Am 1. November 2017 sprach Seine Heiligkeit Patriarch Kirill von Moskau und ganz Russland bei der Eröffnung des 21. Weltrussischen Volksrats, der dem Thema „Russland im 21. Jahrhundert: historische Erfahrungen und Entwicklungsperspektiven“ gewidmet war.

Eure Eminenzen und Gnaden, verehrte Teilnehmer des Weltrussischen Volksrates, Brüder und Schwestern!

Wir sind zu einem historischen Zeitpunkt zusammengekommen, an dem wir die Gelegenheit haben, die Erfahrungen einer ganzen Ära voller Ereignisse, die für das Schicksal unseres Landes von Bedeutung sind, zusammenzufassen und über die Zukunft zu sprechen. Es scheint, als ob heute die Worte gesprochen würden, mit denen der Prophet Jeremia die Menschen in alten Zeiten ermahnte: „So spricht der Herr: Steht still auf euren Wegen und überlegt, und fragt nach den alten Wegen, wo ist der gute Weg, und geht hinein.“ es, und ihr werdet Ruhe für eure Seelen finden.“ (Jer. 6:16).

Unsere Gesellschaft hat im vergangenen Jahrhundert eine gewisse Reife erlangt und in Bezug auf die Ereignisse von 1917 jene historische Distanz erreicht, die es uns ermöglicht, ausgewogen und sachlich darüber zu sprechen – ohne Bewertungen zu vermeiden und ohne uns von übermäßiger Politisierung mitreißen zu lassen .

Es ist schwer zu leugnen, dass die Revolution eine Tragödie war. Ein brudermörderischer Bürgerkrieg, der Tod und die Vertreibung von Millionen Menschen, enorme Verluste im geistigen und wirtschaftlichen Bereich. Das Schlimmste ist, dass während des revolutionären Kampfes die Saat des Hasses und des Bösen in die Seelen der Menschen gesät wurde. Und heute können wir mit Schmerz beobachten, wie derselbe Hass in verschiedenen Teilen der modernen Welt wieder auflebt: sowohl in fernen Ländern als auch unter nahe gelegenen Völkern, unter unseren Brüdern.

Aber dieser Hass trägt heute ein anderes ideologisches Gewand und ist mit der Ziehung neuer und sich vertiefender alter Trennlinien auf dem Planeten, mit dem Anwachsen der globalen Ungleichheit und ihrer ideologischen Rechtfertigung, mit der Kultivierung künstlicher Unterschiede in der Gesellschaft verbunden. Diese Prozesse sind nicht mehr mit den Ideen der vorherigen Revolution verbunden; sie haben unterschiedliche ideologische Grundlagen.

Obwohl die Zahl der Konflikte, Kriege und Revolutionen weltweit rapide zunimmt, hat Russland dennoch die Kraft, in diesem gefährlichen Strom eine Insel der Stabilität zu bleiben und seinen eigenen historischen Weg zu gehen.

Heute ist unsere Gesellschaft gefestigt, es gibt nicht diese tragische bürgerliche Spaltung, die das Volk in zwei Hälften geteilt hat. Im Gegenteil, wir lernen heute wieder, uns über die nationale Einigung und Versöhnung zu freuen. Diese Vereinigung und Versöhnung gibt uns die Zuversicht, dass das Land und die Gesellschaft nicht stolpern und in einen historischen Abgrund stürzen werden, wie es Anfang 1917 geschah. Die Geschichte Russlands dreht sich nicht im Kreis. Wir lernen aus unseren eigenen Fehlern. Wir haben Immunität gegen alle Arten von politischem Radikalismus erlangt; Konsens ist für uns wichtiger denn je, gemeinsame Werte sind wichtig. Entscheidend ist, was verbindet, nicht was trennt. Durch die weitere Pflege und Stärkung des Friedens im eigenen Land kann Russland ein Vorbild und eine moralische Unterstützung für alle sein, die die aktuelle Krise überstehen wollen.

Die Weltgemeinschaft ist heute einem historischen Punkt nahe, hinter dem eine neue Ära beginnt – eine Ära, in der sich im Leben der Menschen, vor allem in ihrer Weltanschauung, viel ändern wird. Eine neue Ära wird unweigerlich anbrechen, da die Grenzen der Globalisierung erreicht sind und eine Krise ihrer vereinheitlichenden Kriterien begonnen hat. Das bedeutet nicht, dass die Werte Demokratie, Humanismus und Menschenrechte vollständig aus unserem Leben verschwinden werden. Aber sie werden nicht länger auf bestimmte abstrakte, globale Standards angewiesen sein. Jedes kulturelle und historische Subjekt wird gezwungen sein, in seiner eigenen Tradition nach der für Entwicklung und Vorwärtsbewegung notwendigen Unterstützung zu suchen, nach seinem eigenen Modernisierungsmodell, nach den Ursprüngen seines eigenen Systems sozialer Institutionen.

Sowohl im Leben eines Einzelnen als auch im Leben eines Volkes ist der Glaube an gesellschaftliche Institutionen und Rechtsmechanismen tot ohne moralisches Handeln, ohne die Fähigkeit, nach Gewissen zu handeln. In diesem Fall führt es nur zu einer wahnsinnigen Jagd nach Chimären, nach schwer fassbaren Trugbildern von Glück und Freiheit. Und zu unzähligen menschlichen Opfern.

Wir kennen beredte Beispiele für Glauben ohne Werke und Werke ohne Glauben – sowohl in der Geschichte Europas als auch in unserer russischen Geschichte. Dies sind Weltkriege und Revolutionen, die von den herrschenden Mächten entfesselt werden. Angefangen bei der Französischen Revolution, die neue Werte in den Köpfen der europäischen Völker festigte, bis hin zu einer Reihe von Revolutionen des 20. Jahrhunderts. Dieses Thema ist umso wichtiger, als heute Revolutionen im Gange sind. Die sogenannten „Farbrevolutionen“ sind zu einem technologischen Konzept geworden, das einen gewaltsamen Machtwechsel bezeichnet und die Verletzung der Verfassung und des Völkerrechts rechtfertigt.

Doch trotz der Tatsache, dass die Revolution zu einer alltäglichen Technologie geworden ist, verlassen sich ihre Ideologen immer noch auf quasi-religiöse Rhetorik und versuchen, die Revolution als einen spirituell erhabenen, moralisch gerechtfertigten Akt zu rechtfertigen. Gleichzeitig opfern moderne Revolutionäre wie ihre Vorgänger aufgrund der Logik des revolutionären Prozesses immer einen Teil ihres eigenen Volkes, um abstrakte Vorteile zu erzielen.

Der selektive Umgang solcher Revolutionäre und ihrer Kuratoren mit internationalen Normen zeigt, dass sich hinter der schönen Fassade juristischer Formulierungen zunehmend politische Doppelmoral verbergen, der Wunsch, sich nicht der Gewalt des Gesetzes zu unterwerfen, sondern andere durch das Recht des Stärkeren zu unterwerfen , sich in die inneren Angelegenheiten souveräner Staaten einzumischen.

Revolutionen werden in der Regel von oben, von der Elite, durchgeführt, die das Volk mit der Energie der Zerstörung fesselt. Dabei handelt es sich entweder um unsere eigene Elite, die von der Tradition losgelöst ist, oder um eine fremde Elite, die nur mit kolonialen Interessen beschäftigt ist. Das einfache Volk ist nicht von Natur aus zur Revolution geneigt; im Gegenteil, es ist der Hüter der Tradition. Was ihn nicht davon abhält, soziale Gerechtigkeit zu wollen.

Beide Katastrophen, die unser Land zu Beginn und am Ende des 20. Jahrhunderts heimsuchten, waren darauf zurückzuführen, dass die nationale Elite nicht in der Lage war, angemessen auf die Herausforderungen der Zeit zu reagieren. Die Trennung vom Volk und die Faszination für Ideen, die keine Wurzeln in der russischen Realität haben, machten sich bemerkbar.

Hier stellt sich das Problem der Qualität der Elite, die dem Volk gegenüber loyal sein und mit Talenten von unten aufgefüllt werden muss und sich nicht an die Interessen externer, globaler Player binden darf.

Heute sucht man in Russland nach einem Bild der Zukunft. Ich denke, das Bild der Zukunft ist das Bild des Volkes und das Bild der Elite, die Komplementarität erreicht haben. Die Elite sind nicht jene Menschen, die sich „über das Volk“ erhoben haben. Die wahre Elite sind diejenigen, die die Verantwortung für das Schicksal des Landes übernommen haben und persönliche Interessen mit nationalen, staatlichen Interessen gleichsetzen. Die Eliten und das Volk müssen ein untrennbares, einheitliches Ganzes sein.

Daher ist es unmöglich, Eliten künstlich zu „ernennen“: Wir brauchen eine Basis, aus der sich die heutige Elite zusammensetzen kann. Um die Elite zu erziehen, muss man die Menschen erziehen, die Gesellschaft erziehen und Ressourcen in sie investieren.

Wenn wir unsere eigenen Leute nicht erziehen, werden andere sie erziehen. Daher ist es in einem so wichtigen Bereich wie der Bildung wichtig, unsere eigenen wissenschaftlichen und pädagogischen Schulen wiederherzustellen und weiterzuentwickeln sowie unsere methodischen Entwicklungen zu fördern. Dies wird auf Widerstand bei den Befürwortern globaler Bildungsstandards stoßen, aber es besteht kein Grund zur Angst, da es gleichzeitig großes internationales Interesse hervorruft. Die russische Bildung könnte durchaus zum Vorbild werden, ebenso wie die russische Wissenschaft und russische Literatur. Wenn Sie sich auf Ihre eigenen kulturellen Entwicklungen und Ihre eigene Denkweise verlassen und gleichzeitig globale Trends und Errungenschaften in Wissenschaft und Technologie berücksichtigen, können Sie Ihre Souveränität im 21. Jahrhundert bewahren.

Soziale Solidarität und die Untrennbarkeit der Interessen der Elite und des Volkes werden die Strukturierung der Gesellschaft nach dem Modell einer Großfamilie gewährleisten. Es ist unwahrscheinlich, dass die landläufige Meinung, dass die Gesellschaft aus Einzelpersonen oder sogenannten „Kleingruppen“ (also Nachbarn, Arbeitskollegen, Hobbyfreunden) besteht, wahr ist. Nein. Die Gesellschaft basiert nicht auf kleinen Gruppen, sondern auf der Familie.

Die Familie ist eine strukturelle Einheit einer stabilen, gesunden Gesellschaft, das Hauptelement einer solidarischen Gesellschaft. Die Bewahrung des Volkes, der Kultur, der Sprache, des Staates – all dies geschieht durch die Familie, da mit der Familie der Mechanismus des Erfahrungstransfers entlang der Generationenkette verbunden ist. Wenn man diesen Prozess von außen betrachtet, kann man ihm einen treffenden Namen geben: Tradition. Keine konkrete Tradition, sondern Tradition als eine Methode, Generationen in einer Art gemeinsamer Aktivität zu verbinden.

Die Familie ist ein Mechanismus zur Weitergabe von Traditionen. Wie kommt es dazu? Eltern investieren in ihre Kinder: Sie finanzieren ihre Ausbildung, geben Familientraditionen, Fotos, Erbstücke, Verhaltensregeln und gute Manieren sowie die Fähigkeiten ihres Lieblingsberufs weiter. Dann entstehen Dynastien von Lehrern, Militärs, Ärzten, Sportlern, Baumeistern und Priestern. Aber das Gleiche gilt für das gesamte Volk, für ganz Russland: Wir bewahren und geben Geschichte, Sprache, Kultur, Religion, Berufs- und Alltagserfahrungen an zukünftige Generationen weiter. Wir vermitteln Verständnis und das Gefühl, dass „Familie“ nicht nur wir und unsere Kinder sind, sondern auch zukünftige Generationen, die uns nicht sehen, aber sicherlich von uns wissen werden.

Familie ist auch aus spiritueller und religiöser Sicht wichtig. Familie ist die erste Liebeserfahrung im Leben eines Menschen. Deshalb sagte Johannes Chrysostomus über die Familie, dass es sich um eine kleine Kirche handelt. In der Familie lernt ein Mensch Liebe und durch die Liebe, die Gott ist, wird ein Mensch gerettet. Die Familie ist eine Schule der Liebe und daher eine Schule der Erlösung.

Ohne den Wunsch nach Liebe als höchstem Wert werden weder Familie noch Gesellschaft in der Geschichte existieren können. Wenn Tradition der Weg ist, den die Gesellschaft geht, dann ist Liebe das ultimative Ziel dieses Weges. Es gibt Kraft und Lebenslust, erfüllt das Leben in jedem Moment der Geschichte mit Sinn.

Deshalb können wir, wenn wir über die Gesellschaft sprechen, sagen: Auch die Gesellschaft ist eine große Familie, eine „Familie von Familien“. Deshalb wird die Gesellschaft durch dasselbe bedroht, was auch die Familie bedroht: die Extreme des Jugendstrafrechts, der gleichgeschlechtlichen Ehe, die Etablierung des Transhumanismus, jeder Versuch, eine verzerrte Definition des Begriffs „Person“ zu geben. Ein Mensch braucht Fürsorge, Selbstverbesserung und spirituelle Entwicklung, aber nicht, dass sich seine Natur verändert. Da diese Natur nach dem Bild und Gleichnis des Göttlichen geschaffen wurde, bedeutet eine Veränderung in irgendeine andere Richtung eine Veränderung Gottes selbst.

Der Kampf um die Zukunft ist heute ein Kampf um die Anthropologie. Es ist schwierig zu definieren, was eine „Person“ ist. Dazu gehören Fragen zur Biotechnologie, zum Fortschritt der menschlichen Natur und zur künstlichen Unsterblichkeit.

Die rasante Entwicklung medizinischer und genetischer Technologien scheint eine ernsthafte Herausforderung zu sein. Zukunftsforscher sagen bereits die bevorstehende Spaltung der Menschheit in zwei Rassen voraus. Einige sagen die Größe von Übermenschen voraus, andere sagen das Schicksal ihrer Untergebenen voraus. Vertreter der globalen Elite träumen davon, ihren Körper mit teuren Technologien so zu verändern, dass der Tod für sie um viele Jahrzehnte hinausgezögert wird. Und für die allermeisten Menschen wird dies unmöglich sein.

Eine solch schreckliche Aussicht widerspricht auch dem christlichen Menschenbild. Um eine Dystopie nicht zum Leben zu erwecken, müssen Sie den Egoismus und die Gleichgültigkeit gegenüber dem Unglück anderer aufgeben. Wir müssen sicherstellen, dass fortschrittliche Biotechnologien in erster Linie nicht denen zugutekommen, die bereit sind, am meisten zu zahlen, sondern denen, die das Risiko eingehen, die Welt zu früh zu verlassen.

Und hier, bei der Entwicklung der solidarischen Medizin der Zukunft, sind die Erfahrungen unseres Landes wertvoll, da Russland der Pionier bei der Schaffung eines Systems der kostenlosen öffentlichen Gesundheitsversorgung war.

Globale Herausforderungen – sei es das Problem der zusätzlichen Menschen im Zeitalter der Robotisierung oder die Teilung der Menschheit mithilfe der Biotechnologie – können nur in einem Fall bewältigt werden: indem man auf die Solidarität der Menschen setzt.

Und heute muss die Gesellschaft nach diesem Solidaritätsideal streben, einem Ideal, das den Christen sehr nahe und verständlich ist, wo Einheit und Brüderlichkeit herrschen, wo die Menschen einander als Brüder und Schwestern betrachten. In seiner vollkommensten und erhabensten Form wurde dieses Ideal in der Gemeinschaft der ersten Christen verwirklicht, über die der heilige Der Apostel und Evangelist Lukas sagt: „Die Menge der Gläubigen war ein Herz und eine Seele“ (Apostelgeschichte 4,32).

Es scheint, dass die Verfolgung eines solchen Ideals nicht umstritten sein sollte. Doch das 21. Jahrhundert droht selbst jene Werte in Frage zu stellen, die jahrhundertelang unerschütterlich schienen.

„Was ist der Mensch, dass du an ihn denkst, und der Menschensohn, dass du ihn besuchst?“ - fragte der heilige König-Psalmist David. Heute, dreitausend Jahre nachdem diese Worte gesprochen wurden, müssen wir diese Frage erneut beantworten.

Schließlich werden bereits Stimmen laut, dass moderne Technologien in der Lage seien, künstliche Intelligenz und künstliche Organe zu schaffen. Dass es bald möglich sein wird, unseren Geist und unseren Körper so zu modernisieren, die Beziehungen in der Gesellschaft so sehr zu verändern, dass neue Wesen entstehen, die den Menschen überlegen sind. Es ist kein Zufall, dass die Ideologie dieses Prozesses Transhumanismus genannt wird – also die Existenz auf der anderen Seite des Menschen, jenseits der Grenzen der Menschheit.

Der Glaube an die Technik ist heute der Glaube an den Fortschritt. Auch das ist eine Art Quasi-Religion. Dies ist der Glaube eines Menschen, dass man mit Hilfe von Wissenschaft und Technologie Vollkommenheit und Unsterblichkeit, völlige Macht über den eigenen Körper, über die Natur und über das Leben erreichen kann. Aber das ist unmöglich. Denn die Quelle der Verbesserung liegt im Inneren eines Menschen, nicht außerhalb. All dies führt vom christlichen Hauptweg weg. Letztlich - hin zur Entmenschlichung, zur hypertrophierten Individualisierung und damit zur Zerstörung der Gesellschaft und zum Ende der Geschichte.

Für uns orthodoxe Christen – und gleichzeitig für die gesamte russische Gesellschaft – steht die Anerkennung der Unterschiede zwischen den Menschen im Bewusstsein ihrer Gemeinsamkeiten. Ich wiederhole, die Ähnlichkeit ist nicht weniger wichtig als der Unterschied.

Dies ist einer der Gründe für die wichtigste Rolle, die wir dem öffentlichen Dialog zuweisen, zu dem wir heute in unserem Rat zusammengekommen sind.

Seit einem Vierteljahrhundert führt der Weltrussische Volksrat einen ernsthaften Dialog mit Vertretern verschiedener politischer Parteien, darunter auch mit den in diesem Saal Anwesenden. Mit Vertretern verschiedener National- und Religionsgemeinschaften, Vertretern von Wissenschaft und Kultur. Besonders wichtig ist der Dialog mit jungen Menschen und der älteren Generation. Mit anderen Worten, ein Dialog, der alle Teile unserer Gesellschaft mit einem solidarischen Wunsch vereint – der Liebe zu unserem Vaterland.

Revolutionen haben immer den Anspruch, einen neuen Menschen zu schaffen, sie streben danach, das Traditionelle, Christliche in ihm zu brechen – den Menschen „neu zu schmieden“. Daher der Kampf der Revolutionäre mit Tradition, Religion, Kultur. Aber das ist eine Sackgasse; er führt zu Verleugnung und Fragmentierung. Revolutionen basieren auf Verleugnung und Zerstörung, und der Wunsch nach ewigem Leben leugnet nichts, sondern durchdringt alles. Das ist der Wunsch nach Liebe und nach Gott.

Wenn wir im 21. Jahrhundert ein wohlhabendes Land sein wollen; ein Land, das von anderen Ländern respektiert wird; Als Land mit Zukunft dürfen wir, wenn wir revolutionäre Katastrophen und zivile Konfrontationen vermeiden wollen, unsere historischen Erfahrungen nicht vergessen und unser historisches Schicksal aufgeben. Wenn wir uns alle von einem gemeinsamen Ziel leiten lassen, werden auch die schwierigsten Herausforderungen gemeistert und unsere Nachkommen können im kommenden Jahrhundert dankbar über die Errungenschaften unseres Volkes sprechen und in Frieden miteinander leben.

Pressedienst des Patriarchen von Moskau und ganz Russland

Seit Beginn der epidemiologischen Saison wurden in Barnaul 3.675 Menschen registriert, darunter 654 Kinder. Alle berechtigten Kinder erhielten Immunglobulin und es wurde eine ärztliche Beobachtung durchgeführt.

Die Diagnose einer „durch Zecken übertragenen Enzephalitis“ wurde von der Kommission bei 23 Bewohnern der Region bestätigt, darunter 5 Kindern unter 14 Jahren.

Bei der Untersuchung von Zecken, die von durch Saugen betroffenen Personen entfernt wurden, stellten Spezialisten des Virologielabors des Zentrums für Hygiene und Epidemiologie im Altai-Territorium bei 2,8 % das Vorhandensein des durch Zecken übertragenen Enzephalitis-Virus fest.

Ab der dritten Augustdekade wurden wie in den Vorjahren Zecken der Gattung Dermacentor, die Überträger der Erreger des Sibirischen Zeckentyphus, aktiver.

Bis Ende September wird mit einer hohen Aktivität der Dermacentor-Milben gerechnet. Auch im Oktober sind einzelne aktive Zecken möglich, sofern ein warmer, trockener Herbst herrscht.

Bisher wurden im Jahr 2019 394 Menschen registriert, die an Typhus erkrankt waren, darunter 76 Kinder.

Am häufigsten tritt eine Infektion mit durch Zecken übertragenem Typhus auf, wenn Bewohner der Region die Ränder ländlicher Siedlungen, Waldgürtel, Waldränder usw. besuchen. Die meisten Zecken kommen an Waldwegen, in Niederungen (Pilzgebieten) und auf alten Lichtungen vor.

Obwohl die Zeckenaktivität im Herbst kürzer ist als im Frühjahr und die Zahl der Zecken im Herbst deutlich geringer ist als im Frühjahr, bleibt die Wahrscheinlichkeit, an Zeckenstichen zu erkranken, bestehen.

In diesem Zusammenhang erinnern uns Spezialisten des Rospotrebnadzor-Büros für das Altai-Territorium an die Notwendigkeit, Schutzkleidung zu tragen, wenn man in die Natur geht, regelmäßig Selbst- und gegenseitige Untersuchungen durchführt und Abwehrmittel verwendet.

Wenn eine Zecke angesaugt wird, ist es notwendig, umgehend medizinische Hilfe in den Notfallzentren medizinischer Organisationen am Wohnort in Anspruch zu nehmen, um über die Notwendigkeit einer Immunglobulinverabreichung zu entscheiden.

Immunglobulin sollte innerhalb von 96 Stunden nach dem Zeckenstich verabreicht werden, wenn festgestellt wurde, dass die Zecke mit dem durch Zecken übertragenen Enzephalitis-Virus infiziert ist.

Um eine Zecke auf das Vorhandensein des durch Zecken übertragenen Enzephalitis-Virus zu untersuchen, muss sie in einen mit einem dicken Tuch bedeckten Behälter gelegt und lebendig in das Virologielabor der Bundeshaushaltsanstalt für Gesundheit „Zentrum für Hygiene und Epidemiologie im Altai-Territorium“ gebracht werden " an der Adresse: Barnaul, st. M. Gorki, 28, Telefon 8 (3852) 50–40–34. Die Studie wird innerhalb eines Tages durchgeführt.

Es besteht auch die Möglichkeit, Zeckenfragmente auf den Erreger der durch Zecken übertragenen Borreliose zu testen.

Wenn in der getesteten Zecke ein durch Zecken übertragenes Enzephalitis-Antigen nachgewiesen wird, sollte sich das Opfer an ein Seroprophylaxezentrum wenden, um ihm Immunglobulin zu verabreichen. Wie in den Vorjahren wird Kindern unter 14 Jahren in der Stadt Barnaul in der Notaufnahme der Kinderklinik Nr. 9 und in den Regionen der Region kostenlos Anti-Zecken-Immunglobulin verabreicht – in Kinderkliniken an ihren Wohnort. Erwachsene werden über Versicherungsgesellschaften betreut: Versicherte – im Rahmen von Versicherungspolicen, nicht versicherte Personen – für persönliche Mittel an Seroprophylaxestellen in medizinischen Organisationen am Wohnort.

Wenn Sie bei einer Laboruntersuchung einer Zecke ein positives Ergebnis auf eine Infektion mit Borrelien erhalten, müssen Sie einen Arzt an Ihrem Wohnort konsultieren, um über eine unspezifische Prophylaxe zu entscheiden.

Wenn es nicht möglich ist, die entfernten Zecken zur Untersuchung abzugeben, verbrennen Sie sie. Zecken sollten nicht mit den Händen zerquetscht werden, da der Erreger der Krankheit durch Mikrotrauma in den menschlichen Körper gelangen kann.

Wenn Sie eine Zecke selbst entfernen, müssen Sie die folgenden Empfehlungen befolgen:

– Fassen Sie die Zecke mit einer Pinzette oder in saubere Gaze gewickelten Fingern so nah wie möglich an ihrem Mundapparat und halten Sie sie streng senkrecht zur Bissoberfläche, drehen Sie den Körper der Zecke um ihre Achse und entfernen Sie sie von der Haut.

– Desinfizieren Sie die Bissstelle mit allen für diese Zwecke geeigneten Mitteln (70 % Alkohol, 5 % Jod, Kölnisch Wasser);

– Nach dem Entfernen der Zecke müssen Sie Ihre Hände gründlich mit Seife waschen.

Die epidemiologische Situation in Bezug auf durch Zeckenstiche übertragene Krankheiten und die Überwachung von Ixodid-Zecken steht unter ständiger Kontrolle des Rospotrebnadzor-Büros für das Altai-Territorium.

Schauspieler Andrey Merzlikin schickte einen Brief an den Gouverneur des Altai-Territoriums, Alexander Karlin, mit Dankesworten für die Unterstützung seiner Rede vor dem Weltrussischen Volksrat «».

„Liebe Bewohner des Altai-Territoriums! Lieber Alexander Bogdanovich! Ich möchte mich für die freundlichen Worte bedanken, die ich zur Unterstützung meiner Rede vor dem Weltrussischen Volksrat erhalten habe, bei der es diesmal um die Bewahrung der russischen Kultur ging. Die hohe Wertschätzung dafür, dass ich in meiner Rede das kreative Erbe von Wassili Makarovich Shukshin, Zitate aus seinem Leben und Überlegungen zum Vaterland und zur Bauernschaft verwendet habe, liegt mir am Herzen, da ich sie als den höchsten Grad der Manifestation der Liebe betrachte Russland. Ich danke Ihnen persönlich, Alexander Bogdanovich, für diese Kommunikationserfahrung und die Möglichkeit, unser Projekt „Shukshin. Mann der Erde“. Mit Ihrer Unterstützung haben wir einen neuen Band in der Geschichtensammlung gefunden, dieses Mal das schriftliche Erbe des großen Schriftstellers, Briefe an seine Mutter, Freunde, Überlegungen zum Beruf, zum Kino, zur Kunst ... und einen neuen Shukshin entdeckt. Ergreifend, aufrichtig und nostalgisch für seine kleine Heimat. Die Erfahrung, an dem Stück zu arbeiten, wurde zu meiner persönlichen Lebenserfahrung. Die Weltanschauung des Schriftstellers hat mich beeinflusst und hilft mir nun in vielerlei Hinsicht, mich im Leben an den Kriterien zu orientieren, nach denen Wassili Makarowitsch selbst lebte. Ich bin sicher, dass wir mehr als einmal die Gelegenheit haben werden, unsere Bemühungen zu bündeln, um das Andenken des Schriftstellers und in seiner Person eine der Säulen der russischen Kultur zu bewahren“, betonte Andrei Merzlikin.

Wir möchten Sie daran erinnern: Weltrussischer Volksrat fand am 1. November im Saal der Kirchenräte der Christ-Erlöser-Kathedrale in Moskau statt. XXI. Weltrussischer Volksrat « Russland im 21. Jahrhundert: historische Erfahrungen und Entwicklungsperspektiven» ausgegeben Seine Heiligkeit Patriarch von Moskau und ganz Russland Kirill. An der Plenarsitzung nahmen Vertreter aller Regierungszweige, Führer von Parteien, öffentlichen Verbänden, höchste Geistliche traditioneller Religionen, Persönlichkeiten aus Wissenschaft, Bildung und Kultur sowie Delegierte russischer Gemeinden aus dem nahen und fernen Ausland teil. Eine der auffälligsten und bedeutungsvollsten Reden war laut Gouverneur Alexander Karlin die Rede des Schauspielers Andrei Merzlikin.

Aktuelle Nachrichten aus dem Altai-Territorium zum Thema:
Der Schauspieler Andrei Merzlikin dankte dem Gouverneur des Altai-Territoriums für die Unterstützung seiner Rede vor dem Weltrussischen Volksrat

Der Schauspieler Andrei Merzlikin dankte dem Gouverneur des Altai-Territoriums für die Unterstützung seiner Rede vor dem Weltrussischen Volksrat- Barnaul

Der Schauspieler Andrei Merzlikin schickte einen Brief an den Gouverneur des Altai-Territoriums, Alexander Karlin, mit Dankesworten für die Unterstützung seiner Rede vor dem Weltrussischen Volksrat „Russland im 21. Jahrhundert:
09:28 07.11.2017

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Die Ereignisse der Revolution von 1917 wurden im Weltrussischen Volksrat bewertet. Das Mitglied des Kongresses, Abgeordneter der Regionalduma Tjumen, Oleg Chemezov, teilte seine Meinung mit den Herausgebern von „Tjumen Region Today“ – Natürlich konnte ein so umfangreiches Forum im Jahr des 100. Jahrestages der Russischen Revolution nicht umhin, darauf einzugehen die Analyse und Bewertung dieser Ereignisse. Darüber hinaus wurden unterschiedliche Standpunkte geäußert, doch überwiegend bewerteten die Referenten und Referenten die Ereignisse von vor hundert Jahren als tragisch. Den gegenteiligen Standpunkt vertrat jedoch auch der Vorsitzende der Kommunistischen Partei der Russischen Föderation, Gennadi Sjuganow. Der ausgewogenste und klügste Bericht war wie immer der Bericht des Patriarchen Kirill von Moskau und ganz Russland. Seine Einschätzung der revolutionären Ereignisse war gerade die nachdenklichste, zunächst christliche. Doch in seinem Bericht ging Seine Heiligkeit von der Bewertung der Vergangenheit zum Aufbau der Zukunft über. Eine der Hauptaufgaben sieht der Patriarch in der Bildung einer Elite. Er stellte fest, dass es sich bei der Elite nicht um diejenigen handelt, die über dem Volk stehen, sondern um ernannte Personen. „Die wahre Elite sind diejenigen, die die Verantwortung für das Schicksal des Landes übernommen haben und persönliche Interessen mit nationalen, staatlichen Interessen gleichsetzen. Die Eliten und das Volk müssen ein untrennbares, einheitliches Ganzes sein“, glaubt Kirill. Und als ob ein Refrain im gesamten Bericht die Notwendigkeit zum Ausdruck bringen würde, sich über revolutionäre Unruhen und Parteiinteressen zu erheben. „Revolutionen basieren auf der Verneinung, der Zerstörung, und der Wunsch nach ewigem Leben leugnet nichts, sondern durchdringt alles.“ Das ist der Wunsch nach Liebe und nach Gott“, sagte Seine Heiligkeit. Genau so sollte die Gesellschaft gefestigt werden. Aufmerksamkeit erregte auch die Rede des Vorsitzenden der Staatsduma Wjatscheslaw Wolodin. Sein Bericht enthielt den notwendigen Hinweis auf die Einschätzung der Ereignisse von vor einem Jahrhundert aus den Lippen des Philosophen Nikolai Berdyaev: „Die Revolution sagt immer, dass die Machthaber ihre Aufgabe nicht erfüllt haben... Es gab keine kreative Entwicklung von oben, es wurde kein Licht ausgestrahlt... es gab keine kreative spirituelle Kraft, um die Gesellschaft zu reformieren... und deshalb brach die Dunkelheit von unten aus.“ Dunkelheit wird von Berdjajew als Verlust des Glaubens des Volkes, als Verlust des Lebensmittelpunktes interpretiert. Wolodin skizzierte recht harmonisch das konzeptionelle Verständnis der Konsolidierung der modernen russischen Gesellschaft und den Zusammenhang dieses Prozesses mit dem Prozess der Gesetzgebung. In der Rede des Führers „Einiges Russland“ Sergej Neverow erinnere ich mich an eine lebhafte Rückkehr zum Verständnis der schwierigen 90er Jahre für das Land ... Tatsächlich war dies eine weitere Zeit, in der alles, was mehr als eine Generation angestrebt hatte, gestürzt und geleugnet wurde. Und das Leben lehrt, dass die Verleugnung historischer Erfahrungen mit den tragischsten Konsequenzen droht. „Denn egal wie sich die Technologie entwickelt, die Hauptsache sind nicht die Maschinen, sondern die Menschen“, betonte Neverov. Die Rede des LDPR-Führers Wladimir Schirinowski war hell und offen. In seiner charakteristischen bissigen Art berichtete er sowohl über die Revolution als auch über die Transformationen der Bolschewiki. Er stellte fest, dass ohne die Revolution 1918 unsere Truppen in Berlin gewesen wären und es keinen Hitler gegeben hätte. Am Ende kam Wladimir Schirinowski dazu, die Ereignisse im Donbass einzuschätzen, und in seinem Bericht brachte er Folgendes zum Ausdruck, indem er die Anzahl der Probleme einschätzte, die unser Land heimgesucht haben und über die meiner Meinung nach jeder nachdenken sollte: „Und das alles, weil die russische Frage 1917 abgeschlossen wurde. Sie haben an seiner Stelle einen Sowjetmenschen geschaffen, der 1991 verschwand.“ In der Tat, wen haben wir jetzt anstelle des sowjetischen Volkes und was ist mit der russischen Frage, über die aus irgendeinem Grund nicht einmal üblicherweise gesprochen wird? Es ist unmöglich, die strahlende, emotionale Leistung des wunderbaren Schauspielers Andrei Merzlikin nicht zu übersehen, der sich in seinem Bericht auf das Erbe von Vasily Shukshin stützte. Ich zitierte seine Gedanken über das Vaterland, die Bauernschaft ... Und wissen Sie, man hatte das Gefühl, dass es der ursprüngliche russische Geist war, der durch den Saal wehte, in dem der Weltrussische Volksrat stattfand. Der Gouverneur des Altai-Territoriums, Alexander Karlin, dankte dem Schauspieler anschließend öffentlich für seine Rede. Das ist lebendig, real... Schließlich gibt es dort viele Leute, die es gewohnt sind, bei Besprechungen zu schlafen, und Merzlikin hat alle geweckt. Und tatsächlich, so bemerkte der Schauspieler, „ist es an der Zeit, Wassili Makarowitsch noch einmal zu lesen“, denn er war es, der uns dazu drängte, „die Seele nicht zu vergessen“. Aber das Wichtigste ist meiner Meinung nach, dass alle unsere Gedanken, Worte, Sehnsüchte über den Menschen, über die Menschen ihren Ausdruck in der Realität finden. Nur dann können wir über die für die evolutionäre Entwicklung notwendige Konsolidierung der Gesellschaft sprechen. Es können noch viele weitere Treffen, runde Tische, Kongresse und Auftritte in den Medien abgehalten werden, aber ein Mensch muss die Möglichkeit spüren, seine Talente und Fähigkeiten zu verwirklichen. Damit uns zum Trompeten großer Erfolge und Errungenschaften niemand einen Vorwurf machen konnte wie Wassili Makarowitsch Schukschin: „Und Rus wird noch leben: Tanzen und Weinen unter dem Zaun ...“ Übrigens dachte er darüber nach, an Besprechungen teilzunehmen Zeitverschwendung. Verschwenden wir also keine Zeit. Und ich schließe mit den Worten desselben Shukshin, wahrscheinlich den wichtigsten: „Wir würden unsere Seelen nicht vergessen, wir sollten ein bisschen freundlicher sein, wir würden mit unserer Geschwindigkeit nicht vergessen, dass wir Menschen sind.“

Oleg Chemezov, ein Teilnehmer des Kongresses und Abgeordneter der Regionalduma Tjumen, teilte seine Meinung mit den Herausgebern von „Tjumen Region Today“.

Natürlich konnte ein so umfangreiches Forum im Jahr des 100. Jahrestages der Russischen Revolution nicht umhin, sich mit der Analyse und Bewertung dieser Ereignisse zu befassen. Darüber hinaus wurden unterschiedliche Standpunkte geäußert, doch überwiegend beurteilten die Referenten und Referenten die Ereignisse von vor hundert Jahren als tragisch. Den gegenteiligen Standpunkt vertrat jedoch auch der Vorsitzende der Kommunistischen Partei der Russischen Föderation, Gennadi Sjuganow.

Der ausgewogenste und klügste Bericht war wie immer der Bericht des Patriarchen Kirill von Moskau und ganz Russland. Seine Einschätzung der revolutionären Ereignisse war gerade die nachdenklichste, zunächst christliche. Doch in seinem Bericht ging Seine Heiligkeit von der Bewertung der Vergangenheit zum Aufbau der Zukunft über. Eine der Hauptaufgaben sieht der Patriarch in der Bildung einer Elite. Er stellte fest, dass es sich bei der Elite nicht um diejenigen handelt, die über dem Volk stehen, sondern um ernannte Personen. „Die wahre Elite sind diejenigen, die die Verantwortung für das Schicksal des Landes übernommen haben und persönliche Interessen mit nationalen, staatlichen Interessen gleichsetzen. Die Eliten und das Volk müssen ein untrennbares Ganzes sein“, sagt Kirill. Und als ob ein Refrain im gesamten Bericht die Notwendigkeit zum Ausdruck bringen würde, sich über revolutionäre Unruhen und Parteiinteressen zu erheben. „Revolutionen basieren auf der Verneinung, der Zerstörung, und der Wunsch nach ewigem Leben leugnet nichts, sondern durchdringt alles.“ Das ist der Wunsch nach Liebe und nach Gott“, sagte Seine Heiligkeit. Genau so sollte die Gesellschaft gefestigt werden.

Aufmerksamkeit erregte auch die Rede des Vorsitzenden der Staatsduma Wjatscheslaw Wolodin. Sein Bericht enthielt den notwendigen Hinweis auf die Einschätzung der Ereignisse von vor einem Jahrhundert aus den Lippen des Philosophen Nikolai Berdyaev: „Die Revolution sagt immer, dass die Machthaber ihre Aufgabe nicht erfüllt haben... Es gab keine kreative Entwicklung von oben, Es wurde kein Licht ausgestrahlt... es gab keine kreative spirituelle Kraft, um die Gesellschaft zu reformieren... und deshalb brach von unten die Dunkelheit ein.“ Dunkelheit wird von Berdjajew als Verlust des Glaubens des Volkes, als Verlust des Lebensmittelpunkts interpretiert. Wolodin skizzierte recht harmonisch das konzeptionelle Verständnis der Konsolidierung der modernen russischen Gesellschaft und den Zusammenhang dieses Prozesses mit dem Prozess der Gesetzgebung.

In der Rede des Führers „Einiges Russland“ Sergej Neverow erinnere ich mich an eine lebhafte Rückkehr zum Verständnis der für das Land schwierigen 90er Jahre ... Tatsächlich war dies eine weitere Zeit, in der alles, was mehr als eine Generation angestrebt hatte, gestürzt und geleugnet wurde. Und das Leben lehrt, dass die Verleugnung historischer Erfahrungen mit den tragischsten Konsequenzen droht. „Denn egal wie sich die Technik weiterentwickelt, die Hauptsache sind nicht die Maschinen, die Hauptsache sind die Menschen“, betonte Neverov.

Die Rede des LDPR-Führers Wladimir Schirinowski war hell und offen. In seiner charakteristischen bissigen Art berichtete er sowohl über die Revolution als auch über die Transformationen der Bolschewiki. Er stellte fest, dass ohne die Revolution 1918 unsere Truppen in Berlin gewesen wären und es keinen Hitler gegeben hätte. Am Ende kam Wladimir Schirinowski dazu, die Ereignisse im Donbass einzuschätzen, und in seinem Bericht brachte er Folgendes zum Ausdruck, indem er die Anzahl der Probleme einschätzte, die unser Land heimgesucht haben und über die meiner Meinung nach jeder nachdenken sollte: „Und das alles, weil die russische Frage 1917 abgeschlossen wurde. Sie haben an seiner Stelle einen Sowjetmenschen geschaffen, der 1991 verschwand.“ In der Tat, wen haben wir jetzt anstelle des sowjetischen Volkes und was ist mit der russischen Frage, über die aus irgendeinem Grund nicht einmal üblicherweise gesprochen wird?

Es ist unmöglich, die strahlende, emotionale Leistung des wunderbaren Schauspielers Andrei Merzlikin nicht zu übersehen, der sich in seinem Bericht auf das Erbe von Vasily Shukshin stützte. Ich zitierte seine Gedanken über das Vaterland, die Bauernschaft ... Und wissen Sie, man hatte das Gefühl, dass es der ursprüngliche russische Geist war, der durch den Saal wehte, in dem der Weltrussische Volksrat stattfand. Der Gouverneur des Altai-Territoriums, Alexander Karlin, dankte dem Schauspieler anschließend öffentlich für seine Rede. Das ist lebendig, real... Schließlich gibt es dort viele Leute, die es gewohnt sind, bei Besprechungen zu schlafen, und Merzlikin hat alle geweckt. Und tatsächlich, wie der Schauspieler feststellte, „Es ist Zeit, Wassili Makarowitsch noch einmal zu lesen“, denn er war es, der uns dazu drängte, „die Seele nicht zu vergessen“. Aber das Wichtigste ist meiner Meinung nach, dass alle unsere Gedanken, Worte, Sehnsüchte über den Menschen, über die Menschen ihren Ausdruck in der Realität finden. Nur dann können wir über die für die evolutionäre Entwicklung notwendige Konsolidierung der Gesellschaft sprechen.

Es können noch viele weitere Treffen, runde Tische, Kongresse und Auftritte in den Medien abgehalten werden, aber ein Mensch muss die Möglichkeit spüren, seine Talente und Fähigkeiten zu verwirklichen. Damit uns unter dem Trompetenstoß großer Erfolge und Errungenschaften niemand so viel vorwerfen kann wie Wassili Makarowitsch Schukschin: „Und Russland wird noch leben: unter dem Zaun tanzen und weinen ...“Übrigens hielt er es für Zeitverschwendung, an Besprechungen teilzunehmen. Verschwenden wir also keine Zeit. Und ich schließe mit den Worten desselben Shukshin, wahrscheinlich den wichtigsten: „Wir sollten unsere Seelen nicht vergessen, wir sollten ein bisschen freundlicher sein, wir würden bei unserer Geschwindigkeit nicht vergessen, dass wir Menschen sind.“.