Дисципліна – це те, що стосується всіх сфер нашого життя. Починаючи від навчання у школі та закінчуючи розпорядженням фінансами, часом, вихованням дітей тощо. Але найголовніше, дисципліна є дуже важливою і в духовному житті християнина.

Що таке дисципліна?

Сток Пек у своїй книзі «Забута дорога» дає таке визначення дисципліни:

«Дисципліна – це відкладена винагорода. Це процес планування болю та задоволень життя, який дозволив би посилити задоволення за рахунок того, що ви стикаєтесь і переживаєте біль, долаючи його. І це єдиний відповідний спосіб життя.

Іншими словами, спочатку нам доводиться чимось жертвувати, завдаючи собі тим самим біль та незручності, зате зрештою ми отримуємо бажаний результат – нагороду за зусилля. Без болю може бути й винагороди.

Дисципліна у Біблії

Незважаючи на те, що в Біблії немає прямої згадки слова "дисципліна", при уважному вивченні ми можемо бачити, що Бог говорить на цю тему. Для цього потрібно звернути увагу на такі синоніми дисципліни, як «утримання» (самоконтроль), «старання», «дбайливість» та ін.

1) У книзі притч царя Соломона, наймудрішої людини з людей, написано:

«Помисли старанного прагнуть достатку, а всякий квапливий терпить позбавлення».

Приповісті 21:5:

«Лінива рука робить бідним, а рука старанних збагачує».

Приповісті 10:4

«Рука старанних пануватиме, а лінива буде під даниною».

Приповісті 12:24

Той, хто старанно і старанно виконує свою роботу, приділяє час підготовці, планує і слідує плану, в результаті буде успішним. Така людина обов'язково отримає нагороду за працю: достаток, багатство, право керувати. Той же, хто лінується і ставиться до своєї справи недбало і квапливо, сам і постраждає від цього, не отримавши бажаного результату.

2) У Євангелії від Матвія 25:14-30Ісус розповідає нам притчу про таланти:

«…Чоловік, вирушаючи в чужу країну, покликав рабів своїх і доручив їм маєток свій: і одному дав він п'ять талантів, другому два, іншому один, кожному за його силою; і зараз вирушив.

Після повернення ж пан зажадав звіту про використання талантів. Двоє рабів добре попрацювали, віддали пану вдвічі більше талантів і отримали заохочення. А про того раба, хто нічого не робив і повернув стільки ж, скільки й отримав, пан сказав: «Візьміть у нього талант і дайте тому, хто має десять талантів, бо кожному, хто має, дасться і примножиться, а у того, хто не має, забереться і те, що має».(Мт. 25:28,29)

У кожного з нас Бог заклав свої ресурси, і Він бажає бачити, як ми ними розпоряджаємось. Але для того, щоб бути ефективними у розпорядженні тим, що Господь дав нам, потрібно докладати зусиль. Потрібно розвиватися, множити свої «таланти», спрямовувати їх у правильне русло. А для цього потрібно дисциплінувати себе.

3) І, нарешті, у Посланні до Галатів 5:22-23 Апостол Павло перераховує стриманість (або самоконтроль) як складову плоду духу:

«Плід духу: любов, радість, мир, довготерпіння, доброта, милосердя, віра, лагідність, помірність. На таких немає закону.

Плід духу – це результат діяльності Святого Духа в новому житті християнина. У цьому уривку вказано набір якостей, які мають проявитися в кожній віруючій людині під дією Божої роботи в серці. Те, що серед цих якостей, ми бачимо і самоконтроль, означає, що Сам Бог дає нам здатність контролювати потреби свого тіла, бути помірними в їжі, одязі, стилі життя. Це здатність придушувати в собі лінощі, а також всяке тілесне бажання, яке може заволодіти людиною і стати пожадливістю, яка б керувала ним.

Важливість дисципліни у духовному житті християнина

Як відомо, духовне життя християнина ґрунтується на двох важливих практиках: читанні Біблії та молитві. І від того, наскільки ми постійні та старанні у цьому, залежить наше духовне здоров'я.

У Біблії неодноразово йдеться про те, що від віруючих потрібна постійна старанність, старання, цілеспрямовані зусилля до того, щоб творити свою віру.

«То ви, докладаючи до цього всі старання, покажіть у вірі вашій чесноті, у чесноті розважливість, у розсудливості помірність, у помірності терпіння, у терпінні благочестя, у благочестя братолюбство, у братолюбстві любов»

2 Послання Петра 1:5-7

«Забуваючи заднє і простягаючись уперед, прагну до мети, до вшанування вищого звання Божого у Христі Ісусі.»

Послання до Пилип'ян 3:13,14

«Вникай у себе та вчення; займайся цим постійно: бо, так чинячи, і себе спасеш і слухають тебе.

Перше послання до Тимофія 4:16

Тут наведено лише кілька Біблійних текстів, але всі вони про внутрішню дисципліну. Дисципліна потрібна, щоб бути постійним та уважним у вивченні Слова Божого, бути регулярним та посвяченим у молитві, віддавати свій час та сили для служіння іншим.

Господь хоче, щоб Його діти були здатні поневолити своє тіло і докладати зусиль, щоб зростати у вірі та вирощувати учнів.

Наш Бог є Богом порядку, і Він бажає навести порядок і в житті Своїх дітей. Про це писав Павло у першому посланні до Коринтян 14:33: «Бог не є Богом безладу, але світу. Так буває у всіх церквах у святих.

Дисципліна у праці

Томас Алва Едісон – американський винахідник-самоучка та бізнесмен – говорив, що у геніальності 1% належить таланту, а 99% – праці. Усі успішні люди мають дисципліну, а в корені більшості невдач – брак цієї якості.

Яким би не було заняття без дисципліни не обійтися. Вона потрібна як для того, щоб опановувати нові навички, так і для того, щоб застосовувати і розвивати вже наявні. Дуже важливо бути вірним і послідовним у тих кроках, які необхідно виконати задля досягнення мети.

Навіть за сильної мотивації, але за відсутності будь-якої дисципліни, справа не матиме успіху. Адже якщо немає дисципліни, немає і дій, а мотивація з часом послабшає. І навпаки, маючи дисципліну регулярно виконувати необхідні дії для досягнення мети, мотивація зберігатиметься.

Що робити?

Отже, ми вже говорили про те, що дисципліна – це відкладена винагорода, побачили, як Бог дивиться на дисципліну та переконалися у її важливості.

Ключем до застосування дисципліни є прийняття випереджуючого рішення. Необхідно прийняти попереджувальне рішення щодо того, як ви практикуватимете дисципліну в різних сферах життя. Тобто вирішити, як ви чинитимете в тій чи іншій ситуації ще до того, як ця ситуація настала.

А для того, щоб залишитися вірним цьому рішенню і не здатися на півдорозі під тиском лінощів, використовуйте силу підзвітності. Бог не розраховує, що ви впораєтеся з усім наодинці.

Попросіть двох-трьох друзів час від часу запитувати звіт про ваші рішення. Скажіть їм: «Я прийняв ці випереджувальні рішення, бо правда хочу отримати віддачу. Допоможіть мені їх дотримуватись.»

І, безумовно, Бог силою Духа Святого допомагатиме вам у цьому!

Проаналізуйте, яка сфера вашого життя найбільше потребує дисципліни.

І ухваліть рішення, як ви збираєтеся зробити перший крок?

Євгенія Антюфєєва

Спеціально тема праці у Біблії не прописана. Однак можна говорити, що Біблія – книга про працю. Доказом тому є таке.

Господь має потенціал, здібності, щоб створювати предметний світ, тобто створити цей світ і людину. Користуючись цими над здібностями, Вінвсе створив і благословив: «Плодіть і розмножуйтесь і наповнюйте землю, і володійте нею» (Бут. I. 28-30). Господь створив Людину для радісного та щасливого життя на Землі. В Едемі Людина отримала не одну, а чотири заповіді: множення життя; обробіток землі (Бит.2.15); пізнання світу і заборона куштування плодів дерева пізнання добра і зла (Бут.2.16).

Мета життя Людини доглядати за рослинами та тваринами. Це радісна праця, яка щедро винагороджується самою природою (Рай). Тут не йдеться про працю у його наступному значенні - постійній боротьбі людини за своє існування.

Однак, Людина (перворідна, стародавня і сучасна) щогодини грішить (перворідний гріх) - непослухом своєму Творцю. За вченням Змія Єва їсть сама і годує Адама плодом від забороненого Богом дерева, тобто порушується пряма заборона Бога і відбувається неслухняність. Це послух є прояв свавілля Людини. По - друге, гріх полягає у прояві жадібності:Бог дав Адаму та Єві все. Вони в раю. Однак їм і всім наступним людям мало того, що вже дано. Люди хочуть з власної волі змінювати предмет праціБога, тобто, Природу. Змій каже Людині: найсвятіше у світі – це не дар, це твоє «право».

Таким чином, свавілля та жадібність – суть первородного гріха. Цей первородний гріх (свавілля, жадібність, гординя) став причиною Божого покарання людям: «Адаму ж сказав: за те, що ти послухався голосу дружини твоєї і їв від дерева, про яке Я заповідав Тобі, сказавши: Не їж від нього, проклята Земля за Тебе; зі скорботою будеш харчуватися від неї в усі дні життя твоє... у поті твого обличчя будеш їсти хліб, аж поки не вернешся в землю, з якої Ти взятий, бо порох Ти і в порох вернешся» (Бут. 3. 17-19). Таким чином, покаранням для Людини, за волею Бога, як випливає з Біблії, стає праця у його загальному значенні (матеріальний та духовний).

Духовна праця є викупленням первородного гріха. неслухняність. Матеріальна праця є основою для забезпечення життя. Головне, у тому, що «в поті твого обличчя будеш їсти хліб, доки не вернешся в землю».

Тому з перших сторінок Біблії, з першого розділу Буття тема праці набуває певного змісту: праця Людини - це покарання Боже, суть якого «у тяжкому, в поті чола» способі добування засобів існування. При цьому, за всіх своїх трудових зусиль Людина все одно перетворюється на прах. Виходить, що важка, довічна праця заради небуття, вічної смерті - така доля старозавітної гордої Людини.

Однак, явище Ісуса Христа- сина Божого дає людям надію на воскресіння, яке Вінпоказав людям.

Воскресіннядарується всім, але після буде суд Божий, на якому справи(цілі та результати праці «в поті чола») кожногоЛюдину будуть зваженівиходячи з християнської моралі. Так, у Новому Завіті, праця набуває свого нового значення для Людини - можливість спасіння праведними працями.

Таким чином, праця в Біблії представлена ​​в єдності двохіпостасей: Праця як Покарання, Праця як Порятунок.

Божим судом частина людей, праведних у своєму земному житті, знаходить через воскресіння, втрачене давньою (старою) Людиною безсмертя в новому світі, в царство Боже. Інша частина людей, які не визнали Господа «Альфою і Омегою, Початком і Кінцем, Першим і Останнім» будуть засуджені: «І судимі були мертві за написаним у книгах, відповідно до діл своїх… (От. 20. 12-15). Наприкінці Одкровень, яким закінчується Біблія, Іван Богослов передає нагадування Бога про глибокий сенс життєвих праць кожної Людини та невідворотну її відповідальність за них. Неправедними є «культ розуму» і «культ праці», якщо в них сповідуються претензії Людини перевершити результати своєї праці самого Господа.

Таким чином, є всі підстави сприймати Біблію як книгу, де тема праці займає не просто важливе, але центральне місце. Біблія починається з опису праць Творця і закінчується описом суду Божого над людьми «у справах його». Праця як покарання і одночасно як порятунок – це дві іпостасі сутності праці у біблійному вченні. Через первородні гріхи перших людей (Адама і Єви) Бог прокляв створену Їм Землю. Обробляти землю стало важкою працею.

Праведний Ной мав розвинути землеробство та культуру користування землею. Але його потомство стало самостійно, за своїм розумом господарювати, тим самим не повертаючись до богослухняності, а навпаки, долаючи своєю працею природні закони природи, встановлені Богом

Найбільш сильним покаранням за язичницьке ухилення та богопротивну завзятість став великий потоп, який знищив стародавні цивілізації, створені нащадками Адама та Єви разом з усіма результатами їхньої праці. Після потопу залишилася очищена і оновлена ​​природа, створена самим Творцем (предмет праці), і праведний Ной зі своєю сім'єю (жива праця) отримали «другу» можливість, що називається «з нуля», обробляти Богом цю землю відповідно до задуму Божого про призначення Людини . Але перед Ноєм, як і перед Адамом, Творець залишає свободу вибору, виконувати волю Господа або діяти за своєю волею, покладаючись на свій розум у визначенні сенсу і цілей праці.

Нащадки Ноя спотворюють Божий зміст і призначення праці як покарання та спасіння. Вони відмовляються сприймати праця як обов'язок рівний всім, має корисливі цілі у взаємній оцінці праці. Це в тому, що сумлінна праця одних людей не знаходить справедливої ​​оцінки з боку інших.

Про це в «Бутті» розповідається на прикладі Якова, який працює пастухом. Яків «ретельно і навіть самовіддано» ставиться до своїх обов'язків, але зустрічає у Лавана, на якого працює, несправедлива винагорода. «Ось, двадцять років я був у тебе; … баранів отари твоєї я не їв; роздертий звір я не приносив тобі, це був мій збиток; ти з мене стягував, чи вдень що пропадало, чи вночі, а ти десять разів змінював мою нагороду. Якби не був зі мною Бог батька мого.., ти відпустив би мене ні з чим. Бог побачив лихо моє і працю моїх рук і заступився за мене вчора» (Бут. 31.38-42). У цьому тексті виражена універсальна християнська істина про те, що праця Людини не гідно оцінюється людьми, істинна ціна праці християнина відома лише Богу.

Біблія не оминає основні питання управління працею найманих працівників. Святий Апостол Павло у посланнях до фессалонікійців (першого та другого) сформулював принципи управлінських взаємин господарів (роботодавців) та трудящих (працівників). «Просимо ж вас, браття, поважати трудящих у вас, і ваших предстоятелів у Господі, і тих, що вас наполягають». Залишається і свобода вибору людини: «Бо, коли ми були у вас, то еавіщували вам це: якщо хтось не хоче працювати, той і не їж»

Біблія актуалізує процес праці. Еклезіаст робить висновок, що праця - постійне нескінченне виконання певних робіт, які за прислів'ям, «ніколи не переробиш» - це земна доля Людини: «Всі речі - у праці... Що було те й буде; і що робилося, те й робитиметься, і немає нічого нового під сонцем» (Еккл. 1.8-9).

Ми бачимо тут справедливу думку про безперервність праці. Людина не має змоги «звільнитися» від неї. Тяжка праця людей, обтяжених багатством і владою, оскільки вони вимагають постійних турбот, відповідальності та контролю. Тяжка праця бідних і простих людей, націлених на життєзабезпечення.

Постійна витрата робочої сили («покарання працею») виноситься Людиною легше, коли вона розуміє довічність цієї хресної ноші. Але результати праці ніколи не бувають остаточними, вони все більше вимагають поту. І все закінчується смертю.

«Уся праця Людини – для Його рота, а Душа її не насичується… багато таких речей, які примножують метушню: що ж для Людини краще?» (Еклл. 6.7.11).

Література:

Старий Заповіт

Новий Завіт

Захарова Л.М. Власність та особистість. Челябінськ. Південно-Уральське книжкове видавництво. 1991.

Ісус Христос у документах історії/сост. Б.Г. Сільський. СПб. Алетея. 1999.

Марцев Л.М. Праця у тих російської цивілізації. Соціально – філософський аспект: Монографія / Омський державний університет шляхів та сполучення. Київ. 2002.

Канунников А.Б. - начальник відділу

Держінспекції праці в Омській області,

кандидат юридичних наук, доцент

кафедри економіки та права ОмДАУ

Доброчесність працьовитості сьогодні мало кому зрозуміла. За працелюбність приймається добровільна особливо інтенсивна або тривала праця. Здається, багато трудиться людина, отже, вона працьовита. Але це завжди так. Працьовитість - це не просто вміння себе змусити працювати, а властивість душі отримувати радість від праці. Радіти подолання себе, подолання різних перешкод, радіти досягнутому результату. Чи не галасливою, вибуховою радістю: Ура! У нас все вийшло! Спалахи працьовитості бувають навіть у ледарів. А тихою та рівною радістю душевного спокою.

Світ полюбив ледарство. Вільний від праці час став мірилом щастя. А тим часом і в пору блаженства, коли Адам перебував із Богом, і гріх ще був йому не відомий, він мав працювати. Людина не створена пустою. Господь поселив його в Едемському саді, щоб обробляти і зберігати його (Бут. 2,15). Ми не можемо сказати, що варто за словами обробляти і зберігати, але це — праця, хоч і не та виснажлива, як каже святитель Феофан Затворник, «праця — спільна для всіх єпітімія, в Адамі на всіх накладена: У поті твого обличчя будеш їсти хліб (Бут. 3,19)». Однак і наша обов'язкова повсякденна праця містить у собі частинку блаженства, коли відбувається без нарікання на слухняність Божої заповіді.

Християни завжди особисту працю вважали за священну справу, і ніхто не був звільнений від неї. І раб, і цар працювали. Святість називали розсадником пристрастей і всіляко її уникали. Бо ледарство навчило багато поганого (Сир. 33,28). Уникали не повної ледарства, а навіть найкоротшої. Ще минулого століття в сімейних будинках можна було побачити самими домочадцями виконані серветки домашньої роботи, рамки під картини чи фотографії, саморобні свічники, різьблені полички. Рукоділля у вільний від роботи час було прийнято не лише як можливість створити домашній затишок чи можливість реалізувати художні нахили, а й як захист від ледарства. Не тільки у нас у Росії, християнська Європа так само не жалувала неробства, чиновник будинку міг переплітати книги, точив табакерки, крамар плів бісером, влаштовував домашню оранжерею.

«Я не вмію зрозуміти, як можна бути без будь-якої справи. Або голова працює, або руки», — писав святитель Феофан Затворник своєї духовної дочки. Сам святитель у вільний час, щоб прогнати пообідню сонливість, займався палітуркою. Преподобний Серафим Саровський, коли вже залишив свій город, не дозволяючи собі неробства, перекладав з кута в куток чорницю. Про монахина Євфросинію (Хрулькову), шановану в нашій місцевості, розповідали, що останніми тижнями перед смертю, на прохання її виносили в город, де вона, лежачи біля грядки, пальчиками розпушувала землю, намагалася полоти. Вже на смертному одрі, зовсім тихим голосом просила: «Подайте мені мою роботу». Їй подавали «роботу» — лляний рушник, з якого матінка висмикувала нитки, обсипаючи край. Пам'ятаю трьох літніх жінок, які раз у раз придумували для своєї старенької мами якусь турботу — купити заварювальний чайник у квіточку, або якісь блюдця з блакитною облямівкою, аби вона не залишалася пусткою. У цьому стані старенька ставала дратівливою. Для цих людей, як і для багатьох інших, праця — життєва необхідність, навіть якщо матеріальний результат її нікчемний чи зовсім відсутній.

Колись радянським школярам вселяли нібито наукову істину, що праця з мавпи зробила людину. Здавалося б, дика безглуздість, але в основі її лежить зовсім не лихоманка, а вивернута навиворіт багатотисячолітній досвід: праця не дозволяє людині оскотинитися. Праця не дає нашій душі надто зближуватися з тілом, перешкоджає душі вдаватися в тілесне, втомлює тіло. Причому не тільки праця фізична, а й всяка інша.

Апостольська заповідь про працю — якщо хтось не хоче трудитися, той і не їж (2 Фес. 3,10) — звернена і до бідного, і до багатого. Якщо бідний працює за потребою, то людина забезпечена, яка не має такої необхідності — заради заповіді, бо інакше вона буде їсти свій хліб із насильством совісті, з гріхом. «Християнин є трудящийся, незалежно від свого багатства чи бідності», — каже архієпископ Іван (Шахівський).

У християнських сім'ях працьовитість прищеплювали з молодих нігтів. Вчили всяку працю виконувати перед Богом. Все, що ви робите словом чи ділом, усе робіть в ім'я Ісуса Христа (Кол. 3, 17). В ім'я Ісуса Христа не працюватимеш з лінню або недбало. І ще те, що робиться в ім'я Христа, робиться з любов'ю. «Все завдання виховання — змусити людину не тільки чинити добре, а й насолоджуватися гарною; не тільки працювати, а й любити роботу» (Джон Рескін).

Є люди, яким властиво любити будь-яку роботу. Не лише ту, що вони самі обрали, а й ту, що трапилась. А коли людина працює з любов'ю, то навіть у найпростішій чи найбруднішій роботі є місце творчості. Якось ми прибирали з території храму сміття. Грузили його на дві вантажівки. В одну вантажівку двоє робітників кидали що під руку потрапило, і як потрапило. Інші два хлопці завантажували свою вантажівку інакше. Вони розсортували сміття на плоске і об'ємне, на велике і дрібне, і потім заповнили кузов так, що туди помістилося втричі більше, ніж у перший. Було помітно, що хлопці, котрі працювали чесно, втомилися менше. Вони сміялися, про щось говорили.

Людина працьовита менше залежить від зовнішніх обставин і має все для того, щоб жити чесно, не ґвалтуючи свою совість. Його не лякає вимушена зміна діяльності, не бентежить від нескінченного обсягу роботи. Істинно вільний той, хто роботящий, а не той, хто вільний від роботи. Пам'ятаю двох мужиків, які взялися полагодити і пофарбувати у храмі вікна. Користуючись обставинами, вони запросили за свою працю чимало. Працювали неймовірно повільно, іноді по дві години на день. Дивлячись, як вони мають, питаю: «Ви, напевно, не дуже любите свою роботу?» А у відповідь здивовано: «Та хто ж роботу любить?» Не якусь певну роботу неможливо кохати, а будь-яку! Скільки праці коштувало їм щоразу переламати себе, щоб знову взятися за інструмент, з якою ненавистю дивилися вони на рами... Праця подолання ненависті до роботи забрала у них сил набагато більше, ніж сама робота.

Якщо запитати наших молодих і не дуже молодих сучасників, чиє бачення життя їм ближче — біблійного автора, який стверджував, що людина народжується на працю, як птах на літання, або Івана Олександровича Хлєстакова, впевненого, що «на те й живеш, щоб зривати квіти задоволення »- то, боюся, рейтинг останнього буде вищим. Адже чесна, здійснена з любов'ю праця сама в собі несе задоволення. «Хто з пожадливістю береться за справу, той улюблена ця справа закидає собі насолоду, насправді знаходячи задоволення і саму втому заради коханого їм шануючи відплатою і переважною нагородою. Легко і зручно все, що робиться з любов'ю, хоч би воно було і вкрай важко; тому що прихильність до того, хто робить, прикрадає труднощі і зрівнює негладкості для зручного виконання. Старанність завжди перемагає обтяжливість праці, ставши вищою за всі незручності у справі, а супроводжуючим її задоволенням послаблюючи труднощі, так що праця робиться більш приємністю, ніж працею, і уявна незручність приносить радість» - сказав преподобний Ніл.

На Бога сподівайся й сам не схиб — яка проста життєва істина! У будь-якій справі закликай на допомогу Господа і працюй, завжди пам'ятаючи про свою особисту відповідальність перед Ним. Тільки так виховується та підтримується працьовитість. Тільки так праця стає істинно вільною, творчою та радісною.

Що Біблія говорить про лінощі?

Перший закон руху Ньютона стверджує, що об'єкт, що рухається, прагне залишатися в русі, а об'єкт у стані спокою прагне залишатися в спокої. Цей закон стосується і людей. У той час, як одні природно прагнуть здійснювати проекти, інші залишаються апатичними, вимагаючи мотивації, щоб подолати інерцію. Лінь – стиль життя для деяких людей – є спокусою для всіх. Але Біблія непохитна – оскільки Бог приготував працю для людини, лінощі є гріхом. «Лентяй! Іди до мурахи, навчися в нього мудрості» (Приповісті 6:6).

Біблія багато говорить про лінощі. Книга Притчі особливо сповнена мудрістю щодо лінощів і попередженнями лінивій людині. Приповісти кажуть нам, що лінива людина ненавидить роботу: «Бажання ледаря його занапастить, адже руки його не хочуть працювати» (21:25); він любить спати: «Як двері на петлях бовтаються, так і ледар у ліжку повертається» (26:14); він шукає виправдання: «Лодир каже: «Лев на дорозі! Звір по вулицях нишпорить!» (26:13); він витрачає час і енергію: «Лінивий працівник – все одно що руйнівник» (18:10); він вважає себе мудрим, але є дурнем: «Лодир вважає себе мудрішим за сімох, що говорять розумно» (26:16).

Приповісти також кажуть нам, який кінець очікує лінивих: лінива людина стає слугою (або боржником): «Дбайливій руці – правити, лінивій руці – нести повинность» (12:24); його майбутнє гнітюче: «Лодир у холоди не оре, значить, у жнива нічого не знайде» (20:4); він може дійти до бідності: «Ледар все чекає, та не дочекається, зате старанний насититься» (13:4).

У житті християнина не може бути місця лінощів. Новонавернених віруючих вірно вчать, що: «Ви врятовані через віру Його великою добротою! І не за ваші заслуги – це Божий дар! І не за справи, тож нехай ніхто цим не хвалиться!» (Ефесян 2:8–9). Але віруючий може стати пустим, якщо помилково повірить, що Бог не чекає на плоди від зміненого життя. “Це Бог зробив нас тими, хто ми є, створивши нас, через єднання з Христом Ісусом, для добрих діл, які Він нам спочатку присвятив зробити” (Ефесян 2:10). Християни не рятуються ділами, але вони демонструють ними свою віру (Якова 2:18, 26). Бездіяльність порушує Божу мету – добрі справи. Тим не менше, Господь дає силу християнам подолати схильність плоті до лінощів, даруючи нам нову природу (2 Коринтян 5:17).

Як християни ми знаємо, що наша праця буде винагороджена Господом, якщо ми будемо завзятими в старанності: «Так не будемо піддаватися втомі, роблячи добро, і тоді, якщо не здамося, у належний час отримаємо врожай. Отож, поки є час, будемо робити всім добро, особливо тим, кого віра зробила однією сім'єю» (Галатам 6:9–10); «Що б ви не робили, робіть від щирого серця – якби це було для Господа, а не для людей. Адже ви знаєте, що Господь дасть вам у нагороду спадщину. Ваш Господь – Христос, ви служите Йому» (Колоссянам 3:23–24); «Бог справедливий і тому не може забути ваші справи і ту любов, яку ви виявили в Ім'я Його, служивши і служачи святому Його народові!» (Євреїв 6:10).

Християни повинні працювати з Божою силою, щоб євангелізувати і приводити людей до Христа. Апостол Павло є нашим прикладом: «Це Його ми проголошуємо, наголошуючи і наставляючи людей з усією доступною нам мудрістю, щоб поставити їх перед Богом досконалими в єднанні з Христом.  Заради цієї мети я працюю не шкодуючи сил, ведучи битву всією могутньою силою Христа, яка сильно діє в мені» (Колоссянам 1:28–29). Навіть на небесах служіння християн Богу продовжиться, хоча вже не буде обтяжене прокляттям гріха (Об'явлення 22:3). Вільні від хвороб, печалі та гріха – навіть ліні – святі вічно прославлятимуть Господа. «Так ось, брати мої улюблені, будьте стійкі, будьте непохитними. Віддавайте себе без остання роботі для Господа, адже ви знаєте: ваша праця для Господа не буде марною» (1 Коринтян 15:58).

Читаючи різну бізнес літературу, я був здивований, наскільки часто принципи багатих людей, які зробили їх багатими, збігаються з тим, чого вчить Святе Письмо. І я вирішив написати цю статтю, по-перше, щоб показати очевидну схожість цих принципів, а, по-друге, допомогти трохи інакше поглянути на те, чого вчитьБіблія.

Ми вимовляємо багато слів не замислюючись і не можемо собі уявити, яку руйнівну силу вони можуть мати у нашому житті. Дуже часто люди вимовляють щось на кшталт цього: «У мене постійно немає грошей», «Я не можу собі цього дозволити» і т.п. Багаті намагаються уникати схожих виразів. Ви запитаєте: «Ну не брехати мені самому собі і говорити, що в мене є гроші, коли їх дійсно немає?» . Ні, брехати не потрібно, але можна просто сказати по-іншому і часто у цих ситуаціях допомагає слово «поки»: "у мене поки немає грошей", "я поки не можу купити цю машину" , - А краще навіть поставити собі питання: "Як я можу купити собі цю машину?" .

З цього приводу Біблія, по-перше, говорить, що словом були створені небеса і земля (Буття, 2 Петра 3:5), а, по-друге, закликає нас стежити за своєю промовою: «Ніяке гниле слово нехай не виходить з уст ваших» (Ефесян 4:29). Насправді Біблія говорить дуже багато про слова та нашу мову, ось ще деякі приклади: "так і мова - невеликий член, але багато робить" (Якова 3:5); «Хто береже уста свої та язик свій, той береже від бід душу свою». (Приповісті 21:23); «Мова нерозумного – загибель для нього, і уста його – мережа для душі його». (Приповісті 18:7). Біблія багаторазово вказує на важливість того, що ми говоримо, причому це стосується не лише бізнесу, а й різних сфер нашого життя.

Другий принцип: страх не повинен керувати твоїми діями.

Часто від людей можна почути таку фразу: «гроші мене не цікавлять» . Тільки одна ця фраза несе у собі відразу три негативні аспекти. По-перше, порушується перший принцип, про який я говорив вище: якщо гроші тебе не цікавлять – їх у тебе не буде. По-друге, людина, яка вимовляє цю фразу, як правило, бреше сама собі та оточуючим. І, по-третє, страх: якщо запропонувати цій людині кудись вкласти його гроші, він, швидше за все, відмовиться, т.к. боїться їх втратити. Якщо гроші його не цікавлять, то чому він боїться їх втратити? Тому я й сказав, що така людина бреше сама собі. Боятися можна багато чого: можна боятися розпочати бізнес та прогоріти, боятися бути звільненим, боятися фінансової нестабільності тощо. Будь-який із страхів за своєю суттю є негативним. Один із найпоширеніших страхів – це страх помилитися. Але слід зрозуміти одну річ: не помиляється той, хто нічого не робить. Відомі бізнесмени, вчені та багато інших припустилися маси помилок, перш ніж вони досягли успіху. Ми часто чуємо про чиїсь досягнення, але чомусь не цікавимося, яку ціну їм довелося заплатити за це. Генрі Форду своїй книзі написав, що скоріше візьме на роботу людину, за якою вважаються якісь промахи, ніж людину з ідеальним послужним списком. Ось ще одна його фраза з тієї ж книги: «Невдачі дають лише привід почати знову і розумніше. Чесна невдача не ганебна; ганебний страх перед невдачею» . Мультимільйонер Пітер Деніелссказав: «Для того, щоб рухатися вперед, потрібно мати рацію всього в 51% випадків» .

Біблія говорить про страх наступне: «Ось Я наказую тобі: будь твердий і мужній, не лякайся і не лякайся» (Ісус Навин 1:9). Також у другому посланні до Тимофія 1:7 написано: «Бо дав нам Бог духу не боязні, але сили і любові і цнотливості» . Взагалі хтось підрахував, що Біблія в різних формах 366 разів закликає не мати страху (можна сказати, що щодня, включаючи високосний, Бог говорить «не бійся»). Єдиний допустимий страх, про який говорить Біблія, це страх Господній, під яким більшою мірою розуміється не страх у його звичному значенні, а більше у значенні пошани та шанування Бога, або навіть у значенні мудрості (Приповісті 1:7: «Початок мудрості – страх Господній» ).

Третій принцип – принцип давання.

Багаті знають просту річ: якщо вони хочуть щось більше отримати – вони мають більше цього віддати. Часто доводиться чути, про те, скільки грошей та чи інша людина пожертвувала на гуманітарну допомогу, віддала на відкриття благодійного фонду тощо. Думаєте, це було зроблено, щоб покрасуватись? У деяких випадках може це дійсно так, але найчастіше причина криється в іншому: він просто застосовує принцип давання, щоб отримати ще більше. Бідні, як правило, міркують так: «Якби в мене було більше грошей, я, можливо, щось би і віддав» . Це те саме, що просити камін зігріти тебе, обіцяючи, що після цього ти підкладеш у нього дров.

Цей принцип стосується не тільки грошей: якщо ви хочете отримувати більше компліментів – почніть робити більше компліментів, потребуєте кохання – починайте дарувати більше кохання і т.д.

Зазвичай у книгах не вказується скільки потрібно віддавати, але іноді я зустрічав рекомендації, що бажано, щоб це було не менше 10% від загального доходу. Я не можу припустити нічого, крім того, що цю цифру було взято саме з Біблії, де йдеться про десятину (10%) і про те, для чого вона призначена: «Принесіть усі десятини до дому сховища, щоб у домі Моїм була їжа, і хоча в цьому випробуйте Мене, говорить Господь Саваот: Чи не відкрию Я для вас отворів небесних і чи не виллю на вас благословення до надміру?» (Малахія 3:10). Тобто. іншими словами, Бог хоче, щоб ми навчилися віддавати, і тоді Він дасть нам щось більше. Люди часто сміються, говорячи, що не розуміють, навіщо всемогутньому Богові, у якого і так все є, потрібні ще якісь гроші. Вони вважають будь-яку згадку про гроші простою вигадкою, яка використовується для наживання на простодушних людях. На це я відповім, що Богові справді анітрохи не потрібні ваші гроші. Все насправді зовсім навпаки: це Бог хоче дати вам більше, ніж ви маєте. Заповідь про десятину дана Богом не для того, щоб позбавити чогось, а для того, щоб дати Богові можливість благословити вас. І якщо комусь Божий закон видається нелогічним та незрозумілим, то це не скасовує силу цього закону. Багато багатих людей давно зрозуміли це і використовують собі на благо.

Якщо коротко описати наступний принцип, його можна висловити так: не здавайся.

Помилки та невдачі відбуватимуться з кожним, хто хоче чогось досягти. Одній людині довелося обійти 97 банків, щоб у 98-му їй нарешті дали потрібну суму для того, щоб розпочати бізнес. Скільки невдач тобі потрібно для того, щоб відмовитися від своїх планів? Рей Крок, засновник мережі ресторанів McDonald's, так висловив цей принцип: «Пробивайся вперед: ніщо у світі не замінить наполегливості. Її не замінить талант – немає нічого звичайнішого за талановитих невдах. Її не замінить геніальність - нереалізований геній вже став притчею в мовах. Її не замінить хороша освіта – світ сповнений освічених ізгоїв. Всемогутні лише наполегливість і завзятість» . Ісус Христос розповів притчу, яка добре ілюструє цей принцип:

«...в одному місті був суддя, котрий Бога не боявся і людей не соромився. У тому самому місті була одна вдова, і вона, приходячи до нього, казала: захисти мене від мого суперника. Але він довгий час не хотів. А потім сказав сам у собі: хоч я і Бога не боюся і людей не соромлюся, але, як ця вдова не дає мені спокою, захищу її, щоб вона не приходила більше докучати мені». (Від Луки 18:2-5).

Є один фільм, який мені дуже подобається, і багато хто напевно його бачив. Фільм називається «Втеча із Шоушенка». Не вдаючись до подробиць, сюжет фільму розповідає про те, як головний герой (банкір), звинувачений у вбивстві своєї дружини, потрапляє до в'язниці. Я не розповідатиму подробиці фільму, а просто раджу вам його подивитися. Крім того, що цей фільм сам по собі є цікавим, глибше його розуміння допомагає побачити нам у діях головного героя низку важливих принципів, один з яких безпосередньо відноситься до того, про який ми зараз говоримо. Отже, головний герой поставив за мету оновити тюремну бібліотеку. У зв'язку з цим він написав листа у відповідні органи, з проханням виділити необхідні кошти, але у відповідь отримав відмову. Тоді він почав періодично надсилати їм листи, поки нарешті йому не було виділено певних коштів. Але це ще не все і його подальша реакція просто привела мене в захват: йому здалося недостатньою кількість виділених коштів і він сказав, що тепер писатиме їм по два листи. Яка яскрава демонстрація принципу!

П'ятий принцип: набувай знання.

Коли у мультимільйонера Пітера Деніелса запитали, куди вкласти гроші, він відповів дуже просто: «витратьте гроші на свої мізки» . На бізнес-семінарах та в бізнес-літературі часто рекомендуються книги, які слід прочитати. У сучасне століття інформаційних технологій немає жодного виправдання тим, хто нехтує вільним доступом до практично необмежених обсягів інформації. За допомогою комп'ютера та Інтернету можна отримувати знання з будь-якої області. Перед тим, як я скажу, що Біблія говорить про знання, я хочу зазначити, що багаті люди іноді серед інших книг, які слід прочитати, радять так само безпосередньо Біблію. Враховуючи все сказане вище, я думаю, що тепер стає зрозумілим чому.

Існує думка, що Біблія сприяє неосвіченості людей та засуджує розвиток наук та прагнення до знань. Це міф, який багато хто намагається довести, наводячи як приклад дії інквізиції в Середньовіччі щодо вчених. При цьому мало хто цікавиться, чи взагалі було щось спільне між інквізицією та вченням Біблії (я вже не кажу про те, що багато вчених, засуджених інквізицією, хоч як це парадоксально, були віруючими), і що сама Біблія говорить про знання. Взагалі, це окрема тема, а ми повернемося до нашої і дозволимо Біблії самій сказати за себе. А про знання Біблія говорить багато, ось деякі вірші: «Набувай мудрість, і всім маєтком твоїм набувай розум» (Приповісті 4:7); «Коли мудрість увійде в серце твоє, і знання буде приємне душі твоїй, тоді розсудливість оберігатиме тебе, розум охоронятиме тебе». (Приповісті 2:10-11); «краще знання, ніж добірне золото» (Приповістей 8:10); «Серце розумного набуває знання, і вухо мудрих шукає знання» (Приповісті 18:15). І хто після цього скаже, що Біблія вчить залишатися у темряві та невігластві? Як правильно зауважив Поль Сабатьє (французький хімік, лауреат Нобелівської премії): «Природні науки і релігію протиставляють одне одному лише люди погано освічені як і тому, і у другому» .

На додачу хочу нагадати, що головний герой вище за згаданий мною фільм, шукав кошти не на нову сантехніку, а саме на бібліотеку.

Наступний шостий принцип назвемо так: гроші мають працювати на тебе.

Ще одна відмінність бідних та багатих у тому, що бідні працюють на гроші, а багаті змушують гроші працювати на себе. І тому мені смішні закиди бідних, коли вони звинувачують багатих, що ті лише на грошах і схиблені, хоча самі в той же час все своє життя витрачають на те, щоб отримати жалюгідну зарплату, тобто. насправді є рабами грошей (причому досить невеликих грошей) замість того, щоб панувати над ними. Навіть Біблія у разі швидше за все буде за багатих, т.к. засуджує підпорядкування чогось матеріального. І, повертаючись до принципу, наведу ще одну Біблійну пошану:

«...Чоловік, вирушаючи в чужу країну, покликав рабів своїх і доручив їм маєток свій: і одному дав він п'ять талантів, другому два, іншому один, кожному за його силою; і зараз вирушив. Той, хто отримав п'ять талантів, пішов, вжив їх у справу і придбав інші п'ять талантів; так само і той, хто отримав два таланти, придбав інші два; А той, хто здобув один талант, пішов і закопав його в землю, і сховав срібло свого пана. За довгий час приходить пан рабів тих і вимагає у них звіту. І, підійшовши, той, хто одержав п'ять талантів, приніс інші п'ять талантів і каже: пане! п'ять талантів ти мені дав; ось інші п'ять талантів я придбав на них. Господь його сказав йому: Добре, добрий і вірний раб! у малому ти був вірний, над багатьом тебе поставлю; увійди в радість твого пана. Підійшов також і той, хто одержав два таланти, і сказав: Пане! два таланти ти дав мені; ось інші два таланти я придбав на них. Господь його сказав йому: Добре, добрий і вірний раб! у малому ти був вірний, над багатьом тебе поставлю; увійди в радість твого пана. Підійшов і одержав один талант і сказав: пане! я знав тебе, що ти людина жорстока, жнеш, де не сіяв, і збираєш, де не розсипав, і, злякавшись, пішов і приховав талант твій у землі; ось тобі твоє. А пан його сказав йому у відповідь: лукавий раб і лінивий! ти знав, що я жну, де не сіяв, і збираю, де не розсипав; Тому тобі треба було віддати срібло моє торгуючим, і я, прийшовши, отримав би моє з прибутком; тож візьміть у нього талант і дайте тому, хто має десять талантів». (Матвій 25:14-28).

Зазначу, що талантом за часів Ісуса називалася грошова одиниця. Значення слова "талант" у сенсі "здатності", "дарування" походить саме від цієї притчі. І найчастіше цю притчу так і інтерпретують, тобто. у тому сенсі, що ми маємо використовувати ті здібності, які нам дав Бог. І це правильна інтерпретація, але ніхто так само не заважає нам розглядати її буквально, який нам говорить про те, що гроші потрібно «вживати у справу» , щоб «отримати з прибутком» . Кількість грошей у цьому випадку сильної ролі не відіграє, якщо раптом хтось подумав, що раб, який здобув один талант, був у нерівних умовах. Талант був найбільшою грошовою одиницею, що дорівнює шести тисячам динаріїв чи драхм, тобто. інакше кажучи, навіть один талант – це був цілий стан. Ще хочу помітити, що часто надаємо навіть гірше лінивого раба, т.к. він принаймні зберіг те, що йому було дано, а ми, як правило, витрачаємо все, що маємо, і іноді на речі, які нам навіть не потрібні.

Крім перерахованих принципів, у Біблії можна зустріти й інші не менш важливі моменти. Наприклад, у бізнес-літературі дуже часто йдеться про те, що необхідно вірити, що в тебе вдасться досягти успіху. Тут коментарі зайві: гадаю, що не помилюся, якщо скажу, що існують десятки, а то й сотні проповідей на тему віри. Наведу лише один досить відомий вірш: «все можливо віруючому» (Від Марка 9:23). Також часто можна чути про важливість думки. Один підприємець сказав: "ми ті, про що ми думаємо" . Повірте, ця думка не є новою і не революційною. Понад дві тисячі років тому Слово Боже майже точнісінько описало цей принцип: «Які думки в душі його, такий і він» (Приповісті 23:7).

Ще один важливий момент, що стосується різних сфер життя людини (у принципі, як більшість перерахованих принципів) – це праця. Не описуватиму важливість праці, т.к. цьому і так присвячена маса робіт, але знову ж таки покажу, що з цього приводу говорить Біблія, т.к. і в цій сфері часто є різні помилки, що віруючі тільки моляться і нічого не роблять. Отже, у Писанні можна зустріти такі вірші: «Солодкий сон трудящегося» (Екклесіяст 5:11); «працьовиті набувають багатства» (Приповісті 11:16); «Трохи поспиш, трохи подрімнеш, трохи, склавши руки, полежиш: і прийде, як перехожий, бідність твоя, і потреба твоя, як розбійник» (Приповісті 6:10-11). Ці та інші вірші ще й ще говорять нам про мудрість Біблії, просто потрібно дати Писання самому говорити за себе, а не слухати ні на чому не засновані доктрини.

Отже, як же насправді Бібліяставиться до багатих людей? Дехто вважає, що багата людина та християнин – це поняття несумісні. Особисто я вважаю це глибоким оманою. Єдине, про що застерігає Біблія, так це про те, що багатство не повинно керувати нами і володіти нашим серцем: «що сподівається на багатство своє впаде» (Приповісті 11:28); «корінь усіх зол є сріблолюбство» (1. Тимофія 6:10). У Біблії є низка прикладів багатих людей, яким багатство не завадило стати тими, про кого зараз із захопленням проповідують. До таких людей належать Йов, Соломон, Йосип з Аримафеї та інші. Ряд віршів вказує на те, що бути багатим – це цілком нормально, наприклад: «Майно багатого – міцне місто його, біда для бідних – убогість їхня» (Приповісті 10:15); «Вінець мудрих – багатство їх» (Приповісті 14:24); «Добрий залишає спадщину та онукам» (Приповісті 13:22). Погодьтеся, щоб залишити спадщину та онукам, потрібно бути багатим. Тобто. добрий не той, хто живе на пенсію та висить на шиї у дітей, але той, хто забезпечив ще два покоління після себе. А ось бідність у Біблії найчастіше розглядається як прокляття, а не як благословення: «Убогість і осоромлення відкидає вчення» (Приповісті 13:18).

Дуже часто доводиться чути від бідних людей, що багаті жадібні, що вони наживаються іншими, що вони насправді нещасливі тощо. На мій погляд, люди так говорять із заздрощів. Багато людей стали багатими якраз зовсім з інших причин: вони стали успішними тому, що за своїми моральними якостями та принципами стояли вище за оточуючих. Саме це принесло успіх у їхнє життя. Багато бідних залишаються бідними лише тому, що їм не вистачає позитивних якостей і замість того, щоб розвивати ці якості, вони обирають найлегший шлях: вони заявляють, що багаті набули свого багатства нечесним способом (натякаючи при цьому, що самі вони залишаються бідними нібито тому , що просто намагаються жити чесно). Хтось може заперечити, сказавши, що часто чув, скільки проблем у багатих, як вони кінчають життя самогубством і т.д. Тому я зроблю невелике пояснення: говорячи про багатих людей, я здебільшого мав на увазі тих людей, які своєю завзятістю досягли успіху, найчастіше це бізнесмени, керівники корпорацій. Звичайно, є певна категорія людей, які стали багатими з інших причин: діти багатих батьків, які вже народилися багатими; багато зірок, які тільки завдяки таланту (або піару) різко стали відомими та знаменитими; люди, які видобувають гроші нечесним шляхом і т.д., - тобто всі ті, хто став багатим не докладаючи особливих зусиль. І таким людям гроші часто справді не пішли на користь: серед них часто трапляються самогубства, проблеми з наркотиками, депресії тощо. Так само і серед бідних зустрічаються щиро щасливі люди, яких повністю влаштовує їхня робота та заробітна плата.

Тому я не хочу, щоб ви думали, що я кажу, що всі бідні погані, а всі багаті добрі. Якщо це те, що ви зрозуміли, тоді взагалі не зрозуміли те, про що я писав. Я просто хочу зруйнувати деякі стереотипи. І підбити підсумок вищесказаному я хотів би фразою, яка може здатися дещо дивною, а деяким навіть образливою: « багато багатих стали багатими, тому що вони слідували біблійним принципам краще за багатьох християн » .

Якийсь час мені не давав спокою один вірш із Біблії. Звучить він так: «Зручніше верблюдові пройти крізь вуха голки, ніж багатому ввійти в Царство Боже» (Від Матвія 19:24). З приводу цього вірша я міркував приблизно так: верблюд не може пройти крізь вухо голки, значить багатий тим більше не може увійти в Царство Боже; отже, якщо я хочу потрапити на небо, я не маю бути багатим. Але в процесі вивчення Біблії я дізнався про тлумачення цього вірша. За часів Ісуса міста часто були обнесені міським муром і входом до міста служили великі ворота, які на ніч зачинялися. Але вночі в місто міг прийти якийсь мандрівник, і спеціально для цих цілей, крім великих міських воріт, існували маленькі ворота, які і називалися вухами голки. Людина через них могла пройти спокійно, але щоб провести верблюда, її потрібно було повністю розв'язувати і пригинати колінами до землі, щоб вона змогла пройти через них. У Біблії часто зустрічаються вірші, які потрібно тлумачити в тих на той час інакше вони будуть не зрозумілі. Так само і цей вірш не означає, що багатий не може увійти в Царство Боже, яке значення полягає в тому, що багатому зробити це дещо складніше, т.к. зі збільшенням кількості грошей збільшується і спокуса.