Въпрос #45529: Защо е създадено човечеството?

Защо е създадено човечеството?

Отговор

Слава на Аллах.

Първо.

Едно от най-великите качества на Аллах е Мъдростта, а едно от Неговите най-велики имена е Името ал Хаким (Мъдрият). Трябва да се отбележи, че Той не е създал нищо просто така; Той е над всичко това. Напротив, Той създаде нещата за велика и мъдра причина и за възвишени цели. Тези, които ги познават, ги знаят. И тези, които не знаят, не знаят. Аллах каза в свещената Си книга, че не е създал човечеството напразно и не е създал небесата и земята напразно. Аллах каза (превод на значението):
„Наистина ли си мислеше, че Ние те създадохме за забавление и че няма да бъдеш върнат при Нас?“ Над всичко е Аллах, Истинският Владетел! Няма друг бог освен Него, Господаря на благородния трон” (23:115-116)

„Ние не сме създали небето и земята и всичко между тях със спорт“ (21:16)

„Не сме създали небето и земята и това, което е между тях в спорта. Ние ги създадохме (небесата и земята) в истина, но повечето от тях не го знаят” (44:38)

„Ха. Пантомима. Писанието е низпослано от Аллах, Могъщият и Знаещият. Ние създадохме небесата и земята и това, което е между тях в истина и за определен период. Но онези, които не вярват, се отвръщат от това, за което са предупредени.” (46:1-3)

Точно както съществуването на шериатската мъдрост зад сътворението е доказано, мъдростта от гледна точка на разума също е доказана. Мъдрият човек не може да приеме безпричинното създаване на нещата и мъдър човексчита себе си над извършването на безпричинни действия, така че тогава какво можем да кажем за Аллах?

Така мъдрият вярващ потвърждава, че има мъдрост на Аллах в творението, а кафирите го отричат. Аллах каза (превод на значението):
„Наистина, в сътворяването на небесата и земята, както и в редуването на нощта и деня, има знамения за тези с разум, които помнят Аллах изправен, седнал и настрани и размишляват върху сътворяването на небесата и земя: „Господи наш! Не си направил това напразно. Слава на теб! Пази ни от мъчение в Огъня." (3:190-191)

И каза Аллах, описвайки отношението на куфарите към мъдростта на Неговото творение (превод на значението):
„Не сме създали небето и земята и това, което е между тях напразно. Така мислят само тези, които не вярват. Горко на тези, които не вярват, от Огъня! (38:27)

Шейх Абдурахман ал Сади каза:
„Аллах ни съобщава за съвършенството на мъдростта при сътворяването на небесата и земята и че Той не ги е създал напразно, т.е. за забавление, без никаква полезна цел.
„Само онези, които не вярват” в своя Господ, мислят така, защото мислят за неща, които не отговарят на Неговото величие.
„Горко на онези, които не вярват, от Огъня“ Аллах създаде небесата и земята в Истина за Истина. Той ги създаде, за да могат Неговите роби да разберат пълнотата на Неговото знание и силата и величието на Неговите способности и че Той е единственият, на когото трябва да се покланят, а не тези, които не са в състояние да създадат дори атом в небето или земя. И да знаят, че Възкресението е истина и че Аллах ще отсъди доброто и злото между хората. Онези, които не познават мъдростта на Аллах, не трябва да мислят, че Аллах ще ги съди еднакво.

Така каза Аллах (превод на значението):
„Нима да приравним онези, които са повярвали и са вършили праведни дела, с онези, които сеят злини по земята? Или ще приравним богобоязливите с грешниците?” (38:28)

Това не е като нашата мъдрост и нашата преценка. Тафсир Саади, страница 712

Второ:

Аллах не е създал човека, за да яде, пие и да се размножава. В този случай бихме били животни. Аллах е почел човека и го е издигнал далеч над Своите създания, но много хора упорстват в куфр (неверие) и те не знаят или отричат ​​истинската мъдрост в сътворението и всичко, което ги интересува, е да получат удоволствие в този свят. Животът на тези хора е като живота на животните и те са по-заблудени.

Аллах каза (превод на значението):
„Но онези, които не вярват, се радват на добрите неща и ядат като добитък. Тяхното жилище ще бъде Огънят." (47:12)

„Оставете ги - оставете ги да ядат, да се наслаждават на облаги и да бъдат увлечени от стремежи. Скоро те ще разберат" (15:3)

„Създадохме много джинове и хора за геената. Те имат сърца, които не разбират, и очи, които не виждат, и уши, които не чуват. Те са като добитък, но са още по-загубени. Те са небрежните невежи.” (7:179)

Известно е, че този, който създава, знае за творението по-добре от всеки друг и от Аллах най-добрите примери(16:60); Той е Този, Който е създал човечеството и Той знае по-добре от другите мъдростта, която е скрита в сътворението на човечеството. Никой няма да оспори това по отношение на светските концепции. Всички хора вярват, че техните физически способности са създадени по определена причина. Окото е за гледане, ухото за чуване и т.н. Как е възможно физическите органи на човек да са създадени с определена цел, но самият той да е без цел? И не е ли готов да отговори на Този, Който го е създал, когато Той му каже причината за своето сътворение?

Аллах каза, че целта на създаването на небето и земята, живота и смъртта е била да се изпита човекът. Който Му се покорява, Той ще му даде награда, а който не Му се покорява, Той ще го накаже. Аллах каза (превод на значението):

„Който създаде смъртта и живота, за да ви изпита и да види чии дела ще бъдат по-добри. Той е Могъщият, Прощаващият” (67:2)

Сред резултатите от този тест е изявлението на Имената и атрибутите на Аллах, като Ал Рахман (Най-милостивият), ал Гафур (Прощаващият), ал Хаким (Най-мъдрият), ал Тауваб (Приемащият покаянието), ал Рахим (Милосърдния) и други имена на Аллах.
Една от големите мъдрости при създаването на човечеството е изпитание – заповед да се утвърди Неговото единство и да се покланят само на Него, без да Му се определят съдружници.

Аллах каза за тази причина за създаването на човечеството (превод на значението):
„Създадох джиновете и хората само за да Ми се покланят.“ (51:56)

Ибн Касир каза:
Тези. Създадох ги, за да мога да им заповядам да Ми се покланят, а не защото имам нужда от тях. Али ибн Аби Талха каза, предавайки от ибн Абас: „само за да Ме обожават” волно или неволно. Това мнение е одобрено от Ибн Джариров. Ибн Джурайдж каза: т.е. само за да Ме познаят. Ал Раби ибн Анас каза: само за да Ми се покланят – т.е. за поклонение"
Тафсир ибн Касир 4:239

Шейх Абдурахман ал Саади каза:
„Аллах създаде хората, за да Му се покланят и да ги учат на Неговите имена и качества и да им се подчиняват. Който Му се подчинява и изпълнява това, което му е предписано, ще бъде сред успешните, но който се отвърне от това, ще бъде сред губещите. Той ще ги събере в следващия свят и ще накаже или ще даде награди за това, което им е заповядал или забранил.

Така Аллах говори за това как мушриците са отрекли награда или наказание (превод на значението):
„Той е, Който сътвори небесата и земята за шест дни, когато тронът Му беше върху водата, за да провери чии дела са по-добри. Ако кажете: "Ще възкръснеш след смъртта", тогава невярващите ще кажат: "Това не е нищо повече от очевидно магьосничество!" (11:7)

Понякога се случва, че за гладен за знания човек може да бъде доста трудно да намери отговори на привидно елементарни богословски въпроси, поради факта, че тези, които предават религиозни знания, понякога смятат основните очевидни въпроси за реторични и концентрират вниманието си върху по-сложни нещата . А отговорите на такива въпроси често са банални и неясни. Например, всеки вярващ се чудеше защо Господ създаде човечеството на първо място: каква цел преследваше? И никой няма да отговори на този въпрос по-добре от Аргументите на Аллах и близките до Него, затова преведохме за вас около десет традиции от шест различни книги, в които имамите на Ехл ал-Бейт, мир на всички тях, отговори на въпроса за причината за нашето създаване.

Имам Хюсеин, мир на праха му, каза: „Хора! Страхотно и Всевишния АллахТой създаде хората, за да Го познават и след като Го познаят, за да Му се покланят, и след като Му се покланят, за да няма нужда да се покланят на други освен Него.” Един човек попита: „О, сине на Пратеника на Аллах! Нека родителите ми бъдат жертва за теб! Какво е знанието на Аллах? Имамът отговори: „Знанието за Аллах, Той е свят и велик, е знанието на имама на неговото време, подчинението на което е задължително“ („Бихар ал-анвар“, том 23, стр. 83).

Един невярващ зададе въпрос на имам Садик, мир на праха му: „Защо Аллах създаде хората, когато не се нуждаеше от тях и когато не беше подходящо за Него да придобива „играчки“?“ Имамът отговорил: „Той създаде хората, за да им покаже мъдростта Си, да установи Своето знание и да осъществи плановете Си” (Бихар ал-Ануар, том 10, стр. 167).

Имам Садик, мир на праха му, беше попитан: "Защо Аллах създаде творението?" Той отговори: „Аллах не е създал творението напразно и не го е оставил на себе си. Но Той ги създаде за проявление на Неговата сила и за да ги задължи да Му се покоряват, така че чрез това да заслужат Неговото удоволствие. И Той не ги е създал, за да се възползва от тях или да премахне злото чрез тях. Но Той ги създаде, за да ги доведе до вечни благословии” (“Ilalu Sharai’”, стр. 9).

Имам Садик, мир на праха му, каза: „Аллах ги създаде (хората), за да вършат дела, поради които Неговата милост и прошка ще бъдат дадени на хората“ („Нур ас-сакалайн“, том 2, стр. 404).

Командирът на вярващите Али, мир на праха му, каза: “О, хора! Когато Аллах създаде творението (човека), Той искаше то да бъде високо мястои почетна позиция. И Той знаеше, че те няма да бъдат такива, освен ако не ги научи какво са длъжни да правят и какво са длъжни да избягват. И такова обяснение не може да бъде другояче освен чрез заповед и забрана. И заповедта и забраната не можеха да бъдат изпълнени, освен чрез обещание и заплаха. И обещанието не може да бъде друго освен чрез желание (за добро), и заплахата не може да бъде друго освен чрез отвращение (към застрашените). А желанието не може да бъде друго освен това, което радва душите и очите. И отвращение не може да бъде другояче освен чрез обратното на това” („Бихар ал-анвар”, том 5, стр. 316).

Имам Реза, мир на праха му, каза: „Той създаде всичко, което пожелае и както пожелае, според Неговото единство, за да изяви чрез него Своята мъдрост и истината за Неговото господство (рубубия)“(Ал-Кафи, том 6, стр. 105).

Пратеникът на Аллах каза на командира на вярващите, Али, мир на двамата: „О, Али, ако не бяхме ние, Аллах нямаше да създаде Адам и Хава, Той нямаше да създаде Рая и Ада, Той щеше не са създали земята и небето” („Камал”) ad-din wa tamam an-ni'ma”, том 1).

Командирът на вярващите, Али, мир на праха му, каза: „Беше ви заповядано да се боите от Аллах и бяхте създадени да Му се покланяте, нека името Му да бъде прославено“ („Шарх Нахдж ал-Балага“, том 3, стр. 108).

Шейх Мохамед ибн Сюлейман ал-Тамими(Нека Всемогъщият Аллах се смили над него!) казах:

„1.Аллах ни създаде, даде ни средства за препитание и не ни остави, оставяйки ни на произвола, Той ни изпрати пратеник и който му се подчинява, ще влезе в Рая, а който не му се подчинява, ще падне в Огъня. Доказателство за това са думите на Всевишния: „Наистина, Ние изпратихме при вас пратеник [Мохамед], (който) ще свидетелства срещу вас [срещу вашето неверие и непокорство], точно както изпратихме пратеник [пророка Муса] на фараона (който ги призова да вярват в Аллах). Но фараонът не се подчини на Пратеника [пророка Муса] и Ние го сграбчихме с жестока хватка [наказахме го с мъчителна смърт] (като удавихме него и неговите слуги)” (ал-Музаммил, 15-16) » (Саласату-л-усул).

Коментар:

• "Аллах ни създаде..."

Наистина, всички създания, които са били и са, трябва да имат създател, който ги е създал, тъй като е невъзможно да се създадат сами и е невъзможно да се появят случайно. За тях е невъзможно да се създадат, тъй като едно нещо, преди да се появи, е нищо. Както каза Всемогъщият Аллах: „Наистина ли е минало времето, когато човекът е бил известен?“(ал-Инсан, 1).

И Всевишният също каза: „Той каза: „Всичко ще бъде така! Твоят Господ каза: “Това е лесно за Мен, защото преди АзО сам те създаде, въпреки че изобщо не си съществувал"(Мариам, 9).

Е как е "Нищо"може би създателят?! И е невъзможно тези създания да се появят случайно, тъй като всяко създание трябва да има създател и появата на тези същества в този красив ред, хармонично съответствие и неразривна връзка между причини и резултати и връзката на създанията помежду си, по никакъв начин не допуска случайната поява на тези същества.

И ако тези създания не са се създали сами и не са се появили случайно, тогава става ясно, че те имат създател и това е Аллах, Господарят на световете.

Аллах спомена този разумен аргумент в сура "На тур". Той каза:

„Наистина ли са създадени сами (без Създател)? Или те са самите създатели?(ат-Тур, 35).

Тоест те не са създадени без създател и не са създали себе си и следователно става неизбежно техният създател да е Аллах. Джабир ибн Мутам (Аллах да е доволен от него!), докато все още бил политеист, чул пророка (Аллах да го благослови и с мир да го прати!) да чете сура ат-Тур:

„Наистина ли са създадени без нищо?!“ Или те са самите създатели?! Или те са създали небето и земята?! Просто им липсва убеденост! Или имат съкровищниците на вашия Господ?! Или са владетели?!”, (Ат-Тур, 35-36)

след това възкликна: „Сърцето ми беше готово да излети! И това е първото нещо, което ми дойде на сърцето от вярата.”. (ал-Бухари, 4903)

Религията и здравият разум твърдят, че произходът на човека може да се обясни само с едно от три предположения.

Може да се предположи, че хората са се родили сами. Никой не ги е създал и те са възникнали без външна намеса. Разбира се, това е очевиден абсурд.

Може и да се предположи, че са се създали сами, но това също е невъзможно. Трудно е дори да си представите как можете да създадете себе си.

И ако нито едното, нито другото е възможно, тогава можем да признаем само съществуването на Създателя, който е Аллах Всевишния. Всеки, който разбере тази истина, със сигурност ще разбере, че само Аллах заслужава поклонението на Неговите творения.

• „...не ни остави, остави ни на самите себе си.... » .

Аллах каза: “Мислехте ли, че Ние ви създадохме напразно [за забавление] и че няма да бъдете върнати при Нас (за изчисление и награда)?” (ал-Муминун, 115).

Наистина ли си помислихте, че напразно ви създадохме? Наистина ли си помислихте, че Ние ви дадохме възможността да ядете, да пиете, да се забавлявате и да се наслаждавате на светски удоволствия и забравихме за вас? Наистина ли мислихте, че ще ви оставим без заповеди и забрани, без награда и наказание? Не ти ли е хрумвало, че ще бъдеш върнат при Нас? Това е погрешно мнение и предположение за Премъдрия Аллах, Когото не е редно да постъпва по този начин.

„И над (всички) Аллах [над раждането на деца, равни или създаване за забавление], истинският владетел! Няма божество, достойно за поклонение, освен Него, Господаря на величествения трон” (ал-Муминун, 116).

Аллах е над всякакви присъди, които предполагат несъвършенството на Неговата божествена мъдрост. Той е истинският владетел на всички неща. Неговите думи, обещания и заплахи са верни. Поради Своето съвършенство и безупречност, Той заслужава любов и поклонение. Това означава, че Той не е създал човечеството за забавление.

Аллах каза: „Човек (който не вярва във възкресението) вярва ли, че ще бъде оставен просто така [че няма да бъде наказан за неверието си]? Не беше ли (веднъж) (само) капка от (мъжко) семе (което) изригна [изля]? След това той беше съсирек (от кръв) (в утробата на майка си), и тогава Той го създаде (човека) [изпрати ангел, който му вдъхна дух] и изправи [даде пропорционалност на тялото му].“ (ал-Кияма, 36-38).

Аллах също каза: “И Ние не създадохме небесата и земята, и онова, което е между тях, напразно. Това е предположението на онези, които са станали невярващи [само невярващите мислят по този начин]. Горко [тежко наказание] (ще бъде) за онези, които станат неверници, от Огъня!” (Тъжно, 27).

Всемогъщият съобщава, че създаването на небето и земята е изпълнено със съвършена мъдрост. Господ не е създал Вселената за забавление или развлечение и не я е превърнал в нещо безсмислено и безполезно.

“...Така мислят само тези, които не вярват...” . Те не вярват в своя Господ и затова се осмеляват да говорят за Него това, което не подобава на Неговото величие и съвършенство.

Всемогъщият Аллах създаде небесата и земята в името на истината. Тези велики творения свидетелстват за съвършеното знание, всемогъщество и неограничена сила на Всевишния Аллах. Само Той заслужава поклонението на Своите раби, а всичко останало на небето и на земята не е достойно нито за поклонение, нито за обожествяване. Грешниците не мислят за това, но ще дойде Денят на Страшния съд и тогава Аллах ще възкреси цялото творение и ще извърши справедлив съд над праведните и престъпниците.

Наистина, Аллах създаде човека с велика цел и тази цел е поклонението, както Аллах каза:

„И Аз (Аллах) създадох джиновете и хората (и изпратих пратеници) само за да Ми се покланят(изповядвал монотеизъм). Не се нуждая от никакъв ризк от тях и не се нуждая от тях, за да Ме хранят. Наистина, Аллах -(само) Той е Дарителят на съдбата(към Неговите слуги) „Той е могъщ, силен“(аз - Зарият, 56-57).

Всемогъщият говори защо е създал джиновете и хората и защо е изпратил толкова много пратеници при тях. Господ създаде Своите слуги само за да Му се покланят, да Го познават и обичат, да се стремят да спечелят Неговото удоволствие, да се подчиняват на заповедите Му и да не търсят други обекти на поклонение за себе си.

Именно поради тази причина Аллах е създал джиновете и хората и тези, които смятат, че Аллах е създал хората, защото са му необходими, се заблуждават.

[Не се нуждая от наследство от тях и не се нуждая от тях, за да ме хранят]. Аллах не се нуждае от никого и нищо, но всичко, което съществува, има нужда от Него. Във всеки въпрос и във всяко начинание хората и другите създания се нуждаят от помощта на своя Създател и затова Аллах е казал:

[Наистина Аллах е (само) Дарителят(към Неговите слуги) ] . Неговите дарове са щедри и богати и няма живо същество на небето или на земята, което да не се храни с тези дарове. Той знае къде Неговите служители намират подслон и къде търсят храна.

[Той е могъщ, силен].Неговата власт и власт са безгранични. Благодарение на тях Той създаде земния и небесния свят, благодарение на тях Той управлява делата във Вселената и властва над всичко. Неговата воля е неизменна и затова в света се случва само това, което Той желае. Нищо не може да се случи противно на Неговата воля, никой не може да разклати силата Му и няма място, където Неговото господство да не се простира. Той е Всемогъщ и чрез силата Си осигурява храна за творението във всяко кътче на Вселената.

Благодарение на Неговата сила, Той ще възкреси мъртвите, след като телата им са се разложили в студената земя, или пепелта им е била разпръсната от вятъра по целия свят, или останките им са били погълнати от диви птици и зверове. Където и да умре човек - в далечна пустиня или в безкрайно море - Аллах не го забравя и наистина знае каква съдба е сполетяла тялото му. Наистина, Свят и Безупречен е Могъщият, Силен Създател!

Аллах не ни е създал само за да живеем, да ядем, да пием, да спим, да се радваме и т.н. И след това няма нищо? Не, там е. Животът ни води към друг живот и в него трябва да се запасим с праведни дела и след смъртта ще стигнем до задгробния живот, и след това ще бъдем възкресени, и тогава ще се отчетат делата ни.

Много стихове от Корана сочат възкресение, възмездие, разплата и разумът също сочи това.

Що се отнася до ума, наистина е невъзможно да си представим, че хората идват на този свят, наслаждават се на живота като животни и след това умират, и в същото време не ги очаква нито възкресение, нито възмездие, защото такова нещо би било чисто забавление, т.е. по никакъв начин не подхожда на мъдростта на Всемогъщия и Велик Аллах.

Аллах Всемогъщият каза:

„Ще направим ли онези, които вярват и вършат праведни дела, като онези, които сеят хаос по земята, или ще направим онези, които се страхуват (от наказанието на Аллах), като грешници? [Те ще имат различни награди. Праведните вярващи и онези, които се страхуват от наказанието на Аллах, ще получат голяма награда, а онези, които сеят безредици и грешници, ще бъдат наказани от Аллах.]" (Тъжно, 27-28).

Той също каза:

„Наистина ли вярваха онези, които вършеха зли дела, че ще ги приравним с онези, които вярваха и вършеха праведни дела, и че животът им [на земята] и [след] смъртта ще бъдат еднакви? Преценката им е подла!“ (ал-Джасия, 21).

Замислят ли се злосторниците, които са затънали в грехове и не изпълняват задълженията си към Аллах [че ще ги приравним с онези, които вярваха и вършеха праведни дела]?Не се ли замислят каква голяма разлика има между тях и онези, които изпълняват заповедите на Аллах и се страхуват да не Го разгневят с греховете си, които във всичките си начинания поставят волята на Всевишния над собствените си желания?

Това противоречи както на Божествената мъдрост, така и на справедливия Закон на Аллах.

Аллах каза: „Наистина Господ е приготвил градини на блаженство за богобоязливите. Наистина ли поставяме мюсюлманите на същото ниво като грешниците? Какво ти има? Как преценявате? (ал-Калам, 35-36).

Всевишният обяви тази награда, която приготви за онези, които се страхуваха да изпаднат в неверие и да потънат в грехове. Това са различни предимства и блажено съществуване в близост до великодушния Господ. Той също така каза, че Неговата мъдрост няма да позволи на богобоязливите праведници, които искрено и усърдно се покланят на Аллах, спазват заповедите Му и търсят Неговото благоволение, да бъдат наравно с грешниците, които не се покоряват на Аллах, отхвърлят знаменията Му, упорито се съпротивляват на Неговото пратеници и се биеше с любимите Му роби.

Всеки, който реши, че ще бъдат равни, жестоко се заблуди. Неговата преценка е лоша и решението му е грешно.

Нечестивите, които внушават това, нямат аргументи и доказателства. Те нямат писание, в което да прочетат това и в което да пише, че ще попаднат в Рая и ще получат всичко, което желаят за себе си.

Те също така нямат завет с Аллах и Неговото обещание, че всичко, което планират, ще бъде изпълнено до деня на Възкресението. И накрая, те дори нямат другари и помощници, които да им помогнат да постигнат това, което искат.

Ако ги има, нека ги представят, за да докажат, че са прави.

Разбира се, нечестивите нямат нито писание, нито завет с Аллах, че техните зли дела ще ги спасят от Аллах, нито партньори, които биха могли да им помогнат. Твърденията им са напразни и порочни.

Ако сега знаете, че само Аллах е създал всички неща, че само Той контролира, оживява, умира и има пълна власт над всичко във Вселената, тогава това трябва да доведе сърцето ви до убеждението, че само Той и никой друг е достоен за поклонение . И поради тази причина се появиха небето и земята, само поради тази причина ние бяхме създадени в този свят и се появихме в този свят, и само поради тази причина бяха изпратени пратеници на хората и бяха низпослани Писанията. От това следва, че поклонението ще послужи като основа за изчислението, след което хората ще бъдат изправени пред награда или наказание, ад или рай.

Това означава ли, че трябва да прекараме целия си живот в джамията, да правим поклони и поклони и да оставяме другите да управляват всичко, което се случва в живота?

Поклонението е да правиш всичко, което Аллах обича и Му е угодно, и да отказваш да правиш всичко, което Той забранява и не желае. С други думи, това означава, че по време на вашето обучение, работа, стоене вкъщи, на път, в джамията, в отношенията с други хора, като цяло, винаги и навсякъде, ще се стремите към удоволствието на Аллах и ще следвате примера на Пратеника на Аллах (Аллах да го благослови и с мир да го дари!).

• „...Той изпрати пратеник до нас...“

Човек е създаден с конкретна цел, но той се нуждае от някой, който правилно да му покаже тази цел, някой, който да го научи да се покланя на Аллах по начина, по който Той обича и както желае.

Всемогъщият Аллах изпрати пратеници да предадат посланията Му с радост и увещание. Пратениците не пестиха усилия да призовават хората да се поклонят на Аллах. Те претърпяха много мъки, за да изведат хората от мрака на многобожието и невежеството. Те им показаха пътя, който ще ги отведе до щастието в този и в онзи свят. Пратениците казаха на хората каква награда ги очаква, ако им се подчинят, и какво наказание ги очаква, ако не им се подчинят.

Всевишният Аллах каза: „Изпратихме пратеници, които пренесоха добри новинии предупредиха, че след идването на пратениците хората няма да имат никакви аргументи срещу Аллах. Аллах е могъщ, мъдър” (ан-Ниса, 165).

Аллах каза на своя пророк Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го прати!):

„Изпратихме те при всички хора като добър пратеник и предупредител, но повечето хора не знаят това“ (Саба, 28).

И Всевишният също каза: „Изпратихме ти пратеник като свидетел срещу теб, както изпратихме пратеник при фараона.“(Музамил, 15).

Във всяка общност имаше предупредителен предупредител, както каза Аллах: „... И нямаше общност, в която да не дойде (предупредителен) предупредител (измежду пророците)!”(Фатир, 24).

Аллах каза: „Изпратихме пратеници до всяка общност: „Покланяйте се (само) на Аллах и избягвайте тагут.“(ан-Нахл, 36).

Този стих обяснява значението на поклонението и монотеизма и показва, че пратениците са били изпратени с две заповеди: да се покланят на Аллах и да избягват тагут. И това е смисълът на монотеизма. Заповедта за поклонение на Аллах съдържа признание за монотеизма, а заповедта за избягване на етикета предполага отричане на политеизма. Всичко, за което служителят на Аллах прекрачи границите на позволеното, се нарича тагут. Може да е обект на поклонение или човек, който е следван и се подчинява.

Виждаме от тези текстове, че Аллах не е изоставил Своите създания и техните дела, след като ги е създал, но е изпратил пратеници при тях, които ги учат и им показват правия път. Пратениците посочват пътя, от който Аллах е доволен, така че хората да се покланят по този начин, а не по други начини, и това е единственият път и не са много пътища. Както каза Аллах (трябва да попитаме): "Води ни в правия път"(ал-Фатиха, 6).

Това е един път, има и други пътища и това са пътищата на изгубените и невежите, и пътищата на тези, които следват своите страсти. И пътят, който води към Аллах, е пътят на пратениците, които са дошли по този път от Всевишния Аллах и това е религията ислям. Както каза Аллах: „Наистина религията при Аллах [тази, от която Той е доволен и с която е изпратил Своите пратеници] е ислямът.“(áli - ‘Imran, 19)

Пратениците обясниха тази цел на хората и им посочиха поклонението само на Аллах, Той е Свят и Велик, тогава враждата на пратениците започна между техните народи поради тази основа, защото създанията искат да се покланят на Аллах по начина, по който които харесват, а не по начина, по който Аллах обича.

И затова някои от салафите на общността казаха: „Въпросът не е дали обичаш, а дали си обичан“ (ليس الشأن أن تُحِب ولكن الشأن أن تُحَب ) . Тоест, въпросът не е дали вие обичате Аллах, а дали Аллах ви обича. Дори политеистите, изгубените, хората от народите, до които са изпратени пратеници, говорят за любов към Аллах. Те казват: "Ние желаем лицето на Аллах, ние обичаме Аллах."И те искат да получат това, което Аллах има, да Го обичат, дори да дават садака, да се молят, да молят Аллах, да се доближат до Аллах различни видовепоклонете се и правете всичко, което хората са правили във времена на невежество. Но въпросът не е дали слугата обича своя Господ, а дали робът е обичан от Господ. Кога ще бъде? И това ще се случи, когато робът търси пътя към любовта на Аллах, Той е Свят и Велик.

Аллах обяснява този път, като казва: „Кажи (О, Пратенико): „Ако обичаш Аллах, последвай ме, (тогава) Аллах ще те обича и ще ти прости греховете ти” - защото Аллах е опрощаващ, милостив” (али - 'Имран , 31).

Няма съмнение, че робите трябва да обичат своя Господ, който ги е създал и им е дал своите благословии, но Аллах ще обича своя роб само ако той следва неговите последният пророкМохамед (Аллах да го благослови и с мир да го прати). По този начин наградата за онези, които последваха пророка, ще бъде любовта към Всемогъщия Аллах и Неговото опрощение.

След пристигането на Пратеника на Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари!), всички книги, които са били преди него, са премахнати. За хората остава само един път, по който могат да постигнат задоволството на Аллах и това е пътят на Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари!).

• „...и всеки, който му се подчинява (към пратеника) , ще влезе в рая..."

Потвърждение на тази истина са думите на Всевишния: “И покорявайте се на Аллах и на Пратеника, за да бъдете помилвани (от Аллах) [за да не ви наказва]! И се стремете (чрез вашето покорство към Аллах и Неговия Пратеник) за опрощение от вашия Господ и за Рая, чиято ширина (е равна на) (ширината на) небесата и земята, приготвена за онези, които се страхуват (наказанието на Аллах) ...” (Али - Имран, 132-133).

А също и думите на Всевишния: „И който се покорява на Аллах и на Неговия Пратеник (в това, което е предписал за Своите раби), Той ще го въведе в градините (на Рая), (където) реки текат под тях [под дворци и дървета], и те ще пребивават в тях [в градините на Едем] завинаги. И това [да спечелиш такава награда] е голям успех!“ (ан - Ниса, 13).

„Онези, които се подчиняват на Аллах и Неговия Пратеник, боят се от Аллах и се страхуват от Него, със сигурност ще постигнат успех.“(ан-Нур, 52).

„И които се покоряват на Аллах и на Пратеника, те са с онези, които Аллах е благословил, измежду пророците, най-правдивите, умрелите за вярата и праведните. И колко са красиви (в рая) като другари!“ (ан-Ниса, 69).

И още много подобни стихове могат да бъдат цитирани.

Що се отнася до Пратеника на Аллах (Аллах да го благослови и с мир да го дари!), се съобщава, че той веднъж казал: „Целият ми народ ще влезе в рая, с изключение на онези, които се съпротивляваха.“ Попитаха го: „Кой оказа съпротива? Той отговори: „Този, който ми се подчинява, ще влезе в рая, а този, който не ми се подчинява, ще влезе в огъня (Този хадис е съобщен от Бухари).“

• «… и който не му се подчинява, ще падне в Огъня».

Тази истина се потвърждава и от думите на Всевишния: „А който не се покори на Аллах и на Неговия Пратеник и престъпи Неговите граници [тези, които Той установи], Той ще го въведе в огъня (Ада), за да остане в него завинаги, и за него - унизително наказание” (ан-Ниса, 14).

И думите му: „А всеки, който не се подчини на Аллах и на Неговия Пратеник, се е заблудил по явна грешка.“(ал-Ахзаб, 36).

Такъв човек изостави правия път, следвайки който човек печели милостта на Аллах, и даде предимство на грешката, която обрича човека на болезнено наказание.

Освен това това се потвърждава от гореспоменатите думи на Пророка (Аллах да го благослови и с мир да го прати!), който каза: "...и всеки, който не ми се подчини, ще влезе в огъня."

Първият въпрос има голямо значение, защото ако се укрепи в сърцето на роба, това ще доведе до добро, защото той ще знае за каква цел е създаден. Каква е тази цел? Тази цел е поклонението само на Аллах и на никой друг освен Него. Какъв е пътят на поклонението? Този път е следването на пророка Мохамед) Аллах да го благослови и с мир да го дари!).

✵✵✵✵✵✵✵✵✵

Препратки:

1) Шейх Мохамед ибн Сюлейман ат-Тамими „Саласату-л-усул“

- Защо Аллах създаде хората?

„Той не ни е създал за забавление.“ „Не сме създали небето и земята и всичко между тях, като си играем.“ (21:16); „Наистина ли си мислеше, че Ние те създадохме за забавление и че няма да бъдеш върнат при Нас?“ (23:115).

И Той не ни създаде, защото се нуждаеше от някого или нещо: „Не искам никакво наследство от тях и не искам да Ме хранят.“ (51:57); "Аллах няма нужда от светове" (3:97).

Той ни създаде, за да Го познаваме чрез Неговите красиви имена и атрибути и да Му се покланяме сам, без да назначаваме партньори, следвайки Неговите заповеди и оставяйки зад себе си това, което Той забранява: "Аз създадох джиновете и хората само за да Ми се покланят" (51:56).

- Все още не е ясно.

- Знаете ли, аз не разбирам добре физиката. И ако попитам някой физик защо една чаша пада на земята, когато я пуснеш, той ще ми отговори, че това е закон универсална гравитация, който гласи, че силата F на гравитационно привличане между две материални точки с маса m1 и m2, разделени от разстояние R, е пропорционална на двете маси и обратно пропорционална на квадрата на разстоянието между тях. Няма да разбера нищо от казаното, но със сигурност ще знам, че ако реша да изляза на разходка през прозореца, ще падна и ще се ударя на земята. С други думи, всичко над това, което е непонятно за мен, ще ми се случи.

Ако не разбираме нещо, което вече съществува и се случва, то трябва да приемем това неразбираемо като факт. И може би думите ще бъдат вид балсам за тези, които мислят по този въпрос Ибн ал-Каим: „Ако Аллах вдигне булото за Своя роб и му покаже как Той управлява делата му и как Аллах е по-заинтересован от ползата на роба, отколкото от себе си, сърцето му ще се стопи от любов към Аллах и ще се разпадне на парчета на благодарност към Него. Затова, ако болките на този свят са ви уморили, не се притеснявайте, може би Аллах иска да чуе гласа ви чрез молитва. Така че излейте желанията си в земния поклон и забравете за тях. И знайте, че наистина Аллах не забравя.”

И тъй като всичко е създадено, важният въпрос не е "защо е създадено всичко това?", а "накъде отиваме?" и "какво предстои за нас?"

И пред нас ни чака едно от двете неща: или рай, или ад.

Първият вариант е предназначен за тези, които в земния си живот са вярвали в своя Създател, почитали са Му, изпълнявали са Неговите заповеди и са избягвали забраните, което е смисълът на неговото създаване.

Вторият вариант е подготвен за онези, които смятат своя Създател и всичко, което идва от Него чрез Неговите пророци и писания, за лъжа.

Два варианта за вечността.

Вярващият потвърждава мъдростта в създаването на всички неща от Всемогъщия, въпреки че не може да го разбере, тъй като умът му е ограничен в знанието. И в същото време той не се спира на този въпрос, а гледа напред - към утрешния ден, както го описва Всевишният: „Наистина, в сътворението на небето и земята, както и в смяната на нощта и деня , има знамения за тези с интелигентност, които си спомнят Аллах докато са прави, седнали и легнали и размишляват върху сътворението на небето и земята: „Господи наш! Не си направил това напразно. Слава на теб! Пази ни от мъченията на Огъня” (3:190-191).

Защо Аллах създаде всичко? Защо всичко, което е в кръга, съществува и съществува точно във вида, в който е?
Небесата, земята и всичко между тях са създадени без игра. Аллах каза в Своя Коран, че е създал всичко без игра. Аллах каза:

*Не сме създали небето, земята и всичко между тях, като си играем. (Коран; 21/16)
* Създадох джинове и хора само за да ме боготворят. (Коран;51/56)

Той ни създаде с цел да Му се покланяме сами и без партньори.

*Той е, Който сътвори небесата и земята за шест дни, когато тронът Му беше върху водата, за да изпита чии дела са по-добри. Ако кажете: "Ще възкръснеш след смъртта", тогава невярващите ще кажат: "Това не е нищо повече от очевидно магьосничество!" (Коран; 11/7)

Аллах създаде всичко, което наричаме вселена, за да ни изпита. Това не е последната ни среща. Това, което оценяваме като „добро“ или „зло“, може да се окаже обратното.

*Благословен е Онзи, в чиято ръка е силата, Който е способен на всичко, Който създаде смъртта и живота, за да те изпита и да види чии дела ще бъдат по-добри. Той е Могъщият, Прощаващият. Той създаде небесните семейства едно над друго. Няма да видите никакво несъответствие в създаването на Милосърдния. Погледнете още веднъж. Виждате ли някаква пукнатина? След това погледнете отново, и отново, и погледът ви ще се върне към вас унизен, уморен. (Коран; 67/1-4)

Коранът ни казва същността на сътворението и колко бързо забравяме за прекрасните благословии, които ни придружават всеки ден. Аллах ясно описва нашето отношение в Своето писание:

*Когато човек бъде засегнат от зло, той призовава своя Господ, като се обръща само към Него. Когато Той му даде добро от Себе Си, човек забравя Този, към когото е призовавал преди (или забравя за какво е призовавал преди), и приравнява другите с Аллах, за да отклони другите от Неговия път. Кажете: „Насладете се малко на ползите с вашето неверие! Наистина ще бъдеш един от обитателите на Огъня!“ (Коран; 39/8)

Забравяме, защото сме създадени да забравяме. Това е част от нашия тест. Ще използваме ли само селективна памет и ще гледаме какво имаме пред Създателя или ще бъдем благодарни дори когато имаме трудности или провали в този живот?

*Когато Господ изпитва човек, като му оказва милост и го дарява с благословения, той казва: “Моят Господ ме почете!” Когато го изпитва, ограничавайки го в храната, казва: “Моят Господ ме унижи!” (Коран; 89/16-16).
Тогава Аллах ни направи ясни причините, поради които това се случва:
*Но не! Вие сами не почитате сирака, не се насърчавате взаимно да храните бедните, алчно (или изцяло) поглъщате наследството и страстно обичате богатството. (Коран; 89/17-20)
Аллах ни е създал и ни е дал толкова много, докато ние сме толкова небрежни към Неговото право да бъдем изключително почитани и отричаме Деня на Страшния съд, когато всички ще бъдем питани за Неговата щедрост, благородство.
*О, човече! Какво те заблуди за твоя Великодушен Господ, Който те създаде и направи външния ти вид съвършен и съразмерен? Той те формира във вида, в който пожелае! Вие смятате възмездието за лъжа. (Коран; 82/6-9)

И как ще изследваме условията и заобикалящата ни среда? И как ще учим другите? Ще бъдем ли внимателни към другите и бързи да съдим или прощаваме? Всички тези неща са част от нашия тест, неща, за които ще ни питат в деня на Страшния съд.