Ясно е, че данъците трябва да се плащат на Кесаря, но как трябва да носим десятъците на Бога? Този въпрос беше зададен на Исус; законниците приеха отговора по свой начин, а християните по свой начин.

Днес има хиляди отговори, но нито един не отговаря на истината, никой не знае какво точно има предвид Бог – Божие. От писанието следва, че хората трябва да носят десятък на Господ Бог, от земята и от добитъка. Не се говори за никакво злато и сребро; златото и среброто могат да бъдат само принос или дарение за Храма, но не и за Бог.

Мнозина ще кажат, но аз не работя на земята и нямам добитък, не трябва ли да нося десятък в пари и защо работата на земята или отглеждането на добитък е приета от Господ, а работата в сребро и злато трябва да не бъдат доведени до Господ Бог.

И така, делото нито на единия, нито на другия не е прието от Господа, не очиства душата и присъствието му в Храма не е в състояние да подхрани душата на страдащия и да освободи изтерзания на свобода. Богатството на света няма да донесе спасение на човечеството.

Човешкото сърце е като земята и ако не е скалисто, то може да отгледа думите на Господа. Който се моли и иска разяснение на думите, ще напои посаденото и земята му ще даде плод, а плодът на земята ще бъде истина и който донесе една десета от истината в Храма Господен, ще нахрани душата на страдащия, освободи го от оковите и му дай сила. Затова се казва, че облаците пръскат правда, но истината расте от земята.

Дарете сърцето си на Господ Бог, очистете се от неправдата, отстранете камъните и се молете на Господ за думи на истината, дъжд за сърцата ви и ще пожънете истината в сърцата си и ще донесете десятъци на мястото, където Господ Бог ще избере във вашите дни. Как Господ избра Авраам и Мелхиседек, царят на Салим, донесе десятък от всичко и даде десетък на Авраам, като го благослови.

Отзиви

„На кесаря ​​кесаревото, на Бога – Божието“
Това може да се тълкува само по следния начин:
Цезар сече монети с неговия образ и ги пуска в обръщение. Дайте на кесаря ​​кесаревото, т.е. пари, очевидно, като данък.
Бог даде на човека душа и с нея всичко духовно. Трябва да дадете Божиите неща на Бога, а не да Му давате пари, а да посветите душата си на Бога и да следвате Неговите напътствия, с които Той се обръща към нашите души.

На Цезар това, което е на Цезар

Рисунка от Джеймс Тисо

На Цезар това, което е на Цезар, и Бог е Божий, старши „Върнете на кесаря ​​кесаревото и Божието нещо“, (гръцки Ἀπόδοτε οὖν τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷ , лат. Quae suntЦезарис Цезари) е новозаветна фраза, обикновено цитирана от апостол Матей.

Като поговорка се използва в смисъла на „всекиму своето, всекиму според заслугите му“.

В продължение на две хилядолетия фразата е била широко използвана за оправдаване на връзката между църковните и светските власти. Фразата е била обект на множество тълкувания и предположения за това в какви точно ситуации един християнин трябва да признае земната власт.

Текст

Епизод с "денарий на Цезар"описан в три книги на Евангелието и се отнася за периода на проповядването на Исус Христос в Йерусалим.

Фарисеите се опитаха да дискредитират младия проповедник, който набираше популярност. Сякаш изпитвайки мъдростта му, той беше попитан дали е необходимо да плаща данъци на Цезар? - болезнен въпрос за провинция Юдея, завладяна от римляните. Отговорът „да“ би го дискредитирал пред патриотичните евреи и освен това би бил богохулство – защото евреите се смятаха за богоизбран народ. Отговорът с „не“ може да се счита за призив към бунт и може да се използва за обвинение в бунт (за което Исус в крайна сметка беше осъден).

Христос обаче поискал да му донесат монета - римски денарий, който тогава бил в обращение в провинциите и естествено бил с изображение на императора, и мъдро разсъждавал:

Евангелие	цитат
От Марк (Мк.)	И изпращат при Него някои от фарисеите и иродианите, за да Го хванат в словото. Те дойдоха и Му казаха: Учителю! ние знаем, че Ти си справедлив и не се грижиш да угодиш на никого, защото не гледаш никое лице, но учиш на истинския Божи път. Позволено ли е да се дава данък на Цезар или не? да даваме или да не даваме? Но Той, като знаеше тяхното лицемерие, им каза: Защо Ме изкушавате? Донесете ми денарий, за да го видя. Донесоха го. Тогава той им казва: чий е този образ и надпис? Те Му казаха: Кесарево. Исус в отговор им каза: „Върнете кесаревото на Кесаря, а Божието – на Бога. И те Му се чудеха.
От Лука (ОК.)	И като Го наблюдаваха, изпратиха хитри хора, които, преструвайки се на благочестиви, Го хванаха в някоя дума, за да Го предадат на властите и властта на владетеля. И Го попитаха: Учителю! знаем, че Ти говориш и учиш истината и не показваш лицето Си, но наистина учиш на Божия път; Позволено ли е да даваме данък на Цезар или не? Той, като разбра нечестието им, им каза: Защо Ме изкушавате? Покажете Ми денария: чий образ и надпис има върху него? Те отговориха: на Кесаря. Той им рече: И тъй, отдайте кесаревото на кесаря ​​и Божието на Бога. И не можаха да Го уловят в словото Му пред народа и, изненадани от отговора Му, млъкнаха.
От Матю (Мат.)	Тогава фарисеите отидоха и се съветваха как да Го уловят в думи. И изпращат учениците си при Него с иродианците, като казват: Учителю! знаем, че Ти си справедлив и учиш наистина на Божия път, и не се грижиш да угодиш на някого, защото не гледаш на никого; И така, кажете ни: какво мислите? Позволено ли е да се дава данък на Цезар или не? Но Исус, като видя тяхното нечестие, каза: Защо Ме изкушавате, лицемери? Покажете ми монетата, с която се плащат данъци. Те Му донесоха един динарий. И им казва: чий е този образ и надпис? Казват Му: Кесарево. След това им казва: И тъй, отдайте кесаревото на кесаря ​​и Божието на Бога. Като чуха това, те се изненадаха и като Го оставиха, си отидоха.
От Джон	Няма епизод.
Апокриф От Томас (Томас, 104)	Те показаха на Исус златото и му казаха: Кесаревите искат данък от нас. Той им каза: Дайте кесаревото на Кесаря, Божието дайте на Бога, а моето дайте на мен!

Обстоятелства

Монета

В оригиналния текст е използвана думата δηνάριον (dēnarion). Традиционно се смята, че това е римски денарий с образа на тогавашния управляващ император - Тиберий. Сред нумизматите, монетата с образа на Тиберий, надписът „Ti Caesar Divi Avg F Avgvstvs“ ( Тиберий Цезар Август, син на Божествения Август), и седнала жена, вероятно Ливия като богинята на мира Пакс.

Въпреки това има спекулации, че денариите не са били широко разпространени в Юдея по това време и всъщност монетата може да е антиохийската тетрадрахма (също с главата на Тиберий и Август на обратната страна). Друга версия е денарий на Август с Гай и Луций на реверса, възможно е също да е денарий на Гай Юлий Цезар, Марк Антоний или Германик - тъй като монетите на предишни владетели също могат да останат в обращение.

Въстания

Библейският учен У. Суортли посочва, че данъкът, за който се говори в Евангелията, е специфичен данък – поголовен данък, установен през 6 г. сл. Хр. д. според резултатите от преброяването на Квириний, проведено малко преди това и предизвикало голямо недоволство сред евреите. Тогава въстанието е повдигнато от Юда Галилееца, то е потушено, но неговият род и идеи запазват значение сред партията на зелотите дори няколко десетилетия по-късно, в описвания исторически момент.

По-късни интерпретации

За развитието на концепцията са важни и редовете на апостол Павел (Римляни 13:1-7): „Всяка душа да се покорява на висшите власти, защото няма власт, която да не е от Бога; съществуващите власти са установени от Бога. Следователно, който се съпротивлява на властта, се съпротивлява на Божията институция. И тези, които се съпротивляват, ще си навлекат осъждане. Защото властимащите не са ужас за добрите дела, а за злите дела. Искате ли да не се страхувате от властта? Правете добро и ще получите похвала от нея, защото [шефът] е Божий слуга, за ваше добро. Ако вършиш зло, бой се, защото той не носи меча напразно: той е Божий слуга, отмъстител за наказание на онези, които вършат зло. И затова човек трябва да се подчинява не само от [страх от] наказание, но и от съвест. Ето защо плащате данъци, защото те са Божии служители, постоянно заети с това. Затова отдайте на всеки дължимото: дайте на кого, дайте; на когото оброк, оброк; на когото страх, страх; комуто чест, чест." Това се тълкува по следния начин: християните са длъжни да се подчиняват на всички земни власти, тъй като те са определени от Бога и непокорството към тях е еквивалентно на непокорство към Бога.

В чл

Фондация Уикимедия.

2010 г.

Вижте какво е „на Цезар това, което е на Цезар“ в други речници:на кесаря ​​- каквото е на кесаря! - Нека този, който има право да управлява, да разполага с него, да го използва; всекиму своето...

Речник на много изрази

От Библията. Евангелието от Матей (глава 22, ст. 15-21) съдържа отговора на Исус Христос на хората, изпратени от фарисеите. С намерението да Го „уловят на думи” те попитаха Исус: Позволено ли е да се плаща данък на Кесаря? Исус сочи един денарий (римски... ... Наречие, брой синоними: 1 всекиму своето (6) ASIS Речник на синонимите. В.Н. Тришин. 2013…

Речник на синонимите Нека всеки да бъде възнаграден и заплатен според неговите заслуги, положение в обществото, според ранга. Църковнославянският израз: „Отдайте на кесаря ​​кесаревото и на Божиите богове“ (Матей, 22, 15-21). Изпратените при Исус от фарисеите го попитаха дали е позволено...

Ръководство по фразеологиякесаревото на кесаря ​​и Божието на Бога - Бог отива при Бог: при Исус, при нещата, които принадлежат на кесаря, и при Бог отива при Бог...

Руски правописен речник Според църквата слав.: Отдайте кесаревото на кесаря, а Божието на боговете (Мат. 22:15-21). Отговорът на Исус на пратеник от фарисеите, който го попита дали е позволено да се плащат данъци на Кесаря. Исус, сочейки образа на Цезар и надписа върху денариума, каза: ... ...

Речник на популярни думи и изрази

Еврейският празник на Пасха продължи цяла седмица. И така всеки ден Исус проповядваше в храма, връщайки се да пренощува във Витания. Неговите проповеди привличаха безброй тълпи от хора.

Старейшините на еврейския народ, свещениците и фарисеите не харесваха много всичко това. Те бяха решени да накарат Исус да млъкне и за да решат как най-добре да направят това, два дни преди края на тържеството събраха своя съвет - Синедриона. Първосвещеникът Каиафа председателства Синедриона.

Това означава, че ще трябва да изчакаме до края на тържеството, когато поклонниците се разотидат“, отговори един от свещениците на Каиафа.

Исус знаеше много по-добре какво ще му се случи от враговете Му. На този ден Той каза на учениците:

След два дни ще бъде Великден и ще бъда предаден в ръцете на римляните, които ще Ме разпнат на кръста.

Въпреки това Исус продължи да учи хората. Неговите врагове решили да се възползват от това – помолили Исус трудни въпроси, очаквайки, че ще каже нещо, което ще навреди на самия него. Един ден го попитали:

Учителю! Кажете ни трябва ли да плащаме данъци на римския кесар или не?

Който зададе този въпрос, беше хитър. Той знаеше, че ако Исус отговори: „Да, трябва“, хората няма да харесат това и мнозина ще се отвърнат от Него; ако Той беше отговорил „Не“, римските войници можеха незабавно да бъдат извикани да арестуват Исус като опасен размирник.

Исус не отговори нито с „да“, нито с „не“. Вместо това Той поиска римски денарий. Като го взе в ръката си, Исус попита:

Чие изображение виждате на тази монета?

На Кесаря ​​- отговориха Му.

Е, така, каза Исус. - Отдайте кесаревото на кесаря ​​и Божието на Бога.

Казват Му: Кесарево. Исус в отговор им каза: „Върнете кесаревото на Кесаря, а Божието – на Бога. И те Му се чудеха” (Марк 12:13-17). Те Му казаха: Кесарево. Тогава той им казва: чий е този образ и надпис? Ти говориш и учиш истинно и не показваш лицето си, но наистина учиш на Божия път; Позволено ли е да даваме данък на Цезар или не? Той, като разбра нечестието им, им каза: Защо Ме изкушавате?

Ето защо плащате данъци, защото те са Божии служители, постоянно заети с това. Исус, сочейки денарий (римска монета) с образа на Цезар, ги попита: „Чий е този образ и надпис?

Секуларизмът не е насочен към Бога, а към обществото. Ти си справедлив и учиш на истинския Божи път, и не се грижиш да угодиш на някого, защото не гледаш на никого; И така, кажете ни: какво мислите? От друга страна, Той ясно казва, че човек трябва да се покланя само на Бога: да отдаде на Бога това, което е Божие. Един благочестив евреин нямал право да внася в храма римски пари с изображения на Цезар.

В края на своето увещание апостол Павел сякаш припомня думите на Исус Христос за нещата на Кесаря ​​и нещата на Бога: „за когото има страх, страх; кому е чест, чест"

Фразата е била обект на множество тълкувания и предположения за това в какви точно ситуации един християнин трябва да признае земната власт. Епизодът с „кесаровия денарий” е описан в три книги от Евангелието и се отнася за периода на проповядването на Исус Христос в Йерусалим.

Отговорът с „не“ може да се счита за призив към бунт и може да се използва за обвинение в бунт (за което Исус в крайна сметка беше осъден). И като Го наблюдаваха, изпратиха хитри хора, които, преструвайки се на благочестиви, Го хванаха в някоя дума, за да Го предадат на властите и властта на владетеля. Покажете Ми денария: чий образ и надпис има върху него? Но Исус, като видя тяхното нечестие, каза: Защо Ме изкушавате, лицемери?

Те показаха на Исус златото и му казаха: Кесаревите искат данък от нас. Този отговор може да се тълкува като това, което казва на всеки своето. И в това значение този израз се използва в наше време. Станислав Йежи Лец - (1909 1966) поет и афорист Или може би вашият Бог би искал да го хвалите пред другите богове?

Тогава фарисеите отидоха и се съветваха как да уловят Исус в думите. И изпращат учениците си при Него с иродианците, като казват: Учителю! Къде и кога Христос произнесе тази дума, която стана закон? Монетата е на императора, така че му я дайте! Но по-важно е да дадете на Бог това, което Му принадлежи.

Но Той, като знаеше тяхното лицемерие, им каза: Защо Ме изкушавате? Донесете ми денарий, за да го видя. Донесоха го. Обаче „благочестивите” фарисеи, неуловили номера, изваждат един денарий (в храма!) и го поднасят на Исус. Благочестивите изкусители на Исус са посрамени както практически, така и теоретично.

Освен това християните не само не могат да напускат заобикалящото ги общество, но и нямат право да го правят, тъй като тяхната задача е да донесат спасителното Евангелие на това общество. Следователно, който се съпротивлява на властта, се съпротивлява на Божията институция.

В продължение на две хилядолетия фразата е била широко използвана за оправдаване на връзката между църковните и светските власти. евреи. Отговорът „да“ би го дискредитирал пред патриотичните евреи и освен това би бил богохулство – защото евреите се смятаха за богоизбран народ. И Го попитаха: Учителю!

В оригиналния текст е използвана думата δηνάριον (dēnarion). Традиционно се смята, че това е римски денарий с образа на тогавашния управляващ император Тиберий.

С тази дума Христос раздели веднъж завинаги политиката и религията, обществената служба и службата на Бога. Императорът се наложи да бъде почитан като Бог, подчинението към него беше култ

Тогава въстанието е повдигнато от Юда Галилееца, то е потушено, но неговият род и идеи запазват значение сред партията на зелотите дори няколко десетилетия по-късно, в описвания исторически момент.

Фарисейският характер на фарисейския въпрос беше очевиден: ако той каже, че трябва, това означава, че се е продал на римляните; ако не отговори, той може да бъде обявен за враг на Рим и предаден на колонизаторите. Така или иначе би било лошо за Исус. Но те не познаваха добре Исус – той изобщо не беше глупак.

Тоест той реално стана диктатор в държавата от самото начало републиканска формадъска. Тази безпрецедентна концентрация на власт в едни ръце прави името на Цезар популярно име и се превръща в титлата, с която различни владетели се назовават на него. Според една версия Руска думацар е съкратено произношение на думата цезар. Немската дума Kaiser идва директно от думата Caesar.

От Библията. Евангелието от Матей (глава 22, ст. 15-21) съдържа отговора на Исус Христос към хората, изпратени от фарисеите. Те Му донесоха един динарий. Има думи, които променят хода на историята. То определя решително отношението между религия и политика, между църква и държава.

Изразът „цезарово-цезарово сечение” е с библейски произход, както и много други изрази, но този не е толкова с богофилософски, колкото с битов произход. Нека се опитаме да стигнем до дъното на значението на думата Цезар. Отговорът на Исус решително поставя Бог и Цезар на различни онтологични „етажи“, което прави самото сравнение неуместно и невъзможно.

Тогава фарисеите отидоха и се съветваха как да уловят Исус в думите. И изпращат учениците си при Него с иродианците, като казват: Учителю! знаем, че Ти си справедлив и учиш наистина на Божия път, и не се грижиш да угодиш на някого, защото не гледаш на никого; И така, кажете ни: какво мислите? Позволено ли е да се дава данък на Цезар или не? Но Исус, като видя тяхното нечестие, каза: Защо Ме изкушавате, лицемери? Покажете ми монетата, с която се плаща данъка. Те Му донесоха един динарий. И им казва: чий е този образ и надпис? Казват Му: Кесарево. След това им казва: И тъй, отдайте кесаревото на кесаря ​​и Божието на Бога. Като чуха това, те се изненадаха и като Го оставиха, си отидоха.

Има думи, които променят хода на историята. Те включват словото на Христос: „Отдайте кесаревото на кесаря ​​и Божието на Бога“. То определя решително отношението между религия и политика, между църква и държава. То дава на християнството коренно различна посока, различна например от исляма.

Къде и кога Христос произнесе тази дума, която стана закон? В Ерусалим, няколко дни преди Неговите страсти на кръста, когато от различни страни направиха всичко, за да се отърват от Него и търсеха как да Го дискредитират. Капанът е изграден много умело. Плащането на данъци на императора, римската окупационна сила, означаваше признаването й за легитимна власт. Евреите „фундаменталисти“ обаче се противопоставиха на това. Предпочитаха терора, въоръжената борба срещу римляните. Много от тях завършиха живота си на кръста, като двама крадци, екзекутирани едновременно с Господ.

Фарисеите, които зададоха въпрос на Господ, бяха за компромис: за да се запази мирът, те вярваха, че трябва да се плащат данъци. Когато дойде Месията, Той ще освободи народа Си от римското иго. Ако Христос се обяви за Месия, Той трябва да откаже да плаща данъци. Ако Той направи това, може да Го предадат на римляните като бунтовник. Ако Той не го направи, Той не е обещаният Изкупител. Господ, виждайки тяхното намерение, ги изобличава в лицемерие: “Покажете ми римската монета. Не виждате ли образа и подписа на римския император върху него? Защо вземате тази монета в ръцете си, докато изображението на човек е забранено за евреите? Монетата е на императора, така че му я дайте! Но по-важно е да дадете на Бог това, което Му принадлежи.

С тази дума Христос раздели веднъж завинаги политиката и религията, обществената служба и службата на Бога. Императорът принудил хората да го почитат като Бог; подчинението му било култ. Всички диктатори се опитваха да завладеят не само парите на своите поданици, но и тяхната душа. Те искаха да притежават цялата личност сама. Напълно. Това направи Хитлер и това направи Ленин. Затова Христовата Църква била ненавиждана от тях. От една страна, Христос изисква от Своите ученици да се подчиняват на гражданската власт, дори ако ние говорим заза чуждо господство като римската окупационна власт. От друга страна, Той ясно казва, че човек трябва да се покланя само на Бога: да отдаде на Бога това, което е Божие. Монетите имат образа и надписа на императора, така че му ги дайте, защото са негови. Вие носите в себе си Божия образ, Божия образ, защото човекът е създаден по Божия образ. Отдайте сърцата си, живота си на Този, на когото принадлежат. „Отдайте кесаревото на кесаря ​​и Божието на Бога“. Тези думи винаги ни напомнят, че човекът е повече от икономика, пари, политика. Те също са важни, но всичко трябва да е на мястото си. Те са само средства и никога не могат да бъдат смисъл и цел. човешки живот. Както казват светите отци, поставяйте нещата на първо място, а другото ще си дойде на мястото.