IN kaasaegne maailm inimesed pöörduvad üha enam psühholoogia poole kui ühe inimese mõjutamise ja tema käitumise mõistmise hoova poole. Prantsuse psühhoanalüütik Jacques Lacan andis sellesse teadusesse tohutu panuse oma mõju poolest psühholoogia arengule, teda võrdsustatakse kuulsa Sigmund Freudiga.

Lapsepõlv ja perekond

Kuulus psühhoanalüütik sündis Pariisis 13. aprillil 1901 jõuka ja eduka seebi- ja õlikaupmehe Alfred Lacani peres. Tulevase filosoofi ema Emilia oli koduperenaine. Pärast Jacquesi sündis vanematel veel kaks last. Lacani perekond oli väga usklik. Jacquesi noorem vend astus kloostrisse, kui ta üles kasvas.

Kuueaastaselt saadeti poiss Pariisi prestiižseimasse Stanislase kolledžisse, kus ta sai hea alg- ja keskhariduse.

Tudengiaastad

Jacques Lacan valis edasiõppimiseks arstiteaduskonna 1926. aastal, kahekümne viie aastasena läbis noor lõpetaja praktika, mille juhiks oli kuulus psühhiaater Gaetan de Clérambault.

1938. aastal sai temast Pariisi Psühhoanalüütilise Seltsi (PSS) täisliige ja ta alustas iseseisvat psühhoanalüütilist praktikat.

Jacques Lacan ei jõudnud oma esimest ettekannet, mis kandis nime “Peegellava”, lugemist lõpetada ja esimees katkestas selle, viidates ajapuudusele. Kahjuks pole selle aruande tekst säilinud.

Isiklik elu

Jacques Lacanil oli kaks naist. Esimene on Marie-Louise Blondin. Selles abielus paar sündis kolm last.

Ja teine ​​naine Sylvia Bataille on prantsuse näitlejanna, kirjanik Georges Bataille'i naine, kes sünnitas 1941. aastal Jacquesi tütre.

Jacques Lacani teaduslik tegevus ja psühhoanalüüs

Teise maailmasõja ajal katkestas Lacan oma analüüsipraktika, kuna oli hõivatud sõjaväehaiglas töötamisega.

Sõja lõpus jätkas psühhoanalüütik oma tööd ja külastas Inglismaad, et õppida oma väliskolleegide kogemustest.

Aastal 1951 hakkas Lacan kasutama lühikesi psühhoanalüütilisi seansse ja läbi viima eraseminare, mida ta pidas oma teise naise Sylvia Bataille'i korteris. Nendes nõuab ta naasmist Freudi juurde ja kommenteerib mõnede Freudi uuringute kliinilisi juhtumeid.

Alates 1953. aasta jaanuarist oli ta PPO president, tegi ettepaneku koolitada psühhoanalüütikuid neljal kursusel - need on tehnika kontrolli, kliinilise ja fenomenoloogilise kriitika, ametlike tekstide kommentaaride ja lapse analüüs. See idee jäi toetuseta.

Moodustati opositsioonirühmitus, mis alustas streiki, mis tõi kaasa vahetuse PPO juhtkonnas.

POF – Prantsusmaa Psühhoanalüütiline Selts, mille asutas Jacques Lacan koos oma mõttekaaslastega pärast seda, kui ta loobus oma volitustest POF-i presidendina. See ühendus pidi olema ülikool või muu õppeasutus.

Esimesel kohtumisel pidas Lacan loengu „Sümboolne – kujutletav – tõeline”.

POF-i liikmed juhtisid laiaulatuslikku valitsust teaduslik tegevus, erilise aktiivsusega paistis silma Jacques Lacan, kelle seminarid toimusid iganädalaselt Püha Anna haiglas ja suur mõju Prantsusmaa vaimuelu kohta.

1953. aastal annab Lacan Roomas ettekande, siin on mõned tema seminaride pealkirjad: "Ise" Freudi teoorias ja psühhoanalüüsi tehnikas", "Freudi teosed psühhoanalüüsi tehnikast", "Iha ja selle tõlgendus". ”, “Ülekandmine”, “Psühhoanalüüsi eetika”, “Ärevus”, “Identifitseerimine”, “Alateadvuse kujunemised”.

Lisaks viib prantsuse filosoof ja psühhoanalüütik Ecole Normale Supérieure'is läbi oma seminare, neist tähelepanuväärseimad: “Psühhoanalüüsi võtmeprobleemid”, “Psühhoanalüüsi objekt”, “Teisest teisele”, “Psühhoanalüüsi neli põhikontseptsiooni”.

1975. aastal tuli Lacan USA-sse, et pidada loenguid mitmes kohalikus ülikoolis.

1980. aasta jaanuari alguses saatis Jacques Lacal Pariisi Freudi Koolkonna laiali ja lõi lühikese aja pärast organisatsiooni Freudian Affair.

See organisatsioon ei kestnud kaua, sest suur psühhoanalüütik suri 1981. aastal, 9. septembril.

Mõtted ja kuulsad tsitaadid

Väga populaarne oli Jacques Lacan, kelle eesmärk oli tuua analüütiku töösse kindlustunnet, mis on täis mitmetähenduslikkust ja müütidega kaetud Freudi ajast. Ta ei mõjutanud mitte ainult psühhoanalüüsi valdkonda, vaid ka selle perioodi sotsioloogiat, kunstiajalugu ja kultuuriuuringuid.

Jacques Lacan, kelle tsitaate on raske üheselt mõista, andis suure panuse nii prantsuse kui ka maailma psühhoanalüüsi ja filosoofiasse. Siin on mõned väljendid, mida see mees armastas korrata: "Tunded on alati vastastikused", "Inimese soov on teise soov."

Lacan ise pidas oma peamist seminari “Sümboolseks – kujutletavaks – tõeliseks” psühhoanalüütik rakendas seda skeemi enda puhul. Mõned kriitikud seostavad ja leiavad palju ühist Freudi triaadiga "I" - "Super-Ego" - "Id".

"Peegellava"

1949. aastal Zürichis toimunud kuueteistkümnendal rahvusvahelisel psühhoanalüütilisel kongressil luges prantsuse filosoof ette uue ettekande pealkirjaga "Peegellava", teost, mida ta pidas oma elu kõige olulisemaks.

“Peegellaval” on sisu ja põhiidee, mida psühhoanalüütik ise tõlgendab täiendusena suure Freudi mõtetele. Selle töö olemus seisneb selles, et teadlane uurib kuue kuni kaheksateistkümne kuu vanuse lapse arenguetappi, mil ta tunneb end juba peeglist ära, kuid ei saa pilti täielikult kehastada ja oma kujutlusvõimest reaalsusesse üle kanda. ebatäielik kontroll oma keha üle. Lacan kannab need ebakõlad üle täiskasvanu käitumisele.

Lacani kriitika

Jacques Lacan, kelle filosoofial ja psühhoanalüütilisel tööl oli palju poolehoidjaid, langes samal ajal karmi kriitika alla.

Näiteks Jean Bricmont ja Alan Sokal kirjutasid isegi raamatu "Moodne jama", milles kuulsat psühhoanalüütikut süüdistati "pealiskaudses eruditsioonis".

Teised kriitikud ei aktsepteeri Lacani loomingut täielikult, nimetades teda "lõbusaks ja pealiskaudseks šarlataniks".

Richard Webster kritiseerib Lacanit tema keeruliste tekstide tõttu, mida on raske selgelt mõista.

Prantsuse psühhiaater, psühhoanalüütik ja filosoof Jacques Lacan (1901-1981) on struktuurse psühhoanalüüsi rajaja, mitte ainult Prantsusmaal, vaid ka välismaal laialt levinud lacanismi koolkonna ja õpetuse looja.

J. Lacan alustas psühhiaatrina ning tema väitekiri “Paranoilisest psühhoosist ja selle suhtest isiksusega” (1932) kuulus meditsiini valdkonda. Siis laieneb oluliselt tema teadushuvide ring: ta uurib põhjalikult Z. Freudi loomingut, tunneb huvi Hegeli filosoofia vastu ning ilmutab huvi sotsioloogia ja kunsti, eriti S. Dali sürrealismi vastu. 1950. aastate alguseks. Lacan viib lõpule oma kontseptsiooni väljatöötamise, mille põhiideed ta visandas Prantsuse Psühhoanalüütika Seltsi esimesel kongressil (1953) peetud peakõnes “Kõne ja keele funktsioon ja valdkond psühhoanalüüsis”.

J. Lacan töötas oma kontseptsiooni välja M. Heideggeri, F. de Saussure'i ja C. Lévi-Straussi mõjul. Esimene äratas tema tähelepanu subjekti, tõe ja olemise filosoofiliste probleemidega. Teisest laenas ta keele struktuuriteooria, eelkõige märgi ja süsteemi, tähistaja ja tähistatava mõisted, aga ka keele ja kõne, keele ja mõtlemise vahekorra dialektika.

Järgides Saussure’i, kes allutas mõtlemise keelele, tunnistab Lacan keele prioriteetsust alateadvuse suhtes, mis kajastub valemis: teadvuseta on organiseeritud keelena. Seetõttu allub teadvuse iga elemendi toimimine järjepidevuse põhimõttele. Samal ajal lahkneb Lacan märgi mõistmisel Saussure'ist, eraldades tähistatava (sisu) ja tähistaja (vorm) ning absolutiseerides viimase. Tähistaja roll kuulub sel juhul teadvustamatule, mis keelena on sünkroonne struktuur. Tähistatav on kõne, diskursiivne protsess, mis kehastab diakrooniat.

Lévi-Straussi teostest võtab Lacan sümboolse kontseptsiooni, samuti intsesti keelu ja Oidipuse kompleksi tõlgenduse, viies need läbi omaenda lähenemise ja mõistmise prisma.

Mis puutub Freudi psühhoanalüüsi, siis Lacan allutab oma uurimistöö eesmärkidele "sõna otseses mõttes naasmine Freudi tekstide juurde", pretendeerimata nende arendamisele või uuele tõlgendusele, piirdudes "ortodoksse" lugemisega. Lacan tugineb tõepoolest Freudi fundamentaalsetele alateadvuse, seksuaalsuse, repressioonide, asenduste, impulsside jne kategooriatele. Ta taastab libiido (seksuaalse iha energia) määrava rolli, mis kehastab loovust inimtegevuses. Vastupidiselt neofreudismile, mis eelistab mina-probleemi, asetab Lacan oma kontseptsiooni ja uurimistöö keskmesse alateadvuse, Id, nagu Freudi enda puhul.

Samal ajal mõtleb Lacan oluliselt ümber peaaegu kõik Freudi kategooriad. Ta töötab välja uusi mõisteid – sümboolsed, kujuteldavad, reaalsed – lisades neile mõned loogilis-matemaatika mõisted – eitus, matemaatika. Freudi triaadi “See – mina – super-Ego” asemel tutvustab Lacan oma triaadi “sümboolne – kujuteldav – tõeline”, mis erineb Freudist selles sisalduvate terminite mõistmise poolest. Lacani jaoks asendab Id reaalsega, mina rolli täidab kujuteldav ja üliego funktsiooni täidab sümboolne. Nagu paljud neofreudismi esindajad, vabastab Lacan freudistliku psühhoanalüüsi bioloogiast, pakkudes sellele keelelise aluse. Ta tugevdab teadvustamatuse selgitamisel ratsionaalset lähenemist, püüab seda struktuurselt korrastada.

Erinevalt Freudist, kes oma uurimistöös teadlikult filosoofiat vältis, annab Lacan psühhoanalüüsile filosoofilise mõõtme, tehes seda peamiselt saksa filosoofiatraditsiooni valguses. Ta püüab muuta psühhoanalüüsi rangeks sotsiaal- ja humanitaarteaduseks, mis põhineb keelelistel ja loogilis-matemaatilistel mõistetel. Tuleb märkida, et see ülesanne on jäänud suures osas täitmata. Lacan lubab oma uurimistöös kasutada keeleteaduse, matemaatika ja teiste teaduste mõisteid ja termineid lõdvalt, metafooriliselt, mille tulemusena ei tundu mõned tema sätted ja järeldused täiesti õigustatud ja veenvad ning tema kontseptsioon tervikuna. osutub ebajärjekindlaks ja vastuoluliseks.

Jacques Marie Emile Lacan(prantsuse Jacques-Marie-mile Lacan; 13. aprill 1901, Pariis, Prantsusmaa – 9. september 1981, ibid.) – prantsuse filosoof (freudlane, strukturalist, poststrukturalist) ja psühhiaater. Üks mõjukamaid tegelasi psühhoanalüüsi ajaloos.

Biograafia

Jacques Marie Emile Lacan sündis Pariisis jõuka äädikakaupmehe peres. Traditsioonilise katoliikliku kasvatuse ja klassikalise hariduse sai ta Püha Stanislausi jesuiitide kolledžis. Ülikoolis õppis ta meditsiini ja spetsialiseerus psühhiaatriale. Lacani õpetaja oli paranoiliste pettekujutluste ja psüühilise automatismi uurija Clerambault. Jacques Lacan alustas praktiseeriva psühhiaatrina. Alates 1931. aastast sai ta kohtupsühhiaatri diplomi, 1932. aastal kaitses ta väitekirja “Paranoidsest psühhoosist ja selle seosest isiksusega”, millest sai psühhiaatria, psühhoanalüüsi, sürrealismi ja filosoofia kokkupuutepunkt. Tema väitekiri avaldati hiljem mitmes teadusajakirjas. Eriti tugeva mulje jättis see tollasele kuulsale hispaania sürrealistlikule kunstnikule Salvador Dalile, kes pärast selle lugemist maalis maali "Mäda eesel" ("Hõõguv eesel"). 1932. aastal kaitses Jacques Lacan paranoiliste häirete teemal väitekirja.

1934. aastal abiellus Jacques Lacan Marie-Louise Blondiniga, kellega tal sündisid tütar Caroline (1934) ja poeg Thibault (1939). Pärast oma esimese naise surma 1953. aastal abiellus Lacan teist korda Georges Bataille'i endise naise Sylvie Bataille'ga. Nende tütar Judith (sünd. 1941) sai hiljem J.-A. Miller, üks kuulsamaid järgijaid ja uurijaid, tunnustatud "lacanian". Teise maailmasõja ajal töötab Jacques Lacan sõjaväehaiglas ega kirjuta ainsatki rida. Pärast sõja lõppu läheb ta Inglismaale.

1953. aastal lahkus ta Rahvusvahelisest Psühhoanalüütikute Assotsiatsioonist ja sai Prantsuse Psühhoanalüütilise Seltsi liikmeks. Kümme aastat hiljem murdis ta õigeusu psühhoanalüüsi ja asutas Pariisi freudismi koolkonna, mida juhtis peaaegu kuni oma surmani.

Ta määras suuresti prantsuse psühhoanalüüsi kuvandi ja selle eripära teiste psühhoanalüütiliste käsitluste taustal.

Lacan eelistas oma ideid esitada mitte paberil, vaid suuliselt, seminaridel, mille materjale hakati avaldama alles tema elu lõpul.

Peamised tööd: “Kõne ja keele funktsioon ja valdkond psühhoanalüüsis”, “Tekstid”, “Jacques Lacani seminarid”.

Lacani peamised ideed

Jacques Marie Emile Lacan määratles suures osas prantsuse psühhoanalüüsi kuvandi ja selle spetsiifilisuse teiste psühhoanalüütiliste käsitluste taustal. Tema töö kirjeldamine tähendab püüda haarata mõõtmatust. Tema uurimistöö mitmekülgsusele, aga ka järelduste endi ebamäärasusele (selle teema tollase arendamise puudumise tõttu) tasub lisada täisväärtuslike kirjalike tööde puudumine. Jacques Lacan eelistas oma ideid esitada mitte paberil, vaid suuliselt, seminaridel, mille materjale hakati avaldama alles tema elu lõpul. Tema peamistest teostest on kuulsamad "Kõne ja keele funktsioon ja väli psühhoanalüüsis", "Tekstid" ja "Jacques Lacani seminarid". Lacani peamine eelis seisneb Freudi psühhoanalüüsi strukturalistlikus revisjonis. See toimus kolmes etapis:

• eelstrukturalist (1930. – 1940. aastad), mil teda mõjutasid G. Hegeli ja A. Kojève’i dialektika ning sürrealistlike kunstnike looming,
• strukturalist (1950. - 1960. aastad), kui Lacan mõtles ümber C. Lévi-Straussi, aga ka keeleteadlaste F. de Saussure'i, N. S. Trubetskoy, R. O. Jacobsoni vaated freudismi vaatenurgast;
• poststrukturalistlik (1960-1970ndad), kui Lacan hakkas rõhutama seda, mida ei saa sümboliseerida.

Jacques Lacan ei kaotanud oma uurimistöös kunagi oma orientatsiooni psühhoanalüütilisele praktikale ja seadis üheks peamiseks eesmärgiks mõista, mis analüüsiprotsessis tegelikult toimub. Jacques Lacan töötas välja oma kontseptsiooni M. Heideggeri ja C. Lévi-Straussi mõjul, kes tõmbasid tema tähelepanu tõe, olemise ja keele struktuuriteooria probleemile. Kõik saab alguse sellest, et Lacan psühhiaatrina ei olnud rahul tolleaegsete aegunud ja seetõttu tõele mittevastavate psühhiaatriameetoditega. Lacan nägi kurja juurt freudismi ebaadekvaatses tõlgendamises, mistõttu oli tema uurimistöö eesmärk sõnasõnaline "naasmine Freudi juurde". Freud ise arvas, et isiksuse probleem seisneb universaalsuse kaotamises teadvuse poolt, selle läbipaistmatuses iseenda suhtes. Sellest lähtuvalt, Freudismi üldfilosoofiast lähtudes, püüab Lacan kõnehäirete diagnoosimisega põhjendada vaimuhaiguste ravimise võimalust. Selline strukturalistlik lähenemine selgitab Lacani ideede uudsust. Jacques Lacan oli tõsiselt vastu loodusteaduslikule psühholoogilisele lähenemisele, kus inimest kirjeldatakse kui objekti, mis sarnaneb teiste teadvusele ja uurimisele esitatavate maailma objektidega. Küsimus subjektist kui subjektist on Lacani loomingu keskmes. Lacani tekstid on kirjanduse ainulaadne nähtus: lisaks järjekindlalt teostatud teaduslikele ja filosoofilistele arvutustele sisaldavad need palju huumorit, tõrkeid, provokatsioone ja sihilikke alahinnanguid. Näiteks on Lacanil mitmeid maksiime, millel ei ole lõplikult väljakujunenud tähendust, kuid mille juurde ta ise naaseb, tõlgendades neid erinevalt, näiteks "inimese soov on teise soov", "armastada tähendab mitte anda seda, mis sul on, vaid anda seda, mida sul ei ole”, “tunded on alati vastastikused” jne. Siiski tuleb mõista, et Lacanil ei olnud eesmärk psühhoanalüüsi ja analüütiku tööd keerulisemaks ajada - edasi vastupidi, ta püüdis tuua selgust selles valdkonnas, mis on Freudi ajast peale kasvanud ebakindlusest, müütidest ja arusaamatustest. Lacani ideed ei mõjutanud mitte ainult psühhoanalüüsi, vaid ka filosoofiat, sotsioloogiat, kultuuriuuringuid, filmi- ja kunstikriitikat.

Jacques Marie Emile Lacan (Jacques-Marie-Émile Lacan; 1901-1981) - prantsuse filosoof (strukturalist, poststrukturalist) ja psühhiaater. Üks ajaloo mõjukamaid tegelasi, struktuurse psühhoanalüüsi rajaja.

Biograafia. Sündis 13. aprillil 1901 Pariisis. Ta õppis meditsiini ja kaitses 1932. aastal väitekirja paranoiahäiretest. Sõjajärgsetel aastatel õpetas ta psühhoanalüüsi ja juhtis Pariisi Psühhoanalüütilist Seltsi. Pärast selle organisatsiooni kokkuvarisemist 1953. aastal liitus ta äsja moodustatud Prantsuse Psühhoanalüüsi Seltsiga ning viimase lahkulöömisega ja enda tegeliku väljajätmisega Rahvusvahelisest Psühhoanalüütilise Assotsiatsioonist asutas ta 1964. aastal Freudi koolkonna (lõpetas selle 1980. aastal). ). Aastatel 1953–1980 juhtis ta kuulsaid Lacani seminare, millel oli oluline mõju psühhoanalüüsi arengule.

Teaduslik tegevus. Sest teoreetiline töö Lacani jaoks oli eriti oluline „Freudi juurde tagasipöördumise” nõue, Hegeli lugemine, mille esitas 1930. aastal Alexandre Kojève, samuti struktuurse lingvistika areng. Arvestades Freudi kirjeldatud alateadvuse tööd, jõuab Lacan järeldusele, et see on korraldatud samade seaduste järgi nagu keel. Tees keele struktuuri ja alateadvuse struktuuri identiteedist saab Lacani arutluskäigu olulisimaks jooneks. Hegeli ja Kojève’i mõju Lacanile väljendus Teise tunnustuse rolli rõhutamises, mis paneb paika subjekti sümboolse struktuuri.

Lacani teoorias, mis on esitatud märkustes ( Ecrits) ja arvukad “Seminarid”, mille täielik avaldamine pole veel lõppenud, keskseks tähtsuseks on teadvuseta psüühilise struktuuri kolme juhtumi – reaalne, kujutluslik ja sümboolne – tuvastamine. Reaalne on seotud fundamentaalse diferentseerimata vajadusega pöörduda tagasi lapse esmasesse maailma, kus puuduvad erinevused “mina” ja “maailma” vahel, see tähendab subjekti puudumise maailma. Sellist esmast vajadust ei saa Lacani sõnul analüüsida ei enesevaatluse ega psühhoanalüütilise seansi käigus, seega on see psüühika valdkond, mis on eelnevalt mängust välja võetud. 6–18 kuu vanuselt läbib laps teise vaimse autoriteedi - sümboolse - organiseerimise, mida iseloomustab "mina" kujundi tekkimine. Lacan nimetab seda etappi "peegli staadiumiks", sest sel ajal hakkab laps ennast temas ära tundma enda peegeldus. "Mina" kujund on Lacani järgi illusiooniloogika element, mis aitab projitseerida reaalse "vajadust" suhete konteksti teiste inimestega ja ennekõike emaga. Kujutluse põhikomponent on soov, mis ei saa kunagi täita esmast olemise puudumist ( le manque-a-etre), mis moodustab tegeliku. Naudingu printsiibist juhitud soov ei ole tegelikult suunatud mitte teatud objektide omastamisele, vaid "iha soovile": inimene püüdleb oma soovi äratundmise poole, olla ihaldatud, ja ainult sel viisil saavutatakse ta moodustas subjektina. "Äratundmise loogika" hetk, mille Lacan on laenanud Hegeli "Vaimu fenomenoloogiast", nõuab psüühika täiendava valdkonna - sümboolse - tuvastamist. See valdkond, mis on seotud mõistega “Teine” kui kultuuriseaduse kandjast, mis määrab ruumi Teise poolt äratundmisele, on see alateadlikult omandatud normide kogum, mis kujutab inimest kui “tühja” subjekti. Sellises aines räägib alati kultuurikeel, mitte tema “oma” hääl. Teine ehk “sümboolne Isa” toimib subjekti konstitutsiooni totaalse instantsina, kus sümboolne suhtleb alati kujutletavaga, püüdes luua oma nartsissistlikku kuvandit, kasutades selleks kultuuri topoid ja keelt.

Lacani teooria ja praktika, mis viitasid Freudi psühhoanalüüsi bioloogilise tõlgenduse tagasilükkamisele, mõjutasid strukturalismi ja poststrukturalismi kujunemist. Lacani psühhoanalüüsist on saanud üks juhtivaid näiteid selle kohta, kuidas tänapäeva filosoofia lükkab tagasi Lääne-Euroopa vaimufilosoofia traditsiooni, mis andis subjektile erilise privileegi teada iseennast. Lacani uuenduslikud ideed seoses neuroosi ja psühhoosi teooriaga ning seksuaalse erinevuse teooriaga avaldasid märkimisväärset mõju tänapäeva sotsioloogiale ja kogu soouuringutele.

Bibliograafia.

• Lacan J. Kõne ja keele funktsioon ja valdkond psühhoanalüüsis. - M: Gnosis, 1995.
• Lacan J. Kirja näide teadvusetuses või mõistuse saatus pärast Freudi. - M: Vene Fenomenoloogia Selts / Logod, 1997.
• Jamadest ja jumala struktuurist
• Lacan J. Seminarid. 1. raamat: Freudi teosed psühhoanalüüsi tehnikast (1953/54). - M.: Gnosis/Logos, 1998.
• Lacan J. Seminarid. 2. raamat: "mina" Freudi teoorias ja psühhoanalüüsi tehnikas (1954/55). - M.: Gnosis/Logos, 1999.
• Lacan J. Seminarid. 5. raamat: Alateadvuse moodustised (1957/58). - M.: Gnosis/Logos, 2002.
• Lacan J. Seminarid. 7. raamat: Psühhoanalüüsi eetika (1959/60). - M.: Gnosis/Logos, 2006.
• Lacan J. Seminarid. 10. raamat: Ärevus (1962/63). - M.: Gnosis/Logos.
• Lacan J. Seminarid. 11. raamat: Psühhoanalüüsi neli põhikontseptsiooni (1964). - M.: Gnosis/Logos, 2004.
• Lacan J. Seminarid. 17. raamat: Psühhoanalüüsi alumine pool (1969/70). - M.: Gnosis/Logos, 2008.
• Lacan J. Nimed – Isast. - M: Gnosis/Logos, 2005.