Distsipliin on miski, mis puudutab absoluutselt kõiki meie eluvaldkondi. Alustades koolis õppimisest ja lõpetades rahaasjade, aja, laste kasvatamise jne korraldamisega. Kuid mis kõige tähtsam, distsipliin on kristlase vaimses elus väga oluline.

Mis on distsipliin?

Stock Peck defineerib oma raamatus The Forgotten Road distsipliini järgmiselt:

"Distsipliin on hilinenud rahuldus. See on elu valude ja naudingute planeerimise protsess, et suurendada naudingut esmalt valuga kohtudes ja kogedes ning sellest üle saades. Ja see on ainus sobiv viis elamiseks."

Teisisõnu, algul peame midagi ohverdama, tekitades sellega endale valu ja ebamugavusi, kuid lõpuks saame soovitud tulemuse – tasu oma pingutuste eest. Ilma valuta ei saa olla tasu.

Distsipliin Piiblis

Kuigi Piibel sõna „distsipliin” otseselt ei maini, näeme hoolika uurimise käigus, mida Jumalal sellel teemal öelda on. Selleks peate pöörama tähelepanu sellistele distsipliini sünonüümidele nagu "karskus" (enesekontroll), "hoolsus", "hoolsus" jne.

1) Kuningas Saalomoni, inimeste seas targema mehe, vanasõnade raamatus on kirjutatud:

"Usina inimese mõtted pürgivad külluse poole, aga kõik, kes kiirustavad, kannatavad puudust."

Õpetussõnad 21:5:

"Lask käsi teeb vaeseks, aga hoolsa käsi teeb rikkaks."

Õpetussõnad 10:4

"Usinate käsi valitseb, aga laisk jääb austusavalduse alla."

Õpetussõnad 12:24

Edu saavutab see, kes teeb oma tööd hoolsalt ja hoolsalt, võtab aega ettevalmistuseks, planeerimiseks ja plaani järgimiseks. Selline inimene saab oma töö eest kindlasti tasu: küllus, rikkus, valitsemisõigus. Igaüks, kes on laisk ja suhtub oma töösse hooletult ja rutakalt, kannatab selle all, saavutamata soovitud tulemust.

2) aasta evangeeliumis Matteuse 25:14-30 Jeesus räägib meile tähendamissõna talentidest:

“...üks mees, kes läks võõrale maale, kutsus oma sulased ja usaldas neile oma vara. Ühele ta andis viis talenti, teisele kaks, teisele ühe, igaühele tema jõu järgi; ja asus kohe teele."

Tagasi tulles nõudis härra aruannet talentide kasutamise kohta. Kaks orjast töötasid hästi, andsid peremehele kaks korda rohkem talente ja said julgustust. Ja selle orja kohta, kes ei teinud midagi ja naasis nii palju, kui sai, ütles peremees: „Võtke tema talent ja andke sellele, kellel on kümme talenti, sest igaühele, kellel on, antakse rohkem ja tal on palju, aga kellel pole, sellelt võetakse ära seegi, mis tal on. ”(Matt. 25:28.29)

Jumal on paigutanud oma ressursid meist igaühesse ja Ta tahab näha, kuidas me neid haldame. Kuid selleks, et olla tõhusad selle haldamisel, mida Issand on meile andnud, tuleb pingutada. Peate oma "ande" arendama, mitmekordistama, neid õiges suunas suunama. Ja selleks peate end distsiplineerima.

3) Lõpuks, Galaatlastele 5:22-23, loetleb apostel Paulus enesekontrolli (või enesevalitsemise) osana vaimu viljast:

„Vaimu vili on armastus, rõõm, rahu, pikameelsus, lahkus, headus, usk, tasadus, enesevalitsemine. Nende vastu pole seadust."

Vaimu vili on Püha Vaimu tegevuse tulemus kristlase uues elus. See lõik osutab omadustele, mis peaksid avalduma igas usklikus Jumala südametöö mõjul. Asjaolu, et nende omaduste hulgas näeme enesekontrolli, tähendab, et Jumal ise annab meile võime kontrollida oma liha vajadusi, olla mõõdukas toidus, riietuses ja elustiilis. See on oskus endas maha suruda laiskus, aga ka igasugune lihalik soov, mis võib inimese enda valdusesse võtta ja saada ihaks, mis teda kontrolliks.

Distsipliini tähtsus kristlase vaimses elus

Nagu teate, põhineb kristlase vaimne elu kahel olulisel praktikal: Piibli lugemisel ja palvel. Ja meie vaimne tervis sõltub sellest, kui püsivad ja püüdlikud me selles oleme.

Piibel ütleb korduvalt, et usklikelt nõutakse pidevat hoolsust, hoolsust ja sihikindlaid pingutusi oma usu kasvatamiseks.

"Siis, tehes selleks kõik endast oleneva, näidake oma usus voorust, vooruslikkuses mõistlikkust, mõistlikkuses enesevalitsemist, enesevalitsemises kannatlikkust, kannatlikkuses jumalakartlikkust, jumalakartlikkuses vennalikku lahkust, vennalikku lahkust armastust."

2. Peetruse 1:5-7

"Unustades selle, mis on selja taga, ja sirutades selle poole, mis on ees, pürgin eesmärgi poole, et saada Jumala üleskutse auhind Kristuses Jeesuses."

Filiplastele 3:13,14

“Kaevu endasse ja õpetusesse; tee seda pidevalt, sest seda tehes päästad sa ennast ja neid, kes sind kuulavad.

1. Timoteosele 4:16

Siin on vaid mõned piiblitekstid, kuid need kõik puudutavad sisemist distsipliini. Distsipliini on vaja selleks, et olla Jumala Sõna uurimisel pidev ja tähelepanelik, olla regulaarne ja pühendunud palves ning pühendada oma aega ja energiat teiste teenimisele.

Issand soovib, et Tema lapsed saaksid oma keha allutada ja teha keskendunud jõupingutusi, et kasvada usus ja teha jüngreid.

Meie Jumal on korra Jumal ja Ta tahab oma laste ellu korda tuua. Paulus kirjutas sellest 1. korintlastele 14:33: „Jumal ei ole korratuse, vaid rahu jumal. Seda juhtub kõigis pühakute kirikutes.

Distsipliin tööl

Ameerika iseõppinud leiutaja ja ärimees Thomas Alva Edison ütles, et geeniuses kuulub 1% talentidele ja 99% tööle. Kõigil edukatel inimestel on distsipliin ja enamiku ebaõnnestumiste põhjus on selle kvaliteedi puudumine.

Mis iganes amet ka poleks, ei saa te hakkama ilma distsipliinita. Seda on vaja nii uute oskuste omandamiseks kui ka olemasolevate rakendamiseks ja arendamiseks. Väga oluline on olla ustav ja järjekindel nende sammude osas, mida oma eesmärgi saavutamiseks peate tegema.

Isegi tugeva motivatsiooni korral, kuid distsipliini puudumisel ei õnnestu äri. Lõppude lõpuks, kui pole distsipliini, pole ka tegevust ja motivatsioon aja jooksul nõrgeneb. Ja vastupidi, distsipliini olemasolul eesmärgi saavutamiseks vajalikke toiminguid regulaarselt teha, jääb motivatsioon alles.

Mida teha?

Niisiis, me oleme juba rääkinud sellest, et distsipliin on hilinenud rahuldus, oleme näinud, kuidas Jumal distsipliini vaatab ja oleme veendunud selle tähtsuses.

Distsipliini rakendamise võti on ennetavate otsuste tegemine. On vaja teha ennetavaid otsuseid selle kohta, kuidas te oma elu erinevates valdkondades distsipliini harjutate. See tähendab, et otsustage, kuidas te konkreetses olukorras tegutsete, juba enne selle olukorra tekkimist.

Ja selleks, et sellele otsusele truuks jääda ja laiskuse survel poolel teel alla ei anna, kasutage vastutusvõimet. Jumal ei oota, et sa kõigega üksi hakkama saaksid.

Paluge kahel või kolmel sõbral aeg-ajalt teie otsuste kohta aruannet küsida. Ütle neile: „Tegin need ennetavad otsused, sest ma tõesti tahan näha tagasitulekut. Aidake mul neist kinni pidada."

Ja loomulikult aitab Jumal teid selles Püha Vaimu väe kaudu!

Analüüsige, milline teie eluvaldkond vajab kõige rohkem distsipliini.

Ja tehke otsus, kuidas kavatsete esimese sammu teha?

Jevgenia Antjufejeva

Tööjõu teema ei ole Piiblis konkreetselt lahti kirjutatud. Siiski võime öelda, et Piibel on raamat tööst. Selle tõestuseks on järgmine.

Issandal on potentsiaal ja võimed luua objektiivset maailma, st luua seda maailma ja inimest. Kasutades neid supervõimeid, Ta lõi ja õnnistas kõike: "Olge viljakad ja paljunege ja täitke maa ja alistage see" (1Ms 28-30). Issand lõi inimese rõõmsaks ja õnnelikuks eluks Maal. Eedenis sai inimene mitte ühe, vaid neli käsku: elu suurenemine; maa harimine (Gen. 2.15); maailma tundmine ja keeld süüa hea ja kurja tundmise puu vilju (1Ms 2.16).

Inimese elu eesmärk on taimede ja loomade eest hoolitsemine. See on rõõmus töö, mida loodus ise (Paradiis) heldelt premeerib. Siin ei räägi me tööjõust selle hilisemas tähenduses - inimese pidevast võitlusest oma olemasolu eest.

Inimene (algne, iidne ja kaasaegne) teeb aga iga tund pattu (pärispatt) – sõnakuulmatus oma Loojale. Mao õpetuste kohaselt sööb Eeva ennast ja toidab Aadamat Jumala poolt keelatud puu viljaga, see tähendab, et rikutakse otsest Jumala keeldu ja sõnakuulmatus. See sõnakuulmatus on inimese enesetahte ilming. Teiseks seisneb patt avaldumises ahnus: Jumal andis Aadama ja Eeva Kõik. Nad on sees taevas. Kuid neile ja kõigile järgnevatele inimestele ei piisa sellest, mis on juba antud. Inimesed tahavad muutuda oma vabast tahtest. tööjõu teema Jumal, see tähendab, Loodus. Madu ütleb Inimesele: maailma kõige püham asi ei ole kingitus, see on sinu "õigus".

Seega on enesetahe ja ahnus pärispatu olemus. See pärispatt (isetahe, ahnus, uhkus) sai põhjuseks, miks Jumal karistas inimesi: „Ja ta ütles Aadamale: kuna sa kuulasid oma naise häält ja sõid puu otsast, mille kohta ma sind käskisin, öeldes: Sa ei tohi sellest süüa, neetud olgu maa sinu eest! kurbuses sööd sa sellest kõik oma elupäevad... oma kulmu higis sööd sa leiba, kuni tuled tagasi maa peale, kust sa oled võetud, sest sa oled põrm ja põrmuks sa tuled tagasi” ( 1. Moosese 3:17-19). Seega muutub karistus inimesele Jumala tahte järgi, nagu Piiblist tuleneb, töö selle universaalses tähenduses (materiaalne ja vaimne).

Vaimne töö on pärispatu lepitus sõnakuulmatus. Materiaalne töö on elu tagamise aluseks. Peaasi, et “kulmu higiga sööd sa leiba, kuni tuled tagasi maa peale”.

Seetõttu saab tööteema Piibli esimestel lehekülgedel, 1. Moosese raamatu esimesest peatükist alates teatud tähenduse: Inimtöö on Jumala karistus, mille olemus on "kulmu karvas higis" saavutamise viis. elatusvahend. Samal ajal muutub Inimene kõigi oma tööpingutuste juures endiselt "tolmuks". Selgub, et raske, elukestev töö olematuse nimel, igavene surm – selline on Vana Testamendi uhke inimese saatus.

Küll aga nähtus Jeesus Kristus- Jumala poeg annab inimestele lootust ülestõusmine, mis Ta näitas seda inimestele.

Ülestõusmine kingitud kõik, aga pärast seda tuleb Jumala kohus, mille peal asjadest(töö eesmärgid ja tulemused "kulmu higi järgi") kõik Inimene kaalutakse, mis põhineb kristlikul moraalil. Seega saab töö Uues Testamendis inimese jaoks uue tähenduse – võimaluse päästmine õigete tegude kaudu.

Seega on Piibli teos esitatud ühtsena kaks hüpostaasid: Sünnitus as Karistus, Labor kuidas Päästmine.

Jumala otsusega saavad mõned inimesed, kes olid oma maises elus õiged, ülestõusmise kaudu, mille iidne (vana) inimene kaotas, surematuse uues maailmas Jumala riiki. Teist osa inimestest, kes ei tunnistanud Issandat kui "Alfat ja Oomegat, algust ja lõppu, esimest ja viimast", mõistetakse kohut: "Ja surnute üle mõisteti kohut selle järgi, mis oli kirjutatud raamatutesse, nende tegudele... (Ilm. 20. 12-15). Ilmutusraamatu lõpus, millega Piibel lõpeb, annab teoloog Johannes Jumala meeldetuletuse iga inimese elutöö sügavast tähendusest ja tema vältimatust vastutusest nende eest. "Mõtluse kultus" ja "töökultus" on ülekohtused, kui nad tunnistavad inimese väiteid ületada oma töö tulemustes Issandat ennast.

Seega on põhjust tajuda Piiblit kui raamatut, milles tööteema ei ole mitte ainult olulisel, vaid ka kesksel kohal. Piibel algab Looja tegude kirjeldusega ja lõpeb Jumala kohtuotsusega inimeste üle „tema tegude järgi”. Töötamine kui karistus ja samal ajal ka päästmine on piibliõpetuses kaks hüpostaasi töö olemusest. Esimeste inimeste (Aadama ja Eeva) pärispattude tõttu needis Jumal loodut Nemad Maa. Maaharimine muutus raskeks tööks.

Õiglane Noa pidi arendama põllumajandust ja maakasutuskultuuri. Kuid tema järeltulijad hakkasid iseseisvalt hakkama saama vastavalt oma mõistusele, mitte pöördudes seeläbi tagasi Jumalale kuulekuse juurde, vaid vastupidi, alistades oma tööga Jumala poolt kehtestatud loomulikud loodusseadused.

Kõige võimsam karistus paganliku kõrvalekaldumise ja jumalatu kangekaelsuse eest oli suur üleujutus, mis hävitas Aadama ja Eeva järglaste loodud iidsed tsivilisatsioonid koos kõigi nende töö tulemustega. Pärast veeuputust säilis puhastatud ja uuendatud loodus, mille lõi Looja ise (töö subjekt) ning õiglane Noa ja tema perekond (elustöö) said "teise" võimaluse, mida nimetatakse "nullist", harida. Jumala antud maa kooskõlas Jumala plaaniga inimese jaoks. Kuid enne Noad, nagu enne Aadamat, jätab Looja "valikuvabaduse", et täita Issanda tahet või tegutseda oma tahte kohaselt, tuginedes töö mõtte ja eesmärkide kindlaksmääramisel oma mõistusele.

Noa järeltulijad moonutavad Jumala tähendust ja eesmärki tööl kui karistusel ja päästmisel. Nad keelduvad vastu võtmast töötada kõigi jaoks võrdse kohustusena, taotleb isekaid eesmärke töö vastastikusel hindamisel. See väljendub selles, et mõne inimese kohusetundlik töö ei leia teiste poolt õiglast hinnangut.

Seda jutustatakse 1. Moosese raamatus karjasena töötava Jaakobi näite kaudu. Jaakob suhtub oma kohustustesse „ettevaatlikult ja isegi ennastsalgavalt”, kuid Laaban, kelle heaks ta töötab, maksab talle ebaõiglast tasu. „Vaata, ma olen teiega olnud kakskümmend aastat; ... ma ei ole söönud su karja jäärasid; Ma ei toonud teile seda, mida metsaline puruks rebis, see oli minu kaotus; Sa nõudsid minult, kas see läks kaduma päeval või öösel... ja muutsid mu tasu kümme korda. Kui mu isa jumal poleks minuga olnud... sa oleksid mu tühjade kätega minema saatnud. Jumal nägi mu õnnetust ja mu käte vaeva ning astus eile minu eest” (1Ms 31.38-42). See tekst väljendab universaalset kristlikku tõde, et inimesed ei hinda inimese tööd, kristlase töö tegelik hind on teada ainult Jumalale.

Piibel ei jäta tähelepanuta palgaliste tööjõu juhtimise põhiküsimusi. Püha apostel Paulus sõnastas oma kirjades tessalooniklastele (esimene ja teine) omanike (tööandjate) ja töötajate (töötajate) vaheliste juhtimissuhete põhimõtted. "Me palume teil, vennad, austada neid, kes teie keskel töötavad, ja neid, kes teid Issandas juhivad, ja neid, kes teid manitsevad." Inimesele jäetakse ka valikuvabadus: "Sest teie juures olles ütlesime teile: kui keegi ei taha tööd teha, ärgu söögu."

Piibel aktualiseerib tööprotsessi. Koguja järeldab, et töö on teatud tööde pidev, lõputu sooritamine, mida vanasõna järgi "ei saa kunagi ümber teha", on inimese maise saatus: "Kõik on tööl... See, mis on olnud, on mis saab olema; ja mis on tehtud, see sünnib ja pole midagi uut päikese all” (Kg 1.8-9).

Näeme siin õiglast hinnangut töö järjepidevuse kohta. Inimesel pole võimalust sellest "vabastada". Rikkuse ja võimuga koormatud inimeste töö on raske, kuna nad nõuavad pidevat hoolt, vastutust ja kontrolli. Vaeste ja tavainimeste toimetulekule suunatud töö on raske.

Pidevat tööjõu kulutamist („karistus tööjõuga“) talub Inimene kergemini, kui mõistab selle risti elukestvat koormat. Kuid sünnituse tulemused ei ole kunagi lõplikud, nad nõuavad üha enam "higi". Ja see kõik lõpeb surmaga.

"Kõik inimese vaevad on tema suu jaoks, kuid tema hing ei ole rahul... selliseid asju on palju, mis suurendavad edevust: mis on inimesele parem?" (Ecl. 6.7.11).

Kirjandus:

Vana Testament

Uus Testament

Zakharova L.N. Omadus ja isiksus. Tšeljabinsk. Lõuna-Uurali raamatukirjastus. 1991. aasta.

Jeesus Kristus ajaloolistes dokumentides/koost. B.G. Rustikaalne. SPb. Aletheia. 1999. aasta.

Martseva L.M. Tööjõud Vene tsivilisatsiooni kontekstis. Sotsiaalne ja filosoofiline aspekt: ​​Monograafia / Omski Riiklik Raudtee- ja Sideülikool. Omsk 2002.

Kanunnikov A.B. - osakonnajuhataja

Omski oblasti riiklik tööinspektsioon,

Õigusteaduste kandidaat, dotsent

Omski Riikliku Põllumajandusülikooli majandus- ja õigusteaduskond

Raske töö voorust tänapäeval laialdaselt ei mõisteta. Vabatahtlikku eriti intensiivset või pikaajalist tööd võetakse raske tööna. Inimene näib töötavat kõvasti, mis tähendab, et ta on töökas. Kuid see ei ole alati nii. Raske töö ei ole ainult oskus end tööle sundida, vaid hinge oskus saada tööst rõõmu. Rõõmusta enda ületamise, erinevate takistuste ületamise üle, rõõmusta saavutatud tulemuse üle. Mitte lärmakas, plahvatuslik rõõm: hurraa! Me tegime seda kõike! Isegi laiskadel inimestel on raske töö välgud. Ja vaikne ja ühtlane meelerahu rõõm.

Maailm armus jõudeolekusse. Tööst vabast ajast on saanud õnne mõõdupuu. Vahepeal, isegi õndsuse ajal, kui Aadam oli Jumala juures ja patt oli talle veel tundmatu, pidi ta tööd tegema. Inimest ei loodud jõude. Issand asutas ta Eedeni aeda seda harima ja hoidma (1Ms 2:15). Me ei saa öelda, mis peitub sõnade kasvatada ja säilitamise taga, kuid see on töö, kuigi mitte nii kurnav, nagu ütleb püha Theophan Eraku: „töö on kõigile ühine patukahetsus, mis on kõigile peale surutud Aadamas. oma nägu sa sööd leiba (1Ms 3:19). Kuid meie kohustuslik igapäevatöö sisaldab ka killukest õndsust, kui seda tehakse ilma nurisemata kuulekuses Jumala käsule.

Kristlased on alati pidanud isiklikku tööd pühaks asjaks ja keegi ei olnud sellest vabastatud. Nii ori kui ka kuningas töötasid. Jõudeolekut nimetati kirgede kasvulavaks ja seda välditi igal võimalikul viisil. Sest jõudeolek on õpetanud palju kurja (Sir. 33:28). Nad vältisid mitte täielikku jõudeolekut, vaid isegi kõige lühimat. Veel eelmisel sajandil võis peremajades näha majapidamise enda valmistatud isetehtud salvrätikuid, maalide või fotode raame, isetehtud küünlajalgu, nikerdatud riiuleid. Käsitööd tööst vabal ajal aktsepteeriti mitte ainult kui võimalust luua kodu mugavust või võimalust realiseerida kunstilisi kalduvusi, vaid ka kui kaitset jõudeoleku eest. Mitte ainult siin, Venemaal, kristlik Euroopa ei soosinud ka jõudeolekut, ametnik võis kodus köita raamatuid, teritada nuusktubakakarpe, poepidaja võis punuda helmeid ja rajada kodune kasvuhoone.

"Ma ei tea, kuidas olla ilma midagi tegemata. Kas pea töötab või käed,” kirjutas püha Theophan erak oma vaimsele tütrele. Pühak ise tegeles vabal ajal pärastlõunase unisuse peletamiseks raamatuköitmisega. Sarovi munk Serafim, kui ta oli juba oma aiast lahkunud, ei lasknud endal jõude olla, liigutas puuhunnikut nurgast nurka. Meie piirkonnas austatud nunn Euphrosyne'i (Khrulkova) kohta räägiti, et viimastel nädalatel enne tema surma viidi ta tema palvel välja aeda, kus ta aiapeenra ääres lebades mulda kobestas. sõrmi ja püüdis rohida. Juba surivoodil palus ta väga vaikse häälega: "Anna mulle mu töö." Nad ulatasid talle "töö" - linase rätiku, millest ema tõmbas niidid välja, ajades serva maha. Meenub kolm eakat naist, kes aeg-ajalt tulid oma vana ema pärast välja mingi murega - osta lillega teekann või mõni sinise äärisega alustass, et ta tegevuseta ei jääks. Selles seisundis muutus vana naine ärrituvaks. Nendele inimestele, nagu paljudele teistelegi, on töö eluliselt vajalik, isegi kui selle materiaalne tulemus on tähtsusetu või puudub täielikult.

Kunagi õpetati nõukogude koolilastele väidetavat teaduslikku tõde, et töö teeb ahvist inimese. See tunduks kõige pöörasema absurdina, kuid see ei põhine palavikulisel deliiriumil, vaid tuhandete aastate pahupidi pööratud kogemusel: töö ei lase inimesel jõhkraks muutuda. Töö takistab meie hingel kehale liiga lähedale jõudmast, ei lase hingel minna füüsilisse ja väsitab keha. Ja mitte ainult füüsiline töö, vaid ka igasugune muu töö.

Apostellik käsk töö kohta – kui keegi ei taha tööd teha, siis ära söö (2Ts 3:10) – on suunatud nii vaestele kui rikastele. Kui vaene teeb tööd vajadusest, siis jõukas, kellel sellist vajadust pole, töötab käsu nimel, sest muidu sööb ta leiba südametunnistuse vägivallaga, patuga. "Kristlane on tööline, sõltumata tema rikkusest või vaesusest," ütleb peapiiskop John (Šahovskoy).

Kristlikes peredes sisendati rasket tööd juba väikesest peale. Nad õpetasid meid tegema igat tööd Jumala ees. Ükskõik, mida teete sõna või teoga, tehke seda kõike Jeesuse Kristuse nimel (Kl 3:17). Jeesuse Kristuse nimel ei tööta sa laisalt ega hooletult. Ja ka seda, mida tehakse Kristuse nimel, tehakse armastusega. „Kogu hariduse eesmärk on panna inimest mitte ainult head tegema, vaid ka headust nautima; mitte ainult tööd tegema, vaid tööd armastama” (John Ruskin).

On inimesi, kes kipuvad armastama igasugust tööd. Mitte ainult see, mille nad valisid, vaid ka see, mis juhtus. Ja kui inimene töötab armastusega, siis on ka kõige lihtsamas või mustimas töös ruumi loovusele. Kord koristasime templi territooriumilt prügi. Nad laadisid selle kahele veoautole. Igatahes viskasid kaks töölist ühte veoautosse kõike, mida nad leidsid. Ülejäänud kaks tüüpi laadisid oma veoautot erinevalt. Nad sorteerisid prügi lamedaks ja kogukaks, suureks ja väikeseks ning täitsid siis veoauto nii, et sinna mahtus kolm korda rohkem kui esimesse. Oli märgata, et ausalt töötanud poisid olid vähem väsinud. Nad naersid ja lobisesid millestki.

Töökas inimene on vähem sõltuv välistest asjaoludest ja tal on kõik, et elada ausalt, ilma oma südametunnistust rikkumata. Ta ei karda pealesunnitud muutust tegevuses ega valda ka meeleheide lõputust tööhulgast. Tõeliselt vaba on see, kes on töökas, mitte see, kes on töövaba. Mäletan kahte meest, kes võtsid ette kiriku aknad remondi ja värvimise. Asjaolusid ära kasutades küsisid nad oma töö eest palju. Nad töötasid uskumatult aeglaselt, mõnikord kaks tundi päevas. Nende võitlust vaadates küsin: "Sulle ilmselt ei meeldi teie töö?" Ja vastuseks üllatusena: "Kes armastab tööd?" Te ei saa armastada mitte ainult mõnda konkreetset tööd, vaid kõiki neid! Kui palju tööd nõudis neil iga kord, et ennast ületada, et tööriist uuesti kätte võtta, millise vihkamisega nad raame vaatasid... Töövihast ülesaamise töö võttis neilt jõudu palju rohkem kui töö ise.

Kui küsida meie noortelt ja mitte nii noortelt kaasaegsetelt, kelle nägemus elust on neile lähemal, siis piibli autorilt, kes väitis, et inimene on sündinud töötama nagu lind lendama, või Ivan Aleksandrovitš Khlestakovilt, kes on enesekindel. et “selle nimel sa eladki, et noppida naudingulilli” – siis, ma kardan, on viimaste hinnang kõrgem. Kuid armastusega tehtud aus töö pakub iseenesest naudingut. „Kes ihaga ülesandesse võtab, peab seda armastatud ülesannet naudinguks, leides naudingut tööst enesest ning pidades tasuks ja esmaseks tasuks just väsimust oma armastatu pärast. Kõik armastusega tehtud on lihtne ja mugav, isegi kui see on üliraske; sest selle tegija käitumine varjab raskusi ja võrdsustab kareduse mugavaks täitmiseks. Töökus võidab alati töö koormavuse, tõustes üle kõigist töös esinevatest ebameeldivustest ja sellega kaasnev nauding, mis nõrgendab raskusi, nii et töö muutub tööst meeldivamaks ja kujuteldav ebamugavus toob rõõmu,” rääkis munk Neil.

Usaldage Jumalat ja ärge tehke ise vigu – milline lihtne elutõde! Igas ettevõtmises kutsuge Issandat abi ja tööd, pidades alati meeles oma isiklikku vastutust Tema ees. See on ainus viis rasket tööd kasvatada ja säilitada. Ainult nii muutub töö tõeliselt vabaks, loovaks ja rõõmsaks.

Mida ütleb Piibel laiskuse kohta?

Newtoni esimene liikumisseadus väidab, et liikuv objekt kipub liikuma ja puhkeasendis olev objekt kipub jääma puhkeolekusse. See seadus kehtib ka inimeste kohta. Kui mõned on loomulikult ajendatud projekte ellu viima, siis teised jäävad apaatseks, nõudes inertsist ülesaamiseks motivatsiooni. Laiskus, mõne inimese elustiil, on kiusatus kõigile. Piibel on aga vankumatu – kuna Jumal valmistas inimesele töö, siis on laiskus patt. "Lask mees! Mine sipelga juurde ja õpi temalt tarkust” (Õpetussõnad 6:6).

Piibel räägib palju laiskusest. Õpetussõnade raamat on eriti täis tarkusi laiskuse kohta ja hoiatusi laisale inimesele. Õpetussõnad ütleb, et laisk vihkab tööd: “Lasa inimese soovid hävitavad ta, sest ta käed ei taha töötada” (21:25); ta armastab magada: „Nii nagu uks ripub hingedel, nii viskleb loobuja voodis” (26:14); ta otsib vabandusi: “Loobuja ütleb: “Teel on lõvi! Metsaline uitab mööda tänavaid!” (26:13); ta raiskab aega ja energiat: “Lask töömees on hävitaja” (18:10); ta peab end targaks, aga on rumal: “Lask peab end targemaks kui seitse, kes targasti räägivad” (26:16).

Vanasõnad räägivad ka sellest, milline lõpp laisku ees ootab: laisast saab sulane (või võlgnik): “Usin käsi valitseb, loid käsi kohustust kannab” (12:24); tema tulevik on masendav: “Jõemees ei künda külmaga, mis tähendab, et ta ei leia saagist midagi” (20:4); ta võib sattuda vaesusesse: “Lask ootab ega saa kunagi kätte, aga hoolas jääb rahule” (13:4).

Kristlase elus ei saa olla kohta laiskusele. Uutele usklikele õpetatakse õigesti, et: „Te olete päästetud – usu läbi – Tema suure headuse läbi! Ja mitte teie teenete pärast – see on Jumala kingitus! Ja mitte äri pärast, nii et ärgu keegi sellega kiidelgu!” (Efeslastele 2:8–9). Kuid usklik võib jõude jääda, kui ta ekslikult usub, et Jumal ei oota muutunud elust vilja. „Jumal on see, kes lõi meid nendeks, kes me oleme, luues meid ühenduse kaudu Kristuse Jeesusega, et teha häid tegusid, milleks Ta on meid eelnevalt valmistanud” (Efeslastele 2:10). Kristlasi ei päästeta tegude kaudu, kuid nad näitavad oma usku tegudega (Jakoobuse 2:18, 26). Tegevusetus lükkab ümber Jumala eesmärgi teha head tööd. Kuid Issand annab kristlastele jõu, et saada üle liha kalduvusest laiskusele, andes meile uue olemuse (2Kr 5:17).

Kristlastena teame, et Issand tasub meie töö eest, kui oleme usinad: „Ärgem andkem järele väsimusele head tehes, ja kui me ei anna alla, siis lõikame õigel ajal saaki. . Nii et kuni aega veel on, tehkem head kõigile, eriti neile, kelle usk on teinud üheks perekonnaks” (Galaatlastele 6:9-10); „Mida iganes teete, tehke kogu oma südamega – nagu oleks see Issanda ja mitte inimeste jaoks. Sest sa tead, et Issand annab sulle tasuks pärandi. Kristus on teie Õpetaja, te teenite Teda” (Koloslastele 3:23–24); "Jumal on õiglane ja seetõttu ei saa unustada teie tegusid ja armastust, mida te Tema nimel ilmutasite, teenides ja teenides Tema püha rahvast!" (Heebrealastele 6:10).

Kristlased peavad töötama Jumala jõuga, et evangeliseerida ja võita inimesi Kristusele. Apostel Paulus on meile eeskujuks: „Teda me kuulutame, manitsedes ja õpetades inimesi kogu meie käsutuses oleva tarkusega, et saaksime tuua nad täiuslikena Jumala ette ühenduses Kristusega. 

Ma töötan väsimatult selle eesmärgi nimel, võideldes võitluses kogu Kristuse võimsa väega, mis minu sees võimsalt toimib” (Koloslastele 1:28–29). Isegi taevas jätkub kristlaste teenimine Jumalale, kuigi neid ei koorma enam patu needus (Ilmutuse 22:3). Vabana haigustest, kurbusest ja patust – isegi laiskusest – ülistavad pühakud Issandat igavesti. „Niisiis, mu armsad vennad, olge vankumatud, olge vankumatud. Andke end kogu südamest Issanda heaks töötamisele, sest te teate, et teie töö Issanda heaks ei jää asjatuks” (1. Korintlastele 15:58). Erinevat majandusalast kirjandust lugedes olin üllatunud, kui sageli langevad rikaste inimeste põhimõtted, mis nad rikkaks tegid, sellega, mida õpetatakse.Pühakiri. Ja ma otsustasin kirjutada selle artikli esiteks selleks, et näidata nende põhimõtete ilmset sarnasust ja teiseks aidata õpetatavale veidi teistmoodi vaadata..

me peame vaatama, mida ütleme Me ütleme palju sõnu mõtlemata ega suuda ette kujutada, milline hävitav jõud neil meie elus võib olla. Väga sageli ütlevad inimesed midagi sellist: "Mul pole alati raha", "Ma ei saa seda endale lubada" jne. Rikkad püüavad sarnaseid väljendeid vältida. Sa küsid: "Noh, kas ma ei peaks endale valetama ja ütlema, et mul on raha, kui mul seda tegelikult pole?" . Ei, te ei pea valetama, kuid võite lihtsalt öelda teisiti ja sageli on sellistes olukordades sõna abiks: "Hüvasti" "Mul ei ole veel raha", "Ma ei saa seda autot veel osta" , - ja parem on isegi endalt küsida: .

"Kuidas ma saan selle auto endale osta?" Sedapuhku ütleb Piibel esiteks, et taevas ja maa loodi sõna läbi (1. Moosese 2. Peetruse 3:5), ja teiseks kutsub meid üles oma kõnet jälgima: "Ärgu teie suust väljugu rikutud sõna." (Efeslastele 4:29). Piiblil on tegelikult sõnade ja meie keele kohta palju öelda, siin on veel mõned näited: "Nii et keel on väike liige, kuid teeb palju" (Jakoobuse 3:5); "Kes hoiab oma suud ja keelt, hoiab oma hinge hädade eest." (Õpetussõnad 21:23); (Õpetussõnad 18:7). Piibel juhib korduvalt tähelepanu sellele, kui oluline on see, mida me ütleme, ja see ei kehti mitte ainult äri, vaid ka paljudes meie eluvaldkondades.

Teine põhimõte: hirm ei tohiks teie tegusid kontrollida.

Sageli võite kuulda seda fraasi inimestelt: "Ma ei ole rahast huvitatud" . Ainuüksi sellel fraasil on korraga kolm negatiivset külge. Esiteks rikutakse esimest põhimõtet, millest ma eespool rääkisin: kui raha sind ei huvita, siis sul seda ei ole. Teiseks valetab selle fraasi lausuja reeglina endale ja teistele. Ja kolmandaks hirm: kui pakute sellele inimesele oma raha kuhugi paigutada, siis ta suure tõenäosusega keeldub, sest... kardavad neid kaotada. Kui teda raha ei huvita, siis miks ta kardab sellest ilma jääda? Sellepärast ma ütlesin, et selline inimene valetab endale. Sa võid karta paljusid asju: võid karta ettevõtte asutamist ja pankrotti jäämist, võib karta vallandamist, rahalist ebastabiilsust jne. Igasugune hirm on oma olemuselt negatiivne. Üks levinumaid hirme on hirm eksimise ees. Kuid üht tuleks mõista: see, kes midagi ei tee, ei eksi. Kuulsad ärimehed, teadlased ja paljud teised tegid enne edu saavutamist palju vigu. Tihti kuuleme kellegi saavutustest, kuid millegipärast ei huvita, mis hinda nad selle eest maksma pidid. Henry Ford oma raamatus kirjutas ta, et ta palkab pigem inimese, kelle plaadil on vigu, kui inimese, kelle rekord on täiuslik. Siin on veel üks tema fraas samast raamatust: "Ebaõnnestumised annavad teile ainult põhjuse uuesti ja targemalt alustada. Aus ebaõnnestumine ei ole häbiväärne; häbiväärne hirm ebaõnnestumise ees" . Multimiljonär Peter Danielsütles: "Edasi liikumiseks peab teil olema õigus ainult 51% ajast." .

Piibel ütleb hirmu kohta järgmist: "Vaata, ma käsin sind: ole tugev ja julge, ära karda ja ära kohku." (Joosua 1:9). Ka 2. Timoteosele 1:7 on kirjutatud: "Sest Jumal ei ole meile andnud hirmu vaimu, vaid väe ja armastuse ja terve mõistuse vaimu." . Üldiselt arvutas keegi välja, et Piibel kutsub erinevates vormides 366 korda üles mitte kartma (võime öelda, et igal päeval aastas, sealhulgas hüppepäevadel, ütleb Jumal "ära karda"). Ainus lubatud hirm, millest Piibel räägib, on Issanda kartus, mida vähem mõistetakse hirmuna selle tavapärases tähenduses, vaid pigem austuse ja austamise tähenduses Jumala vastu või isegi tarkuse mõttes (Õpetussõnad 1: 7: "Tarkuse algus on Issanda kartus" ).

Kolmas põhimõte - andmise põhimõte.

Rikkad teavad lihtsat asja: kui nad tahavad midagi rohkem saada, peavad nad seda rohkem andma. Tihti kuuleme, kui palju see või teine ​​inimene annetas raha humanitaarabiks, andis heategevusfondi avamiseks jne. Kas sa arvad, et seda tehti uhkeldamiseks? Mõnel juhul võib see tõesti nii olla, kuid sagedamini peitub põhjus mujal: ta lihtsalt rakendab andmise põhimõtet, et saada veelgi rohkem. Vaesed inimesed kipuvad mõtlema nii: "Kui mul oleks rohkem raha, siis võib-olla annaksin midagi ära" . See on sama, kui paluda kaminat end soojendada, lubades, et pärast seda lisate sinna puid.

See põhimõte ei kehti ainult raha puhul: kui tahad saada rohkem komplimente, hakka rohkem komplimente tegema, kui vajad armastust, hakka rohkem armastama jne.

Tavaliselt pole raamatutes märgitud, kui palju on vaja anda, kuid mõnikord olen näinud soovitusi, et see oleks soovitatav, et see moodustaks vähemalt 10% kogutulust. Ma ei saa eeldada midagi muud, kui et see arv on võetud spetsiaalselt Piiblist, mis räägib kümnisest (10%) ja sellest, milleks see on mõeldud: "Tooge kogu kümnis aita, et minu kojas oleks toitu, ja proovige mind selles, ütleb vägede Issand: kas ma ei ava teile taeva aknaid ega vala teile õnnistusi enne, kui see on küllus?" (Malakia 3:10). Need. teisisõnu, Jumal tahab, et me õpiksime andma ja siis annab Ta meile midagi enamat. Inimesed naeravad sageli, öeldes, et nad ei saa aru, miks kõigeväelisel jumalal, kellel on kõik juba olemas, on vaja rohkem raha. Nad peavad raha mainimist pelgalt väljamõeldiseks, mida kasutatakse lihtsameelsetelt inimestelt kasu saamiseks. Sellele vastan, et Jumalal pole teie raha tegelikult üldse vaja. Tegelikult on asi vastupidi: Jumal tahab sulle anda rohkem, kui sul on. Kümnise andmise käsu andis Jumal mitte selleks, et sind millestki ilma jätta, vaid selleks, et anda Jumalale võimalus sind õnnistada. Ja kui Jumala seadus tundub kellelegi ebaloogiline ja arusaamatu, ei muuda see selle seaduse jõudu olematuks. Paljud rikkad on sellest juba ammu aru saanud ja kasutavad seda enda huvides ära.

Kirjeldades lühidalt järgmist põhimõtet, võib seda väljendada järgmiselt: ära anna alla.

Vigu ja ebaõnnestumisi juhtub igaühega, kes tahab midagi saavutada. Üks mees pidi läbima 97 panka, et 1998. aastal lõpuks äri alustamiseks vajalik summa kätte anti. Kui palju ebaõnnestumisi peate oma plaanidest loobuma? McDonaldsi restoraniketi asutaja Ray Kroc väljendas seda põhimõtet järgmiselt: "Pöörake edasi: miski maailmas ei asenda visadust. Talent ei saa seda asendada – pole midagi tavalisemat kui andekad luuserid. Geenius seda ei asenda – realiseerimata geniaalsus on juba kõneaineks saanud. Hea haridus seda ei asenda – maailm on täis haritud heidikuid. Ainult visadus ja visadus on kõikvõimsad. . Jeesus Kristus rääkis tähendamissõna, mis illustreerib seda põhimõtet hästi:

“...ühes linnas oli kohtunik, kes ei kartnud Jumalat ega häbenenud inimesi. Samas linnas oli lesknaine, ta tuli tema juurde ja ütles: kaitse mind mu rivaali eest. Kuid pikka aega ta ei tahtnud. Ja siis ta ütles endamisi: kuigi ma ei karda Jumalat ega häbene inimesi, aga kuna see lesk ei anna mulle rahu, siis ma kaitsen teda, et ta mind enam tülitama ei tuleks. (Luuka 18:2-5).

On üks film, mis mulle väga meeldib ja ilmselt on paljud seda näinud. Filmi nimetatakse "Shawshanki lunastus". Detailidesse laskumata räägib filmi süžee, kuidas oma naise mõrvas süüdistatav peategelane (pankur) vangi läheb. Ma ei räägi teile filmi üksikasju, vaid lihtsalt soovitan teil seda vaadata. Lisaks sellele, et see film ise on huvitav, aitab selle sügavam mõistmine peategelase tegevuses näha mitmeid olulisi põhimõtteid, millest üks haakub otseselt sellega, millest praegu räägime. Niisiis asus peategelane vangla raamatukogu uuendama. Sellega seoses kirjutas ta vastavatele ametiasutustele kirja palvega eraldada vajalikud rahalised vahendid, kuid vastuseks talle keelduti. Seejärel hakkas ta neile perioodiliselt kirju saatma, kuni lõpuks eraldati talle raha. Kuid see pole veel kõik ja tema edasine reaktsioon rõõmustas mind: eraldatud vahendite summa tundus talle ebapiisav ja ta ütles, et nüüdsest kirjutab ta neile mõlemale kaks tähte. Milline rabav põhimõtte demonstratsioon!

Viies põhimõte: teadmisi omandama.

Kui multimiljonärilt Peter Danielsilt küsiti, kuhu oma raha investeerida, vastas ta väga lihtsalt: "kulutage raha oma ajudele" . Seda soovitatakse sageli äriseminaridel ja ärikirjanduses raamatuid, mida tuleks lugeda. Kaasaegsel infotehnoloogia ajastul pole vabandust neile, kes jätavad tähelepanuta vaba juurdepääsu praktiliselt piiramatule hulgale teabele. Arvuti ja interneti abil saab teadmisi igast valdkonnast. Enne kui ütlen, mida Piibel teadmiste kohta ütleb, tahan märkida, et rikkad inimesed soovitavad mõnikord teiste raamatute hulgas, mida tuleks lugeda, Piiblit ennast. Seda kõike arvesse võttes arvan, et nüüd saab selgeks, miks.

On arvamus, et Piibel propageerib harimatuid inimesi ning mõistab hukka teaduse arengu ja teadmiste poole püüdlemise. See on müüt, mida paljud püüavad tõestada, tuues näiteks inkvisitsiooni tegevuse keskajal teadlaste vastu. Samas huvitab väheseid, kas inkvisitsiooni ja piibliõpetuste vahel oli midagi ühist (rääkimata sellest, et paljud inkvisitsiooni poolt hukka mõistetud teadlased olid paradoksaalselt usklikud) ja mis on Piiblil endal. räägib teadmistest. Üldiselt on see eraldi teema ja me tuleme tagasi oma teema juurde ja laseme Piiblil enda eest rääkida. Ja Piibel ütleb teadmiste kohta palju, siin on mõned salmid: "Hanki tarkust ja kogu oma varaga mõistmist" (Õpetussõnad 4:7); "Kui tarkus siseneb teie südamesse ja teadmised rõõmustavad teie hinge, siis valvab teid mõistlikkus, kaitseb teid mõistmine." (Õpetussõnad 2:10-11); "teadmised on paremad kui valitud kuld" (Õpetussõnad 8:10); "Targa süda omandab teadmisi ja targa kõrv otsib teadmisi." (Õpetussõnad 18:15). Ja kes ütleb pärast seda, et Piibel õpetab jääma pimedusse ja teadmatusse? Nagu Paul Sabatier (prantsuse keemik, Nobeli preemia laureaat) õigesti märkis: "Loodusteadused ja religioon vastanduvad teineteisele ainult nende inimeste poolt, kes on ühes või teises vähe haritud." .

Lisaks tuletan meelde, et ülalmainitud filmi peategelane otsis vahendeid mitte uue torustiku, vaid raamatukogu jaoks.

Nimetagem järgmist kuuendat põhimõtet: raha peaks teie heaks töötama.

Teine erinevus vaeste ja rikaste vahel on see, et vaesed töötavad raha pärast ja rikkad panevad raha enda kasuks tööle. Ja sellepärast on minu jaoks naljakad vaeste etteheited, kui nad süüdistavad rikkaid, et nad on ainult rahahullud, kuigi samal ajal püüavad nad terve elu haletsusväärset palka saada, s.t. on sisuliselt raha (ja üsna väikese raha) orjad, selle asemel, et seda hallata. Isegi Piibel on sel juhul suure tõenäosusega rikaste poolel, sest... mõistab hukka allumise kõigele olulisele. Ja tulles tagasi põhimõtte juurde, tsiteerin veel üht piibli tähendamissõna:

“...üks mees, kes läks võõrale maale, kutsus oma sulased ja usaldas neile oma vara. Ühele ta andis viis talenti, teisele kaks, teisele ühe, igaühele tema jõu järgi; ja asus kohe teele. See, kes sai viis talenti, läks ja pani need tööle ning omandas veel viis talenti; samamoodi omandas see, kes sai kaks talenti, ülejäänud kaks; See, kes sai ühe talendi, läks ja mattis selle maa alla ning peitis oma isanda raha. Pika aja pärast tuleb nende orjade peremees ja nõuab neilt arvet. Ja see, kes oli saanud viis talenti, tuli ja tõi veel viis talenti ning ütles: Õpetaja! sa andsid mulle viis talenti; Vaata, ma omandasin nendega veel viis talenti. Tema peremees ütles talle: Hästi tehtud, hea ja ustav sulane! Sa oled olnud truu väikestes asjades, ma annan sind paljudest asjadest üle; astuge oma peremehe rõõmusse. Ka see, kes oli saanud kaks talenti, tuli üles ja ütles: Õpetaja! sa andsid mulle kaks talenti; Vaata, ma omandasin nendega kaks teist talenti. Tema peremees ütles talle: Hästi tehtud, hea ja ustav sulane! Sa oled olnud truu väikestes asjades, ma annan sind paljudest asjadest üle; astuge oma peremehe rõõmusse. See, kes oli saanud ühe talendi, tuli ette ja ütles: Õpetaja! Ma teadsin sind, et sa oled julm mees, lõikad sealt, kus sa ei külvanud, ja kogud sinna, kus sa ei puistanud, ja karttes läksin ja peitsin su talendi mulda; siin on sinu oma. Tema peremees vastas talle: "Sa kuri ja laisk sulane!" Sa teadsid, et ma lõikan sinna, kuhu ma ei külvanud, ja kogun sinna, kuhu ma ei puistanud; Seepärast oleksite pidanud mu hõbeda kaupmeestele andma ja kui ma tulin, oleksin ma oma oma kasuga kätte saanud; Nii et võtke talt talent ja andke see sellele, kellel on kümme talenti." (Matteuse 25:14-28).

Lubage mul märkida, et Jeesuse ajal nimetati talenti rahaühikuks. Sõna "talent" tähendus "võime", "kingitus" tähenduses pärineb just sellest tähendamissõnast. Ja enamasti tõlgendatakse seda tähendamissõna just nii, s.t. selles mõttes, et me peame kasutama Jumala poolt meile antud võimeid. Ja see on õige tõlgendus, kuid keegi ei takista meid kaalumast seda sõna otseses mõttes, mis ütleb meile, et raha on vaja "kasutada" , kuni "kasumiga saama" . Raha hulk sel juhul suurt rolli ei mängi, kui äkki keegi arvas, et ühe talendi saanud ori on ebavõrdsetes tingimustes. Talent oli suurim rahaühik, mis võrdub kuue tuhande denaari või drahmiga, s.o. teisisõnu, isegi üks talent oli varandus. Tahan ka märkida, et me käitume sageli isegi hullemini kui laisk ori, sest... ta päästis vähemalt selle, mis talle anti, ja me raiskame reeglina kõik, mis meil on, ja mõnikord asjadele, mida me isegi ei vaja.

Lisaks loetletud põhimõtetele võib Piiblist leida ka teisi sama olulisi punkte. Näiteks ärikirjanduses öeldakse sageli nii peate uskuma, et teil õnnestub. Kommentaarid on siin tarbetud: ma arvan, et ma ei eksi, kui ütlen, et usuteemalisi jutlusi on kümneid või isegi sadu. Tsiteerin vaid ühe üsna tuntud salmi: "Kõik on võimalik sellele, kes usub" (Markuse 9:23). Tihti võib kuulda ka mõtte tähtsusest. Üks ettevõtja ütles: "me oleme see, millest mõtleme" . Uskuge mind, see idee pole uus ega revolutsiooniline. Rohkem kui kaks tuhat aastat tagasi kirjeldas Jumala Sõna seda põhimõtet peaaegu täpselt: "Nagu on mõtted tema hinges, nii on ka tema" (Õpetussõnad 23:7)

Teine oluline punkt, mis puudutab inimelu erinevaid valdkondi (põhimõtteliselt nagu enamik loetletud põhimõtteid), on tööd. Ma ei hakka kirjeldama töö tähtsust, sest... Sellele on juba pühendatud palju teoseid, kuid ma näitan taas, mida Piibel selle kohta ütleb, sest ja selles vallas levib sageli erinevaid väärarusaamu, et usklikud ainult palvetavad ega tee midagi. Niisiis, Pühakirjast leiate järgmised salmid: "Armas on töölise unistus" (Koguja 5:11); "rasked töötajad saavad rikkust" (Õpetussõnad 11:16); "Te magate natuke, magate veidi, heidate veidi käed rüpes, siis tuleb teie vaesus nagu mööduja ja teie vajadus tuleb nagu röövel." (Õpetussõnad 6:10-11). Need ja paljud teised salmid räägivad meile üha enam Piibli tarkusest, tuleb vaid lasta Pühakirjal enda eest rääkida ja mitte kuulata mittemillelgi põhinevaid õpetusi.

Kuidas siis tegelikult on . Ja ma otsustasin kirjutada selle artikli esiteks selleks, et näidata nende põhimõtete ilmset sarnasust ja teiseks aidata õpetatavale veidi teistmoodi vaadata. viitab rikastele inimestele? Mõned inimesed usuvad, et rikas inimene ja kristlane on kokkusobimatud mõisted. Isiklikult arvan, et see on sügav eksiarvamus. Ainus asi, mille eest Piibel hoiatab, on see, et rikkus ei tohiks juhtida meid ega juhtida meie südant: "Kes usaldab oma rikkust, langeb" (Õpetussõnad 11:28); "Kõik kurja juur on armastus raha vastu" (1. Timoteosele 6:10). Piibel sisaldab mitmeid näiteid rikastest inimestest, kelle rikkus ei takistanud neil saamast nendeks, kellest nüüd imetlusega jutlustatakse. Selliste inimeste hulka kuuluvad Iiob, Saalomon, Arimaatia Joosep ja teised. Mitmed salmid näitavad, et rikas olla on täiesti normaalne, näiteks: "Rikka mehe rikkus on tema tugev linn; vaeste häda on nende vaesus." (Õpetussõnad 10:15); "Tarkade kroon on nende rikkus" (Õpetussõnad 14:24); "Hea mees jätab pärandi oma lastelastele" (Õpetussõnad 13:22). Nõus, et lastelastele pärandi jätmiseks peate olema rikas. Need. lahke inimene pole see, kes elab pensionist ja ripub laste kaelas, vaid see, kes hoolitses enda järel veel kaks põlvkonda. Kuid vaesust Piiblis peetakse sageli pigem needuseks kui õnnistuseks: "Vaesus ja häbi sellele, kes keeldub õpetamast" (Õpetussõnad 13:18).

Väga sageli kuuleme vaestelt, et rikkad on ahned, saavad teistelt kasu, et nad on tõesti õnnetud jne. Minu arvates räägivad inimesed seda kadedusest. Paljud inimesed said rikkaks täiesti erinevatel põhjustel: nad said edukaks, sest oma moraalsete omaduste ja põhimõtete poolest seisid nad ümbritsevatest kõrgemal. Just see tõi nende ellu edu. Paljud vaesed jäävad vaeseks ainult seetõttu, et neil puuduvad positiivsed omadused ja nende arendamise asemel valivad nad lihtsaima tee: nad väidavad, et rikkad on omandanud oma rikkuse ebaausate vahenditega (samal ajal vihjates, et nad ise jäävad vaeseks väidetavalt seetõttu, et nad on lihtsalt püüdes elada ausalt). Keegi võib vastu vaielda, öeldes, et on sageli kuulnud, kui palju probleeme on rikastel, kuidas nad sooritavad enesetappe jne. Seetõttu teen väikese täpsustuse: rikastest inimestest rääkides pidasin silmas enamasti neid inimesi, kes saavutasid edu tänu oma visadusele, enamasti on need ärimehed ja ettevõtete juhid. Muidugi on teatud kategooria inimesi, kes said rikkaks muudel põhjustel: rikaste vanemate lapsed, kes on juba rikkaks sündinud; paljud staarid, kes ainult tänu talendile (või PR) said ühtäkki kuulsaks ja kuulsaks; inimesed, kes saavad raha ebaausate vahenditega jne – ehk siis kõik need, kes ilma suurema pingutuseta rikkaks said. Ja rahast ei tulnud sageli sellistele inimestele kasu: nende seas tuleb sageli ette enesetappe, narkoprobleeme, depressiooni jne. Samuti on vaeste seas tõeliselt õnnelikke inimesi, kes on oma töö ja palgaga igati rahul.

Nii et ma ei taha, et te arvaks, et ma ütlen, et kõik vaesed on halvad ja kõik rikkad on head. Kui sa sellest aru said, siis sa ei saanud üldse aru, millest ma kirjutasin. Ma tahan lihtsalt murda mõned stereotüübid. Ja ma tahaksin ülaltoodu kokku võtta fraasiga, mis võib tunduda kummaline ja mõnele isegi solvav: « paljud rikkad said rikkaks, kuna järgisid piibli põhimõtteid paremini kui paljud kristlased » .

Mõnda aega jäi mind kummitama üks piiblisalm. See kõlab nii: "Lihtsam on kaamelil minna läbi nõelasilma kui rikkal mehel pääseda Jumala riiki." (Matteuse 19:24). Selle salmi kohta arutlesin umbes nii: kaamel ei saa läbi nõelasilma minna, mis tähendab, et rikas ei saa siseneda Jumala riiki; seepärast, kui ma tahan taevasse saada, ei tohi ma olla rikas. Kuid Piibli uurimise käigus õppisin seda salmi tõlgendama. Jeesuse ajal ümbritses linnu sageli linnamüür ja linna sissepääs oli suur värav, mis ööseks suleti. Kuid öösel võis mõni rändur linna tulla ja eriti nendel eesmärkidel olid lisaks suurtele linnaväravatele väikesed väravad, mida nimetati nõelasilmadeks. Inimene võis neist rahulikult läbi sõita, kuid kaameli juhtimiseks tuli ta täiesti tühjaks laadida ja põlvedega maasse painutada, et neist läbi saaks. Sageli on Piiblis salme, mida tuleb tõlgendada tolleaegses kontekstis, muidu ei saada neist aru. Samuti ei tähenda see salm seda, et rikas ei saa siseneda Jumala riiki, vaid selle tähendus on see, et rikkal on seda mõnevõrra raskem teha, sest... Raha hulga kasvades suureneb ka kiusatus.