İRONİ

İRONİ

(Yunanca - bahane). Bir kişiye veya nesneye, sahip olduğu özelliklerin tam tersi nitelikler atfetmekten oluşan alaycı ifade; övgü şeklinde alay konusu.

Rus dilinde yer alan yabancı kelimeler sözlüğü - Chudinov A.N., 1910 .

İRONİ

[gr. eironeia] - 1) gizli bir biçimde ifade edilen ince alaycılık; 2) Bir kelimeyi veya bir ifadenin tamamını alay etme amacıyla karşıt anlamda kullanmak.

Yabancı kelimeler sözlüğü - Komlev N.G., 2006 .

İRONİ

Yunan eironeia, eironeuma'dan gelir, alaycı bir kelime veya soru. Alay etme, kendini ifade etmek için saygılı ve övgüye değer sözler kullanma.

Rus dilinde kullanıma giren 25.000 yabancı kelimenin köklerinin anlamları ile açıklanması - Mikhelson A.D., 1865 .

İRONİ

Gerçek anlamı gerçek anlamının tam tersi olan kelimelerle ifade edilen kötülük, ince alaycılık.

Çoğu zaman, yalnızca bir cümlenin veya konuşmanın telaffuz edildiği tonla tahmin edilir., 1907 .

İRONİ

Rus dilinde kullanıma giren yabancı kelimelerin tam bir sözlüğü - Popov M.

İnce ve aynı zamanda biraz yakıcı bir alaycılık, ifadesini zıt anlam taşıyan bu tür karşılaştırmalara başvuruyor. Dolayısıyla korkağa cesur adam ya da kötü adama melek demek ironi anlamına gelir., 1907 .

Rus dilinde yer alan yabancı kelimeler sözlüğü - Pavlenkov F.

(ironi gr.

Eironeia)

1) ince, gizli alaycılık; 2) bir ifadenin görünür ve gizli anlamı arasında alay etkisi yaratan stilistik bir kontrast aracı; çoğunlukla - olumlu anlam ile olumsuz çağrışım arasında kasıtlı bir tutarsızlık,: örneğin soylular ii'nin altın çemberinde kutsandı, krallar tarafından dinlendi

Yeni yabancı kelimeler sözlüğü - EdwART'tan., 2009 .

ironi

ironi, g. [Yunan eironeia] (kitap). Kelimelerin, örneğin alay etme amacıyla (lafzen) gerçek anlamının tersi bir anlamda kullanıldığı retorik bir figür. tilkinin eşeğe söylediği sözler: "Neredesin akıllı adam, nereden geliyorsun, kafa?" Krylov. || Ciddi bir ifade biçimiyle veya dışarıdan olumlu bir değerlendirmeyle örtülen ince alay. Onun övgüsünde kötü bir ironi vardı. Bir şey söylemek. ironi ile. І Kaderin ironisi (kitap) - kaderin alay konusu, anlaşılmaz bir kaza.

Geniş yabancı kelimeler sözlüğü - "IDDK" Yayınevi., 2007 .

ironi

Ve, pl. HAYIR, Ve. (Fr. ironi Yunan eirōneia kendini küçümsemiş numarası yaptı).
1. Gizli bir biçimde ifade edilen ince alaycılık. Kötülük ve. VE. kader (trans.: garip kaza).
|| Çar. alaycılık mizah .
2. yaktı. Bir ifadenin görünür ve gizli anlamı arasında alay etkisi yaratan stilistik bir kontrast aracı.

L. P. Krysin'in açıklayıcı yabancı kelimeler sözlüğü - M: Rus dili., 1998 .

Diğer sözlüklerde “IRONY”nin ne olduğuna bakın:

- (Yunancadan, lit. bahane), felsefe. estetik inkar süreçlerini, niyet ile sonuç arasındaki tutarsızlığı, tasarım ile nesnel anlamı karakterize eden bir kategori. Bu nedenle I. gelişimin ve tanımın paradokslarına dikkat çekiyor. diyalektiğin yönleri... ... Felsefi Ansiklopedi

- (Yunanca eironeia iddiası) olumsuz bir olgunun olumlu bir biçimde açıkça sahte bir tasviri, olumlu bir değerlendirme olasılığını absürdlük noktasına indirerek bu olguyla alay etmek ve itibarını sarsmak, buna dikkat çekmek... ... Edebiyat ansiklopedisi

ironi- İroni ♦ İroni Başkalarıyla veya kendisiyle alay etme arzusu (kendini ironi). İroni mesafeli davranır, uzaklaştırır, iter ve küçümser. Önemli olan insanları güldürmek değil, başkalarını güldürmektir. Sponville'in Felsefi Sözlüğü

ironi- ve f. ironie f., ironia, gr. eironeia. Bir kelimeyi veya ifadeyi alay etmek amacıyla zıt anlamda kullanmaktan oluşan bir üslup aracı. SL. 18. İroni alaycılıktır (alaycılık, aptallık), kimisi sözle, kimisi akılda... ... Rus Dilinin Galyacılığın Tarihsel Sözlüğü

İRONİ, bir tür kinaye, alegori ve daha geniş anlamda sanatçının dünya görüşünün bir unsuru olup, alaycı bir eleştirel tavrı akla getirir. gerçeğe karşı tutum. Sanatsal bir araç olarak. ifade gücü (üslup cihazı) ve estetik olarak. Kategori I. çevrede... ... Lermontov Ansiklopedisi

Özgürlük ironiyle başlar. Victor Hugo Irony zayıfların silahıdır. İktidarın buna hakkı yok. Hugo Steinhaus'un ironisi iltifat kisvesine bürünmüş bir hakarettir. Edward Whipple İroni, hayal kırıklığının son aşamasıdır. Anatole France İroni, değil... ... Aforizmaların birleştirilmiş ansiklopedisi

Santimetre … Eşanlamlılar sözlüğü

ironi- İRONİ, ayırt edici özellikleri tanınması gereken bir tür alaydır: sakinlik ve kısıtlama, hatta çoğu zaman soğuk bir küçümsemenin gölgesi ve en önemlisi, altında haysiyetin inkarının yattığı tamamen ciddi bir ifade kisvesi. bundan... ... Edebi terimler sözlüğü

- (eski Yunanca eironeia lit. “iddia”, iddia) felsefesi. estetik inkar süreçlerini, niyet ve sonuç arasındaki tutarsızlığı, tasarım ve nesnel anlamı karakterize eden bir kategori. I. bu nedenle gelişimin paradokslarına dikkat çekiyor, def... ... Kültürel Çalışmalar Ansiklopedisi

İRONİ, ironi, kadın. (Yunanca eironeia) (kitap). Kelimelerin, kelimenin tam anlamıyla zıt bir anlamda, alay etme amacıyla (lafzen) kullanıldığı retorik bir figür, ör. tilkinin eşeğe söylediği sözler: "Neredesin akıllı adam, nereden geliyorsun, kafa?" » Krylov. || İnce bir alaycılık... Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü

Kitaplar

• Kaderin İronisi veya Banyonun Keyfini Çıkarın! , Braginsky Emil, Eldar Ryazanov. Kaderin İronisi veya Banyonuzun Keyfini Çıkarın - Zhenya Lukashin, Nadya Sheveleva ve Ippolita hakkında neşeli bir lirik oyun...

Antik Yunan'da ortaya çıkmış ve "sözlerle aldatma" olarak yorumlanmıştır. Onsuz basit iletişimi, edebiyatı, felsefeyi ve halk kültürünü hayal etmek zordur. Onun yardımıyla gizlice bir şey hakkında ipucu verebilir ve gerçeği iletebilirsiniz. İroni nedir bu yazının konusu.

İroni - nedir bu?

Bu ince, gizli bir alay konusu. İroninin ne anlama geldiğini merak edenler için, amacının kelimelerin gerçek anlamlarını gerçek anlamlarıyla karşılaştırmak olduğunu söylemekte fayda var. Yani, bir kişi korkağa cesur bir adam ya da bir aptala akıllı diyerek alay edecektir. Alaycılık, halk mizah kültüründe, hiciv edebiyatı türlerinde ve antik komedide önemli bir rol oynadı. Birçok kişi bu hitabet tekniğini bir şey hakkında gizlice ipucu vermek için kullanır.

İroni - psikoloji

Bu kötü niyet, tartışılan konunun göründüğü gibi olmadığı izlenimini yaratıyor. İroni ne demek diye soranlara, ince bir aklın, ruhun büyüklüğünün ve zarafetin işareti olduğu ancak özünde bir savunma mekanizması olduğu cevabı verilebilir. Anlamı, söylenenin anlamının olumsuz bir ifadesinin kabuğunun altında gizlidir. Tutumu her zaman reddeder ve hiçbir pozisyonda kök salmaz: Dokunan veya "alan" bir nesneyi ironik hale getirerek kişi, zıttını etkiler.

Felsefede ironi

Felsefi akıl yürütmenin diyalektik bir aracı olarak alay, 18. yüzyılın sonlarında ve 19. yüzyılın başlarında özel bir önem kazandı. İroni kavramını sofistlerle olan tartışmalarda kullanan Sokrates ve Alman romantikleri Schlegel ve Müller'in deneyimlerine dayanarak o zamanın figürleri bunu şu şekilde değerlendirdiler:

1. Solger bunu sanatın özü olarak görüyordu.
2. A.F. Losev bunu ifade edilen fikre karşıt bir ifade aracı olarak kullandı.
3. K. Marx ve F. Engels, tarihin ironisi kavramını ortaya attılar; bu, devrimi yapan insanların devrimde hayal kırıklığına uğramasının ve bunun hiç de çabaladıkları gibi olmadığını fark etmelerinin bir sonucuydu.

İroni türleri

1. Dümdüz. Anlatılan olguyu küçümsemeyi ve olumsuz ya da komik bir nitelik kazandırmayı amaçlamaktadır.
2. İroni karşıtı. İroni ve türleri anti-ironi içerir. Bu doğrudan alay etmenin zıt anlamıdır. Sonuçta ironi, bir nesnenin değerinin az olduğunu göstermenin bir yoludur.
3. Kendi kendine ironi. Nesnesi kişinin kendi kişiliği olan alay konusu. Dahası, bir profesyonel kendisinden işe yaramaz bir işçi olarak bahsettiğinde, bunun alt metni olumlu bir anlam taşıyabilir.

İroni ve alaycılık arasındaki fark nedir?

Birincisi çizgi romanın incelikli bir aracıdır. Bir ifade aracı olarak ironi, aslında kelimelerin gerçek anlamlarını gerçek anlamlarıyla karşılaştıran bir şakadır. Beni güldürüyor ve daha fazlasını yapmıyor. İroni ve alaycılık arasındaki fark, ikincisinin sizi gülümsetmemesidir. Bir nesnenin ahlaki niteliklerinin sert eleştirisi ve değerlendirilmesi için kullanılır. Alaycılık kamuoyunu kınamaya ve kınamaya davet eder.

İşte karakteristik farklılıklar:

1. İroni, örtülü ve örtülü bir şekilde konuşmanın nesnesini değerlendirir. Alaycılık minimum miktarda alegori ile ortaya çıkar.
2. İronik bir ifade, anlamın özetlendiği örtülü alaycılığın aksine, her zaman olumlu bir biçime sahiptir. Alaycılık doğrudan aşağılayıcı eleştirinin konusunu ifade eder.
3. Bir çizgi roman türü olarak ironi, mizahi türlerde ve sözlü mecazi konuşmalarda kullanılır.
4. Alaycılık keskin hicivlerin ayırt edici özelliğidir. Konuşmacılar tarafından suçlayıcı konuşmalarında ve sosyo-politik içerikli gazetecilik metinlerinin yazarlarında kullanılır.

Hiciv ve ironi arasındaki fark nedir?

Birincisi sanatta bir tür çizgi romandır. İhbarın keskinliğiyle mizah ve ironiden ayrılır. Gücü, hicivcinin işgal ettiği konumun sosyal önemine ve komik araçların - alaycılık, abartı, alegori, grotesk, parodi - etkinliğine bağlıdır. Bir tür olarak Roma edebiyatından kaynaklandı ve daha sonra diğer sanat biçimlerine yayıldı:

• film;
• sahne;
• TV;
• edebiyat (komedi);
• Güzel sanatlar (karikatür, karikatür);
• gazetecilik (feuilleton), vb.

Hiciv ve ironi arasındaki fark, komik bir şekilde tasvir edilen bir nesneyle savaşmasıdır. Etkinlik, güçlü irade yönelimi ve ile karakterizedir. Hicivde kahkaha her zaman kızgınlık ve kızgınlıkla bir arada bulunur. Çoğu zaman öne çıkıp komikliği bir kenara itiyorlar. Hiciv türünde yazan yazarlar şunları içerir:

1. Saltykov-Shchedrin.
2. Süratli.
3. Walter.
4. Beaumarchais ve ark.

İroni nasıl öğrenilir?

Kelimelerle ustalıkla hokkabazlık yapma yeteneği hayatta faydalı olabilir. Sonuçta, kültürel olarak "boynuzları kıçlamak" ve bir kişinin eksikliklerine doğrudan işaret etmek değil, onun ve onurunu korumak için kelimelerle kurnazca oynamak için ironiye ihtiyaç vardır. İzleyicinin yaşını, cinsiyetini, zihniyetini ve kültürel geleneklerini dikkate almak çok önemlidir. Aşağıdaki durumlarda kelimelerle zarif bir şekilde oynamayı öğrenebilirsiniz:

1. Çok okuyun, estetik zevkinizi geliştirin. Bunu yapmak için düşünmenize yardımcı olacak yerli ve yabancı klasikleri seçin.
2. Alaycılığı ve ironiyi nasıl öğreneceklerini merak edenlere her şeydeki zıtlığı görmeyi öğrenmeleri tavsiye edilebilir. Kastedilenin tam tersini söylemek gerekir. İroninin en yüksek derecesi abartı yani abartı kullanımıdır. “Kalite” kelimesini “tüketim malları” ile değiştirin.
3. Sabit ifadeleri hatırlayın ve bunları konuşmanıza dahil edin: "altın eller", "alnında yedi açıklık" vb.

Her insan hayatında “ironi” kavramıyla karşılaşmış, ancak çok az kişi bu kelimenin anlamını anlayıp doğru yorumlamıştır. Eski Yunancadan tercüme edilen “ironi”, gösteriş, aldatma anlamına gelir ve “ironist”, alay etme amacıyla rol yapan kişidir.

Bu mizah türüne karşı tutum iki yönlüdür. Aristoteles ve Platon, ironi yapma yeteneğinin yalnızca yüksek bir ruhun özelliği olduğuna inanıyordu. Theophrastus ve Keoslu Ariston, kişinin dünyaya karşı düşmanlığının bu niteliğini gizlemesi, kibir, kendini gizlemesi olarak adlandırdı. Mikhail Saltykov-Shchedrin şunları yazdı: "İroniden isyana bir adım var." Kavramın tanımı bu mizah türüne yönelik tutum temel alınarak yapılmıştır.

Ancak herkes zekanın ne kadar çekici olduğunu kabul etmeye hazır. Sözünü sakınmayan insanlar daha sakin ve daha korunaklı olurlar. Sonuçta cephaneliklerinde güçlü bir silah var: ironi. Peki ironi nedir?

İroni, kelimelerin gerçeğe zıt bir anlamda kullanılmasını ima eden bir kinayedir: Bir şey düşünürüz ama alay etmek amacıyla başka bir şey söyleriz. Sözlükler, anlaşılmasını kolaylaştırmak için “ironi” kelimesinin eşanlamlılarını gösterir: alaycılık, dalga geçme, numara yapma, şakalaşma, iğneleme, grotesk. Ancak bu kavramların anlamları aynı değildir. Alaycılık ironinin sert bir şeklidir, grotesk ise aşırı abartı ve karşıtlıklara dayanan bir tekniktir.

Vladimir Dal, kavramın tanımını şu şekilde veriyor: "İroni, anlaşma veya onay kisvesine bürünmüş, yalanlama veya alay etmedir."

• kötü birine: "Sen çok iyi kalpli bir insansın" ve aptal birine: "Muhtemelen entelektüel bir şey sormaya geldin?" deyin;
• kişinin kibrine cevap verin: "Seninle ne yapacağız, böyle bir prens";
• korkak kahramana ve sessiz olana Fyodor Şalyapin'i çağırın;
• "Yüksek ve önemli" olanı "küçük" olanla karşılaştırın - Putin Vovan'ı arayın.

İroni her zaman olumsuz çağrışımlar taşımaz. Bazen övgü ve tasvip göstermek, nesnenin değersiz olduğunu kabul etmek amacıyla ifade edilir. Örneğin, şu sözler: “Elbette! Sen aptalsın, evet!” muhatabın entelektüel yeteneklerinin onaylanması anlamına gelir.

İroniye neden ihtiyaç duyulur? Boynuzlarınızı sokmak kültürel bir davranıştır. Kelimelerle kurnazca oynayabileceğiniz ve saygınlığınızı koruyabildiğiniz zaman, rakibinize doğrudan "Sen aptal bir sarışınsın" veya "Sen bunaksın" demeyin. Bir kişi için "keçi" bir hakarettir ve bu lanetin ironik eşanlamlıları: "Sen gerçek bir adamsın" sosyal olarak kabul edilebilir kelimelerdir. Birileri zarif mizahınızı anlayacak, birileri söylediklerinizi doğru kabul edecek. Önemli değil. Önemli olan saldırganlığı onurlu bir şekilde ifade etmek ve suçluyu durdurmaktır.

Psikoloji ironinin vazgeçilmez bir savunma mekanizması olduğunu iddia ediyor. Korkunç ve korkunç olanı tersine çeviriyor, komik bir şekilde ortaya koyuyor. Acı verici şeyler hakkında kaç tane şaka ve yazı yazılıyor: Ukrayna hakkında, Obama ve Amerika hakkında, ülkedeki düşük yaşam standardı hakkında. Mizah ilham verir, bağışıklık kazandırır ve özgüveni artırır. İroninin kurtarıcı işlevi en iyi şekilde Voltaire tarafından tarif edilmiştir: "Komik hale gelen şey tehlikeli olamaz."

Ancak nefsi müdafaa konusunda aşırıya kaçmamalısınız. Aşırı ironi kullanımı sizi ele verir ve aşağılık kompleksini ve gizli acıyı anlatır.

İroni aynı zamanda sanat eserleri, felsefi incelemeler ve siyasi monologlar yazarken dinleyicilerin bilinci üzerinde daha fazla etki yaratmak açısından da büyük önem taşır. Bu kinaye konuşmayı daha ilginç ve esprili hale getirir.

İroni sözcükleri edebiyatta metaforlardan ve abartılardan daha az sıklıkta kullanılmaz. Anlamları, bir eserdeki bir olguyu veya karakteri alaya almak, nesneyi gülünç hale getirmektir.

Rus edebiyatının ana ironisti şüphesiz A.S. olarak adlandırılabilir. Puşkin. "Eugene Onegin" adlı eserinde soylularla alay ediyor: "Londralı bir züppe gibi giyinmiş" Puşkin, toplumun ayrıcalıklı katmanlarını "başkentin rengi", "asalet, moda modelleri" olarak adlandırıyor.

Çalışmasında A.P.'nin ironisini kullandı. Çehov. Yazar, "Bir Görevlinin Ölümü" adlı çalışmasında kölelikle alay ediyor: "Mekanik olarak eve geldi, üniformasını çıkarmadan kanepeye uzandı ve ... öldü." Patronunun kel kafasına hapşırdıktan sonra korkudan "öldü".

Yazarın "Kiraz Bahçesi" oyununda ruhsal miyopluğu ve sınırlamaları nedeniyle Petro Trofimov'a "ebedi öğrenci" adını verdiği şeydir. Trajedi içinde komedi.

N.V. ironik bir biçimde çirkin sosyal ilişkileri de kınadı. Gogol yetkililer ve toprak sahipleriyle alay etti. En çarpıcı komedi eserlerde kendini gösteriyor: "Eski Dünya Toprak Sahipleri", "Ölü Canlar", "İvan İvanoviç'in İvan Nikiforoviç ile Nasıl Kavga Ettiğinin Hikayesi" vb. Gogol'un hikayesi, sanki yazar bu dünyada olup bitenleri gerçekten kabul ediyor ve olup bitenlere ana karakterlerin gözünden bakıyormuş gibi, tam anlamıyla sahte bir ciddi tonda anlatılıyor.

I.A. Krylov masallarda ironiyi geniş ölçüde kullanıyor. Onun sözleri “Her şeyi söyledin mi? Durum bu. Öyleyse git ve dans et! tembellik ve sorumsuzlukla alay etmek. Burada “dans etmek” kelimenin tam anlamıyla açlıktan ölmek, hiçbir şeysiz kalmak anlamına geliyor. Krylov'un "Rengarenk Koyun" masalı siyasi nedenlerden dolayı yasaklandı, çünkü tamamen rejim tarafından beğenilmeyenlerle acımasızca uğraşan yöneticilerin ikiyüzlülüğüne dair yakıcı bir ironi ile doluydu ve aynı zamanda onların talihsiz kaderlerine sahte bir sempati ifade ediyordu.

Doğrudan ironi, bir nesneyi komik bir şekilde sunmanın, onu küçümsemenin bir yoludur. Onaylamanın ve anlaşmanın arkasında, kişinin kusurlarının ve onu küçümsediğinin gizli bir ipucu vardır. Aynı zamanda üstünlük unsurunu da korumalı ama kişiye hakaret etmemelidir.

Anti-ironi, bir nesneyi değersizmiş gibi sunmanın, olumsuz ifadelerin ardındaki olumluyu anlamanın bir yoludur. "Neredeyiz, zavallı plebler..." tarzında sözler duyarsanız, bunun anti-ironi olduğunu bilin.

Kendi kendine ironi - kendine yönelik ironi, kendine gülme yeteneği anlamına gelir. Hem olumlu hem de olumsuz çağrışımlara sahip olabilir.

Sokratik ironi, muhatabın vardığı sonuçların yanlışlığını ve anlamsızlığını fark etmesine yol açmanın bir yoludur. Sokrates diyaloğu rakibiyle aynı fikirdeymiş gibi yapılandırdı. Daha sonra yönlendirici sorularla muhatabın kendi kararının saçmalığının farkına varmasını sağladı.

İroni her zaman tam tersidir ve ne kadar keskinse mizah da o kadar incelikli olur. Her zaman kelimelerle, bazen konuşmanın tonlaması, jestler, yüz ifadeleriyle ifade edilmez.

İnce bir içgüdünüz ve doğal zekanız varsa, bu, strese dayanmanızın ve insanların sempatisini hızla kazanmanızın daha kolay olduğu anlamına gelir. Ya değilse? İronik olmayı öğrenmek mümkün mü? Bir yandan ironi tekniklerini öğrenmek temeldir. Birini diğeriyle karşılaştırmak zor mu? Sorun esprinin uygunluğu, mizahın niteliğidir. Herkes kendi mizahının inceliğini ve alaka düzeyini takdir edemez.

Bir kinaye kullanırken kültürel gelenekleri, ülkenin zihniyetini, cinsiyetini ve izleyicinin yaşını dikkate almakta fayda var. Bir Amerikalı için komik olan şey, bir Avrupalı ​​için her zaman komik olmayabilir. Bir şirkette "Komedi Kulübü" tarzı şakalar popülerken, diğerinde Çehov'un ince mizahı veya Saltykov-Shchedrin'in hicivleri popüler.

Kelimelerle zarif bir şekilde oynamayı nasıl öğrenebilirim?

1. Çok okuyun, kendinizde estetik zevk geliştirin. İyi kitaplar size "dışarıdaki" mizahı yüksek kaliteli zekadan ayırmayı öğretecek ve konuşma ve düşünmeyi geliştirecektir.
2. Her şeydeki kontrastı görmeyi öğrenin. İronik olmanın en kolay yolu söylemek istediğinin tersini söylemektir. Çelişki ne kadar keskinse mizah da o kadar incelikli olur. Abartı (abartı) kontrastın daha net vurgulanmasına yardımcı olur. "İyi" kelimesinin yerine "süper kandırılan" abartısı kullanılabilir.
3. Bir kinaye kullanmanın daha karmaşık bir yolu, set ifadelerini kullanmaktır. Örneğin, zeki olmayan bir kişi hakkında şunu söylemek gerekirse: "Alnında yedi açıklık", beceriksiz bir tembel hakkında - "Halkın zanaatkarı."

İroni kullanma yeteneği, bir kişinin yüksek zekası ve fikrini güzel bir şekilde aktarma yeteneği anlamına gelir ve bunun kötüye kullanılması, insanlara ve komplekslere karşı küçümseyici bir tutum anlamına gelir. İroninin başladığı, hakaretin ve tavizsiz alaycılığın başladığı sınırları görmek gerekiyor.

Sert ve sık yapılan ironi, bir kişinin onurunu ayaklar altına alabilir. Yanlışlıkla atılan sözler insanların hayatını daha da kötü yönde değiştirir. Örneğin, model Valeria Levitina'ya futbol oynarken kaleye yerleştirilmesi gerektiği söylendi: poposu topların bulunduğu alanı kapatacaktı. Sözler kızın ruhunun derinliklerine işledi, normal yemeyi bıraktı ve anoreksik oldu. Valeria sadece 25 kg ağırlığındaydı ve dünyanın en ince kadını unvanını taşıyordu.

Video ironi nedir

Kural olarak, kişi şu soruyu düşünür: İroni, nedir bu?” alegori ile alaycılık arasındaki farkı anlaması gerektiğinde. Bunu yapmak için öncelikle çok sayıda felsefi hareket kuran ve aynı zamanda insan toplumundaki ilişkiler hakkında çokça konuşan eski Yunanlıları hatırlamanız gerekir. Elbette bu antik Yunan düşünürleri ironi konusunu da göz ardı etmemişler ve ona basit bir tanım vermişler.

İroni, zıt anlam taşıyan kelimelerin veya sözlerin kullanılmasıdır; bu manipülasyonun amacı alay etmektir.

Geçmişte ve bugün ironi.

Geçmişte birçok politikacı ve filozof, ironiyi konuşmalarının temel unsurlarından biri olarak kullandı. Dinleyicinin bilgiyi uzun süre hatırlamasını istiyorsanız ironinin bilgiyi sunmanın harika bir yolu olması dikkat çekicidir. Aslında hafızanın ilginç bir özelliği vardır - ilginç ve sıra dışı bilgiler genellikle daha kolay ve daha uzun süre hatırlanır.

Bugün ironi dinleyiciden gizlenmiş bir biçimde kullanılabilecek ince bir alaydır.

Edebiyatta ironi örnekleri.

19. yüzyılın sonlarına ait edebiyatları incelerseniz özellikle ironi hakkında çok şey öğrenebilirsiniz. Bu dönemlerde edebiyattaki ironi örnekleri sanki bir bereketten fışkırıyormuş gibi fışkırıyordu. Bu tür teknikler yazarlar tarafından eski politikacılarla aynı amaçla, dikkat çekmek ve bilgiyi hatırlamak için kullanıldı. Medya hem geçmişte hem de günümüzde ironi tekniklerini kullanıyor ve bu bilgi aktarma yönteminin neredeyse tek yöntem olduğu birçok program var.

Eğer merak ediyorsan" İroni nedir?", o zaman canlı örnekleri kullanarak bu kavrama aşina olmanız en iyisidir:

“Siz akılsınız, biz ise ne yazık ki” (Halk Sanatı)

“Sen altın bir adamsın Yuri Venediktovich, her zaman insanları düşünüyorsun” (Nasha Rusya).

“Şarkı söylemeye devam ettin mi?” (Krylov).

İroni örnekleri sadece alıntılarla değil örneğin şu durum kötü bir ironi olarak nitelendirilebilir:

1 Numaralı Kişi hayatı boyunca sağlıklı bir yaşam tarzı sürdürdü, doğru yedi, ne içti ne de sigara içti. 2 Numaralı Kişi onun tam tersiydi: Sigara içiyor, içki içiyor ve isyankar bir yaşam tarzı sürdürüyordu. 1 numaralı kişiye hayatının baharında akciğer kanseri teşhisi konur. Ve 2 numaralı kişi ileri yaşlara kadar yaşıyor.

İroni tekniklerini ustalıkla kullanarak diğer insanlarla iletişimde büyük başarı elde edebilirsiniz. Uzmanlar, iletişimde düzenli olarak ironi kullanan kişilerin kural olarak olağanüstü zekaya sahip olduğunu söylüyor.

Sonuçta, eski Yunancada “ironize etmek”, “yalan söylemek”, “alay etmek”, “mış gibi yapmak” anlamına gelir hale geldi ve “ironist”, “sözlerle aldatan” kişiydi. İroni ve aldatmanın neyi amaçladığı sorusu her zaman ortaya çıkmıştır. Platon'a göre "ironi sadece aldatma ve boş konuşma değildir, aldatmayı yalnızca dışarıdan ifade eden, esasen ifade edilmeyenin tam tersini ifade eden bir şeydir. Kendini aşağılama kisvesi altında en yüksek adil hedefe ulaşmayı amaçlayan çok açık bir mühür.” Bu ironinin en çarpıcı taşıyıcısı Sokrates'tir. Sokrates onun yardımıyla muhatabına sonsuz sorgulamasını inşa etti ve bunun sonucunda gerçek ona açıklandı. Sokratik ironi hakikatin hizmetindedir.

Aristoteles Nikomakhos'a Etik'te "övünme - gerçek - ironi" kavramlarını bir sonraki sıraya yerleştirir. Abartı iddiası övünmedir, taşıyıcısı ise övünçtür. Eksiklik iddiası ironidir ve bunun taşıyıcısı da ironisttir." "Kendileri hakkında, kendi aleyhine yalan söyleyen, ancak bilgisi olmadan yalan söyleyenler ironisttir; süslerse övünendir." "Ortaya bağlı kalan, hem yaşamda hem de zaferde hakikatin adamı olarak kendisi hakkında yalnızca kendine özgü olanı tanır, onu abartmaz veya küçümsemez. "

Platon ve Aristoteles'ten sonra ironi anlayışında oldukça olumsuz ikinci bir gölge ortaya çıkıyor. Bu ikinci anlayış, ironiyi insanlara karşı belli bir küçümseyici tutumu gören Aristoteles'e yabancı değildi. Ancak genel olarak Aristoteles ironiyi çok yüksek bir yere koydu ve ona sahip olmanın ruhun büyüklüğünün bir özelliği olduğuna inanıyordu.

Theophrastus, ironinin olumsuz yönlerini en iyi şekilde "Karakterler" adlı eserinde ifade etti: ironi, "kişinin kendi düşmanlığını gizlemesi, düşmanın düşmanca niyetlerini görmezden gelmesi, kırgın üzerinde sakinleştirici bir etki yapması, ısrarcılığı ortadan kaldırması (veya kişinin kendi ısrarını bilincine getirmesi)"dir. , kişinin kendi eylemlerini gizlemesi. Freud, ironinin işlevine ilişkin bu tanımlamaya katılabilirdi.

Keoslu Ariston (M.Ö. III. Yüzyıl), ironi eğiliminin gizli kibrin bir işareti olduğuna inanıyordu. Ariston ayrıca Sokrates'i "kibirli" filozoflar arasında sıraladı. Sokrates diyaloglarında muhataplarını yüceltiyor, onları “nazik”, “tatlı”, “asil”, “cesur” olarak adlandırıyor ve kendisini küçük düşürüyor gibi görünüyor. Bu konuşma taktiği tam tersine yol açar: Başkalarını yücelten ve kendini sözlerle küçük düşüren Sokrates, gerçekte kendini yüceltir. Elbette burada diğerlerinden bir fark var: Başkaları, başkalarını küçümseyerek, küçük düşürerek kendilerini yüceltiyorlar.

Peki A.F. Losev'in yürüttüğü antik ironinin analizinden neye ihtiyacımız var? Ve ironinin içeriğinin, ifade tekniğinin ve genel ve esas olarak işlevlerinin, ironinin ikili doğasına ilişkin modern anlayışla örtüşmesi:

1. İroni, ifade edilen fikrin tersi olan bir ifade tekniğidir. Ben söylemek istediğimin tam tersini söylüyorum. Biçim olarak övüyorum ama özünde suçluyorum. Ve tam tersi: formda aşağılıyorum, özünde yüceltiyorum, övüyorum, "vuruyorum". İronik bir şekilde, benim "evet"im her zaman "hayır" anlamına gelir ve "hayır" ifadesinin arkasında bir "evet" belirir.

2. İroninin amacı, örneğin yüksek bir fikir üretmek, kişinin kendisi de dahil olmak üzere bir şeye gözlerini açmak ne kadar asil olursa olsun, bu fikir yine de ironide olumsuz yollarla onaylanır.

3. İroninin niyetinin cömertliğine, hatta özveriliğine rağmen ironi kişisel tatmin sağlar. Ve aslında bu sadece estetik bir tatmin değildir.

4. İroniyi kullanan bir kişinin ince bir zihin, gözlem, "yavaşlık", "bir bilgenin hareketsizliği" (anında tepki verme değil) özelliklerine sahip olduğu kabul edilir. Aristoteles ironistin "ruhunun büyüklüğüne" bile dikkat çekti.

A.F.'nin dilsel ve kültürel araştırması. Losev sonunda bizi ironinin akıllı ("ince zekanın bir işareti olarak), asil ("ruhun büyüklüğünün" bir işareti olarak), zarif (sofistikeliğiyle estetik zevk veren bir mekanizma olarak) olmasına rağmen ikna etti. mekanizma, ama en zeki, en asil, en zarif olmasına rağmen yine de bir savunma mekanizmasıdır. Bu mekanizmanın psikokoruyucu doğasının ne olduğunu göstermeye çalışacağız ve ironide neyin gizlenmesi, konuşulması gerektiğini, anlamın neden bu anlamın olumsuz bir ifadesinin kabuğu altına saklanması gerektiğini bulmaya çalışacağız.

Öncelikle ironi ile rasyonalizasyon arasındaki farka değinelim: ironi zaten düşünme yeteneğidir, bir duruma tamamen kapılmanın dışına çıkabilme yeteneğidir. Bu zaten durumun üstünde olmasa da, zaten onun yanında, yakınında ve içinde değil, ayakta duruyor. Ve yakınlarda durmak zaten insana güç veriyor, ona zaten avantaj sağlıyor. Uzaklaştırma, yabancılaştırma, onu tamamen kendisine ait olmayan, yabancı, tuhaf kılma yeteneği var, bu zaten durumu yeni bir şekilde görme yeteneğidir.

Zihinsel bir durum olarak ironi, bir durumla ilgili deneyimimin eksiden artıya değişen bir işaretidir. Kaygı yerini güvene, düşmanlık yerini küçümsemeye bıraktı... Bu, durum değişikliğinin bir parametresidir. Diğer, kişinin bir duruma, başka bir kişiye, bir nesneye göre özerk durumda olduğu anlamına gelir. Ben zaten bu durumların nesnesi değil öznesiyim ve dolayısıyla bu durumları kontrol etme yeteneğine zaten sahibim.

Zihinsel bir süreç olarak ironi, benim için korkunç, korkutucu, dayanılmaz, düşmanca, endişe verici olanı tam tersine dönüştürüyor. İroni sayesinde, durum üzerindeki bu inatçı ve yapışkan tutumdan kurtuluyorum. İroninin bu kurtarıcı ve özgürleştirici işlevi Voltaire tarafından çok doğru bir şekilde ifade edilmiştir: "Komik hale gelen şey tehlikeli olamaz."

Bir kişi, davranış veya sözlerle (küfür, hakaret) saldırganlığını açık bir biçimde ifade etmesine izin verirse, o zaman aynı veya daha fazlasını yanıt olarak alma olasılığı yüksektir; veya yaptırımlar toplumdan veya katı Süper Ego'dan (suçluluk duyguları, pişmanlık duyguları) kaynaklanabilir. Bu durumda “akıllı” benlik, saldırganlığa sosyal olarak kabul edilebilir bir biçimde tepki vermeyi mümkün kılar.

Katı, otoriter tutumlara sahip bir kişi, bir şey ya da biri hakkında ironi yapmasına izin verebilir. Ancak kural olarak bunlar başka bir kişinin onurunu aşağılayan kötü şakalardır (Stalin'in "mizahını" hatırlayın). Kendine yönelik herhangi bir ironinin cezalandırılabileceği açıktır. Ölümcül bir hakaret gibi affedilmez ve ironinin cezası doğrudan saldırganlıktan daha ağır olabilir. Totaliter rejimler de ironiye karşı aynı tutumu sergiliyor. Hitler ve Stalin'in rejimleri tekdüze ve son derece ciddidir. Ancak bu, otoriter rejimlerde ironinin yaygın olmadığı anlamına gelmez. Tam tersine, halkın tamamı ironiye katılıyor. İroninin nesnesi benim dışımda herkes olabilir. Hatta kutsalların kutsalına, ideolojiye, rejimlerin putlarına şakalar yaparak ironi bile yapıyorlar. Lenin, Stalin, Vasili İvanoviç vb. Hakkında şakalar. İdeolojik teröre karşı belirli bir bağışıklık geliştiren de tam olarak budur. Ancak ironik oyunlar bazen oldukça ileri gidebilir. İroni vicdanın sesini bastırabilir. Bu durumda akıl, süper egoyu devre dışı bırakmak için ironinin keskinliğini yönlendirir.

Kendi kendine ironi durumunu analiz etmek daha zordur; ironinin öznesi ve nesnesi tek kişi olduğunda. İlk ve ana işlev, kendimle ilgili hoş olmayan, bana acı veren bilgileri azaltmaktır ve rahatsızlığı gidermenin tek yolu, bazı eksiklikler veya hatalar hakkında ironi yapmaktır. Bir kusuru, bir hatayı yazdık ve hemen kendi kendine ironinin özüne dikkat çektik: Bu kusuru yaşıyorum, fark ediyorum, bastırılmıyor. Bir spot ışığı gibi ironik bir şekilde aydınlatılıyor. Ek olarak, kendi kendine ironi, hem hayali, hem hayali hem de gerçek bir başkasının varlığını varsayar. Ve burada kendi kendine ironi, diğer şeylerin yanı sıra, aşağıdaki işlevleri yerine getirir:

1. Bir başkasının önünde kendimi alay ederek, ondan bir yalanlama, iltifat, bir vuruş bekliyor gibiyim (“bu tamamen doğru değil”, “kendini küçümsüyorsun”, “seni farklı algılıyorum”, “tam tersine” ).

2. Kendi kendine ironi eleştirinin habercisi olabilir. Kendimi eleştirerek, ironi yaparak başkasının ekmeğini alıyorum. Durum elimde. Özeleştiri her zaman eleştiriden daha az acı vericidir. Ne yazık ki insanlar çoğu zaman bunu hafife alıyor. Olgun bir insan için bu bilgi daha açıktır. Acı verici gurur, kişisel ironi eksikliğinin nedeni ve sonucudur.

Psikanalitik olarak kendi kendine ironi, yıkıcı thanatos enerjisini kullanan Süper Ego örneği tarafından başlatılır. Fakat yine Süperego'nun saldırganlığı, durumu kontrol eden egonun prizmasından geçerek kırılır.

Kendi kendine ironi daha çok aşağılayıcı bir açıklama biçimini alır: "Ah, Puşkin, ah, orospu çocuğu!" - bu Alexander Sergeevich'in kendisi hakkında.

İroni muhalefetle ifade edilmeyebilir; doğrudan ifadeyi, doğrudan küfürü atlıyor gibi görünüyor. Thomas Mann "ironinin kurnaz dolaylılığından" bahsetti. Freud bunu bir İngiliz şakasında gösterdi. “Kurtarıcı nerede?” Sorusunda Kendini beğenmiş iş adamlarına yönelik doğrudan bir saldırı yoktur.

Merhum Romalı filozof İskenderiyeli Clement, ironinin amacının “şaşırtmak, dinleyiciyi ağzını açacak ve uyuşuk hale getirecek noktaya getirmek” olduğuna dikkat çekiyor... Hakikat asla bununla öğretilmez. Bu “ağzın açılması” uyumsuz olanı birleştirmenin beklenmedikliğinden, kelime oyunundan kaynaklanıyor.

Clement'in açıklamasının ikinci kısmı şaşırtıcı bir şekilde bu konunun belki de en derin klasiği olan Kierkegaard'ın aforizmasını yansıtıyor: "Olumsuzluk olarak ironi gerçek değil, yoldur." Bir psikolog için ironinin böyle bir tanımı, ironinin asıl işlevinin içerik değil, içeriğin değerlendirilmesi olduğunu gösterir. Aynı zamanda değerlendirme yıkıcıdır ve ironinin ortaya çıktığı içeriği küçümsemektedir. Thomas Mann'a "ironi, gerçekliğin sindirilmesinde temel enzimdir" sözünü verebilirsiniz. Sindirilmesi gereken bir şey olurdu. İroni hakikati yaratmaz; hakikat her zaman pozitif bilgidir; Oyalanması gereken bilgi, üzerinde durulması gereken bilgi. İroni her zaman bir olumsuzluktur, herhangi bir konumda köksüzlük eksikliğidir.

İroni her zaman durmanın reddidir, herhangi bir konuma dayanmaz. Bize dokunan bir nesneyi "yakaladık" diye ironi yaparak onun karşıtını sektiririz. R. Musil'den: "Gerçekliğe karşı ironik bir tutum, Bolşevik'in din adamının tasvirinden de incindiği anlamına geliyor."

İronik olan her zaman felsefe yapmaktır. "Felsefe ironinin gerçek doğum yeridir." İroni, hayatın rasyonel, katı mantıksal kavrayışına bir oyun anı, bir insanı çok ciddi biçimde etkileyen şeylere karşı bir anlık anlamsız tutum sokar. İroni “mantıksal alandaki güzeldir”. Gerçeği sistematik bir şekilde, demir mantık gibi kucaklayabildiğim, nedenlerin ve sonuçların nerede olduğunu tanımlayabildiğim, gerçekliğe gömüldüğüm ve ondan izole olmadığım yerde ironiye gerek yok. Saf rasyonelliğin ve saf davranışın ironik sabotajlara ihtiyacı yoktur. İroninin metaforik yorumuna bir yol olarak devam edebiliriz: Yol, bir yerde başlayan ve bir yerde bitmesi gereken yoldur. İroni elbette bir çıkış yolu, başlangıçtan gelen bir sonuç, zaten başarılmış bir başlangıç. Konuyla ilgili ironi (başlangıç, A noktası) bu konuya bağımlılığın aşıldığının kanıtıdır. Nesne benim yaşam alanımın içindeydi ve hala da öyle, ama bu alanı oldukça güçlü bir şekilde yapılandırıyor. Ve ironik bir şekilde konuya olan bu bağımlılığın üstesinden gelmeye başlıyorum. İroni zaten bağımlılıktan bir kopuştur, zaten belli bir adımdır, belli bir özgürlük derecesidir. Bir kıyı terk edilmiş - bu, ayrıldığım şeye karşı daha sakin, kontrollü bir tutum. Bu artık küfür değil, bir nesneye, bir kişiye duygusal bir bağlılık değil ama hâlâ çözülmemiş bir bağlantı, ironinin konusu henüz kendi kendine yetmiyor, özerk değil.

T. Mann, ironinin ortanın pathosu olduğunu yazıyor. Hem model hem de “ahlakçı”dır. Bize göre ironik bir şekilde yol başladı ama henüz ortasına gelinmedi; yolun ikinci yarısı ileride ne olduğuna, karşı kıyıya dair düşüncelerdir. İroni hâlâ çocukluktan kopmuş değil. Bu artık çocukluk değil, aynı zamanda bir yetişkinin olgunluğu da değil.

İroni ile çalışmak

Burada asıl olan sorgulamaktır. Başkalarını değil, kendinizi sorgulayın. İlk olarak, ironik bir şekilde ele alınanlara yönelik sorular. Size yöneltilen şaka size ne kadar saldırgan görünürse görünsün ve tam da size saldırgan göründüğü için, düşündüğünüz kadar kötü bir şekilde hemen yanıt vermek için acele etmeyin.

“Neden bana bu kadar öfkeyle güldü?” sorusunun “Neden bu kadar kırıldım?”, “Neydi bu kadar kırılan, nesi incinen” sorusuna dönüştürülmesi gerekiyor. ben mi?”, “Beni rahatsız eden şey tam olarak bu mu, suçlularım ironik miydi?” Bu tür sorular sorduğunuzda hızlı bir şekilde cevap vermek için acele etmiyorsunuz. Son soruyu retorik olarak kendinize sorun: "Neden gerçekten kırıldım?" Tekrarlıyoruz, bu soru retoriktir, cevabı yoktur, sebebini, sebebini aramaz.

Artık başkalarıyla dalga geçenler için soru seçenekleri var.

Kendinize sormanız gereken ilk soru: "İronim ne kadar ölümcül?" Bazen duygularınızın analizine dayanarak bu soruyu objektif olarak cevaplamak zordur. Bunu yapmak için başkalarının ironinize nasıl tepki verdiğine yakından bakmanız gerekir. Elbette muhatabınız şakanıza gülmüyorsa bu onun mutlaka gücendiği anlamına gelmez; onu anlamamış olması oldukça olası. Ve bu onunla ilgili olmaktan çok bir şakayla ilgili olabilir. Ancak şaka sizi rahatsız ettiyse, o zaman suçun çeşitli tezahürleri olduğunu hatırlamanız gerekir: muhatabınız sustu, herkes beceriksizce sustu, muhatabın yüzü "taşlaştı", gülümseme yüz buruşturmaya dönüştü, biri solgunlaştı, diğeri kızardı . Açık olmayan sözlü yanıtlardan: yersiz kelimeler, uzun duraklamalar vb. Ancak ironist hakareti okumayacağı gerçeğiyle karşı karşıya kalabilir. Kendini kontrol etmesini bilen insanlar bunu göstermemeyi başarırlar. Bu, bir süre sonra kopuk ilişkiler şeklinde geri dönebilir (en basit seçenek, sizden kaçınmaya başlamalarıdır).

Sonraki soru: “Neden, neden bu kadar ironik davranıyorum?” Sebebini ise başkalarında, eğitim sisteminde, empoze edilen rol modellerde aramayın. Kötü niyetli ironiye, düşmanlığa takılıp kalmanın ve ardından hızla doğrudan saldırganlığa geçmenin en iyi yolu, talihsizliğinizin suçlularını kendinizde değil, başkaları arasında aramaktır.

Bu tür açıklamaların arkasına saklanmak çok kolaydır: asabi insanlar, ironi açısından, nazik bir mizahla karakterize edilmesi gereken soğukkanlı insanlara göre başlangıçta daha kötüdür. Bu rasyonelleştirme kullanışlı ve sakinleştiricidir: ironi ve alaycılık büyük, eleştirel bir zihnin işaretidir.

İroninizin köklerine dönün. Çoğu zaman onaylanarak, ilgi odağı haline getirilerek beslendi ve güçlendirildi. Ergenlik dönemi özellikle kötülüğün ve acımasız ironinin yetiştirilmesi açısından verimlidir. Bu belli bir “evsizlik”, köksüzlük dönemi, bu bir geçiş dönemi, bu çocukluktan yetişkinliğe geçiş. Bir genç artık çocuk değildir ancak henüz yetişkin de değildir. Çocukluktan bu yarı çıkış, çocukluğa karşı ironik bir tutumu teşvik eder. Bu tek taraflı bir tutumdur. Diğer tarafa doğru - yetişkinlere doğru - genç, T. Mann'ın ardından ironik sabotaj diyebileceğimiz şeyi gösteriyor. Onlar. Yetişkinlerin dünyasına girmek istiyorum, onlarla aynı seviyede durmak istiyorum ama onlar benim çocukluğumu, eşitsizlik konumunu sürdürüyorlar. Genç, yetişkinlerin kendisine yüklediği roller ve yetişkinlerin kendileri hakkında, hayata dair eski moda fikirleriyle ilgili aşağılayıcı bir ironiyle yetişkinlerin emperyalizminin üstesinden gelmeye çalışır.

Ergenliğin böylesine askıya alınması, köksüzlüğü ironik bir duruşu, ironik bir duruşu haklı çıkarır; Bir gencin, varoluşun çok boyutluluğunu, tutarsızlığını ve çok düzeyli doğasını kendi yüksekliğinde deneyimlemesi daha kolaydır. Ve burada kendinize şu soruyu sorabilirsiniz: “Neden bu ergenlik pozisyonunda olmam gerekiyor? İronik bir duruş bana ne gibi faydalar sağlar? Dış ve iç dünyamda bu kadar şeytani bir ironiyi bir arada tutan şey nedir? Korunması bu kadar kötü bir ironiyi gerektiren bir şey var mı?".