوی اساساً یک شخص است. وقتی صحبت از روابط شیء می شود، منظور ما نگرش افراد نزدیک به کودک نسبت به او است. این درونی ها یا تجربه آموخته شده از دلسوز بودن، اهمیت ندادن، مطالبه گری و غیره. روابط در شخصیت بزرگسالان به حیات خود ادامه می دهند و بر ادراک دیگران تأثیر می گذارند.

به گفته دونالد وینیکات، روابط ابژه تجربه هستند. اولین تجربه کودک این است که مادرش چگونه او را تربیت می کند و این تجربه به او احساس اعتماد در دنیای اطرافش می دهد. بعداً، نوزاد مضطرب می شود و به مادر برای نشانه های عاطفی در مورد ایمنی یا خطر نگاه می کند. غریبه. در واقع در این لحظه کودک برای اولین بار تجربیات درونی خود را با فرد دیگری در میان می گذارد.

وینیکات مفروضاتی اساسی در مورد رشد روان انسان مطرح کرد. او صاحب ایده هایی در مورد فضای بالقوه و شی انتقالی است.

کودک به شیئی نیاز دارد که در هنگام جدایی از مادر، توهم حضور او یا حداقل عملکردهای آرام بخش و محافظتی او را ایجاد کند. شی انتقالی، که کودک بی مادر به خود می چسبد، به عنوان محافظت در برابر اضطراب، به ویژه اضطراب از نوع افسردگی عمل می کند. وینیکات معتقد است که پدیده گذار، یعنی تجربه توهمی در مرز بین دنیای بیرونی و درونی، در دوره 4 تا 12 ماهگی ظاهر می شود و عمداً چنین فاصله وسیعی را ترک می کند. واضح است که شی واقعی انتخاب شده برای نقش شی انتقالی (یک خرس عروسکی، یک پوشک فلانل) نشان دهنده سینه (یا مادر) است. کودک را با تجربه نمادسازی غنی می کند و بر توانایی ارزیابی کافی واقعیت، از جمله تمایز بین خیال و واقعیت، مقدم است.

وقتی مادری کودک را برای مدت کوتاهی تنها می گذارد، دچار اضطراب و در عین حال بیداری فعالیت ذهنی و حساسیت می شود. او از شیء برای مکیدن یا دیگر ارضای خودارزشی استفاده می کند، و همچنین خود را در خیالات و رویاهای مربوط به مادرش غوطه ور می کند، او را به یاد می آورد و دوباره او را به شکلی توهمی تجربه می کند. این گونه است که یک منطقه انتقالی یا، در نظریه وینیکات، فضایی بالقوه بین کودک و دنیای بیرون به وجود می آید. وینیکات نتیجه می گیرد که اگر همه چیز خوب پیش برود، تجربه ناامیدی به کودک کمک می کند تا بفهمد اشیاء بیرونی واقعی هستند. هنگامی که سازگاری قوی با نیازهای کودک بی دلیل به تأخیر می افتد، نوزاد خود را در آن می بیند دنیای جادویی، جایی که اشیاء خارجی کاملاً رفتار می کنند و هرگز او را ناامید نمی کنند. در دنیایی توهم‌آمیز و نه در دنیای واقعی اشیاء مورد علاقه و منفور ایجاد می‌شود. فقط انطباق ناقص با نیازهای کودک، اشیاء را واقعی می کند و توانایی کودک را برای بیان نگرش نسبت به واقعیت بیرونی، ارزیابی کافی و تفکر در مورد آن رشد می دهد.

می‌توان گفت که توالی به این صورت است، وینیکات خلاصه می‌کند: ابتدا روابط شی و در پایان کاربرد شی. در همین حال، در این فاصله، شاید سخت ترین اتفاق در رشد انسان رخ می دهد، یعنی این: سوژه، شی (شخص دیگر) را از محدوده قدرت مطلق خود خارج می کند. درک یک شی (شخص دیگر) به عنوان یک پدیده بیرونی، و نه به عنوان یک فرافکنی، به معنای شناخت دیگری به عنوان وجود مستقل است.

این تغییر به این معنی است که فاعل (کودک) ابژه درونی را از بین می برد (همانطور که بیرونی می شود). از بین رفتن یک شی آن را فراتر از قدرت مطلق کودک می برد. به دنبال این، جنبه جدیدی از روابط شی پدید می آید. شیء (شخص دیگری) ممکن است از این تخریب جان سالم به در ببرد یا نکند. به عبارت دیگر، اشیا زنده می مانند و از این طریق سوژه را قادر می سازند تا در دنیای اشیاء زندگی کند. وینیکات می نویسد: اگر سوژه هیچ تجربه ای از حداکثر قدرت مخرب خود نداشته باشد، هرگز تحلیلگر را به بیرون منتقل نخواهد کرد و بنابراین هرگز نمی تواند با استفاده از تحلیلگر به عنوان فرافکنی از بخشی از شخصیت خود فراتر از درون نگری پیش رود.

توجه به این نکته حائز اهمیت است که تجربه آشنایی با دنیای بیرون به توانایی خود شی (فرد دیگر) برای بقا بستگی دارد. زنده ماندن در این زمینه به معنای "عدم حمله به عقب" است. کار مهمکاری که مادر انجام می دهد این است که اولین کسی باشد که به کودک اجازه می دهد ارزش مثبت مخرب بودن را تجربه کند. وینیکات اشاره می کند که بهای همه اینها پذیرش تخریبی است که در خیال پردازی های ناخودآگاه رخ می دهد. واقعی می شوند، یعنی قابل استفاده. مخرب بودن و بقای شیء با وجود تخریب به ایجاد واقعیتی مشترک برای افراد کمک می کند که سوژه بتواند از آن استفاده کند و بتواند در پاسخ او را تحت تأثیر قرار دهد.

مادر خوببه طور فعال خود را با نیازهای کودک تطبیق می دهد و در همان ابتدا با سازگاری صد در صد با کودک، مادر این توهم را ایجاد می کند که سینه او بخشی از کودک است. بنابراین او گرسنه بود، نارضایتی نشان داد و سینه ها فوراً از ناکجاآباد ظاهر شدند. سینه مادر پر از شیر گرم و شیرین، گویی تحت کنترل جادویی نوزاد است. یک مادر خوب این توهم را برای کودک فراهم می کند و سپس به تدریج آن را از بین می برد. او را ناامید می کند (به گونه ای رفتار می کند که کودک آزار و رنجش را تجربه می کند) مطابق با توانایی های کودک. در مثال ما، یک کودک می تواند چند دقیقه صبر کند در حالی که یک بطری غذا گرم می شود، یک دانش آموز می تواند با آرامش نیم ساعت یا یک ساعت صبر کند تا ناهار آماده شود، یک بزرگسال می تواند اگر بخواهد غذا بخورد، در خانه پیتزا سفارش دهد، اما چیزی نیست. در منزل تهیه می شود. بیهوده است که از یک نوزاد گرسنه انتظار داشته باشیم که یک ساعت برای شیر خوردنش صبر کند، و غیرمنطقی است که وقتی یخچال کاملاً خالی است، به یک دانش آموز این وظیفه را بگذاریم که خودش ناهار بخورد.

با بزرگتر شدن، سازگاری صددرصدی با نیازهای نوزاد به تدریج ضعیف می شود. چگونه کودک بزرگتر، توانایی او برای مقابله با اضطراب و ناراحتی (ناامیدی) بیشتر می شود. ناامید کننده ترین موقعیت برای نوزاد زمانی است که مادر آن را ترک می کند. یک شی انتقالی به نوزاد کمک می کند تا برای مدت کوتاهی در غیاب مادرش زنده بماند.

اگر مادر به اندازه کافی با نیازهای کودک سازگار باشد، او این توهم را دارد که واقعیتی بیرونی وجود دارد که مطابق با توانایی خود کودک برای خلق چیزی جدید است. به گفته وینیکات، وظیفه اصلی یک مادر خوب این است که فرصت ایجاد چنین توهمی را برای کودک فراهم کند و سپس آن را از بین ببرد. حساسیت مادر در مراحل اولیه زندگی به کودک این امکان را می دهد که با شوک عظیم ناشی از از دست دادن قدرت مطلق کنار بیاید و با اشیایی که به طور عینی درک می شود ارتباط برقرار کند. بنابراین، به لطف یک مادر به اندازه کافی خوب، کودک توانایی درک و پذیرش واقعیت را به دست می آورد.

رشد نفس در فضای بالقوه بین دنیای درون و بیرون رخ می دهد. وینیکات می نویسد: برخی از الگوها و گرایش های رشد ممکن است به صورت ژنتیکی به ارث برده شوند، اما همچنان بدون حمایت خوب محیط اجتماعی، هیچ اتفاقی در رشد عاطفی فرد نمی افتد. اساس همه اینها ایده وابستگی فرد است که از کامل به نسبی و سپس به استقلال تبدیل می شود. یک فرد هرگز از محیط اجتماعی خود استقلال پیدا نمی کند، زیرا مرز روشن بین خود و غیر خود از طریق شناسایی فرافکنی به طور مداوم محو می شود. با این حال، او می تواند تا حدی احساس آزادی و استقلال کند که به او اجازه می دهد احساس خوشبختی کند و هویت خود را داشته باشد.

وینیکات تاکید کرد که درمانگر باید فرصت هایی را برای رشد "خود واقعی" بیمار ایجاد کند و برای این منظور نباید در برخی لحظات پسرفت درمانی با بیمار "برخورد" کند. او گفت که کارکرد بهینه درمانگر در این شرایط این است که شیئی باشد که «نگهداری را انجام می دهد» (طبق تعریف وینیکات، نگه داشتن هر کاری است که مادر انجام می دهد و برای کودکش چه کسی است). درمانگر برای بیمار چیزی شبیه به یک مادر می شود و کمبود مراقبت طبیعی مادرانه بیمار را جبران می کند. وینیکات معتقد است در چنین لحظاتی، یک پسرفت خاموش رخ می دهد، تا ابتدایی ترین وابستگی به تحلیلگر، که به عنوان "مادری که او را در آغوش گرفته است" درک می شود. وینیکات حضور شهودی و همدلانه تحلیلگر را ارزشمندتر از تفسیر کلامی مزاحم و مزاحم می داند.

این مفهوم به نظریه Bion مربوط می شود که هماهنگی مادر با نوزاد (بیون آن را "رویاها" نامیده است) به او اجازه می دهد تا تجربیات اولیه پراکنده و تکه تکه کودک را به طور شهودی ضبط و به هم متصل کند. بیون می‌گوید شهود مادر به «محفظه‌ای» تبدیل می‌شود که «محتوای پیش‌بینی‌شده» را سازمان‌دهی می‌کند. این محتوا به دلیل غیرقابل قبول بودن (باعث حسادت، نفرت، آزار و اذیت) یا به نوعی دیگر کودک را ناامید می کرد، فرافکنی شد (یعنی اخراج، از دنیای درون بیرون انداخته شد).

به همین ترتیب، عناصر پراکنده، تحریف‌شده و آسیب‌شناختی تجربیات بیمار پسرفت‌شده به تحلیل‌گر فرافکنی می‌شود، به طوری که بیمار از درمانگر به‌عنوان «ظرفی» برای سازمان‌دهی تمام آن تجربیاتی استفاده می‌کند که خودش نمی‌تواند تحمل کند یا فرمول‌بندی کند.

اغلب در ادبیات حرفه ای در مورد این سردرگمی وجود دارد. هم وینیکات و هم بایون تاکید می کنند که درمانگر جنبه های پیش بینی شده بیمار از آنچه اتفاق می افتد را در بر می گیرد و ادغام می کند، اما بیون بر جنبه شناختی موقعیت تمرکز می کند و وینیکات بر جنبه عاطفی ("نگهداری") موقعیت.

1. نظریه روابط ابژه و روانکاوی کلاسیک.

2. مفاهیم روابط شی U.R.D. فیربرین،

3. اشیاء انتقالی و پدیده های انتقالی رشد شخصی بر اساس D.U. وینیکات

4. مفاهیم "من پسرفته" توسط D. Guntrip

5. روان درمانی روابط ابژه از نظر O. Kernberg

مراجع

فهرست مراجع به موضوع

1. Balint M. نقص اساسی. M.: Cogito-Center, 2002. 256 ص.

2. برگرت جی. آسیب شناسی روانکاوی. M.: MSU، 2001.

3. بسر آر. زندگی و کار آنا فروید // دایره المعارف روانشناسی عمق. T. 3. M.: Cogito-Center, 2002. P. 1-54.

4. Kernberg O. اختلالات شخصیتی شدید: راهبردهایی برای روان درمانی. م.: کلاس، 2000. 464 ص.

5. کلاین ام.، آیزاکس اس.، ریوری جی.، هیمن پی.، تحولات روانکاوی. م.: پروژه آکادمیک، 2001.

6. کوهوت ح. تحلیل خود. رویکردی سیستماتیک برای درمان اختلالات شخصیت خودشیفته. M.: Cogito-Center. 2003. 368 ص.

7. McWilliams N. تشخیص روانکاوی. م.، 1998. 480 ص.

8. Riesenberg R. خلاقیت روانکاوی ملانی کلاین // دایره المعارف روانشناسی عمق. T. 3. M.: Cogito-Center, 2002. P. 84-124.

9. تام اچ. کاهله اچ. روانکاوی مدرن. در 2 جلد T. 2. M.: Progress, 1996. 776 p.

10. فروید A. ایگو و مکانیسم های دفاعی // نظریه و عمل روانکاوی کودک. برای از انگلیسی و گنگ / M.: April Press LLC, ZAO Publishing House EKSMO-Press, 1999. P. 115-244.

11. اشمیدباوئر V. سرکوب و دیگران مکانیسم های دفاعی// دایره المعارف روانشناسی عمق. T. 1. M.: ZAO MG Management, 1998. P. 289-295.

12. Shtotska G. شوخ طبعی و طنز // دایره المعارف روانشناسی عمق. T. 1. M.: ZAO MG Management, 1998. P. 304-343.

بسیاری از محققین سهم قابل توجهی در توسعه مکتب روانکاوی روابط عینی از جمله مارگارت مالر، هری استک سالیوان، ملانی کلاین و مایکل بالینت. با این حال، طبق مشاهدات ما، آثار W. R. D. Fairbairn، که نماینده مکتب روابط شیء بریتانیا است، بیشترین توجه و علاقه را به خود جلب کرد. در نظر گرفته می‌شود که فیربرن «سیستماتیک‌ترین و جامع‌ترین گزارش از نظریه روابط شی» را ارائه کرده است (ایگل و وولیتزکی، 1992، ص 127). علاوه بر این، Fairbairn "خلق سیستم" نامیده می شود(گرینبرگ و میچل، 1983)، زیرا او نیز نظریه خود را توسعه داد. به این دلایل، این فصل به نظریه او می پردازد. دو نماینده دیگر مکتب بریتانیا شایسته ذکر هستند: دی دبلیو وینیکات و هری گانتریپ. وینیکات اصطلاحاتی مانند "مادر بودن به اندازه کافی خوب" را پیشنهاد کرد. (مادر به اندازه کافی خوب است) و "محیط تسهیل کننده" (تسهیل کننده محیط) برخی از آثار او «واقعاً انقلابی... البته در چارچوب روانکاوی» در نظر گرفته شدند (گانتریپ، 1973، ص 122). گانتریپ، که توسط فیربرن و وینیکات روانکاوی شد (نگاه کنید به گانتریپ، 1975)، توصیفی عالی از تظاهرات اسکیزوئید ارائه کرد و به نظریه فیربرن افزود. او عموماً با پیشبرد نظریه روابط ابژه «در جهتی بسیار خاص، مطابق با دیدگاه منحصربه‌فرد خود از تجربه و رنج انسانی» شناخته می‌شود (گرینبرگ و میچل، 1983، ص 210). با این حال، Guntrip و Winnicott، بر خلاف Fairbairn، سیستم های خود را ایجاد نکردند. آنها در درجه اول درگیر توسعه نظریه های خارجی بودند. به این دلایل به اختصار مورد بحث قرار خواهند گرفت. بنابراین این فصل بر مشارکت سه محقق متمرکز خواهد بود. شرح مفصل‌تر و جامع‌تری از نظریه‌های آن‌ها و همچنین کار دیگر نظریه‌پردازان روابط ابژه را می‌توان در کتاب عالی گرینبرگ و میچل (1983) یافت.

نظریه روابط ابژه «نظریه ای روانکاوانه است که در آن نیاز سوژه به نحوی با اشیا مرتبط است، برخلاف نظریه غریزه، که بر نیاز سوژه برای رهایی از تنش غریزی تمرکز دارد» (Rycroft, 1973, p. 101). گانتریپ (1973) برای تمایز بیشتر این نظریه از نظریه فروید، می نویسد: «نظریه روابط ابژه... نتیجه رهایی تفکر شخصی روان پویای فروید از... ارتباط با... [او] علمی طبیعی و غیرشخصی است. ، میراث فکری." بنابراین، نظریه روابط ابژه با تغییر مشخصی در تأکید از لذت طلبی به شی جویی مشخص می شود (باتلر و استروپ، 1991). در نتیجه، "وظیفه اصلی نظریه پردازان روابط شیء، روشن کردن نقشی است که روابط انسانی در رشد شخصیت ایفا می کند." اگر اوج توسعه نظریه روابط ابژه در روانکاوی آمریکایی در 20-25 سال گذشته رخ داده است، مهم است که به خاطر داشته باشیم که سه بنیانگذار اصلی آن - فیربرن، وینیکات و گانتریپ - مدتها قبل از آن درباره روابط ابژه نوشته اند. تعدادی از انتشارات فیربرن و وینیکات در دهه‌های 1940 و 1950 منتشر شدند، در حالی که آثار گانتریپ عمدتاً در دهه‌های 1950 و 1960 ظاهر شدند. اگرچه اکثر این آثار تقریباً نیم قرن پیش نوشته شده اند، مدتی طول کشید تا ایده های بیان شده محقق شود و به طور ارگانیک در روانشناسی آمریکایی ادغام شود.

شیء«در ادبیات روانکاوانه، اشیا تقریباً همیشه افراد، بخش‌هایی از مردم یا نمادهای یک چیز یا چیز دیگر هستند. این اصطلاح اغلب خواننده‌ای را که عادت به درک «شیء» به‌عنوان «چیز»، یعنی چیزی بی‌جان دارد، گیج می‌کند (Rycroft، 1973). اشیا می توانند داخلی یا خارجی، خوب یا بد باشند. «یک شیء خارجی یک [واقعاً موجود]... شخص، مکان یا چیزی است که دارای انرژی عاطفی است [مثلاً چیزی که می بینیم یا می توانیم لمس کنیم]. یک شی درونی یک ایده، خیال، یا خاطره مربوط به یک شخص، مکان یا چیز است» (همیلتون، 1988). بازنمایی یک شی."بازنمایی ذهنی یک شی" (Rycroft، 1973). "من" -«بازنمایی ذهنی آگاهانه و ناخودآگاه مربوط به خود. ... تصویر داخلی» (همیلتون، 1988، ص 12). من نماینده هستماز آنجایی که «خود به عنوان یک «بازنمایی ذهنی» تعریف می‌شود، تعریف بازنمایی از خود یکسان است، یعنی بازنمایی ذهنی از خود.

من یک شی هستم.«تفاوت بین خود و شی چیست... نامشخص است، بنابراین کل چیز را خود شیء می نامند» (همیلتون، 1988). در اینجا ما در مورد عدم وجود مرزها صحبت می کنیم، زمانی که مفاهیم "من" خود و شیء مخلوط می شوند. نمونه ای از این ادغام، یکسان سازی تجربیات است. شی جزئی.«شیئی که بخشی از یک فرد است، مانند آلت تناسلی یا سینه. تفاوت بین یک کل [تعریف شده در زیر] و یک شی جزئی... [به ترتیب] این است که کل شی به عنوان فردی درک می شود که احساسات و نیازهای او کمتر از احساسات خودو نیازهای فرد، در حالی که شی جزئی صرفاً به عنوان چیزی در خدمت برآوردن نیازهای خود فرد تلقی می شود» (رایکرافت، 1973). شی کامل«شیئی که توسط سوژه تشخیص داده می شود که دارای حقوق، احساسات، نیازها و غیره مشابه با آن است. این به معنای توانایی پاسخ دادن به دیگران به عنوان احساس، تنفس افراد با امیدها، ترس ها، نقاط قوت و نقاط ضعف. با این حال، آگاهی جزئی از شی حتی به این سطح هم نزدیک نمی شود. در نهایت، روابط ابژه،که به «روابط ساختاری و پویا بین من-نمایندگانو بازنمایی های شی..." این «بازنمایی‌ها» «طرحواره‌های شناختی پیچیده‌ای هستند، سازمان‌های پایداری از عناصر ذهنی» نقل قول زیر اهمیت این موضوعات را روشن می‌کند. «عملکرد روابط عینی درونی نوعی است قالبکه احساسات، باورها، انتظارات، ترس ها، خواسته ها و عواطف فرد را در مورد روابط مهم بین فردی تعریف می کند. مهم است که به یاد داشته باشید که این تصاویر درون روانی نیستند کپی های دقیقتجربه اولیه، اما توسط یک کودک کوچک با توانایی های شناختی محدود و مکانیسم های تفکر بدوی خود ساخته شده است. بنابراین، دنیای درون تلفیقی از تجربه و ادراک واقعی با بازنمایی های ذهنی است که از سال های اولیه مطابق با رشد توانایی های شناختی کودک و تجربیات واقعی او تکامل می یابد. (هورنر، 1991). مایلم توجه داشته باشم که ارجاع به طرحواره ها و این جمله که تصاویر «کودک کوچک با توانایی های شناختی محدود و مکانیسم های ابتدایی تفکرش ساخته می شود» بسیار یادآور دیدگاه های آدلر است (اسپری، 1992).

ماندگاری شی«توانایی حفظ یک رابطه پایدار با یک شی خاص و واحد؛ یا برعکس، تمایل به رد جایگزینی یک شیء آشنا، برای مثال، کودکی که ثبات شیء را نشان می‌دهد، پیشرفت‌های مادرانه همه را به جز مادر خود رد می‌کند و در غیاب او آرزو می‌کند.» مارگارت مالر، که سهم قابل توجهی در درک ما از توسعه روابط ابژه داشت، ماندگاری شی را اینگونه می‌نگرید: «توانایی تشخیص و تحمل احساسات عشق و خصومت نسبت به یک شی. توانایی تمرکز احساسات بر روی یک شی خاص؛ توانایی ارزش گذاری یک شی برای کیفیت های غیرمرتبط با عملکرد برآورده کننده نیاز آن (Mahler, Pine, & Bergman, 1975). اگر روند توسعه روابط شی در جهت درست پیش برود، ثبات شی حاصل می شود. علاوه بر این، تقویت هویت وجود دارد.

نتیجه گیریدر اینجا برخی از مفاهیم اساسی مشخصه نظریه روابط شیء به طور کلی، و کار فیربرن، وینیکات و گانتریپ به طور خاص وجود دارد. بنابراین، ما می بینیم که تحت این اصطلاح شیءاین به بازنمایی ذهنی یک شخص یا بخشی از یک شخص (مثلاً سینه مادر) دلالت دارد که اشیا می توانند کامل یا جزئی باشند، که می توانند با کیفیت «خوب» یا «بد» نمایش داده شوند (خوب برابر است با رضایت، بد مساوی است با رضایت‌بخش نبودن)، و این روابط ابژه، ایده‌های ما درباره طرحواره‌های «من» و ابژه و همچنین در مورد تعاملات بین آنهاست. نظریه پردازان روابط شیء توجه ویژه ای به این موضوع داشته اند سال های اولیهزندگی، زیرا "تصاویر خود و تصاویر شی ما از تجربیات عاطفی روزانه بی شماری ساخته شده اند که از روز اول زندگی یا حتی قبل از آن فرد را همراهی می کنند" (بلانک و بلانک، 1986). علاوه بر این، توجه زیادی به رابطه نوزاد با مراقب اصلی خود، معمولاً مادر، می شود. صرف نظر از ویژگی های ژنتیکی نوزاد، توانایی یا ناتوانی مادر در ایجاد رابطه با او است. شرایط لازمسلامت روان کودک پدر و مادر خوب که از روزهای اول زندگی به کودک نزدیک است، کلید سلامت روان است» (گانتریپ، 1975). ادبیات تعدادی نمونه از جفت های هماهنگ و ناهماهنگ مادر و کودک را توصیف می کند و تعامل هر یک از آنها بر انواع روابط شی که کودک در طول زمان ایجاد می کند تأثیر می گذارد.