ВЪВЕДЕНИЕ

Руската култура е огромно разнообразие от възможности, идващи от много източници-учители. Сред последните са предхристиянската култура на източните славяни, благотворната липса на единство (руската култура по рождение е комбинация от културите на много центрове на Киевската земя), свободата (предимно вътрешна, възприемана както като творчество, така и като разрушение) и, разбира се, широки чужди влияния и заемки.

Освен това в нашата култура е трудно да се намери период, когато нейните сфери да се развиват равномерно - през XIV - началото на XV век. живопис излиза на върха, през 15 - 16 век. преобладава архитектурата, през 17 век. водещите позиции принадлежат на литературата. В същото време руската култура през всеки век и в продължение на няколко века е единство, където всяка от нейните сфери обогатява другите, подсказва им нови ходове и възможности, сама се учи от тях.

Славянските народи за първи път се присъединяват към висините на културата чрез християнството. Откровението за тях не била „телесността”, с която постоянно се сблъсквали, а духовността на човешкото съществуване. Тази духовност идва при тях преди всичко чрез изкуството, което се възприема лесно и уникално. източни славяниподготвени за това от отношението си към заобикалящия ги свят, природата.

Манастирите играят важна роля във формирането на духовността и в културното развитие на руския народ.

В РУСИЯ

Възникват манастири в Древна Руспрез XI век, няколко десетилетия след приемането на християнството от киевския княз Владимир и неговите поданици. И след 1,5-2 века те вече играят важна роля в живота на страната.

Летописът свързва началото на руското монашество с дейността на Антоний, жител на град Любеч, близо до Чернигов, който приел монашески постриг на Атон и се появил в Киев в средата на 11 век. „Повест за отминалите години“ съобщава за него под 1051 година. Вярно е, че хрониката казва, че когато Антоний дойде в Киев и започна да избира къде да се установи, тогава той „отиде в манастири и никъде не му хареса“. Това означава, че в Киевската земя е имало монашески манастири още преди Антоний. Но няма информация за тях и затова първият руски православен манастир се счита за Печерския (по-късно Киево-Печорската лавра), възникнал на една от киевските планини по инициатива на Антоний: той се твърди, че се е заселил в пещера изкопана за молитви от бъдещия митрополит Иларион.

Руската православна църква обаче смята Теодосий, който прие монашеството с благословията на Антоний, за истински прародител на монашеството. Ставайки игумен, той въвежда в своя манастир, който наброява две дузини монаси, устава на константинополския студиански манастир, който строго регламентира целия живот на монашеството. Впоследствие този устав е въведен и в други големи манастири на Руската православна църква, които са предимно общински.

В началото на XII век. Киевска Рус се раздели на редица княжества, които по същество са напълно независими феодални държави. Процесът на християнизация в техните столици е отишъл далеч; князе и боляри, богати търговци, чийто живот изобщо не отговарял на християнските заповеди, основавали манастири, опитвайки се да изкупят греховете си. В същото време богатите инвеститори не само получиха "услугата на специалисти" - монаси, но и сами можеха да прекарат остатъка от живота си в обичайните си условия материално благополучие... Увеличеният брой на населението в градовете осигурява нарастване на броя на монасите.

Отбелязано е преобладаването на градските манастири. Очевидно разпространението на християнството, първо сред богатите и заможните хора, близки до князете и живеещи с тях в градовете, е изиграло роля тук. В тях живеели и богати търговци и занаятчии. Разбира се, обикновените граждани приеха християнството, а не селяните.

Наред с големите манастири имало и малки частни манастири, чиито собственици можели да се разпореждат с тях и да ги прехвърлят на наследниците си. Монасите в такива манастири не водеха общо домакинство и инвеститорите, желаещи да напуснат манастира, можеха да поискат вноската си обратно.

От средата на XIV век. започва възникването на манастири от нов тип, които са основани от хора, които нямат поземлени владения, но притежават енергия и предприемчивост. Те търсели дарения за земя от великия херцог, приемали дарения от съседни феодали „за душата“, поробвали съседните селяни, купували и разменяли земя, управлявали собствена икономика, търгували, занимавали се с лихварство и превръщали манастирите във феодални имоти .

След Киев, Новгород, Владимир, Смоленск, Галич и други древни руски градове придобиват свои манастири. В предмонголския период общият брой на манастирите и броят на монаси в тях са незначителни. Според хрониките през XI-XIII век в Русия е имало не повече от 70 манастира, включително 17 в Киев и Новгород.

Броят на манастирите забележимо нараства през периода на татаро-монголското иго: до средата на 15 век те са повече от 180. През следващия век и половина са открити около 300 нови манастира, а през 17 век само век, 220 г. Процесът на възникване на все повече и повече нови манастири (както мъжки, така и женски) продължава до Великата октомврийска социалистическа революция. До 1917 г. те са били 1025.

Руските православни манастири бяха многофункционални. Те винаги са били разглеждани не само като огнища на най-напрегнатия религиозен живот, пазители на църковните традиции, но и като икономическа крепост на църквата, както и центрове за обучение на църковен персонал. Монасите формираха гръбнака на духовенството, заемайки ключови позиции във всички области на църковния живот. Само монашеският чин позволяваше достъп до епископския сан. Обвързани с обет за пълно и безусловно послушание, който давали по време на постригането, монасите били послушно оръдие в ръцете на църковното ръководство.

По правило в руските земи от XI-XIII век. манастирите са основани от князе или местната болярска аристокрация.

манастири в Русия

Първите манастири възникват в околностите на големите градове или директно в тях. Манастирите са форма на социална организация на хора, които изоставят нормите на живот, приети в светското общество. Тези колективи решаваха различни проблеми: от подготовката на своите членове до задгробния животпреди създаването на образцови ферми. Манастирите изпълнявали функцията на социални институции. Те, тясно свързани с властта, се превърнаха в центрове на идеологическия живот на Русия.

Манастирите обучаваха кадри от духовници от всякакъв ранг. Епископството е избирано от монашеската среда, като йерархическият сан са получавали предимно монаси от знатно потекло. През XI-XII век от един Киево-Печорски манастир излизат петнадесет епископи. Епископите от „простите“ бяха преброени в няколко.

РОЛЯТА НА МАНАСТИРИТЕ В КУЛТУРНИЯ ЖИВОТ НА РУСИЯ

Православните манастири са изиграли огромна роля в културната, политическата и икономическата история на Русия и Русия. У нас – както впрочем и в други страни от християнския свят – монасите винаги са били не само места за молитва към Бога, но и центрове на култура и просвещение; През много периоди от руската история манастирите оказват забележимо влияние върху политическото развитие на страната, върху икономическия живот на хората.

Един от тези периоди е времето на консолидацията на руските земи около Москва, времето на разцвета на православното изкуство и преосмисляне културна традиция, свързващ Киевска Рус с москвича, времето на колонизацията на нови земи и въвеждането на нови народи в Православието.

През 15 и 16 век гористата северна част на страната е покрита с мрежа от големи манастирски чифлици, около които постепенно се заселва селското население. Така започва мирното развитие на обширни области. Съпътстваше широка просветна и мисионерска дейност.

Пермският епископ Стефан проповядва на Северна Двина сред коми, за които създава азбуката и превежда Евангелието. Монасите Сергий и Герман основат Валаамския Спасо-Преображенски манастир на островите в Ладожкото езеро и проповядват сред карелските племена. Монасите Савватий и Зосима положиха основата на Соловецкия Спасо-Преображенски манастир, най-големият в Северна Европа. Свети Кирил създава манастир в Белоозерска област. Свети Теодорит Колски покръстил финландското племе топари и създал азбуката за тях. Неговата мисия в средата на 16 век. продължено от Свети Трифон Печенегски, който основава манастир на северния бряг на Колския полуостров.

Появява се през XV-XVI век. и много други манастири. В тях е имало голямо просветно дело, преписват се книги, развиват се оригинални школи по иконопис и стенопис.

В манастирите са рисувани икони, които наред със стенописите и мозайките съставляват разрешения от църквата и по всякакъв начин насърчаван от нея жанр на изобразителното изкуство.

Изключителни художници от древността отразяват в иконата както религиозни сюжети, така и тяхното виждане за света около тях, уловени в бои не само християнските догми, но и собственото им отношение към належащите проблеми на нашето време. Следователно древноруското изобразително изкуство излиза извън тесните рамки на църковния улитаризъм и се превръща във важно средство за художествено отразяване на своята епоха - явление не само на чисто религиозния живот, но и на общокултурния.

XIV - началото на XV век - това е разцветът на иконописта. Именно в нея руските художници успяха напълно да изразят характера на страната и хората, да се издигнат до висините на световната култура. Светила на иконописта, разбира се, бяха Теофан Гръцки, Андрей Рубльов и Дионисий. Благодарение на тяхното творчество руската икона става не само обект на живопис, но и на философски дискусии; тя казва много не само на изкуствоведите, но и на социалните психолози, се превърна в неразделна част от живота на руския народ.

Провидението много рядко се разпорежда така, че 150 години един след друг да живеят и работят велики културни дейци. Русия XIV-XV век. в това отношение тя имаше късмет - имаше Ф. Грек, А. Рубльов, Дионисий. Първото звено в тази верига беше Теофан – философ, книжовник, илюстратор, иконописец, който дойде в Русия като вече утвърден майстор, но не замръзнал в темите и методите на писане. Работейки в Новгород и Москва, той успява с еднаква изтънченост да създаде напълно различни стенописи и икони. Гъркът не пренебрегна да се приспособи към обстоятелствата: неистов, поразителен с неудържимо въображение в Новгород, той малко прилича на строго каноничен господар в Москва. Само умението му остава непроменено. Той не спореше с времето и клиентите и преподаваше живота и триковете на професията си на руски художници, включително, вероятно, Андрей Рубльов.

Рубльов се опита да революционизира душите и умовете на своята публика. Той искал иконата да стане не само обект на поклонение, надарен с магическа сила, но и обект на философско, художествено и естетическо съзерцание. Не се знае много за живота на Рубльов, както много други майстори на Древна Рус. Почти всичко жизнен пътсвързан с манастирите Троица-Сергиев и Андронников в Москва и Московска област.

Най-известната икона на Рубльов - "Троица" - по време на живота на автора предизвика противоречия и съмнения. Догматичната концепция за Троицата – единството на божеството в три лица: Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух – е от абстрактен характер и е трудна за разбиране. Не е случайно, че доктрината за Троицата породи огромен брой ереси в историята на християнството. Да, и в Русия XI-XIII век. предпочитат да посветят църквите на по-реални изображения: Спасителят, Божията майка, Николай.

Рубльов в символа на Троицата разграничава не само абстрактно догматична идея, но и жизненоважна за онова време идея за политическото и морално единство на руската земя. В живописни образи той предаде религиозната периферия на една напълно земна идея за единство, „единство на равните“. Подходът на Рубльов към същността и значението на иконата беше толкова нов, а пробивът от канона беше толкова решаващ, че истинска слава дойде за него едва през 20-ти век. Съвременниците оценяват в него не само талантлив художник, но и светостта на живота му. След това иконите на Рубльов са подновени от по-късни автори и изчезват чак до нашия век (да не забравяме, че 80-100 години след създаването на иконите те потъмняват от олиото, което ги покрива, и картината става неразличима.

Ние също знаем малко за третата водеща фигура на иконописта. Очевидно Дионисий е бил любимият художник на Иван III и е останал светски художник, без да приеме пострига. Всъщност смирението и послушанието явно не са му присъщи, което е отразено в стенописите му. И епохата беше съвсем различна от времето на Гръка и Рубльов. Москва триумфира над победата над Ордата и изкуството получи заповед да възпява славата и величието на Московската държава. Стенописите на Дионисий може би не достигат до високия стремеж и дълбока изразителност на иконите на Рубльов. Те са създадени не за размисъл, а за радостно възхищение. Те са част от празника, а не обект на замислено съзерцание. Дионисий не се е превърнал в пророчески предсказател, но е ненадминат майстор и майстор на цветовете, тоновете на необичайно светли и чисти. С неговото творчество церемониалното, тържественото изкуство става водещо. Разбира се, те се опитваха да му подражават, но на последователите им липсваше малко дребно: мярка, хармония, чистота - това, което отличава истинския майстор от усърдния занаятчия.

По имената им познаваме само няколко монаси – иконописци, резбари, писатели, архитекти. Културата от онова време е до известна степен анонимна, което по принцип е характерно за Средновековието. Смирените монаси невинаги подписваха своите творби, не им пукаше твърде много за доживотната или посмъртната земна слава и миряните.

Това беше ерата на съборното творчество. Волоколамският и Юриев митрополит Питирим, нашият съвременник, пише за тази епоха в своя труд „Опитът на народния дух“ по следния начин: „Духът на съборната работа докосна всички области на творчеството. След политическото събиране на Русия, едновременно с растежа на икономическите връзки различни частизапочна държавният културен сбор. Тогава произведенията на агиографската литература се умножават, създават се обобщаващи летописни сборници, постиженията на най-големите провинциални училища в областта на изящното, архитектурното, музикално-певческото, декоративното и приложното изкуство започват да се сливат в общоруската култура. ."

Страници: 123 следващи →

Манастирите- това са общински селища на вярващи, които живеят заедно, напуснали света, като същевременно спазват определена харта. Най-старите са будистките манастири, възникнали на територията на Индия в средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. NS През Средновековието християнските манастири в Европа вече са били построени като крепости или замъци. За руснаците Православни манастириот незапомнени времена беше присъщо по-свободно графично оформление.

Манастирите в Русия започват да възникват в края на 10 - началото на 11 век. Един от първите - Киев-Печерски- основана от Свети Теодосий през 1051 г. на брега на Днепър в изкуствени пещери. През 1598 г. получава статут на лавра. Монахът Теодосий установява строго монашеско правило по византийски образец. До 16 век тук са погребвани монаси.

Катедралата Троица- първата каменна сграда на манастира, издигната през 1422-1423 г. на мястото на дървена църква. Храмът е построен за сметка на сина на Дмитрий Донской - княз Юрий Звенигородски "в похвала" на Сергий Радонежски. Останките му са донесени тук. Така катедралата се превърна в един от първите мемориални паметници на Москва Русия.
Сергий се опита да разпространи почитането на Светата Троица като символ на единството на цяла Русия. Иконописците Андрей Рубльов и Даниил Черни бяха поканени да създадат иконостаса на Троицката катедрала.

В края на ХУІІ век вместо старинните покои е издигната трапезария - елегантна сграда, заобиколена от галерия, украсена с колони, орнаменти и резбовани платформи.

Троицки манастир(XIV век) основана от братята Вартоломей и Стефан на северните подстъпи към Москва. По време на постригането Вартоломей получава името Сергий, който започва да се нарича Радонеж.

„Преподобни Сергий, със своя живот, самата възможност за такъв живот, накара опечалените хора да почувстват, че не всичко добро в тях е изчезнало и замряло ... Руският народ от 14-ти век призна това действие като чудо, “, пише историкът Василий Ключевски. През живота си Сергий основава още няколко манастира, а учениците му - още до 40 манастира в земите на Русия.

Кирило-Белозерски манастире основана през 1397 г. Легендата разказва, че архимандритът на Симоновия манастир Кирил по време на молитвата бил заповядан от гласа на Божията майка да отиде на брега на Бяло езеро и там открил манастир. Манастирът се развива активно и скоро се превръща в един от най-големите. От първата половина на 16 век великите херцози пътуват тук на поклонение. В този манастир е постриган Иван Грозни.

Ферапонтовският манастир е основан през 1398 г. от монах Ферапонт, дошъл на север с Кирил. От средата на 15-ти век Ферапонтовският манастир става център на образованието за целия Белозерски край. От стените на този манастир излиза цяла плеяда от известни просветители, книжовници и философи. Тук е заточен патриарх Никон, живял в манастира от 1666 до 1676 г.

Саввино-Сторожевски манастире основана в края на XIV век на мястото на наблюдателната кула на Звенигород (оттук и името - Сторожевски). По време на управлението на Алексей Михайлович манастирът е бил използван от него като селска резиденция.

Дионисий Мъдри- така наричат ​​съвременниците на този известен древноруски майстор иконописец. В края на живота си (през 1550 г.) Дионисий е поканен да нарисува камък Църквата на Рождество Богородично Ферапонтовски манастир... От всички живописни ансамбли на Древна Русия, които са достигнали до нас, това е може би единственият, който е оцелял почти в оригиналния си вид.

Соловецки манастире направена от дърво, но от 16 век монасите започват да строят камък. В края на 17-ти век Соловки става преден пост на Русия.
В Соловецкия манастир пълният с вода док, язовири и клетки за риболов са невероятни. Панорамата на манастира е разположена покрай морето. На входа на Спаската порта виждаме Църква Успение Богородично.

Соловецки острови - природен резерватв Бяло море. Отдалечеността от сушата, суровостта на климата не попречиха на заселването и трансформацията на този регион. Сред множеството малки острова се открояват шест - остров Болшой Соловецки, Анзерски, Болшая и Малая Муксулма и Болшой и Мали Заятски. Славата на архипелага е донесена от манастир, основан през първата половина на 15 век от монаси заселници.

Суздал е един от първите монашески центрове на Русия. Тук имаше 16 манастира, най-известният - Покровски... Основан е през 1364 г. от суздалско-нижегородския княз Андрей Константинович, останал в историята като аристократичен. От 16 век тук са заточени знатни жени: дъщерята на Иван III – монахиня Александра; съпруга на Василий III - Соломон Сабуров; дъщеря на Борис Годунов - Ксения; първата съпруга на Петър I - Евдокия Лопухина, както и много други жени от известни семейства.

Спаски манастире основана през 1352 г. от суздалския княз Константин Василиевич. През 16-ти век е един от петте най-големи манастира в Русия. Първият му игумен е Евтимий, съратник на Сергий Радонежски. След канонизирането на Евтимий манастирът е наречен Спасо-Евтимий. Под поляците имаше военен лагер.

V Преображенската катедраламанастирът е бил гробницата на предците на князете Пожарски. До олтарните апсиди е изградена крипта, където са погребвани представители на този древен род. Криптата е разрушена от самите монаси в отговор на монашеската реформа на Екатерина II.

Ризположенски манастире основана през 1207 г. Това е единственият манастир, донесъл до нас имената на своите строители - "каменни строители" - суздалците Иван Мамин, Иван Грязнов и Андрей Шмаков. Манастирът на Мантията изигра основна роля за запазването на топографията на древния Суздал: през портите на манастира минаваше древният Суздалски път, минаващ от Кремъл през посада по левия бряг на река Каменка. Оцелели са двукашерните Свети порти на манастира, построени през 1688 г.

Църквата Успение на Гетсиманския скит- от най-интересните сгради във Валаам. Изработен е в "руски стил", който е претърпял промени под влиянието на архитектурата на руския север. Откроява се със своя изискан декор.

На 14 март 1613 г. представители на Земския събор съобщават на Михаил Федорович, който се намира в Ипатиевския манастир, за избирането му в царството. Това е първият цар от династията Романови. Името му се свързва с подвига на селянина Иван Сусанин, който повежда в гората полски войници, които търсят път към манастира, за да вземат в плен младия цар. С цената на живота си Сусанин спасява младия монарх. През 1858 г. по молба на император Александър II са възстановени манастирските килии от 16-17 век. Императорът наредил да се създаде семейно гнездо на управляващата династия тук. Реконструкцията е извършена в стил, стилизиран като 16 век.

Ипатиевски манастирв Кострома е основан около 1330 г. от хан Мурза Чет, който приема християнството, родоначалник на рода Годунови. Там Годунови имали семейна гробница. Най-старата част на манастира - Стария град - съществува от основаването му.

Мъжки Спасо-Преображенски манастирна Валаам е бил основен център на религиозния живот. Смята се, че е основан не по-късно от началото на XIV век. Манастирът е нападнат неведнъж от шведите. След завършване Северна войнаспоред Нищадския мирен договор от 1721 г. Западна Карелия е върната на Русия. Сградите на манастира принадлежат към различни епохи и стилове.

Манастир в Оптинския скитоснована през 16 век.

най-древният манастир в Русия? Най-старият манастир

През 1821 г. към манастира възниква скит. Това събитие предопредели бъдещата му съдба и слава. През втората четвърт на 19 век тук възниква такова явление като „старейшина“. Сред старейшините имаше много образовани хора, занимаващи се с религиозни и философски проблеми. На Старцев присъстваха Н. В. Гогол, Ф. М. Достоевски, Л. Н. Толстой, А. А. Ахматова.

Архипелаг на Ладожкото езеро Валаам- невероятно кътче на Карелия. Всичко тук е необичайно: камъни, могъщи дървета, скали... Всеки един от ансамблите има свой облик, интересни архитектурни структури и селскостопански сгради, десетки параклиси, кръстове. При ясно време очертанията на архипелага се виждат отдалеч.
Архитектите на Валаам успяха да разкрият природата на природата, а скромните сгради се превърнаха в запомнящи се пейзажи. Живописът на катедралата е близък до натуралистичното изкуство на западните страни.

Възникване и първоначално строителство Възкресенски манастирблизо до Истра се свързва с Никон - реформаторът на православната църква от 17 век. Воскресенское е закупено от Никон през 1656 г. Освен крепостните селяни на самия патриарх, в строежа са били привлечени занаятчии от цялата страна. Белият камък е доставен от село Мячкова по поречието на река Москва и нейния приток Истра. Никон се заел да създаде подобие на йерусалимски храм (оттук и второто име – Нов Йерусалим).

Един от най-известните манастири - Йосиф-Волоколамски- е основана в началото на 15 век в град Волок Ламски, известен от 1135г. Градът е основан от новгородци на мястото на древно пристанище (влачене по суша) на кораби от река Лама до Волошна.

Спасо-Бородински манастир- един от най-добрите паметници на войната от 1812г. Архитектът М. Биковски органично изписва оградата, камбанарията и гроба на генерал Тучков в манастира.

литература

• Руска голяма детска енциклопедия, съвременен писател, Минск, 2008 г

Появата на първите манастири в Киевска Рус

В най-древните руски източници първите споменавания на монаси и манастири в Русия се отнасят само за епохата след покръстването на княз Владимир; появата им датира от управлението на княз Ярослав (1019–1054). Неговият съвременник Иларион от 1051 г. Киевският митрополит в своето „Слово за закон и благодат” казва, че още по времето на Владимир в Киев се появяват манастири и се появяват монасите. Вероятно манастирите, споменати от Иларион, не са били манастири в правилния смисъл, а просто християните са живели в отделни колиби в близост до църквата в строг аскетизъм, събирали се за богослужения, но все още нямали монашески устав, не приемали монашество. обети и не са получили правилния тонзур, или, друга възможност - съставителите на хрониката, която включва "Кодекса от 1039 г.", който има много силна грекофилска окраска, са били склонни да подценяват успеха в разпространението на християнството през Киевска Руспреди пристигането на митрополит Теопемпт (1037 г.), вероятно първият гръцки йерарх в Киев, и гръцки произход.
През същата 1037 г. древният руски летописец съобщава, че Ярослав основава два манастира: Св. Георги (Георгиевски) и Св. Ирина (Иринински женски манастир) - първите редовни манастири в Киев. Но това бяха т. нар. наставнически, или по-добре да се каже, княжески манастири, защото техен наставник беше князът. Почти всички манастири, основани в предмонголската епоха, тоест до средата на 13 век, са били именно княжески, или наставнически, манастири.
Съвсем различно начало беше в известния Киевски пещерен манастир - Печерският манастир. То възниква от чисто аскетическите стремежи на определени личности от обикновените хора и става известно не с благородството на църковните надзиратели и не с богатствата си, а с любовта, която печели от своите съвременници благодарение на аскетическите подвизи на своите жители, чиито целият живот, както пише летописецът, премина „в въздържание, в голям пост и молитви със сълзи“.
Едновременно с разцвета на Печерския манастир се появяват нови манастири в Киев и в други градове. От сведенията, поместени в патерикона, научаваме, че вече е имало манастир Св. мини.
Димитриевският манастир е основан в Киев през 1061/62 г. от княз Изяслав. За да го управлява, Изяслав покани игумена на Печерския манастир. Съперникът на Изяслав в борбата за Киев, княз Всеволод, от своя страна също основава манастир - Михайловски Видубицки, и през 1070 г. нарежда в него да се построи каменна църква. Още две години по-късно в Киев възникват още два манастира.
Така тези десетилетия бяха време на бурно манастирско строителство.

Староруското монашество и първите манастири в Русия

От XI до средата на XIII век. възникват и много други манастири. Голубински има до 17 манастира само в Киев.
През XI век. строят се манастири извън Киев. Манастирите се появяват и в Переяславл (1072–1074), в Чернигов (1074) и в Суздал (1096). Особено много манастири са построени в Новгород, където през XII-XIII век. имало и до 17 манастира. Общо до средата на XIII век. в Русия можете да преброите до 70 манастира, разположени в градове или околностите им.

Руските манастири винаги са били непоклатима крепост на православната вяра в нашата земя. В Русия има много свети места, където всяка година стотици хиляди поклонници идват да се молят и да искат божествена помощ. И всеки един от манастирите има своя, по-често много трудна история. Много монашески манастири се намират в отдалечени места, за тях се казва, че са защитени от самата природа и провидение. Днес ще ви запознаем с десет руски манастира, в които православните хора на страната ни ходят на поклоннически обиколки целогодишно, в опит да придобият смисъла на живота и да измолят опрощение на греховете си.

Манастирът Свети Георги е построен през 1030 г. по заповед на княз Ярослав Мъдри при извора на река Волхов от езерото Илмен. Оригиналната структура - Катедрална църкваГеорги е направен от дърво, а след това през 1119 г. по заповед на княз Мстислав Велики е положена каменната катедрала Свети Георги. През седемдесетте години на ХVІІІ век започва секуларизацията на манастирските имения и този манастир, изгубил по-голямата част от владенията си, запустя. Възстановяването му започва с идването на власт на манастира през 1822 г. от архимандрит Фотий Спаски, който е не само облагодетелстван от руския император Александър Първи, но е подпомогнат и от най-богатия меценат - графиня Анна Орлова-Чесменская. По това време в манастира се извършват постоянни реставрационни и строителни работи, в резултат на което се появяват: западната сграда и църквата на Вси светии, красивата Спаска катедрала, Източната Орловска сграда и монашески килии, Северната сграда и Храмът на Кръста Въздвижение, южната сграда и болничната църква на Горящата храст. По-късно, още през 1841 г., тук е построена камбанария. Но този руски манастир не процъфтява дълго, тъй като през 1921 г. държавата решава да отчужда имота и неговите ценности. И ако през 1924 г. в Юриев все още работят шест църкви, то през 1928 г. е имало само една действаща църква на Светия Кръст. В периода от 1932 до 1941 г. тук се намира инвалиден дом на името на Яков Свердлов. По време на Великата отечествена война на територията на бившия манастир са разположени немски, испански военни части, военни части на балтийски колаборационисти и именно тогава сградите на скита са значително разрушени. В края на войната и почти до началото на деветдесетте години на ХХ век съществуват обществени институции: поща, техникум, техникум, музей, магазин, художествен салон. Но от 25 декември 1991 г. манастирският комплекс от сгради е прехвърлен под юрисдикцията на Новгородската епархия, а до 1995 г. монашеската общност се е събрала тук. През 2005 г. в манастира е открито духовно училище. Днес многобройни поклонници отиват в този манастир, бързат да се поклонят на мощите, съхранявани тук: мощите на св. Теоктист Новгородски, както и мощите на блажената княгиня Теодосия Владимирска, за да се помолят пред иконата на Божията майка " Горящ храст“, Намира се в братската сграда и иконата на Великомъченик Георги Победоносец. Можете да стигнете до този свети манастир на Русия с автобус от град Велики Новгород, защото се намира само на пет километра от него. Много поклонници пътуват от Москва до Велики Новгород с кола; разстояние от петстотин километра им отнема шест до седем часа.

2. Кирило-Белозерски манастир във Вологодска област, град Кирилов ... Историята на появата на този манастир започва през 1397 г., когато след чудотворно видение и заповед на Пресвета Богородица, архимандритът на Симоновия манастир - Кирил, изкопава пещера на брега на Сиверското езеро, заобиколена от непроходими гори. И неговият спътник, монахът Ферапонт, също изкопа землянка, но малко по-далеч. Тези две землянки положиха основата за основаването тук на известния Кирило-Белозерски манастир, чиято територия е нараснала забележимо до петнадесети век, а търговията с риба и сол от местните монаси прави манастира голям по това време, икономически център. С течение на времето на територията на скита се появяват няколко монашески манастира: Ивановская, Горицкая, Нило-Сорска, Ферапонтовски манастир. Манастирът става толкова известен на територията на Русия, че през 1528 г. цар Василий Трети, със съпругата си Елена Глинская, идва да се моли за даряването на наследник. И две години по-късно те имат дългоочакван син - бъдещият цар Иван Четвърти Грозни. В знак на благодарност към Бога цар Василий построява на територията на манастира църквата "Обезглавяване на Йоан Кръстител" и църквата "Архангел Гавриил", но те не са запазили първоначалния си вид и до днес, както са били често модифицирани и завършени. Този манастир се превръща във важен културен, исторически, икономически център на страната, без да губи отбранителните си функции: през 1670 г. манастирът придобива мощни каменни стени в резултат на полско-литовската намеса. При императрица Екатерина II част от манастирските земи са изведени от църковната собственост, а в манастирското селище е образуван град Кирилов. При съветската власт през 1924 г. тук е открит музей-резерват и едва до 1997 г. манастирът най-накрая е върнат под юрисдикцията на Руската православна църква, но Кирило-Белозерският музей-резерват все още продължава да функционира. Този музей включва безценни архитектурни ансамбли на Кирило-Белозерския и Ферапонтовски манастири, църквата на пророк Илия в село Ципино. Особено ценни са катедралата Успение Богородично, построена през 1497 г., църквата Въведение, чиято трапезария е построена през 1519 г., както и Светите порти и църквата Йоан Климак, сгради от XVI век, църквата Преображение Господне и църквата. Църквата на Архангел Гавраил, също датираща от шестнадесети век, и катедралата Рождество Богородично Ферапонтовски манастир, построена през 1490 г. Освен това на територията на този музей се намира църквата „Полагане на робата“, построена през 1485 г., която е най-старата дървена конструкция в Русия. В музея-резерват има старинни икони, които са в отлично състояние и могат да бъдат видени от посетителите, запознаващи се с основната експозиция на музея. Има уникална колекция от стара руска живопис, примери за шиене, както и археологически паметници и народно изкуство, освен това колекция от най-редките ръкописни книги.

Този древен монашески манастир е основан в Русия от Светия благороден княз Страстотерпец Глеб Владимирович, който приема град Муром за царуване, но тъй като по това време градът е окупиран от езичници, той основава своя княжески двор точно нагоре по течението на Ока , на висок бряг на река, изцяло обрасъл с гори. Тук принц Глеб Муромски организира първия православна църква, назовавайки го на името на Всемилостивия Спасител, както и монашеска обител. Много благочестиви праведници са посетили това свято място на Русия, включително светите благородни князе Петър с Феврония - известни муромски чудотворци и покровители на семейството и брака, както и св. Василий Първи от Рязан и Муром, който пристигна тук, за да подкрепи Муромското стадо след опустошаването на манастира през 1238 г. от войските на хан Бату. В средата на шестнадесети век по заповед на цар Иван Грозни в Муром са построени няколко църкви и главната катедрала на Преображенския манастир. През 1887 г. в този руски манастир от Свети Атон е донесено копие на иконата на Божията майка „Бързослушна”. По време на революцията от 1917 г. той е затворен, действаща е само енорийската църква и то само до двадесетте години, когато храмът става музей. А през 1929 г. манастирът е прехвърлен на разположение на военните и части на НКВД. Възраждането на този прочут древен манастир в Русия започва през 1990 г., а реконструкцията му е завършена през 2009 г. и иконата на Божията майка "Бързо слушай" се връща на полагащото си място.

4. Манастирът на Света Троица Сергиева лавра в гр. Сергиев Посад, Московска област... Този свети манастир на Русия е основан през 1337 г. от монах Сергий Радонежски. В продължение на много векове този голям манастир у нас е бил най-големият център на духовна просвета, обществен живот и руска култура. През годините лаврата е натрупала огромна и уникална библиотека от ръкописни и ранно печатни книги. Когато в началото на ХVІІ век този скит с неговите три хиляди жители е обсаден от тридесет хиляди полско-литовска армия, и защитниците на святото място показват смел пример за борба за своята вяра и свобода. Това време беше белязано от множество чудотворни явления, включително самия основател на манастира - св. Сергий Радонежски, други Божии светци и това беше потвърждение за небесната закрила за монасите от Лаврата, което не можеше да не укрепи духа им. . В периода от осемнадесети до деветнадесети век в околностите на Сергиевата лавра израстват малки манастири: Витанският манастир, Боголюбският манастир, Черниговско-Гетсиманският скит, Параклитският скит - много прекрасни старци се трудеха там. света в крайна сметка признат. През 1814 г. Московската духовна академия се намира в Троице-Сергиевата лавра, сградата на която е повредена при пожарите през 1812 г. в Москва. Много известни хора намериха почивката си в лаврата: писателят И.С. Аксаков, философ, писател и дипломат К.Н. Леонтиев, религиозният философ В.В. Розанов, както и други дейци на руската култура. През 1920 г. Троице-Сергиевата лавра е затворена, поставяйки там Историко-художествения музей, а част от сградите са прехвърлени в частни жилища. Този руски манастир започва да се възражда през 1946 г. И днес многобройни поклонници идват в този манастир, за да поклонят мощите на един от най-почитаните светци в Русия - св. Сергий Радонежски, както и да се помолят на чудотворните икони, намиращи се в лаврата - Тихвинската и Черниговската Богородица. .

Този голям мъжки манастир в Русия започва своята история с основаването на известните му пещери, които са открити осемдесет години преди основаването на самия скит, което е през 1392 г. По-рано на склона на Света гора, където сега се намира манастирът, имало непроходима гора и местен селянин, който секал дървета, видял вход на пещера под корените на едно от тях, над него имало надпис : "Богоизградени пещери." Според легендите в тях се крият монаси, избягали от Киево-Печерската лавра по време на следващия набег на кримските татари. А манастирът е основан от брачна двойка: свещеник Йоан Шестник с Майка Мария. Те се заселват в тези пусти места, за да се оттеглят от света. Преди смъртта си Мария взе пострижение и името Васа, когато тя умря, съпругът й, след като погреба тялото, погреба ковчега на входа на тези пещери. Но когато дойде на гроба на следващия ден, видя, че ковчегът е на повърхността. Той отново заровил ковчега, но чудото се случило отново и той разбрал, че това е волята на Бог, тогава свещеникът издълбал ниша в стената на пещерата и поставил ковчега в нея. От това време жителите на манастира започват да се погребват по този начин. Чудесата край гроба на монахиня Васа се случват и днес. В началото на ХХ век тук се случи инцидент, който шокира вярващите: вандалите искаха да отворят този ковчег, но от него избухна пожар, който опари чудовищата, между другото, следи от този прекрасен огън се виждат на ковчега дори сега. Самият отец Йоан също прие монашески постриги името на Йона. До 1473 г. той завършва първата манастирска църква, по това време тя е главната катедрала на манастира и е кръстена в чест на Успение на Богородица. Храмът е осветен на 15 август 1473 г., това е официалната дата на основаването на Псково-Печерския манастир. Мощите на неговите основатели и до днес се намират близо до входа на древните пещери. И има опашки от поклонници, нетърпеливи за помощ. Можете да се прикрепите към мощите всеки ден от десет сутринта до шест вечерта. А в пещерите през годините на съществуване на манастира са погребани почти десет хиляди души, така че това е едно цяло подземен град, със своите улични галерии. Този манастир се превръща в един от малкото руски манастири, които не спират да работят през съветската епоха, но по време на Великата отечествена война сградите му са значително повредени от атаките на фашистката артилерия. След войната започва възстановяването му и днес Псково-Печерският манастир е популярно място за поклонение на православни християни от цял ​​свят.

Този руски манастир е построен през XIV век, с благословията на св. Сергий Радонежски, героят от Куликовската битка и най-близкият съратник на княз Дмитрий Донской - Дмитрий Михайлович Боброк-Волинец. Княз Дмитрий Донской след победата над Мамай през септември 1380 г. дава обет, че ще построи света манастир в името на Рождество Богородично, което е направено година по-късно, през 1381 г. Жребият на този монашески скит се падна да преживее свирепото управление на Иван Грозни и напрегнатия период на управлението на Борис Годунов, големите смутове, реформите на Екатерина Велика, а след революцията от 1917 г. манастирът е напълно затворен , като е уредил складове и гаражи за селскостопанска техника на територията си. И едва през 1991 г. Бобреневският манастир започва да се възстановява, за да може да изпълнява основните си функции. Основната светиня на манастира е чудотворната Феодоровская икона, това древно изображение е украсено със сребърна риза, украсена скъпоценни камънии перли. Тази икона на Божията майка е покровителка на булките, покровителка на семейното щастие, раждането на деца с бездетни двойки, помощник по време на трудно раждане.

7. Белопесоцки манастир Света Троица в град Ступино, Московска област... Този манастир е основан в края на петнадесети век от монах Владимир, на петдесет километра от град Серпухов на Бели пясъци, на левия бряг на река Ока. С течение на времето игумен Владимир започва да се почита като местен светец. В официални източници манастирът, тогава все още мъжки, се споменава за първи път през 1498 г., когато му се предоставят гори и земи от московския княз Иван Трети Велики. Властите на страната бяха силно заинтересовани от укрепването на тази руска граница, следователно още през втората половина на шестнадесети век почти всички нейни сгради бяха направени от камък. По време на Смутното време светата руска обител е разрушена, но отново разцъфтява и възстановява, а към ХІХ век става напълно независима. Но по-нататък нейните братя са изправени пред трудно изпитание: през 1918 г. монасите, изведени извън оградата на манастира, са застреляни. Тук създават общежитие за работници и затворници, а по време на войната е разположен Гвардейският корпус на генерал Белов, когато войната приключи, правят складове. Възстановяването на манастира започва едва в края на осемдесетте години на ХХ век, а от 1993 г. тук отново започва монашески живот. Хиляди страдащи, болни, нуждаещи се поклонници са привлечени в Тихвинската църква на Белопесоцкия манастир „Света Троица“, за да се помолят на чудотворната икона на Божията майка – „Удовлетвори скърбите ми“. Молитвите наистина й помагат. И започнали да почитат иконата като чудотворна през ХVІІ век, когато една умираща сънувала сън и й казали, че ако се помоли на иконата, донесена от църквата „Свети Николай” за изцеление, ще бъде изцелена. И тя искрено се помоли за вярата си и беше изцелена по чудо. Оттогава са се случвали много чудеса след молитва пред иконата.

8. Висоцки манастир в град Серпухов, Московска област... Този манастир е построен на левия бряг на река Нара, с благословията на св. Сергий Радонежски, през 1374 г. от серпуховския княз Владимир Андреевич Храбрият, който е бил съратник и братовчед на великия княз Димитрий Йоанович Донской. Първият игумен на Серпуховския манастир е назначен за любимия ученик на Сергий Радонежски - Атанасий. Манастирът имаше важно стратегическо положение, тъй като град Серпухов беше една от отбранителните граници на Московското княжество от юг и тук не беше много спокойна ситуация: често нападнаха непознати и разбойници. До началото на ХХ век манастирът се превърна в един от най-удобните в Русия, а в съветско време тук се помещава полк от латвийски стрелки, а след това затвор, когато Великата отечествена война приключи, беше даден за частно жилище и за разполагане на складове. Възраждането на манастира в това свято място в Русия започва през 1991 година. Основната ценност на Висоцкия манастир е чудотворната икона на Пресвета Богородица "Неизчерпаемата чаша", която лекува страдащите от пиянство и наркомания. Тази икона започнала да показва чудеса, след като един силно пиян селянин сънувал сън, в който сивокос старец му наредил да се помоли на иконата на Неизчерпаемата чаша във Висоцкия манастир, но бедният казал, че няма пари за пътуването и краката го болят, така че да стигнем до този храм. Старецът постоянно му се явявал насън, настоявайки за поклонение до иконата на Богородица. Веднъж една благочестива жена се смилила над пияницата, натрила краката му с лечебен мехлем, за да тръгне на пътя. След като стигнал до манастира, поклонникът започнал да разпитва монасите за тази чудотворна икона и те казали, че в манастира им няма такава икона. Тогава селянинът се опита да го опише и тогава послушниците разбраха, че дори не става дума за икона, а за изобразително изображение, изписано в една от пътеките на манастира, на което те практически не обърнаха внимание. Селянинът се помолил на Божията майка за изцеление от пиянството му и тя му дарила пълно изцеление. Иконата е наречена чудотворна и оттогава народният път на самите пациенти с наркомания и пиянство, както и техните страдащи роднини и близки, не е обраснал до нея.

9. Серафимо-Дивеевски манастир Света Троица в с. Дивеево, Нижни Новгородска област... Серафимо-Дивеевският манастир заема специално място сред светиите на руските манастири. Основан е през 1780 г., след като е продал цялото си имущество, от монахиня Александра, познат на светакато Агафия Семьоновна Мелгунова. Тя сънува насън Дева Мария, която посочи мястото, където е необходимо да се построят две големи църкви: едната в чест на иконата на Божията майка "Живоносен източник", а другата в чест на Успение Богородично. на Пресвета Богородица. След смъртта на схимонахиня Александра, през 1789 г., нов изповедник е представен на сестрите от саровските старци - йеродяконът на Саровския манастир отец Серафим. Той инструктира духовните деца да отидат да се помолят на гроба на основателя на манастира, погребан в близост до стените на Казанския храм, там често се извършват чудеса и чудотворни изцеления, които продължават и до днес. През 1825 г. Серафим Саровски има чудесно видение на Божията майка, която заповядва да се основава още един манастир за момичета в село Дивеево. Тук, с благословия Майчице, запушил извора на лековита вода, който по-късно бил наречен „Изворът на отец Серафим”. Серафимо-Дивеевският манастир преживява духовния си разцвет с идването на игуменката Мария, при която се увеличава броят на сестрите на манастира, издигат се красивата Троицка катедрала, величествени храмове: Александър Невски и Равноапостолна Мария Магдалина. В Албашницата беше открита и църква в чест на иконата „Всички скърбящи Радост“. През 1905 г. тук започват да строят нова голяма катедрала, но революцията от 1917 г. и смяната на правителството го предотвратяват. През 1927 г. тази света обител е затворена, куполите на няколко църкви са съборени, каменната ограда е разрушена, а гробището е разрушено. И едва през 1991 г. Дивеевският манастир започва да работи отново. Днес тук работят и работят сто и четиридесет сестри: катедралата на Света Троица, храмът в чест на Рождество Христово, храмът в името на Рождество Богородично. До момента се възстановяват други разрушени храмове и се възстановява територията на манастира. Катедралата Троица на този манастир е особено почитана от поклонниците, защото там се намират мощите на монаха Серафим Саровски, както и дрехи и неща, които някога са му принадлежали: расо, сандали, вериги и шапка. Манастирът има няколко извора, известни със своята лечебна сила. Всички, които копнеят за неговата благословена помощ и изцеление, идват в светилището с мощите на Серафим Саровски.

10. Рождество Богородично Санаксарски манастир в Темников, Мордовия... Този манастир е основан през 1659 г. в покрайнините на град Темников, на брега на река Мокша, сред вековни борови гори и заливни ливади. Манастирът е получил името си заради намиращото се в близост малко езеро Санаксар. Но сто години след основаването си скитът усети липса на средства, така че е приписан на проспериращата пустиня Саров. И манастирът започва активно да се развива и строи, особено когато през 1764 г. старецът Теодор Ушаков става негов игумен. Днес ансамбълът на Санаксарския манастир е най-големият и добре запазен градоустройствен паметник в Русия от периода от втората половина на ХVІІІ до началото на ХІХ век, в стил барок. Основните особено почитани светилища на този манастир са мощите на светците: монах Теодор, праведният воин Теодор, монах Александър Изповедник, както и две чудотворни икони на Божията майка. В манастира можете да отседнете в хотела. Поклонници, които са посетили Санаксари, носят вкъщи масло, взето от чудотворната Казанска икона на Божията майка, която лекува различни болести, в манастира ще научите за случаи на чудотворно излекуване, дори от рак. Всички изцелени трябва да се върнат обратно в манастира, за да донесат своя благодарствен дар на иконата на Божията майка: пръстен, верижка и просто нещо ценно. Ще можете да видите, че тази икона е изцяло окачена с подаръци. Има и друга чудотворна икона на Божията майка Феодоровская, която също върши много чудеса.

Днес говорихме за интересните и прославени свети манастири на нашата Русия, които са невероятно популярни сред поклонниците, търсещи духовно и физическо изцеление, пречистване и напътствие по пътя на истинската вяра.

Соловецкият манастир е независима обител на Руската православна църква. Намира се в Бяло море на Соловецките острови. Основаването на манастира пада през 40-те години на 15 век, когато монахът Зосима и неговият спътник избират остров Болшой Соловецки за място на пребиваване. Той направи такъв избор не случайно - монахът мечтаеше за църква безпрецедентна красота... Разпознал съня си като знак отгоре, Зосима се заел да построи дървена църква със страничен олтар и трапезария. Издигайки го, той почита Преображението Господне. След кратко време Зосима и Герман построили църква. С появата на тези две сгради, които впоследствие се превръщат в основни, започва и подреждането на манастирската територия. Впоследствие архиепископът на Новгородския манастир издава документ, потвърждаващ неговата вечна собственост върху Соловецките острови.

Свято-Введенската Оптина скит е ставропигическа обител, посещавана от мъже монаси. Негов създател е разбойникът Опта, или Оптия, който в края на XIV век. се разкаял за делата си и приел монашеството. Като свещеник той бил известен като Макарий. През 1821 г. към манастира е построен скит. В него били заселени т. нар. отшелници – това са хора, прекарали дълги години в пълно уединение. Наставник на манастира бил „старецът”. С течение на времето Оптинският скит се превърна в един от водещите духовни центрове. Благодарение на многобройни дарения към територията му са добавени нови каменни сгради, мелница и земя. Днес манастирът се счита за исторически паметник и носи друго име – „Музей Оптина Пустин“. През 1987 г. влиза в списъка на предметите на Руската православна църква.

Новодевичският манастир, издигнат през 16 век, по това време се намира на поляната на Самсонов. Сега тази местност се нарича Моминско поле. Катедралната църква в манастира е построена по подобие на катедралата Успение Богородично - "съседката" на Московския Кремъл. Манастирските стени и кули са построени през 16-17 век. Като цяло архитектурата на манастира предава стила на "московския барок". Манастирът дължи своята слава на семейство Годунови. Борис Годунов живее тук със сестра си Ирина преди избора си на царуване. Ирина Годунова е постригана с името Александър и живее в отделни стаи с дървена кула. В края на XVI век. територията на манастира се попълва с каменни стени и десетина кули. По външния си вид те приличаха на сградите на Кремъл (в стените имаше квадратни кули и кръгли кули в ъглите). Горните им части бяха изрязани със зъби. Днес Новодевичският манастир съчетава както музей, така и манастир.

Кирило-Белозерският манастир се намира на брега на Сиверското езеро. Появата си дължи на монах Кирил, който я основава през 1397 г. Строителството започва с подреждането на пещерната килия и поставянето на дървен кръст над нея. През същата година се осветява първата светиня - дървена църква, построена в името на Успение на Пресвета Богородица. Към 1427 г. в манастира има около 50 монаси. През първата половина на XVI век. в манастира започва нов живот- всички московски благородници и царе започнаха редовно да се събират в него на поклонение. Благодарение на богатите си дарения монасите бързо застрояват манастира с каменни постройки. Катедралата Успение Богородично се смята за основна атракция. Появява се през 1497 г. и става първата каменна сграда на север. Манастирският комплекс претърпява различни архитектурни промени до 1761г.

Валаамският манастир е ставропигическа институция на Руската православна църква, която е окупирала островите на Валаамския архипелаг (Карелия). Първите споменавания за него се срещат в хрониките от XIV век. И така, "Легендата за Валаамския манастир" информира за датата на основаването му - това е 1407 г. Още след няколко века в манастира са живели 600 монаси, но поради многократни нашествия на шведски войски, островът започва да запада . След още 100 години територията на манастира започва да се изпълва с килийни сгради и помощни помещения. Но основните сгради на двора на манастира са църквата Успение Богородично и Преображенската катедрала. В желанието си да създадат Нов Йерусалим от собствения си манастир, валаамските подвижници са използвали имената от новозаветния период при подреждането на неговите обекти. През годините на своето съществуване манастирът е претърпял много промени и до ден днешен остава един от най-атрактивните исторически паметници в Русия.

Лавра Александър Невски е основана през 1710 г. на кръстовището на река Монастирка с Нева. Решението за построяването му е взето от самия Петър I, който желае да увековечи победата над шведите в тази област през 1240 и 1704 г. През XIII век. Александър Невски се биеше с орди от шведи, следователно за добри дела пред Отечеството впоследствие беше канонизиран. Манастирът, построен в негова чест, носи популярното прозвището Александър Невска църква и с нейното изграждане започва разширяването на територията на манастира „Света Троица Александър Невски“ или Лавра. Прави впечатление, че манастирските сгради са били разположени в "мир", т.е. във формата на буквата "П" и са били украсени с църкви в ъглите. Озеленяването на двора се състоеше от градина с цветна леха. 12 септември е признат за основен празник на Лаврата - именно на тази дата през далечната 1724 г. са пренесени светите мощи на Александър Невски.

Троице-Сергиевата лавра е основана през първата половина на XIV век. Преподобни СергийРадонеж, син на обеднял благородник. Според замисъла на свещеника манастирският двор е бил подреден под формата на четириъгълник, в центъра на който над килиите се издигала дървената Троицка катедрала. За ограда на манастира е служел дървен тин. Над портите имаше малка църква в чест на Св. Дмитрий Солунски. По-късно този архитектурен план е приет от всички други манастири, което потвърждава мнението, че Сергий е „глава и учител на всички манастири в Русия“. С течение на времето в Троицката катедрала се появява Светата духовна църква, чиято сграда обединява храм и камбанария („като под камбаните“). От 1744 г. величественият манастир е преименуван на Лавра.

Спасо-Преображенският манастир е монашески манастир в Муром, основан от Страстотерпеца княз Глеб. След като получи града като наследство, той не пожела да се установи сред езичниците, затова реши да оборудва двора на княза над река Ока. Избирайки подходящо място, Глеб Муромски построи първия си храм върху него - така той увековечи името на Всемилостивия Спасител. По-късно той го допълни с монашеска обител (помещенията са били използвани за образованието на муромците). Според хрониката „манастирът на Спасителя в боровата гора” се появява през 1096 г. Оттогава много свещеници и чудотворци са посещавали стените му. С течение на времето на територията на манастира се появява Спаската катедрала - чрез нейното изграждане Иван Грозни увековечава датата на превземането на Казан. За подреждането на помещенията на новата църква царят отпуска икони, църковна утвар и литература, дрехи за министрите. Покровската църква с камери, пекарна, брашнена и готварска е построена през втората половина на 17 век.

Серафимо-Дивеевският манастир е женски манастир, основан през втората половина на 18 век. Първоначално основата на Казанската църква е положена със собствени средства на майка Александра. Пахомий, майстор, известен със строителството на Саровската пустиня, се занимава с освещаването й, когато строителството е завършено. Помещенията на църквата са оборудвани с 2 параклиса - на името на архидякон Стефан и Свети Николай. Тогава в Дивеево се появяват катедралите Троица и Преображение Господне. Последният е построен на солидни дарения, тъй като за първи път при изграждането му е използван стоманобетон (по-рано такъв материал не е бил използван при изграждането на светилища). Но основният храм тук се счита за Троицката катедрала, в която почиват мощите на Серафим Саровски. Всички желаещи да получат благословена помощ и изцеление специално се събират в светилището с мощите на монаха.

Муромският Спасо-Преображенски манастир („Спасски какво има на Бор“) е манастир, разположен в град Муром, на левия бряг на река Ока. Най-старият монашески манастир в Русия е основан от княз Глеб (първият руски светец, син на покръстителя на Русия, великия киевски княз Владимир). След като получи град Муром като свое наследство, светият княз основава княжески двор нагоре по Ока, на стръмен, горист бряг. Тук той построил храм в името на Всемилостивия Спасител, а след това и монашески манастир.

Манастирът се споменава от летописни източници по-рано от всички останали манастири на територията на Русия и се появява в „Повест за миналите години“ под 1096 г. във връзка със смъртта на княз Изяслав Владимирович под стените на Муром.

В стените на манастира са пребивавали много светци: Свети Василий, епископ Рязански и Муромски, светите благородни князе Петър и Феврония, Муромски чудотворци, Св. Серафим Саровски посети своя спътник, светия старейшина на манастира Спасител, Антоний Грошовник.

Една страница от историята на манастира е свързана с цар Иван Грозни. През 1552 г. Грозни отива в Казан. Един от пътищата на неговия рати лежеше през Мур. В Муром царят инспектира армията си: от високия ляв бряг той наблюдава как воините преминават към десния бряг на Ока. Там Иван Грозни даде обет: ако превземе Казан, той ще построи каменна църква в Муром. И той удържа на думата си. С негов указ от 1555 г. в града е издигнат манастирската катедрала Спас. Суверенът подари на новата църква църковна утвар, одежди, икони и книги. През втората половина на 17 век в манастира е построен втори топъл каменен Покровски храм.

Периодът на управлението на Екатерина Велика се отразява негативно върху живота на манастира - тя издава указ, според който манастирите се лишават от имотите и земите им. Но Спасо-Преображенски оцеля. През 1878 г. игуменът архимандрит Антоний донася в манастира от Света гора Атон иконата на Божията майка „Бързослушна”. Оттогава той се превръща в главната светиня на манастира.

След революцията от 1917 г. причината за затварянето на Преображенския манастир е обвинението на неговия игумен, епископ Митрофан (Загорск) Муромски, в съучастие във въстанието, което се състоя в Муром на 8-9 юли 1918 г. От януари 1929 г. Спаският манастир е окупиран от военни и отчасти от клон на НКВД, като в същото време започва разрушаването на манастирския некропол и достъпът на цивилни до територията му е спрян.

През пролетта на 1995 г. военно поделение No 22165 напуска помещенията на Спаския манастир. За управител на възраждащия се манастир е назначен йеромонах Кирил (Епифанов), който е посрещнат в древния манастир от пълно опустошение. През 2000-2009 г. манастирът е изцяло реставриран с подкрепата на Сметната палата на Руската федерация.

Днес ще ви разкажем за най-известните манастири в Русия.

На 31 декември 1955 г. малкият град Куйбишев е шокиран от странната новина: момичето замръзна с иконата в ръцете точно по време на танца. Това съобщение започна да се търкаля в заплашителна вълна в атеистичния СССР, предизвиквайки вълна от объркване и паника. Стойността на Зоя се превърна в най-известното и говорено за православно чудо. Вкамененото момиче стояло до Великден, а какво е причинило необичайното й състояние, учените не могат да обяснят и до днес.

В наши дни в руските манастири всяка година се случват чудеса. Много от тях не получават публичност само защото се превръщат в значимо събитие за един човек и неговото семейство. Докосването до иконите и мощите на светци, които текат по света, дава изцеление на болните, облекчава зависимостите и допринася за зачеването на дете в бездетни семейства.

Ето защо в 21 век, изпълнен с висока технологияи научни звания, стотици хора годишно отиват на поклонение в известни манастири. И очакват истинско чудо.

Причини за посещение на манастири

Има и други причини за посещение на манастири. Но много по-рядко принуждават хората да тръгват към манастири, далеч от градове и села:

• Получаване на благословия и усещане за благодат. Тишината и светостта на мястото създават изключителен ефект на умиротворение, спокойствие, душевен мир.
• Посветете живота си на служба на Бога. Не всички послушници в манастирите, след като са живели в тях няколко месеца, вземат решение да се пострижат и да изоставят светските грижи и удоволствия. Монасите са дълбоко религиозни хора, които морално приемат аскетичен, уединен начин на живот.
• Изучаване на архитектура. През 16-18 век са основани много манастири и храмове, като тяхното строителство е извършено по проекти на известни архитекти, стенописи и икони са рисувани от легендарни художници и богомази. Някои манастири в Русия са включени в фонда за световно наследство на ЮНЕСКО.

И накрая, много хора ходят на екскурзии до манастира от празно любопитство. В крайна сметка животът в общностите протича по специални закони и монасите и монахите са принудени да изоставят всички светски забавления, които носят радост на много от нас.

Когато избират манастир за поклонение или екскурзия, вярващите се ръководят от различни принципи: докато някои искат да се докоснат до чудо, да получат изцеление, други избират манастир единствено от гледна точка на историческото му значение и красотата на храмовете. Следователно всеки човек може да състави свой собствен списък с най-значимите и необичайни манастири.

5-те най-значими манастира в Русия

Първите мъжки пустини се появяват в Русия по време на покръстването. Много от тях отдавна са изчезнали, докато други, напротив, активно работят сега, а основната им собственост са древни артефакти и мощи на светци.

Соловецки манастир или Северен Атон

Храмове и манастири често са били строени на места, където хората са били посещавани от знак. Така започва историята на Соловецкия манастир. През 1429 г. монасите Саввати и Герман пристигат на уединен остров в Бяло море, търсейки тихо място за праведен живот. Откри им се снежнобял каменен храм на небето, който се смяташе за знамение и още през 1436 г. започва изграждането на дървена църква.

Манастирът е издигнат и преустроен в продължение на няколкостотин години: издигнати са дървени сгради, по-късно те са заменени с каменни, преобразени са монашеските килии и е уреден стопанският живот на подвижниците. И след войната и съветските опустошения, от 1970 до 1992 г., се извършват възстановителни работи.

Сега в Соловецкия манастир можете да посетите:

• Катедралата Преображение Господне, която е център на духовния живот на манастира. На страничните му олтари се съхраняват легендарни икони - Тихвинската и Сосновската Богородица;
• Светла малка църква Рождество на Пресвета Богородица;
• Катедралата Света Троица Зосимо-Савватиевски, издигната в чест на основателите на манастира. Това е една от малкото църкви на Соловецкия архипелаг, където можете да видите позлатен страничен олтар и икони, умело изрисувани от майсторите на Сергиевско-Троицката лавра. Извън храма се съхраняват мощите на основателите на храма – свети Саввати и Зосим;
• Катедралата Николски - храм, издигнат в чест на светеца, който защитава моряците и пътниците;
• Църквата на Благовещение, символизираща входа в Царството Небесно.

Препоръчително е да направите поклонение до Соловецкия манастир през лятото, тъй като пътят до него не е лесен - това е истинска крепост, разположена на остров сред Бяло море, която е покрита с ледени блокове през по-голямата част от годината . Но отчаяните винаги намират начин. Наистина в Соловецкия манастир много често се случват чудеса на изцеление от хронични и дори фатални заболявания. Той дори води книга с техните записи.

Днес поклонниците на манастира водят активен обществен живот. Те са написали много книги и редовно провеждат уроци за деца, за да се запознаят с вярата и да ги научат на занаяти. Съхранени са и старинните сгради, в които някога са се помещавали болница, затвор, училище и други помещения, предназначени за временен престой на светски хора в манастира.

Сергиева лавра Света Троица

Троице-Сергиевата лавра е най-големият православен манастир в Русия, който с право се счита за негов духовен център. Историята на изграждането на първите църкви в Сергиев Посад е свързана с името на Сергий Радонежски - именно той стана първият игумен на манастира.

Днес пустинята се е превърнала в цял православен град, в който функционират иконописна школа и Московската духовна академия. На територията на лаврата има много магазини и църковни магазини, трапезарии за поклонници и дори хотели. Тук можете не само да се докоснете до светините, но и да се отпуснете на сянка, да пиете от аязмото или да се потопите в него, да опитате ястията на традиционната руска кухня.

Сега Лаврата на Света Троица на Свети Сергий е включена във Фонда за световно наследство на ЮНЕСКО и много от древните църкви вече са домакини на енориаши:

• Катедралата Света Троица, издигната през 1422-1423 г., е великолепен паметник на византийската архитектура, увенчан с масивни златни куполи. Той съдържа светилища, за докосване до които поклонниците преодоляват стотици и хиляди километри от пътя:
• Мощите и личните вещи на Сергий Радонежски се съхраняват в южното светилище на храма. Много от страдащите – болни и немощни, които мечтаят за деца и намиращи спокойствие – възлагат всичките си надежди на тях.
• Известните чудотворни икони на Спасителя Неръкотворен, Спасителя на престола, Сергий Радонежски с грамотата.
• Църква Успение Богородично с легендарните сини куполи, украсени със златни звезди. Построен през 16 век, храмът има характерни чертиРомански стил – високите каменни стени се втурват право в небето и завършват със сводести сводове, украсени със стенописи. Църквата "Успение Богородично" съдържа икони, рисувани през 16 век - "Успение на Пресвета Богородица" и "Благовещение на Света Богородица" и мощите на св. Инокентий Московски.
• Църквата в чест на Слизането на Светия Дух върху апостолите е построена век по-рано. Днес в него се съхраняват мощите на монасите Грък и Антоний, почитани от православните вярващи като светиня.
• Църквата на монах Никон от Радонеж, в която се съхраняват мощите на светеца, в чиято чест е издигната.

Лаврата на Света Троица "Св. Сергий" удивлява със своята мощ и великолепна украса, дава усещане за мир и благодат на вярващите. И никой няма да ви попречи да останете тук по-дълго и да се приютите от светските грижи – тук има хотели за поклонници, в които можете да останете, както за ден, така и за цели месеци.

И основното предимство на Троице-Сергиевата лавра е нейната достъпност: можете да посетите манастира по всяко време на годината. Особено впечатляващо ще бъде поклонничеството по време на Великден, когато благодатният огън се доставя директно от Йерусалим в лаврата – друго християнско чудо.

Висоцки манастир

Висоцкият манастир в град Серпухов също е едно от най-популярните места за православно поклонение. А вярващите са привлечени не само от достъпността за посещение и красивата архитектура на храмовете, но и от главна светиняманастир - иконата на Неизчерпаемата чаша. Според древната легенда и разказите на вярващите, докосването и молитвата към него лекува пиянство и наркомания.

Във Висоцкия манастир, основан от ученика на св. Сергий Радонежски, Афонасий, сега се съхраняват други мощи, до които много вярващи християни мечтаят да се докоснат:

• Ковчег с частица от пояса на Пресвета Богородица;
• Чудотворният образ на Георги Победоносец, нарисуван през 16 век. Според легендата именно той е спасил манастира от разрушаване и нападения на разбойници в смутни времена;
• Повече от 200 части от мощи на светци, събрани от цял ​​свят – апостолите Лука, Матей, Тома, Андрей Първозвани, Николай Чудотворец, князете Владимир и Александър Невски и много други;
• Частица от Дървото на животворящия кръст Господен и гвоздеят на разпятието на Христос;
• Икони на Николай Чудотворец и Никола Можайски, датирани от 15 век.

Манастирският замък с каменните си църкви в много отношения наподобява военен бастион. Това се обяснява с местоположението му: през 15 век тук се водят жестоки междуособни войни и често нападат разбойници. Ето защо дълго времемонасите били принудени не само да се молят за спасението на светските души, но и да се грижат за собствената си безопасност.

Валаам: монашеска република

В Русия има много манастири, които пазят мощите на Православието. Но ако мечтаете да научите всичко за монашеския живот, да се измъкнете от светските грижи и да се насладите на това чувство на благодат, трябва да посетите Валаам. Този остров се намира в Онежското езеро, на 22 километра по вода от Карелия и обикновен, съвременен живот.

Населението на остров Валаам се състои изключително от монаси и риболовни семейства. И цялата рутина на живота е подчинена на службата на Бога.

Историята на Валаамския Спасо-Преображенски манастир започва не толкова отдавна - през 1989 г., когато четирима йеромонаси и двама послушници пристигат на брега на Никоновския залив. Мощите на светите основатели на Валаамския манастир - Герман и Сергий сега се съхраняват в централната църква на острова.

Преображенската катедрала на Валаам се състои от две църкви - горна и долна, всяка от които има свои позлатени странични параклиси и иконостаси. Изобилието от стенописи и мазилка в храма умело имитира епохата на Ренесанса, създава незаличимо впечатление на вярващите.

Валаамският манастир е един от най-приветливите и гостоприемни в Русия. Тук са добре дошли както поклонници, така и просто любопитни туристи. На желаещите се дава възможност да живеят в общността и да опознаят повече за монашеския живот, преди да приемат монашески обети. В този случай ще трябва да приемете само едно правило: да работите на равна основа с всички и да забравите за съществуването на заплащане за работа.

За общ комфорт островът е оборудван с:

• Църковен комплекс, където се провеждат литургии и молитви;
• Монашеските килии са малки дървени къщички с аскетично обзавеждане;
• Хотелски комплекс за туристи и поклонници.

Валаам е уединен остров на цивилизацията в лоното на изконната карелска природа, който ще ви помогне да намерите отговора на въпросите, които ви измъчват, ако не в религията, то в дълбините на собствената си душа.

Иволгински дацан

Като се имат предвид възможностите за поклонение, не бива да се забравя, че Русия е многонационална страна, значителна част от чиито жители изповядват будизъм, ислям и дори езичество. А един от най-известните манастири е Иволгинският будистки дацан в Бурятия.

Чудото, което се случи тук, е известно далеч отвъд границите на Русия и всяка година стотици поклонници от цял ​​свят се стичат, за да го видят с очите си. Местният Хамбо Лама Даши-Джорджо Итигелов на 15 юни 1927 г. събира учениците си, сбогува се с тях и оставя завет тялото му да бъде посетено след 75 години. След като прочете молитва-пожелания за починалия, той се потопи в нирвана.

Тялото на ламата било погребано в кедрово кубче и заветът бил забравен. В резултат на това тялото е издигнато на повърхността на земята едва през 2002 г. Всички бяха изумени – учителят изглеждаше точно както преди да напусне нашия свят. Нетленното тяло сега се съхранява в храм-дворец на името на Хамбо Лама Итигелов.

На територията на дацана сега има още 10 дугански храма, поразяващи със своите необичайна архитектурахарактерни повече за Китай и Тибет, отколкото за Русия.

В главния дуган Цогчен можете да въртите будистки барабани и да си пожелаете желание, а когато срещнете монах на територията на дацана, да му зададете абсолютно всеки въпрос и да получите обмислен отговор на него. Много поклонници се стичат тук, за да посетят джуд-дуган - тантрически храм, където можете да получите езотерични знания и да участвате в необичайни ритуали.

Женски манастири в Русия

Традиционно манастирите в Русия винаги са имали допълнителни задължения: да учат момичетата да четат и пишат, да ги подготвят за живота на възрастните в обществото, както и да създават правилно отношениекъм семейството и майчинството сред студентките. Много от съвременните манастири не са изоставили своята мисия и водят активен обществен живот.

Белопесоцки манастир Света Троица

Белопесоцкият манастир Света Троица се намира в Ступино близо до Москва. Всяка година тук идват поклонници от цяла Русия, страните от ОНД и дори от Европа. Всеки от тях идва тук със собствената си сърдечна болка с надеждата да получи подкрепа и застъпничество от висши сили. Белопесоцкият манастир грижливо съхранява чудотворната икона „Утоли скърбите ми“, която е на повече от 400 години.

Според легендата светият образ за първи път показал сила по време на епидемията от холера: щом иконата се появила в пустинята, хората в околните села престанали да боледуват, десетки от тях били излекувани от смъртоносна болест.

Подобно на много манастири в Русия, Белопесоцкият манастир претърпя опустошение и унищожаване на иконостасите му. Сега етапът на реставрация вече е завършен и четири църкви приемат поклонници в целия си блясък:

• Катедралата "Света Троица" е централната църква на манастира, където ежедневно се провеждат литургии и четения на Светото писание. Иконостасът на катедралата е изработен в техниката на гръцката живопис с листно злато, рамките са покрити със златни листа. Колкото и да е странно, храмът е получил такъв актив още през 17 век като дарение от селяни от околните села.
• Църквата Сергий е величествена сграда в стил ранен класицизъм, издигната през 1804 г. на мястото на стара дървена църква с трапезария. Основните му ценности са два странични олтара с иконостаси на Казанската Богородица и Николай Чудотворец.
• Църквата "Св. Йоан" в Белопесоцкия скит също е построена в класически стил и е пострадала най-много от наводненията и съветската власт. До 1989 г. в него се помещаваше стъкларска фабрика. След реставрацията на храма през 2000-те години той се превръща в духовна обител за послушници и момичета, желаещи да вземат монашески обети. Тук се пази древната икона "Бързо слушай", която помага да приемеш Божията воля и да намериш своя път в живота.
• Входната църква "Св. Никола", която всеки, който влиза на територията на манастира, е длъжен да посети.

На територията на женската пустиня са запазени и древни килии, кладенец с дълга история и други сгради, които ще представляват интерес за ценителите на архитектурата.

Сестрите водят активен социален живот - участват в организирането на градски празници, по-специално ежегодно организират деня на писането, учат децата на Божието слово и занаяти в неделното училище.

Серафим-Дивеевски манастир

Дивеевският манастир се намира в живописното село Дивеево, област Нижни Новгород, на самата граница с Мордовия. Подобно на много православни манастири, той преживява много сътресения и трудности, а през съветската епоха е напълно затворен, а сградите са дадени, за да се харесат на местните власти.

Възраждането на Дивеевската женска пустиня започва през 1989 г. с възстановяването на църквите и връщането на реликви. Катедралите в духа на късния класицизъм привличат вниманието със своето величие и необичайна комбинация за манастири:

• Катедралата Троица с класически арки от прозорци и снежнобели колони, боядисани в лазурно-ментов цвят;
• В близост се намира величествената снежнобяла Преображенска катедрала, увенчана със златни куполи;
• Третият храм - Трапезната църква в чест на Александър Невски, е направена в жълто, традиционно за класицизма.

Катедралата Преображение Господне и Трапезната църква са издигнати в началото на 20 век и са запазили оригиналните стенописи от майсторите от онези времена.

Към светините си е върнат и Дивеевският манастир, до който народната пътека и сега не е обрасла:

• Светият канал, създаден от Серафим Саровски по заповед на Небесната царица, която се появи и тръгна с него по пътя, който стана основата на канала. Според завета всеки човек, който е извървял пътеката покрай канала и е прочел молитвата към Дева Мария 150 пъти, получава опрощение на всичките си грехове.
• Икона „Обичта на Серафим“, която някога е принадлежала на Серафим Саровски. Именно в молитвите си пред нея той напусна този свят. Смята се, че маслото от кандилото, стоящо пред иконата, може да излекува истински вярващ от всякакви неразположения.
• Мощите на отец Серафим, монасите Марта, Елена и Александра.

На територията на Дивеевския манастир има много чифлици със скитове и килии, а желаещите да се излекуват от телесни неразположения винаги могат да пият вода или да се къпят в аязмото.

Авраамиев Богоявленски манастир

Богоявленският манастир край Ростов не е просто православен манастир, а истинско място на сила за езотерици, последователи на езическия култ и просто хора, които обичат магическите практики. Живописната местност, върху която са издигнати храмове и килии, някога е била езически храм, център на който е бил идолът на Велес, пред който са се принасяли молитви и жертви, провеждани са хиляди ритуали.

Точната дата на свалянето на идола от свети Авраам е неизвестна, както и времето, когато тук е основан манастирът. Предполага се, че това събитие се е случило в средата на 14 век. Първият дървени църкви, подобно на езическия идол, не са оцелели, а най-древните сгради на манастира са каменни църкви - Богоявленската катедрала, Введенската и Николската порта, строителството им датира от средата на 17 век.

В наши дни Авраамиевският Богоявленски манастир не води светски живот - той е затворен манастир, разположен на уединено място на брега на Дон. Тук, далеч от светските дела, можете напълно да изпитате онова чувство на благодат и чистота, за което много поклонници мечтаят толкова много.

Клобуков Николски манастир

Клобуковският манастир в Тверска област е един от най-старите женски манастири, запазен и действащ и до днес. Основан е в началото на 15 век от монах Макарий Калязински. Той лично издигнал уединена килия на брега на реката, където се отдал на молитви и аскетизъм. Негова инициатива е изграждането на първия от храмовете на манастира в чест на Николай Миркилийски.

Една от местните легенди разказва, че архиепископът, изправен пред демон, го оседлал и заповядал да го отнесат в Йерусалим. И над Тверската провинция той пусна качулката си, която даде името на манастира.

Днес в манастира има три каменни църкви - Троицката катедрала, Алексеевската църква и Покровската врата. Освен това са оцелели някои сгради от 15-ти и 17-ти век. Най-значимият от тях е килията на отец Макарий Калязински, игуменът и сестринските сгради.

Много поклонници идват в манастира, за да се докоснат до истинските православни светини:

• В църквата се съхраняват мощите на св. Анна Кашинская;
• Повече от 200 мощи на светци, донесени в манастира от цял ​​свят;
• "Одигирия" - иконата на Божията майка, създадена от Андрей Рубльов в техниката на художествена резба;
• Десетки стари икони, датиращи от 15-17 век.

Днес сестрите на манастира продължават доброто дело на светата княгиня Анна Кашинская, помагайки на хората да намерят истинската вяра и своя път. Към манастира има златошевна работилница, създават се уникални ръчно изработени предмети. И най-важното е, че можете да дойдете тук не за един ден - в манастира можете да останете и да живеете сред сестрите толкова дълго, колкото имате нужда.

Петър и Павлов манастир в Хабаровска територия

Петропавловският манастир в Хабаровска територия е един от най-младите в Русия. Указът за основаването му е даден от Светия синод през далечната 1905 г., но поради редица причини строежът е спрян. И след почти 100 години, през 2003 г., той е подновен с дарения от жители на града.

Днес се състои от две сгради:

• Каменната църква на Петър и Павел, издигната по прототипите на църквите от 12 век в Константинопол - височина над 28 метра, с полукръгли сводове и голям купол на ротондата;
• Медицинският корпус, в който се помещават монахините, послушничките на манастира и просто момичетата в неравностойно положение, намерили тук грижа и внимание.

Манастирът се намира само на 60 км от Хабаровск и можете да стигнете до него по всяко време на годината. Може би това е идеалното място за жени, които искат да избягат от суматохата и суматохата на света и да посветят живота си на служба на Бог.

Руските манастири са места, които трудно могат да се нарекат изключително духовни обители. Животът в тях кипи и се развива. Домашните чифлици и фабрики, болници и неделни училища, които работеха при тях по всяко време, носеха на хората светлина и добро, показваха пътя към праведния живот и търсенето на неговия смисъл. Много от пустините дълго време изпълняваха и отбранителни функции, претърпяха огромни загуби и бяха опустошени. И 21-ви век се превърна за тях в една наистина златна ера на възстановяване и развитие.

Снимки на други манастири в Русия:

Димитриевски манастир

Михайло-Атос Закубанская пустиня

Богородично-Казански манастир - Коробейниковски манастир

Каменски Богоявленски манастир

Знаменски манастир

Йоан Кронщадски манастир

Ксения Покровски манастир