|
08:16
2017
Извършването на пет ежедневни молитви е фарз – задължително действие за всички мюсюлмани. За мъжете и жените е полезно да го изпълняват колективно. Много хадиси на Мохамед (с.а.с.) говорят за предимствата на такава молитва, който съветва особено мъжете да се молят заедно и по този начин да не се лишават от допълнителната награда на Всевишния. Самият Пророк (с.а.с.) се опита да последва това правилои следователно винаги се молешев джамията с други мюсюлмани. За мъжете колективната молитва винаги е сунна, а за жените не е задължителна, а одобрено действие. Що се отнася до задълженията на имама - водача на молитвата - те трябва да се изпълняват само от мъж. Жена също може да бъде имам, но само в кръг от жени, които се молят. Ако мъжете участват в колективната молитва, тогава тя няма право да води тази молитва. Задължително ли е джемаата да се моли на семейството? Шейх Ибн Баз (нека Аллах да даде милостта Си върху него) каза: „Понякога можете да изпълнявате доброволни молитви, като нощно стоене, Духа молитва, понякога можете да изпълнявате сунан-раватиб (сунни, които са след или преди задължителни молитви) с джамаата (в екип) със своето домакинство, деца, съпруга и т.н., както направи пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него). Той извърши намаз в къщата на Анас, с Анас и сирачето зад него и Умм Сулейм, която стоеше зад тях. Той (Аллах да го благослови и с мир да го дари) също извърши духовната молитва колективно (джамаат) в къщата на ‘Утбан, когато я посети. Можете да направите това. Ако обаче сте пропуснали задължителен намаз, т.е. не сте го извършили в джамаата в джамията, поради болест или по друга причина и сте се върнали у дома, тогава можете да извършвате намаз със семейството си, деца в джамаата. Но в същото време трябва да знаете, че не можете да оставите молитвата в джамаата в джамията. Вие и децата ви всички трябва да извършвате намаз в джамията с джамаата. Тъй като Пророкът (саллеллаху алейхи ве селлем) каза: „Който е чул езана и не е дошъл (да го извърши), няма да има такъв намаз, освен ако няма причина...” (От уебсайта на Шейх Ибн Баз). От тази фетва става ясно, че мъжете трябва да извършват задължителна молитва в джамии с джамаат. Също така шейхът казва, че човек може да изпълнява намаз, както задължителен, ако го е пропуснал по причина и не го е извършил в джамията, така и доброволно у дома с членовете на семейството си в джамаата. Остава обаче въпросът: ще получи ли човек допълнителна награда за тази молитва, извършена у дома с членовете на семейството си или не? От думите на Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, се съобщава, че Пророкът (саллеллаху алейхи ве селлем) е казал: „Общата молитва надхвърля молитвата (на човек, извършена) от него у дома или в пазара с двадесет и пет пъти, защото, наистина, ако някой от вас се измие правилно и след това дойде в джамията с единствената цел да се помоли, тогава за всяка стъпка, която предприеме, Аллах със сигурност ще го издигне с една степен и ще премахне един грях от него, докато влезе в джамията. И когато (човек) влезе там, (ще се счита, че) той е зает с молитва през цялото време, докато чака да започне, и ангелите ще продължат да се молят на Аллах да се смили над него през цялото време, докато той остава на мястото на извършване на молитвата си, казвайки: “О, Аллах, прости му, о, Аллах, покажи му Твоята милост, докато не се оскверни!” (Ал-Бухари, 477, Муслим и други). Има разногласия между учените по отношение на молитвата, която не се извършва в джамия. И така, някои казаха, че това означава молитва, извършена самостоятелно, без джамаат. Други казаха, че това е молитва, извършена извън джамията с джамаата или самостоятелно. Предпочитаното мнение по този въпрос е първото мнение, а именно, че се отнася до молитва, извършена самостоятелно. Следователно, който кланя намаз вкъщи с джемаата със своите домашни или гости, той заслужава наградата на джемаата. Тази награда обаче не е равна на наградата за молитва, извършена от джамаата в джамията. По този начин молитвата, извършена извън джамията от джамаата, е по-добра от молитвата, извършена самостоятелно. И така, имам Ан-Науауи (Аллах да му даде милостта Си) каза: „С думите на Пророка (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него): „Общата молитва е по-добра от молитвата (човек извършва) у дома или на пазара” означава молитва, извършена самостоятелно у дома или на пазара. Това е правилното мнение." (Шарх Сахих Муслим, Ан-Науауи). Наистина, в повечето случаи човек, който не кланя намаз в джамията, вече го кланя сам вкъщи, защото... останалите трябва вече да са го извършили в джамаата. По този начин молитвата, извършена у дома с членовете на домакинството от джемаата, е по-добра от молитвата, извършена самостоятелно.
Рецитирането на молитви с общността е обичайна практика.. СЪСспоред изявлениятаБлаговолението на световете на Мохамед(с.г.в.),тязаслужава високо отличиезащото вярвамбез значение какво.
Колекциите от хадиси на Ал-Бухари и Муслим цитират следните известни думи на Пророка (с.а.в.): „Извършването на молитва заедно с джамаата (общността) е 27 пъти по-добро от четенето й сам.“
Кой трябва да бъде имамът?
Друг хадис казва, че ако трима мюсюлмани, когато са в село или в пустинята, не прочетат молитва заедно, тогава вероятно шейтанът е минал между тях, нарушавайки връзката им. По един или друг начин, хората, които вярват във Всемогъщия и в Неговия Пратеник (s.g.v.), трябва да се обединят, тъй като една самотна овца неизбежно ще стане жертва на кръвожаден вълк (Ахмад, Абу Дауд, Ан-Насаи).
Отслужването на молитва с джемаат предполага, че групата ще има водач, тоест имам. В колекцията от хадиси на Имам Ал-Байхакий има следното изказване на Пророка (с.а.в.): „Изберете измежду вашите имами този, който е най-добрият от вас, защото именно имамите ще бъдат ваши представители пред Всемогъщия."
Имамът се избира въз основа на познания в областта на шериата и благородната сунна на последния пратеник на Аллах (s.g.w.). Такъв човек е последван от предпочитание от мюсюлманина, който познава по-добре текста. Свещен Коран. След това имам може да стане този, който се отличава с най-голям страх от Бога. Накрая след него идва най-възрастният вярващ.
Жените и съборната молитва
Мненията на фукаите бяха разделени относно участието в колективната молитва. Ако Абу Ханифа вярваше, че молитвата трябва да се извършва за възрастни жени без излишни декорации сутрин, вечер и нощни молитвиразрешено, тогава неговите ученици Абу Юсуф и Мохамед вярват, че такива жени могат да присъстват на всички молитви в джамията. Ако говорим за млади жени, тогава е нежелателно те да участват в колективна молитва в джамията. Въпреки това, няма пряка забрана за това като такова. Пророкът на исляма (с.а.в.) е казал следното: „Не обявявайте за забранено присъствието на рабите на Аллах в Неговите джамии” (Ал-Бухари). Основният момент по отношение на участието на жените в колективната молитва е безопасността на семействата и стабилността на социалния ред.
Ако говорим за жени, които провеждат молитви в отделна общност, тогава, според теолозите на всички мадхаби, такова събитие е нежелателно. Основата е хадисът, цитиран от Ахмад: „Няма полза в общност, която се състои изцяло от жени, освен ако не е в джамия или е образована поради необходимостта да се чете погребалната молитва (намаз джаназа).“ Но в случай, че жените се молят заедно, имамът трябва да застане в средата на първия ред, на същото ниво като другите участници в молитвата.
Други характеристики на молитвата с джамаат
- Ако само имамът и друг мъж четат молитвата заедно, тогава последният трябва да застане от дясната страна на лидера на молитвата и да се отдръпне малко назад. Ако по време на молитва други вярващи се присъединят към нея, тогава имамът трябва да направи крачка напред, за да покаже кой точно води в тази колективна молитва.
- Ако само една жена чете молитвата с имама, тогава тя трябва да стои зад него. В ситуация, в която общността е смесена, т.е. включва мъж, жени и деца, подреждането на редовете в такава молитва е следното: мъжете се нареждат зад имама, последвани от деца, последвани от редица, състояща се изключително на жените .
- Възможно е да се чете намаз, стоящ зад имама, само ако говорим за една и съща молитва. Например, ако имамът извършва ежедневната молитва на този ден и човек, който се е присъединил към джамаата, иска да компенсира ежедневната молитва от вчера, тогава такава ситуация е неприемлива.
- Този, който е взел абдест чрез , има пълното право да бъде имам на вярващия, който е взел уду (тахарат).
- Човек, който вместо да измие краката си, просто е избърсал специалните си чорапи (т.е. извършил е маска), може да действа като имам в общност, където има хора, които са измили краката си като част от малкото измиване.
- Този, който чете молитва в седнало положение, може да бъде имам за тези, които се молят изправени. Наборът от хадиси на Имам Ал-Бухари казва, че Пратеникът на Аллах (с.а.в.) е седял в последната си молитва, докато общността, която е била зад него, е стояла.
- Но този, който извършва молитвата, не може да действа като имам за вярващите, които четат молитвата в изправено положение. Освен това хронично болен човек не може да служи и като имам. На жена, която страда от хронично кървене (истихада), е забранено да води молитвата.
- Човекът, който изпълнява частта на фарза от молитвата, може да действа като имам на този, който чете доброволната (нафл) молитва. Обратното обаче не е позволено при никакви обстоятелства.
- Неграмотен човек не трябва да бъде имам за тези, които знаят нещо от Свещения Коран.
- Вярващ, който няма дрехи, не може да действа като имам за тези, които са облечени.
- Ако по някаква причина имамът, който е загубил състоянието на ритуална чистота, прочете общата молитва до края, тогава всички мюсюлмани, стоящи зад него, ще трябва да прочетат отново молитвата.
|
Въпрос: Ассаламу алейкум! Моля, кажете ни как правилно да извършваме колективна молитва, сестра ми и аз правим молитва вкъщи заедно, какво трябва да се каже заедно и какво трябва да се каже от един от нас, той ще опише по-подробно, ако е възможно.....И ако можете да коментирате това твърдение, вярно ли е: „... И е доста трудно да се извърши индивидуална молитва, така че Всевишният да я приеме...“ Взето от книгата “Големи грехове” - Мухамамд-Хаджи Гаджиев, Махачкала 2006г.
отговор:
В името на Аллах, Всемилостивия, Милосърдния. Слава на Всемогъщия Аллах, мир и благословение на Неговия Пратеник. благодаря за въпроса
1. Относно допустимостта жена да бъде имам за други жени.
Известно е, че майката на правоверните, Айша (Аллах да е доволен от нея), е чела молитва в джамаата с други жени и е била имам заедно с тях, както и Умм Салама и Умм Верака (спътник), да бъде Аллах доволен от тях, направи същото - всички те се молеха у дома с други другари и бяха имами, стоящи в същия ред. (разказано от ал Байхаки).
Ибн Омар, както и Анас и много други, вярваха, че не е задължително жените да произнасят думите на икама. Аш-Шафии, Исхак и Имам Ахмад вярваха, че могат. Известно е обаче, че Аиша (Аллах да е доволен от нея) е изказала думите на Икама (ал Байхаки).
Освен това не знаем нищо.
Аллах знае най-добре.
2. Пратеникът на Аллах е казал: “В село или дори на почивка в пустинята не трябва да има дори трима души, които не се молят заедно, в противен случай шейтанът ще ги победи. Затова е завет да се молите заедно, защото вълкът изяжда заблудените овце." (разказано от Ахмад и Дауд). Известно е също, че колективната молитва е 25 пъти по-голяма от индивидуалната молитва.
Ако двама вярващи искат да се молят заедно, тогава единият от тях, според хадиса на пророка (SAAS), трябва да бъде имам (водач на молитвата). Имамът не трябва да се номинира; той е избран. Винаги се дава предимство на собственика на къщата (ако сте на гости), най-възрастния по възраст и този, който знае по-добре Корана. Избраникът обаче може да отстъпи мястото си, ако желае, на някой друг.
Вторият (не имамът) чете думите на икама и във вашия случай стои отдясно на имама. Заставате в една редица, така че да се докосвате.
След произнасяне на икама всички разговори спират. Имамът произнася такбир (думите „Аллаху акбар“) и започва молитвата, изпълнявайки я както обикновено, само че произнася всеки такбир на глас.
Изправяйки се, след като направи поклон - ръка, имамът казва на глас: „Самиа Аллах ли ман хамида“ - „Аллах слуша този, който Го хвали.“ Този, който се моли зад имама, го прави както обикновено, но повтаря думите на себе си „ал Фатихи“, ако имамът го чете на глас и повтаря всички движения след имама с известно „закъснение“, тоест не едновременно, тя повтаря всички думи след имама, но не на глас, но на себе си.
Накрая имамът произнася на висок глас думите на таслима: „Ас салялу алейкум уа рахматуллах” и когато имамът вече е извършил втория таслим, едва тогава другият прави първия таслим.
Относно това дали молещите се зад имама са длъжни да четат „ал-Фатиха“, ако имамът я чете на глас, теолозите имат различни мнения. Въпреки това, много от съвременните учени, включително Шейх Ибн Баз, предпочитат мнението, че Ал Фатиха се чете от всеки поклонник на всеки ракят.
Дори ако не сте имали време да прочетете сурата и имамът вече е казал такбир, тогава вие все още следвате имама.
Прочетете на глас: два раката от молитвата ал-Фаджр, два раката от ал-Магриб и два раката от молитвата ал-Иша.
Iqama думи: (произнасят се бързо)
„Аллаху акбар, Аллаху акбар, ашхаду алла иляха илла-Алла, ашхаду анна Мухаммад ррасулу Аллах, хая ала-салат, хая ала-салат, хая ала-л фаллах, хая ала-л фалах, кад каматиссалату кадкаматисала, кд икамати фаллах, Аллаху акбар, Аллаху акбар, ла иляха илла - Аллах"
Превод: Аллах е върховен. Свидетелствам, че няма бог, освен Аллах. Свидетелствам, че Мохамед е пратеник на Аллах. Бързай към спасението. Няма друг бог освен Аллах.
3. Относно твърдението: “...И е доста трудно да се извърши индивидуална молитва, така че Всевишният да я приеме...”-Очевидно това означава, че щом един от богомолците е приел молитвата, то всички останали са я приели.
Нека молитвите ви бъдат приети от Всевишния Аллах!
|
Моля, кажете ми как да го направя колективна молитваи кои дуа трябва да се произнасят на глас и кои -за себе си? Рамиля К.
Всеки, който участва в колективната молитва, трябва да я извърши така:
1) Всеки мюсюлманин трябва да направи подходящото ният, например: „Възнамерявам да изпълня фарза на сутрешната молитва, следвайки имама, в името на Аллах.“ Тогава имамът, вдигайки ръце, започва молитвата с думите „Аллаху Акбар“. Вярващите, които го следват, също вдигат ръце, повтарят си такбира и започват богослужението. Имамът и джаматът четат „Субханака” на себе си, след което джемаатът спира да чете. Имамът мълчаливо чете “А’уза”, “Бисмиля” и прави кирает.
При извършване на първите два ракята от молитвите Субх, Магриб и Иша, във всеки ракат от молитвата Витр, два раката от молитвата Джумаа и празничните молитви, имамът чете „ал-Фатиха“ и допълнителни сури или стихове на висок глас, за да чуят всички събрали се. В тези молитви се четат на глас такбири, „тасми“ (сами Аллаху лиман хамида) и салам. трето ракаат магрибска молитва, третият и четвъртият ракат от молитвата Иша се произнасят от имама шепнешком. Всички такбири на молитвите Зухр и Аср, тасми и салам се четат на глас, а „Субханака” и Коранът се четат шепнешком.
2) В намаза субх имамът чете два пъти повече айети в първия ракят, отколкото във втория, тъй като това е сунната. Защото толкова много хора успяват да се присъединят към джемаата в началото на службата.
3) Джамаатът си произнася такбири. Изправяйки се от ръката, имамът казва „Сами Аллаху лиман хамида“ на глас и „Рабана уа лакал хамд“ - тихо. Според Абу Ханифа имамът не трябва да казва „Rabbana wa lakal hamd“, но само тези, които го следват, са длъжни да четат на себе си. Можете да прочетете както „Allahumma Rabbana wa lakal hamd“, така и „Rabbana lakal hamd“. Тогава вярващите, заедно с имама, изпълняват ръка, и всеки тридж мълчаливо казва: „Субхана рабийал азим” (Славя Аллах, който е над всичко). По време на седжад всички участници в колективната молитва отново произнасят три пъти „Субхана рабийал ала” (Слава на Аллах, който е над всички).
4) Имамът и джемаатът четат шепнешком само “ат-Тахият” по време на първото заседание, а на второто заседание заедно с “ат-Тахият” четат “сали-барик” и “Рабана атина”. Кога имамще отдаде селам на глас първо на дясната страна, а след това на лявата страна, джаматът заедно с него също трябва да отдаде салам шепнешком.
Когато имамът приключи с четенето на „ал-Фатиха” и шепнешком каже „Амин”, джемаатът също казва шепнешком „ амин».
5) Условията и изискванията за извършване на молитви се основават на инструкциите на Пророка (с.а.с.). Освен това има единодушно мнение, залегнало във вековните традиции на исляма. Расулуллах (с.а.с.) нареди: „Извършвайте молитва по начина, по който аз го правя!“Ето защо поклонениекоето се извършва в противоречие с неговите изисквания и съветът се счита за невалиден.
ПОЛЗИ ОТ КОЛЕКТИВНИЯ НАМАЗ
В исляма извършването на намаз с джема`ат има голяма стойност. По време на колективната молитва мюсюлманите чувстват духовна близост. След молитва, общувайки със събратя по вяра, те вземат пример от тях, разширяват знанията си и в крайна сметка напускат лоши навици. Благодарение на постоянната комуникация между вярващите възникват чувства на братство и взаимопомощ. В допълнение, наградата за молитва, извършена от мюсюлмани в джамаат, е по-голяма от наградата за молитва, извършена самостоятелно.
Нашият Пророк (саллаллаху алейхи уа саллям) каза за това: „Савабът за колективен намаз е 27 пъти по-голям от саваба за единичен намаз.”
„Този, който е извършвал колективната молитва „иша“, все едно е извършвал молитвата половината нощ. И този, който е извършил колектива сутрешна молитвасякаш се е молил цяла нощ."
„Молитвата на двама души (които изпълняват заедно) е по-добра от молитвата на един човек, а молитвата на трима души е по-добра от молитвата на двама. И колкото повече хора има, толкова по-любимо е на Аллах.”
„Ако трима души в едно село или в пустинята не изпълнят молитвите си с джамаата, тогава шейтанът със сигурност ще ги завладее. Бъдете внимателни към колективната молитва, извършвайте я заедно, наистина овца, отделена от стадото, непременно ще бъде изядена от вълци.”
„Кълна се в Този, в чиято ръка е душата ми, (случи се така) исках да наредя да събера дърва, след това да наредя да призова (хората) на молитва, след това да наредя на някого да бъде имам и след това да се явя на тези хора (които не дойдоха на молитва) и да изгорят къщите им до основи!” Кълна се в Аллах! Ако тези хора, които не идваха в джамията, знаеха, че тук се раздават тлъсти парчета месо или два крайника, те непременно щяха да дойдат на нощната молитва.”
Фарз молитвите могат да се извършват индивидуално, но когато се изпълняват от група вярващи мъже, това се счита за сунна муаккада. Суннет и нафил намаз не се извършват колективно, с изключение на тарауих намаз, който, тъй като е суннет, се извършва както колективно, така и индивидуално. Витр молитвата, която е ваджиб, се извършва колективно през месец Рамадан. Джума-намаз и празнични молитвиможе да се направи само колективно.
ИЗПЪЛНЕНИЕ НА КОЛЕКТИВЕН НАМАЗ
Всеки, който ще извършва колективна молитва, трябва да реши в намерението си, че ще следва имама в молитва.
Нека да разгледаме как се извършва колективната молитва аз-зухр.
Действия на тези, които извършват намаз, следвайки имама от първия рак'ат:
1. Намерение: „Имах намерение да изпълня 4 рекята от молитва аз-Зухр фард, следвайки имама в името на Аллах.“
Във всяка колективна молитва се прави намерение с добавянето на думите „Аз следвам имама“.
2. След Такбира-л-ифтите, произнесена от имама, следващите след него повтарят този такбир, след което, скръстявайки ръце, четат дуата „Субханака” и мълчат. Във всички следващи ракати, в „изправено“ положение, никой от тези, които следват имама, не казва нищо друго, само след като имамът прочете сура Ал-Фатиха на глас, те си казват: „Амин“.
3. По време на руку’у, джема’атът казва “Субхана раббиа-л-‘азим” 3 пъти на себе си. Имамът, след като е казал “Сами'а-ллаху лиман хамида”, се изправя, а тези, които следват имама, изправяйки се, си казват “Рабана уа лака-л-хамд.” Докато са в суджуд, джамаатът казва “Subhana Rabbia- l-a'lya” 3 пъти за себе си.
4. По време на първото сядане джемаатът и имамът четат шепнешком “Ат-тахийат”, а при последното сядане – “Ат-тахийат”, “Салават”, дуата “Раббана атина” и след това. имамът дава „Ас-салам”.
Лицето, извършващо намаз с джемаат по време на такбир, рукуу, последващо изправяне, по време на седжда и изправяне след седжда, както и по време на ас-салам, трябва да следва имама, без да е пред него или зад него в нещо.. Ако закъснелият успя да направи това намерение, такбир и да изпълни рука, преди имамът да се изправи (след ръка), тогава този ракат се брои.
Действия на онези, които последваха имама от 2-ри рак:
Тези, които не са имали време за първия рак'ат, правят намерение, такбир и започват да следват имама. На последното място се чете само „Ат-тахийат”, след което, след като имамът започне да изпълнява ас-салам от дясната страна, се изправят с думите „Аллаху акбар”, без да изпълняват ас-салам, за да самостоятелно изпълняват един ракат - този, който не са имали време да завършат с имама. В кияма на този рак'ата те четат дуата "Субханака", "А'узу-Бисмиллах", сура "Ал-Фатиха" и друга сура от Корана, след което извършват рукуу, суджуд и изпълняват последно сядане, четене на "Ат-тахият", "Саляват", дуа "Рабана атина". След това отдайте ас-салам в двете посоки и довършете молитвата.
Действия на тези, които следват имама от 3-ти рак:
Онези, които стигнаха до 3-тия рак'ат от 4-рак'ат молитвата, прочетоха само "Ат-тахийат" по време на последното сядане; след това, след като имамът започне да изпълнява As-salaam от дясната страна, те се изправят с думите „Аллаху Акбар“, без да изпълняват As-salaam, за да изпълнят независимо два рак'ата, които не са имали време да изпълнят с имама. В кияма те четат „Субханака“, „А'узу-Бисмилла“, сура „Ал-Фатиха“ и друга сура, след което, след като са завършили рукуу и суджуди, с думите Аллаху Акбар“ се изправят, четат „Бисмилла ”, сура „Ал-Фатиха” и още една сура, след това рукуу и суджуди. В последното сядане те четат „Ат-Тахийат“, „Саляват“, дуата „Рабана Атина“, изпълняват Ас-Салам и завършват молитвата.
Ако молитвата е 3 rak'at, например al-Maghrib или al-witr, тогава тези, които закъсняха за началото на намаза, но успяха да изпълнят 3-тия rak'at с имама, четат "At-tahiyat" заедно с имама в края на раката; след това, след като имамът започне да изпълнява ас-салам от дясната страна, те се изправят с думите „Аллаху Акбар“, без да изпълняват ас-салам. В кияма те четат дуата „Субханака“, „А'узу-Бисмилла“, сура „Ал-Фатиха“ и друга сура от Корана, след което, след извършване на рукуу и суджуди, сядат и четат само „Ат -тахият”. След като казаха „Аллаху Акбар“, те отново стават, четат „Бисмиля“, сура „Ал-Фатиха“ и друга сура, изпълняват рукуу и суджуд; и след това - в последното заседание, те четат „Ат-Тахият“, „Саляват“, дуата „Рабана Атина“, изпълняват Ас-Салам и завършват молитвата.
Действия на тези, които следват имама от 4-ти рак:
Отслужват 4-ти рекят с имама и на последното сядане четат само „Ат-тахийат”; след като имамът започне да изпълнява Асалам от дясната страна, изправете се с думите „Аллаху Акбар“. Правейки, те четат дуата „Субханака“, „А’узу-Бисмиля“, сура „Ал-Фатиха“ и друга сура. След това, след като са завършили рукуу и суджуд, те сядат и четат само „Ат-тахийат“. След като произнесат „Аллаху Акбар“, те се изправят, четат „Бисмиллах“, сура „Ал-Фатиха“ и друга сура, изпълняват рукуу и суджуди. След това, след като казаха "Аллаху Акбар", те отново стават, четат "Бисмиллах", сура "Ал-Фатиха", изпълняват руку'у и суджуд; и в последното сядане прочетете „At-tahiyat“, „Salyavat“, дуа „Rabbana atina“, изпълнете As-salaam и завършете молитвата.
Ако закъснелите се присъединят към имама, след като той се е изправил от позицията на ръката на последния ракаат, тогава след ас-салам имамът се изправя от дясната страна и продължава молитвата самостоятелно.
Счита се, че човек е навреме за колективна молитва, ако се е присъединил към джамаата преди имамът да е започнал да извършва ас-салам. В този случай се вярва, че закъснелият ще получи саваб (награда), както този, който е отправил молитвата зад имама от началото до края.
