4. El origen del materialismo y el idealismo en la filosofía griega antigua. "Línea de Demócrito" y "Línea de Platón"

El conjunto de enseñanzas filosóficas que se desarrollaron en la Antigua Grecia y la Antigua Roma desde finales del siglo VII a. al siglo VI dC, denominada filosofía antigua. La filosofía antigua (del latín antiquitas - antigüedad, antigüedad) de los antiguos griegos y romanos se originó y existió hasta principios del siglo VI. norte. e., cuando el emperador Justian en 529 cerró la última escuela filosófica griega: la Academia Platónica. Así, la filosofía antigua vivió alrededor de 1200 años y tiene cuatro períodos principales en su desarrollo:

I. VII-V siglos. antes de Cristo mi. - período presocrático (Heráclito, Demócrito, etc.),

II. 2 ° piso V - el final de los siglos IV. antes de Cristo mi. - período clásico (Sócrates, Platón, Aristóteles, etc.);

tercero Finales de los siglos IV-II. antes de Cristo mi. - Período helenístico (Epicuro y otros),

IV. siglo primero antes de Cristo mi. - Siglo VI. norte. mi. - Filosofía romana.

La filosofía antigua surgió y se desarrolló durante el nacimiento y formación de una sociedad esclavista, cuando se dividía en clases y se aislaba un grupo social de personas dedicadas únicamente al trabajo mental. También se debe al desarrollo de las ciencias naturales, principalmente las matemáticas y la astronomía. Es cierto que en ese momento lejano, las ciencias naturales aún no habían surgido como un campo independiente del conocimiento humano. Todo el conocimiento sobre el mundo y el hombre estaba unido en la filosofía. F. era la ciencia de las ciencias.

El tipo antiguo de filosofar se caracterizaba por:

Cosmocentrismo: una cosmovisión en la que el Universo se consideraba inextricablemente vinculado a una persona, y una persona se entendía como una parte orgánica del Universo, su micromodelo: "microcosmos";

Antropocentrismo, es decir, el enfoque del pensamiento filosófico sobre una persona, su mundo interior, sus capacidades cognitivas;

Comunicación con el conocimiento científico (matemático, natural, político), así como con la mitología y el arte;

Un gran número de direcciones y escuelas, que son la fuente de todas las formas posteriores de filosofar europeo.

Había dos direcciones opuestas: el materialismo (la línea de Demócrito) y el idealismo (la línea de Platón).

Materialismo filosofía griega antigua

Heráclito (alrededor de 544-483 a. C.) Tenía un carácter difícil, rehuía a la sociedad, no quería escribirles leyes. Cuando escribí el libro, había muchas cosas vagas e incomprensibles. Había oráculos que se comunicaban sólo con quien querían. Lo llamaban el Oscuro. Reconoció a la materia su primacía en relación con lo espiritual. En el corazón de todo lo que existe, creía, se encuentra el principio material: el fuego, que, al pasar de un estado a otro, está en perpetuo movimiento y cambio. Gracias a la lucha de los opuestos que lo forman, el fuego sirve de base para el desarrollo de todo el mundo. El fuego de Heráclito es el vínculo entre los opuestos (elementos). Como imagen de la unidad de los opuestos cita, en particular, la cuerda de un arco que une sus extremos opuestos.

Heráclito expresó ideas verdaderamente brillantes sobre la variabilidad del cosmos, su bifurcación, la inconsistencia del mundo: este es el comienzo de la dialéctica. Todo, según la visión de Heráclito, está sujeto al logos, es decir, es natural Las enseñanzas de Heráclito sobre el desarrollo. La afirmación sobre la fluidez universal de las cosas, la mutabilidad de los fenómenos, su gran conjetura en el pensamiento dialéctico. Leemos de él: “Entramos y no entramos en el mismo río, somos iguales y no iguales.” “No se puede entrar dos veces en el mismo río”

Demócrito (c. 460-370 a. C.), alumno de uno de los creadores del atomismo antiguo Leucipo (siglo V a. C.). Heredó una importante propiedad. Esto le permitió dedicarse por completo a la ciencia. No es casualidad que sus obras sean algo así como una enciclopedia del saber de aquella época. Incluyen más de 70 títulos de sus obras del campo de la física, la ética, las matemáticas, la retórica, la astronomía, etc. A través de sus obras, se ganó el profundo respeto de Aristóteles, Cicerón, Plutarco y otros destacados pensadores de la antigüedad.

El mayor mérito de Demócrito es su doctrina del atomismo. En el corazón del universo está el átomo como principio fundamental del desarrollo del mundo. Los átomos, es decir, las partículas físicas más pequeñas e indivisibles, son inmutables y eternas, están en constante movimiento y difieren entre sí solo en forma, tamaño, posición y orden. Junto a los átomos, según Demócrito, existe también un vacío (el vacío es la inexistencia y, como tal, es incognoscible, sólo el ser es cognoscible), en el que se mueven los átomos. El principio del movimiento de la materia es la base de todo el sistema atomístico. Sólo gracias al movimiento se produce el surgimiento y el desarrollo del mundo. Gracias al movimiento de los átomos en el vacío, se componen las masas atómicas y surgen otros mundos. Demócrito, por lo tanto, en sus puntos de vista no se limitaba al mundo terrenal. Dado que el número de átomos, así como la extensión del espacio vacío, son infinitos, hay muchos mundos que surgen y mueren constantemente, estando también en diferentes etapas de desarrollo. Asigna 2 tipos de conocimiento, pero tiende al racional.

El materialismo de la antigua Grecia es la etapa más importante de su desarrollo. Sin embargo, hay que tener en cuenta que también tiene rasgos tan característicos como

contemplación (percepción directa de la realidad),

metafísica (principios suprasensibles y principios del ser),

mecanismo (reconocimiento de la forma mecánica del movimiento como único objetivo)

· espontaneidad (convicción inconsciente de la gran mayoría de los científicos naturales en la realidad objetiva del mundo exterior).

Idealismo Platón y sus rasgos

Paralelamente, había una dirección filosófica opuesta: idealismo, "línea de Platón".

Platón (428-347 aC), alumno del fundador del idealismo objetivo Sócrates, nació en Atenas. Su verdadero nombre es Aristócles, siendo Platón el alias al que debe su poderoso cuerpo; según otras fuentes, lo recibió gracias a la escritura arrebatadora y la frente ancha (“platos” en griego significa plenitud, amplitud, espaciosidad). Platón posee 36 escritos filosóficos (diálogos).

Lo principal en el legado de Platón es la doctrina de las ideas, las ideas son la esencia de las cosas, es decir, lo que hace a cada una de ellas lo que es. Platón usa el término "paradigma" (del griego paradigma - un ejemplo, un ejemplo), indicando que las ideas forman una cosa como debería ser. El mundo de las ideas, por lo tanto, forma en su totalidad el "verdadero ser", y el mundo sensible, material, es secundario en relación con él.

No hay una cosa realmente visible y tangible, sino la idea de una cosa: eso es lo principal en el idealismo de Platón. En lo más alto está la idea de Dios como bien supremo. En este sentido, la enseñanza cosmológica de Platón, que es de naturaleza mística, teológica, es indicativa. Platón dice que solo hay un mundo que está controlado por el demiurgo (del griego demiurgo - maestro, artesano, creador).

La teoría del conocimiento es opuesta a la materialista. Se basa en la doctrina de la inmortalidad del alma. Para alcanzar la verdad, decía Platón, no hace falta volverse a los sentimientos, a las sensaciones, al contrario, hay que renunciar por completo a ellos y, sumergiéndose en lo más profundo del alma, tratar de hacerle recordar lo que vio en el mundo. de ideas La fuente del conocimiento está en los recuerdos del alma. Platón redujo la dialéctica al arte, la capacidad de hacer preguntas y responderlas.

En puntos de vista sociopolíticos, Platón expresó los puntos de vista de la clase dominante de propietarios de esclavos, la aristocracia. La ciudad-estado platónica debe constar de 3 clases:

1) campesinos, artesanos y comerciantes (moderación); 2) guardias (fuerza); 3) gobernantes (sabiduría).

La clase baja no necesita educación especial: práctica. La tarea es aumentar la riqueza, cuidar las necesidades materiales de la sociedad. La clase de guardias debe ser educada en gimnasia y música para fortalecer en su alma ese elemento que nutre la resistencia y el coraje. Hombres y mujeres de esta clase estaban sujetos a la misma educación, se les asignaban las mismas viviendas. Para los guardias también se preveía la comunidad de maridos y mujeres, y por tanto de los hijos. Estos últimos debían ser criados en lugares e instituciones adecuados. Meta: construir una ciudad-familia donde todos se amen como madres, padres, hijos, hermanos, hermanas, parientes. El objetivo es librar a la sociedad del egoísmo y derrotar lo "mío" y lo "tuyo". Todos estaban obligados a decir "nuestro". La propiedad privada se marca como pública. Los gobernantes son sabios de 50 años, filósofos.

El lado ontológico de la cuestión principal de la filosofía está representado por:

materialismo;

idealismo;

Materialismo(así llamado "Línea de Demócrito") - una dirección en la filosofía, cuyos partidarios creían que en la relación entre la madre y la conciencia, la materia es primaria. Como consecuencia:

la materia existe realmente;

la materia existe independientemente de la conciencia (es decir, existe independientemente de los seres pensantes y de si alguien piensa o no en ella);

la materia es una sustancia independiente, no necesita su existencia en nada más que en sí misma;

la materia existe y difiere según sus leyes internas;

la conciencia (espíritu) es una propiedad (modo) de la materia altamente organizada para reflejarse a sí misma (materia);

la conciencia no es una sustancia independiente que existe junto con la materia;

la conciencia está determinada por la materia (el ser).

Filósofos como Demócrito pertenecían a la tendencia materialista; filósofos de la escuela de Mileto (Tales, Anaximandro, Anaxímenes); Epicuro; Tocino; Locke; Spinoza; Diderot y otros materialistas franceses; Herzen; Chernyshevsky; marx; Engels; lenin La ventaja del materialismo es la confianza en la ciencia, especialmente en lo exacto y natural (física, matemática, química, etc.), la demostrabilidad lógica de muchas de las posiciones de los materialistas. El lado débil del materialismo es una explicación insuficiente de la esencia de la conciencia, la presencia de fenómenos del mundo circundante que son inexplicables desde el punto de vista de los materialistas. En el materialismo, se destaca una dirección especial: el materialismo vulgar. Sus representantes (Focht, Moleschott) absolutizan el papel de la materia, se dejan llevar demasiado por el estudio de la materia desde el punto de vista de la física, las matemáticas y la química, su lado mecánico, ignoran la conciencia misma como entidad y su capacidad de influir en la materia en respuesta. El materialismo como tendencia filosófica dominante estuvo muy extendido en la Grecia democrática, los estados helenísticos, Inglaterra durante el período de la revolución burguesa (siglo XVII), Francia en el siglo XVIII, la URSS y los países socialistas en el siglo XX.

Idealismo ("línea de Platón")- una dirección en la filosofía, cuyos partidarios en la relación de la materia y la conciencia consideraban que la conciencia (idea, espíritu) era primaria.

En el idealismo, se distinguen dos direcciones independientes:

idealismo objetivo (Platón, Leibniz, Hegel y otros);

idealismo subjetivo (Berkeley, Hume).

Platón es considerado el fundador del idealismo objetivo. Según el concepto de idealismo objetivo:

sólo la idea existe realmente;

la idea es primaria;

toda la realidad circundante se divide en el "mundo de las ideas" y el "mundo de las cosas";

el “mundo de las ideas” (eidos) existe inicialmente en la Mente Mundial (Plan Divino, etc.);

"el mundo de las cosas": el mundo material no tiene una existencia independiente y es la encarnación del "mundo de las ideas";

cada cosa individual es la encarnación de la idea (eidos) de esta cosa (por ejemplo, un caballo es la encarnación de las ideas generales de un caballo, una casa es la idea de una casa, un barco es la idea de un barco, etc.);

Dios Creador juega un papel importante en la transformación de una “idea pura” en una cosa concreta;

las ideas individuales ("el mundo de las ideas") existen objetivamente independientemente de nuestra conciencia.

A diferencia de los idealistas objetivos, los idealistas subjetivos (Berkeley, Hume, etc.) creían que:

todo existe sólo en la mente del sujeto cognoscente (humano);

las ideas existen en la mente humana;

las imágenes (ideas) de las cosas materiales también existen sólo en la mente humana a través de las sensaciones sensoriales;

fuera de la conciencia de una persona individual sobre la materia, no existe ningún espíritu (ideas).

Una característica débil del idealismo es la ausencia de una explicación (lógica) confiable para la existencia misma de las "ideas puras" y la transformación de una "idea pura" en una cosa concreta (el mecanismo para el surgimiento de la materia y las ideas). El idealismo como tendencia filosófica dominó en la Grecia platónica, la Edad Media y ahora está muy extendido en los EE. UU., Alemania y otros países de Europa occidental. Junto con las principales direcciones polares (en competencia) de la filosofía, el materialismo y el idealismo, existen corrientes intermedias (comprometidas): dualismo, deísmo.

Dualismo como dirección filosófica fue fundada por Descartes. La esencia del dualismo es que:

hay dos sustancias independientes: material (que tiene la propiedad de extensión) y espiritual (que tiene la propiedad de pensar);

todo en el mundo se deriva (es un modo) ya sea de una u otra de las sustancias indicadas (cosas materiales - de lo material, ideas - de lo espiritual);

en una persona se combinan dos sustancias al mismo tiempo, tanto material como espiritual;

materia y conciencia (espíritu) son dos lados opuestos e interconectados de un mismo ser;

la cuestión principal de la filosofía (que es primaria, la materia o la conciencia) no existe realmente, ya que la materia y la conciencia se complementan y siempre existen.

Deísmo- una dirección en la filosofía, cuyos partidarios (principalmente ilustradores franceses del siglo XVIII) reconocieron la existencia de Dios, quien, en su opinión, una vez que creó el mundo, ya no participa en su desarrollo posterior y no afecta la vida y las acciones. de las personas (es decir, reconocieron a Dios, no teniendo prácticamente "poderes", que solo deberían servir como símbolo moral). Los deístas también consideraban que la materia estaba espiritualizada y no oponían materia y espíritu (conciencia).

Los colegas del pensador Demócrito gravitaron hacia cierta corriente de pensamiento filosófico, distrayéndose ocasionalmente con teorías afines. La actitud de vida del filósofo Abdera era absolutamente opuesta: el sabio trató de comprender muchos fenómenos misteriosos, expresó una opinión importante sobre las disciplinas opuestas y estaba interesado en una amplia gama de ciencias. Por lo tanto, la filosofía de Demócrito es una valiosa contribución al desarrollo de la sociedad griega antigua, es la base para los conceptos intelectuales del mundo posterior.

El camino de la vida de un sabio

Hablando de la biografía de los filósofos antiguos, debe recordarse que los hechos confiables sobre sus vidas que han llegado hasta nuestros días se reducen prácticamente a cero. Hablamos de milenios de historia antigua, cuando no existían dispositivos de última generación capaces de almacenar información importante (que, además, en aquella época no lo era tanto). Podemos sacar conclusiones sobre la base de cuentos, relatos, leyendas, que en cierta medida interpretan la realidad. La biografía de Demócrito no es una excepción.

Manuscritos antiguos afirman que el antiguo filósofo griego nació en el 460 a. en la costa este de Grecia (ciudad de Abder). Su familia era rica, ya que la mayor parte de su vida el pensador estuvo ocupado viajando y pensando, lo que requería gastos considerables. Visitó muchos países de Asia, África, Europa. Vi los caminos de diferentes pueblos. Hizo conclusiones filosóficas a partir de observaciones cuidadosas. Demócrito podía estallar en carcajadas sin motivo aparente, por lo que se le tomaba por loco. Una vez, por tales trucos, incluso lo llevaron al famoso doctor Hipócrates. Pero el médico confirmó la completa salud emocional y física del paciente, y también notó la exclusividad de su mente. Solo el ajetreo cotidiano de la gente del pueblo le pareció divertido al sabio, por lo que fue apodado el "filósofo que ríe".

En última instancia, la fortuna de la familia se despilfarró, por lo que, en la antigua Grecia, se debía un juicio. El Pensador compareció ante el tribunal, pronunció un discurso de absolución y fue indultado, el juez consideró que el dinero de su padre no se había gastado en vano.

Demócrito vivió una vida respetable, murió a los 104 años.

El materialismo atomista a través de los ojos de Demócrito

El antecesor de Demócrito, Leucipo, no era muy conocido en la comunidad científica, pero planteó la teoría del "átomo", que luego fue desarrollada por el filósofo Abdera. Se convirtió en su obra más significativa. La esencia de la enseñanza se reduce al estudio de la partícula indivisible más pequeña, que tiene una propiedad natural única: el movimiento. Los átomos, el filósofo Demócrito, los consideraba como infinito. El pensador, siendo uno de los primeros materialistas, creía: gracias al movimiento caótico de los átomos, la variedad de formas y tamaños, los cuerpos se combinan. De ahí viene el materialismo atomista de Demócrito.

El científico asumió la presencia del magnetismo interatómico natural: “El átomo es indivisible, integral. Todo lo que no tiene vacío interior tiene al menos una pequeña cantidad de vacío exterior. De lo anterior concluyen que los átomos aún se repelen un poco, al mismo tiempo que se atraen. Esta es una paradoja materialista".

En palabras de un sabio con inclinaciones materialistas, los átomos son “qué”, el vacío es “nada”. De aquí se sigue que los objetos, los cuerpos, las sensaciones no tienen color, sabor, olor, esto es sólo consecuencia de una diversa combinación de átomos.

El principio de falta de razón suficiente - isonomía

Demócrito en su enseñanza atomista se basó en el principio metodológico de la isonomía, es decir, la ausencia de una base suficiente. Más detalladamente, la formulación se reduce a lo siguiente: cualquier fenómeno posible ha existido alguna vez o existirá alguna vez, porque no hay prueba lógica de que algún fenómeno existiera en una forma establecida, y no alguna otra. La siguiente conclusión se deriva del atomismo democrático: si un cuerpo particular tiene la capacidad de existir en varias formas, estas formas son reales. La isonomía de Demócrito sugiere:

• Los átomos tienen tamaños y formas inimaginablemente diferentes;
• Cada punto espacial de vacío es igual en relación con otro;
• El movimiento cósmico de los átomos tiene una dirección y una velocidad versátiles.

La última regla de la isonomía significa que el movimiento es un fenómeno independiente e inexplicable, solo sus cambios están sujetos a explicación.

Cosmología del "filósofo que ríe"

Demócrito llamó al cosmos el "Gran Vacío". Según la teoría del científico, el caos primordial dio lugar a un torbellino en el gran vacío. El resultado del vórtice fue la asimetría del Universo, posteriormente la aparición del centro y las afueras. Los cuerpos pesados, desplazando a los ligeros, se acumulan en el medio. El centro cósmico, según el filósofo, es el planeta Tierra. La tierra se compone de átomos pesados, las capas superiores de los ligeros.

Demócrito es considerado partidario de la teoría de la pluralidad de los mundos. El concepto implica su número y magnitud infinitos; tendencia de crecimiento, parada y disminución; diferente densidad de mundos en diferentes lugares del gran vacío; la presencia de luminarias, su ausencia o multiplicidad; falta de mundos animales y vegetales.

Dado que nuestro planeta es el centro del universo, no necesita moverse. Aunque en la teoría anterior, Demócrito creía que estaba en movimiento, pero por ciertas razones detuvo su camino.

El cosmólogo sugirió que la Tierra tiene una fuerza centrífuga que evita el colapso de los cuerpos celestes sobre ella. La visión científica del pensador consideraba la relación entre la remoción de los objetos celestes de la Tierra y la desaceleración de su velocidad.

Fue Demócrito quien sugirió que la Vía Láctea no es más que un cúmulo de un gran número de estrellas microscópicas que están tan cerca unas de otras que forman un solo resplandor.

Ética de Demócrito

Los filósofos de la antigua Grecia tenían una actitud especial hacia la ética, y cada uno se concentraba en su virtud favorita. Para el pensador de Abder, era un sentido de la proporción. La medida refleja el comportamiento del individuo, en base a su potencial interior. La satisfacción, medida por una medida, deja de ser una sensación sensual, se convierte en bien.

El pensador creía que para lograr la armonía en la sociedad, una persona debe experimentar la eutimia, un estado de disposición serena del alma, sin extremos. La idea de la eutimia promueve los placeres sensuales, exalta la paz dichosa.

Incluso el filósofo griego creía que un aspecto importante para encontrar la felicidad es la sabiduría. La sabiduría sólo se puede lograr a través de la adquisición de conocimiento. La ira, el odio y otros vicios se reproducen en la ignorancia.

Demócrito y su teoría de los átomos

El materialismo atomista del atomista antiguo proviene de su teoría de los átomos, que refleja de manera sorprendente las conclusiones de los materialistas del siglo XX.

Es admirable la capacidad de un pensador antiguo para construir una teoría sobre la estructura de las partículas elementales, no pudiendo confirmarla con investigaciones científicas. Qué talento, qué genio era este hombre. Viviendo hace miles de años, penetró casi sin lugar a dudas en uno de los misterios del universo difíciles de justificar. Un átomo, una molécula, estando en continuo movimiento caótico dentro del espacio exterior, contribuyen a la formación de torbellinos huracanados, cuerpos materiales. La diferencia en sus propiedades se explica por la diversidad de formas y tamaños. Demócrito presentó una teoría (que no tiene demostrabilidad empíricamente posible) sobre los cambios en el cuerpo humano cuando se expone a la radiación atómica.

Ateísmo, el significado del alma

En la antigüedad, la gente atribuía la explicación de los fenómenos misteriosos a la participación divina; no fue sin razón que los Dioses Olímpicos se hicieron famosos en el mundo civilizado. Además, una esfera específica de la actividad humana se asoció con cierto héroe mitológico. Para Demócrito, tales leyendas eran subjetivas. Siendo un materialista educado, desacreditó fácilmente tales malentendidos, explicándolos como ignorancia, predilección por una explicación fácil de problemas complejos. El argumento mortal de la doctrina era la similitud de los celestiales con la gente común, de lo que se sigue la artificialidad de las deidades creadas.

Pero el "ateísmo" del científico no es tan evidente. El filósofo no tuvo serios problemas con la comunidad espiritual multifacética, no se opuso a la ideología estatal. Tiene que ver con su relación con el alma. Demócrito creía en su existencia, a su manera. Como creía el pensador, el alma era un racimo de átomos, fusionados con el cuerpo físico, y abandonándolo durante un período de enfermedad prolongada, vejez o antes de la muerte. El alma es inmortal, como un coágulo de energía vaga sin cesar por el universo. En resumen, Demócrito propuso la ley de conservación de la energía.

Filosofía ataráxica de Demócrito

Anteriormente se describió que el antiguo sabio griego mostró interés en muchas áreas de la actividad humana, la medicina no fue la excepción.

El concepto de ataraxia ardía para el filósofo. La ataraxia se define como un estado mental de una persona caracterizada por una valentía absoluta en el contexto de un trastorno emocional. Demócrito atribuyó este estado mental a la adquisición de sabiduría y experiencia por parte de una persona. Se puede lograr con la ayuda del deseo de superación personal, la penetración en los misterios del universo. Las antiguas escuelas filosóficas se interesaron por el pensamiento filosófico ataraxico del pensador (escuelas epicúreas, escépticas, estoicas).

Pero Demócrito ofrece no sólo estudiar, aprender, mejorar, sino también pensar. Compara el proceso del pensamiento con el conocimiento, donde el primero todavía domina.

La ataraxia del filósofo explica razonablemente el patrón de los acontecimientos. Te enseña a usar la capacidad de permanecer en silencio, que tiene prioridad sobre la locuacidad. Los dogmas anteriores son correctos.

Este es un tratado de ciencia inacabado. AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Lyubishcheva, escrito en Ulyanovsk en 1961 - 1964.

“Las dos líneas en cuestión son el materialismo y el idealismo; están tomados de la frase Y EN. lenin con que comenzaba el tratado. Se escribió un prefacio, 2 capítulos introductorios (en la línea de Platón), un capítulo sobre matemáticas y 2 capítulos sobre "astronomía" (más precisamente, sobre cosmología). La física, la biología y el conocimiento humanitario fueron esbozados, tocados en el prefacio, donde se dan las pautas metodológicas del autor, pero no hay un tema de "líneas".

Según Lyubishchev, la historia de la cultura europea se caracteriza por tres líneas: 2 nombradas y la línea de Aristóteles (él la consideraba intermedia). El autor defendía la línea de Platón (Pitágoras, Sócrates, Platón, la Academia, Neoplatonismo), en la que veía tanto el idealismo como el conocimiento claro.

La línea de Demócrito (escuela de Mileto, Anaxágoras, Leucipo, Demócrito, Epicuro, Lucrecio) es a la vez materialismo y conocimiento vago (borroso). La idea principal del libro es esta: el conocimiento básico sobre el mundo no se logró en el camino del materialismo (como se creía en ese momento no solo en la URSS, sino en casi todos en Occidente), sino en el camino del idealismo objetivo. El materialismo (tanto antiguo como moderno) se inclina al dogmatismo, aunque declara la libertad de pensamiento.

Vio el defecto del primero en el deseo de construir las matemáticas como una continuación de la física (donde el atomismo es productivo). Volviendo al análisis de los fundamentos filosóficos de la matemática del siglo XX, concluyó: el criterio de verdad en ella no es la práctica, sino la armonía interna; el idealismo de la mayoría de los matemáticos es una consecuencia de las especificidades de las matemáticas como ciencia, da libertad y armonía al pensamiento.

Con respecto a la cosmología, se argumenta que los principales logros de la teoría heliocéntrica tuvieron lugar en la línea de Pitágoras. Desafortunadamente, al no tener a mano la mayor parte de las fuentes antiguas, Lyubishchev utilizó revisiones, a veces superficiales, que, en relación con la cosmología, condujeron a un esquema demasiado simplificado del conocimiento antiguo.

De hecho, Lyubishchev describió 3 formas de conocimiento.

1. Una explicación confusa de todo en el mundo, que conectó con Demócrito (aunque el Timeo de Platón sirve como una vívida ilustración de este camino) y con C. Darwin. Sería más correcto decir que Lyubishchev estaba hablando de una línea que proviene de los mitos y es típica de todos los primeros filósofos.

2. Conocimiento claro basado en los conceptos de número y forma ideal. Esta "línea de Platón" comienza con Pitágoras por Lyubishchev. (De hecho, es más antiguo: en matemáticas proviene de Tales, en cosmología de Anaximandro, y solo en acústica de Pitágoras). Desde el punto de vista actual, no hay contradicción entre los dos matemáticos: según A.N. Parshin, la comprensión de un segmento como continuo y como un conjunto de puntos no se contradicen entre sí, sino que son complementarios. Pitágoras aparece en Lyubishchev como el precursor de la astronomía de Copérnico y Kepler. (De hecho, Pitágoras se caracteriza por una mística numérica, muy conectada con la idea de forma abstracta, pero alejada de la astronomía y las ciencias exactas de los tiempos modernos).

3. El conocimiento teleológico fundado por Aristóteles, quien introdujo el concepto de causa final, causa finalis . (Sin embargo, la principal herramienta de Aristóteles es la lógica, parte de Parménides, y Lyubishchev casi no lo tocó.)

en esta línea Yu.A. Schrader Vi, hablando de Lyubishchev, uno de los fundamentos de la nueva física ( principios extremos) y biología (conveniencia).

Lyubishchev enumeró las tres líneas en su último artículo "Sobre la clasificación de las teorías evolutivas" (Problemas de la evolución, Volumen IV, Novosibirsk, 1975, p. 215).

Tchaikovsky Yu.V. , "Líneas de Demócrito y Platón en la historia de la cultura", en la Enciclopedia de Epistemología y Filosofía de la Ciencia, M., "Canon +"; “Rehabilitación”, 2009, pág. 422-423.

3. Conceptos de materialismo. "Línea de Demócrito"

La posición más importante para resolver el problema de la actitud del hombre hacia la realidad circundante desde el surgimiento de la filosofía siempre ha sido materialista. Su esencia radica en el hecho de que la materia fue reconocida como primaria en relación con la conciencia. El mundo se consideraba cognoscible en la medida en que se reflejaba en sensaciones, percepciones, conceptos y otras formas de conciencia social.

El contenido del concepto materialista, el grado de su profundidad, consistencia y argumentación no siempre fue el mismo. Ha pasado por una evolución significativa e incluso, se podría decir, por sus propios levantamientos revolucionarios desde las ideas de los "originales" materiales del mundo en la filosofía griega antigua hasta el materialismo dialéctico e histórico en la teoría marxista-leninista. En cada una de sus etapas históricas, el materialismo se formó en oposición al idealismo.

Al mismo tiempo, no se puede decir que la filosofía materialista fuera invulnerable a las críticas de sus oponentes. Además, cada vez que el materialismo triunfó, al parecer, una victoria innegable, se revelaron sus errores de cálculo o problemas que no resolvió de manera suficientemente convincente. El materialismo dialéctico se formó sobre la ola de impresionantes logros de las ciencias naturales y la tecnología del siglo XIX. E innegablemente inclinaron la balanza a favor del materialismo. De ahí la confianza de los clásicos del marxismo en su verdad. "... Nada es eterno, excepto la materia en constante cambio y en constante movimiento, y las leyes de su movimiento y cambio", escribe F. Engels. La misma idea fue expresada por VI Lenin a principios del siglo XX: "El mundo es un movimiento regular de materia...", "... el mundo es una materia en movimiento".

El mérito de V.I. Lenin también consistió en que defendió el significado de la cuestión principal de la filosofía, poniendo así una barrera a las tendencias positivistas del siglo XX. hacia el agotamiento del pensamiento filosófico. Comenzaron, como se sabe, con las afirmaciones de Mach y Avenarius sobre el sinsentido de la cuestión de la primacía y futilidad de la filosofía misma, sobre la base de que los mismos científicos, físicos, químicos no piensan en esta cuestión, a partir de la elementos "neutros" del mundo.

Y ahora, después de más de un siglo, podemos decir que no solo fue un engaño ingenuo, sino también peligroso, que no estaba destinado a realizarse. Así como el ataque del positivismo a los fundamentos del materialismo bajo el lema: "La materia ha desaparecido, solo quedan las ecuaciones", salpicado en las páginas de publicaciones científicas y filosóficas en relación con el descubrimiento del electrón, no se vio coronado por el éxito. .

De hecho, el descubrimiento del electrón, los campos electromagnéticos, así como más tarde el neutrón, el protón, el positrón y otras partículas elementales, no pudo sacudir los cimientos de la filosofía materialista. En primer lugar, porque las ideas sobre estas partículas encajan perfectamente en el marco de la teoría atomística. "El electrón es tan inagotable como el átomo, la naturaleza es infinita": estas palabras de Lenin sonaron como otro elogio al materialismo. Además, resultó posible observar estas partículas, si no directamente, al menos indirectamente, utilizando una cámara de niebla y luego otros instrumentos más precisos.

La definición de materia formulada por Lenin, que no la relaciona con las propiedades particulares de los cuerpos físicos, sino que destaca la única propiedad que caracteriza precisamente al materialismo filosófico, resultó de suma importancia: “La materia es una categoría filosófica para designar la realidad objetiva, que se da a una persona en sus sensaciones, que es copiada, fotografiada, mostrada por nuestras sensaciones, existiendo independientemente de ellas.

Habiendo formulado esta definición, Lenin dio un criterio claro y definido de materialidad, entendiendo que desde un punto de vista filosófico, todo lo que no dependa de la conciencia humana debe ser considerado materia. Al mismo tiempo, también presupone la cognoscibilidad del mundo sobre la base de su reflejo en la conciencia.

Sería injusto identificar la posición de Lenin con la comprensión de la materia por parte de los ilustradores franceses y reprocharle sensacionalismo, tal como se hizo en la Nueva Enciclopedia Filosófica: "Esta definición sensacionalista de la materia es igual de limitada", dice aquí en el artículo sobre el "materialismo dialéctico", - así como la tesis sensacionalista, según la cual los objetos son cognoscibles, ya que son percibidos por nuestros sentidos. Después de todo, hay innumerables fenómenos materiales que son inaccesibles a las sensaciones, Vinculando el concepto de materia con las percepciones sensoriales introduce un elemento de subjetividad en su definición. Así, la tarea de crear un concepto filosófico de materia no ha sido resuelta. Sin embargo, el significado de la definición de materia de Lenin no era indicar la posible observabilidad del electrón en el futuro. En contraste con la definición similar de materia de Holbach, Lenin enfatiza la independencia de la existencia de un electrón de la percepción sensorial del electrón, es decir, independencia de la conciencia en general.

Así, a principios del siglo XX se resumía el llamado período clásico en el desarrollo de las ciencias naturales y la filosofía y se daba un paso adelante hacia una nueva ciencia no clásica. La definición de materia de Lenin no fue menos importante para comprender los fenómenos sociales. La comprensión materialista de la historia y los procesos sociales recibió un argumento de peso para defender leyes objetivas y determinar las fuerzas motrices del desarrollo social.

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4. Kuhn T. Estructuras de las revoluciones científicas. M., 2006

5. Nikiforov LA Filosofía de la Ciencia. Sbp., 2007

... "Moscú - la tercera Roma", que sonaba no tanto como una apología del absolutismo, sino como la idea del renacimiento religioso e histórico de Rusia, los pueblos ortodoxos. El mayor desarrollo del pensamiento filosófico ruso tuvo lugar de acuerdo con el desarrollo de las instrucciones morales y prácticas y la justificación del propósito especial de la Ortodoxia de Rusia para el desarrollo de la civilización mundial. La práctica real del reinado de Iván IV, ...

Sobre la variabilidad universal, la inconstancia, la falta de fiabilidad y la precariedad de todas las relaciones terrenales en la vida tanto de un individuo como de países y pueblos enteros: un lugar común en la literatura filosófica y retórica de Bizancio de los siglos XIV-XV. La pregunta es, sin embargo, ¿qué hay de nuevo en esto? Después de todo, incluso antes, la diosa Tycha (secundaria en el antiguo panteón, objeto de constantes disputas retóricas en la Grecia helenística) no ...

Otra forma es la investigación puramente empírica. Del mismo poder interior de la intuición surgió la idea de la infinidad de mundos, que la tradición atribuye a Anaximandro. Sin duda, el pensamiento filosófico sobre el cosmos contiene una ruptura con las ideas religiosas habituales. Pero esta ruptura es un avance hacia una nueva concepción majestuosa de la divinidad de lo que existe en medio del horror de la decadencia y...

Coordinado con sus reflexiones históricas y riosóficas. Pasemos a un análisis sistemático de las ideas de Dostoievski. 8. La obra filosófica de Dostoievski no tiene uno, sino varios puntos de partida, pero el más importante e incluso decisivo para él fue el tema del hombre. Junto con todo el pensamiento ruso, Dostoievski es antropocéntrico, y su cosmovisión filosófica es, ante todo, el personalismo, OK...