PSIQUE

Definición, funciones, estructura.

El concepto clave de la psicología es la psique. La psique es una propiedad de la materia viva altamente organizada, que consiste en el reflejo activo del mundo objetivo por parte del sujeto, en la construcción por parte del sujeto de una imagen inalienable de este mundo y la regulación del comportamiento y la actividad sobre esta base.

La reflexión mental se define como una reflexión activa del mundo, determinada por la necesidad y las necesidades del sujeto. En otras palabras, es un reflejo selectivo subjetivo del mundo objetivo. La reflexión mental permite reflejar correctamente la realidad circundante (la corrección de la reflexión se confirma con la práctica), es de naturaleza proactiva y garantiza la idoneidad del comportamiento y la actividad. La imagen mental se forma en el proceso de la actividad humana activa.

Funciones de la psique: 1. Reflejo del mundo objetivo; 2. Construcción de una imagen subjetiva del mundo objetivo; 3. Regulación del comportamiento y la actividad.

El mecanismo fisiológico de la actividad mental humana es la actividad nerviosa superior.. En la estructura de la psique humana se distinguen tres grupos de fenómenos mentales: procesos, estados y propiedades.

Origen y desarrollo de la psique.

El proceso de surgimiento y cambio de la psique como producto de la evolución se llama filogenia. Las ideas sobre el surgimiento y evolución de la psique han cambiado en la historia del desarrollo de la psicología. Esto significa que existían diferentes puntos de vista sobre la espiritualidad en la naturaleza.

Panpsiquismo. 17-18 siglos Holbach, Diderot, Helvetius (materialistas franceses). La psique es inherente al mundo entero (la piedra crece, emite energía, influye en la persona).

Biopsiquismo. Siglo 19 Hobbes, Hegel, Wundt. La psique es una propiedad de la naturaleza viva (también existe en las plantas).

neuropsiquismo. Siglo 19 Darwin, Spencer. La psique caracteriza a los organismos que tienen un sistema nervioso.

psiquismo cerebral. siglo 20 Platonov. La psique es inherente sólo a los organismos con un sistema nervioso tubular y un cerebro.

Así, las teorías de las ciencias naturales intentaron “localizar” la psique en la naturaleza. Los criterios para la psique eran externos: la psique se atribuía a un ser sólo porque pertenecía a una determinada clase de objetos.

También hay teorías basadas en criterios internos: la capacidad de buscar comportamientos, la adaptación flexible al entorno, la capacidad de realizar acciones internamente.

Todo lo anterior prepara el entendimiento. hipótesis del origen de la psique de Alexei Nikolaevich Leontyev(siglo 20).

Hipótesis del origen de la psique A.N. Leontiev. Un criterio objetivo de la psique según Leontiev es la capacidad de los organismos vivos para responder a situaciones biológicamente neutrales (o abiótico) impacto, es decir esos tipos de energía, propiedades de los objetos que no participan en el metabolismo.

Las influencias abióticas no son ni beneficiosas ni dañinas: un ser vivo no se alimenta de ellas y no destruyen su cuerpo. Por ejemplo. Ningún animal se alimenta del sonido. Los animales no mueren por un sonido de intensidad normal. Pero los sonidos en la naturaleza pueden ser señales de comida viva o de un peligro inminente. Un zorro oye el susurro de un ratón bajo la nieve en invierno y encuentra comida. El ratón, a su vez, puede oír al zorro furtivo y esconderse, salvándole la vida. Escuchar sonidos significa tener la oportunidad de acercarse a la comida o evitar un ataque fatal. Por lo tanto, es útil reflejar el sonido: es una señal potencial de un objeto o influencia biológicamente significativa. Si un organismo vivo adquiere la capacidad de reflejar propiedades abióticas y establecer su conexión con propiedades biológicamente significativas, entonces las posibilidades de su supervivencia resultan ser mucho más significativas.

En otras palabras, el reflejo de señales abióticas está asociado con el comportamiento. Cuando los organismos vivos no tenían la capacidad de reflejar señales abióticas, los procesos de vida se reducían a la siguiente actividad: absorción de nutrientes, excreción, crecimiento, reproducción. La actividad estaba directamente relacionada con el metabolismo. Cuando fue posible reflejar señales abióticas, apareció una actividad incorporada entre la situación real y un acto vital. Por ejemplo, un zorro; tiene hambre, pero no hay comida cerca. Pero huele algo que coincide con sus prioridades nutricionales. Desarrolla una actividad de búsqueda: busca por el olfato dónde está la comida. El significado de la actividad de búsqueda es proporcionar un resultado vital donde las condiciones no permiten que se realice aquí y ahora. Si las plantas tuvieran tal actividad, tendrían que dispersarse con el sonido de pasos o de un automóvil en marcha, trasladarse al río en tiempo seco y luego regresar a lugares con suelo más fértil. Dado que las plantas no se comportan de esta manera, se argumenta que no tienen psique.

Casi todos los animales son capaces de responder a señales cambiando su comportamiento. El comportamiento de señalización es el principal signo de la presencia de una psique..

Al profundizar la comprensión de la ausencia y presencia de la psique en la naturaleza, Leontiev señala Dos aspectos de la reflexión: objetivo y subjetivo.. Los objetos de la naturaleza que tienen capacidad objetiva no tienen psique. La reflexión objetiva es, ante todo, una reacción motora. Por ejemplo, las raíces de una planta en el suelo reaccionan a los minerales y, cuando entran en contacto con su solución, comienzan a absorberlos. Así, las plantas responden a influencias vitales (bióticas). Esta capacidad de los organismos vivos se llama irritabilidad (reacción a influencias bióticas, principalmente motoras).

La sensibilidad es la capacidad de reflejar influencias abióticas que están objetivamente relacionadas con las influencias bióticas.. El aspecto subjetivo se expresa mediante la experiencia interna, un proceso mental llamado sensación. Una persona experimenta una sensación cuando un estímulo actúa sobre los órganos de los sentidos, sobre los receptores; los receptores envían excitación a lo largo de las vías, que llega al centro de la corteza cerebral, donde se procesa la información. La irritabilidad no tiene ningún aspecto subjetivo.

La suposición de que la forma subjetiva de reflexión y, en consecuencia, de la psique aparece por primera vez junto con las reacciones a estímulos abióticos es la esencia de la hipótesis presentada..

UN. Leontyev organizó una serie de experimentos con sujetos adultos. El propósito del experimento es desarrollar una respuesta motora condicionada a un estímulo insensible. El sujeto colocó el dedo de su mano derecha sobre una llave eléctrica, a través de la cual pudo recibir una descarga eléctrica bastante notoria. Antes de cada golpe, la palma se iluminaba con luz verde durante 45 s; Cuando la luz se apagó, inmediatamente se dio corriente. Se le dijo al sujeto que su palma sería sometida a un impacto muy leve antes del choque; si lo siente, podrá retirar el dedo de la tecla antes de que se aplique la corriente. Para evitar que el sujeto retirara su mano sin motivo, se le informó que por cada “falsa alarma” sería castigado con una descarga eléctrica en la siguiente prueba. Como resultado, los sujetos aprendieron a retirar la mano de la tecla con anticipación en respuesta a la iluminación de su palma. Sintieron sensaciones vagas, pero aún perceptibles, en la palma de su mano.

Si el sujeto no fue advertido sobre las luces y no intentó "atraparlas", entonces no desarrolló una reacción motora condicionada a las luces en su mano y no experimentó estos efectos. Se ha comprobado que una condición invariable para la transformación de influencias intangibles en sentidas es el estado de búsqueda activa del organismo; Las sensaciones cutáneas descritas eran una condición indispensable para el desarrollo de una reacción motora.

La función de la sensación es orientar el organismo en relación con condiciones ambientales significativas y mediar en sus actos adaptativos. El surgimiento y desarrollo de la psique estuvo sujeto a la ley general de la evolución: lo que es biológicamente útil es fijo. La psique garantiza una adaptación más eficaz al entorno, la adaptación y desarrolla la capacidad de actuar inteligentemente y de aprender individualmente.

Principales tendencias en el desarrollo de la psique.: complicación de formas de comportamiento; mejorar la capacidad de aprender individualmente; complicación de las formas de reflexión mental.

Durante el período del surgimiento de la psique, el tema de reflexión fueron las propiedades individuales y aisladas (la forma de las sensaciones elementales). En la siguiente etapa, la actividad de los seres vivos estuvo determinada por las relaciones entre objetos, es decir, situaciones enteras, y estuvo asegurada por el reflejo de los objetos individuales.

Concepto histórico-cultural de desarrollo mental de L.S. Vygotsky. La posición principal del concepto de L. Vygotsky sobre el origen de la psique: los humanos tienen un tipo especial de funciones que están completamente ausentes en los animales. Las funciones mentales superiores constituyen la conciencia, el nivel más alto de la psique humana, y se forman en el curso de las interacciones sociales.

El concepto se estructura en 3 partes:

1. Hombre y naturaleza. Durante la transición de los animales al hombre, se produjo un cambio radical en la relación del sujeto con el medio ambiente: - para el mundo animal - el medio ambiente actuó sobre el animal, lo modificó y lo obligó a adaptarse; - para el hombre – el hombre actúa sobre la naturaleza y la modifica. Mecanismos de cambio en la naturaleza por parte del hombre: creación de herramientas, desarrollo de la producción material.

2. El hombre y su propia psique. En el proceso de dominio de la naturaleza, el hombre aprendió a dominar su propia psique: aparecieron funciones mentales superiores, expresadas en formas de actividad voluntaria. Las funciones mentales superiores son la capacidad de una persona para obligarse a recordar algún material, prestar atención a un objeto, organizar su actividad mental... Una persona ha dominado su comportamiento y su naturaleza con la ayuda de herramientas psicológicas especiales: los signos. Los signos son medios artificiales con la ayuda de los cuales el hombre primitivo pudo dominar su comportamiento, su memoria y otros procesos mentales (hacer muescas en un árbol, recordar qué hacer; un signo está significativamente relacionado con varios tipos de operaciones laborales). Los signos-símbolos eran desencadenantes de procesos mentales superiores o herramientas psicológicas.

3. Aspectos genéticos. En el proceso de trabajo conjunto en la sociedad humana, la comunicación se produjo entre sus participantes mediante signos especiales que determinaban las acciones de los participantes: palabras-órdenes (signos verbales; "haz esto", "llévalo allí") realizadas externamente. una función de mando. Una persona, después de haber escuchado una determinada combinación de sonidos, realizó una determinada operación laboral. En el proceso de desarrollo de la actividad, una persona comenzó a dirigir estas combinaciones de sonidos hacia sí misma (la función organizadora de la palabra) y aprendió a controlar su comportamiento.

Desarrollo cultural humano según el concepto, ocurrió en dos etapas: 1. El proceso inicial de dominio de los signos-símbolos - interpsicológico proceso (interpersonal) cuando se separan las funciones de quien ordena y de quien ejecuta; 2. Intrapsicológico un proceso (relación con uno mismo) en el que se produce la transformación de medios-signos externos (muescas, nudos) en internos (imágenes, elementos del habla interior).

El proceso de transformar las relaciones interpsicológicas en intrapsicológicas se llama interiorización.

En la ontogénesis de cada persona se observa fundamentalmente lo mismo: primero, el adulto influye en el niño con una palabra, impulsándolo a la acción; el niño adopta el método de comunicación y comienza a influir en el adulto y luego en sí mismo con palabras.

Disposiciones fundamentales del concepto:

1. Las funciones mentales superiores tienen una estructura indirecta.

2. El proceso de desarrollo de la psique humana se caracteriza por la internalización de relaciones de control y medios-signos.

Conclusión principal: El hombre es fundamentalmente diferente de los animales, ya que dominó la naturaleza con la ayuda de herramientas.

Para dominar su propia psique, una persona utiliza herramientas psicológicas (medios simbólicos), que son de origen cultural. El habla es un sistema de signos universal y muy típico.

Las funciones mentales superiores de los humanos se diferencian de las funciones mentales de los animales en propiedades, estructura y origen, es decir. arbitrario, mediado y social.

Psique y cuerpo

El cuerpo humano existe en el medio natural, en el proceso de intercambio sistemático de productos con el medio natural. Así, podemos hablar de la conexión fundamental del cuerpo humano con la naturaleza. La función de la psique es mostrar, retener, reproducir y desarrollar esta unidad.

El medio ambiente, el clima, junto con la integridad de las condiciones naturales, tienen un impacto directo en la vida humana. Las condiciones naturales determinan las condiciones primarias para la actividad objetiva y práctica de las personas, la dinámica del comportamiento y la respuesta. La propia psique humana puede formarse y funcionar con éxito bajo determinadas condiciones biológicas (temperatura corporal, metabolismo, nivel de oxígeno en la sangre y células cerebrales). De particular importancia para la actividad mental son las características individuales del cuerpo humano: edad, sexo, estructura del sistema nervioso y del cerebro, tipo de cuerpo, nivel de actividad hormonal.

Cerebro y psique

La función de integrar y procesar la información recibida y programar la respuesta más adecuada pertenece al sistema nervioso central. Esta función incluye una amplia gama de procesos, desde reflejos a nivel de la médula espinal hasta operaciones mentales complejas a nivel de los órganos superiores. partes del cerebro. El daño a cualquier parte del sistema nervioso provoca alteraciones en el funcionamiento del cuerpo y la psique.

En la corteza cerebral se distinguen zonas sensoriales (aquí se recibe y procesa información de los órganos y receptores sensoriales), zonas motoras (controlan los músculos y movimientos esqueléticos) y zonas asociativas (sirven para procesar información; las zonas de la parte frontal del cerebro son estrechamente relacionado con la actividad mental, el habla, la memoria, la conciencia de la posición del cuerpo en el espacio).

Las características individuales de la personalidad están determinadas por la interacción específica de los hemisferios cerebrales. En aproximadamente el 90% de las personas, el hemisferio izquierdo del cerebro es dominante. El hemisferio izquierdo realiza las funciones de leer mapas, diagramas, recordar nombres, símbolos, palabras, percepción detallada y orden cronológico del mundo, actitud positiva. El hemisferio derecho orienta a una persona en el tiempo actual y el espacio específico, asegura la memorización de imágenes, eventos específicos, el reconocimiento de rostros de personas específicas, la determinación del estado emocional y la percepción imaginativa holística, una cosmovisión pesimista. Cuando el hemisferio derecho está apagado, una persona no puede determinar la hora actual del día y la estación, no puede navegar en un espacio específico y no percibe la entonación de las palabras. Cuando el hemisferio izquierdo está apagado, las habilidades creativas no asociadas con la descripción verbal de formas permanecen, pero la persona va acompañada de un estado depresivo.

La especialización de los hemisferios nos permite ver el mundo desde dos puntos de vista diferentes, conocerlo utilizando no solo la lógica verbal y gramatical, sino también la intuición; Crea una base fisiológica para la creatividad.

Cada persona es dueña de la realidad mental: todos experimentamos emociones, vemos los objetos que nos rodean, olemos; todos estos fenómenos pertenecen a nuestra psique y no a la realidad externa. La realidad psíquica se nos da directamente. ¿Para qué sirve la psique? Para combinar e interpretar información sobre el mundo, correlacionarla con nuestras necesidades y regular el comportamiento en el proceso de adaptación - adaptación a la realidad.

La función principal de la psique es la regulación del comportamiento individual basada en el reflejo de la realidad externa y su correlación con las necesidades humanas.

Para comprender la naturaleza de la psique en general y las particularidades de la psique humana, es necesario encontrar un criterio objetivo de la psique (observable externamente, registrado).

El panpsiquismo es la atribución de un alma a toda la naturaleza, incl. inanimado.

Biopsiquismo: todos los seres vivos tienen una psique, incluidas las plantas.

El antropopsiquismo es una psique sólo en los humanos, y los animales, como las plantas, son autómatas vivientes.

El neuropsiquismo es la psique sólo en criaturas con sistema nervioso.

Se atribuyó psique no porque la criatura exhibiera ciertas propiedades de comportamiento, sino porque pertenecía a una determinada clase.

UN. Leontiev. Un criterio externo objetivo es la capacidad de los organismos vivos para responder a influencias biológicamente neutrales. Están asociados con objetos biológicamente importantes y son sus señales potenciales.

La psique tiene un carácter adaptativo, adaptativo y regulador: surge como un instrumento de adaptación y regulación. Es necesario adaptar un tema específico a circunstancias específicas. Debido a la adaptación, las sensaciones se detienen, para percibir se requiere movimiento (aretes en los oídos: sacude la cabeza, la estimulación cambia, se excitan nuevos receptores, surge una sensación).

Propiedades:

Actividad: si terminan las reacciones motoras, termina la exhibición mental.

Subjetividad: la imagen mental se construye en relación con las tareas actuales del sujeto. Para Leontyev, esto pertenece específicamente al tema.

La historicidad es mental. la imagen lleva la huella de la historia de su creación; los procesos mentales en general se desarrollan en el proceso de la vida y el aprendizaje. No existe un solo sistema mental que surja inmediatamente y no se desarrolle. Ejemplo: Después de una cirugía ocular (cataratas), se requiere un largo proceso de aprendizaje para correlacionar las impresiones táctiles con las impresiones visuales.

Adecuación: la imagen mental está diseñada para regular el comportamiento en la realidad, la imagen debe reflejar hasta cierto punto esta realidad (si intento atravesar una pared, la imagen no me lo permitirá, la realidad me detendrá). Nunca hablamos de un cumplimiento total, pero sí un cumplimiento fundamental.

La reflexión mental no es un espejo ni pasiva, está asociada con la búsqueda, la elección, que es un aspecto necesario de la actividad humana.

La reflexión mental se caracteriza por una serie de características:

permite reflejar correctamente las Actividades circundantes;

ocurre en el proceso de Actividad activa;

profundiza y mejora;

refractado a través de la individualidad;

es de naturaleza anticipatoria;

La reflexión mental garantiza la idoneidad del comportamiento y la actividad. Al mismo tiempo, la imagen mental misma se forma en el proceso de Actividad objetiva.

5. Teoría de la conciencia y del inconsciente. Psicología de la conciencia, estructura y funciones. El problema del inconsciente en la psicología nacional y extranjera.

El nivel más alto de la psique, característico de una persona, forma la conciencia. Conciencia También se puede representar como un modelo interno del entorno externo y del propio mundo de una persona en sus propiedades estables y relaciones dinámicas. Este modelo ayuda a una persona a actuar eficazmente en la vida real. La conciencia es el resultado del aprendizaje, la comunicación y la actividad laboral humana en un entorno social. En este sentido, la conciencia es "producto público". Conciencia es ante todo un conjunto de conocimientos. “La forma en que existe la conciencia y en la que algo existe para ella es el conocimiento” (K. Marx). Por tanto, la estructura de la conciencia incluye procesos cognitivos: sensación, percepción, memoria, pensamiento, imaginación. Una alteración, un trastorno, por no hablar del colapso total de cualquiera de estos procesos mentales cognitivos, se convierte inevitablemente en un trastorno de la conciencia. La segunda característica de la conciencia es la distinción entre sujeto y objeto, es decir, lo que pertenece al “yo” de una persona y su “no-yo”. Sólo el hombre entre los seres vivos es capaz de realizar el autoconocimiento, es decir, de convertir la actividad mental en el estudio de sí mismo. Una persona puede evaluar conscientemente sus acciones y a sí mismo en su conjunto. Los animales, incluso los superiores, no pueden separarse del mundo que los rodea. La separación del "yo" del "no-yo" es un camino difícil que toda persona atraviesa en la infancia. La tercera característica de la conciencia es la actividad humana de establecimiento de objetivos. Las funciones de la conciencia incluyen la formación de objetivos de actividad. Es esta función de la conciencia la que asegura una regulación razonable del comportamiento y la actividad humana. La conciencia humana proporciona una construcción mental preliminar de un esquema de acciones y una anticipación de sus resultados. La actividad de establecimiento de objetivos se lleva a cabo directamente gracias a la presencia de la voluntad en una persona. La cuarta característica psicológica es la inclusión de una determinada actitud en la conciencia. “Mi relación con mi entorno es mi conciencia”, así definió K. Marx esta característica de la conciencia. La conciencia de una persona incluye una cierta actitud hacia el medio ambiente y hacia otras personas. Este es un mundo rico de sentimientos y emociones que reflejan las complejas relaciones objetivas y subjetivas en las que cada persona está involucrada.

Cabe destacar especialmente la importancia del habla para la formación y manifestación de todas estas funciones y propiedades de la conciencia. Sólo mediante el dominio del habla es posible que una persona adquiera conocimientos y un sistema de relaciones, se forme su voluntad y su capacidad para establecer objetivos y se haga posible la posibilidad de separar un objeto y un sujeto.

Por tanto, todas las características psicológicas de la conciencia humana están determinadas por el desarrollo del habla.

El conjunto de fenómenos mentales de los que el sujeto no es consciente se denomina inconsciente.

Los siguientes fenómenos mentales suelen clasificarse como inconscientes: – sueños; – respuestas que son causadas por estímulos imperceptibles, pero que realmente afectan (reacciones “subsensoriales” o “subceptivas”); – movimientos que en el pasado eran conscientes, pero que debido a la repetición frecuente se han automatizado y, por lo tanto, se han vuelto inconscientes; – algunas motivaciones para la actividad en las que no hay conciencia del objetivo;

– algunos fenómenos patológicos que surgen en la psique de una persona enferma: delirios, alucinaciones, etc.

Además del concepto de inconsciente, el término "subconsciente" se usa ampliamente: estas son aquellas ideas, deseos, acciones, aspiraciones e influencias que han abandonado la conciencia, pero que potencialmente pueden volver a ser conscientes. Freud creía que el inconsciente es aquello que la conciencia reprime, aquello contra lo que la conciencia de una persona erige poderosas barreras. El inconsciente de la psique humana no puede equipararse a la psique de un animal. El inconsciente es la misma manifestación exclusivamente humana que la conciencia; está determinado por las condiciones sociales de la existencia humana. Se acostumbra distinguir los siguientes elementos estructurales de la conciencia: procesos mentales y estados mentales, propiedades mentales.

Estos componentes de la conciencia se basan en el principio temporal de separación.

Proceso mental Es un fenómeno mental de corta duración que tiene un principio y un final: sensación, percepción, memoria, pensamiento, imaginación.

Un estado mental ocupa una posición intermedia entre un proceso mental a corto plazo y una propiedad mental o propiedad de la personalidad a largo plazo que cambia poco. Los estados mentales son bastante duraderos, aunque cuando las condiciones cambian o por adaptación pueden cambiar rápidamente (por ejemplo, un estado como el estado de ánimo).

Concepto estado mental se utiliza para resaltar condicionalmente un principio relativamente estático en la psique del individuo, en contraste con el concepto de "proceso mental", que enfatiza el dinamismo de la psique, y el concepto de "propiedad mental", que indica manifestaciones estables de la psique del individuo. en la estructura de la personalidad. Las propiedades mentales, o propiedades de la personalidad, se diferencian de los procesos mentales y los estados mentales por su mayor estabilidad y constancia, aunque pueden formarse en el proceso de educación y reeducación. Estos incluyen carácter, temperamento, habilidades y rasgos de personalidad. La psique existe principalmente como un proceso: continuo, nunca inicialmente completamente especificado, en constante desarrollo y formación, generando ciertos productos o resultados: estados mentales, imágenes mentales, conceptos, sentimientos, decisiones, etc. (S.L. Rubinstein). Este concepto revela la unidad de conciencia y actividad, ya que la psique de las personas se manifiesta y se forma en la actividad.

Ensayo

Psique y conciencia

Introducción

El hombre tiene un don maravilloso: la mente. Gracias a la mente, el hombre adquirió la capacidad de pensar, analizar y generalizar. Desde la antigüedad, los pensadores han buscado intensamente una solución al misterio del fenómeno de la conciencia y la psique humana.

El camino del desarrollo de ideas sobre la psique se puede dividir en dos períodos: precientífico y científico. Incluso en la antigüedad, se descubrió que junto con el mundo material, objetivo, externo y objetivo, existen fenómenos subjetivos, internos e inmateriales: sentimientos, deseos y recuerdos humanos. Toda persona está dotada de vida mental. Las primeras ideas científicas sobre la psique surgieron en el mundo antiguo (Egipto, China, India, Grecia, Roma). Se reflejaron en las obras de filósofos, médicos y maestros. Podemos identificar a grandes rasgos una serie de etapas en el desarrollo de una comprensión científica de la naturaleza de la psique y del tema de la psicología como ciencia. El siglo XVII marcó un punto de inflexión en el desarrollo de puntos de vista sobre la psique.

En la psicología soviética se establecieron los principios metodológicos del determinismo, la unidad de conciencia y actividad y el desarrollo de la psique en actividad.

Psicólogos como L. S. desempeñaron un papel importante en la formulación de estos principios. Vygotsky, A.N. Leontiev, S.L. Rubinstein, D.B. Elkonin, B.G. Ananyev. En los trabajos de los psicólogos nacionales antes mencionados se formulan los problemas del estudio de la personalidad como una formación mental sistémica integral en sus conexiones sociales y naturales multifacéticas y en el proceso de desarrollo y psicología educativa. Así, la psicología rusa ha formado una imagen científica bastante completa de la psique.

1. El problema de la psique y la conciencia de la psicología.

1.1 Análisis del concepto de “psique”

conciencia psique psicologica

La psique es un reflejo de objetos y fenómenos de la realidad objetiva, que es una función del cerebro.

La psique es inherente a los humanos y a los animales. Sin embargo, la psique humana, como forma más elevada de psique, también se designa con el concepto de "conciencia". Pero el concepto de psique es más amplio que el concepto de conciencia, ya que la psique incluye la esfera del subconsciente y el superconsciente (“Super Ego”). La estructura de la psique humana incluye: propiedades mentales, procesos mentales, cualidades mentales y estados mentales.

Propiedades mentales- Se trata de manifestaciones estables que tienen una base genética, se heredan y prácticamente no cambian durante la vida.

Las propiedades mentales caracterizan a toda personalidad humana: sus intereses e inclinaciones, sus habilidades, su temperamento y carácter. Es imposible encontrar dos personas que sean completamente idénticas en sus propiedades mentales. Cada persona se diferencia de otras personas en una serie de características, cuyo conjunto forma su individualidad. La individualidad de una persona (su carácter, sus intereses y habilidades) siempre, en un grado u otro, refleja su biografía, el camino de la vida que ha recorrido. De importancia central para la formación de la individualidad de una persona, sus intereses e inclinaciones, su carácter es su cosmovisión, es decir. un sistema de opiniones sobre todos los fenómenos naturales y sociales que rodean al ser humano.

Procesos mentales- se desarrollan y se forman bajo la influencia de condiciones de vida externas. Estos incluyen: sensación, percepción, memoria, pensamiento, imaginación, representación, atención, voluntad, emociones.

Cualidades mentales- surgen y se forman bajo la influencia del proceso educativo y la actividad de la vida. Las cualidades de la psique se representan más claramente en el carácter.

Condiciones mentales- representan un fondo dinámico relativamente estable de actividad y actividad mental. Los estados mentales se dividen en gnósticos, emocionales y volitivos.

Estados mentales gnósticos: son curiosidad, curiosidad, sorpresa, asombro, desconcierto, etc.

Estados mentales emocionales: alegría, pena, tristeza, indignación, ira, resentimiento, satisfacción e insatisfacción, etc.

Estados mentales volitivos: actividad, pasividad, decisión e indecisión, confianza e incertidumbre, moderación y falta de moderación, etc. Todos estos estados son similares a los correspondientes procesos mentales y propiedades de la personalidad, lo que revela una de las leyes más importantes de la psicología.

Como criterio objetivo de la psique A.N. Leontyev propone considerar la capacidad de los organismos vivos para responder a influencias biológicamente neutrales. Si un organismo vivo adquiere la capacidad de reflejar propiedades biológicamente neutras y establecer su conexión con propiedades biológicamente esenciales, entonces las posibilidades de su supervivencia resultan ser incomparablemente más amplias. Ejemplo: Ningún animal se alimenta de sonido, ni muere por un sonido de intensidad normal. Pero los sonidos en la naturaleza son las señales más importantes de comida viva o de peligro inminente. Escucharlos significa tener la oportunidad de acercarse a la comida o evitar un ataque fatal.

Ahora necesitamos introducir dos conceptos fundamentales que están asociados con el criterio propuesto: estos son los conceptos de "irritabilidad" y "sensibilidad".

La irritabilidad es la capacidad de los organismos vivos para responder a influencias biológicamente significativas.

La sensibilidad es la capacidad de los organismos para reflejar influencias que son biológicamente neutras, pero objetivamente relacionadas con propiedades bióticas. Cuando se trata de sensibilidad, la “reflexión”, según la hipótesis de A.N. Leontiev, tiene dos aspectos: objetivo y subjetivo.

En un sentido objetivo, “reflejar” significa reaccionar, principalmente motrizmente, ante un agente determinado. El aspecto subjetivo se expresa en la experiencia interna, la sensación, de un agente determinado. La irritabilidad no tiene ningún aspecto subjetivo. .

UN. Leontyev distingue tres etapas en el desarrollo evolutivo de la psique:

La etapa de la psique sensorial elemental (se lleva a cabo el reflejo de las propiedades individuales de los objetos, es decir, hay una sensación);); aquellos. capacidad de reflexionar propiedades del artículo. La principal forma de comportamiento son los taxis, los reflejos y los instintos. Los instintos son un programa de comportamiento innato o una experiencia de especie de un animal.

La etapa de la psique perceptiva (surge el reflejo de los objetos holísticos, es decir, surge la percepción); la forma principal de reflexión es la percepción objetiva, es decir. los animales son capaces de reflejar objetos en forma de formaciones mentales integrales. La principal forma de comportamiento son las habilidades.
Las habilidades son un programa de comportamiento adquirido o la experiencia personal de un animal.
. Etapa de inteligencia (se produce el reflejo de las relaciones entre objetos):

a) inteligencia sensoriomotora;

b) conciencia.

Etapa de la psique sensorial elemental. La aparición de organismos vivos sensibles está asociada con la complicación de sus actividades vitales. Esta complicación radica en que se distinguen procesos de actividad externa que median en la relación de los organismos con aquellas propiedades del medio ambiente de las que depende la preservación y desarrollo de su vida. La identificación de estos procesos se debe a la aparición de irritabilidad ante influencias que cumplen una función de señalización. Así surge la capacidad de los organismos para reflejar las influencias de la realidad circundante en sus conexiones y relaciones objetivas: la reflexión mental. El desarrollo de estas formas de reflexión mental se produce junto con la complicación de la estructura de los organismos y en función del desarrollo de la actividad con la que surgen. Su característica principal es que es estimulado por una u otra propiedad que afecta al animal, al que al mismo tiempo está dirigido, pero que no coincide con aquellas propiedades de las que depende directamente la vida de un determinado animal. Por lo tanto, no está determinado por las propiedades influyentes dadas del entorno en sí, sino por estas propiedades en su relación con otras propiedades.

Etapa de la psique perceptiva

Después de la etapa de la psique sensorial elemental, la segunda etapa de desarrollo puede denominarse etapa de la psique perceptiva. Se caracteriza por la capacidad de reflejar la realidad objetiva externa ya no en forma de sensaciones elementales individuales causadas por propiedades individuales o su combinación, sino en forma de reflejo de las cosas. La transición a esta etapa del desarrollo mental está asociada con un cambio en la estructura de la actividad animal, que se prepara en la etapa anterior. Este cambio en la estructura de la actividad consiste en que su contenido previamente delineado, que objetivamente no se relaciona con el objeto en sí al que se dirige la actividad del animal, sino con las condiciones en las que este objeto se da objetivamente en el medio ambiente, ahora es resaltado. Este contenido ya no está asociado a lo que motiva la actividad en su conjunto, sino que responde a las influencias especiales que la provocan, a las que llamaremos operación.

Etapa de inteligencia. La psique de la mayoría de los animales mamíferos permanece en la etapa de la psique perceptiva, pero los más altamente organizados ascienden a una etapa más de desarrollo.

Esta nueva etapa superior suele denominarse etapa del intelecto (o “pensamiento manual”). Por supuesto, la inteligencia animal no es en absoluto lo mismo que la inteligencia humana; Como veremos, existe una enorme diferencia cualitativa entre ellos. La etapa de la inteligencia se caracteriza por actividades muy complejas y formas igualmente complejas de reflejar la realidad.

El criterio para la aparición de los rudimentos de la psique en los organismos vivos es la presencia de sensibilidad, es decir, la capacidad de responder a estímulos ambientales vitales (sonido, olfato, etc.), que son señales de estímulos vitales (comida, peligro). ) debido a su conexión objetivamente estable (de pez a persona).

La ontogénesis (del griego “ontos” - existente; “génesis” - origen) es el desarrollo de la psique del individuo, desde la etapa prenatal hasta la muerte por vejez. El desarrollo individual, al igual que el desarrollo de la humanidad, tiene sus propios patrones, sus propios períodos, etapas y crisis. Cada período de desarrollo ontogenético se caracteriza por ciertas características relacionadas con la edad. Las características relacionadas con la edad forman un cierto complejo de propiedades diversas, incluidas las características cognitivas, motivacionales, emocionales y de otro tipo del individuo. Cabe señalar de inmediato que existe una gran cantidad de enfoques para abordar el problema del desarrollo mental. Además, diferentes enfoques distinguen diferentes etapas de desarrollo.

La psique humana es un nivel cualitativamente más alto que la psique de los animales. La conciencia y la inteligencia humanas se desarrollaron en el proceso de la actividad laboral, que surge de la necesidad de realizar acciones conjuntas para la obtención de alimentos durante un cambio brusco en las condiciones de vida del hombre primitivo.

La ontogénesis de la psique es el desarrollo de la psique de un organismo individual durante su vida. Ontogénesis de la psique humana: psicología del desarrollo (infancia, adolescencia, juventud, juventud, madurez, vejez, vejez). La aceleración del desarrollo mental se ve facilitada por la formación, la educación, el trabajo y la comunicación. Las funciones mentales superiores se forman gracias a herramientas psicológicas (palabras, habla, significado). Como resultado del desarrollo ontogenético de la psique humana, se forman: funciones mentales voluntarias, necesidades sociales, sentimientos nerviosos superiores, pensamiento lógico abstracto, autoconciencia y personalidad. Los factores sociales juegan un papel decisivo en el desarrollo de la psique humana.

El psicólogo doméstico Lev Semenovich Vygotsky (1896-1934) desempeñó un papel y una contribución muy importantes. Desarrolló una teoría fundamental sobre el origen y desarrollo de las funciones mentales superiores. Basado en las ideas de la psicología comparada, L.S. Vygotsky comenzó sus investigaciones donde la psicología comparada se detuvo en cuestiones que le resultaban insolubles: no podía explicar el fenómeno de la conciencia humana. La primera versión de sus generalizaciones teóricas sobre las leyes del desarrollo mental en la ontogénesis, L.S. Vygotsky lo describió en su obra “Desarrollo del VPF”. Este trabajo presentó un esquema para la formación de la psique humana en el proceso de utilización de signos como medio para regular la actividad mental.

Al estudiar los problemas del desarrollo de la personalidad, L.S. Vygotsky identificó las funciones mentales humanas que se forman en condiciones de socialización y tienen algunas características especiales. En general, identificó dos niveles de procesos mentales: natural y superior. Si las funciones naturales se le dan al individuo como ser natural y se realizan en una respuesta espontánea, entonces las funciones mentales superiores (HMF) sólo pueden desarrollarse en el proceso de ontogénesis durante la interacción social. La investigación moderna ha ampliado y profundizado significativamente la comprensión general de los patrones, la esencia y la estructura del HMF. L.S. Vygotsky y sus seguidores identificaron cuatro características principales del HMF: complejidad, sociabilidad, carácter indirecto y arbitrariedad.

Complejidad se manifiesta en el hecho de que los HMF son diversos en términos de su formación y desarrollo. La complejidad también está determinada por la relación específica de algunos resultados del desarrollo filogenético con los resultados del desarrollo ontogenético a nivel de los procesos mentales. A lo largo del desarrollo histórico, el hombre ha creado sistemas de signos únicos que permiten comprender, interpretar y comprender la esencia de los fenómenos del mundo circundante. Estos sistemas continúan desarrollándose y mejorando. Su cambio afecta de cierta manera la dinámica de los propios procesos mentales humanos.

Socialidad Los HPF están determinados por su origen. Sólo pueden desarrollarse a través del proceso de interacción de las personas entre sí. La principal fuente de su aparición es la internalización (la transferencia de formas sociales de comportamiento al plano interno). La interiorización se lleva a cabo durante la formación y desarrollo de las relaciones externas e internas del individuo. Aquí, los HMF pasan por dos etapas de desarrollo. Primero, como forma de interacción entre personas. Luego como un fenómeno interno. Enseñar a un niño a hablar y pensar es un ejemplo vívido del proceso de internalización.

Mediocridad HMF es visible en la forma en que funcionan. El desarrollo de la capacidad de actividad simbólica y el dominio de un signo es el componente principal de la mediación. La palabra, la imagen, el número y otros signos identificativos de un fenómeno determinan la perspectiva semántica de comprender la esencia en el nivel de unidad de abstracción y concretización. En este sentido, el pensamiento como operación de símbolos, detrás de los cuales hay ideas y conceptos, o la imaginación creativa como operación de imágenes, son ejemplos correspondientes del funcionamiento del HMF. En el proceso de funcionamiento del HMF nacen los componentes cognitivos y emocional-volitivos de la conciencia: significados y significados.

Arbitrario Los VPF se basan en el método de implementación. Gracias a la mediación, una persona es capaz de realizar sus funciones y realizar actividades en una determinada dirección, analizando su experiencia, ajustando comportamientos y actividades. La arbitrariedad del HMF también está determinada por el hecho de que el individuo es capaz de actuar con determinación, superando obstáculos y haciendo los esfuerzos adecuados.

Entre las funciones mentales superiores se encuentran, en primer lugar, la memoria, el habla, el pensamiento y la percepción. Las funciones mentales superiores son procesos mentales complejos. Se forman bajo la influencia de factores biológicos y genéticos, pero la mayor influencia en el desarrollo de las funciones mentales superiores la ejercen los factores "sociales" o, como también se les llama, "culturales". La mayor influencia en la formación de funciones mentales superiores la ejerce la interacción entre personas.

1.2 La conciencia como propiedad de la psique.

El comienzo de la historia humana significa una etapa de desarrollo cualitativamente nueva, diferente de todo el camino anterior del desarrollo biológico de los seres vivos. Las nuevas formas de la psique son radicalmente diferentes de la psique de los animales; a esto se le llama conciencia.

La conciencia es una de las manifestaciones más complejas de la actividad cerebral. Aunque la palabra "conciencia" se utiliza ampliamente en el habla cotidiana y en la literatura científica, no existe una comprensión común de lo que significa. En su significado elemental, es simplemente estar despierto con la posibilidad de contacto con el mundo exterior y una reacción adecuada ante los acontecimientos actuales. Sin embargo, en la literatura científica, especialmente en filosofía y psicología, la palabra "conciencia" tiene un significado diferente. Se entiende como la manifestación más elevada de la psique, asociada a la abstracción, la separación de uno mismo del entorno y los contactos sociales con otras personas.

La conciencia se desarrolló junto con la evolución de la psique animal. A lo largo de millones de años se crearon las condiciones para el surgimiento del hombre inteligente; sin esto, el surgimiento de la conciencia humana habría sido improbable. Primero, en los organismos vivos surgió la base inicial de la psique: la reflexión. La reflexión reproduce los signos, características y acciones del objeto reflejado. Por ejemplo, los organismos simples, al igual que las plantas, han desarrollado la capacidad de "responder" a la acción del entorno externo; esta forma de reflexión se llama irritabilidad.

Después de muchos millones de años, los organismos adquirieron la capacidad de sentir, con la ayuda de la cual un ser vivo más organizado, basado en los órganos de los sentidos formados (oído, visión, tacto, olfato), adquirió la capacidad de reflejar las características individuales de los objetos. - color, forma, temperatura.

El desarrollo de la conciencia humana está asociado a las actividades sociales y laborales. El desarrollo de la actividad laboral es el hecho básico del que surgen todas las diferencias entre el hombre y el animal. A medida que se desarrolló su actividad laboral, el hombre influyó en la naturaleza, la modificó, adaptándola a sí mismo y poco a poco empezó a separarse de la naturaleza y a tomar conciencia de su relación tanto con la naturaleza como con las demás personas. A través de su actitud hacia otras personas, una persona comenzó a relacionarse conscientemente consigo misma y con sus propias actividades. Su actividad misma se volvió más consciente.

La actividad laboral emergente influyó en el desarrollo de las relaciones sociales, la sociedad, el desarrollo de las relaciones sociales influyó en la mejora de la actividad laboral. Este cambio en el desarrollo del antepasado humano se produjo debido a un cambio brusco en las condiciones de vida. El cambio catastrófico en el medio ambiente ha causado grandes dificultades para satisfacer las necesidades: las posibilidades de obtener alimentos fácilmente han disminuido y el clima ha empeorado. Los antepasados ​​humanos tuvieron que extinguirse o cambiar cualitativamente su comportamiento.

En el proceso de desarrollo de la actividad laboral se refinaron y enriquecieron las sensaciones táctiles. La lógica de las acciones prácticas se fijó en la cabeza y se convirtió en la lógica del pensamiento: una persona aprendió a pensar. Y antes de comenzar la tarea, ya podía imaginar mentalmente su resultado, el método de implementación y los medios para lograrlo. La determinación, característica de la actividad minera humana, es la principal manifestación de la conciencia humana, que distingue su actividad del comportamiento inconsciente de los animales.

Junto con el surgimiento del trabajo, se formaron el hombre y la sociedad humana. El trabajo colectivo presupone la cooperación de las personas y, por tanto, al menos una división elemental de las acciones laborales entre sus participantes. El desarrollo de sentidos más sofisticados estuvo indisolublemente ligado al desarrollo de áreas sensoriales en el cerebro humano. Así, el desarrollo de la actividad laboral y las nuevas funciones que tuvo que asumir el cerebro humano se reflejaron en cambios en su estructura. Tras el desarrollo de la estructura, aparecieron nuevas funciones complejas, como las motoras, sensoriales, prácticas y cognitivas. Después del parto surgió el habla, que fue un estímulo para el desarrollo del cerebro y la conciencia humanos.

La conciencia y el lenguaje forman una unidad: en su existencia se presuponen mutuamente como internamente; el contenido ideal formado lógicamente presupone su forma material externa. El lenguaje es la realidad inmediata del pensamiento, de la conciencia. Participa en el proceso de la actividad mental como su base o instrumento sensorial. La conciencia no sólo se revela, sino que también se forma con la ayuda del lenguaje. La conexión entre conciencia y lenguaje no es mecánica, sino orgánica. No se pueden separar uno del otro sin destruir a ambos.

A través del lenguaje se produce una transición de las percepciones e ideas a los conceptos, y se produce el proceso de operar con los conceptos. En el habla, una persona registra sus pensamientos y sentimientos y, gracias a esto, tiene la oportunidad de someterlos a análisis como un objeto ideal que se encuentra separado de él. Al expresar sus pensamientos y sentimientos, una persona los comprende más claramente.

Al estudiar la estructura de la conciencia individual, Alexey Nikolaevich Leontyev identificó tres de sus componentes: el tejido sensorial de la conciencia, el significado y el significado personal.

Tejido sensual de la conciencia, según A.N. Para Leontyev, la tela sensual proporciona la realidad, la autenticidad de la imagen del mundo. Este es un tipo de medio para registrar el mundo circundante. Según A.N. Leontyev, “La conciencia forma una composición sensorial de imágenes específicas de la realidad, que realmente se percibe o surge en la memoria. Estas imágenes se diferencian por su modalidad, tono sensorial, grado de claridad y mayor o menor estabilidad. La función especial de las imágenes sensoriales de la conciencia es que dan realidad a la imagen consciente del mundo que se revela al sujeto. En otras palabras, es precisamente gracias al contenido sensorial de la conciencia que el mundo aparece para el sujeto como si existiera no en la conciencia, sino fuera de ella, como un "campo" objetivo y el objeto de su actividad. El tejido sensorial es la experiencia de un "sentido de realidad".

Significado - es el contenido asociado a una u otra expresión (palabra, oración, signo, etc.) de una determinada lengua.

En otras palabras, es el contenido de palabras, diagramas, mapas, dibujos, etc., que es comprensible para todas las personas que hablan un mismo idioma, pertenecen a la misma cultura o culturas similares que han pasado por un camino histórico similar.

Los significados generalizan, cristalizan y, por tanto, preservan para las generaciones posteriores la experiencia de la humanidad. Al comprender el mundo de los significados, una persona conoce esta experiencia, se une a ella y puede contribuir a ella. Valores, escribió A.N. Leontyev, “refractan el mundo en la conciencia humana... los significados representan la forma ideal de existencia del mundo objetivo, sus propiedades, conexiones y relaciones, transformadas y plegadas en la materia del lenguaje, reveladas por la práctica social total”.

El lenguaje universal del significado es el lenguaje del arte: la música, la danza, la pintura, el teatro, el lenguaje de la arquitectura.

significado personal refleja el significado subjetivo de ciertos eventos, fenómenos de la realidad para los intereses, necesidades y motivos de una persona. Crea parcialidad en la conciencia humana.

La estructura de la conciencia es la unidad de los elementos del todo y sus conexiones. La estructura de la conciencia incluye elementos, cada uno de los cuales es responsable de una función específica de la conciencia:

1. Procesos cognitivos: sensación, percepción, pensamiento, memoria. Sobre su base, se forma un conjunto de conocimientos sobre el mundo que nos rodea.

Distinción entre sujeto y objeto: contrastarse con el mundo circundante, distinguir entre “yo” y “no yo”: autoconciencia, autoconocimiento, autoestima.

La relación de una persona consigo misma y con el mundo que la rodea: sentimientos, emociones, experiencias.

Componente creativo (creativo) (la conciencia forma nuevas imágenes y conceptos que antes no existían con la ayuda de la imaginación, el pensamiento y la intuición).

Formación de una imagen temporal del mundo: la memoria almacena imágenes del pasado, la imaginación forma modelos del futuro.

La función cognitiva, con la ayuda de la cual una persona refleja la realidad objetiva, construye su sistema de conocimiento sobre el mundo;

2. La función de orientación de valores, con la ayuda de la cual una persona evalúa los fenómenos de la realidad, determina su actitud hacia ellos;

La función gerencial con la ayuda de la cual una persona se da cuenta de sus necesidades, establece metas, se esfuerza por alcanzarlas, es decir, gestiona su comportamiento.

Habiendo examinado las funciones principales de la conciencia, podemos revelar que todas están interconectadas y entrelazadas. Según estas funciones en la conciencia se distinguen tres esferas principales: la intelectual; emocional; motivacional-volitivo.

La esfera intelectual de la conciencia incluye propiedades como el pensamiento, la memoria, la atención y la percepción. La esfera de la vida emocional de la persona humana incluye sentimientos que representan una actitud ante las influencias externas (placer, alegría, pena), estado de ánimo o bienestar emocional (alegre, deprimido) y afectos (rabia, horror, desesperación).

La esfera motivacional-volitiva contiene las necesidades humanas: biológicas, sociales y espirituales. Son la fuente de su actividad cuando se realizan y se materializan en aspiraciones: motivos específicos.

En la estructura de la conciencia se destacan con mayor claridad, en primer lugar, momentos como la conciencia de las cosas, así como la experiencia. El desarrollo de la conciencia implica, en primer lugar, enriquecerla con nuevos conocimientos sobre el mundo que nos rodea y sobre la propia persona. La conciencia de las cosas tiene diferentes niveles, profundidad de penetración en el objeto y grado de claridad de comprensión. Las sensaciones, las percepciones, las ideas, los conceptos y el pensamiento forman el núcleo de la conciencia. Sin embargo, no agotan toda su completitud estructural: incluye también la atención como su componente necesario. Es gracias a la concentración de la atención que un determinado círculo de objetos está en el foco de la conciencia. Los sentimientos y las emociones son componentes de la conciencia humana. Sin emociones humanas nunca ha habido, no hay y no puede haber la búsqueda humana de la verdad.

Finalmente, el componente más importante de la conciencia es la autoconciencia. La autoconciencia no es sólo una parte de la conciencia; siendo su núcleo, es capaz de abarcar toda la conciencia como un todo. La autoconciencia es la conciencia de un sujeto de sí mismo en contraste con otra cosa: otros sujetos y el mundo en general; Esta es la conciencia de una persona de su estatus social y sus necesidades vitales, pensamientos, sentimientos, motivos, instintos, experiencias y acciones.

Por tanto, la conciencia es un sistema abierto en el que no sólo tienen lugar conceptos precisos, conocimientos teóricos y acciones operativas, sino también medios emocionales-volitivos y figurativos de reflejar el mundo.

Sólo hay tres componentes de la conciencia:

El componente cognitivo, de (lat. cognitio - conocimiento, cognición), es todo lo que está asociado con la cognición. Incluye métodos y métodos de cognición, características relativamente estables de los procesos cognitivos, que se expresan en estrategias cognitivas, en actitudes cognitivas privadas y tipos de control. Además, el componente cognitivo incluye todos los resultados de la cognición: mapas cognitivos, autoimágenes conscientes, es decir. estructuras conscientes del autoconcepto, etc.

El componente emocional-evaluativo incluye emociones, relaciones, significados personales, autoestima y otros elementos afectivos y motivacionales de la psique.

El componente de actividad conductual incluye mecanismos, métodos y técnicas que aseguran el funcionamiento humano tanto en el espacio externo, incluido el espacio de las relaciones interpersonales, como en el espacio mental interno.

2. Análisis de estudios experimentales de la psique y la conciencia.

.1 Análisis de la organización de estudios experimentales de la psique y la conciencia.

El primer psicólogo ruso que estudió la psique humana fue L.S. Vygotskiy. La primera versión de sus generalizaciones teóricas sobre las leyes del desarrollo mental en la ontogénesis, L.S. Vygotsky lo describió en su obra "La historia del desarrollo de las funciones mentales superiores", escrita en 1931. Como creía L.S. Vygotsky, la obra que creó al hombre mismo, “creó las funciones mentales más elevadas que distinguen al hombre como persona”. .

En la teoría histórico-cultural del desarrollo mental humano, creada por L.S. Vygotsky, a finales de los años 20 y principios de los 30, utilizó ampliamente el concepto de actividad colectiva, cuya presencia, naturalmente, implicaba el concepto de sujeto colectivo (correspondía a un grupo de niños, correspondía a un grupo formado por niños y adultos). Según L.S. Vygotsky, la actividad individual se deriva de la actividad colectiva. La transición de un tipo de actividad a otro es un proceso de internalización. Así, escribió que las funciones mentales “primero se desarrollan en un grupo en forma de relaciones entre niños, luego se convierten en funciones mentales del individuo”.

L.S. Vygotsky buscó revelar, en primer lugar, la naturaleza específicamente humana del comportamiento del niño y la historia de la formación de este comportamiento; su teoría requería un cambio en el enfoque tradicional del proceso de desarrollo mental del niño. En su opinión, la unilateralidad y la falacia de la visión tradicional de los hechos del desarrollo de las funciones mentales superiores radica “en la incapacidad de considerar estos hechos como hechos del desarrollo histórico, en la consideración unilateral de ellos como naturales”. procesos y formaciones, en la confusión e indistinguibilidad de lo natural y lo cultural, lo natural y lo histórico, lo biológico y lo social en el desarrollo mental del niño, en una palabra, en una comprensión fundamental incorrecta de la naturaleza de los fenómenos estudiados”.

L.S. Vygotsky desarrolló un método para la investigación psicológica de las funciones mentales superiores. Por primera vez se utilizó el método de doble estimulación en un estudio conjunto de L.S. Vygotsky y L.S. Sajarov al estudiar el proceso de formación de conceptos. La esencia del método es que el estudio de las funciones mentales superiores se lleva a cabo utilizando 2 filas de estímulos, cada uno de los cuales juega un papel especial en relación con la actividad del sujeto. Una fila de estímulos realiza la función del objeto al que se dirige la actividad del sujeto, y la otra fila realiza la función señales(estímulos-medios) con cuya ayuda se organiza esta actividad. La versión descrita del Método de Doble Estimulación se conoce como “Método Vygotsky-Sajarov” (en su desarrollo se utilizó la idea del “método de búsqueda” de N. Ach).

N. Akh buscó demostrar experimentalmente que para que surjan conceptos no basta con establecer conexiones asociativas mecánicas entre la palabra y el objeto, sino que debe haber un problema cuya solución requeriría que una persona formara un concepto. La técnica de Ach utiliza figuras geométricas tridimensionales que se diferencian en forma (3 tipos), color (4), tamaño (2), peso (2): en total 48 figuras. A cada figura se adjunta una hoja de papel con una palabra artificial: las figuras grandes y pesadas se designan con la palabra "gatsun", las grandes y ligeras - "ras", las pequeñas y pesadas - "taro", las pequeñas y ligeras - "fal". El experimento comienza con 6 cifras, y de sesión en sesión su número aumenta hasta llegar a 48. Cada sesión comienza colocando las figuras frente al sujeto y este debe levantar todas las figuras por turno, mientras lee sus nombres en voz alta; esto se repite varias veces. Luego de esto, se retiran los papeles, se mezclan las figuras y se le pide al sujeto que seleccione las figuras en las que había un papel con una de las palabras, y también explique por qué eligió esas figuras en particular; esto también se repite varias veces. En la última etapa del experimento, se comprueba si las palabras artificiales han adquirido significado para el sujeto: se le hacen preguntas como "¿Cuál es la diferencia entre "gatsun" y "ras"?", y se le pide que proponga una frase con estas palabras.

Sin embargo, el método de doble estimulación Vygotsky-Sájarov también se utilizó en el estudio de los procesos mediados de atención y memoria (A.R. Luria, A.N. Leontiev). Por tanto, el Método de la Doble Estimulación puede considerarse como toda una serie de técnicas basadas en el principio de mediación de signos.

Figuras de diferentes formas, colores, tamaños de planos y alturas se colocan frente al sujeto en orden aleatorio; Una palabra artificial está escrita en la parte inferior (invisible) de cada figura. Una de las figuras se da vuelta y el sujeto ve su nombre. Esta figura se deja a un lado, y de las figuras restantes se le pide al sujeto que seleccione todas aquellas en las que, en su opinión, está escrita la misma palabra, y luego se le pide que explique por qué eligió estas figuras en particular y cuál es el efecto artificial. palabra significa. Luego las figuras seleccionadas se devuelven a las restantes (excepto la que se dejó a un lado), se abre y se aparta otra figura, dándole al sujeto información adicional, y nuevamente se le pide que seleccione de las figuras restantes todas las figuras en las que la palabra está escrita. El experimento continúa hasta que el sujeto selecciona correctamente todas las figuras y da la definición correcta de la palabra.

En los últimos años de su vida L.S. Vygotsky se centró en estudiar la estructura de la conciencia. Explorando el pensamiento verbal, L.S. Vygotsky resuelve de una manera nueva el problema de localizar las funciones mentales superiores como unidades estructurales de la actividad cerebral. Al estudiar el desarrollo y la decadencia de las funciones mentales superiores utilizando el material de la psicología, la defectología y la psiquiatría infantil, V. llega a la conclusión de que la estructura de la conciencia es un sistema semántico dinámico de procesos afectivos, volitivos e intelectuales que están en unidad.

Aunque L.S. Vygotsky no tuvo tiempo de crear una teoría completa, pero la comprensión general del desarrollo mental en la infancia, contenida en los trabajos del científico, se desarrolló, especificó y aclaró significativamente más tarde en los trabajos de A.N. Leontiev.

Desarrollado en los años 20. junto con L.S. Vygotsky y A.R. La teoría histórico-cultural de Luria llevó a cabo una serie de estudios experimentales que revelaron el mecanismo de formación de las funciones mentales superiores. En el centro de investigación de A.N. Leontyev encontró dos procesos mentales más importantes: la memoria y la atención. De las propiedades básicas de la memoria como función mental superior, estudió, en primer lugar, su mediación. Al analizar esta propiedad del VPF A.N. Leontyev utilizó las ideas de L.S. Vygotsky sobre dos tipos de estímulos (estímulos-objetos y estímulos-medios).

Su investigación experimental utiliza L.S., creado en la escuela. La técnica de la "doble estimulación" de Vygotsky (algunos estímulos, por ejemplo palabras, actúan como objeto de memorización, otros, por ejemplo imágenes, actúan como estímulos-medios auxiliares - "nodos de memoria" - diseñados para facilitar la memorización).

En primer lugar, cabe señalar el carácter fundamental de los estudios experimentales realizados por A.N. Leontiev. Sólo en los estudios de la memoria participaron alrededor de 1.200 sujetos de diferentes grupos de edad: niños en edad preescolar, escolares, adultos (estudiantes). De ellos, alrededor de mil personas se sometieron a la investigación en las cuatro series del experimento, en cada una de las cuales el sujeto memorizó cierto material.

El primer episodio utilizó 10 sílabas sin sentido ( tyam, alfombra, zheletc.), en el segundo y en los siguientes: 15 palabras significativas cada una (mano, libro, pan, etc.). En la cuarta serie, las palabras se diferenciaban de las palabras de la segunda y tercera serie en un mayor grado de abstracción ( lluvia, reunión, fuego, día, luchay etc.).

En las dos primeras series, el experimentador leía sílabas o palabras y el sujeto tenía que recordarlas y reproducirlas en cualquier orden. En la tercera y cuarta serie, se pidió a los sujetos que recordaran las palabras leídas por el experimentador con la ayuda de estímulos-medios auxiliares. Para ello se utilizaron tarjetas (de 5 x 5 cm de tamaño) con dibujos (30 piezas).

Las instrucciones decían: “Cuando diga la palabra, mira las tarjetas, elige y deja a un lado una tarjeta que te ayudará a recordar la palabra”. Se realizó un experimento individual con cada sujeto, que duró entre 20 y 30 minutos. Con los niños en edad preescolar se construyó en forma de juego.

Uno de los gráficos, que presentaba visualmente los resultados de algunos estudios realizados bajo la dirección de A.N. Los experimentos de Leontiev se denominaron "paralelogramo del desarrollo" y se incluyeron en muchos libros de texto de psicología. Este gráfico fue una generalización de los resultados de la segunda y tercera serie de experimentos (una serie de memorización de palabras sin el uso de ayudas externas (imágenes) y una serie de memorización de palabras similares utilizando estos medios) en tres grupos de sujetos (niños en edad preescolar, escolares y estudiantes).

2.2 Análisis de los resultados de la investigación sobre la psique y la conciencia.

Teoría histórico-cultural de L.S. Vygotsky dio origen a la escuela más importante de psicología soviética, de la que A.N. Leontiev, A.R. Luria, P.Ya. Galperín, A.V. Zaporozhets, P.I. Zínchenko, D.B. Elkonin et al.

Bibliografía de obras de L.S. Vygotsky tiene 191 obras. Las ideas de Vygotsky han recibido amplia resonancia en todas las ciencias que estudian a los seres humanos, incluidas la lingüística, la psiquiatría, la etnografía y la sociología. Definieron toda una etapa en el desarrollo del conocimiento humanitario en Rusia y hasta el día de hoy conservan su potencial heurístico. Investigación de la escuela de L.S. Vygotsky no sólo tuvo un significado teórico extremadamente importante, sino también práctico. Se encontró que un requisito previo para que un niño domine los sistemas de signos es su actividad conjunta con un adulto.

El criterio para los resultados del método Vygotsky-Sájarov es el número de “movimientos” necesarios para formar un concepto artificial. Al examinar a los niños que utilizan esta técnica, determinan la capacidad de realizar acciones coherentes y con propósito, la capacidad de realizar análisis simultáneamente en varias direcciones y descartar signos no fundamentados que caracterizan el curso de los procesos de generalización y abstracción.

Una cierta desventaja de la técnica de Vygotsky-Sajarov es el hecho de que esta técnica, debido a su complejidad para el tema, se utiliza, por regla general, para estudiar procesos de generalización en adultos. Para adaptar esta técnica a la infancia, se desarrolló una modificación simplificada de la técnica (A.F. Govorkova, 1962).

Por tanto, la conciencia del niño no se forma espontáneamente, sino que es, en cierto sentido, una “forma artificial” de la psique. La cuestión de los métodos para "educar" la memoria se resolvió de una manera fundamentalmente diferente a la de muchos psicólogos y profesores de esa época. Adherían a la idea de que la memoria podía desarrollarse mediante ejercicios mecánicos; Esta idea, por cierto, todavía está muy extendida en la conciencia de masas.

Resumamos brevemente los principales resultados de A.N. Investigación experimental de Leontiev. En los preescolares, la memorización de ambas series fue igualmente directa, ya que aunque hubiera una tarjeta, el niño no sabía utilizarla en una función instrumental (en lugar de elegir tarjetas como medio de memorización - un "nudo para la memoria" - el niño, por ejemplo, empezó a jugar con ellos); en los adultos, la memorización, por el contrario, estaba igualmente mediada, ya que incluso sin tarjetas el adulto recordaba bien el material, sólo utilizando medios internos (ya no necesitaba tarjetas como "nudos de memoria").

Para los escolares, el proceso de memorización con la ayuda de medios externos condujo a un aumento significativo de su eficiencia, mientras que la memorización sin ellos no fue mucho mejor que para los niños en edad preescolar, ya que también carecían de medios internos de memorización.

Se obtuvieron resultados similares en experimentos de A.R. Luria en el estudio de la memoria como HMF. La técnica era casi idéntica a la anterior, con la única diferencia de que el experimento preveía una conexión estricta entre la imagen y la palabra: para cada palabra se entregaba una tarjeta muy específica. Para los niños en edad preescolar, realizar esta tarea resultó incluso más sencillo que en los experimentos de A.N. Leontiev, y por tanto la discrepancia entre los resultados obtenidos en la segunda y tercera serie para niños en edad preescolar resultó ser mayor que en los experimentos descritos anteriormente (casi la misma que para los escolares).

Investigación empírica de A.N. Leontiev confirmó convincentemente la hipótesis de L.S. Vygotsky que la formación de formas superiores de procesos mentales se produce mediante el uso de signos-estímulo, que en el proceso de desarrollo pasan de externos a internos. Además, la hipótesis de L.S. fue confirmada utilizando el mismo material empírico. Vygotsky sobre la estructura sistémica de la conciencia, sobre la interacción de las funciones mentales individuales entre sí.

Seguimiento del desarrollo de la memoria según HMF, A.N. Leontiev descubrió que en una determinada etapa de este desarrollo, la memorización se vuelve lógica y el pensamiento adquiere una función mnemotécnica. En el proceso de desarrollo de formas superiores de memoria, los procesos volitivos resultan estar igualmente sistemáticamente conectados: “la memoria humana realmente tiene todos los signos de un acto volitivo; en el proceso de desarrollo de nuestra memoria, dominamos sus procesos, hacemos sus reproducción independiente de la situación inmediata, en una palabra, damos a nuestra memorización un carácter arbitrario".

Conclusión

A partir del material teórico estudiado, se reveló que la conciencia es una de las manifestaciones más complejas de la actividad cerebral. El desarrollo de la conciencia humana está asociado a las actividades sociales y laborales. El desarrollo de la actividad laboral se reflejó en cambios en la estructura del cerebro humano, y luego surgieron nuevas funciones, como las motoras, sensoriales, prácticas y cognitivas. Después del parto surgió el habla, que fue un estímulo para el desarrollo del cerebro y la conciencia humanos. Con la ayuda del lenguaje, una persona podría expresar sus pensamientos y sentimientos y comprenderlos más claramente. Dado que con la ayuda del lenguaje resultó posible registrar pensamientos, el lenguaje fue uno de los medios para formar la autoconciencia. La conciencia es la forma más elevada de reflejo del mundo real; una función cerebral exclusiva de los humanos y asociada con el habla. La estructura y función de la conciencia fue estudiada por psicólogos como A.N. Leontiev, L.S. Vygotskiy, etc.

Basado en el estudio de métodos experimentales, el trabajo examinó técnicas como la técnica de N. Ach para la formación de conceptos artificiales, la técnica de Vygotsky-Sajarov (método de doble estimulación) y las investigaciones de A.N. Los métodos de Leontiev están dirigidos principalmente a estudiar los dos procesos más importantes de la memoria y la atención. Los resultados del estudio de los experimentos realizados se muestran en el apéndice. Investigación empírica de A.N. Leontiev confirmó convincentemente la hipótesis de L.S. Vygotsky que la formación de formas superiores de procesos mentales se produce mediante el uso de signos-estímulo, que en el proceso de desarrollo pasan de externos a internos. Además, la hipótesis de L.S. fue confirmada utilizando el mismo material empírico. Vygotsky sobre la estructura sistémica de la conciencia, sobre la interacción de las funciones mentales individuales entre sí.

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Psique y conciencia son conceptos muy cercanos, pero diferentes. Tener una comprensión estrecha y amplia de cada una de estas palabras puede confundir a cualquiera. Sin embargo, en psicología los conceptos de psique y conciencia se han separado con éxito y, a pesar de su estrecha relación, la frontera entre ellos es bastante fácil de ver.

¿En qué se diferencia la conciencia de la psique?

La psique, si consideramos el término en un sentido amplio, son todos los procesos mentales conscientes de una persona. La conciencia es el proceso por el que una persona se controla a sí misma, del que también somos conscientes. Considerando los conceptos en un sentido más estricto, resulta que la psique tiene como objetivo percibir y evaluar el mundo exterior, y la conciencia nos permite evaluar el mundo interior y darnos cuenta de lo que está sucediendo en el alma.

Psique y conciencia humana

Hablando de las características generales de estos conceptos, cabe prestar atención a los principales de cada uno de ellos. La conciencia es la forma más elevada de reflejo mental de la realidad y tiene las siguientes propiedades:

• disponibilidad de conocimiento sobre el mundo circundante;
• distinción entre sujeto y objeto (“yo” de una persona y su “no-yo”);
• establecer las metas de una persona;
• la presencia de relaciones con diferentes objetos de la realidad.

En un sentido estricto, la conciencia se considera la forma más elevada de la psique, y la psique misma se considera el nivel del inconsciente, es decir. aquellos procesos que no son realizados por la propia persona. El área del inconsciente incluye varios fenómenos: respuestas, comportamiento inconsciente, etc.

Desarrollo de la psique y la conciencia humana.

El desarrollo de la psique y la conciencia suele considerarse desde diferentes puntos de vista. Por ejemplo, el problema del desarrollo mental incluye tres aspectos:

Se cree que el surgimiento de la psique está asociado con el desarrollo del sistema nervioso, gracias al cual todo el cuerpo funciona como un todo. El sistema nervioso incluye la irritabilidad, como la capacidad de cambiar de estado bajo la influencia de factores externos, y la sensibilidad, que permite reconocer y responder a irritaciones adecuadas e inapropiadas. Es la sensibilidad la que se considera el principal indicador del surgimiento de la psique.

La conciencia es característica únicamente del hombre: es él quien es capaz de realizar el curso de los procesos mentales. Esto no es típico de los animales. Se cree que el papel principal en el surgimiento de tales diferencias lo desempeñan el trabajo y el habla.

El principal rasgo distintivo de la psique humana es la presencia de conciencia, y la reflexión consciente es un reflejo de la realidad objetiva en la que se resaltan sus propiedades objetivas estables, independientemente de la relación del sujeto con ella.

El criterio para la aparición de los rudimentos de la psique en los organismos vivos es la presencia de sensibilidad, es decir, la capacidad de responder a estímulos ambientales vitales (sonido, olfato, etc.), que son señales de estímulos vitales (comida, peligro). ) debido a su conexión objetivamente estable. El criterio de sensibilidad es la capacidad de formar reflejos condicionados. El reflejo es una conexión natural entre un estímulo externo o interno a través del sistema nervioso con una actividad particular. La psique surge y se desarrolla en los animales precisamente porque de otro modo no podrían navegar en el medio ambiente y existir.

La psique humana es un nivel cualitativamente más alto que la psique de los animales. La conciencia y la inteligencia humanas se desarrollaron en el proceso de la actividad laboral, que surge de la necesidad de realizar acciones conjuntas para la obtención de alimentos durante un cambio brusco en las condiciones de vida del hombre primitivo. Y aunque las características morfológicas específicas de una persona se han mantenido estables durante miles de años, el desarrollo de la psique humana se produjo en el proceso de la actividad laboral. La actividad laboral es de naturaleza productiva: el trabajo, que lleva a cabo el proceso de producción, queda impreso en su producto (es decir, hay un proceso de encarnación, objetivación de sus poderes y habilidades espirituales en los productos de las actividades de las personas). Por tanto, la cultura material y espiritual de la humanidad es una forma objetiva de encarnación de los logros del desarrollo mental de la humanidad.

En el proceso de desarrollo histórico de la sociedad, una persona cambia las formas y técnicas de su comportamiento, transforma inclinaciones y funciones naturales en "funciones mentales superiores": formas de memoria, pensamiento y percepción específicas y humanas, socialmente históricamente condicionadas (memoria lógica, pensamiento lógico abstracto), mediado por el uso de medios auxiliares, signos del habla creados en el proceso de desarrollo histórico. La unidad de las funciones mentales superiores forma la conciencia humana.

La conciencia es la forma más elevada, específica del ser humano, de reflexión generalizada de las propiedades y patrones objetivos estables del mundo circundante, la formación del modelo interno del mundo externo de una persona, como resultado del cual se logra el conocimiento y la transformación de la realidad circundante. .

Las funciones de la conciencia consisten en la formación de metas de actividad, en la construcción mental preliminar de las acciones y la anticipación de sus resultados, lo que asegura una regulación razonable del comportamiento y la actividad humana.

La conciencia se desarrolla en los humanos sólo a través de contactos sociales. En la filogénesis, la conciencia humana se desarrolla y se vuelve posible sólo en condiciones de influencia activa sobre la naturaleza y la actividad laboral. La conciencia sólo es posible en las condiciones de existencia del lenguaje, el habla, que surge simultáneamente con la conciencia en el proceso del trabajo.