13/11/2014

Smolnõi eluhuvilised teavad juba ammu, et linnavalitsuse tippude hulgas on nn Athose elanikke. See on kõigi Venemaa Athose seltsi kuuluvate inimeste nimi.

KOHTA Selts on formaalselt puhtalt religioosne, kuid tegelikult on selle eesmärk palju laiem – tuleb vaid vaadata isikulist koosseisu, kirjutab sobesednik.ru.

Asutajad on kuberner Konstantin Gološtšapov (nimetatakse ka "Putini massaažiterapeudiks") ja asekuberner Igor Divinsky. Ettevõtte hoolekogu juht on Peterburi kuberner ise Georgi Poltavtšenko. Seltsi kuuluvad kaks endist Põhjapealinna asekuberneri - Vassili Kitšedži ja Vladimir Lavlentsev, samuti Kaluga kuberner Anatoli Artamonov, Peterburi linnapea büroo informatiseerimise komisjoni juht Ivan Gromov ja mitte ainult...

Ühiskonda kuulumise märgiks on puidust Athonite rosaarium randmel. Septembris pildistasid ajakirjanikud neid lähedalt asekuberner Lavlentsevi käe peal.

Asjaolu, et kogu Peterburi võimueliit on ühe peaaegu salaühingu liikmed, annab aimu. Meil on isegi termin - "õigeusu tšekism". Nad kõik reisivad sageli Kreekasse pühale Athose mäele ja käivad jutud, et seal eraldatud keskkonnas ei lahendata mitte ainult usuküsimusi. Räägitakse helikopteri VIP-reisidest,” ütles RPR-Parnase Peterburi filiaali kaasesimees Andrei Pivovarov Interlocutorile. - Ka meie kuberner veetis oma viimase puhkuse selle aasta oktoobris Athose mäel.

Gološtšapov seisis Vene Atoniidi Seltsi loomise juures. See tekkis 2005. aastal – vahetult pärast seda, kui Vladimir Putin külastas Püha Mäge. Venemaa Athose seltsi abiga toodi Venemaale erinevate pühakute säilmed ja Pühima Neitsi Maarja vöö. Selts tegeleb aktiivselt Athose mäel asuvate templite taastamisega. 2014. aasta jaanuaris oli võimudel raskusi vaigistada skandaali, mis hõlmas "vabatahtliku sunniviisilise" annetuste kogumist Athose mäel asuva Püha Panteleimoni kloostri vajadusteks – Peterburi maantee- ja kommunaalorganisatsioonidelt.

See oli sel talvel, mis on traditsiooniliselt Peterburi proovikivi. Kogusime 17 miljonit rubla, mida sai kasutada sama heategevuslikul otstarbel - linna heakorrastamiseks," ütles liikumise "Kaunis Peterburi" koordinaator Krasimir Vranski vestluspartnerile.

Teetöölised ja kommunaaltöötajad allusid “Athose elanikule”, tollasele asekubernerile Lavlentsevile. Kesklinna ettevõtte direktor, kes loetles teistest vähem, lasti "ahnuse patu" eest isegi kiiresti lahti (kuigi ametliku versiooni kohaselt lahkus ta vabatahtlikult).
Selle väljaande koostamise ajal eemaldas Venemaa Atoniidi Selts oma veebisaidilt osalejate nimed, lisades oma kuvandile veelgi salapära ja salapära...

Athose kloostrid ei allu patriarh Kirillile, nad kuuluvad formaalselt Konstantinoopoli patriarhaadile. Tuleb välja – õigeusk, aga mitte vene keel. Imporditud versioon. Ärimehed eelistavad hoida raha välismaal ja investeerida kinnisvarasse. Ja õigeusklikud ametnikud peaksid usaldama oma saladused Kreeka ülestunnistajate kätte, kirjutab mr7.ru.

Omal ajal oli vene õigeusklikel ja sinodil palju pretensioone Athose ja kreeklaste vastu. Fjodor Dostojevski kirjutas: „Konstantinoopoli õigeusu juhid võivad alandada end intriigideks, tühisteks needusteks, ekskommunikatsioonideks, ebakorrektseteks nõukogudeks jne ning võib-olla langevad nad ketserluse alla – ja seda kõike rahvuslikel põhjustel, rahvuslike solvangute ja ärrituste tõttu. "

Moskva metropoliit Philaret Atoniitide kloostrite kohta: „Need kloostrid viivad oma kollektsionääride kaudu Venemaalt palju raha välja. Ja asjaolu, et venelased lähevad mõnikord Athosele mitte õigetel põhjustel (nagu näiteks seetõttu, et nad saavad kiiremini kloostri ja preesterluse) ning meelitavad sinna Vene kapitali kongide ja kloostrite ostmiseks ja ülalpidamiseks, ei vääri. julgustust."

20. sajandi alguses saatis Venemaa isegi Donetsi paadi Afonukanonerskajasse, et suruda maha “Imjaslavtsy” – õigeusu sektantide liikumine. Permi piiskop Paphnutius eitas kuulsa "Jumalaema vöö" autentsust ja uskus, et Jumalaema veetis oma viimased aastad mitte Athoses, vaid Jeruusalemmas või Efesoses. Vanausulised peavad Atoni kreeklasi Nikoni reformide ja Vene kiriku skisma algatajateks.

Vene Athos

Vene klooster Athose mäel on ainulaadne vaimne ja kultuuriline aare, mis kuulub samaaegselt nii Püha mäele kui ka Pühale Venemaale. Seda peetakse õigustatult vanimaks vaimseks tugipunktiks Jumalaema loos. Juba aastal 1030 sai "Rus" klooster nime "Xylurgu neitsi" (kreeka keelest Ξυλουργός - puutegija). See asjaolu annab otsest tunnistust kloostri vene juurtest, sest ainult venelased ehitasid oma kodud ja templid esialgu puidust, kreeklased aga kivist.

Legendi järgi rajati Xylurgu klooster püha apostlitega võrdväärse prints Vladimiri, Venemaa ristija hoole all. Möödunud aastate lugu ütleb, et aastal 989 saatis suurvürst saatkonna Konstantinoopolisse. Pärast seda ilmub Pühale mäele Vene Jumalaema klooster, mille katedraalkirik oli pühendatud Neitsi Maarja uinumise pühale. Tähelepanuväärne on see, et ka Petšerski munk Anthony rajatud Kiievi klooster oli pühendatud Jumalaema uinumise pühale. Vaevalt on selline kokkusattumus juhuslik, eriti kui võtta arvesse asjaolu, et Kiievi-Petšerski klooster asutati Athose kloostri “kloostri” või “esindusena”, millest annab tunnistust Püha Antoniuse palve: “Issand , olgu sellel kohal õnnistus.“ 1. Legendi järgi töötas Tšernigovi maa põliselanik ja tulevane vene kloostri isa just Vene Neitsi Maarja uinumise kloostris “Xylurgu”, mille eeskujul asutas ta Kiievi-Petšerski kloostri, millest sai Vana-Vene kloostri ja valgustuse keskus ja kool kogu Venemaal.

Püha Taevaminemise klooster “Xylurgu” oli prototüübiks paljudele Vene maa taevaminemise kirikutele, mis peegeldas Jumalaema uut saatust, tänu millele hakati Vene maad analoogselt Püha mäega kutsuma pühaks. Venemaa ja tunnistati Jumalaema Majaks 2.

Vene Athose mõju Venemaale

Missugune mõju see on? Sellele küsimusele vastamiseks on vaja mõista, et Athonite kloostrid ei esindanud mitte ainult erinevaid rahvaid panortodoksses kloostrikeskuses, vaid kasvatasid ka Svjatogorski traditsiooni kandjaid oma riikide jaoks. Vene klooster ei olnud sellest reeglist erand. Lisaks Püha Antoniusele Petšerskist sündis kloostris ka teisi askeete, kes tõid slaavlastele vaimset valgustust ja atoniidi traditsioone. Nii asutas Vene Püha Mäe elanik munk Methodius aastal 1225 Pochaevskaja mäel tulevase hiilgava Püha Uinumise Pochaev Lavra. Kohta, kus see asub, nimetatakse siiani Püha Mäeks. Samal perioodil (XI-XIII sajand) asusid mõned Atoni mungad elama Seversky Donetsi kalda kriidimäele, pannes aluse teisele Assumption Lavrale, mida hiljem kutsuti ka Svjatogorskiks. Kõik need kuulsad kloostrid on Xylurguga seotud nii nimeliselt kui ka Jumalaema eritööstuse kaudu ning need kõik asutasid mongolieelsel perioodil Athose mäe vene askeedid.

Venemaa ja Athose mäe vahelised sidemed mängisid järgneval ajastul olulist rolli. Sel ajal oli silmapaistev atoniit, kes andis olulise panuse vene vaimsuse ja kultuuri arengusse, Kiievi ja kogu Venemaa metropoliit Püha Küpros. Tema preesterluse ajal toodi Athosest Venemaale palju raamatuid, tõlgiti patristlikke teoseid ja viidi läbi liturgiline reform. Atoniitide põhikirjad ja tavad jäid sajandeid kloostrite ideaaliks ja kooliks ning kogu usklik Venemaa võttis armastusega vastu Atoniitide pühakute elu, nende teoloogilisi ja askeetlikke kirjutisi ning õpetust Jeesuse palvest. Athonite traditsioonide mõjul saab Venemaal alguse “hesühhasti liikumine”. Sel perioodil olid Venemaal silmapaistvad atoniitide pärandi kandjad St. Sergius Radonežist ja Kirill Belozerski. Nende vaimse töö vili oli vene kloostri askeesi õitseng Venemaa põhjaosas.

Atoniitide pärandi mõju kajastus ka iidses Vene kunstis, Theophanes Kreeklase, Andrei Rubljovi ja Daniil Tšernõi teostes, kelle kunstilised meistriteosed ei lakka siiani hämmastamast oma harmoonia, sügavuse ja suursugususega.

Olulise panuse Venemaa ja Athose vaheliste sidemete taastamisse andis St. Nil Sorsky, kes veetis Pühal mäel paarkümmend aastat. Kodumaale naastes tutvustas ta eraklikku eluviisi – midagi erakla ja öömaja vahepealset.

Athos mängis oma positiivset rolli ka õigeusu säilitamisel Ukrainas kurikuulsa Bresti liidu perioodil. Athose mõju liiduvastasele võitlusele ja õigeusu taaselustamisele Ukrainas oli nii suur, et Kiievi kohalikul nõukogul 1621. aastal kirjutati eriresolutsioonis, mida tuntakse nimega Vagaduse nõukogu, ette: "Saada õnnistust, abi ja nõuandeid Püha Athose mäge, et kutsuda kokku ja tuua sealt auväärsed vene mehed: õnnis Küpros ja Johannes, hüüdnimega Višenski ja teised, kes õitsevad elus ja vagaduses, ning saata ka edaspidi Athosele vagaduse poole kaldu rusüünlasi. vaimne kool."

Sel ajal hoidsid Zaporožje kasakad tihedaid sidemeid ka Athosega, kutsudes sealt kogenud mentoreid ja vanemaid, annetades heldeid annetusi Püha mäe kloostritele ja korraldades palverännakuid. Sageli võtsid kasakad ise Athosel kloostri toonsuuri ja töötasid selle kloostrites. Eelkõige pärast seda, kui kreeklased "Russiku" oma valdusse võtsid, üritati Zaporožje kasakate toel uus "Russik" uuesti luua. Selle tulemusena asutati 1747. aastal Svjatogorski klooster “Black Vyr” ehk “Mavrovyr Russian”, mis tegutses peaaegu sajandi.

Selle traditsiooni loomulikuks jätkuks oli Püha Eliase kloostri rajamine Athose mäele, mille alguseks oli kasakapreestrite perekonnast pärit silmapaistev isik, munk Paisiy Velichkovsky. Tema asutatud kloostri-askeetlik koolkond, titaanlikud tööd patristlike teoste tõlkimisel slaavi keelde, õigeusu vanaduse ja hesühhasmi kadunud traditsioonide taaselustamine andsid võimsa tõuke mitte ainult tõelise kloostri ja vaimsuse taaselustamisele Pühas. Venemaa, aga ka õigeusu vene kultuuri taaselustamist, selle naasmist kristlike aluste ja väärtuste juurde. See oli St. Athonite kooli järgijad. Paisiya Velichkovsky - kuulsad Optina Ermitaaži vanemad - mõjutasid tõsiselt paljude 19. sajandi vene kultuuri- ja ühiskonnategelaste, nagu N. V. Gogol, V. A. Žukovski, F. I. Turgenev, F. M. Dostojevski, maailmavaate kujunemist. V.S Solovjov, I.S.Aksakov, P.I.

Venemaa mõju Venemaa Athosele

Omakorda elas ja arenes Püha mäel asuv vene klooster tänu kaasmaalaste toetusele. Vene vürstide annetused ja panused andsid talle mitte ainult võimaluse eksisteerida, vaid ka õiguse kaitsta oma positsioone neis keerulistes tingimustes, mis lõid keskaja võõra etnilise rühma saarena võõras keskkonnas.

Vene Svjatogorski klooster muutus nii arvukaks, et kuna see ei mahtunud enam algsesse kloostrisse, hakkas see piirkonda omandama vaesunud ja mahajäetud kongisid ja väikseid kloostreid.

Abt “Xylurgu” hakkas uut elukohta otsima. Selle tulemusena 12. sajandi lõpul. suurem osa vene vendadest kolis suuremasse Thessaloonia kloostrisse, mille kreeka mungad olid selleks ajaks maha jätnud. Uude kohta ümberasustamisega jätkas Vene kloostrivennaskond oma traditsioonilise Svjatogorski kloostripärandi levitamise funktsiooni täitmist. 1180. aastal andis Venemaa kloostris kloostritõotused Serbia vürst Rastko, tulevane püha Sava, autokefaalse Serbia õigeusu kiriku rajaja. Athose mäel mungaks saamise valiku tegi ta vestluse tulemusena munga "Russikaga", kes läks kuulekaks Serbia maale. Seega oli “russik” erakordse tähtsusega mitte ainult Venemaa, vaid ka Serbia õigeusu valgustamises.

13. sajandil ajutiselt katkesid sidemed Venemaa atoniidi mungariigi ja mongoli-tatari sissetungi all kannatanud Venemaa vahel. Sel ajal koosnes Athose kloostri kloostri vennaskond enamasti serblastest, kes säilitasid kloostri venelastele. 1508. aastal saabus Moskvasse suurvürst Vassili III (1479–1533) juurde Serbia tsaar Stefani lesk, hiljem pühakuks kuulutatud nunn Angelina, kes andis talle pidulikult üle Püha Panteleimoni kloostri omandi, mida enam ei kuulunud. kellelegi teisele teada. Sellest ajast sai alguse Venemaa suverääni lähedased suhted Svjatogorski kloostriga, millele ta osutas kogu võimalikku abi.

XVI-XVII sajandil. Püha Venemaa ja Püha mäe vastastikuse külgetõmbe määras ka asjaolu, et nad jäid ainsaks õigeusu tugipunktiks ja ainsaks tugipunktiks maailmas, kuna kõik teised õigeusu võimud ja kohalikud kirikud vallutati. Intensiivse katoliikliku ekspansiooni perioodil sai Venemaa Svjatogorski kloostrist aktiivne õigeusu kaitsja Euroopas, kes hoolitses õigeusklike eest Ungari kuningriigi territooriumil.

1621. aastal otsustati Kiievi õigeusu nõukogul, kus töötati välja meetmed õigeusu kehtestamiseks, "et venelased, kes on siiralt vooruslikule elule kalduvad, tuleb saata Athosesse kui vaimsesse kooli". Need meetmed olid vajalikud mitte ainult saadetutele, vaid ka Vene Athose enda jaoks, kes pärast Konstantinoopoli langemist ja Türgi võimu levikut kogu endise Bütsantsi impeeriumi territooriumil läbis uued tõsised katsed.

Venemaa ja Türgi vastasseisu tugevnemisega 18. sajandi alguses. Türgi võimud andsid endast parima, et takistada vene munkadel ligipääsu Pühale mäele, mis viis Vene kloostri uue allakäiguni. Sellele aitas kaasa ka keiser Peeter I poliitika. Pärast Peetruse reforme ei tulnud 70 aasta jooksul Venemaalt Venemaa Svjatogorski kloostrisse mitte ühtegi munka. 1725. aastal, kui Peeter I elutee katkes, oli Russikas alles neli munka, kellest vaid kaks olid venelased, ülejäänud kaks bulgaarlased. Veel 10 aastat hiljem, pärast viimase vene munga surma, 1735. aastal kuulutati klooster kreekapäraseks.

18. sajandi keskel. Kloostri kreeklastest vennad otsustasid mägikloostrist lahkuda ja viia selle merele lähemale, kus oli palju lihtsam majutust korraldada. Nii viidi 1760. aastal majanduslikel põhjustel Vene kloostri peakeskus uude (kolmandasse) asukohta, mis jääb peamiseks tänini. Merele lähemale kolinud klooster sai mitteametliku nime “Rannikurussik”, eelmist aga “Vana Russik” või “Mägirussik” ja muudeti kloostriks, olles nagu klooster “Xylurgu”. , mis on Vene jurisdiktsiooni all Athose Püha Panteleimoni klooster Vaatamata kloostri kolimisele majanduslikult soodsamasse kohta, jätkus selle allakäik ülisuurte võlgade ja rahapuuduse tõttu. Seejärel, aastal 1803, sai oikumeeniline patriarh Callinicus Svjatogorsk Protatilt (Püha mäe keskne juhtorgan) teate Russika asjade kahetsusväärsest olukorrast, kus tehti ettepanek klooster täielikult kaotada. Oikumeeniline patriarh aga, nähes ette Vene kloostri taaselustamist tulevikus, lükkas Püha Kinoti ettepaneku otsustavalt tagasi. Veelgi enam, ta käskis Protatil oma erikirjaga hoolitseda Vene hosteli kloostri taastamise eest, lubades omapoolset abi raha kogumisel.

Suurmärter Panteleimon ise aitas seda teha. Juhtus nii, et Türgi sultani Mahmud II tõlkija Callimachus jäi raskelt haigeks ja pöördus meeleheitel pühaku tervendava väe poole, kelle imelist peatükki on pikka aega hoitud Russikas. Saanud tervenemist tema palvel kloostrist Konstantinoopolisse toodud imelistest säilmetest, aitas Callimachus aktiivselt kaasa kloostri taastamisele. Kreeka heategija "Russika" elu lõppu kroonis märtrikroon: vihane Türgi rahvahulk pärast Kreeka rahvusliku vabastamise ülestõusu algust 1821. aastal poos ta koos oikumeenilise patriarhi Gregorius V-ga üles.

Uus etapp Vene kloostri taaselustamises algas 1835. aastal, kui esimest korda üle paljude aastakümnete said mungad Venemaalt kloostrisse saabuda. 50 aasta pärast töötas Athose mäel 19. sajandi lõpuks juba 600 vene munka. nende arv võrdub kreeklaste arvuga ja 20. sajandi alguses. ja ületab seda oluliselt.

Seega oli 1913. aastal Athosel venelaste arv umbes 5000 inimest, kreeklastel, kelle käsutuses oli 17 kloostrit, 7 kloostrit ja 154 kongi, vaid 3900, bulgaarlastel - 340, rumeenlastel - 288, serblastel - 120 ja Grusiinid – 53. Sellega seoses oli päevakorras isegi küsimus Vene Püha Panteleimoni kloostrile Lavra staatuse andmisest ning Vene Püha Andrease ja Iljinski kloostritele – iseseisvateks kloostriteks. Hilisemad kurvad sündmused ei võimaldanud aga neil plaanidel teoks saada.

Kummalisel kombel oli Vene munkade esimene löök Püha mäe kohal välisvõimu ülekandmine moslemitest türklastelt õigeusklikele kreeklastele aastatel 1912–1913, mil Kreeka väed hõivasid Athose mäe (15. novembril 1912) ja kui Bukaresti konverents ( 26. august 1913) Athos anti Kreekale. Kui Türgi administratsioon Athose omavalitsust ei piiranud, avaldas kreeklane kohe soovi anda Svjatogorski kogukond oma kontrolli alla ja allutada see ilmalikule jurisdiktsioonile, hoolimata sellest, et Londoni konverentsil (11. augustil 1913) lepiti kokku, et Athose kasutatakse neutraalset autonoomiat.

Kreeka valitsus, kuigi ta pidi „tunnustama ja austama traditsioonilisi õigusi ja vabadusi, mida naudivad Athose mitte-Kreeka kloostrikogukonnad”, 3 täitis tegelikult, vastupidiselt Rahvasteliidu garantiidele, karistamatult mitmeid õigusloome- ja haldusmeetmed Athose kohta, mis on vastuolus Lausanne'i lepinguga. Nii koostas ja võttis Athose Kinot 1924. aastal vastu uus staatus, mille kohaselt loetakse kõiki atoniitide munki, olenemata nende rahvusest, Kreeka riigi alamateks. Selle seaduse kohaselt ei saa isikut, kellel ei ole Kreeka kodakondsust, tagasi Athose kloostritesse vastu võtta. Ja selleks, et mitte-Kreeka kodakondsusega isik saaks õiguse Kreeka kodakondsusele, peab ta olema Kreekas elanud vähemalt 10 aastat ning politseist saadav teave tema kohta peab olema soodne. Selle tulemusena võeti vene ja teistelt slaavi kloostritelt endised õigused ja privileegid. Seega võtsid Kreeka võimud kasutusele kõik meetmed, et peatada vene munkade sissevool Athosesse, mis hakkas muutuma Kreeka kloostrite ühenduseks.

Sellele asjaolule lisandusid 1917. aasta traagilised sündmused ja õigeusu ateistliku tagakiusamise algus Venemaal. Lisaks lakkab siia tulemast igasugune abi Vene isamaalt. Kui 19. sajandi lõpus – 20. sajandi alguses. Igal aastal saabus Athosel asuvasse Venemaa Püha Panteleimoni kloostrisse kuni 30 tuhat palverändurit, jättes märkimisväärseid annetusi, kuid pärast Venemaal toimunud revolutsiooni sai klooster mõnda aega väikeseid täiendusi vaid Taga-Karpaatia elanikelt, hiljem aga ka Venemaal elanud emigrantidelt. Lääne-Euroopa ja USA. Nõukogude Venemaal endas tabas Vene Athos tõsine löök: kommunistlik režiim konfiskeeris kogu Panteleimoni kloostri vara ja allutas talude elanikud repressioonidele.

Selle tulemusena hävisid Venemaalt uute munkade sissevoolu puudumise tõttu 80 aasta jooksul nii Püha Andrease ja Eliase kloostrid kui ka arvukad vene munkadele 4 kuulunud Athose kongid ja kaliivad, mis hävitati. , või anti üle kreeklastele. Sama oht hõljus ka Püha Panteleimoni kloostri kohal, kuid jumala ime läbi jäi klooster ellu.

Veebruaris 1945 pöördusid Svjatogorski vene vennad abi saamiseks Vene õigeusu kiriku poole. Arhimandriit Justinus (Solomatin) kirjutas oma läkituses Tema Pühadusele Moskva patriarhile ja kogu Venemaa patriarhile Aleksius I-le, Venemaa Püha Panteleimoni kloostri hegumenile: „Kasutades ära esimest katkestust kirjalikus suhtluses Vene kirikuga pärast pikki aastaid, pöördume meie Vene kloostri Püha Panteleimoni ja kõigi Vene Püha Mäe munkade nimel Teie Pühaduse poole järgmise palvega: on möödunud 30 aastat ajast, mil Püha Athose mägi läks ilma Venemaa nõusolekuta kreeklaste võimu alla. Sellest ajast peale hakkasid meie kloostris ja kõigis vene kloostrites Athosel kehtima ranged piirangud Kreeka valitsuse poolt... Püha mäe mitte-kreeka kloostrid on määratud kindlale ja suhteliselt kiirele väljasuremisele ja hävingule, millele järgneb kindral Püha mäe kui erilise kloostri autonoomse piirkonna surm. Samas mõistame, et meie hädas, vene rahva hädas kaugel Athosel, saab meid aidata ainult Venemaa” 5 . Tema Pühadus patriarh Aleksius I kutsus kõigi autokefaalsete õigeusu kirikute primaate üles pöörama tähelepanu Atoniitide kloostri saatusele praegusel ajal ja eriti mitte-Kreeka rahvusest munkade raskele olukorrale. Sellest hetkest algas Vene õigeusu kiriku raske ja tegelikult veel kestev võitlus Venemaa kohaloleku säilitamiseks Pühal mäel.

Selle tulemusena andis Kreeka valitsus 1965. aastal lõpuks viiele Nõukogude Venemaa mungale Kreeka kodakondsuse ja lubas neil Pühale mäele tulla. Uute NSVL-i elanike hulgas oli ka praegune Püha Panteleimoni kloostri abt Jeremija (Alehhin), kes on juba 100-aastane.

Vene Athos täna

Vene Athose uue ärkamise periood algas kommunistliku süsteemi lagunemisega kodumaal. Tema Pühadus Patriarh Aleksius II avaldas 1992. aasta juunis Püha mäe külaskäigul Protatas peetud vastuvõtul peetud kõnes lootust, et Jumala abiga sünnib Vene Athos uuesti kogu oma endises hiilguses. Samas kurtis ta Venemaa kloostrite kurva olukorra üle ning Andrease kloostrit külastades, nähes pilti hävingust ja kõletusest, märkis ta isegi etteheitvalt: «Selge on see, et ateistlikus riigis, nagu nõukogude oma. Liit hävitati, rüüstati ja rüvetati meie esivanemate palveid, kuid kui midagi sellist juhtub õigeusu riigis, Püha Athose mäel, ei leia ma sellele vabandust.

Kõigist raskustest hoolimata suutis Vene õigeusu kiriku hierarhia paljude aastate järjekindlate jõupingutuste hinnaga siiski ära hoida Vene Athose füüsilise väljasuremise. Praegu on Vene Püha Panteleimoni kloostris vendade arv üle 80 inimese (kokku on Athose mäel praegu umbes 2000 munka). Viimastel aastatel on aktiivselt tehtud tööd kloostri lagunenud ehitiste kapitaalremondi ja taastamise kallal. Vene kloostri taaselustamiseks Pühal mäel on aga veel palju teha ja see on Tema Pühaduse patriarh Kirilli sõnade kohaselt meile tänapäeval äärmiselt vajalik. "Õigeusu taaselustamisel vajab Venemaa vaimset tuge ja palvet," ütleb ta. Sellist palvet ja tuge on meile alati pakkunud Püha Athose mägi, kuhu venelasi eriti tormas. Täna on taas kätte jõudnud aeg, mil sidemed Venemaa ja Athose vahel tugevnevad, ja ma usun, et see kõik aitab tugevdada õigeusku inimkonnas

1. Petšerski Püha Antoniuse elulugu. // Pühakute elud. 10. juuli. Väljaanne Vvedenskaya Optina Pustyn. 1992. Lk 269.
2. Tähelepanuväärne on see, et Vene munkade seas oli Pühale mäele Xylurgu kloostri Taevaminemise kiriku tähtsus nii sümboolne ja püha, et kloostrist kloostrisse liikudes püstitasid nad ka sinna selle analoogi. Nii reprodutseeriti 1169. aastal vene vendade ümberasumisel “Nagornõi Russikusse” ka Taevaminemise katedraal ning enam kui kuus sajandit hiljem, 19. sajandi alguses, kui ilmus uus “Rannarussik”, ilmus Sinna viidi ka Taevaminemise kirik ja katedraali staatuse säilitamisega.
3. 10. augusti 1920. aasta Sèvresi lepingu artikkel 13, mis lisati 24. juuli 1923. aasta Lausanne'i lepingusse, mille Rahvasteliit registreeris 5. septembril 1924. aastal.
4. Kahekümnenda sajandi alguses kuulusid Püha mäel asuvatele venelastele Panteleimoni klooster, 2 ametlikult tunnustatud kloostrit, 2 ametlikult tunnustamata kloostrit, 31 kongi ja palju muid väikeseid asulaid.
5. Vene Athonite isamaa 19.–20. sajandil. Vene Püha Panteleimoni kloostri väljaanne Athosel. 2012. Lk 478.
6. DECR arhiiv. Kaust "Athos" 9a. // Krutitski ja Kolomna metropoliit Juvenaly aruanne rahvusvahelisel teadus- ja teoloogiakonverentsil: „Venemaa. Athos: aastatuhat vaimset ühtsust.

Vene Atonite Selts ehitab Laadoga järve saarele kloostri koos kopteriväljakuga. Kord sai ta juba koos metropoliit Barsanuphiusega Mi-8.

Valaami saarestiku kaitsealusele saarele - Oboronny (ehk Sukhoi ehk Kelisaari) ehitatakse Püha Andrease klooster, tempel ja mitmed teised abihooned. Nagu Fontanka uuris, eraldas ehituseks raha Vene Athose Selts ning saarel toimunud tseremooniatel võis kohtuda Peterburi endise asekuberneri Igor Divinsky, metropoliit Barsanuphiuse ja Vodokanali eksdirektori Felix Karmazinoviga.

Oboronny on Valaami saarestikku kuuluvatest saartest kõige lõunapoolsem. Selle pindala on umbes 10 hektarit. Nendel aastatel, mil see territoorium kuulus Soomele, rajati siia kaitsekindlustused: suurtükitorn, kasemaadid ja isegi salajane laskumine Laadogasse. Mõnikord visati sellele turiste, keda meelitas karm loodus ja mahajäetud armee positsioonid.

2014. aasta novembri lõpus maabus saarele ametnike ja kirikujuhtide dessant. Valaami kloostri juhtkond otsustas rajada siia skete ja templi püha apostel Andreas Esmakutsutud auks, kes legendi järgi jõudis omal ajal saarestikku ja pani sinna risti. Nagu kloostri enda sõnumis rõhutatakse, peaks klooster ilmuma "kõrbeelu arendamise programmi järgi, mille on heaks kiitnud Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill".

Kloostri asutamise tseremoonial viibisid toonane Peterburi asekuberner Igor Divinsky ja Vodokanali eksdirektor Felix Karmazinov. Peterburi elanike ilmumine polnud juhuslik. "Klooster püstitatakse koostöös Peterburi metropoliga piirkondliku ühiskondliku organisatsiooni "Vene Atonite Selts" otsesel toetusel, mille hoolekogu juhiks on kuberner Georgi Sergejevitš Poltavtšenko," teatas klooster.

Tööde rahastamise võttis üle Venemaa Athose Selts, ütles Igor Divinsky tseremoonial. Meenutagem, et enne Smolnõisse tulekut oli ta selle heategevusorganisatsiooni tegevdirektor. “Meil on hea meel, et osaleme Valaami kui õigeusu põhjapealinna, Põhja-Athose taaselustamisel. Täna võtsime osa Bütsantsi stiilis kloostri ja templi rajamisest, see on omamoodi sild iidse Athose ja tänapäeva Valaami saarestiku vahel ning kõik ehituskulud tulevad Venemaa Athose Seltsi õigeusu kristlaste vabatahtlikest annetustest. ,” ütles Divinsky 2014. aasta lõpus.

Aasta hiljem, 2015. aasta detsembris, külastasid Igor Divinsky ja Felix Karmazinov saart uuesti – seekord toimus tseremoonia, mille käigus asetati tulevase templi altariosa seinale kirjaga kapsel. Sellel osalesid ka Vodokanali praegune direktor Jevgeni Tselikov (töötas siis Karmazinovi asetäitjana) ja Divinsky personaliülem Vjatšeslav Kalganov. Kiriku delegatsioon oli veelgi muljetavaldavam: kohale tulid Peterburi ja Laadoga metropoliit Barsanuphius, piiskopkonna finants- ja majandusosakonna esimees isa Sergius ning suurlinna koori laulja isa Andrei Levin. töö edenes.

Aastaga oli saarele juba ilmunud kopteriväljak, millele piiskopkonna ametlikul veebisaidil olevate fotode järgi maandus Mi-8 koos metropoliit Barsanuphiuse ja teiste kõrgete ametnikega.

"Maailmakärast välja murdes saavad inimesed siin palvetada, mõtteid koguda ja vaimselt tugevneda, et hiljem lahendada probleemid, mille peale Issand on meile kõigile pannud," ütles metropoliit toona. (tsiteeritud piiskopkonna veebisaidilt). Kiriku fotoreportaažist võib ka järeldada, et selleks ajaks oli juba püstitatud metallist muuli, mille veose vastuvõtmiseks töötas ehituskraana.

Archondarik palveränduritele

2016. aasta suve lõpus külastas saart Karjala väljaande Tšernika ajakirjanik Aleksei Vladimirov, kes jäädvustas järgmise ehitusetapi: tellistest tempel püstitati kuplikujulisele alusele, puitmaja esimese korruse ehitus. ehitus, kus mungad elama hakkavad, on pooleli. Tema sõnul on saarel laiali ka majakesed. Samal ajal kuulub Oboronny territoorium Rosreestri sõnul "erikaitsealade" tsooni. Sel ajal polnud ei kloostril ega Vene Athose seltsil ehitustöödeks luba.

Oboronny saar. juuni 2016.

Sortavala linnaasula administratsioonist öeldi Fontankale, et ehitusloa saamiseks pole dokumente laekunud. Karjala ehitusministeeriumi esindaja ei olnud kommentaaride andmiseks kättesaadav. Kloostri pressisekretär Maksim Šiškov soovitas kõigi küsimustega pöörduda Venemaa Athose seltsi poole.

Seltsi üks asutajatest, hiljuti Ühtsest Venemaast riigiduuma saadikuks saanud Igor Divinski rääkis Fontankale, et ehitusraha koguti Moskva ettevõtete seas.

"Peterburi ärimehed projektis ei osalenud," ütles ta. Tal oli raske nimetada konkreetsete ettevõtete nimesid, nagu ei mäletanud ehituse kogumaksumust. Tööd on plaanis lõpetada 2017. aastal ning edaspidi külastab metropoliit aeg-ajalt kloostrit – pole asjata, et piiskopkond projektis osaleb.

"Miks seal kopteriväljak on?" – küsis Fontanka korrespondent.

"Mis siis, kui keegi haigestub," vastas endine Peterburi asekuberner. Ta ütles ka, et saarele kerkib archondarik, kus saavad viibida palverändurid.

Peterburi jälg

Firma, mis saarel tegutseb, on nn Peterburi firma "Stroy Expert". Veebilehe järgi otsustades on ta Valaami kallal pikka aega tegelnud: eelkõige tegi ta töid Eluandva allika kirikus, ehitas suvehotelli ja reoveepuhastid. Suureks seda aga nimetada ei saa: 2014. aastal ulatusid tulud SPARKi andmetel 51 miljonini, 2015. aastal - 79 miljonini. Stroy Experti direktor ja omanik Kirill Bespalko väitis kategooriliselt, et tema ettevõtte töötajad Oboronnyl ei tööta. Saar.

2015. aasta suvel külastasid saart Novaja Gazeta ajakirjanikud, et koostada ülevaade ehitustegevusest kogu Valamal. Töökohviku uksel pildistasid nad graafikut, kus olid kirjas ettevõtete nimed ja toidu kohaletoimetamise ajad. Lisaks Stroy Expertile leiate sealt teatud "KER". Samanimeline Peterburi valdus tegeles varem Valaami elektrivõrkude rekonstrueerimisega ning tegi töid ka energeetikakomitees, riigiettevõttes "TEK", OJSCs "Erimajandustsoonid". KER ise teatas, et nad enam saarel ei tööta: "Selle projekti eest vastutav isik on ettevõttest lahkunud."

Tuleb märkida, et 2015. aastal sai KER paljudele ootamatult Venemaa riikliku kommertspanga omanikuks – ühe vähestest Krimmis tegutsevast pangast. 2016. aastal ostis Moskva Pank KER võlakirju 24 miljardi eest, misjärel suurendas osalus panga kapitalisatsiooni 321 miljonilt 17,3 miljardile ja müüs selle seejärel Föderaalsele Kinnisvarahaldusagentuurile. Samas oli KERi tulu 2014. aastal 4,5 miljardit ja 2015. aastal 2,8 miljardit.

Tihedalt seotud Valaamiga ja Peterburi Vodokanal, kelle nimi on ka töösööklas lehel märgitud. Linnaettevõte tegeles reoveepuhastite ja veepuhastusjaama rekonstrueerimisega, mis teenindab kloostrit ja kõrvalasuvat küla. Mõlemad rajatised võeti kasutusele 2015. aasta suvel. Nüüd on Vodokanal saarel kohal ainult "võrgustike ja struktuuride toimimise osana", märkis ettevõte.

Huvitav detail: Peterburi ettevõtja ja Venemaa Athose Seltsi üks asutajatest Konstantin Gološtšapov on Vodokanaliga tihedalt seotud. Tal ei ole ühtegi ametlikku ametit, kuid teda peetakse üheks Smolnõi mõjukamaks tegelaseks. Eelkõige, nagu Fontanka vestluskaaslased ütlevad, oli tema sõnal tõsine tähtsus lahkunud Felix Karmazinovi järglase valimisel: Vodokanali peetakse Konstantin Gološtšapovi mõjusfääris. Eelkõige on viimastel aastatel ettevõtte suurtöövõtjaks saanud tema naise äripartneri kaasomandis olev ettevõte SK Nostrum.

Ilmselt ei loobunud Konstantin Gološtšapov oma tegevusest Venemaa Athose Seltsis. Traditsiooniliselt aitab ta rahaliselt kaasa palverännaku korraldamisel Itaalia linna Barisse, kus hoitakse Püha Nikolai Meeldiva säilmeid. Niisiis tõusis 2015. aasta detsembris Moskvast ja Peterburist õhku kaks tšarterreisi, reisijate hulgas võis kohata. Nagu reisil osalejad ütlesid, oli üks heategijatest Gološtšapov. Ja Venemaa Athose Seltsi veebisaidil jooksva tegevuse jaotises on märgitud, et organisatsioon pakub "abi palveränduritele pühade paikade, sealhulgas Püha Athose mäe ja Bari (Itaalia) külastamisel".

Andrei Zahharov, Fontanka.ru

Venemaa presidendi täievoliline esindaja keskföderaalringkonnas rääkis portaalile Patriarchia.ru antud intervjuus Venemaa Athose Seltsi tegevusest, mille hoolekogu juht ta on.

- Georgi Sergejevitš, Venemaa Athose selts, mille hoolekogu te juhite, tegi Kaug-Ida piirkonna heaks suure töö, tuues Athosest Venemaale imelise ikooni "Kiire kuulmiseks" koopia. Palun öelge, kas lähitulevikus on plaanis sarnaseid tegevusi teha ja kui tähtsaks peate selle ikooni ülekandmist?

- Venemaa Athose selts on avalik organisatsioon, mis näeb oma põhikirjaliste eesmärkidena kiriku abistamist õigeusu pühapaikade taaselustamisel Venemaal ja mitte ainult Venemaal, vaid kogu õigeusu maailmas. See on vanade kloostrite ja kirikute taaselustamine, vajaduse korral uute ehitamine ja loomulikult aktiivne toetus kõigele, mis aitab kaasa õigeusu propagandale - nii öelda ilmalikus keeles - õigeusu propageerimisele, taaselustamisele ja õigeusu kultuuri populariseerimine. Täna aset leidnud tegevus on veel üks paljudest konkreetsetest sammudest, mida meie ühiskond on astunud õigeusu kultuuri toetamiseks, sealhulgas meie riigi kaugemates piirkondades.

See aktsioon on ajastatud väga heade kuupäevadega – Habarovski territooriumi 70. aastapäev ja Aiguni lepingu 150. aastapäev, Venemaa rajamine kaug-ida piiridele. Seetõttu peame seda kingitust, seda imelise ikooni "Kiire kuulmiseks" nimekirja, mida hoitakse ühes iidsemas Püha Athose mäe kloostris, omamoodi toeks meie vendadele ja õdedele, kes elavad Kaug-Ida eelpostis. Venemaa, töötage, uskuge, andke endast parim ja see meie riigi kauge nurk arenes, nagu kogu meie tänane riik.

Kui rääkida muudest plaanidest, siis meil on plaanis päris palju erinevaid üritusi. Lähim on juba käimas. See on tõsine töö: Vene Athose selts võttis initsiatiivi koguda avalikke vahendeid vürst Dmitri Požarski mälestussamba rekonstrueerimiseks, mis omal ajal (ka avaliku raha eest) ehitati 1885. aastal Spaso territooriumile. Evfimievski klooster Suzdali linnas. See oli väga ilus, majesteetlik marmorhoone; selle lõid Venemaa Kunstiakadeemia akadeemikud. Kahjuks 20. sajandi 30. aastatel see hävis, kuid kõik joonised säilisid, plaanid säilisid ja seda on täiesti võimalik taasluua.

Teatasime liitumisest ja võin öelda, et tellimus on üsna aktiivne. See teave on internetti üles pandud ja vastanud on juba mitusada inimest. Igaüks panustab nii palju kui suudab, aga asi ei ole annetuste summas, vaid selles, et see aktsioon annab inimestele võimaluse üksteist tundma õppida, õppida, et oma soovis mitte ainult mitte unustada oma juuri ja oma isamaa ajalugu, aga ka taastada, ei ole üksi kaotatud traditsioonide taasloomisel. Selliseid inimesi on palju ja ma arvan, et neid tuleb iga aastaga aina juurde.

http://www.patriarchia.ru/db/text/416819.html