Üks Thessaloniki vanimaid ja ilusamaid templeid on Hagia Sophia. See tempel, nagu ka Dmitri of Salunsky basiilika, kuulub iidsete kristlike hoonete hulka. Sinna on raske sisse pääseda, enamasti on see alati suletud. Kristuse auks ehitati tempel, samuti Istanbuli Püha Sofia katedraalil on palju ühist.

Templi siseviimistlus kuulub kolmele erinevad perioodid. Esimene periood pärineb ikonoklasmi ajast. Sel ajal kasutati kirikutes ikoonide asemel ainult ristikujutisi, vanade maalide asemel tehti dekoratiivseid pilte taimedest ja loomadest ning kujutati ilmalikke stseene. Hetkel on sellest ajastust templis säilinud ristidest ja lehtedest koosnev ornament, mis on tähistatud keiser Constantinus VI-le kuuluvate mosaiikmonogrammidega, samuti suur ikonoklastiline rist altariapsiidi kongis, millest vaid vari. jääb pildi alla Jumalaema, kes istub troonil, süles Kristuslaps. See mosaiik pärineb 11. või 12. sajandi templi kaunistamise kolmandast perioodist.

Selle kaardi vaatamiseks on vaja Javascripti

Ristkupliga kolmelööviline kristlane Hagia Sophia kirik, mis asub ja on linna peamine usuhoone. 1988. aastal kanti see varakristliku ja Bütsantsi ajastu ainulaadse mälestusmärgina UNESCO maailmapärandi nimistusse. Kirik pühitseti Sophia Jumala Tarkuse nimel ja teenib alaline koht paljude usklike palverännakud. Varem, umbes poolteist tuhat aastat tagasi, seisis seal viie kaldega Püha Markuse basiilika, mis oli terve religioossete hoonete kompleks, mille pindala oli umbes 8 tuhat ruutmeetrit. m Ajavahemikul 618-620 toimunud tugeva maavärina tõttu see hävis ja selle asemele kerkis praegune tempel.

Kiriku ehituse lõpuleviimine pärineb ikonoklasmi pooldajana tuntud Bütsantsi keisri Leo III Isauri valitsemisajast. Hagia Sophia kirik on oma eksisteerimise pikkade sajandite jooksul kogenud palju kuulsusrikkaid ja traagilisi sündmusi. Nii sai sellest 10. sajandil Thessalonian Metropoli katedraalkirik ja ristisõdijate ajal asus siin katoliku piiskopi katedraal. Mitu aastakümmet pärast Osmanite võimu algust muudeti kristlik klooster mošeeks. Lisaks muutsid türklased oluliselt konstruktsiooni välimust, lisades minarette ja kaunistades mõningaid elemente traditsioonilises Ottomani stiilis. Õigeusu tagasitulekuga omandas kirik taas kristliku välimuse ja läbis ülemaailmse ülesehitustöö.

Tänapäeval on templi pikkus 42 meetrit, laius 35 ja kupli läbimõõt 10 meetrit. Samal ajal eristuvad kuplialused kaared suure sügavuse poolest ja moodustavad kuplist lahknevad ristikujulised varrukad. Hoone struktuur sarnaneb iidsed ehitised Justinianuse ajast pärit Konstantinoopol ja uusajal Püha Irene kirik. Siseviimistlus hämmastab ainulaadsete iidsete freskode ja mosaiikidega, aga ka antiik- ja Bütsantsi sammaste rohkus, mis ruume eraldavad. Seinad on viimistletud krohviga ja värvitud nagu marmor. Arvukate iidsete freskode seas paistavad silma munkade Theodora ja Euthymiuse kujutised. Mosaiikidest tõmbavad tähelepanu “Hodegetria” ja “Ascension”. Märkimisväärsed on ka Jumalaema, teoloogi Johannese ja Kristuse kujutised, mida inglid kannavad.

Tänapäeval ei toimi Hagia Sophia mitte ainult õigeusu palverännakute keskusena, vaid on ka ainulaadne arhitektuurimälestis, mis meelitab ligi palju turiste. Linna sisenedes on see hästi näha ja kuigi ala on ümbritsetud aiaga, on sissepääs kõigile avatud. Spetsiaalses väikeses kabelis on isegi küünlad ühine kasutamine. Vaikuse ja vaikuse atmosfäär on selle kloostri üks peamisi eeliseid ning selle ajalooline staatus annab templile suurejoonelisuse ja pisut salapära.

Kokkupuutel

See on erakordselt haruldane näide ikonoklastilise ajastu kirikust, mis ühendab endas ristkupliga kiriku ja kolmelöövilise basiilika jooni.

1988. aastal kanti see varakristlike ja Bütsantsi monumentide osana UNESCO maailmapärandi nimistusse.

Templi ajalugu

5. sajandi esimesel poolel asus olemasoleva templi kohas varakristlik viie kaldega basiilika, mis oli pühendatud Pühale Markusele. Koos teiste hoonetega oli tegemist religioossete hoonete kompleksiga, mille pindala oli üle 8000 ruutmeetri. m See kirik hävis maavärinas aastatel 618–620 ja selle asemele ehitati praegune tempel, mis hõivas vaid osa endisest kompleksist.

Templi ehitamine pärineb ajavahemikust 690–730 ja selle esimene kirjalik mainimine sisaldub Theodore the Studite'i kirjas 795. aastast. Hagia Sophia ehituse lõpuleviimine langeb keiser Leo III valitsusajal, mil Bütsantsi impeeriumis algas ikonoklasm, mis seletab mosaiikkaunistuste minimaalset arvu templis.

Bütsantsi perioodil ümbritsesid templit arvukad haldus- ja kultuspaigad. John Kameniata, kirjeldades Thessaloniki kirikuid 10. sajandi alguses, nimetab Hagia Sophia kirikut üheks silmapaistvamaks.

1357. aastal maeti templisse peapiiskop Gregory Palamas, kes peagi pühakuks kuulutati ja tema säilmeid hakati austama kui imede allikat. 10. sajandil sai Püha Sofia katedraalist Thessalonian Metropoli katedraalkirik. Ajal, mil ristisõdijad linna vallutasid ja Tessaloonika kuningriigi olemasolu, asus selles katoliku piiskopi tool.

Umbes 11. sajandi keskpaigas ehitati tempel uuesti üles. Selle lääneosa külge kinnitati ruumikas narteks. Eelmise hoone sissepääsuvärav lammutati ja ida sein Narteks oli kaunistatud freskomaalingutega.

Pärast Thessaloniki vallutamist türklaste poolt 1430. aastal kasutati templit kristlikeks jumalateenistusteks kuni 1523. aastani, kuid seejärel muudeti see sarnaselt teiste linna templitega mošeeks.

Türklaste poolt muudetud välimus tempel - fassaad kaunistati Ottomani stiilis portikusega, kellatorn muudeti minaretiks ja seejärel püstitati teine ​​Ottomani stiilis minarett. Templi sisemus ei hävinud, see kaeti krohviga, mis säilitas katedraali mosaiigid. 1890. aastal tekitas tulekahju hoonele olulisi kahjusid. Aastatel 1907–1910 tegid türklased remonti.

1912. aastal, järgides Esimese Balkani sõda Thessaloniki linn läks Kreekale ja Hagia Sophia tagastati kristlastele. Osmanite minarett demonteeriti ja kellatorn taastati oma esialgse funktsiooniga. Tempel on aktiivne ja kuulub Thessaloniki metropoli. Kaasaegses Thessalonikis asub katedraal ajalooline keskus linn ning tänav ja väljak templi ees on nimetatud Püha Sofia auks.

Sisekujundus

Tempel on ruudukujuline, mis on tüüpiline hilisbütsantsi ristkupliga basiilikatele. Vaheldumisi iidsed ja Bütsantsi sambad jagavad templi sisemust. Sammaste jaoks kasutati kapiteleid, mida kaunistasid kaks rida arenevaid lehti (sarnaselt Püha Demetriuse basiilika kapiteelidega), mis olid laenatud vanemast, arvatavasti 5. sajandist pärit templist. Templi seinad on krohvitud ja maalitud marmorit meenutama. Paljudes kohtades kasutatakse lillemustreid.

Templi kuppel toetub silindrilisele trumlile, mis laskudes võtab kaheteistkümne aknaga ruudu kuju, mille kohal olev ruum on kaetud taevaminemist kujutava mosaiigiga. Mosaiikidega on kaunistatud ka altari apsiidi võlv, kus on Hodegetria ikoonimaalitüüpi kuuluv Neitsi Maarja mosaiikkujutis.

Lisaks mosaiikidele on templis säilinud 11. sajandist pärit freskod, mis valmisid selle rekonstrueerimisel pärast 1037. aasta tulekahju. Freskod asuvad ühes reas narteksi idaseinal. Enamik neist kujutab pühakuid, kes on kanoniseeritud auväärseteks. Nende hulgas on tähelepanuväärsed Thessaloniki pühakud Püha Theodora ja Püha Euthymius.

Mosaiigid

Apsiidi mosaiik - " Hodegetria»

Tempel ehitati ikonoklasmi ajal ja seetõttu kaunistati apsiid algselt tohutu ristiga, võlvi aga arvukate ristkülikukujuliste väikeste ristidega (nn anikoonkaunistus).

Need mosaiikpildid loodi 780. aastatel (st pärast keisrinna Irene'i esimest korda ikooni austamise taastamist või vahetult enne seda). See dateerimine põhineb Constantinus VI, tema ema keisrinna Irene säilinud monogrammidel ja pealdisel, mis mainib piiskop Theophilust, kes osales 787. aastal toimunud seitsmendal oikumeenilisel kirikukogul.

Need asuvad altarivõlvis suure ringikujulise võrdse käega risti kujutise kõrval.

Varsti pärast keisrinna Theodora ikooni austamise lõplikku taastamist aastal 843 asendati ristikujutis mosaiikkujutisega Neitsi Maarjast, kes istub troonil ja hoidis süles Kristuse last.

Pilt on tehtud kuldsele taustale. Mosaiigi loonud meister ei olnud kursis perspektiivi moonutuste korrigeerimise põhimõtetega. Sel põhjusel osutus tema loodud Neitsi Maarja kuju apsiidi poolringikujulisele pinnale laiaks ja raskeks ning imiku Kristuse kuju oli vastupidi liiga väike.

Neitsi Maarja õlgade tasemel on säilinud esialgselt apsiidi kaunistanud risti kontuurid. Neitsi Maarja kujutise all on kiri, mis käsitleb apsiidi algset mosaiikkaunistust:

« Issand jumal, tee see hoone tugevaks, et see oleks vankumatu ajastu lõpuni, et sina, su ainusündinud poeg ja su kõige püham vaim saaksid au.».

Altarivõlvi ja kaare vahele, kitsale esiosale, on mosaiigi kujul tsitaat Psalmist 64:

"Olgem rahul teie maja, teie püha templi headusega"(Ps 64:5).

Kuppelmosaiik - "Ascension"

Kupli suur mosaiik kujutab Jeesuse Kristuse taevaminemise stseeni. Kristuse kujutis on ümbritsetud mitmevärvilisse sfäärilisse raami – mandorlasse, mille on taevasse tõstnud kaks inglit. Kristuse õnnistus parem käsi, kujutatud vikerkaarel istumas.

Selle keskse kujutise ümber on kujutatud kaksteist apostlit ja Neitsi Maarja, keda ümbritsevad kaks inglit, kellest üks osutab nende peade kohale kirjutatud sõnadele apostlite tegudest:

“...Galilea mehed! Miks sa seisad ja vaatad taevasse? See Jeesus, kes võeti teie juurest üles taevasse, tuleb samamoodi, nagu te nägite teda taevasse minevat."(Apostlite teod 1:11).

Selle mosaiigi dateerimise kohta on olemas järgmised versioonid:

• Charles Diehli ja M. Le Tourneau järgi loodi see kahes etapis: Kristus inglitega – 7. sajand, Jumalaema, inglid ja apostlid – 9. sajand. Sellel dateeringul pole Peterburi ülikooli professori D.V Ainalovi sõnul alust.
• Akadeemik V. N. Lazarev dateerib mosaiigi 9. sajandisse, lähtudes selle sarnasusest Goreme kuuenda kabeli maalidega ja Santa Prassede basiilikas asuva San Zeno kabeli mosaiikidega. Samuti pooldab tema hinnangul sellist dateerimist kuplis säilinud Thessaloniki peapiiskoppi Paulust (880–885) mainiv kiri, mis võis olla tehtud mosaiigiga samaaegselt.
• kunstikriitik G. S. Kolpakova dateerib mosaiigi ca. 849, st esimesed aastad pärast ikooni austamise lõplikku taastamist.

Apostlite kujutised on üksteisest eraldatud puudega. Meister püüdis edasi anda iga apostli individuaalseid jooni: üks vaatab taeva poole, kattes käega silmad, teine ​​esitatakse mõtlikult veidi langetatud peaga, mida ta käega toetab, kolmas väljendab hämmastust, kallutades oma silmi. pead ja pigistas kätt lõuga. Erinevalt Kristusest ja Jumalaemast on apostleid kujutatud ilma halota. Neitsi Maarjat on kujutatud palveasendis, käed üles tõstetud.

Austria kunstikriitik Otto Demus kirjutab mosaiigitehnikat kirjeldades, et see on näide ideaalsest negatiivse perspektiivi optilisest süsteemist, mis on iseloomulik Kesk-Bütsantsi kunstile.

Figuuride pikad jalad, see tähendab nende osad, mis asuvad enam-vähem vertikaalsel ja seetõttu kupli tugevalt kokkutõmbumisaladel, lühenenud torsod, väikesed pead - ühesõnaga, kõik on nii kujutatud et alt vaadates tunduvad figuuride proportsioonid normaalsed. Isegi pisut kummaline kujund kupli seniidis istuvast Kristusest jõuab asja juurde - vaataja tajub Tema figuuri peaaegu moonutamata, mis tähendab, et see osutub väiksemaks ja laiemaks. Selle suhteline kohmakus tuleneb asjaolust, et altpoolt vaadatuna horisontaalsel pinnal istuva kujundi kujutis oli Bütsantsi kunstniku jaoks peaaegu lahendamatu probleem.

Ta märgib ka, et Kristuse taevaminemise kompositsiooni paigutamine kuplisse on näide arhailisest ikonograafiast ja Bütsantsi peakunsti jaoks traditsioonilise Kristuse Pantokraatori paigutamata jätmine kuplisse on seletatav Thessaloniki provintsipositsiooniga. G.S. Kolpakova liigitab mosaiiki arhailise rahvamaitse näitena, kuid märgib, et seda eristab “ tehnikate akadeemilisus, köidete stiliseerimine, nende täpsus, detailide piirjoonte ornamentaliseerimine».

Sellest mosaiigist sai Miroži kloostri Issandamuutmise katedraali kupli maalimise prototüüp (12. sajandi keskpaik) ja selle üksikuid motiive kasutati Luterliku Taevaminemise kiriku altari koncha mosaiikkompositsiooni loomisel. Jeruusalemmas (1907-1910).

Pildigalerii

Abistav teave

Püha Sofia tempel
kreeka keel Ἁγία Σοφία

Külastuse maksumus

tasuta

Lahtiolekuajad

• 24/7, väline kontroll,
• E–N: 8.00–13.00 ja 17.00–21.00

Aadress ja kontaktid

Kreeka, 54623, Thessaloniki, st. St. Sofia, 39
Agias Sofias 39, 54623 Thessaloniki, Kreeka

☎ +(30 2310) 27 02 53

Olek

UNESCO maailmapärandi nimistusse nr 456

lühike teave

Arhitektuursed omadused

Templi mõõtmed on 42 (pikkus) x 35 (laius) meetrit, kupli läbimõõt on umbes 10 meetrit ja ristiõlade kõrgus on umbes 16 meetrit. Templi arhitektuur ühendab ristkupliga templi ja kolmelöövilise basiilika tunnused. Kuppel toetub purjedele, mis toetuvad sammastele. Kupli all paistavad silma väga sügavad kaared, mis moodustavad kuplist lahknevad ristikujulised varrukad. Samal ajal on templi ruum jagatud kolmeks, kuigi külglöövid ei vasta apsidele, mis paiknevad kesk- ja külglöövi ristumiskohas. TO arhitektuursed elemendid, mis iseloomustab üleminekut kuppelbasiilikalt ristkupliga basiilikale, sisaldab ka seda, et trummel on ristkülikukujuline, kuplit toetavad poolsilindrilised talad: 95.

Templi arhitektuuris on näha mitmeid puudujääke (näiteks kupli põhi ei ole ümmargune, vaid peaaegu nelinurkne ümarate nurkadega), mis on seletatav asjaoluga, et arhitekt pole ilmselt veel meisterdanud templi ehitust. võlvipõhise kupliga uut tüüpi kirik: 94-95. Monumendi üldine stiil on provintslik, kuigi ehitusmastaap ja kompositsiooni keerukus viitavad 6. sajandi arhitektuuritraditsioonide taastamisele. Kunstikriitik V. D. Likhacheva sõnul meenutab Hagia Sophia kirik Justinianuse ja ennekõike Hagia Irene kirikut.

Altariosa arhitektuuris on nähtavad uued arhitektuursed vormid, mis on põhjustatud liturgia riituses toimunud muutustest: pühade kingituste ettevalmistamiseks tehti altari jaoks ruum, altarist paremale. , altari suhtes sümmeetriliselt on diakonik kirikuriistade ja rõivaste hoidmiseks:96.

Templi sisemust poolitab kaks sammaste rida, kuppelvõlvi toetavad neli Bütsantsi stiilis mahulist sammast ning pikihoones on ristvõlv.

Kaasamine maailmapärandi nimistusse

15. jaanuaril 1987 nimetas Kreeka grupi varakristlikke ja Bütsantsi monumente Thessaloniki linnas, sealhulgas Hagia Sophia, kandmiseks UNESCO maailmapärandi nimistusse. 1988. aasta septembris esitas Rahvusvaheline Mälestiste ja Mälestiste Konserveerimise Nõukogu oma arvamuse, milles põhjendas nende registrisse kandmise võimalust. Maailmapärandi komitee 14. istungjärgul, mis toimus Brasiilias 5.–9. detsembrini 1988, kanti see mälestiste rühm maailmapärandi nimistusse numbri 456 all.

Hagia Sophia kirik asub kahe kvartali kaugusel Panagia Achiropiitose tempel. Muidugi pole see kuulus Konstantinoopoli Hagia Sophia, mis oli Bütsantsi hiilgus ja kroon ning mis on praegu muuseum ja mošee. kaasaegne linn Istanbul. Kuid nagu teadlased ütlevad, ehitati samal perioodil (527–565) Thessalonikis asuv Hagia Sophia. Algselt püstitatud tempel hävis kohutavas maavärinas aastal 620 ja praegune hoone on eksisteerinud alates 7. sajandi keskpaigast. Paljude levinud arhitektuursed detailid, nii esialgses versioonis kui ka 7. sajandil taastatud hoones, viitab sellele, et Thessaloniki tempel loodi Konstantinoopoli templi eeskujul. Igal juhul püstitati algne tempel mõni aeg pärast 325. aastal toimunud esimest oikumeenilist kirikukogu, kus võeti vastu Kristuse jumalikkuse dogma. Vanas Testamendis räägitakse ka Temast kui "Jumala Tarkusest, kelle läbi maailm loodi" ("Tarkus" kreeka keeles "Sophia").

Näita rohkem