جامعه معتقدین قدیمی Preobrazhenskaya (روسیه) - توضیحات، تاریخچه، مکان. آدرس و سایت دقیق نظرات گردشگران، عکس ها و فیلم ها.

• تورهای ماه میبه روسیه
• تورهای لحظه آخریبه روسیه

عکس قبلی عکس بعدی

از سال 1771، جامعه معتقدین قدیمی پرئوبراژنسکی، که در طول اپیدمی طاعون شکل گرفت، در مسکو در نزدیکی گورستان پرئوبراژنسکوی فعالیت می کند. قبلاً در اینجا ساختمان های مردانه و زنانه وجود داشت. جامعه ای که پس از انقلاب منسوخ شد، اکنون احیا شده است.

در نیمه اول دهه 1920، دولت شوروی معبد را در اختیار تعمیرکاران قرار داد. اما جامعه Edinoverie کل معبد را آزاد نکرد و در قسمت جلویی معبد باقی ماند - بخش فرضی.

بنیانگذار این جامعه تاجر I. A. Kovylin در نظر گرفته می شود. در سال 1784-1790، کلیسای Assumption در اینجا ساخته شد. در اوایل XIXقرن ها، صومعه های مردانه و زنانه جداگانه در قلمرو جامعه تشکیل شد که با جاده ای به گورستان پرئوبراژنسکی از هم جدا شدند. در سال 1806 صومعه ها محاصره شدند دیوارهای سنگیبا برجک ها

نوع: زن; وب سایت: www.staropomor.ru؛ بازدیدکنندگان عادی اجازه ورود ندارند.

آدرس: خ. متر پرئوبراژنسکایا، پرئوبراژنسکی وال، 17-25.

چند روز پیش من قبلاً گزارشی در مورد مرکز همه روسی مؤمنان قدیمی و کشیشی ارسال کردم. امروز موضوع معتقد قدیمی مسکو را ادامه خواهم داد و در مورد جامعه Preobrazhenskaya صحبت خواهم کرد - یکی از مهمترین مراکز معتقدان قدیمی-bespovostvo در روسیه که در پایان قرن 18 تقریباً همزمان با روگوژسکی بوجود آمد.
در مقایسه با روستای روگوژسکی، جامعه پرئوبراژنسکایا تا حدودی فقیرتر است پلان معماری- اما با منحصربفرد بودن و حال و هوای خود نتیجه می دهد.
از جمله، در اینجا عکس هایی از قلمرو جامعه Fedoseyevskaya وجود دارد که ورودی آن برای افراد خارجی بسته است.

جامعه Preobrazhenskaya در خیابان Preobrazhensiy Val واقع شده است، که با تبدیل شدن به خیابان Izmailovsky Val، ایستگاه های مترو Preobrazhenskaya Ploshchad و Semyonovskaya را به هم متصل می کند. مسیر ایستگاه به ایستگاه حدود 1.5 کیلومتر است، صومعه تقریباً در وسط واقع شده است - انتهای جنوبی به Semyonovskaya، شمالی به Preobrazhenskaya نزدیکتر است.
من از Semenovskaya به آنجا رفتم - منظره ای از خیابان Izmailovsky Val ، آسمان خراش Sokolinaya Gora DC بالای ایستگاه مترو.

گنبدها متعلق به کلیسای تمام مقدسین در گورستان سابق سمیونوفسکی (1855) هستند - اما اجازه ندهید آنها را گمراه کنید: جامعه تغییر شکل از "سمیونوفسکایا" قابل مشاهده نیست و شما باید در جهت مخالف به آن بروید.

مانند جامعه Rogozhskaya، جامعه Preobrazhenskaya در سال 1771 در ارتباط با اپیدمی طاعون بوجود آمد. همچنین: گور دسته جمعی برای ایمانداران قدیمی مرده در پشت دیوار کامر-کولژسکی، فعالیت های بزرگ بازرگانان معتقد قدیمی، اجازه کاترین دوم برای ساخت کلیساها. در اینجا تاجر ایلیا کوویلین نقش ویژه ای ایفا کرد و یک خانه صدقه را سازماندهی کرد و از ساخت و ساز در مقیاس بزرگ حمایت کرد. و از آنجایی که کوویلین یک فدوزیوی بود (یکی از بزرگترین اعترافات غیر کشیشی)، جامعه پرئوبراژنسکایا مرکز این اعتراف و در واقع غیر کشیشی در روسیه به طور کلی شد.

در سال 1854، جامعه بسته شد و به هم مذهبان (یعنی معتقدان قدیمی که قدرت پدرسالار مسکو را به رسمیت می شناسند) منتقل شد، بعداً بسپوپووی ها به اینجا بازگشتند و در پایان قرن بیستم در شورش های شوروی. در دوران، جامعه پرئوبراژنسکایا بلافاصله به مرکز تبدیل شد سه اصلیاعترافات غیر کشیش: پومرانین، فدوسیفسکی و فیلیپوفسکی.

این صومعه که در پایان قرن 18 - آغاز قرن 19 ساخته شده است، به دلیل بسیار پیچیده و متمایز است. دستگاه غیر معمول. اعتقاد بر این است که نمونه اولیه آن آرامگاه ویگورتسکایا در کارلیا - مرکز رضایت پومرانیان است که در اواسط قرن 18 تخریب شد. صومعه تبدیل طرح خود را تکرار کرد و از دو بخش نزدیک به هم تشکیل شد: مرد و زن.
قسمت جنوبی نر، مسن تر، کوچکتر و بسیار تغییر یافته است. در سال 1851، به صومعه سنت نیکلاس Edinoverie تبدیل شد.

ورودی صومعه از طریق کلیسای دروازه تعالی صلیب است که در سال 1854 بازسازی شده است (گنبدها بر روی آنها ساخته شده است) از یک نمازخانه قدیمی مؤمن (یعنی. عبادتگاه) ساخته شده در سال 1801.

نمای داخلی:

جامعه Preobrazhenskaya با وحدت سبک شگفت انگیز خود متمایز است - "گوتیک کاذب" است. تألیف ساختمان ها مدت ها به باژنوف نسبت داده می شد، اما اکنون تألیف معمار فئودور سوکولوف قابل اعتمادتر به نظر می رسد. "False Gothic" یکی از بهترین هاست سبک های اصلیدر پایان قرن هجدهم، ظاهراً برخلاف کلاسیک گرایی «هلنیک»، عموماً در میان مؤمنان قدیمی ریشه گرفت.

ورود به قلمرو صومعه نیکولسکی رایگان است و با عکاسان به اندازه کافی رفتار می شود. بخش عمده ای از اهل محله پیرزن هستند، اما شخصیت های رنگارنگی نیز وجود دارد: به عنوان مثال، دو قزاق با لباس ارتش دون همراه من وارد صومعه شدند.
روبروی دروازه صلیب مقدس، قدیمی‌ترین کلیسای جامعه تغییر شکل است: کلیسای سنت نیکلاس اسامپشن.

این معبد در سال 1784 ساخته شد و در ابتدا به سپهبد اختصاص داده شد. کلیسای سنت نیکلاس در سال 1854 تقدیم مجدد شد، در همان زمان بازسازی شد، از جمله دریافت یک اپسی غیر ضروری برای بسپوپووی ها. امروزه در ساختمان کلیسا دو کلیسا با فرقه های مختلف وجود دارد که با یک دیوار خالی از هم جدا شده اند: کلیسای سنت نیکلاس از ایمانداران جدید "در جلو" و کلیسای Assumption Pomeranian "در پشت" - یک مورد بی سابقه!

کلیسای سنت نیکلاس:

داخل یک کلیسای ارتدکس کاملا معمولی است.

کلیسای Assumption معبد اصلی Concord Pomeranian است که قدیمی ترین معابد غیر کشیش است.

و دکور شگفت‌انگیز گوتیک دروغین روی دیوارهای آن به وضوح نوعی نشانه‌های ماسونی است که فقط در یک کلیسای معتقد قدیمی قابل تجسم است.

به هر حال ، در ابتدا هیچ یک از معبدهای جامعه تغییر شکل "کلیسا" نامیده نمی شد - در آنجا اتاق های نماز یا نمازخانه وجود داشت. کلیسای Assumption به یک کلیسا تبدیل شد، ظاهراً فقط با هم ایمانان خود، و سپس این نام در سراسر جامعه گسترش یافت.
در اطراف کلیسای اسامپشن سنت نیکلاس، مناظر مختلف:

ساختمان‌های جانبی با حصاری از کلیسا جدا شده‌اند (اگرچه این تمام قلمرو صومعه است، اما حصار صومعه فرسوده است)، آنها حاوی ساختمان‌هایی با موافقت پومرانیان هستند.

برج ناقوس که قبلاً در دهه 1870 توسط هم مذهبان ساخته شد، اگرچه به سبک ساختمان های اصلی طراحی شده بود، اما کمی با آنها متفاوت است:

این مکان بسیار عجیبی است که در آن مسیرها به هم می پیوندند فرهنگ های مختلف، و پارادوکس ها در مجاورت پارادوکس های دیگر هستند.

در پنجاه متری شمال صومعه نیکولسکی، بین پارکینگ و ساختمان آجری داروخانه سل، جامعه فدوسیفسکایا در بخش زنان سابق جامعه پرئوبراژنسکایا پنهان شده است.

مسکن و حصار. مجموعه معماری این قسمت از زمان ساخت آن تقریباً بدون تغییر باقی مانده است و خود قسمت زنانه گسترده تر و منظم تر بود. امروزه همه اینها متعلق به فدوزیوی ها است - دومین جریان در زمان منشأ (1706) و بزرگترین جریان کاهنان که به دلیل همکاری با "قدرت دجال" از پومرانیان جدا شد - به عنوان مثال، آنها برای تزار دعا کرد. فدوزیوی ها (یا استاروپوموریان) جناح رادیکال تری هستند، آنها فقط 2 آیین ارتدکس (تعمید و توبه) را حفظ کردند، ازدواج را رد کردند و موضع اصولی آنها رد هر حکومت موجود بود. پیوند را دنبال کنید - وب سایت رسمی Fedoseevites.

به طور رسمی، ورود به اینجا برای غیر فدوزیوی ها بسته است. صادقانه بگویم، من کاملاً ترسیده بودم، زیرا دوستان دانشجو «داستان‌های ترسناک» زیادی درباره سفرهای فولکلور به روستاهای معتقد قدیمی برای من تعریف کردند - تا حدی که ممکن است با کنده به سرشان زده شود یا خیس شوند. آب یخدر ورودی خانه
اما همه چیز به خوبی پیش رفت: یک سازنده در ورودی با من ملاقات کرد، با لهجه ای واضح از پامرانیان، پرسید که من چه می خواهم، و با وجود اینکه صادقانه گفتم که من یک ایماندار جدید هستم، او به من اجازه داد داخل شوم، فقط به من گفت که آنجا نماز نخوانم.

فدوزیوی ها مفهومی به عنوان "دنیایی" داشتند - هتک حرمت از طریق تماس با غریبه ها. آرامش اتفاقی با یک مراسم خاص، آگاهانه - با روزه 6 هفته ای حذف شد. از این رو اطلاعات مربوط به "بی دوستی" مؤمنان قدیمی در روستاها - صلح از طریق تماس با یک غریبه یا از طریق غذا و نوشیدنی از ظروف معمولی صورت می گرفت. با این حال، اغلب مواردی وجود داشت که مؤمنان قدیمی با مسافر بازدیدکننده رفتار می کردند - اما پس از آن مجبور شدند ظروف هتک حرمت را از بین ببرند.
در گذشته، غسل تعمید سه انگشت در حضور یک مؤمن قدیمی به صلح منجر شد - این دقیقاً همان چیزی است که با ممنوعیت فعلی دعا در جامعه برای غریبه ها مرتبط است.

داخل جامعه جادار، ساکت و خالی بود. اما این یک صومعه واقعی به معنای اصلی کلمه بود.

به هر حال، یک صومعه چیزی بیش از یک قلعه نیست. دژ ایمان، جایی که راهبان از خود در برابر شیاطین دفاع می کردند و تنها پاکی و تقوا می توانست صومعه را از "گرفتن" توسط تاریکی محافظت کند. با این حال، در طول قرن های گذشته، این درک در کلیسای مؤمن جدید از بین رفته است.
بسپوپووی ها در اطمینان دائمی زندگی می کردند: دجال در اطراف بود، یعنی دشمنان در اطراف بودند. از این رو بی اعتمادی به غریبه ها، از این رو روح اولیه در صومعه آنها. بدیهی است که فدوزیوی ها چشم ورزیده ای دارند: از این گذشته ، با وجود ممنوعیت ، آنها با آرامش به من اجازه ورود دادند - ظاهراً آنها احساس می کردند که من دشمن نیستم.

معبد اصلی جامعه کلیسای تعالی صلیب (1809-1811) است که در ظاهر اصلی خود حفظ شده است.

در ورودی یک هشدار وجود دارد: نماز خواندن برای افراد خارجی در معبد ممنوع است و کشیشان سایر ادیان فقط با لباس های غیرنظامی اجازه ورود به اینجا را دارند. وارد شدم و در دهلیز ایستادم... اما انگار در قرن هفدهم بودم! سالنی تاریک، صدای راهبه‌ای پیر در حال خواندن دعا به زبان اسلاوونی کلیسای قدیمی، راهبان ریش‌واری که شبیه مجسمه‌ها هستند، ده‌ها نماد باستانی، و احساس قدرتی باورنکردنی - در یک کلام، هر چیزی که وقتی به یاد می‌آورید تصور می‌کنید. روس از زمان ایوان مخوف.

نمای عقب - کلیسای تعالی صلیب در واقع یک نمازخانه است، همانطور که از نظر تاریخی به آن می گفتند:

بسپوپویت ها به زور چنین شدند: در قرن هفدهم، ایمانداران قدیمی اسقف نداشتند، یعنی کسی نبود که کشیش را منصوب کند. جنبش های کمتر رادیکال مؤمنان قدیمی نیکونییسم را به عنوان "هترودوکس" درک می کردند، یعنی انتقال به باور قدیمی از طریق مسح انجام شد - و آنها می توانستند کشیشان فراری را از نیکونیان بپذیرند - اینگونه بود که کشیش شکل گرفت. جنبش‌های رادیکال‌تر نیکونیان را به عنوان بدعت گذار و کافر طبقه‌بندی کردند.

در داخل کلیسا، مانند سایر کلیساهای قدیمی ایمانداران، تعداد زیادی نماد باستانی و منحصر به فرد وجود دارد. از این گذشته ، برای قرن ها مؤمنان قدیمی نمادهایی را که قبل از شکاف وجود داشته یا بعداً نقاشی شده اند ، اما به شیوه ای مشخص نگهداری می کردند. به طور سنتی، آنها نمادهای بیشتری از معبدهای معدود داشتند - بنابراین، هر معبد به گنجینه واقعی نمادها تبدیل شد و حتی نمادهای 500-600 ساله در بین مؤمنان قدیمی چندان نادر نیستند.

جامعه Fedoseyevskaya طرح اصلی خود را حفظ کرده است - ساختمان های مسکونی در اطراف کلیسا (هر دو مرد و زن در یک قلمرو) وجود دارد که تنها یکی از آنها، شرقی، با حصاری از هم جدا شده است.

در هر یک از ساختمان ها یک نمازخانه وجود دارد که در یک ضمیمه جداگانه قرار دارد. در ساختمان دروازه غربی نمازخانه بالای در ورودی عمود بر بنا قرار دارد.

و در ساختمانهای جنوبی و شمالی - در انتهای ساختمان:

این یک ساختار ساده و کامل است. این سازه همراه با پوچی و تنش در هوا، احساس «اینجا نمی‌آیند»، احساس بودن در یک قلعه را کامل می‌کند.
من واقعاً توصیه نمی‌کنم بدون اجازه به اینجا بروید. من چیزی نمی گویم، فقط یک احساس دارم - نکن!

بین دو صومعه جاده ای به قبرستان پرئوبراژنسکو وجود دارد که به دلایلی در مجاورت یک بازار کوچک قرار دارد - تعداد زیادی پلیس، قفقازی و عناصر بدیهی جنایتکار وجود دارد. خود گورستان از نظر اندازه بزرگ است و کاملاً با قبرستان رزرو شده روگوژسکوئه متفاوت است. راستش را بخواهید برای من حتی 15 دقیقه حضور در آنجا منزجر کننده بود و برخی 100-200 سال است که آنجا استراحت می کنند...

در گورستان به کلیسای سنت نیکلاس "روی نه صلیب" که در صد متری ورودی قرار دارد علاقه مند شدم:

کلیسای کوچک "روی نه صلیب" توسط همین سوکولوف در سال 1804 ساخته شد و به نظر من یک شاهکار واقعی است. اگرچه این تنها یک کلیسای کوچک گورستان است، تزئینات آن به سادگی خیره کننده است:

نزدیک به آن کلیسای سنگ قبر صلیب مقدس است که در سال 1879 ساخته شده است - سیاه و سفید، گویی چدن:

و قبرهای قدیمی:

من در قبرستان هستم یک بار دیگردرگیری با ضد عکاسان
اولین گفتگو با نگهبانان در ورودی بود:
-سلام! اینجا را کلیک نکنید، نمی توانید!
-خب، حداقل شاید یک نمازخانه؟
شما می توانید نمازخانه را ببینید، بیایید و روی بستن کلیک کنید. فقط مطمئن شوید که اسامی بناهای تاریخی در قاب قرار نگیرند!

مکالمه دوم با یک سرایدار در نزدیکی کلیسای کوچک دیگری است که عکس‌برداری نشده است (همان نوع نمازخانه صلیب):
(با صدای منزجر کننده بزی) - فیلمبرداری در اینجا ممنوع است. نگهبانان که ببینند، شما را می زنند!
-امنیتی به من اجازه داد از کلیسا فیلمبرداری کنم.
-برایم مهم نیست که امنیت به شما اجازه انجام چه کاری را داده است. این گورستان متعلق به شرکت واحد دولتی "آیین" است. از آنجا اجازه بگیرید و فیلم بگیرید، اما حالا از اینجا برو و نگذار تو را ببینم!

راستش شوکه شدم. قبرستان - ملک؟! من نمی دانم که Ritual با این ویژگی چه می تواند بکند؟ آیا این حق قانونی دارد که مثلاً به جای پیست رقص، یک مهمانی برای نخبگان پر زرق و برق با گور دسته جمعی کهنه سربازان جنگ جهانی دوم ترتیب دهد؟ یا این فرمول زاییده تخیل بیمار سرایدار است؟ مورد دوم بسیار محتمل است، زیرا من به خوبی می توانم روانشناسی یک سرایدار قبرستان را تصور کنم. آنها بدیهی است که به چنین مشاغلی نمی روند زیرا زندگی خوبی دارند و نه از نظر پول "خوب" نیستند.

از جامعه به سمت ایستگاه مترو Preobrazhenskaya Ploshchad رفتم، از محله سازنده گرایی گذشت:

به هر حال، این منطقه سکونتگاه های Semyonovskaya و Preobrazhenskaya است که "هنگ های سرگرم کننده" پیتر کبیر در آن قرار داشتند و در ورودی مترو بنای یادبود سرگئی بوخوستوف، اولین سرباز پیتر وجود دارد. ارتش بزرگ اما این یک داستان کاملا متفاوت است.

این مکان عجیب با تاریخچه ای گیج کننده، پنج دقیقه با ایستگاه متروی نه چندان دور مسکو فاصله دارد. در عین حال، کمی شناخته شده است، در هر صورت، شوهر من، که مدت زیادی در این مناطق زندگی می کرد، از آن در سطح "بله، به نظر می رسد چیزی وجود دارد" می دانست.
به یک تمام عیار اطلاعات تاریخیمن هیچ شوقی ندارم و سطح اطلاعاتم در مسائل دینی پایین است. بنابراین، اگر چیزی را کمی اشتباه گرفتم، مرا ببخشید.
این مکان یکی از مراکز مومنان قدیمی مسکو است. ابتدا یک گورستان وجود داشت که در سال 1771 در طول همه گیری طاعون در اینجا ظاهر شد. به بهانه قرنطینه طاعون صدقه خانه ها ایجاد شد. همه اینها توسط تاجر مؤمن قدیمی کوویلین سازماندهی و تامین مالی شد. در آغاز قرن، صومعه های مؤمن قدیمی مرد و زن ظاهر شد (با گورستانی بین آنها)، خانه ها، مغازه ها، کارخانه ها در اطراف قرار داشتند: جمعیت حدود 10 هزار نفر بود.
در اواسط قرن 19 آغاز شد دور جدیدآزار و اذیت مومنان قدیمی آنها فقط صومعه سابق را ترک کردند. تحت حکومت شوروی بسته شد، اما پس از آن بازسازی شد (اگرچه بخشی از قلمرو صومعه سابق توسط بازار پرئوبراژنسکی اشغال شده است). ورودی آنجا برای افراد خارجی بسته است (می توانید با یک تور راهنما به آنجا بروید).
و در قلمرو سابق صومعهصومعه Nikolsky Edinoverie ایجاد شد (صومعه Edinoverie آیین های قدیمی را حفظ کرد، اما صلاحیت کلیسای ارتدکس روسیه را به رسمیت شناخت). تا سال 1923 وجود داشت. در سال های اخیرکلیساهای آن متعلق به محله ارتدکس است، اما کلیسای اصلی را با جامعه مومنان قدیمی پومرانی مسکو به اشتراک می گذارد.
این یک داستان گیج کننده است. پس از درک آن در اولین تقریب، در نهایت می توانید نگاهی بیندازید (تیراندازی در اواسط آوریل).
زیباترین و هماهنگ‌ترین چیزی که دیدیم کلیسای سنت نیکلاس عجایب‌کار در قبرستان پرئوبراژنسکویه بود. در سال 1805 ساخته شده بود، قرار بود معمار باژنوف باشد (و تعجب آور نیست - سبک مشابه است و دست یک استاد خارق العاده احساس می شود)، اما نویسنده آن متعلق به فئودور سوکولوف است. این سبک "گوتیک روسی" است. این کلیسا در سال 2002 بازسازی شد، اکنون در شرایط خوبی است و متعلق به مؤمنان قدیمی است.

همانطور که قبلاً گفتم، تقریباً هیچ دسترسی به صومعه قدیمی مؤمن وجود ندارد.

و نیمه دوم قلمرو برای بازدید در دسترس است.
کلیسای سنت نیکلاس شگفت انگیز در سال های 1784-1790 ساخته شد. معمار نیز فئودور سوکولوف است، اگرچه دست باژنوف نیز در اینجا در نظر گرفته شده است.

معبد دوم - معبد دروازهاعتلای صلیب مقدس - ساخته شده در سال 1801، همچنین توسط F. Sokolov. تحت حکومت شوروی، هر پنج فصل آن شکسته شد. در دوران پس از شوروی، آنها را بازسازی کردند.

و در نهایت یک برج ناقوس بسیار زیبا. ساخته شده در 1876-79. نام غیر رسمی "شمع Preobrazhenskaya" را دریافت کرد. تحت حکومت شوروی بازسازی شد، اما هیچ زنگی روی آن وجود ندارد.

اینجا خیلی جای عجیبی است غم انگیز، اما زیبا و غیرمنتظره به نظر می رسید. آنقدر «گوتیک روسی» مجلل در یک مکان، نمی‌دانم جای دیگری در مسکو وجود دارد یا نه

و این همان چیزی است که همه چیز در سال 1882 به نظر می رسید (عکس از ویکی پدیا)

این جامعه در سال 1771 در طی همه گیری طاعون تشکیل شد: به باورمندان قدیمی-بسپوپوفسی زمینی در پشت پاسگاه پرئوبراژنسکایا داده شد تا یک گورستان را سازماندهی کنند. جامعه نزدیک گورستان توسط تاجر I. A. Kovylin تاسیس شد.
در آغاز قرن نوزدهم، ساختمان‌هایی برای صومعه‌های مردانه و زنانه ساخته شد که با جاده‌ای به گورستان از هم جدا شدند. در سال 1806، یک حصار سنگی با برجک ها ساخته شد، دروازه های صومعه مردانه با دروازه پنج گنبدی کلیسای تعالی.

به درخواست متروپولیتن مسکو فیلارت (دروزدوف)، با بالاترین مجوز امپراتوری، در 16 مه 1866، بخش مردان خانه صدقه Bespopovshchina Preobrazhensky به صومعه سنت نیکلاس Edinoverie تبدیل شد. قبل از افتتاح صومعه، در این بخش مردانه خانه صدقه تغییر شکل، از سال 1854 کلیسای Edinoverie، تحت نام کلیسای St. Nicholas of the Edinoverie وجود داشت، که در خانه صدقه تغییر شکل واقع شده است، با محله ای واقع شده است. در آن، که حتی پس از افتتاح صومعه لغو نشد.

در 16 سپتامبر 1856، حاکم سابق تزارویچ نیکولای الکساندرویچ و دوک های بزرگ الکساندر الکساندرویچ و ولادیمیر الکساندرویچ با بازدید از این مکان تجلیل کردند. بنا به درخواست همه هم دینان مسکو، با بالاترین مجوز امپراتوری، این صومعه به یاد مرحوم تزارویچ نیکولای الکساندرویچ، که از کلیسای سنت نیکلاس سابق ادینوری بازدید کرد، نیکولسکی نامگذاری شد. تقدیس معابد به دنبال عالی ترین اراده امپراتور نیکلاس اول، در نتیجه پیوستن اعضای اصلی غیر کشیش خانه پرئوبراژنسکی: گوچکوف ها، نوسوف ها، گوساروف ها، باویکین ها، اوسیپوف ها و دیگران و سایر وسایل با هزینه شخصی یک برج ناقوس جداگانه در سال 1876-1879 با هزینه خیرین - عمدتا A. I. Khludov و I. V. Nosov - ساخته شد.

بالای دروازه در ورودی نمازخانه سابق، یک کلیسای پنج گنبدی تعالی وجود دارد. در مجاورت کلیسا یک کتابخانه فوق العاده وجود دارد که توسط الکسی ایوانوویچ خلودوف به صومعه سپرده شده است که در سال 1883 افتتاح شد. این شامل بسیاری از نسخه های خطی (منشور - وقایع نگاری) یونانی و اسلاوی، کتاب های چاپی مذهبی، جزمی، آموزنده و کتاب های چاپی جدید با ماهیت الهیاتی و تاریخی است. در طبقه پایین یک مدرسه محلی وجود دارد که در سال 1855 با بودجه صومعه افتتاح شد که قبلاً توسط بودجه خانه پرئوبراژنسکی پشتیبانی می شد. سلول ابوت در یک ساختمان کوچک سنگی در ضلع شمالی کلیسای اسامپشن قرار دارد. قبل از افتتاح صومعه، سرایدار در اینجا زندگی می کرد و قبلاً یک دفتر بدون کشیش وجود داشت. مربیان و رهبران معتمد در آن نشسته بودند، درباره همه مسائل بحث و تصمیم گیری کردند، پیام ها، دستورالعمل ها و غیره را تایید کردند و در یک کلام، مرکز در اینجا متمرکز بود قدرت اصلیفرقه فدوسیفسکایا سلول های این برادران در ضلع شرقی کلیسای اسامپشن، در یک ساختمان سنگی دو طبقه قرار دارد که قبلاً افراد نیازمند در آنجا اسکان داده شده بودند.

در سال 1917، بیشتر کتابخانه مجموعه نسخه های خطی A. I. Khludov وارد موزه تاریخی دولتی شد.
در سال 1923، صومعه بسته شد و به خانه کمون کارخانه رادیو تبدیل شد. کلیسای اصلی کلیسای جامع به کلیسای محلی تبدیل شد.
در دهه 1930، دیوارها و برج‌های صومعه برچیده شد و قسمت جنوب شرقی آن توسط یک قبرستان بزرگ اشغال شد.
در سال 1977-1980، به رهبری I.K Rusakomsky، برج ناقوس و قسمت باقی مانده از دیوارهای صومعه بازسازی شد.

در نیمه اول دهه 1920، دولت شوروی معبد را در اختیار تعمیرکاران قرار داد. اما جامعه Edinoverie کل معبد را آزاد نکرد و در قسمت جلویی معبد باقی ماند - بخش فرضی. معبد به دو قسمت تقسیم شد، بنابراین بخش اصلیمعبد با تاج و تخت با دیواری از قسمت نوسازی - سفره خانه جدا شد. در قسمت جدا شده سفره خانه، علاوه بر راهروی نیکولسکی (سمت چپ) که از اواسط قرن نوزدهم وجود داشت، یک راهرو جدید فرضیه (راست) در حال ساخت است.

جامعه معتقدین قدیمی پرئوبراژنسکی، که به پیمان فدوسیفسکی تعلق داشت، در سال 1771 در پشت پاسگاه پرئوبراژنسکی (امروز - قلمرو ملک در خیابان پرئوبراژنسکی وال، 17 و 19) در سال 1771، زمانی که تاجر پیر مؤمن، ایلیا آلکسیویچ کوویلین، تشکیل شد. اپیدمی وحشتناک طاعون در مسکو، در این منطقه یک قبرستان قرنطینه با یک درمانگاه ایجاد کرد.

با گذشت زمان، یک شهر کامل معتقد قدیم در این مکان با صدقه خانه ها، چندین پناهگاه، ساختمان های مذهبی و حجره ها به وجود آمد که به آنها خانه صدقه می گفتند تا از درگیری با مقامات سکولار و مذهبی آن زمان که تمایل خاصی به تفرقه نداشتند جلوگیری شود.

جامعه معتقدین قدیمی هر گونه کمکی را به کسانی که به آن روی آوردند ارائه کرد، اما در عین حال شرایط سختی را تعیین کرد - تعمید مجدد اجباری، ورود به توافق نامه فدوسیفسکویه و همچنین انتقال تمام دارایی های شخصی به جامعه محلی.

آموزه مؤمنان قدیمی فدوسیف متضمن زندگی مجرد بود. بر اساس این قانون، صومعه های محلی مردانه و زنانه به طور جداگانه قرار گرفتند. مرز بین آنها در امتداد جاده منتهی به گورستان Preobrazhenskoye بود.

اولین ساختمان مذهبی جامعه، کلیسای اسامپشن یا همان طور که به آن کلیسای سنت نیکلاس نیز گفته می شود، بود که ظاهراً در سال 1784 به سبک شبه گوتیک ساخته شد. در همان زمان، کلیسای جامع کلیسای جامع در قلمرو صومعه مردان ساخته شد. نویسنده این پروژه معمار واسیلی ایوانوویچ باژنوف در نظر گرفته می شود ، اگرچه بر اساس نسخه دیگری ، او معمار فئودور کیریلوویچ سوکولوف بود.

کمی بعد، صومعه مردانه با حصاری آجری قرمز احاطه شد که برج‌های دیدبانی روی آن نصب شده بود و در سال 1801 یک کلیسای کوچک دروازه ساخته شد.

در قلمرو صومعهجامعه معتقدین قدیمی در پرئوبراژنسکی وال، شماره 19، جایی که آلمزهاوس در آن زمان قرار داشت، در سال 1811 یک کلیسای جامع را به نام اعتلای صلیب مقدس برپا کرد. و در در این موردنویسنده این پروژه دو نفر در نظر گرفته می شود - دوباره واسیلی ایوانوویچ باژنوف و ماتوی فدوروویچ کازاکوف.

در امتداد محیط صومعهیک حصار نیز وجود داشت، اما از سنگ ساخته شده بود و به رنگ زرد رنگ شده بود.

در زمان سلطنت نیکلاس اول، کلیسای اسامپشن به آن منتقل شد کلیسای ارتدکس، پس از آن در دوره 1854 تا 1857 بازسازی شد. در سال 1866، کلیسای سنت نیکلاس بخشی از کلیسا شد و شروع به نامیدن کلیسای جامع کرد. بخش مردانه صومعه مؤمن قدیمی، از جمله، به قلمرو زنانه منتقل شد.

در سال 1912، یک ساختمان بیمارستان به سبک Art Nouveau با یک راه پله اصلی اصلی و پنجره ها در قلمرو جامعه Preobrazhenskaya ساخته شد. نویسنده یک معمار بود.

در سال 1920، صومعه سنت نیکلاس منسوخ شد، و جامعه معتقد قدیمی Preobrazhenskaya به سادگی پراکنده شد. کلیسای سنت نیکلاس در اختیار تعمیرکاران قرار گرفت که اندکی بعد سرانجام نیمی از ساختمان را به مؤمنان قدیمی فروختند. بنابراین، نمایندگان دو مذهب در محوطه یک ساختمان، که با دیواری ساخته شده از هم جدا شده بود، خدمت می کردند.