IN модерен святхората все повече се обръщат към психологията като един от лостовете за влияние върху човек и разбиране на неговото поведение. Френският психоаналитик Жак Лакан има огромен принос в тази наука; по отношение на влиянието си върху развитието на психологията той се приравнява на известния Зигмунд Фройд.

Детство и семейство

Известният психоаналитик е роден в Париж на 13 април 1901 г. в семейството на богат и успешен търговец на сапуни и масла Алфред Лакан. Майката на бъдещия философ, Емилия, беше домакиня. След Жак родителите имаха още две деца. Семейството на Лакан беше много религиозно; по-малкият брат на Жак влезе в манастир, когато порасна.

На шестгодишна възраст момчето е изпратено в най-престижния парижки колеж Станислас, където получава добро основно и средно образование.

Студентски години

Жак Лакан избира медицинския факултет за по-нататъшно обучение; през 1926 г., на възраст от двадесет и пет години, младият възпитаник преминава стаж, чийто ръководител е известният психиатър Гаетан де Клерамбо.

През 1938 г. той става пълноправен член на Парижкото психоаналитично дружество (SPS) и започва независима психоаналитична практика.

Жак Лакан не успя да прочете първия си доклад, наречен „Огледалната сцена“, и беше прекъснат от председателя, който посочи липсата на време. За съжаление текстът на този доклад не е запазен.

Личен живот

Жак Лакан е имал две жени. Първата е Мари-Луиз Блондин. В този брак двойката се родиха три деца.

А втората съпруга, Силвия Батай, е френска актриса, съпруга на писателя Жорж Батай, която ражда дъщеря на Жак през 1941 г.

Научната дейност и психоанализата на Жак Лакан

По време на Втората световна война Лакан прекъсва аналитичната си практика, защото е зает с работа във военна болница.

В края на войната психоаналитикът възобновява работата си и посещава Англия, за да се поучи от опита на чуждестранните си колеги.

През 1951 г. Лакан започва да използва кратки психоаналитични сесии и да води частни семинари, които провежда в апартамента на втората си съпруга Силвия Батай. В тях той настоява да се върне към Фройд и коментира клинични случаи на някои от изследванията на Фройд.

От януари 1953 г. той е президент на PPO, прави предложение за обучение на психоаналитици в четири курса - това са курсове по контрол на техниката, клинична и феноменологична критика, коментари на официални текстове и анализ на детето. Тази идея остана без подкрепа.

Създава се опозиционна група, която стачкува, което води до смяна на ръководството на ППО.

POF - Психоаналитично общество на Франция, което е основано от Жак Лакан заедно с негови съмишленици след като се оттегли от правомощията си на президент на POF. Тази асоциация трябва да е била университет или друга образователна институция.

На първата среща Лакан изнесе лекция, озаглавена „Символично – въображаемо – реално“.

Членовете на POF проведоха широко правителство научна дейност, Жак Лакан се открояваше с особена активност, чиито семинари се провеждаха всяка седмица в болница „Света Анна“ и имаше голямо влияниевърху интелектуалния живот на Франция.

През 1953 г. Лакан изнася доклад в Рим, ето някои от заглавията на неговите семинари: „Азът“ в теорията на Фройд и в техниката на психоанализата, „Трудовете на Фройд върху техниката на психоанализата“, „Желанието и неговото тълкуване“ ”, „Трансфер”, „Етика на психоанализата”, „Тревожност”, „Идентификация”, „Формации на несъзнаваното”.

Освен това френският философ и психоаналитик провежда своите семинари в Ecole Normale Supérieure, най-забележителните от които: „Ключови проблеми на психоанализата“, „Обект на психоанализата“, „От друг към друг“, „Четири основни концепции на психоанализата“.

През 1975 г. Лакан идва в Съединените щати, за да изнесе лекции в няколко местни университета.

В началото на януари 1980 г. Жак Лакал разпусна Фройдистката школа в Париж и след кратък период от време създаде организацията Freudian Affair.

Тази организация не просъществува дълго, тъй като великият психоаналитик почина през 1981 г., на 9 септември.

Мисли и известни цитати

Жак Лакан, чиято цел беше да внесе сигурност в работата на анализатора, изпълнена с неясноти и покрита с митове от времето на Фройд, беше много популярен. Той оказва влияние не само върху областта на психоанализата, но и върху социологията, историята на изкуството и културологията от този период.

Жак Лакан, чиито цитати са трудни за разбиране недвусмислено, направи голям принос за психоанализата и философията, както френски, така и световни. Ето някои от изразите, които този човек обичаше да повтаря: „Чувствата винаги са взаимни“, „Човешкото желание е желание на друг“.

Самият Лакан смята своя основен семинар за „Символично – въображаемо – реално“; психоаналитикът прилага тази схема към себе си. Някои критици свързват и намират много общо с фройдистката триада "Аз" - "Супер-его" - "Ид".

"Огледална сцена"

На Шестнадесетия международен психоаналитичен конгрес в Цюрих през 1949 г. френският философ прочита нов доклад, озаглавен „Огледалната сцена“, работата, върху която той смята най-важната в живота си.

„Огледалната сцена” има съдържание и основна идея, която самият психоаналитик тълкува като допълнение към мислите на великия Фройд. Същността на тази работа е, че ученият изследва етапа на развитие на детето на възраст между шест и осемнадесет месеца, когато то вече се разпознава в огледалото, но не може напълно да въплъти и пренесе образа от въображението си в реалност поради непълен контрол върху тялото си. Лакан пренася тези несъответствия в поведението на възрастен.

Критика на Лакан

Жак Лакан, чиято философия и психоаналитична работа имаше много привърженици, в същото време беше обект на остра критика.

Например Жан Бримонт и Алън Сокал дори написаха книга „Модни глупости“, в която известният психоаналитик беше обвинен в „повърхностна ерудиция“.

Други критици не приемат напълно работата на Лакан, наричайки го „забавен и повърхностен шарлатанин“.

Ричард Уебстър критикува Лакан заради сложните му текстове, които са трудни за ясно разбиране.

Френският психиатър, психоаналитик и философ Жак Лакан (1901-1981) е основоположник на структурната психоанализа, създател на училището и учението на Лаканизма, което е широко разпространено не само във Франция, но и в чужбина.

Ж. Лакан започва като психиатър, а дисертацията му „За параноичната психоза и нейната връзка с личността“ (1932) принадлежи към областта на медицината. Тогава обхватът на научните му интереси се разширява значително: той задълбочено изучава произведенията на З. Фройд, интересува се от философията на Хегел, проявява интерес към социологията и изкуството, особено към сюрреализма на С. Дали. До началото на 1950 г. Лакан завършва развитието на собствената си концепция, чиито основни идеи очертава в основната реч „Функцията и полето на речта и езика в психоанализата“, прочетена на първия конгрес на Френското психоаналитично общество (1953 г.).

Ж. Лакан развива концепцията си под влиянието на М. Хайдегер, Ф. дьо Сосюр и К. Леви-Строс. Първият привлича вниманието му с философските проблеми на субекта, истината и битието. От втория той заимства структурната теория на езика, особено понятията за знак и система, означаващо и означавано, както и диалектиката на връзката между език и реч, език и мислене.

Следвайки Сосюр, който подчини мисленето на езика, Лакан признава приоритета на езика спрямо несъзнаваното, което се отразява във формулата: несъзнаваното е организирано като език. Следователно функционирането на всеки елемент от несъзнаваното е подчинено на принципа на последователност. В същото време в разбирането на знака Лакан се разминава със Сосюр, разделяйки означаемото (съдържанието) и означащото (формата) и абсолютизирайки последното. Ролята на означаващото в случая принадлежи на несъзнаваното, което като език е синхронна структура. Означаемото е речта, дискурсивен процес, който въплъщава диахронията.

От произведенията на Леви-Строс Лакан черпи концепцията за символното, както и тълкуването на забраната на кръвосмешението и Едиповия комплекс, прекарвайки ги през призмата на собствения си подход и разбиране.

Що се отнася до фройдистката психоанализа, Лакан подчинява своите изследвания на целите за „буквално завръщане към текстовете на Фройд“, без да претендира за тяхното развитие или нова интерпретация, ограничавайки се до „ортодоксален“ прочит. Лакан наистина разчита на фундаменталните фройдистки категории за несъзнаваното, сексуалността, изтласкването, заместването, импулса и т.н. Той възстановява определящата роля на либидото (енергията на сексуалното желание), което въплъщава творчеството в човешката дейност. За разлика от неофройдизма, който отдава предпочитание на проблематиката на Аз-а, Лакан поставя несъзнаваното, Ид-а, в центъра на своята концепция и изследване, какъвто е случаят със самия Фройд.

В същото време Лакан значително преосмисля почти всички фройдистки категории. Той развива нови понятия – символични, въображаеми, реални – като към тях добавя някои логико-математически понятия – отрицание, математика. Вместо фройдистката триада „То – Аз – Свръх-Аз” Лакан въвежда своята триада „символично – въображаемо – реално”, като се различава от Фройд в разбирането на включените в нея термини. За Лакан Ид е заменено от реалното, ролята на Аз се изпълнява от въображаемото, а функцията на супер-егото се изпълнява от символното. Подобно на много представители на неофройдизма, Лакан освобождава фройдистката психоанализа от биологизма, осигурявайки й лингвистична основа. Той засилва рационалния подход при обяснение на несъзнаваното, стреми се да го подреди структурно.

За разлика от Фройд, който съзнателно избягва философията в своите изследвания, Лакан придава на психоанализата философско измерение, като го прави главно в светлината на немската философска традиция. Той се стреми да превърне психоанализата в строга социална и хуманитарна наука, основана на лингвистични и логико-математически концепции. Трябва да се отбележи, че тази задача до голяма степен остава неизпълнена. В своите изследвания Лакан допуска свободно, метафорично използване на понятията и термините на лингвистиката, математиката и други науки, в резултат на което някои от неговите положения и заключения не изглеждат напълно оправдани и убедителни, а концепцията му като цяло се оказва непоследователен и противоречив.

Жак Мари Емил Лакан(фр. Jacques-Marie-mile Lacan; 13 април 1901 г., Париж, Франция - 9 септември 1981 г., пак там) - френски философ (фройдист, структуралист, постструктуралист) и психиатър. Една от най-влиятелните фигури в историята на психоанализата.

Биография

Жак Мари Емил Лакан е роден в Париж в семейството на богат търговец на оцет. Получава традиционно католическо възпитание и класическо образование в йезуитския колеж "Свети Станислав". В университета учи медицина и специализира психиатрия. Учителят на Лакан е изследователят на параноичните заблуди и психичния автоматизъм, Клерамбо. Жак Лакан започва като практикуващ психиатър. От 1931 г. получава диплома за съдебен психиатър, през 1932 г. защитава дисертацията си „За параноидната психоза и нейната връзка с личността“, която се превръща в пресечна точка между психиатрията, психоанализата, сюрреализма и философията. По-късно дисертацията му е публикувана в редица научни списания. Тя направи особено силно впечатление на известния тогава испански художник-сюрреалист Салвадор Дали, който след като я прочете, нарисува картината „Гнилото магаре“ („Тлеещото магаре“). През 1932 г. Жак Лакан защитава дисертация върху параноичните разстройства.

През 1934 г. Жак Лакан се жени за Мари-Луиз Блондин, от която има дъщеря Каролайн (1934) и син Тибо (1939). След смъртта на първата си съпруга, през 1953 г., Лакан се жени за втори път, за Силви Батай, бившата съпруга на Жорж Батай. Тяхната дъщеря Джудит (родена 1941 г.) по-късно става съпруга на J.-A. Милър, един от най-известните последователи и изследователи, признат "лаканианец". По време на Втората световна война Жак Лакан работи във военна болница и не пише нито ред. След края на войната заминава за Англия.

През 1953 г. той напуска Международната психоаналитична асоциация и става член на Френското психоаналитично общество. Десет години по-късно той скъсва с ортодоксалната психоанализа и основава Парижката школа по фройдизъм, която ръководи почти до смъртта си.

Той до голяма степен определя облика на френската психоанализа и нейната специфика на фона на други психоаналитични подходи.

Лакан предпочита да излага идеите си не на хартия, а устно, на семинари, чиито материали започват да се публикуват едва в края на живота му.

Основни трудове: „Функцията и полето на речта и езика в психоанализата”, „Текстове”, „Семинари на Жак Лакан”.

Основните идеи на Лакан

Жак Мари Емил Лакан до голяма степен определя облика на френската психоанализа и нейната специфика на фона на други психоаналитични подходи. Да опишеш работата му означава да се опиташ да схванеш необятността. Към многостранността на неговите изследвания, както и към неяснотата на самите заключения (поради липсата на развитие на тази тема по това време), заслужава да се добави липсата на пълноценни писмени работи. Жак Лакан предпочита да представя идеите си не на хартия, а устно, на семинари, чиито материали започват да се публикуват едва в края на живота му. От основните му произведения най-известните са „Функцията и полето на речта и езика в психоанализата“, „Текстове“ и „Семинари на Жак Лакан“. Основната заслуга на Лакан е в структуралистката ревизия на фройдистката психоанализа. Това се случи на три етапа:

• преструктуралист (30-те - 40-те години на ХХ век), когато е повлиян от диалектиката на Г. Хегел и А. Кожев и работата на художници сюрреалисти,
• структуралист (1950-1960), когато Лакан преосмисля възгледите на К. Леви-Строс, както и лингвистите Ф. дьо Сосюр, Н. С. Трубецкой, Р. О. Якобсон от гледна точка на фройдизма;
• постструктуралистки (1960 - 1970), когато Лакан започва да набляга на това, което не може да бъде символизирано.

В своите изследвания Жак Лакан никога не е изпускал от поглед ориентацията си към психоаналитичната практика и е поставил една от основните си цели да разбере какво всъщност се случва в процеса на анализ. Жак Лакан развива концепцията си под влиянието на М. Хайдегер и К. Леви-Строс, които привличат вниманието му към проблема за истината, битието и структурната теория на езика. Всичко започва с факта, че Лакан, като психиатър, не е бил доволен от остарелите и следователно неверни методи на психиатрия от онова време. Лакан вижда корена на злото в неадекватната интерпретация на фройдизма, поради което целта на неговото изследване е буквално „завръщане към Фройд“. Самият Фройд вярва, че проблемът на личността е загубата на универсалност от съзнанието, неговата непрозрачност за себе си. На тази основа, на основата на общата философия на фройдизма, Лакан се опитва да обоснове възможността за лечение на психични заболявания чрез диагностициране на говорни нарушения. Този структуралистки подход обяснява новостта на идеите на Лакан. Жак Лакан сериозно се противопостави на естественонаучния психологически подход, при който човек се описва като обект, подобен на други обекти от света, представени на съзнанието и изучаването. Въпросът за субекта като субект е в центъра на работата на Лакан. Текстовете на Лакан са уникален феномен на литературата: в допълнение към последователно провежданите научни и философски изчисления, те съдържат много хумор, резки, провокации и умишлено подценяване. Така например Лакан има редица максими, които нямат веднъж завинаги установен смисъл, но към които той самият се връща, тълкувайки ги по различен начин, например „човешкото желание е желанието на Другия“, „да обичаш означава не да даваш това, което имаш, а да даваш това, което нямаш”, „чувствата винаги са взаимни” и т.н. Трябва обаче да се разбере, че Лакан не е имал за цел да усложни психоанализата и работата на анализатора – на напротив, той се стреми да внесе яснота в тази област, която е обрасла с несигурност от времето на Фройд, митове и недоразумения. Идеите на Лакан оказват влияние не само върху психоанализата, но и върху философията, социологията, културологията, филмовата и художествената критика.

Жак Мари Емил Лакан (Жак-Мари-Емил Лакан; 1901-1981) - френски философ (структуралист, постструктуралист) и психиатър. Една от най-влиятелните фигури в историята, основател на структурната психоанализа.

Биография. Роден на 13 април 1901 г. в Париж. Учи медицина и през 1932 г. защитава дисертация върху параноичните разстройства. В следвоенните години той преподава психоанализа и оглавява Парижкото психоаналитично общество. След разпадането на тази организация през 1953 г. той се присъединява към новосформираното Френско дружество по психоанализа и с разцепването на последното и фактическото му изключване от Международната психоаналитична асоциация, той основава Фройдистката школа през 1964 г. (разпуска я през 1980 г. ). От 1953 г. до 1980 г. ръководи прочутите лаканиански семинари, оказали значително влияние върху развитието на психоанализата.

Научна дейност. За теоретична работаОт особено значение за Лакан е императивът за „връщане към Фройд“, прочитът на Хегел, изложен през 1930 г. от Александър Кожев, както и развитието на структурната лингвистика. Разглеждайки работата на несъзнаваното, описана от Фройд, Лакан стига до извода, че то е организирано според същите закони като езика. Тезата за идентичността на структурата на езика и структурата на несъзнаваното се превръща в най-важната линия в разсъжденията на Лакан. Влиянието на Хегел и Кожев върху Лакан е отразено в подчертаването на ролята на разпознаването от страна на Другия, което определя символичната структура на субекта.

В теорията на Лакан, представена в Бележките ( Ecrits) и многобройни „Семинари“, чиято пълна публикация все още не е завършена, централно значение има идентифицирането на три инстанции от психическата структура на несъзнаваното - реална, въображаема и символична. Реалното е свързано с фундаменталната недиференцирана необходимост от връщане към първичния свят на детето на липсата на разлики между „Аз“ и „света“, т.е. към света на липсата на субект. Такава първична потребност, според Лакан, не може да бъде анализирана нито чрез интроспекция, нито по време на психоаналитична сесия; следователно истинската е онази област от психиката, която е извадена от играта предварително. На възраст от 6 до 18 месеца детето претърпява организацията на друга умствена власт - символичната, която се характеризира с появата на образа на „Аз“. Лакан нарича този етап „стадий на огледалото“, защото по това време детето започва да разпознава себе си в своя собствено отражение. Образът на „аз” според Лакан е елемент от логиката на илюзията; той служи за проектиране на „нуждата” от реалното в контекста на взаимоотношенията с другите хора и преди всичко с майката. Основният компонент на въображаемото е желанието, което никога не може да запълни първичната липса на битие ( le manque-a-etre), което съставлява реалното. Желанието, ръководено от принципа на удоволствието, всъщност е насочено не към присвояването на определени обекти, а към „желанието на желанието”: човек се стреми да признае собственото си желание, да бъде желан и само по този начин се той конституира като субект. Моментът на „логиката на разпознаването“, заимстван от Лакан от „Феноменологията на духа“ на Хегел, изисква идентифицирането на допълнителна област на психиката - символичното. Тази област, свързана с концепцията за „Другия“ като носител на културен закон, който задава пространство за разпознаване от Другия, е онзи несъзнателно придобит набор от норми, които представят човек като „празен“ субект. В такъв субект винаги говори езикът на културата, а не неговият „собствен“ глас. Другият или „символичният Баща” действа като тоталната инстанция на конституирането на субекта, в който символичното винаги взаимодейства с въображаемото, стремейки се да създаде свой собствен нарцистичен образ, използвайки топоите и езика на културата.

Теорията и практиката на Лакан, които предполагат отхвърляне на биологичната интерпретация на психоанализата на Фройд, повлияват формирането на структурализма и постструктурализма. Психоанализата на Лакан се превърна в един от водещите примери за отхвърлянето на съвременната философия на традицията на западноевропейската философия на ума, която дарява субекта със специалната привилегия да знае за себе си. Иновативните идеи на Лакан, свързани с теорията за неврозата и психозата, както и теорията за половото различие, оказаха значително влияние върху съвременната социология и целия спектър от джендър изследвания.

Библиография.

• Лакан Дж. Функция и поле на речта и езика в психоанализата. - М: Гнозис, 1995.
• Лакан Дж. Пример за буквата в несъзнаваното или съдбата на ума след Фройд. - М: Руско феноменологично общество/Логос, 1997.
• За глупостите и устройството на Бога
• Лакан Ж. Семинари. Книга 1: Трудовете на Фройд върху техниката на психоанализата (1953/54). - М.: Гнозис/Логос, 1998.
• Лакан Ж. Семинари. Книга 2: "Аз" в теорията на Фройд и в техниката на психоанализата (1954/55). - М.: Гнозис/Логос, 1999.
• Лакан Ж. Семинари. Книга 5: Формации на несъзнаваното (1957/58). - М.: Гнозис/Логос, 2002.
• Лакан Ж. Семинари. Книга 7: Етиката на психоанализата (1959/60). - М.: Гнозис/Логос, 2006.
• Лакан Ж. Семинари. Книга 10: Безпокойство (1962/63). - М.: Гнозис/Логос.
• Лакан Ж. Семинари. Книга 11: Четири фундаментални концепции на психоанализата (1964). - М.: Гнозис/Логос, 2004.
• Лакан Ж. Семинари. Книга 17: Обратната страна на психоанализата (1969/70). - М.: Гнозис/Логос, 2008.
• Лакан Ж. Имената – на бащата. - М: Гнозис/Логос, 2005.