Niipea kui haridus hakkas tekkima iseseisva sotsiaalse funktsioonina, hakati mõtlema kasvatustegevuse kogemuse üldistamisele. Ühel Vana-Egiptuse papüürusel on ütlus: "Poisil on kõrvad seljas, ta kuulab, kui teda pekstakse." See oli juba omamoodi pedagoogiline idee, teatav lähenemine haridusele. Juba Vana-Kreeka filosoofide Thales Miletosest (u 625 - u 547 eKr), Herakleitose (u 530-470 eKr), Demokritose (460 - 4. saj algus . eKr), Sokratese (469-399 eKr) teostes. ), Platon (427–347 eKr), Aristoteles (384–322 eKr), Epikuros (341–270 eKr) jt sisaldasid palju sügavaid mõtteid hariduse teemadel. Mõiste “pedagoogika” sai teaduse nimeks haridus, pärineb samuti Vana-Kreekast.

Alates Vana-Kreeka Paljud teised pedagoogilised mõisted ja terminid on samuti alguse saanud, näiteks "kool", mis tähendab vaba aega, "gümnaasium" - riigikool füüsiline areng, ja hiljem lihtsalt keskkooli jne.

Sokratest peetakse Vana-Kreeka pedagoogika rajajaks. Sokrates õpetas oma õpilasi dialoogi pidama, poleemikat pidama ja loogiliselt mõtlema. Sokrates julgustas oma õpilast vastuolulist seisukohta järjekindlalt arendama ja viis ta mõistma selle esialgse väite absurdsust ning lükkas seejärel vestluskaaslase õigele teele ja viis ta järeldusteni. Seda tõe otsimise ja õppimise meetodit nimetatakse "sokraatlikuks". Sokratese meetodi puhul on põhiline küsimuste-vastuste süsteem õpetamisel, mille olemuseks on loogilise mõtlemise õpetamine.

Sokratese õpilane, filosoof Platon, asutas oma kooli, kus pidas õpilastele loenguid. See kool sai nimeks Platoni Akadeemia (sõna "akadeemia" pärineb müütilisest kangelasest Academost, kelle järgi sai nime Ateena lähedal asuv piirkond, kuhu Platon oma kooli rajas). Platoni pedagoogiline teooria väljendas mõtet: rõõm ja teadmine on ühtne tervik, seetõttu peaksid teadmised pakkuma rõõmu ja sõna “kool” ise tähendab ladina keelest tõlgituna “vaba aega” ja vaba aeg on alati seotud millegi meeldivaga, seetõttu on oluline muuta tunnetusprotsess igas mõttes meeldivaks ja kasulikuks.

Platoni pedagoogilise pärandi järglane oli tema õpilane, kuulus filosoof Aristoteles, kes lõi oma kooli, lütseumi, nn peripateetilise koolkonna (kreeka sõnast - "peripateo" - ma kõnnin). Aristoteles kõndis koos kuulajaskonnaga lütseumis loenguid pidades. Aristoteles kirjutas traktaate filosoofiast, psühholoogiast, füüsikast, bioloogiast, eetikast, sotsiaalpoliitikast, ajaloost, luule- ja retoorikakunstist ning pedagoogikast. Tema koolis räägiti sellest üldine kultuur inimene. Ta panustas palju pedagoogikasse: juurutas vanuselise periodiseerimise, käsitles haridust riigi tugevdamise vahendina, arvas, et koolid peavad olema riigi omanduses ja kõik kodanikud peaksid saama sama hariduse. Ta käsitles perekonda ja avalikku haridust kui terviku osi. Ta sõnastas kasvatusprintsiibi – loodusele vastavuse, loodusarmastuse printsiibi. Täna, 20. sajandil, pooldame kogu kasvatusprotsessi rohelisemaks muutmist, püüdleme selle poole, et loodustunne oleks igaühes juba koolieast peale juurdunud. Kuid Aristotelesel oli see juba olemas.

Aristoteles pööras suurt tähelepanu moraalne kasvatus, uskudes, et "harjumusest ühel või teisel viisil vanduda areneb kalduvus sooritada halbu tegusid". Üldiselt käsitles ta kasvatust kehalise, moraalse ja vaimse ühtsusena ning tema arvates peaks kehaline kasvatus eelnema intellektuaalsele kasvatusele.

Kuid oli ka teine ​​​​lähenemine haridusele, mida rakendati Spartas. Sparta haridus nõudis, et kõik lapsed alates 7. eluaastast kasvaksid üles väljaspool vanemlikku perekonda, karmides ellujäämistingimustes, füüsilistes katsumustes, treeninglahingutes ja lahingutes, füüsilises karistuses ja vaieldamatu kuulekuse nõudmises. Lugedes ja kirjutades õppisid nad ainult kõige vajalikumaid asju, ülejäänu allutati ühele eesmärgile – vaieldamatule kuulekus, vastupidavus ja võiduteadus.

Keskajal arendasid haridusprobleeme filosoofid-teoloogid, kelle pedagoogilised ideed olid religioosse varjundiga ja kirikudogmatest läbi imbunud. Feodalismi ajastul oli domineeriv roll ilmalike feodaalide klassil ning ühiskonna vaimses elus oli domineerival positsioonil religioon ja kirik, mille tõttu oli haridus valdavalt teoloogilise iseloomuga. Üksikute klasside laste haridus (olenevalt nende positsioonist feodaalhierarhias) erines aga oma sisu ja iseloomu poolest.

Ilmalike feodaalide lapsed said nn rüütlihariduse. Tema programm taandus "seitsme rüütli vooruse" valdamisele: oskus ratsutada, ujuda, oda visata, vehkleda, jahti pidada, kabet mängida, luua ja laulda luulet ülemvalitseja ja "südamedaami" auks. ” Nagu näeme, ei kuulunud kirjaoskuse valdamine rüütlite väljaõppesüsteemi. Keskajal olid isegi paljud kuningad kirjaoskamatud. Hiljem aga nõudis elu andmist. ja ilmalikele feodaalidele teatud üldhariduslik ettevalmistus, et nad saaksid asuda juhtivatele valitsus- ja kirikukohtadele.

Kuna igal ajaloolisel ajastul kujunesid välja oma kindlad vaated ja käsitlused haridusele, saame rääkida feodaalühiskonna pedagoogikast.

Keskajal jäeti iidne idee indiviidi igakülgsest arengust unustuse hõlma. Tolle perioodi valitsenud ideoloogia kohaselt hakkas hariduses esiplaanile kerkima religioosse askeesi, liha suremise ja inimese vaimse orjastamise jutlustamine kui jumaliku vagaduse säilitamise vahend.

Renessansiajal (XIV-XVI sajand) hakati taas arendama ideed indiviidi igakülgsest arengust kui hariduse eesmärgist. Kuid seda tõlgendati ainult kui inimese vabastamist feodalismi ideoloogilistest ja poliitilistest köidikutest. Thomas More ja Tomzo Campanella, aga ka nende hilisemad järgijad, unistades uue ühiskonna loomisest, tõstatasid küsimuse indiviidi igakülgse arengu vajalikkusest ning seostasid selle elluviimist hariduse ja kasvatuse ühendamine tootliku tööga.

Pedagoogiline mõte arenes edasi renessansiajastu (XIV-XVI sajand) mõtlejate töödes, mil feodalism lagunes ja algas kodanliku ühiskonna areng.

Pedagoogilised teosed ilmusid filosoofia, teoloogia ja ilukirjanduse raames.

Selle ajastu silmapaistvamad tegelased on itaalia humanist Vittorino da Feltre (1378-1446), hispaania filosoof ja õpetaja Juan Vives (1442-1540), hollandi mõtleja Erasmus Rotterdamist (1469-1536), prantsuse kirjanik Francois Rabelais. (1494-1553), prantsuse filosoof Michel Montaigne (1533-1592) ja teised esitasid oma aja kohta palju originaalseid ja edumeelseid pedagoogilisi ideid. Nad kritiseerisid keskaegset skolastikat ja mehaanilist õpetust, mis õitsesid hariduses, ning propageerisid humaanset suhtumist lastesse, et vabastada üksikisik feodaalse rõhumise ja religioosse askeesi köidikutest.

Ja võib-olla "läbivad" viiendat korda. Sest neljandat korda - selle aasta 25. novembriks - see juba juhtus.

Kuberner määras eelmistele õppe- või kalendriaastatele kolm oma asetäitjate erinevate personalitroikate kollektiivse vastutuse all olevat ülesannet. Neljandal käel lõpus praegune aasta Vladimir Vladimirovitš pani töövõtja paika pärast objekti külastamist 10. augustil.

“Kuberneri töövisiidi tulemused Primorje Krasnoarmeiski linnaosasse” allkirjastati “Primorski territooriumi kuberneri pressiteenistus” ja uudisteagentuuri “Data” pikk teave “Roštšino külas avatakse uus kool” avaldatud ajalehe 13. augusti numbris rubriigis “Lõikamata”.

"Piirkonna juht alustas oma tööringi vallas," teatasid Belodomovi kolleegid, "külaskäiguga Roshchino külla, kus tema korraldusel valmib uus 440-kohaline kool. Tänaseks on objektiga ühendatud kõik vajalikud insenerivõrgud - elekter, vesi, küte ja kanalisatsioon. Käimas sisekujundus ruumides on valmis vundament automatiseeritud moodulkatlaruumile. Alustatud on kooli neljanda maja ehitusega, kuhu tulevad koosluse- ja spordisaal. Maavanem rõhutas, et kool peab valmima selle aasta lõpuks. Vladimir Miklushevski andis töövõtjale ülesandeks koondada kõik ressursid, kiirendada töötempot ja suurendada tööliste arvu objektil ning vastaval osakonnal ja vallavanemal hoida teema erilise kontrolli all.

Ja piirkondliku administratsiooni õlimaal “Data” on tehtud täielikult õlis.

Optimismist ja näitlemisest puudust ei tulnud. Haridusosakonna direktor Nadežda Vitkalova, kellele kuberner käskis "teema erilise kontrolli all hoida". Kaks kuud enne linnaosa visiiti rahustas ta toimetusse: "Ehitusprobleemide ja nende lahenduste väljaselgitamiseks peeti kaks koosolekut, kus osalesid Krasnoarmeysky linnaosa juhtkond, lepinguline ehitusorganisatsioon ja projekteerimisorganisatsioon, mis teostab välja ehitustööde projekteerimisjärelevalve. Samas on ehituse esialgne valmimisaeg kavandatud selle aasta novembri lõppu.»

Seadusandliku assamblee sotsiaalkomisjoni koosoleku aruandes, kus ta seda kõike ja veelgi enam ütles, selgitati ehituse lõpetamist täielikult: "Roštšino küla kooli ehitamise kavandatud lõpptähtaeg on 25. november 2016.”

40 päeva pärast, see tähendab?!

Ükski Hottabych ei saa seda teha.

...Teie korrespondent sisse Veel kord külastas saiti eelmisel neljapäeval – 6. oktoobril. Kõigepealt kiirustan teatama, et üleujutus ei olnud: põhjavesi oli kooli neljanda maja (pildil) keldri põrandast pool meetrit allpool, alates 10. juulist ootab 154 põrandaplaati. telliskivi esimene korrus. Kolm korpust, mis valmisid kaks aastat tagasi ilma neljandata, pole isegi täielik "jäämäe tipp".

"Ühendatud" insenervõrke ei olnud ega ole: pidev ja täielik elektrivarustus, küte, veevarustus, puhastusseadmed ja palju, palju muud.

Pole isegi nende disainilahendusi.

Ja mis kõige tähtsam, seda kõike ei eksisteeri, sest kooliehitusel puudub normaalne rahastus. Teda polnud seal algusest peale. See on pea peale pööratud: tee seda, mina maksan. Millist shishit? Haridusministeerium ütles mulle, et kümned miljonid rublad föderaalfondidest on juba piirkonnas.

On oktoobri keskpaik, siin on hommikuti juba miinus. Kooli ehituse lõpetamiseks on tööd veel nii palju, et öeldakse: alusta ja lõpeta. See on kõik – isegi alles alustades. Kui täna kõike tõsiselt võtta, siis ka siis õnnestub see pikaks ajaks - kuni 1. septembrini 2017 kuni teadmistepäevani. Kuid juba pikka aega oleme sellega tõsiselt, vabandust, halvad olnud.

Kool ehitatakse riigi rahaga, ehitus peab olema rangelt riigi kontrolli all. Näib, et peakorter, mille juhiks on olukorrale operatiivselt (üks kord kahe nädala tagant) mõju avaldav täievoliline valitsusametnik, ei teeks sellest kahju.

Damir GAINUTDINOV.

P.S.

80ndate teine ​​pool. Pavlovski söekaevanduse nr 2 (PUR-2) taasaktiveerimine. Peakorteri koosolekut juhatab Glavvlady-Vostokstroy juhataja asetäitja Vitali Kirsanov. Objekt asub stepis, sealne maapind on suurepärane ja peale igasugust vihma on see läbimatu. Novošahtinskist pärit betooni ja mördiga ZIL-i veoautod on “teel” kinni jäänud, töötajate meeskonnad on jõude. Primorskugoli juht Anatoli Lisurenko noomib oma klienti: “Kelle heaks nad töötavad, kellele see kõik jääb? Meie! Nüüd keerake ülekoormatud BelAZid siia ja tõstke tee üles!

Anatoli Vassiljevitš viidi peagi Moskvasse RSFSRi kütusetööstuse aseministriks. Jah, seal oli inimesi...

JA TOIMETAJA POOLT.

“Õppeasutus on projekteeritud 440 kohta, küla ootab avamist uus kool, umbes 400 õpilast vaevalt vanasse kooli mahub. Lisaks viiakse Krasnoarmeiski rajooni juhi Natalja Gritsenko sõnul uude asutusse üle ka nelja naaberküla koolilapsed,“ kirjutas uudisteagentuur Data augustis.

Külas pole vana kooli 17 aastat (pärast selle hävimist) on lapsed õppinud kunagise geoloogilise uurimisretke hoones. Uut ehitatakse föderaalprogrammi vahenditega, mis näeb ette õppimist vaid ühes vahetuses (10 aasta jooksul luuakse uue haridusministri avalduse kohaselt 6 miljonit 600 tuhat uut õppekohta). Olga Vassiljeva, välja langeb vaid kolmas vahetus - 21 000 õpilast.

JA VIIMANE.

Natalja Gritsenko on eilne õpetaja, nagu ka ringkonnaduuma esimees Jevgenia Nemkina. Võib-olla teavad nad sellest ...

Objektide omadustest, protsesside ja nähtuste mustritest, samuti selle teabe kasutamise reeglitest otsuste tegemisel. Kasutusreeglid sisaldavad põhjuse ja tagajärje seoste süsteemi. Peamine erinevus teadmiste ja andmete vahel on nende aktiivsus, st uute faktide ilmumine andmebaasi või uute seoste loomine võib muutuda otsuste tegemise muutuste allikaks.

Teadmised salvestatakse loomulike ja tehiskeelte märkides. Teadmised on vastand teadmatusele (millegi kohta kontrollitud teabe puudumine).

Teadmiste klassifikatsioon

Loomu poolest

Teaduse kraadi järgi

Teadmised võivad olla teaduslikud ja mitteteaduslikud.

Teaduslik teadmised võivad olla

• empiiriline (kogemusel või vaatlusel põhinev)
• teoreetiline (abstraktsete mudelite analüüsi põhjal).

Teaduslikke teadmisi tuleb igal juhul empiiriliselt või teoreetiliselt põhjendada.

Teoreetilised teadmised - abstraktsioonid, analoogiad, diagrammid, mis kajastavad protsesside struktuuri ja olemust. ainevaldkond. Need teadmised selgitavad nähtusi ja neid saab kasutada objektide käitumise ennustamiseks.

Ekstrateaduslik teadmised võivad olla:

• parateaduslik – olemasoleva epistemoloogilise standardiga kokkusobimatu teadmine. Parateaduslike (kreeka keelest para – umbes, with) teadmiste laia klassi kuuluvad õpetussõnad või mõtisklused nähtuste kohta, mille seletus ei ole teaduslike kriteeriumide seisukohalt veenev;
• pseudoteaduslik – oletuste ja eelarvamuste sihilik ärakasutamine. Pseudoteadus esitleb teadust sageli autsaiderite tööna. Pseudoteaduse sümptomiteks on kirjaoskamatu paatos, fundamentaalne sallimatus argumentide ümberlükkamise suhtes ja pretensioonikus. Pseudoteaduslikud teadmised on väga tundlikud päevateema, sensatsiooni suhtes. Selle eripära on see, et seda ei saa ühendada paradigma, see ei saa olla süstemaatiline ega universaalne. Pseudoteaduslikud teadmised eksisteerivad koos teaduslike teadmistega. Usutakse, et pseudoteaduslikud teadmised ilmutavad ennast ja arenevad läbi kvaasiteaduslike teadmiste;
• kvaasiteaduslikud – nad otsivad toetajaid ja poolehoidjaid, tuginedes vägivalla- ja sunnimeetoditele. Kvaasiteaduslikud teadmised õitsevad reeglina rangelt hierarhilise teaduse tingimustes, kus võimulolijate kritiseerimine on võimatu, kus ideoloogiline režiim avaldub rangelt. Venemaa ajaloost on hästi tuntud “kvaasiteaduse võidukäigu” perioodid: lõssenkoism, fiksism kui kvaasiteadus 50. aastate nõukogude geoloogias, küberneetika laimamine jne;
• antiteaduslik – kui utoopiline ja teadlikult moonutav arusaam tegelikkusest. Eesliide “anti” juhib tähelepanu asjaolule, et uurimisobjekt ja -meetodid on teadusele vastandlikud. Seda seostatakse igavese vajadusega leida ühine, kergesti kättesaadav "ravim kõigi haiguste vastu". Eriline huvi ja iha antiteaduse vastu tekib sotsiaalse ebastabiilsuse perioodidel. Kuid kuigi see nähtus on üsna ohtlik, ei saa toimuda fundamentaalset vabanemist antiteadusest;
• pseudoteaduslikud - esindavad intellektuaalset tegevust, mis spekuleerib populaarsete teooriate kogumiga, näiteks lood iidsetest astronautidest, Bigfootist, Loch Nessi koletisest;
• igapäevane ja praktiline – põhiteabe edastamine looduse ja ümbritseva reaalsuse kohta. Inimestel on reeglina suur hulk igapäevateadmisi, mida toodetakse iga päev ja mis on kõigi teadmiste algkiht. Mõnikord lähevad terve mõistuse aksioomid vastuollu teaduslike põhimõtetega ja takistavad teaduse arengut. Mõnikord, vastupidi, jõuab teadus pika ja raske tõestamis- ja ümberlükkamisprotsessi kaudu nende sätete sõnastamiseni, mis on igapäevaste teadmiste keskkonnas juba ammu end sisse seadnud. Tavalised teadmised hõlmavad tervet mõistust, märke, konstruktsioone, retsepte, isiklikke kogemusi ja traditsioone. Kuigi see salvestab tõde, teeb see seda ebasüstemaatiliselt ja ilma tõenditeta. Selle eripära on see, et inimene kasutab seda peaaegu alateadlikult ja selle rakendamine ei nõua esialgseid tõendussüsteeme. Selle teine ​​omadus on selle põhimõtteliselt kirjutamata olemus.
• isiklik - sõltuvalt konkreetse subjekti võimetest ja tema intellektuaalse kognitiivse tegevuse omadustest.
• “Rahvateadus” - teadusväliste ja ebaratsionaalsete teadmiste erivorm, millest on nüüdseks saanud üksikute rühmade või üksikute subjektide töö: ravitsejad, ravitsejad, selgeltnägijad ja varem šamaanid, preestrid, klannivanemad. Oma tekkimisel ilmutas rahvateadus end kollektiivse teadvuse nähtusena ja toimis etnoteadusena. Klassikalise teaduse domineerimise ajastul kaotas see intersubjektiivsuse staatuse ja asus perifeerias, kaugel ametliku eksperimentaalse ja teoreetilise uurimistöö keskusest. Rahvateadus on reeglina olemas ja seda edastatakse mittekirjalikul kujul mentorilt õpilasele. Mõnikord avaldub see ka lepingute, märkide, juhiste, rituaalide jne kujul.

Asukoha järgi

On: isiklikud (kaudsed, varjatud) teadmised ja formaliseeritud (eksplitsiitsed) teadmised;

Vaikne teadmine:

• inimeste tundmine

Formaliseeritud (selgesõnalised) teadmised:

• teadmised dokumentidest,
• teadmisi CD-de kohta,
• personaalarvutite tundmine,
• teadmised Internetist,
• teadmised andmebaasidest,
• teadmised teadmistebaasides,
• teadmised ekspertsüsteemidest.

Teadmiste eristavad omadused

Teadmiste eristavad omadused on filosoofias endiselt ebakindlad. Enamiku mõtlejate arvates peab midagi teadmisteks käsitlemiseks vastama kolmele kriteeriumile:

• kinnitada
• ja usaldusväärne.

Kuid nagu Goethieri probleemi näited illustreerivad, sellest ei piisa. Välja on pakutud mitmeid alternatiive, sealhulgas Robert Nozicki argumendid "tõe jälgimise" nõude kohta ja lisanõue Simon Blackburn, et me ei väida, et kõigil, kes vastavad mõnele neist kriteeriumidest "süü, vea, vea tõttu", on teadmised. Richard Kirkham eeldab, et meie teadmiste definitsioonid peavad nõudma, et uskliku tõendid oleksid sellised, mis loogiliselt kaasa toovad uskumuse tõesuse.

Teadmusjuhtimine

Teadmusjuhtimine püüab mõista, kuidas teadmisi organisatsioonides kasutatakse ja jagatakse, ning suhtub teadmistesse kui enesele viitavatele ja korduvkasutatavatele. Taaskasutus tähendab, et teadmiste definitsioon on pidevas muutumises. Teadmusjuhtimine käsitleb teadmisi teabe vormina, mis on täidetud kogemusel põhineva kontekstiga. Teave on andmed, mis on vaatleja jaoks olulised, kuna need on vaatleja jaoks olulised. Andmed võivad olla vaadeldavad, kuid ei pea olema. Selles mõttes koosneb teadmine teabest, mida toetab kavatsus või suund. Selline lähenemine on kooskõlas andmete, teabe, teadmiste ja tarkusega kasvava kasulikkuse astme püramiidi kujul.

Otsene teadmine

Otsene (intuitiivne) teadmine on intuitsiooni produkt – võime mõista tõde selle vahetu vaatlemise teel ilma tõendite kaudu põhjendamata.

Teadusliku teadmise protsess, aga ka maailma kunstilise uurimise erinevad vormid, ei toimu alati üksikasjalikult, loogiliselt ja faktiliselt tõenduslikul kujul. Sageli haarab subjekt mõttega raske olukord, näiteks sõjalise lahingu ajal, süüdistatava diagnoosi, süü või süütuse määramisel jne. Intuitsiooni roll on eriti suur seal, kus tundmatusse tungimiseks on vaja minna kaugemale olemasolevatest tunnetusmeetoditest. Kuid intuitsioon ei ole midagi ebamõistlikku ega üliratsionaalset. Intuitiivse tunnetuse protsessis ei realiseeru kõik märgid, mille järgi järeldus tehakse, ja tehnikad, mille abil see tehakse. Intuitsioon ei kujuta endast erilist teadmiste teed, mis aistingutest, ideedest ja mõtlemisest mööda läheks. See esindab unikaalset mõtlemistüüpi, kui mõtlemisprotsessi üksikud lülid vilkuvad enam-vähem alateadlikult läbi teadvuse ja mõtte tulemus – tõde – on äärmiselt selgelt realiseeritud.

Intuitsioonist piisab tõe eristamiseks, kuid sellest ei piisa, et veenda teisi ja iseennast selles tões. See nõuab tõestust.

Teabe, spetsiifilise ja üldistatud teabe ja andmete loogiline järeldamine toimub teadmistebaasides ja ekspertsüsteemides, kasutades Prologi keelel põhinevaid loogilisi programmeerimiskeeli. Need süsteemid näitavad selgelt uue teabe, tähendusliku teabe, andmete loogilist järeldust, kasutades loogilise järelduse reegleid ja teadmistebaasidesse põimitud fakte.

Tingimuslikud teadmised

Maailma teadmised

Igapäevased teadmised taanduvad reeglina faktide väljaütlemisele ja nende kirjeldamisele, teaduslikud teadmised aga tõusevad faktide selgitamise, nende mõistmise tasemele antud teaduse mõistesüsteemis ja sisalduvad teoorias.

Teaduslikud (teoreetilised) teadmised

Teaduslikke teadmisi iseloomustab kognitiivsete tulemuste loogiline kehtivus, tõendid ja reprodutseeritavus.

Empiirilised (kogemuslikud) teadmised

Empiirilised teadmised saadakse empiiriliste tunnetusmeetodite - vaatlus, mõõtmine, eksperiment - rakendamise tulemusena. Need on teadmised nähtavate seoste kohta üksikute sündmuste ja ainevaldkonna faktide vahel. Tavaliselt on seal kirjas kvaliteet ja kvantitatiivsed omadused objektid ja nähtused. Empiirilised seadused on sageli tõenäosuslikud ega ole ranged.

Teoreetilised teadmised

Teoreetilised ideed tekivad empiiriliste andmete üldistamise põhjal. Samas mõjutavad need empiiriliste teadmiste rikastamist ja muutumist.

Teaduslike teadmiste teoreetiline tase eeldab seaduste kehtestamist, mis võimaldavad idealiseerida empiiriliste olukordade tajumist, kirjeldamist ja selgitamist, see tähendab nähtuste olemuse tundmist. Teoreetilised seadused on olemuselt rangemad ja formaalsemad kui empiirilised.

Teoreetiliste teadmiste kirjeldamiseks kasutatavad terminid viitavad idealiseeritud, abstraktsetele objektidele. Selliseid objekte ei saa otse katseliselt kontrollida.

Isiklikud (vaikivad) teadmised

See on see, mida me ei tea (oskused, meisterlikkuse saladused, kogemused, arusaam, intuitsioon)

Formaliseeritud (eksplitsiitsed) teadmised

Peamine artikkel: Selgesõnalised teadmised

Formaliseeritud teadmised objektiseeritakse keele sümboolsete vahenditega. katta teadmisi, millest me teame, saame need kirja panna, teistele edastada (näide: kulinaarne retsept)

Teadmiste sotsioloogia

Teadmiste tootmine

Peamine artikkel: Teadmiste tootmine

Uute teadmiste tekkimise protsessi eksperthinnanguteks kasutatakse raamatukogudesse kogutud teadmiste hulka. Eksperimentaalselt uuritakse inimese võimet ammutada teavet iseõppimise protsessis infostandardiseeritud keskkondades. Eksperthinnang näitas teadmiste tootmise kiirust 103 bitti/(person-aastas) ja katseandmeid – 128 bitti/(person-tund). Teadmiste tootmise kiirust ei ole veel võimalik täielikult mõõta, kuna puuduvad piisavad universaalsed mudelid.

Empiirilistest andmetest teadmiste tootmine on andmekaeve üks peamisi probleeme. Selle probleemi lahendamiseks on erinevaid lähenemisviise, sealhulgas neid, mis põhinevad närvivõrgu tehnoloogial

Tsitaat

"Teadmisi on kahte tüüpi. Me kas teame seda teemat ise või teame, kust selle kohta teavet leida. S. Johnson

Vaata ka

Lingid

• Gavrilova T. A., Khoroševski V. F. Teadmiste alused intelligentsed süsteemid. Õpik. - Peterburi: Peeter, 2000.
• V. P. Kokhanovski jt Teadusfilosoofia alused. Phoenix, 2007, 608 lk ISBN 978-5-222-11009-6
• Naydenov V.I., Dolgonosov B.M. Inimkond ei jää ellu ilma teadmiste loomiseta. 2005
• Livshits V. Infotöötluse kiirus ja keskkonna keerukuse tegurid / Proceedings on psychology of TSU, 4. Tartu 1976
• Hans-Georg Möller. Teadmised kui "halb harjumus". Võrdlev analüüs // Võrdlev filosoofia: teadmised ja usk kultuuride dialoogi kontekstis / Filosoofia Instituut RAS. - M.: Vost. kirjandus, 2008, lk. 66-76

Märkmed

Wikimedia sihtasutus. 2010. aasta.

Iga inimene tuleb siia maailma sünni kaudu ja sõna otseses mõttes esimesest hetkest peale, millega teda pommitatakse tohutut infovoogu, läbi meelte tulev, mida laps hakkab käsna endasse võtma, valdades seda maailma ja kohanedes sellega. Ta kasvab, õpib, küpseb, omandab teadmisi, kogemusi ja see kõik toimub esmalt perekonnas, sugulaste ja sõprade keskel, seejärel jätkub koolis, tööringkonnas jne. Inimene õpib seda maailma tundma ja areneb, valdab teadmisi eelmiste põlvkondade poolt kogutud ning avastab ka enda jaoks uusi teadmisi oma tegevuse käigus. Samal ajal saavad inimese uued omandatud teadmised ja kogemused selle ühiskonna omandiks, kus ta elab, ja teised inimesed saavad neid omakorda oma arenguks kasutada.

Sõltuvalt omandatud teadmiste kvaliteedist ja kvantiteedist, samuti keskkonnast, kus inimene asub, moodustab ta teatud ettekujutuse sellest, kuidas see maailm toimib ja millise koha ta ise selles hõivab, s.t. teatud maailmavaade. Enne jätkamist on vaja mõisted kohe alguses defineerida, et arutlusel olevate küsimuste tähendust ja olemust võrdselt mõista. Niisiis, vastates küsimustele: mis on teavet ja mis on teadmisi, sobivad kõige paremini akadeemik N.V. määratlused. Levashova:

« Teave- see on sõnum, mille me saame oma meelte kaudu meie ümber ja sees toimuva kohta. Teadmised pole midagi muud kui meie jaoks tähendusrikas ja arusaadav informatsioon selle kohta, mis meie ümber ja sees toimub.

Tuleb meeles pidada, et teave, mille alusel teadmine kujuneb, võib olla tõene või vale, seetõttu võivad teadmised olla nii tõesed kui ka väärad.

Omakorda tõsi– see on meie teadmiste sisu, mis ei sõltu teemast. Näiteks: väide “Maa pöördub” on tõsi ja see ei sõltu sellest, mida inimene sellest arvab. Tõe mõistmise sügavus sõltub inimese evolutsioonilise arengu tasemest.

Õppides maailmavaade Maailma järjekindla ideoloogilise arengu saab eristada kolme etappi: “suhtumine”, “maailmavaade”, “maailmavaade”.

Muide, inimene erineb loomadest selle poolest, et ta suudab kontrolli oma emotsioone, suudab endale küsimusi esitada ning seejärel neile vastuseid otsida ja leida, arendades oma aju, mõtlemist, omandades teadmisi, mille abil ta saab õppida maailm, järgige arenguteed ja see tee, varem või hiljem, kui on soovi ja tahtmist, viib tõeni.

Tõeline teadmine on jõud, mille abil saate muuta maailma paremaks ilma ennast ja loodust hävitamata. Vastasel juhul muutub teadmisest mittehuvitav ja neid ignoreeriv inimene võhiklikuks, keda on väga lihtne ohjeldada “nuudleid” kõrva külge riputades (valedadmisi andes) ja tehes temaga, mida tahab. Selline inimene, saagu ta sellest aru või mitte, parimal juhul peatub oma arengus, halvimal juhul läheb ta allakäigurada ja vajub looma tasemele.

Arutleme nüüd küsimuse üle: millistel teadmistel on prioriteet (ja kas neil on) teiste teadmiste ees teatud maailmavaate arendamiseks ja kujunemiseks nende teadmiste põhjal nii üksikisiku kui ka ühiskonna kui terviku jaoks, sest teadmised on erineb teadmistest?

Näiteks kokandusalased teadmised on olulised, sest... Sellest sõltub ühe või mitme inimese tervis. Kuid näiteks inimeste seaduste tundmine ja nende põhjal juhtimistehnoloogiate loomine võimaldab teil korraga manipuleerida tohutu hulga inimeste teadvusega, samal ajal kui inimesed ei saa isegi aru, et keegi kontrollib neid vastu nende tahtmist. Seetõttu saab erinevaid eluvaldkondi puudutavaid teadmisi järjestada kahanevas järjekorras nende teadmiste tähtsuse järgi inimelu valdkondade jaoks ning nende teadmiste kvaliteedist sõltub vale- või tõelisel teabel põhineva maailmapildi kujunemine. Esimesel juhul on lagunemine, teises - arengut.

Teadmised maailma ehitusest

Religioosne seisukoht maailma toimimise kohta on väga lihtne: Jumal lõi kõik maailmas ja kõik inimesed on "Jumala teenijad"(see kehtib ühtviisi nii juhtivate religioossete õpetuste kohta: judaism, islam ja kristlus, millel on samad juured, kui ka erinevate esoteeriliste õpetuste kohta, ainult Jumalal on seal erinevad nimed: Absoluut, Kõrgeim Meel jne). Näiteks Vanas Testamendis, millel on peaaegu tuhat lehekülge, võtab kirjeldus, kuidas see juhtus ja kuidas kõik maailmas toimib, veidi rohkem kui lehekülg (Gen. “Maailma loomine”). Ja seda kõike esitatakse ülima tõena, sest... ministrid väidavad, et need on Jumala ilmutused, mis edastatakse Moosese kaudu kõigile inimestele.

Inimese jaoks, kellel on peas vähemalt väikesed keerdkäigud ja kes pole unustanud, kuidas oma peaga mõelda, ei saa seda kõike nimetada muuks kui hullumeelse ragistamiseks. Varem kuulutati need, kes selle seisukohaga ei nõustunud, ketseriteks ja põletati lihtsalt tuleriidal. Praegu ollakse isegi valmis aktsepteerima “Suure Paugu” teooriat hoiatusega, et need on ka Jumala teod, kuigi Jumal ise ei öelnud selle kohta midagi. Selgub, et kirikuõpetajad arrogeerivad endale õiguse Jumala sõna tõlgendada, olenevalt hetkeolukorrast. Kiriku väga “mugav” positsioon, mille põhjal otsesed valed ja mõeldud asjatundmatutele inimestele, see võimaldab teil "ajud tolmust puhastada" nendel, kellel pole arenenud mõtlemist, ja panna kogu see jama oma teadvusesse, mille tulemusel saab karjane (karjane) oma karja (karja) teise lamba .

Sellise inimese maailmavaade põhineb ainult usk selles, mida preester ütleb, sest paljud ei loe oma teadmatuse tõttu jumalasõna, Piiblit ja sealgi võib hoolika ja teadliku lugemisega leida palju huvitavat, millest paljudel silmad lahti saavad. ja kiriku kõrgeimad hierarhid kasutavad seda lihtsalt vahendina enda rikastamiseks ja võimu säilitamiseks, kujundades inimestes usul põhinevat religioosset maailmapilti, kuid sellel pole reaalsusega mingit pistmist.

Küsimusele: "Kes või mis on Jumal?" arusaadavat vastust pole, välja arvatud see, et ta on meie mõistusele ja vaikimisele tundmatu... Ja ta on ka Kõikenägev, Kõikteadev, KõikeArmastav, Kõikvõimas ja palju erinevat Kõike... Ja samal ajal , esitatakse palju sõdu ja kuritegusid, milles hukkus tohutult palju inimesi , Kuidas Jumalale meelepäraseid tegusid(näiteks ristisõjad). Tema nimega plakatitel hävitati vaimulike käe all inimesi, tõeliste teadmiste kandjaid, raamatuid ja kõiki materiaalseid esemeid, mis paljastasid kõik religioosse maailmapildi valed.

Ja siin, mida me oma lastele õpetame: tsitaat õpikust “Mees. Ühiskond. osariik. Õpetus 11. klassile“: „Religiooni spetsiifikaks on maailmavaade ja hoiak ning sellele vastav käitumine, mille määrab inimese usk üleloomulike jõudude (Jumala) olemasolusse ning nendega seotustunne ja neist sõltuvus. Jumal on kõrgeim subjekt religioosne usk, üleloomulik olend, millel on erakordsed omadused ja jõud." Küsimus: Millise maailmavaate need väited kujundavad? Vastus: mis tahes, välja arvatud maailmavaade, mis põhineb maailmavaatel.

Küsigem endalt veel üks lihtne küsimus: kas jumal võib valetada? Vastus viitab iseenesest: muidugi mitte, sest petta saab ainult Kurat. Vaata nüüd, kuidas vaimulikud valetavad häbitult. Toon vaid ühe näite räigest valest: slaavlastel polnud kirjakeelt enne Cyrilist ja Methodiust. Aga kuidas on lood algustähega, glagoliitse tähestikuga, joonte ja lõigetega, slaavi-aarialaste ruunikirjadega? Ja selline. Kas arvate, et kiriku hierarhia ei tea tõde? Tehke oma järeldused.

Teaduslik vaatenurk enamikul juhtudel ei saa ta anda arusaadavat ja mõistlikku vastust selle kohta, kuidas maailm toimib, kuna ta ei tea 90% universumi ainest midagi ja maailmast pildi loomine 10% teadmiste põhjal on absurdne. , see on selge isegi lapsele, Lõppude lõpuks ei saa ühest kuubist pilti kokku panna, kui see on kümnele joonistatud. Olles kogunud tohutul hulgal faktilist teavet füüsilise maailma kohta, mõistnud toimuvate protsesside olemust kaasaegne teadus Ei. Teadmata tõelisi loodusseadusi, vaid jälgides ainult nende ilminguid, läheb teadus teadmiste valele teele, hävitades loodust, keskkonda ja viies inimkonna surma.

Kõik, mis on vastuolus ametliku teaduse "üldtunnustatud" teooriatega, isegi kui teadlased on nende teooriate postulaadid juba ammu ümber lükanud (näiteks: postulaadid, millele Einstein on üles ehitatud, on valed), peetakse lõplikuks tõeks ja kõik. mis ei ühti teadusringkonna ametliku seisukohaga, kuulutatakse pseudoteaduseks. Samas kinnitavad “akadeemikud” oma autoriteetse arvamusega oma seisukoha eksimatust ja seda arvamust surutakse peale kõigile teistele.

Tihti pole sellel tegelikkusega mingit pistmist ning maailmavaade, mis põhineb ainult „autoriteetsetel” arvamustel, isegi kõige tituleeritumate teadlaste eri teadmusvaldkondades (füüsika, keemia, bioloogia, meditsiin, pedagoogika...), ei erine maailmavaatest. religioosne. Seeläbi teadus muutub religiooniks.

Näiteks: teadlased on pikka aega püüdnud leida nn "Jumalik osake"(Higgsi boson), kasutades hadronite põrkurit, ja teatasid hiljuti, et nad näisid olevat selle avastanud ja tahtsid selle eest isegi juua. Nad usuvad, et pärast Suurt Pauku, kui universum tekkima hakkas, liikusid elektronid juhuslikult ringi, kuid kui nad hakkasid suhtlema “Higgsi väljaga” (see on moodustunud Higgsi bosoniosakestest), aeglustusid nad ning saavutasid massi ja struktuuri. , moodustades seeläbi Universumi füüsikalise koostise .

"Higgsi väli on nagu paks siirup," selgitab Oxfordi ülikooli tuumafüüsik dr Alan Barr, "see püüab kinni liikuvad osakesed ja muudab need aineks." Eksperdid pole 100% kindlad, et see on "Jumala osake" ise, kuid nad nõustuvad, et leitud osake on sellele väga sarnane. "See on peaaegu Higgsi boson," ütles Barr. "Võib öelda, et see on osakese väga lähedane sugulane, kuid me peame vaatama peenemaid üksikasju, et sellest rohkem teada saada," lisas ta.

Selgitus nagu kirjas lasteaed : prootonid ja elektronid olid juba olemas, kuid neil polnud massi, mis tähendab, et need pole prootonid ja elektronid, vaid midagi muud.

J. Orwell("Aasta 1984"): "Kes kontrollib minevikku, kontrollib tulevikku ja see, kes kontrollib olevikku, omab kõikvõimast kontrolli mineviku üle.".

Teadmised inimarengu moraaliseadustest, Kuidas bioloogilised liigid, mis on sisse ehitatud maa ökoloogilisesse süsteemi ja hõivab teatud niši, võimaldab teil teadlikult valida loomingulise või hävitava arengutee. Esimesel juhul põhineb see tee ainult omapärastel moraalinormidel MÕISTLIK olendid, nagu au, südametunnistus, õilsus, kaastunne, eneseohverdus, armastus (selle sõna vaimses mõttes) jne, andes võimaluse lõputuks arenguks, mis võimaldab teatud tingimustel jõuda loomingu tasemele . See tee ei ole kerge, see nõuab inimeselt tohutut tahtejõudu, meelekindlust, töökust ja suurt vastutust, kuid samas pakub see suurt loomisrõõmu.

Teadmiste (sh arvutiteadmiste) roll pealinnade ansambli struktureerimisel

Kuid nagu hiljem näitame, ei lõpe viimase 10–15 aasta jooksul uuendatud tänapäevaste teadmiste roll sellega. Samas ei toimu nende ehitamine, näiteks sotsiaalse kapitali, alati vahendatud, nagu varem, kultuurikapitali kaudu (mis, meenutame, toimib sageli kui “pääs” kõrgelt kapitaliseeritud interaktsioonide võrgustikku ja sellest tulenevalt , sotsiaalse kapitali allikatele), mida tõestatakse allpool.

Tuleb meeles pidada, et "üleminekuühiskonnas (ja Ukraina kahtlemata on selline - A. G.) määrab kogu sotsiaalse kihistumise ruumi praktiliselt üks näitaja, nimelt materiaalne (kapital, sissetulek, vara) koos kompensatsiooni järsu vähenemisega. sotsiaalse diferentseerumise muude kriteeriumide funktsioonid. Seetõttu ei aita tänapäeval toimuvad kihistumisprotsessid kaasa mitte ühiskonna lõimumisele, solidaarsuse tugevdamisele, vaid polariseerumise ja sotsiaalse ebavõrdsuse, anoomia suurenemisele.“ Seetõttu analüüsisime (vt lisa 3) ka konverteerimise võimalusi kaasaegne maailm majanduslik staatus, positsioon kapitalis ühel või teisel kujul või igal juhul katsed seda saavutada.

Seega on majandusliku seisundi ja päevalehtede lugemise vahel otsene lineaarne seos (olulisuse tasemel 1%): selle alternatiivi valinud vastajate arv kasvas 13,8-lt 16,6%-le, 18,5%-le, 20,4%-le 25,4%-le (peaaegu suhteliselt kaks korda rohkem vastajaid). Sama, ainult veelgi selgemalt, on näha ka nende inimeste analüüsis, kes pühendavad üht või teist osa oma ajast muusikasalvestiste kuulamisele. Siin pole trend vähem kõnekas: 40,4%, 53,4%, 54,9%, 63,8%, 64,1% samal olulisuse tasemel.

Seda tüüpi kultuuritarbimist, näiteks kontsertidel käimist, analüüsides tuleks eelistada vastusevarianti “Kord kuus”, mis tuleneb selle kultuuritarbimise liigi olemusest. Ja siin võib täheldada sarnast trendi viie valitud rühma puhul: 2,4%, 8,8%, 7,3%, 10,1%, 18,6%, mis võib sarnase olulisusega näidata vaid seda, et kultuuritarbimine sel juhul allub samale mustrile - ehk teisisõnu on meie ühiskonnas väga spetsiifilised ja pidevalt kehastuvad strateegiad, et tagada majandusliku kapitali muundumine kultuurikapitaliks ja vastavalt sellele ka kultuurilise ebavõrdsuse (taas)tootmine.

See vaid kinnitab, et „majanduslik tegur on tänapäeval loomulikult kõrghariduse ebavõrdse juurdepääsu peamiseks allikaks. Need uuringud on näidanud, et kõige sagedamini tuuakse kõrghariduse omandamisest keeldumise ajendiks välja perekonna ebapiisavad materiaalsed ja rahalised vahendid, aga ka põhjustena, mis selgitavad kõrgharidusele juurdepääsu raskusi ja takistusi. Samal ajal avastati materiaalse teguri nii suure tähtsuse taustal veel üks oluline regulaator, mis määrab suhtumise kõrghariduse kättesaadavusse. Seega saavad vastajad selgelt aru, et peamiseks ja peamiseks ressursside liigiks, mis määravad kõrghariduse kättesaadavuse koos rahaliste võimalustega, jäävad intellektuaalne kapital ja kogutud teadmised: võimete vähesust, soovimatust õppida ja madalat sooritust nimetavad vastajad järgmiselt: kõrghariduse ligipääsetavust piiravad põhjused.“ ning sellest tulenevalt osutub majanduslik kapital ise ebaefektiivseks ja tähtsusetuks vaid oma ümberkujundamise strateegia raames.

Konversioonid, sealhulgas sotsiaalseks kapitaliks. Kummalisel kombel rääkis uuringu väikseim rühm "paljudest sõpradest" - neist, kes "saavad endale lubada kõike, mida nad tahavad" (mida on vaid 3,8% kõigist vastajatest), nimelt 64,4%. Võrdluseks, kahes madalaimas kategoorias ütles sama asja alla 40 protsendi – ja kõige madalamas – poole vähem kui kõrgeimas, 31,9 protsenti. Me ei arutle siin, mis on põhjus ja mis on tagajärg, kuid tõsiasi jääb: pealinnad ei ilmu kunagi üksi, nad eksisteerivad peaaegu alati ansambli, kompleksi, lahutamatu ühtsuse kujul.

Ja mitte ainult sel viisil investeeritakse majanduslik kapital kultuurilisse ja sotsiaalsesse kapitali. Majanduslik kapital, nagu uuringud näitavad, võib (vt lisa 3) olla vahend ebapiisava või “vale” motivatsiooni kompenseerimiseks: just riigiülikoolides on teadustöö tegijaid (ja päris palju neid, kes sooviksid osaleda). Kokku annavad need kaks kategooriat kolm viiendikku, samas kui kommertsülikoolides on see veidi üle poole) ja riigiülikoolides tehakse teaduslikku tööd isegi peaaegu kaks korda vähem kui eraülikoolides. See võib viidata vaid sellele, et kultuurkapitali akumuleerimise strateegiad põhinevad antud juhul erineval arusaamal kapitali olemusest ja kahe mõiste vastandamisest: kultuurkapital kui sümbol ja kultuurkapital kui isiklik sisu.

Lisaks on teatav seos teadusliku ja haridusliku tegevuse vahel. Keskmise valimi teadustegevusega 17,9% ületab teises teaduskonnas või mõnes teises ülikoolis teise hariduse omandanute aktiivsus 30% (vastavalt 33,3% ja 31,3%) ning mitteosalejate ja mitteosalejate aktiivsus. Osaleda soovijaid on vahemikus 12,5% (muu ülikool) kuni 26,7 (muud teaduskonnad), valimi keskmine on 40,9. Teisisõnu, ühtsed ja sihipärased strateegiad teatud tasemel kultuurikapitali saamiseks on ilmselged, sõltumata selle hankimise kanalitest.

Püüdes välja selgitada vastajate suhtlusringkonna parameetrite vahelist seost, selgus, et erinevused (vt kahemõõtmelist jaotust Lisa 2 peatükis „Arvutipädevuse mõju kapitali ansamblile“) Üliõpilaste kategooriad, mida oleme juba eespool käsitlenud, olenevalt kanalitest, mida nad teabe täiendamiseks kasutavad, on ebaolulised, välja arvatud ainult ülemaailmsed veebikasutajad, kelle hulgas on 7,8–9,2% (olenevalt võrreldavast kategooriast) rohkem inimesi, kes ütlesid, et neil on palju sõpru. See tähendab, et müüt Internetis aktiivselt osalevate inimeste sotsiaalse ringi laiusest on õigustatud ja seetõttu võib nii või teisiti rääkida üksikisikute sotsiaalse kapitali ülesehituse erinevusest sõltuvalt nende seotusest. Interneti-suhtlused.

Seda aga rollijaotus ei õigusta, kui üks väga huvitav kokkupõrge võib-olla välja arvata. Vaatamata sellele, et tundideks valmistumisel Internetti kasutanute koguarv on 19,2%, sellise raskesti õpitava ja väikese kategooria nagu “heidikud” hulgas on selliseid inimesi 46,7%. Seejuures võetakse arvesse asjaolu, et Interneti-kasutajate üldine jaotus rollide järgi mööda põhikontuure vastab valimis ja selle analoogide jaotusele teistes õpilaste kategooriates ning ka seda, et jaotus vastavalt kriteeriumile „Kas kogete sageli üksindustunne?" ei erine teiste rühmade jaotusest. See võib viidata sellele, et Internet on tegelikult muutumas alternatiivne viis sotsiaalse kapitali ülesehitamine (kui Interneti poole pöördumise määrab just “heidiku” staatus), asendades ühelt poolt “traditsioonilise” meetodi – sotsiaalse suhtluse tegelikkuses – ja Interneti maksimaalse vastavuse individualiseeruv maailm, oma asjade ja huvidega hõivatud üksuste maailm, - teisega. Olgu kuidas on, valdkonna teadmiste kogum kõrgtehnoloogia ja side tänapäeva maailmas on seotud teatud sõltuvusega disainivõimalustest sotsiaalvõrgustik ja vastavalt oma sotsiaalset kapitali.

Selline kultuurkapitali arengutegur kõrghariduse kontekstis nagu üliõpilaste teadustegevus osutub polüdeterministlikuks.

Ühelt poolt, uurides teadustöös osalemise ja arvutioskuse tunnustel põhinevat kahemõõtmelist jaotust, selgub, et hii-ruutkoefitsiendi olulisuse tasemel 1%, ilmnevad erinevused aktiivselt teadustöös osalemine ulatub “oskuskasutajate” ja “kasutajate” vahele » 15,6% ning esimese kategooria ja mitteoskajate vahele - 19,1%. Samas ei saa kahel viimasel kategoorial osalemisest keelduda vastumeelsuse tõttu: „teadustöös osaleda soovijate“ arv teises ja kolmandas kategoorias ületab esimese kategooria vastavat arvu 10,3-10,4%. Teisisõnu, me ei räägi "soovide ebakõlast", vaid "reaalsuste ebakõlast". Selle olukorra põhjuste küsimus nõuab täiendavat uurimist, kuid me kinnitame seda fakti veel kord kui tõendit kõrgtehnoloogiliste teadmiste kui kultuurkapitali ülesehitamise teguri tähtsusest (kui "pääsme" sellisele võimalusele. Ehitus).

Teisalt, püüdes avastada seost erinevate kultuurkapitali täiendamise kanalite kasutamise ja teadustöös osalemise vahel, selgub, et üldistest näitajatest ei paista silma sugugi aktiivsed internetikasutajad, vaid lisakirjanduse kasutajad. osutuvad oma tulemustes mõnevõrra “eraldi”: kõige vähem ei osale teadustöös (27,5% - 10,0-14,0% vähem kui üheski teises kategoorias, välja arvatud üks, millest tuleb juttu allpool), kõige rohkem teadustöö aktiviste (27,3% - 5,0-10,3% rohkem kui üheski teises kategoorias), kõige rohkem soovijaid seda tüüpi tegevusega "liituda" (45,2% - 5,0% rohkem kui samadel Interneti-kasutajatel). Ja huvitaval kombel on jaotusstruktuuri poolest sellele kategooriale kõige lähemal need, kes kasutavad “soovitatud kirjandust”, mitte Internetti: neil on osalejate ja taotlejate jaoks teised näitajad (ja erinevad statistiliselt oluliselt teistest kategooriatest) ja lähimad ( 7,1%, mitte 10) kategooria „mitteosalevad” näitajad. Sellest julgeme järeldada, et traditsioonilised kapitali konverteerimise ja selle ringluse kanalid, olgu kuidas on, säilitavad oma funktsioonid ja pealegi sellises suhteliselt konservatiivses valdkonnas nagu “teadusliku kapitali” levitamine ja omastamine (olgu olgu meile lubatud see epistemoloogiline vabadus heuristiliselt potentsiaalse metafoori näol), osutuvad traditsioonilised kanalid siiski mõjukamaks kui uued, mis on levinud suhteliselt hiljuti. Neid järeldusi saab võrrelda kahemõõtmelise jaotuse “Teadusliku töö tulemused – Kasutamine tundideks ettevalmistamisel...” fragmenti analüüsides: selgub, et teadusliku töö tulemused on mõlema kategooria õpilaste puhul ligikaudu samad: Interneti kasutajad ja lisakirjanduse kasutajad (vt lisa 2.)

Huvitavat seost kultuurilise ja sotsiaalse kapitali ülesehitamise vahel näitavad kõrgtehnoloogiaga seotud kõrge kapitaliseeritud kategooriasse kuuluvad üliõpilased: hoolimata sellest, et nende jaoks osutuvad eneseharimise ja oma professionaalse pädevuse süvendamise väärtused olla ebaproportsionaalselt kõrgem valimi keskmisest (vastavalt 23,0 versus 12,4 ja 16,4 versus 6,2 olulisusega 1%!), ehk nad mõistavad kultuurkapitali (re)konstrueerimise tähtsust, leiame, et emotsionaalse suhtluse väärtus on , sotsiaalsete sidemete loomine (oma pere näitel) osutub seletamatult madalaks: perega suhtlemise väärtus sai selles kategoorias 10,7% valimi keskmisega 22,2%. Teisisõnu, sotsiaalne kapital taandub tagaplaanile, andes teed kultuurkapitali konstrueerimisele ning kõrge kultuurikapitalisatsioon ei taga sugugi piisavat teadlikkust sotsiaalse kapitali tähtsusest.

Oluline on märkida, et meie andmetel ei mõjuta arvuti kasutamise eesmärk kuidagi inimeste sooritust “horisontaalsete” kriteeriumide alusel (vt lisa 1.). Järelikult ei mõjuta kultuurkapitali struktuuri mitte see, MIKS arvutit kasutatakse, vaid see, kas seda ÜLDSE KASUTATAKSE. Sama kehtib ka Interneti kasutamise eesmärkide kohta – olulised ei ole eesmärgid, vaid KASUTAMISE FAKT. Nagu teadlased kirjutavad, on tänapäeval kaasamine infomaailma ja sidetehnoloogiad- see on uus ressurss, mille omamine võimaldab asuda soodsamale positsioonile ja määrab inimese sotsiaalse staatuse tervikuna. Õpilased rõhutavad, et püüavad kasutada ülemaailmsetele nõuetele vastavat tehnoloogiat. "Ma tahan töötada kaasaegsega tarkvara ja kasutada kõiki Interneti pakutavaid teenuseid. Arvuti on nende esimene ostuprioriteet. "Need, kelle vanemad ei saa arvutit osta, lähevad välja ja teevad kõik endast oleneva, et arvuti jaoks raha teenida." Nad valdavad tehnikat üksteiselt õppides ja raamatute abil ning see protsess võtab väga vähe aega.

Veelgi silmatorkavamad arvud saame, kui analüüsime erinevate kategooriate õpilaste osalemist tehnilises loovuses. Seega alla poole (49,2%) suurepärase arvutioskusega õpilastest tehnilises loovuses ei osale - aga samas on teisest grupist 24,2% ja kolmandast 30,1 (!!!) vastajaid rohkem. Jaotus osalemissageduse järgi pole vähem „ütlev”: esimese grupi esindajad tegelevad tehnilise loovusega iga päev sama palju kui kolmanda grupi omad - kord kuus.

Huvitav on ka kultuuritarbimise aspekt seoses arvutikasutaja kvalifikatsiooniga ja kuidas need suhtarvud korreleeruvad internetikasutajate suhtarvudega.

Aktiivsemad ajalehemeedia teabe tarbijad on teine ​​kasutajakategooria ja mitte esimene, nii kummaline kui see esmapilgul võib tunduda. Samal ajal selgub populaarteadusliku ja seikluskirjanduse tarbimise osas, et kategooriad on järjestatud täpselt järjestuses "suurepärased kasutajad" - "kasutajad" - "mittekasutajad". Sellest “mustrist väljalangemisest” võime teha väga huvitava järelduse: kaasaegne meedia osaleb neid läbiva infomahuga üha vähem kultuurkapitali ülesehitamises, erinevalt sarnastest “traditsioonilistest kultuuriülekande kanalitest”. kapital”, mille alla määrasime raamatud erinevatel teemadel, perekonnal, haridussüsteemil jne. Seetõttu ei lisanud me üksikisiku kultuurilise kapitali taseme määramiseks mõeldud küsimustikku meediale juurdepääsu ja nende kasutamist (vt lisa 4).

Muidugi selline ala nagu arvutioskus, ei saa muud kui oluliselt mõjutada indiviidi elueelistusi harjumuspäraste struktuuride elementidena. Seda saab analüüsida nende tegevuste põhjal, mis meelitavad tänapäeva Ukraina õpilasi.

Seega osutuvad suure kapitalisatsiooniga rühma jaoks väärtused „kõndimine“, „kehaline kasvatus“ ja „sõpradega kohtumine“ valimi keskmisest vähem väärtuslikuks (madala kapitalisatsiooniga on vastupidine). Grupp). Paradoksaalselt näivad aga andmed spordi väärtuse kohta, kus statistiliselt märgatava erinevusega juhib just suure kapitaliseeritud grupp. Me kipume seda seletama ühiskonnas loodud positiivse kuvandiga “suurest spordist” (või “spordist suuri saavutusi") ja arusaamatust ühiskonnas, et tee selle "suure spordi" juurde viib just sellise tsiteerimata "kehalise kasvatuse" kaudu.

Sellised "ilmalikud" tegevused nagu diskoteekide ja kohvikute külastamine kuuluvad samuti esimese rühma poolt "tõrjutud" ja kahe teise väärtusgrupi poolt heaks kiidetud väärtuste hulka. Nagu ka ajalehtede lugemine ja televiisori vaatamine (lisaks tõestuseks teesile, et meedia on järk-järgult kaotamas oma rolli kultuurikapitali edasikandjana). Neid kokkupõrkeid võib seletada "hõivatud olemisega" ja "vastumeelsusega raisata aega" "sellistele tegevustele", kuid... Need samad inimesed, see sama grupp näitavad, et nende eelistatud ja soovitud tegevuste hulgas on neil suur erinevus. üldisest valimihinnangust “ arvutimängud” (52,8 koguvalimiga 37,5 ja 24,0 madala kapitalisatsiooniga rühmas). Internetis töötades saadi jaotusstruktuurilt väga sarnased hinded (68,0, valimi üldskoor oli 41,6% ja „madalam“ skoor 21,2).

Sellest saab teha ainult ühe järelduse. Kultuurkapitali kujunemisel ei esine “ebasoovitavaid” tegevusi. On tegevusi, mis vastavad ühele või teisele igapäevaelule, ja neid, mis mitte (arvutimäng on ju programmeerija ja tavakasutaja igapäevaelu asendamatu atribuut). Esimesel juhul kiidetakse see heaks, teisel juhul lükatakse tagasi.

Edasine madal ja statistiliselt ebaoluline kihistumine sellistel alustel nagu kinode külastamine, muusika kuulamine, kontsertidel osalemine, amatööretendustel osalemine ja kunstiline loovus näitab taas, et kaasaegses ühiskonnas on need kapitali edastamise kanalid eranditult kõik enam-vähem võrdselt hinnatud. Seetõttu võime eeldada, et need ei kihista ühiskonda tõsiselt kultuurilise ebavõrdsuse vektori järgi.