Територията на Калужката област е обитавана още от епохата на неолита от III хилядолетие пр.н.е. д. различни племена и националности. В края на III хилядолетие пр.н.е. д. - I хилядолетие пр.н.е. д. нашата област е била обитавана от племе фатяновци, които са били запознати с бронзовите оръдия на труда. Фатяновците били предимно животновъди, дошли в нашия район от югоизточните степи в средата на II хилядолетие пр. Н. Е. д.

В края на II - началото на I хилядолетие пр.н.е. д. хората познаваха желязото. Усвояването на желязото дава възможност на хората да изсичат гори и храсти, освобождавайки всичко големи площи за ливади и пасища и да се строят жилища от дървени трупи вместо първобитни колиби. В онази епоха хората живеят в малки племенни общности и за селището те избират най-благоприятните места, където ще бъде по-лесно да се предпазят от диви животни и съперници. Селището от страната на откритото поле, като правило, е било защитено от дълбоки канавки и земни насипи, а на върха е построена палисада от големи трупи. Жилищата на хората били малки дървени къщи с конусовидна форма сламени покриви и вътре в огнището. В същото време много селища съществуват непрекъснато в продължение на стотици и дори повече от хиляда години, както се вижда от натрупания на мястото културен слой.

В много райони на Калуга са запазени хълмове с останки от земни укрепления и канавки, покрити с въглено-черна почва, културен слой. Археолозите наричат \u200b\u200bостанките от тези древни селища с укрепени селища. Първите съкровища от „ранната желязна епоха“ са открити в селище близо до село Дяково в южните покрайнини на Москва. Този древен паметник, под формата на пирамидален хълм с останки от вал и древен ров, е получил популярното име „Дяволско селище“. Вдигайки камък в талуса на хълма, местните жители често срещали тук „дяволски пръсти“ - вкаменени мекотели от белемнити, често попадали на „гръмотевични стрели“ - каменни върхове на древни стрели. През 60-те години на миналия век руският археолог Д. Я. Самоквасов по време на разкопки открива съкровище от най-интересните метални бижута от бронз от V-VІ век. н. Oe.: Масивна факелна врата с телена намотка и кухи мъниста, усукана факла, подкова за катарама, гривни, камбани.

Около дузина древни селища са били разположени в землището на Калуга - в границите на самата Калуга са известни три населени места. А наблизо имаше гробища и могили на древни славянски селища, преминаващи наблизо. Археологическите проучвания на селища Калуга хвърлят светлина върху живота и живота на древните жители на нашия район, дават възможност да се изучат техните обичаи и култура. Селищата са били обитавани от патриархален клан, но с течение на времето населението им се е увеличило и в околностите на селищата са се появили цели селища. Следите им - селище край селото. Калужки, дер. Городни, дер. Секиотово, завод Климов. Архитектурата на древните селища е необичайна.

Хълмовете, съседни на селището, бяха внимателно укрепени, а укрепителната система на отбрана се развива непрекъснато през вековете. От уязвимите страни на полето бяха издигнати големи укрепления, пред които се спукаха дълбоки канавки, пълни с вода. По протежение на гребена на укрепленията беше положена дървена палисада, обграждаща терасите по стръмните склонове на укрепленията, построени за влизане и излизане от територията, докато входът, покрит с дървени трупи или павета, водеше към плоския връх на крепостта. На територията на селището е имало обществени сгради, жилищни сгради, селскостопански сгради, складови помещения, изби. Във всяко жилище една част вероятно е принадлежала на мъже, а другата - на жени и деца.

В центъра на къщата имаше огнище, облицовано с домашно изпечени глинени тухли. Отделни семейства, живеещи в малки къщи, съставляват една общност, едно голямо патриархално семейство, неразделно водещо общо домакинство. Какви съкровища са били скрити зад укрепленията му? На първо място, това е животновъдството, тъй като говедовъдството е било основната професия на жителите на селищата, основата на тяхната примитивна икономика. Развитието на говедовъдството и развитието на метала в много отношения допринесоха за развитието на селското стопанство в района на Калуга, както се посочва от железни продукти, намерени на обектите. Сред археологическите находки са железни предмети: сърпове, коси, ножове, върхове на стрели. Ловът и риболовът също играят важна роля в икономиката. Сред костите на животни, намерени на мястото, са костите на диви и домашни животни на мечка, дива свиня, лос, лисица - фауната на територията на бъдещата Калуга беше толкова разнообразна.

Древната металургия се е утвърдила здраво в живота на жителите на селища в Калуга: археолозите са открили глинени форми за топене на метал - заготовки, коване, метални шлаки - производствени отпадъци, отливки от бронз и железни изделия. Умело изработени от древен майстор дамски бижута: храмови пръстени, бронзови висулки, метални пръстени, брошки, миниатюрни камбани. Те украсиха дамски празнични костюми. Цели пискюли от такива бронзови висулки висяха от женски шапки. Около врата се носели мъниста и гривна. На гърдите и на колана, дори на подгъва на роклята, бяха пришити всякакви плакети. Характерна мъжка украса беше значка на колана. В тази епоха на Калужката земя вече са развити тъкачество и керамика. В селищата са открити древни груби формовани прибори. Разкопки на селището на предполагаемата древна Калуга в устието на река Калужка и съседното селище край село Городня, където е стоял древният Городенск, извършени през 1892 г. от калужския археолог И. Д. косторез - намерени дръжки и амулети за костен нож тук се отличават с отлично завършване. Костни резби са открити и в урочище Можака близо до дерето край селото. Секиотово.

Кои бяха жителите на калужките селища? Археологическите проучвания хвърлят светлина върху етнографската идентичност на жителите на селища Калуга в най-ранния период от тяхната история; те съдържат елементи от древните балтийски и фино-угорски култури. По-късните слоеве (X-XII век) принадлежат на летописните славянски племена - Вятичи. Според езиковедите името „вятичи” произлиза от древното име на славяните, познато на римляните „вента”, от което произлиза „венчи” (вятичи). Този период включва характерната глинена керамика, изработена на грънчарско колело и храмовите пръстени на Вятичи със седем остриета. Сред славянските находки в района на Калуга има десетки различни предмети и изделия от желязо: отварачи, лемеши, сърпове и коси, ножове и брадви. Това може да се наблюдава по време на разкопките на древния руски Серенск. Сред многото метални предмети, намерени в Сетинския детинец, на първо място са битовите предмети. Инструментите на труда и селското стопанство заеха второто място (5.7%), докато инструментите на занаятчиите, използвани за обработка на метал, дърво, кожа и др., Заеха третото място (4.1%). Освен това в разкопания древен Серенск, сред десетки предмети от бита и стопанската дейност, писмена култура и култ, е открит кух кръст-енколпион за съхранение на реликви. Той е свидетел на древната християнска култура от домонголския период, дошла в нашия регион от древен Киев. Археологическите находки свидетелстват за тези културни връзки между града на занаятчиите Серенск и Киев, Чернигов и други градове на Древна Рус.

Историята на Вятичи е съхранила имената на славянските племена, известни от староруската приказка от отминалите години. Тази първа руска хроника от 12 век. също нарича легендарния прародител Вятко: „... А Вятко е Седе със своите роднини по Ока, от него тя се наричаше Вятичи“. Археологическите материали потвърждават, че племето славяни-вятичи е заемало басейните на реките Ока и Москва, включително непосредствената територия на бъдещата Москва. Техните общности, обединени в голям племенен съюз, оглавяван от старейшини (принцове) от племенната знат, не са се карали помежду си, така че селищата обикновено са били заобиколени само от дървена ограда, за да ги предпази от диви животни. Останките от такива селища, които нямат следи от земни укрепления, са по-трудни за намиране на земята. По-често те се откриват случайно, благодарение на запазения на тяхно място интензивен черен културен слой и находките в него от глинени съдове, направени на грънчарско колело, изящна форма и украсени с вълнообразни или назъбени орнаменти. Така са открити славянски селища на река Калужка (XII век), близо до село Ждамирово (XII-XV век), в Калужката борова гора (XI-XIII век), селище при селището Симеон (XIV-XVI век ). На бреговете на река Угра имаше и останки от селища, върху които животът продължава няколко века, до началото на 17 век.

Арабски географ от началото на 10 век Ибн-Руста съобщава, че „земята на Вятичи е гориста равнина и те живеят в горите ... Хлябът, който отглеждат най-много, е просото“. Събирането на диви плодове и горски плодове, гъби и мед от диви пчели отдавна играе значителна роля в домакинството на Вятичи. Писмени източници и археологически обекти свидетелстват, че в края на I хилядолетие от н.е. д. Вятичи все още запазват патриархална кланова система. Те живееха в укрепени селища - укрепени селища и се занимаваха със скосено земеделие. Но след това, по-късно с развитието на обработваемото земеделие, Вятичи се заселват широко в неукрепени селища. Археологията дава възможност да се изяснят не само териториите на селището Вятичи, но и основните им занимания. Основното икономическо занимание на нашите предци е било земеделието, така че те често са се заселвали близо до реки, сред своите полеви земи. При археологически разкопки на много места са открити семена от зърнени култури - ръж, пшеница, ечемик, просо. Още от древни времена човек е идентифицирал живота с обработваемата земя и хляба и затова е наричал зърнените култури „на живо“. Това име все още е запазено в беларуския и украинския език.

Археологическите находки показват, че южните земи на източните славяни са изпреварили северните в своето развитие. Това се дължи не толкова на близостта на юга на Древна Рус до тогавашните центрове на черноморската цивилизация, но и на по-плодородните земи. В същото време природните и климатични условия оказаха значително влияние върху основните системи на земеделие на източните славяни. Ако на север, в районите на тайговите гори, преобладава така наречената система за отглеждане на коси (през първата година се изсича гората, през втората година изсушените дървета се изгарят и сеят зърно, като се използва пепел вместо тор), тогава в южните райони преобладаваше угар (с излишък на плодородни земи в продължение на две или три години или повече засяваше едни и същи парцели, а след това се преместваше - „изместен“ на нов). Основните инструменти на труда на източните славяни били брадва, мотика, кучица и лопата, с които те разхлабвали почвата. Реколтата се събираше със сърп, омачкваше се с люспи, а зърното се смилаше с каменни рендета и ръчни воденични камъни. Говедовъдството е било тясно свързано със земеделието. Източните славяни отглеждали свине, крави, дребен добитък. Воловете са били използвани като теглещи животни в южните райони, а коне в горския пояс. За да се получи по-пълна представа за живота на славяните в древността, към основните икономически дейности трябва да се добави риболов, лов и пчеларство (събиране на мед от диви пчели).

Сред експонатите на Калужкия регионален краеведски музей са широко представени бижута от бронз, мед, билион (сплав от мед и сребро), сребро, които са служили като украса на нашите далечни предци, живели в горното течение на Ока . Те са открити по време на разкопките на археологическата експедиция на Верхнеокская, която е пренесла тези находки до XII-XIII век. Резултатите от разкопките изумиха специалистите голямо количество намерена тук славянска и староруска керамика, бижута от метал. Особено ценни са отделните находки, събрани по време на разкопки: храмови пръстени, гривни, кръстове, огърлици, висулки, пръстени, амулети, обеди и мъниста, което дава основание да се датират тези находки към 12 - 13 век. Разкопките на могилите са дали много интересни материали, които да характеризират не само погребалните обреди на славяните Вятичи, но и техния бит, бит и култура. В допълнение към пръстените, гривните, сердолика и стъклените мъниста, почти всяко женско погребение съдържало характерни временни пръстени с изящни плочи със седем остриета. Въз основа на тези материали и сравнявайки ги с находки от други места, изключителният археолог и специалист В. И. Сизов още през предвековния век определя предназначението на темпоралните пръстени, които най-вероятно служат за обвързване на косата с панделка. Впоследствие седемлобовите времеви пръстени се превръщат в най-важната характеристика на погребенията на Вятка, за разлика от други славянски племена, които са живели на север до Москва и отвъд река Клязма. Благодарение на това беше възможно доста точно да се определи границата на заселването на славяните-Вятичи, обитаващи територията на съвременната Калуга и Москва. И когато в края на XIX век археологът А. А. Спицин отбелязва на картата находките на пръстените, истината на посланията от „Приказка от отминалите години“ се потвърждава. В могилите на река Сожа жените били погребвани в шапка със седемлъчеви пръстени, а в басейна на горната Ока и на река Москва имало седемлопатни пръстени на Вятичи. Други древни славянски огърлици, открити в надгробните могили Вятичи, се състоят от фасетирани алени карнеоли и кръгли кристални мъниста. Възрастта на огърлиците вероятно е толкова стара, колкото и самата Калуга, а жената, носеща мъниста, може да бъде съвременница на легендарния герой Иля Муромец. Намерени са и висулки с висулки, характеризиращи космогоничните представи на Вятичи: някои от тях са „лунари“, във формата на полумесец - символизират луната, други - кръгли под формата на диск с лъчи - слънцето. Елегантността на формата и фината обработка на висулки от могилите Калуга привлича вниманието на художниците; Според експерти съвременните модни жени няма да откажат подобни бижута.

Много по-дълго, отколкото сред други славяни, дори векове след приемането на християнството, Вятичи запазват езическия обичай за погребение в купчини. Високите земни насипи, като правило, разположени на видни места, привличат вниманието на жителите за дълго време. Истинският им произход отдавна е забравен и слухът свързва курганите със събития от по-късно време: те са били наричани „литовски гробове“ в памет на намесата от началото на 17-ти век и „френски гробове“, „гробове, прикриващи жертвите на епидемията ”и просто„ хенч ”(изпъкнала земя). От поколение на поколение се предавали легенди за безброй съкровища, уж скрити в могилите от завоевателите. Вятичи вярваше задгробния живот, бяха убедени, че в следващия свят ще са необходими неща и инструменти, които са използвали по време на живота си. По време на разкопките на могилите Калуга има висулки, характеризиращи космогоничните идеи на Вятичи и езическия им култ: някои от тях са "лунни", във формата на полумесец - символизират луната, други - кръгли, във формата на диск с лъчи - слънцето. В мъжките погребения на могилите имаше много оръдия на труда. Тези открития разказват за заниманието със земеделие, свидетелстват за значителното развитие на занаята. В допълнение към други предмети, в могилите Калуга са открити много кости от диви и домашни животни - мечка, лисица, заек, дива свиня и кон. Нещо повече, почти всички кости са били термично обработени. Очевидно използването на коне за храна е било обичайно за Vyatichi от 12 век. Може би точно това е фактът, че киевският летописец е имал предвид, казвайки, че Вятичи „ядат всичко нечисто“, тъй като в Древна Русия те не са яли конско месо.

Староруски хроники от XI век. Вятичи са изобразени като отделно племе, отделено от останалите източнославянски племена с дълбоки гори (а горите са били толкова гъсти, че през 1175 г., по време на княжеска вражда, две войски, маршируващи една срещу друга - едната от Москва, другата от Владимир, са получили изгубени в гъсталаците и „минустазия в гората”, т. е. преминали помежду си). Известен с военното си майсторство, княз Владимир Мономах разказва в своето „Поучаване на деца“ за успешен поход през земята на Вятичи в края на XI век. като специален подвиг. Също толкова важен е друг пасаж в същата „Инструкция“, където Мономах съобщава за две зимни кампании „във Вятичи“ срещу старейшина Ходота и сина му в Кордна. Принцове от рода на Рюрикович Вятичи през XI век. не се подчини и Мономах не съобщава нито за подчиняването им, нито за налагането на данък. Но къде би могъл да стои аналистичният град Кордна, което означава път на старофинландски? Академик Б. А. Рибаков на съставената от него карта на древните градове на Вятичи посочи предложеното местоположение на днешното село Карнади, североизточно от Новосил, Орловска област. Според предположението на известния изследовател на нашия регион В. М. Кашкаров (1868-1915), този град Вятичи се е намирал близо до село Корна в устието на поток Коринка, който се влива в Реса. За факта, че това е била земята на Вятичи, свидетелства и село Вятчино, което е в съседство с Мосалск. Воден път от Киев и Чернигов до територията Ростов-Муром преминава покрай това село и през известните гори Брин. Кога легендарният Иля Муромец попита за прекия път до град Киев, царят му каза: "Имаме директен път до град Киев до горите на Бринско." В края на 80-те - началото на 90-те години са извършени мелиоративни дейности в района на село Корна на Мосалски окръг. И изведнъж работниците се натъкнаха на нещо непонятно, след като изровиха останките от дървена конструкция от овъглена дървена къща в земята. Но строителният план не им позволи да отидат по-дълбоко и, след като положиха изкоп, положиха тръби в него, те завършиха обекта. Може би е било част от крепостната стена, направена от овъглено блатно дъбче на град Кордно.

По времето, когато държавата се формира сред източните славяни, териториална (съседна) общност замества клана. Всяка общност притежаваше определена територия, в която живееха няколко семейства. Всички притежания на такава общност бяха разделени на обществени и лични. Личната собственост се състоеше от къща, домакинска земя, ливада, говеда, домакински съоръжения. Земята, ливадите, косите, резервоарите, горите и риболовните площи са били в обща употреба. Коситбата и обработваемата земя бяха разделени между семействата. Когато князете започват да прехвърлят правата върху собствеността върху феодалите, част от общностите попадат под тяхната власт. Същите общности, които не попаднаха под властта на феодала, бяха задължени да плащат държавни данъци. Селянските и феодалните стопанства са били от естествен характер. Всеки от тях се стремеше да си осигури вътрешни ресурси, без да работи за пазара. Но с появата на излишъци стана възможно да се обменят селскостопански продукти за занаятчийски стоки. Така постепенно градовете започват да се оформят - центрове на занаятите, търговията и в същото време - крепости на феодалната власт и отбранителни крепости от посегателствата на външни врагове. Местата за изграждане на градове бяха избрани с голямо внимание. Старите руски градове, като правило, възникват при сливането на две реки, на хълмовете. Местоположението на града осигурява естествена защита срещу вражеските атаки. Централната част на града беше заобиколена от глинен вал. Върху него е издигната крепостна стена (Кремъл), зад която са разположени дворовете на князе и благородници, по-късно - църкви и манастири.

Според изчисленията на експертите, около дузина древни славянски градове в Горната част на Poochye са разположени на земя Калуга, на територията на днешния регион Калуга или близо до нейните граници. Според „Хронологията на руската хроника“ Н. Г. Бережков, от декември 1146 г. до първата половина на 1147 г. в борбата на черниговските князе Изяслав и Владимир Давидович с новгородско-северския княз Святослав Олгович в земя Вятичи, градовете Керенск (Серенск), споменават се Козелеск (Козелск), Дедославл, Девягорск, Любинец, Омосов, Лобинск в устието на Протва, Облов и др. Според хрониките, Светослав Олгович, ставайки княз на Чернигов, купува много , включително през 1155 г. град Воротинск (Воротинск-крепост в устието на Угра), Городенск, Брин, Любуцк, Мезецк (Мешевск), Мосалск, Оболенск, Ярославъл (Малоярославец). Няма точни данни за това кой и кога са построени тези градове. Но фактът, че през първата половина на XII век са принадлежали на славянското племе Вятичи, не може да се съмнява.

И това свидетелства за факта, че през XII в. Вятичи притежават занаяти, строят селища и градове, знаят как да строят укрепления, защитавайки се от врагове. Това беше потвърдено от разкопките на древния Серенск, изгорен през 1231 г. от новгородския княз Ярослав и „синовете на Константинов“. За занаятчийския и културен разцвет на този град свидетелстват намерените по време на разкопки, извършени в началото на 80-те години, няколко десетки леярски форми, закопчалки за книги, писане, медни матрици и спирална бормашина, желязна маска (маска) за защита на лицето на войн в битка и др. През XII век е основана и друга древен град Лудимеск, който се намирал на река Березуй, на 4 км от село Куракино (дн. Гришово). А наблизо, на брега на Березуй, има надгробна могила и древно селище от XII-XIII век. През 1246 г. Таруса се споменава за първи път като град-крепост на Ока, при вливането на реката. Таруса, центърът на специфичното притежание на княз Таруса Юрий, син на черниговския принц. Михаил Всеволодович. Д. И. Малинин нарича Таруса един от най-древните градове на региона Калуга, построен от Вятичи през X век. Съществуване тук през XI-XII век. селищата на славяните-Вятичи се доказват и от археологически данни.

Възникна на мястото на славянско предмонголско селище и Пшемисл (пол. Przemysl, Premysl). Когато през 1953 г. археологът М. В. Фехнер изследва селището Перемишъл в близост до катедралата „Успение Богородично“, са открити фрагменти от съдове от 9-10 век, открита е керамика с вълнообразен и линеен орнамент от 13-13 век. Пшемисл е известен от 1328 г. като малка крепост, защитена от стръмните скали на заливните тераси на реките Ока и Жиздра и дълбокото дере. По-късно крепостта заема противоположната страна на дерето. Мощен земен вал едновременно е служил като язовир за отбранителен резервоар и платформа за разполагане на резерви в укреплението. Vorotynsk, разположен на притока на Ока, река Виса, е също толкова древен. Първото летописно споменаване за него датира от 1155 г., когато един от черниговските князе Святослав Олгович „размени градове” със своя племенник, син на великия киевски княз (от 1139 до 1146 г.) Всеволод Олгович („като взе от него Снов, Воротинск, Карачев и му дава други за тях ”). Според хипотезата на А. И. Баталин, основана на топонимични и археологически материали, появата на Воротинск с проповядването на християнството в земята на Вятичи. По това време легендарните отшелници Борис и Протас се установяват на мястото на бъдещия град. В същото време, според изследователите, възниква малко светско селище Воскресенск - ядрото на бъдещия град Воротинск. От това време датира и селището в южните покрайнини на града с останки от ров и укрепления. Недалеч от това място, където r. Виса прави причудлив завой, разположено е древно славянско селище, културният слой на който достига 3 метра. Тук, заедно с признаците на културата от първата половина на I хилядолетие от н.е. д. намерил много предмети от раннославянската култура и Средновековието, инструменти, бижута, татарски и литовски медни монети и др.

Леярски тигли и пещи, много домакински съдове, включително метални куки за риболов, сърповиден нож, мъниста и обеци с рядка красота са открити и при разкопки на древното село Беница, днешна област Боровск, на брега на Река Протва. В нашата история това селище е известно от 1150 г., заедно със съседното село Бобровници, от хартата на Великия княз Смоленски Ростислав Мстиславович, в която той прехвърля новоколонизираните села на Вятичи под юрисдикцията на своята епископия: Дросенское и Ясенское, Беница и Бобровница. Селата Беници и Бобровники, област Боровск, са запазили имената си до наши дни. П. В. Голубовски, авторът на „История на Смоленската земя“, публикувана през 1893 г., картографира селата Беница и Бобровници на картата на Смоленското княжество като търговски властнически центрове. Известно е, че новгородско-северският княз Святослав Олгович, заедно със своя съюзник Юрий Долгорукий, отивайки в Смоленск, в горното течение на Протвата, взел „хората от Голяд“, обогатявайки отряда си с плен. Съвременният учен Н. И. Смирнов в статията си „По въпроса за изгнаниците“ отбелязва, че хартата на Смоленската епископия от 1150 г. е „фактът на превръщането на общинските земи в земевладения на Смоленския епископат, които преди това не са били част от феодалната поземлена собственост "... свободното племе Вятичи, се появяват първите признаци на кланова диференциация. Както отбелязва калужският изследовател и изкуствовед В. Г. Пуцко в „Очерк на историята на православието в Калужката земя“, тяхното християнизиране е свързано с колонизационното движение, дошло от Смоленска област на Кривичи, а след това и от южната Днепърска област. "

Обаче не само Вятичи, но и техните съседи в Горните Поочия Кривичи и, очевидно, коренното население на племето Голяд имаха свои градове. Нито хрониките, нито историческите изследователи са обосновали, че хроникираните „голяди“ са мигрирали в горното течение на Ока, Десна или река Москва. В. М. Кашкаров в статията си „По въпроса за древното население на провинция Калуга" пише: „В Мешчовския район, на мястото, образувано от вливането на Угра в Ока, паметта за голиадата все още живее. Според легенда ... на една от планините е живял разбойникът Голага, според други - Голяд “. Забележителният изследовател от 19-ти век З. Ходаковски не споделя "западната" теория за преселването. Този тракт е Голядянка, която се влива в река Москва. В книжниците от 1623 г. тя се нарича Голядя. Те казват, че имена на градове и села, реки и природни граници улавят нашата история, те записват езика на земята.Така че в имената на селата от района на Калуга земята разказва своя исторически език.Селата Вятчино или Вятское казват, че Вятичи са живели тук; Критски - Кривичи и Глядово (старото име на област Голядово Боровски) - Голяди., Голотское, Голчан. В съседния Московски регион до началото на ХХ век е имало урочище Начински Голец. Има и редица имена на исторически села от провинциите Калуга и Тула, позовавайки се khsya до друг съседен Vyatichi и Golyads от племето "Merya". Възможно е и двете "golyad" и "merya", сливайки се с Vyatichi, също да имат свои градове. Нищо чудно, че древните скандинави, северните съседи на източните славяни, наричали многоплеменната Русия "Гардарик" - страната на градовете. Според учените преди нахлуването на Ордата в Русия е имало поне 24 големи града с укрепления.

Точните дати на основаването на много градове са неизвестни, а годината на основаване се счита за първото споменаване в хрониките. Очевидно те са съществували нито едно десетилетие преди първият руски летописец да ги спомене. Но можем ли да се доверим на аналите? Например, не е известно какви автентични източници е известният учен, откривател древен списък "Думи за полка на Игор" А. И. Мусин-Пушкин, поставяйки на картата на "европейската част на Русия преди нашествието на татарите" заедно с летописните градове на нашия регион Козелск, Пшемисл, Лубейск (хроника Лобинск) и Колуга? Също така съмнителна е картата No 24 на историческия атлас на Полша, съставена на немски език и отразяваща географските граници на Полша през 1370 година. Сега атласът е публикуван в Минск. Не е известно обаче с каква оригинална карта е издаден номер 24. Ако е базирана на древния оригинал, значи картата е надеждна. Сред градовете, граничещи с Литва, на картата са Можайск, Колуга, Пшемисл и други. Оказва се, че посланието на великия княз на Литва Олгерд, датиращо от 1371 г., в което той споменава Колуга като отнет от него град, е имало няма правно основание. И според списъка на Воскресенски на аналите на Колуга не е бил включен сред "литовските градове".

Но автентичният древен град Любуцк е известен на десния бряг на река Ока, на 4 км под вливането на реката. Dugny, който от IV век принадлежи на литовското княжество, като е най-голямата му крепост. За това свидетелства древно селище, датиращо от 9 век. Преди Великата отечествена война на нея е имало църква, в древни времена, очевидно, от литовска караула. Селището е ограничено от юг от стръмния бряг на река Ока, а от изток и север от потока Любучай, който тече. на просторна и дълбока греда. От западната страна на селището е оцелял вал с височина до 30 м и дължина повече от 100 м. През 1372 г. великият херцог на Москва Дмитрий Иванович (Донской) (напр.) Спира литовския принц Олгерд, който вървеше с армия към Москва. Хрониката на Никон разказва за това по следния начин: „И докато се разхождаха близо до град Любугск и повечето от московчаните караха охраната си, литовския полк и своя биша и самия принц. Олгирд се втурна в скривалището и двете армии бяха въоръжени, а между тях врагът беше стръмен и дълбок. И стои много дни, и умира, и върви в мир със света. " Някои историци смятат, че участниците в битката при Куликово, Родион Ослябя и Александър Пересвет, са били лубутски боляри преди монашеското им пострижение. Любуцк остава литовска крепост до 1396 година. След това през 1406 г. той преминава в Москва и става участник на Владимир Андреевич Смелия. През 1473 г. обаче той отново се оказва под властта на Литва. През 1460 г. Любуцк се споменава като точката, до която хан Ахмат достига по време на движението си през литовските земи към Москва. Накрая градът попада под властта на Москва едва през 1503г. Иван Ш го завещал на сина си Андрей. През XV век Любуцк престава да бъде крепост на река Ока и става посад.

Що се отнася до други славянски градове на Горното Poochye, през XII-XIII век техният растеж е бил причинен от увеличените приливи и отливи на населението, както историкът В.О. Ключевски, „от централната Днепърска Рус ... и този прилив бележи началото на втория период от нашата история, точно както предишният период започна с прилив на славяни в Приднепровския регион“. Наистина, с царуването на Юрий Долгорукий стана известна не само Москва, но и Кострома, Городец на Волга, Стародуб на Клязма, Галич и Звенигород, Вишгород на властта и др. Към древните славянски градове в горното течение на Ока Козелск (1146), Серенск (1147), Серпейск, Мешчовск, Мосалск, Оболенск, Ярославъл (Малоярославец), Лужа, Боровск, Медин, Суходровл, Калуга се добавят към Воротинск (1155), Городенск (1158), Брюн .

Разбира се, Калуга като град се оформя много по-късно от други славянски градове. За първи път Калуга се споменава в източници през 1371 г. в писмо от великия княз на Литва Олгерд до константинополския патриарх Филотей до митрополита на Киев и Русия Алексий и управителя на великия княз на Владимир-Суздал, бъдещия Донской. Характерът на Калуга през първите три века от съществуването му се обяснява със стратегическото отбранително значение на граничната крепост. Но древни селища в близост до него са съществували много преди основаването му. През 1892 г. председателят на Калужката научна археологическа комисия, археолог Д. И. Четиркин изследва 12 могили край Калуга и по бреговете на река Калужка, отнасяйки ги към 1-во хилядолетие от н.е. д. Разкопки на селище на десния бряг на река Калужка близо до бившето село Калужка (сега село Ждамирово), вероятно първоначалното местоположение на Калуга, разкриха фрагменти от глинена керамика, върхове на стрели, шиферен вретено, костен пръстен, желязо ключове, които датират от XII-XV век. Вероятно първоначално селището е принадлежало на патриархалната общност на източнобалтийските племена, приписвано от археолозите на така наречената Мосчинская култура (според подобно селище, открито за първи път близо до село Мошини, Мосалски окръг). Районът на селището с останки от земни укрепления и канавки: южен, обърнат към реката. Ока и западната - до реката. Калужка е около 3 хиляди квадратни метра. м. Рововете от другите две страни са силно разрушени. Височината на изкуствения вал достига 6 м, а дълбочината му е 3 м. От това място нашият град по неизвестни причини по-късно е преместен на 6 версти по-надолу, до устието на река Калужка, при вливането й в Ока, където има друго селище със следи от земен вал и ров. Също така в началото на XVII Векове наред при старите писари устието на Калужка се нарича „старото селище“, принадлежащо на „калужските файтони“. Според описанието на академик В. Зуев през 18 век мястото е било заобиколено от дълбок ров, от който висок вал се е издигал почти като права стена, обграждайки селището от три страни, докато от страната на Ока Река, селището беше отворено с ярост. В ъглите на главния вал имаше хълмове, на които най-вероятно имаше дървени кули. Освен това от тези изкуствени хълмове в канавката също имаше склонове и накрая над самата канавка също имаше същите могили, вероятно за вторични кули. Дължината на шахтата от страна на Калужка беше 100 стъпала, от полевата страна 230 стъпала. Селището в устието на Калужка привлича вниманието на изследователите. В края на 19-ти век И. Д. Четирикин го разкопава, откривайки следи от пожар, множество животински кости и фрагменти от керамика. След като подкрепи предположението на В. Зуев, че тук е стоял първият Калуга, който събира нови исторически и етнографски свидетелства, той предлага нова версия за причината за преминаването му от бреговете на Калужка до Яченка. Според него древната застава Калуга, подобно на съседната крепост Городенск, спомената в Писмото на Юрий Долгорукий от 1158 г., е стояла на границата на огъня, покривайки пътя към Алексин и Тула. През 1911 г. ученици от калужския клон на Археологическия институт извършват нови разкопки, резултатът от които разочарова изследователите: възрастта на намерените тук предмети датира от 16 век. Местният историк Д. И. Малинин предполага, че някаква причина, морът от 1386 и 1419 г. или местоположението край главния път и набезите на враговете, са принудили жителите под Василий I или Василий II да се преместят отново на ново място - половин миля по-нататък - до брега на Яченка, близо до Църквата мироносица. А именно, под апарата на Калуга Симеон Иванович (1487-1518), син на великия княз Иван III, в началото на 16 век Калуга се намира на мястото на бившето Симеоново селище, на което според легендата, дворец на този принц. По-късно крепостта от брега на реката. Яченки (преместен) е преместен на брега на река Ока на територията на градския парк. Преди смъртта си Иван III (1505 г.) разделя волостите между петима синове: Василий, Дмитрий, Симеон и Андрей. Той завеща на Симеон Бежецки връх, Калуга, Козелск и Козелск. От 1505-1518г Калуга става център на апанажното княжество, оглавявано от княз Симеон Иванович. През 1512 г. кримските татари (агаряни) нападат Калуга. Симеон се биел с татарите на река Ока и ги победил, според легендата, благодарение на помощта на светия глупак Лаврентий Калуга. За този подвиг княз Симеон и праведният Лорънс станаха местни почитани светии. Местните историци М. В. Фехнер и Н. М. Маслов смятат, че крепостта Калуга е положена на река Яченка от великия княз на Москва Симеон Иванович Горд (починал 1353 г.).

Древното гробище Пятницкое, прилежащо към селището Симеон, напомняло за древността на самото селище. Според плановете и картите на общата геодезия на Калуга през 1776 г., академик Зуев установява, че второто древно гробище в Калуга е бил само некрополът на Лаврентиевския манастир, където са били погребвани свещеници и особено почитани граждани на Калуга. Районът на селището Симеонов, в непосредствена близост до старото гробище, според граничните книги е бил наричан „Старото селище“, а според книжниците от 17-ти век той е бил четири десятък. Около него бяха градовете на файтоните. Първите проучвания на селището Симеонов са извършени през 1781 г. от академик В. Зуев. Някога древното селище е било заобиколено от висок глинен вал с порта и дълбок ров от източната страна: от юг селището е било защитено от дълбока Серебряковска дере, от север от Семьоновски, от запад от стръмен склон до река Яченка. Дължината и ширината на селището са били 310 и 150 метра. Самото разположение между две дълбоки дерета и все още забележимият насипен вал предполагаше, че тук може да е стояла малка крепост с ъглови наблюдателни кули и входни порти. Само от източната страна пътят водеше към селището по канавка, засипана в покрайнините. По-рано през този ров е можело да бъде хвърлен мост, който при необходимост е бил повдигнат или разглобен. Освен това на места са запазени останките от стопански ями и изби. След като разгледа цялата местност и околностите, В. Зуев стигна до извода, че именно тук Калуга е преминал от брега на река Калужка и че крепостта е можела да бъде основана от апанажния княз Симеон Иванович от Калуга. Археологическите разкопки през 1956 г. разкриват незначителен културен слой. Археологическа експедиция на Института за история на материалната култура на Академията на науките на СССР през 1956 г. направи дълбок прорез в укреплението, най-малко повреден от разрушението, и установи, че тук е имало старо укрепление (застава) в края на 15 век.

Различни данни за древните обитатели на нашите места са събрани от археолозите. Но истинският исторически образ на онази далечна епоха се дава от истинските портрети на Вятичи, пресъздадени от забележителния учен-антрополог М. М. Герасимов от черепите от могилите на Вятичи в Московска област. Скулптурните реконструкции на професор Герасимов и неговите ученици получиха широко международно признание. Той беше първият, който установи пряка връзка между формата на костите на черепа и меката лицева обвивка, намери стандартите за маркиране на дебелината на кожата в различни места на главата, с помощта на които отделните черти на лицето на човек се пресъздава от запазения череп. Методът на пластична реконструкция е документиран и неговата точност е многократно тествана от практиката, включително съдебни.

Днес в Държавния исторически музей в Москва можете да видите реконструиран документален точен скулптурен портрет на младо момиче от племето Вятичи. Според академик А. Г. Векслер тя прилича на жени на стенописите на Андрей Рубльов, картини на В. М. Васнецов и М. В. Нестеров: ... няма писалка за описание. Младежко лице с деликатни, деликатни черти. Главата е украсена с племенна прическа - превръзка със завързани сребърни пръстени със седем различни остриета, прикрепени към слепоочията и едновременно вплетени в косата. По традиция всяка жена носеше такива пръстени сред Вятичи. Усукан теленен обръч - факлата и огърлицата украсявали гърдите и шията. Метални бижута в комбинация с каменни мъниста и риза, бродирана в различни цветове, придават на момичето елегантен вид.

Друга възстановена скулптура е 40-годишен селянин. „Според хрониките и епосите, археологическите и етнографските данни, можем да си представим суровия живот на този човек, - пише А. Г. Векслер, -… с брадва и плуг той работеше в малка площ, която го хранеше. Неведнъж той, милицията - „вой“, със същата брадва в ръце трябваше да защитава родната си земя от врагове ... Живееше в малка дървена хижа „истба“, удавена в черно, както се казва за такава хижа в древноруския ръкопис „Словото на Даниел Заточник“: не понасям опушени мъки, не виждам топлина “. По време на един от жестоките чуми болестта повали този мощен и висок (и височината му надвишаваше 190 см) човек. Човек неволно си спомня древния руски епичен герой орач Микула Селянинович, който надмина по сила и сръчност целия отряд на принца от 30 лихвари и дори самия княз Волга "... Скулптурата изобразява лицето на смел, хубав мъж... Той има изправена глава, тънко изрязан нос, енергична, силно изпъкнала брадичка. Широко наклонено чело е изсечено с бръчки - следи от дълбоки медитации, трудни преживявания. Мъжът е изобразен в „риза“ - обикновена селска риза, украсена с бродерия и закопчана с малки камбани. Такава закопчалка на камбана и останки от дрехи с елементи на бродерия са открити при разкопки на могилни могили в района на Москва. Прическата - коса „като гърне“, мустаци, послушна брада - всичко това беше възстановено от миниатюрите на древните руски хроники. Приблизително така изглеждаше селянин-смерд от 12 век, съвременник на Юрий Долгоруки. Благодарение на метода на реконструкция е възстановен и външният облик на жителя на Фатяново, живял преди около 3,5 хиляди години. Учените са съгласни, че всички портрети са възможно най-близо до реалността, документални и в същото време артистично изразителни.

Така постепенно, стъпка по стъпка, се отварят най-древните хоризонти от историята на племето Вятичи и нашата територия е особено богата на тези находки, превърнала се в съкровищница на най-разнообразните исторически и археологически паметници. Изследването на местните забележителности показва, че територията на Калуга и околните райони са били обитавани още от периода на неолита, като периодично се запазват и обновяват човешките селища през следващите няколко хилядолетия през различни исторически епохи. Датираните предмети от древността и изкуството, получени при разкопките на местни паметници, имат от съществено значение за изучаване на историята на най-древните селища на територията на Калуга. Уникалността на историческите и археологическите паметници на територията на нашия регион изисква предприемането на най-решителните мерки за запазването им за потомците.

Литература: Карамзин Н. М. История на руската държава. Препечатка. изд. (1842-1844) в 3 книги. - М, 1988; Зелницкая Е. Г. Изследване на древните исторически обекти, или естествени граници, които трябва да бъдат в провинция Калуга // Otechestvennye zapiski, 1826. Част 27; Николская Т.Н. Воротинск // Древна Русия и славяните. - М., 1978; Малинин Д. И. Калуга. Опит на исторически пътеводител за Калуга и основните центрове на провинцията. - Калуга, 1992. S. 227 -229; Сизов В. И. селище Дяково край Москва // Известия на Археологическото дружество. - СПб, 1897, С. 164; Забелин И. Е. Изследвания на най-старото първоначално селище в Москва // Труди от 8-ия археологически конгрес. - М.: Т. 1, 1897, S. 234; В.Е.Продувнов. Това е моята Калуга. - Калуга. Златна алея. 2002; В. Пухов. История на град Калуга. Калуга. Златна алея. 1998 г. ..

Олег МОСИН,

Светлана МОСИНА

През VIII-IX век, в междуречието на реките Волга и Ока и в горната част на Дон, дошъл съюз от племена, воден от старейшината Вятко; след неговото име този народ започна да се нарича „Вятичи“. Хрониката "Повестта на отминалите години" пише за това: "И Вятко е седнал с роднините си след Оце, от него бях наречен Вятичи."

Миграция на народите

Първите хора в горното течение на Дон се появяват преди няколко милиона години, в горния палеолит. Живеещите тук ловци са знаели как да правят не само оръдия на труда, но и статуетки, изумително издълбани от камък, които прославят палеолитните скулптори от района на Горна Дон. В продължение на много хилядолетия на нашата земя живееха различни народи, сред които бяха аланите, които дадоха името на река Дон, което означава „река“; широките открити пространства са били обитавани от финландски племена, които са ни оставили много географски имена, например: реките Ока, Протва, Москва, Силва.

През V век започва миграцията на славяните в земите на Източна Европа. През VIII-IX век, в междуречието на реките Волга и Ока и в горната част на Дон, идва съюз от племена, воден от старейшината Вятко; след неговото име този народ започна да се нарича „Вятичи“. Хрониката "Повестта на отминалите години" пише за това: "И Вятко е седнал с роднините си след Оце, от него бях наречен Вятичи." Картата на селищата на Вятичи през XI век може да видите тук.

Живот и обичаи

Вятичи-славяни получиха нелепо описание на киевския летописец като грубо племе, „като животните, всичко е нечисто с отрова“. Вятичи, както всички славянски племена, живеели в родова система. Те познаваха само рода, което означаваше съвкупността от роднини и всеки от тях; клановете съставлявали "племе". Националното събрание на племето избира лидер, който командва армията по време на кампании и войни. Наричан е със старославянското име „княз“. Постепенно властта на принца се увеличава и става наследствена. Вятичи, които живееха сред безкрайни гори, построиха колиби от дървени трупи, подобни на съвременните, през тях бяха прорязани малки прозорци, които бяха плътно затворени с резета по време на студено време.

Земята на Вятичи беше обширна и известна със своите богатства, изобилие от животни, птици и риби. Те водеха затворен полу-лов, полу-земеделски живот. Малки села от 5-10 двора, тъй като обработваемата земя е изчерпана, са прехвърлени на други места, където гората е била изгорена, и в продължение на 5-6 години земята дава добра реколта, докато не бъде изчерпана; тогава беше необходимо отново да се преместим в нови области на гората и да започнем отначало. В допълнение към земеделието и лова, Вятичи се занимавали с пчеларство и риболов. Тогава бобровият ръж е съществувал по всички реки и потоци, а козината на бобрите се е считала за важен предмет на търговия. Вятичи отглеждат говеда, свине, коне. Храната за тях се приготвяше с коси, чиято дължина на остриетата достигаше половин метър, а ширината - 4-5 см.

Vyachny временен пръстен

Археологическите разкопки в землището на Вятичи са открили многобройни занаятчийски работилници на металурзи, ковачи, ключари, бижутери, грънчари, каменоделци. Металургията се основава на местни суровини - блатни и ливадни руди, както другаде в Русия. Желязото се обработва в ковачници, където се използват специални ковачници с диаметър около 60 см. Бижутерският бизнес достига високо ниво сред Вятичи. Колекцията от леярски форми, намерени в нашия район, е на второ място след Киев: 19 леярски форми са намерени на едно място в Серенск. Майстори изработваха гривни, пръстени за печат, пръстени за храмове, кръстове, амулети и др.

Вятичи се занимаваха с оживена търговия. Бяха установени търговски отношения с арабския свят, те преминаваха покрай Ока и Волга, както и по Дон и по-нататък по Волга и Каспийско море. В началото на XI век се установява търговия със Западна Европа, откъдето идват предметите на художествената занаятчийска работа. Денариите изместват други монети и се превръщат в основно средство за парично обращение. Но Вятичи са търгували най-дълго с Византия - от 11 до 12 век, където са донасяли кожи, мед, восък, изделия на броняри и златари, а в замяна са получавали копринени тъкани, стъклени мъниста и съдове, гривни.

Съдейки по археологически източници, селища Вятичи и селища от VIII-X век. и още повече XI-XII. векове били селища не толкова родови общности, колкото териториални, съседни. Находките говорят за забележимо имуществено разслояване сред жителите на тези селища от онова време, за богатството на някои и бедността на други жилища и гробове, за развитието на занаятите и търговския обмен.

Интересно е, че сред местните селища от онова време има не само селища от „градски“ тип или очевидни селски селища, но и много малки по площ, заобиколени от мощни земни укрепления на селището. Очевидно това са останките от укрепените имения на местни феодали от онова време, своеобразните им „замъци“. В басейна на Упа подобни крепостни имения са открити в близост до селата Городна, Таптиково, Кетри, Стара Крапивенка и Новое село. Такива има и на други места от региона Тула.

За значителни промени в живота на местното население през IX-XI век. разказват ни древните летописи. Според „Повестта на отминалите години“ през IX век. Вятичи отдаде почит на Хазарския каганат. Те продължават да остават негови поданици през 10 век. Първоначалният данък е събран, очевидно, кожи и домакинство ("дим"), а през X век. вече се изискваше паричен данък и „от рала“ - от орача. Така че хрониката свидетелства за развитието на обработваемо земеделие и стоково-парични отношения по това време сред Вятичи. Съдейки по летописните данни, земята на Вятичи през VIII-XI век. е била неразделна източнославянска територия. Дълго време Вятичи запазват своята независимост и изолация.

Религия

Вятичи са били езичници и са запазили древната вяра по-дълго от другите племена. Ако в Киевска Рус главният бог бил Перун - богът на бурното небе, след това сред Вятичи - Стрибог („Старият Бог“), създал Вселената, Земята, всички богове, хора, флора и фауна. Именно той дава на хората ковашки щипки, учи как да се топи мед и желязо и също така установява първите закони. Освен това те почитаха Ярила - бога на слънцето, който се вози по небето в прекрасна колесница, теглена от четири бели златистогриви коня със златни крила. Всяка година на 23 юни се чествал празникът Купала - богът на земните плодове, когато слънцето дава най-голяма сила на растенията и се събирали лечебни билки. Вятичи вярвали, че в нощта на Купала дърветата се преместват от място на място и разговарят помежду си с шума на клоните и който има папрат със себе си, може да разбере езика на всяко творение. Сред младите хора, Лел, богът на любовта, който се появяваше на света всяка пролет, със своите цветни ключове, за да отвори земните недра за буйния растеж на треви, храсти и дървета, за триумфа на всепобеждаващата сила на Любовта , радваше се на особена почит. Богинята Лада, покровителка на брака и семейството, е възпявана от Вятичи.

Освен това Вятичи са почитали природните сили. И така, те вярваха в дявол - собственика на гората, същество от див вид, което беше по-високо от всяко високо дърво. Леши се опита да събори човек от пътя в гората, да го заведе в непроходимо блато, бедните квартали и да го унищожи там. На дъното на река, езеро, в басейните живееше воден човек - гол, рошав старец, господар на водите и блатата, от цялото им богатство. Той беше господар на русалките. Русалките са душите на удавени момичета, зли същества. Излизайки от водата, където живеят в лунна нощ, те се опитват да привлекат човек във водата с пеене и чар и да го гъделичкат до смърт. Брауни се радваше на голямо уважение - основен собственик къщи. Това е малък старец, приличащ на стопанина на къщата, целият обрасъл с коса, вечна суматоха, често мрънкащ, но по душа мил и грижовен. Дед Мороз, който поклащаше сивата си брада и причиняваше пукащи студове, беше невзрачен, вреден старец пред гледката на Вятичи. Децата бяха уплашени от Дядо Коледа. Но през 19-ти век той се превърна в любезно същество, което заедно със Снежанката довежда Нова година подаръци. Такива са битът, обичаите и религията на вятичи, което ги прави малко по-различни от другите източнославянски племена.

Светилища Вятичи

село Дедилово (бивша Дедиловская Слобода) - останките от свещения град Вятичи Дедославл на река Шиворон (приток на Упа), на 30 км. на югоизток от Тула. [Б. А. Рибаков, Киевска Рус и руските княжества от 12-13 век, М., 1993]

Топонимичен възел Венев - 10-15 км от Венев в югоизточния сектор; с. Дедиловски виселки, с. Теребуш, с. Городенец.

Надгробни могили Вятичи

На тулската земя, както и в съседните региони - Орел, Калуга, Москва, Рязан - има известни, а в някои случаи и проучени групи могили - останки от езически гробища на древни Вятичи. Могилите край с. Западна и с. Област Добри Суворов, близо до село Тризново, област Щекино.

По време на разкопките са открити останки от кремации, понякога от няколко различни времена. В някои случаи те се поставят в глинен съд-урна, в други се подреждат върху разчистена площ с пръстеновиден ров. Погребални камери са открити в редица надгробни могили - дървени къщи от дървени трупи с дъсчен под и покривало от разделени крайници. Входът на такава домина - колективна гробница - беше поставен с камъни или дъски и следователно можеше да бъде отворен за последващи погребения. В други надгробни могили, включително намиращите се наблизо, няма такива структури.

Установявайки характеристиките на погребалния ритуал, керамика и неща, открити по време на разкопките, тяхното сравнение с други материали помага поне до известна степен да компенсира крайния недостиг на писмена информация, дошла до нас за местното население от онова далечно време , за древната история на нашия регион. Археологическите материали потвърждават информацията от хрониката за връзките на местните вятичи, славянското племе с други сродни племена и племенни съюзи, за дългосрочното запазване на старите племенни традиции и обичаи в бита и културата на местното население.

Завоевание от Киев

През 882 г. княз Олег създава обединена староруска държава. Свободолюбивото и войнствено племе на Вятичи отдавна и упорито защитава независимостта от Киев. Те бяха оглавявани от князете, избрани от националното събрание, които живееха в столицата на племето Вятик, град Дедославл (сега Дедилово). Крепостите са крепостните градове Мценск, Козелск, Ростислав, Лобинск, Лопасня, Москалск, Серенок и други, които наброяват от 1 до 3 хиляди жители. Под командването на Вятските князе е била голяма армия, в първите редици на която са били разпознати силни мъже и смели мъже, смело излагали голите си гърди на стрели. Всичките им дрехи бяха от платнени панталони, завързани здраво с колани и прибрани в ботушите им, а оръжията им бяха широки брадви, толкова тежки, че се биеха с две ръце. Но колко ужасни бяха ударите на бойните брадви: те прорязаха дори силна броня и разцепиха шлемове глинени саксии... Воини-копиеносци с големи щитове формираха втората линия бойци, последвани от стрелци и хвърлящи копие - млади воини.

През 907 г. Вятичи са споменати от летописеца като участници в похода на княз Олег Киевски срещу Константинопол, столицата на Византия.

През 964 г. киевският княз Святослав напада най-източния славянски народ. Той имаше добре въоръжен и дисциплиниран отряд, но не искаше братоубийствена война. Води разговори със старейшините на Вятичи. Хрониката на това събитие съобщава накратко: „Святослав отиде до река Ока и Волга, срещна Вятичи и им каза:„ На кого отдавате почит? “Те отговориха:„ Хазари. “Святослав премахна силата на хазара Каганат от Вятичи, те започнаха да му отдават почит.

Скоро обаче Вятичи напускат Киев. Киевският княз Владимир Святославич също се бие два пъти с Вятичи. Хрониката казва, че през 981 г. той ги побеждава и плаща данък - от всеки плуг, точно както баща му го е взел. Но през 982 г., според хрониката, Вятичи се вдигат на война и Владимир тръгва срещу тях и печели втори път. Като кръсти Русия през 988 г., Владимир изпрати монах от Киево-Печерския манастир в земята на Вятичи, за да запознае горските хора с православието. Мрачни брадати мъже с лики обувки и жени, увити до вежди в забрадки, с уважение слушаха гостуващия мисионер, но след това единодушно изразиха недоумение: защо, защо религията на техните деди и бащи трябва да бъде променена на вяра в Христос? .. Мисионерът монах изчезна в някой онзи тъмен ъгъл на безкрайните гори Вятка от ръцете на фанатични езичници.

Забележително е, че в епосите за Иля Муромец преместването му от Муром в Киев по „прав път“ през територията на Вятка се счита за едно от героичните му дела. Обикновено те предпочитаха да го заобикалят по кръгово движение. С гордост, като специален подвиг, Владимир Мономах също говори за своите кампании в тази земя в своите „Поучения“, датиращи от края на XI век. Трябва да се отбележи, че той не споменава нито завладяването на Вятичи от него, нито налагането на данък. Очевидно по това време те са били управлявани от независими лидери или старейшини. В "Инструкцията" Мономах смазва Ходота и сина му от тях.

До последната четвърт на XI век. хрониките не посочват нито един град в землището на Вятичи. Очевидно тя е била по същество непозната за летописците.

Възходът на Ходота

През 1066 г. гордият и непокорен Вятичи отново се изправя срещу Киев. Те са оглавени от Ходота и неговия син, които са добре известни привърженици на езическата религия в техния регион. Владимир Мономах ще ги умиротвори. Първите му две кампании завършиха с нищо. Отрядът премина през гората, без да срещне врага. Едва по време на третия поход Мономах изпреварва и побеждава горската армия на Ходота, но водачът му успява да избяга.

За втората зима великият херцог се подготви по различен начин. На първо място, той изпраща своите разузнавачи до селищата Вятка, заема основните и донася там всички провизии. И когато удариха студове, Ходота беше принуден да отиде да се стопли в колибите и землянките. Мономах го изпревари в един от зимните квартали. Пазачите нокаутираха всички, които дойдоха в тази битка.

Но Вятичи ратифицираха и се бунтуваха дълго време, докато управителите прихванаха и превързаха всички ръководители и ги екзекутираха пред селяните с яростно изпълнение. Едва тогава земята на Вятичи най-накрая стана част от Староруската държава. През XIV век Вятичи окончателно напускат историческата сцена и вече не се споменават в аналите.

Столица на Вятичи

За столицата на държавата е известно следното: „През 7-10 век на Ока и горния Дон е съществувала държава Вятичи, независима от Киевска Рус. Центърът на тази държава, древният руски град Кордно, историци вижте близо до съвременното село Карники, област Веневски. Арабски източници наричат \u200b\u200bтози град Хордаб и описват как отрядът събира данък от населението. "

Източник - http://www.m-byte.ru/venev/

Вятичи, славянско племе, които са живели на изток от славянските земи от VIII до XIII век сл. Хр. Тяхната роля в формирането на руската държава е трудно да се отрече, тъй като броят на това племе е бил много голям. По стандартите на онези времена, когато броят на хората на планетата е бил малък, вятичи са били считани за цял народ, който се е откроявал ясно на фона на такива племена като дреговичи, древляни, поляни или илменски славяни... Археолозите приписват Вятичи на много голяма група от културата Романо-Борщагов, която също включва всички гореспоменати племена и малки групи.

В хрониките те са отбелязани като отлични земеделци, ковачи, ловци и воини. Това племе дълго време останаха практически недостъпни за много нашественици, защото те действаха под контрола на един-единствен принц, а не разпръснати групи, разкъсани от граждански раздори. Някои историци са склонни да вярват в това вятичипритежаваше всички признаци на изконна държава - имаше набор от закони, собствена редовна армия, символи и култура. включени в пантеона на боговете от това племе. Следователно Вятичи могат да се считат за един от ключовите народи, които са се формирали.

Етимология на думата "Вятичи"

Смята се, че най-правдоподобната версия за произхода на името на това племе е тази, която се отнася до името на първия княз, известен като Вятко. Има и други версии. И така, според индоевропейската версия славяни Вятичиполучиха името си от същата коренна дума vent, която в онези дни означаваше "мокър". Това се дължи на факта, че те са обитавали влажни зони. Също така някои историци вярват, че вандалите или венделите по някакъв начин са сродни на името на това племе. Тъй като данните са събрани от различни документи, написани на древни езици, те се различават значително.

Земя Вятичи

Арабското име на земите, обитавани от това племе, също е много интересно. Арабите ги наричали отделна държава и дори с отделно име Вантит. За да се разбере кои земи са обитавали тези древни народи, е по-лесно да се опишат техните притежания вътре модерни райони... Частично те се намираха в Московска област, малка част от земята също се намираше в съвременния регион Смоленск. На запад земите на Вятичи се простират до Воронеж и Липецк. Почти изцяло тези славяни са населявали Орлов, Тула, Рязан и Калуга. Все още има спорове между историците относно престоя на Вятичи на територията на съвременния регион Липецк. Като цяло земите им са описани накратко като навлизащи в басейна на Ока.

Принци вятичи

По времето, когато Рюрик се формира и се възкачва на трона в Киев, вятичине са били част от това състояние. Фактът, че първият княз на Вятичи е Вятко, е известен не толкова от историческите документи, колкото от легендите. Когато стават част от Староруската държава, те вземат властта от Киев, но скоро се оказват практически откъснати от останалите славяни от хазарите, на които плащат данък. Следователно има много малко информация за местните князе от това племе. Те не са секли собствени монети, нито са имали свои печати, официално потвърдени от върховния киевски княз. Всъщност те се нуждаеха само от военен съюз, но като цяло притежаваха всички признаци на държавност.

Асимилация на славянското племе Вятичи

Смята се, че Vyatichi, as славянско племе, най-накрая започнали да губят основните си черти под влиянието на хазарите. Всъщност те нямали какво да губят, затова заминали за северните земи, където номадите не искали да воюват. Смяташе се за престижно сред хазарите да се женят славянка, следователно с течение на времето генофондът на това племе се смесва. Трудно е да се проследи ситуацията сред Вятичи по време на Великото преселение на народите, но е невъзможно да се каже, че това не ги е засегнало по никакъв начин. Vyatichi просто изчезва в продължение на векове. Според археологическите проучвания, поради живот във влажни земи, една трета от популацията на Вятичи не е живяла до 10 години, а освободените места са били бързо заети от гостуващи хора от други племена. Пътят на север разтваря вятичи при балтите и фино-угрите.

Вятичи е едно от най-известните и добре проучени археологически древноруски племена, които са допринесли значително за формирането на древноруския народ.

Първите споменавания за Вятичи могат да бъдат намерени още в самото начало на страниците на руските хроники. В „Приказка за отминалите години“ е посочено, че „... Вятко е сив с роднините си след Оце, от него ме прозвиха Вятичи ...“; в хрониката член 6367 (859) Вятичи се споменават във връзка с плащането на данък на хазарите - „... и Козар имахут [данък] на Полянех, и на север, и на Вятичи, имах в бяло и веверици и тако от дим. "

Очевидно Вятичи не са били включени в Древноруската държава (882), която е била изядена от княз Олег, поради което те са станали обект на кампании за великите князе Святослав (през 964-966) и Свети Владимир (през 981) . Въпреки епизодичния приток, земята на Вятичи всъщност не се подчинява на първите руски князе; по-късно различни части от нея са част от Смоленско, Черниговско, Рязанско и Ростовско-Суздалско княжество.

Най-често Вятичи и техните градове започват да се появяват на страниците на хрониките през XII век във връзка с междуособни войни. В началото - между Святослав Олгович, изгонен през 1146 г. от Новгород-Северски, и черниговския княз Владимир Давидович и суздалския княз Юрий Владимирович Долгорукий, излезли в съюз срещу него. Вторият цикъл на войните е свързан с борбата на князете Изяслав Давидович със Святослав Олгович, който става княз на Чернигов. През този период земите на Вятичи активно се включват в политическия живот на древните руски княжества. Първите споменавания за градовете Вятичи се появяват в летописите - Воротинск, Козелск, Коломна, Москва, Мценск, Серенск, Тешилов и др. Последното споменаване на Вятичи в хрониките датира от 1197 година.

Надгробните могили на Горния Poochye привличат вниманието на изследователите още през 18 век, но все още не е дошъл моментът за тяхното проучване. Първите, първо аматьорски, а след това все повече научни разкопки, извършени от А. Д. Чертков, С. Д. Нечаев, А. А. Гатцук, А. П. Богданов, датират от 1830–1860 г. В бъдеще имаше постоянно натрупване на археологически материали, произхождащи от територията на заселването на древноруските племена, включително Вятичи. До края на XIX век. това позволи на изключителния руски археолог А. А. Спицин да стигне до фундаментални обобщения, отразени в неговата работа „Уреждането на древноруските племена според археологическите данни“ (1899). След като систематизира материал от многобройни разкопки, сравнявайки го с информация от писмени източници за заселването на древноруските племена, той стигна до извода, че районите на разпространение на определени комплекти женски бижута съответстват на териториите на летописните племена. На първо място, това се оказа вярно за временните пръстени. Зоните на разпространение на различни видове временни пръстени и редица други неща са се превърнали в критерий за идентифициране, вече върху археологически материал, територии, заети от определени племена.

В бъдеще изследванията върху археологията на древноруските племена, включително Вятичи, се задълбочават и разширяват. През 30-те години. Публикувани са първите монографични трудове, посветени на отделни древноруски племена - „Могили на Вятичи“ от А. В. Арциховски (1930), „Радимичи“ от Б. А. Рибаков (1932; на белоруски). Те обобщиха огромния археологически материал, натрупан по това време. Скоро започнаха обширни дискусии. Така например, П. Н. Третяков критикува тези произведения, които за разлика от А. А. Спицин, А. В. Арциховски и Б. А. Рибаков, виждат в обозначените „общности“ не племената от „Приказка от миналите години“, а „общности“, съответстващи на политическите граници на възникващите княжества. Независимо от това, общата линия на изследване на древноруските племена е продължена - съчиненията на Б. А. Рибаков („Поляне и Северяне“, 1947; „Уличи“, 1950), В. редица други.

В книгата „Могили на Вятичи“ А. В. Арциховски обобщава и систематизира материали от разкопки на надгробни могили, разработва типология на инвентара на облеклото, очертава територията на селището Вятичи въз основа на тези данни и също така представя общ контур на историята на това племе. В резултат на археологическите проучвания беше възможно да се идентифицира територията на заселването на Вятичи, включително целия басейн на горното течение на река Ока, Moskvorechye и Ryazan Poochye. Извън полезрението на А. В. Арциховски имаше такива теми като особеностите на погребалния ритуал, икономиката и занаятите, характеристиките на селищата Вятичи. Тези въпроси са в центъра на вниманието на следващите поколения изследователи. Струва си да се споменат такива произведения като „Погребалният обред на Вятичи“ от Н. Г. Недошивина (1974), „Хронологията на вятишките старини“ от Т. В. Равдина (1975), „Земята на Вятичите“ от Т. Н. Николская (1981) , "Московска земя от IX-XIV век." А. А. Юшко (1991); „Бижутерия„ Земя на Вятичи “от втората половина на XI-XIII век“ И. Е. Зайцева и Т. Г. Сарачева (2011).

Понастоящем най-неотложният проблем на археологическото проучване на Горно Поочие е въпросът за наличието на паметници от 9 - 10 век, тоест стоящи между последния етап на Дяковската култура и паметниците, свързани с аналистичните Вятичи . Съдейки по най-новите открития, този слой антики е свързан с културата на Ромни. Друг кръг от въпроси е свързан с изучаването на късносредновековни селища и историческата топография на това време.

Въпросите за историята на Земята на Вятичи, включително проблемите за формирането на средновековното население на басейна на Горна Ока и естеството на етногенетичните процеси през цялото II хилядолетие като цяло, изискват интегриран подход към източниците, използването на не само археологически данни и писмена история, но и активното участие на данни от други науки - лингвистика (В. Н. Топоров, О. Н. Трубачев, Г. А. Хабургаев и други), физическа антропология (Т. И. Алексеева, С. Г. Ефимова).

Първите антропологични проучвания на древноруското население на басейна на Ока са направени от изключителния руски антрополог и зоолог от 19 век. А. П. Богданов. Неговата работа "Материали за антропологията от курганския период в Московска провинция" (1867) даде главна информация за физическия облик на населението, което в историческата и археологическата литература се свързва с племето Вятичи. През първата половина на XX век. Вятичи В.В. и Т.А. Резултатите от техните изследвания са публикувани отделно и също са включени в обобщаващата монография на Г. Ф. Дебетс "Палеоантропология на СССР" (1948). До втората половина на XX век. включват монументални изследвания на Т. И. Алексеева, посветени на проблемите на етногенезата на източните славяни според антропологични данни. Тя отбеляза, че Вятичи са били дългоглави и са имали тясно лице и доста широк, средно изпъкнал нос. Разделяйки черепите от староруското време от разкопки в басейна на Ока на няколко групи, Т. И. Алексеева разкрива разликите между населението, живеещо по реката. Москва и в междуречието Москва-Клязминск, от една страна, и източните и западните групи на Вятичи, от друга. Населения, разположени на изток, в долното течение на реката. Москва и в река Пахра бяха с по-тясно лице, докато западните, които окупираха река Угра, бяха по-дълги.