Eski Rus binaları. Rus kulübesi. Modern evlerimizi düşünmek ilginç

Bu örneklerin, bu tür evlerin gerçekten var olduğunu ve geleneksel Rus bölgelerinde yaygın olduğunu kanıtlamak için oldukça yeterli olduğunu düşünüyorum. Bu tür evlerin yakın zamana kadar Beyaz Deniz kıyısında yaygın olması benim için biraz beklenmedik bir durumdu. Yanıldığımı kabul etsek bile ve bu tarz evler Rusya'nın orta bölgelerinden kuzeye geldi ve tam tersi değil, İlmen Gölü'nden gelen Slovenlerin Beyaz Deniz'in kolonizasyonuyla hiçbir ilgisi olmadığı ortaya çıkıyor. sahil. Novgorod bölgesinde ve Volkhov Nehri boyunca bu türden evler yok. Garip, değil mi? Peki Novgorod Slovenleri çok eski zamanlardan beri ne tür evler inşa ettiler? Aşağıda bu tür evlerin örneklerini veriyorum.

Sloven tipi evler

Rusya'nın merkezinde beş duvarlı Rus evi. Işıklı tipik üçgen çatı. Ev boyunca kesilmiş beş duvar

Sloven tarzı, evin önünde dinlenebileceğiniz ve nefes alabileceğiniz bankların bulunduğu bir gölgelik ile sofistike olabilir. temiz hava(sağdaki fotoğrafa bakın). Ancak çatı hala üçgen şeklindedir (at) ve kirişler duvarın üst tepesine tutturulmuştur (üzerine uzanır). Yandan duvardan uzaklaşmıyorlar ve üzerine asılıyorlar. Memleketimdeki (kuzey Yaroslavl bölgesi) marangozlar bu tür kiriş bağlantılarını küçümseyerek "sadece barakalar için uygun" olarak adlandırdılar. Ancak Ilmen'deki Novgorod'dan çok uzak olmayan Vitoslavitsy'deki bu ev çok zengin, alınlığın önünde bir balkon ve oyma sütunların üzerinde bir gölgelik var. Bu tip evlerin bir diğer karakteristik özelliği de uzunlamasına bir kesimin olmaması, dolayısıyla evler dar olup cephe boyunca 3-4 pencere bulunmaktadır.

Bu fotoğrafta, bu evi Slovenya tipine bağlamamızı sağlayan üçgen bir çatı görüyoruz. Rus evlerine özgü oymalarla süslenmiş, yüksek bodrumlu bir ev. Ancak kirişler ahır gibi yan duvarlarda yatıyor. Bu ev, 19. yüzyılın başında Rusya Çarının Almanya'ya yardım için gönderdiği Rus askerleri için Almanya'da inşa edildi. Bazıları tamamen Almanya'da kaldı; Alman hükümeti, hizmetlerinden dolayı minnettarlığın bir göstergesi olarak onlara bunun gibi evler inşa etti. Evlerin bu askerlerin çizimlerine göre Sloven tarzında inşa edildiğini düşünüyorum.

Bu aynı zamanda Alman askerlerinin serisinden bir ev. Bugün Almanya'da bu evler Rus Müzesi'nin bir parçası. ahşap mimari altında açık hava. Almanlar geleneksel uygulamalı sanatlarımızdan para kazanıyor. Bu evleri o kadar mükemmel durumda tutuyorlar ki! Peki ya biz? Sahip olduklarımıza değer vermiyoruz. Her şeye burnumuzu kaldırıyoruz, her şeye yurt dışında bakıyoruz, Avrupa kalitesinde yenilemeler yapıyoruz. Russ Repair'ı ne zaman ele alıp Rusya'mızı onaracağız?

Bence Sloven tipi evlerin bu örnekleri yeterlidir. Bu konuyla ilgilenenler bu hipoteze dair çok daha fazla kanıt bulabilirler. Hipotezin özü, gerçek Sloven evlerinin (kulübelerinin) Rus izbaslarından çeşitli yönlerden farklı olmasıdır. Hangi türün daha iyi, hangisinin daha kötü olduğu hakkında konuşmak muhtemelen aptalca. Önemli olan birbirlerinden farklı olmalarıdır. Kirişler farklı yerleştirilmiş, beş duvarın yakınında ev boyunca kesim yok, evler kural olarak daha dar - kural olarak ön tarafta 3 veya 4 pencere, Sloven tipi evlerin platbandları ve astarları , kesilmez (ajur değildir) ve bu nedenle dantel gibi görünmez. Tabii ki, kirişlerin düzeni ve kornişlerin varlığı açısından Rus tipi evlere biraz benzeyen, karma tipte yapılar da var. En önemlisi hem Rus hem de Sloven tipi evlerin kendine ait alanları vardır. Novgorod bölgesinde ve Tver bölgesinin batısında Rus tipi evler bulunmaz veya neredeyse hiç bulunmaz. Onları orada bulamadım.

Finno-Ugric tipi evler

Finno-Ugric tipi ev, kural olarak, uzunlamasına kesimli ve Sloven tipi evlerden önemli ölçüde daha fazla sayıda pencereye sahip beş duvarlı bir binadır. Kütük bir çatısı var ve çatı katında kütük duvarlı bir oda ve büyük bir pencere var, bu da evin iki kat yüksekmiş gibi görünmesini sağlıyor. Kirişler doğrudan duvara tutturulur ve çatı duvarlardan taşar, dolayısıyla bu tür evlerin saçakları yoktur. Çoğu zaman bu tip evler tek bir çatı altında birleştirilmiş iki kütük evden oluşur.

Kuzey Dvina'nın orta yolu Vaga'nın ağzının üzerindedir. Görünüşe göre bu tipik ev Etnografların bazı nedenlerden dolayı ısrarla Kuzey Rusya adını verdiği Finno-Ugric tipi. Ancak Komi Cumhuriyeti'nde Rus köylerine göre daha yaygındır. Bu evin çatı katında kütük duvarlı ve iki pencereli tam teşekküllü bir sıcak oda var.

Ve bu ev, Vychegda Nehri havzasındaki Komi Cumhuriyeti'nde bulunuyor. Cephe boyunca 7 adet penceresi bulunmaktadır. Ev, birbirine bir kütük çerçeveyle bağlanan dört duvarlı iki kütük kabinden oluşuyor. Üçgen, evin çatı katını sıcak yapan kütüklerden yapılmıştır. Çatı katı odası var ama penceresi yok. Kirişler yan duvarlara yerleştirilir ve üzerlerine taşar.

Arkhangelsk bölgesinin güneydoğusundaki Kırkanda köyü. Evin birbirine yakın yerleştirilmiş iki ahşap kabinden oluştuğunu lütfen unutmayın. Üçgen kütüklerden yapılmıştır ve çatı katında bir çatı odası bulunmaktadır. Ev geniş olduğundan çatı oldukça düzdür (dik değildir). Oymalı platband yok. Kirişler yan duvarlara monte edilir. Vsekhsvyatskoye köyümüzde iki kütük binadan oluşan bir ev vardı, ancak Rus tipiydi. Çocukken saklambaç oynarken, bir keresinde çatı katından kütük evler arasındaki boşluğa tırmandım ve zorlukla geri çıkabildim. Çok korkutucuydu...

Vologda bölgesinin doğusundaki Finno-Ugric tipi ev. Bu evin çatı katındaki odasından balkona çıkabilirsiniz. Ön taraftaki çatı çıkıntısı yağmurda bile balkonda olmanızı sağlayacak şekildedir. Ev çok yüksek, neredeyse üç kat yüksekliğinde. Ve evin arkasında aynı kulübeden üç tane daha var ve aralarında büyük bir hikaye var. Ve hepsi tek bir aileye aitti. Muhtemelen ailelerde çok sayıda çocuğun bulunmasının nedeni budur. Finno-Ugor halkı geçmişte lüks bir şekilde yaşıyordu. Bugün her yeni Rus'un bu büyüklükte bir kulübesi yok

Karelya'daki Kinerma köyü. Ev, Komi Cumhuriyeti'ndeki evlerden daha küçüktür ancak Finno-Ugor tarzı hala görülebilmektedir. Oymalı platbandlar bulunmadığından evin yüzü Rus tipi evlere göre daha serttir.

Komi Cumhuriyeti. Her şey bunun Finno-Ugric tarzında inşa edilmiş bir ev olduğunu gösteriyor. Ev çok büyük, tüm malzeme odalarını içeriyor: iki kışlık kulübe, iki yazlık kulübe - üst odalar, depo odaları, bir atölye, bir gölgelik, bir ahır vb. Çiftlik hayvanlarını ve kümes hayvanlarını beslemek için sabahları dışarı çıkmanıza bile gerek yok. Uzun ve soğuk kış aylarında bu çok önemliydi.

Karelya Cumhuriyeti. Komi ve Karelya'daki evlerin tiplerinin çok benzer olduğuna dikkatinizi çekmek isterim. Ancak bunlar iki farklı etnik gruptur. Ve aralarında tamamen farklı tipte evler görüyoruz - Rus. Sloven evlerinin Rus evlerinden çok Finno-Ugric evlerine benzediğini belirtmek isterim. Garip, değil mi?

Finno-Ugric tipi evler de Kostroma bölgesinin kuzeydoğusunda bulunur. Bu tarz muhtemelen Finno-Ugric Kostroma kabilesinin henüz Ruslaşmadığı zamanlardan beri burada korunmuştur. Bu evin pencereleri diğer tarafta, arka ve yan duvarları görebiliyoruz. Döşeme boyunca asfalt yol boyunca bir at ve arabayı evin içine sürebilirsiniz. Uygun, değil mi?

Pinega Nehri üzerinde (Kuzey Dvina'nın sağ kolu), Rus tipi evlerin yanı sıra Finno-Ugric tipi evler de vardır. İki etnik grup uzun süredir burada birlikte yaşıyor ancak ev inşa ederken hâlâ geleneklerini sürdürüyorlar. Oymalı platbandların yokluğuna dikkatinizi çekiyorum. Çatı katında güzel bir balkon ve küçük bir oda var. Ne yazık ki, bu kadar güzel bir ev, şehirdeki patatesli hayata çekilen sahipleri tarafından terk edildi.

Muhtemelen Finno-Ugric tipi evlerin yeterince örneği vardır. Elbette günümüzde ev inşa etme gelenekleri büyük ölçüde kaybolmuş, modern köy ve kasabalarda eski geleneksel tiplerden farklı evler inşa edilmektedir. Bugün şehirlerimizin her yerinde, ulusal ve etnik geleneklerimizin tamamen kaybolduğunu gösteren gülünç kulübe gelişmelerini görüyoruz. Onlarca siteden ödünç aldığım bu fotoğraflardan da anlaşılacağı üzere atalarımız çevre dostu, ferah, güzel ve konforlu evlerde özgürce yaşıyorlardı. Şarkılar ve şakalarla neşeyle çalıştılar, arkadaş canlısıydılar ve açgözlü değillerdi, Rusya'nın kuzeyindeki hiçbir yerde evlerin yakınında boş çitler yok. Birinin köydeki evi yansa, bütün dünya ona yeni bir ev yapardı. Rus ve Finno-Ugor evlerinin yakınında yüksek, boş çitlerin olmadığını ve olmadığını bir kez daha belirtmek isterim ve bu çok şey söylüyor.

Polovtsian (Kıpçak) tipi evler

Umarım Polovtsian (Kıpçak) tarzında inşa edilen bu ev örnekleri, böyle bir tarzın gerçekten var olduğunu ve sadece Rusya'nın güneyi değil, Ukrayna'nın önemli bir bölümünü de içeren belirli bir dağılım alanına sahip olduğunu kanıtlamak için yeterlidir. Her ev tipinin belirli iklim koşullarına uyum sağladığını düşünüyorum. Kuzeyde çok sayıda orman var, orası soğuk, bu nedenle sakinler, insanların yaşadığı, hayvanların ve eşyaların depolandığı Rus veya Finno-Ugric tarzında devasa evler inşa ediyor. Hem duvarlara hem de yakacak oduna yetecek kadar odun var. Bozkırda orman yok, orman-bozkırda çok az var, bu yüzden bölge sakinleri küçük kerpiç evler yapmak zorunda kalıyor. Burada büyük bir eve gerek yok. Hayvancılık yazın ve kışın ağılda tutulabileceği gibi ekipmanlar da dışarıda gölgelik altında saklanabilir. Bozkır bölgesindeki bir kişi, açık havada, evden olduğundan daha fazla zaman geçirir. Öyle ama Don'un ve özellikle Khopra'nın taşkın yatağında, daha güçlü ve daha büyük bir kulübe inşa etmenin, atla çatı yapmanın ve tavan arasına ışık yapmanın mümkün olabileceği bir orman var. . Ama hayır, çatı geleneksel tarzda yapılmış - kalçalı, bu yüzden göze daha tanıdık geliyor. Neden? Ve böyle bir çatı rüzgarlara karşı daha dayanıklıdır ve bozkırdaki rüzgarlar çok daha güçlüdür. Bir sonraki kar fırtınasında buradaki çatı kolayca uçup gidebilir. Ayrıca kırma çatıyı samanla kaplamak daha uygundur ve Rusya'nın güneyinde ve Ukrayna'da saman geleneksel ve ucuzdur çatı malzemesi. Doğru, Rusya'nın merkezinde, hatta memleketimdeki Yaroslavl bölgesinin kuzeyinde bile yoksul insanlar evlerini samanla kapladılar. Çocukken Vsekhsvyatskoye'de eski sazdan evler de gördüm. Ancak daha zengin olanlar evlerinin çatısını kiremit veya kalaslarla, en zenginleri ise çatı demiriyle kapladı. Ben de babamın rehberliğinde yeni evimizi ve eski bir komşumuzun evini kiremitle kaplama fırsatı buldum. Günümüzde bu teknoloji artık köylerde kullanılmıyor; herkes kayrak, ondulin, metal kiremit ve diğer yeni teknolojilere geçti.

Son zamanlarda Rusya'da yaygın olan geleneksel ev türlerini analiz ederek, Büyük Rus etnik grubunun büyüdüğü dört ana etno-kültürel kökü tespit edebildim. Muhtemelen Büyük Rus etnik grubuyla birleşen daha fazla kız etnik grup vardı, çünkü aynı tür evlerin benzer bölgelerde yaşayan iki ve bazen üç akraba etnik grubun karakteristiği olduğunu görüyoruz. doğal koşullar. Kesinlikle her türden geleneksel evler alt türler tanımlanabilir ve belirli etnik gruplarla ilişkilendirilebilir. Örneğin Karelya'daki evler Komi'deki evlerden biraz farklıdır. Ve Yaroslavl bölgesindeki Rus tipi evler, Kuzey Dvina'daki aynı tipteki evlerden biraz farklı inşa edildi. İnsanlar, evlerinin düzenlenmesi ve dekorasyonu da dahil olmak üzere her zaman bireyselliklerini ifade etmeye çalışmışlardır. Gelenekleri değiştirmeye ya da geliştirmeye çalışanlar her zaman vardı. Ancak istisnalar yalnızca kuralları vurgular - bu herkes tarafından iyi bilinir.

Birisi yeni evini geleneksel tarzlardan birinde inşa etmek isterse, Rusya'da herhangi bir tarzda daha az saçma evler inşa edilecekse, bu makaleyi boşuna yazmadığımı düşüneceğim: Rus, Sloven, Finno-Ugric veya Polovtsian. Bunların hepsi bugün ülke çapında hale geldi ve biz bunları korumakla yükümlüyüz. Etno-kültürel değişmezlik herhangi bir etnik grubun temelidir ve belki de dilden daha önemlidir. Eğer onu yok edersek etnik grubumuz bozulacak ve yok olacak. ABD'ye göç eden yurttaşlarımızın etno-kültürel geleneklere nasıl bağlı kaldıklarını gördüm. Onlar için pirzola yapmak bile bir çeşit ritüele dönüşüyor ve bu da onlara Rus olduklarını hissettiriyor. Vatanseverler sadece el bombalarıyla tankların altında yatanlar değil, aynı zamanda Rus tarzı evleri, Rus keçe çizmelerini, lahana çorbasını ve pancar çorbasını, kvası vb. tercih edenlerdir.

I.V.'nin editörlüğünü yaptığı bir yazar ekibinin kitabında. Vlasov ve V.A. Tishkov'un 1997 yılında Nauka yayınevi tarafından yayınlanan "Ruslar: Tarih ve Etnografya" adlı eserinde, 12. - 17. yüzyıllarda Rusya'daki kırsal yerleşim ve ekonomik kalkınma hakkında çok ilginç bir bölüm var. Ancak L.N. bölümünün yazarları. Chizhikova ve O.R. Bazı nedenlerden dolayı Rudin, üçgen çatılı ve çatı katında ışık bulunan Rus tarzı evlere çok az ilgi gösterdi. Bunları, yan duvarlardan sarkan beşik çatılı Sloven tipi evlerle aynı grupta görüyorlar.

Ancak Rus tipi evlerin Beyaz Deniz kıyılarında nasıl ortaya çıktığını ve neden İlmen'deki Novgorod civarında olmadıklarını geleneksel anlayışa dayanarak (Beyaz Deniz'in Novgorodianlar tarafından kontrol edildiğini belirterek) açıklamak imkansızdır. İlmen'den). Muhtemelen tarihçilerin ve etnografların Rus tarzı evlere dikkat etmemelerinin nedeni budur - Novgorod'da değiller. M. Semenova’nın 2008 yılında St. Petersburg’da ABC-Classics yayınevi tarafından yayınlanan “Biz Slavlarız!” kitabında iyi malzeme Sloven tipi evin evrimi hakkında.

M. Semenova'nın konseptine göre, İlmen Slovenlerin orijinal konutu, neredeyse tamamen toprağa gömülmüş yarı sığınaktı. Yüzeyin üzerinde yalnızca üzerine kalın bir çim tabakasının döşendiği direklerle kaplı hafif üçgen bir çatı yükseliyordu. Böyle bir sığınağın duvarları kütüklerden yapılmıştır. İçeride banklar, bir masa ve uyumak için bir şezlong vardı. Daha sonra yarı sığınakta siyah bir şekilde ısıtılan bir kerpiç soba belirdi - duman sığınağa girdi ve kapıdan çıktı. Sobanın kurulumundan sonra ev kışın bile ısındı ve artık toprağa gömmek mümkün olmadı. Sloven evi yerden yüzeye doğru “sürünmeye başladı”. Kesilmiş kütüklerden veya bloklardan oluşan bir zemin ortaya çıktı. Bu ev daha temiz ve daha parlak hale geldi. Duvarlardan ve tavandan toprak düşmüyordu, geriye doğru eğilmeye gerek yoktu, daha yüksek bir kapı yapmak mümkündü. Yarım sığınağı üçgen çatılı bir eve dönüştürme sürecinin yüzyıllar sürdüğünü düşünüyorum. Ancak bugün bile Sloven kulübesi eski bir yarı sığınağın bazı özelliklerini taşıyor; en azından çatının şekli üçgen şeklinde kalıyor.

Bir konut bodrumunda (esasen iki katlı) Sloven tipi bir ortaçağ evi. Genellikle zemin katta bir ahır vardı - hayvancılık için bir oda)

Şüphesiz kuzeyde gelişen en eski ev tipinin Rus tipi olduğunu varsayıyorum. Bu tip evler çatı yapılarında daha karmaşıktır: üç eğimlidir, kornişlidir, kirişlerin çok sabit bir pozisyonu vardır ve baca tarafından ısıtılan ışık vardır. Bu tür evlerde çatı katındaki baca yaklaşık iki metre uzunluğunda bir kıvrım yaptı. Borunun bu kıvrımına mecazi ve doğru bir şekilde "domuz" denir, örneğin Vsekhsvyatsky'deki evimizdeki böyle bir domuzda kediler kışın kendilerini ısıttı ve tavan arasını sıcak tuttu. Rus tipi bir evde yarı sığınakla bağlantı yoktur. Büyük olasılıkla, bu tür evler en az 2 bin yıl önce Beyaz Deniz'e giren Keltler tarafından icat edildi. Belki de bu Aryanların torunları Beyaz Deniz'de ve Kuzey Dvina, Sukhona, Vaga, Onega ve Yukarı Volga havzasında yaşıyorlardı ve bunların bir kısmı Hindistan, İran ve Tibet'e gidiyordu. Bu soru hala açık ve bu soru biz Rusların kim olduğumuzla ilgili; uzaylılar mı yoksa gerçek yerliler mi? Hindistan'ın eski dili Sanskritçe uzmanı, kendisini bir Vologda otelinde bulduğunda ve kadınların konuşmasını dinlediğinde, Vologda kadınlarının bir tür bozuk Sanskritçe konuşmasına çok şaşırdı - Rus dilinin birbirine çok benzediği ortaya çıktı. Sanskritçe. Sloven tipi evler, İlmen Slovenleri kuzeye doğru ilerledikçe yarı sığınakların dönüştürülmesi sonucu ortaya çıktı. Aynı zamanda Slovenler, kaçınılmaz olarak temasa geçtikleri Karelyalılar ve Vepsiyalılardan pek çok şey (ev inşa etmenin bazı yöntemleri dahil) benimsediler. Ancak Rusya'nın Varegleri kuzeyden geldiler, Finno-Ugor kabilelerini birbirinden uzaklaştırdılar ve kendi devletlerini kurdular: önce Kuzeydoğu Rusya, ardından da başkenti daha sıcak bölgelere taşıyarak Hazarları deviren Kiev Rus. Ama VIII'deki o eski devletler - XIII yüzyıllar yoktu sınırları netleştirmek: Şehzadeye haraç ödeyenler bu devlete ait sayılırdı. Prensler ve onların mangaları halkı soyarak beslendiler. Bizim standartlarımıza göre onlar sıradan haraççılardı. Nüfusun sıklıkla böyle bir haraççı hükümdardan diğerine geçtiğini ve bazı durumlarda nüfusun bu türden birkaç "hükümdarı" aynı anda "beslediğini" düşünüyorum. O günlerde prensler ve atamanlar arasında sürekli çatışmalar, nüfusun sürekli yağmalanması olağandı. O dönemin en ilerici olgusu, tüm küçük prenslerin ve reislerin tek bir hükümdar tarafından boyunduruk altına alınması, özgürlüklerinin bastırılması ve nüfusa sabit bir vergi uygulanmasıydı. Ruslar, Finno-Ugric, Krivichi ve Slovenyalılar için böyle bir kurtuluş, onların Altın Orda'ya dahil olmalarıydı. Maalesef bizim resmi tarih prensler tarafından veya onların doğrudan liderliği altında derlenen kroniklere ve yazılı belgelere dayanmaktadır. Ve onlar için - prensler - Altın Orda kralının yüce gücüne boyun eğmek "acı turptan daha kötüydü." Bu sefer boyunduruk adını verdiler.

"İzba" kelimesi (ve eşanlamlıları "yzba", "istba", "izba", "istok", "stompka") eski çağlardan beri Rus kroniklerinde kullanılmaktadır. Bu terimin “boğmak”, “ısıtmak” fiilleriyle bağlantısı açıktır. Aslında, her zaman ısıtılmış bir yapıyı belirtir (örneğin bir kafesin aksine).

Buna ek olarak, üç Doğu Slav halkının tümü - Belaruslular, Ukraynalılar, Ruslar - "ısıtma" terimini korudular ve ister sebzelerin kışlık depolanması için bir kiler (Belarus, Pskov bölgesi, Kuzey Ukrayna) ister küçük bir alan olsun, yine ısıtılmış bir yapıyı ifade ettiler. yaşayan kulübe (Novogorodskaya, Vologda bölgesi), ama kesinlikle bir ocakla.

Bir köylü için bir evin inşası önemli bir olaydı. Aynı zamanda, yalnızca tamamen pratik bir sorunu çözmek değil - kendisi ve ailesi için başının üstünde bir çatı sağlamak değil, aynı zamanda yaşam alanını yaşamın nimetleriyle dolu olacak şekilde düzenlemek de onun için önemliydi. sıcaklık, sevgi ve barış. Köylülere göre böyle bir konut ancak atalarının gelenekleri takip edilerek inşa edilebilirdi; babalarının emirlerinden sapmalar minimum düzeyde olabilirdi.

Yeni bir ev inşa ederken büyük değer yer seçimine bırakıldı: yer kuru, yüksek, aydınlık olmalı ve aynı zamanda ritüel değeri de dikkate alındı: mutlu olmalı. Yaşanan bir yer mutlu sayılırdı, yani zamana karşı dayanıklı, insanların tam bir refah içinde yaşadığı bir yer. Daha önce insanların gömüldüğü, yol ve hamam bulunan yerler yapılaşmaya uygun değildi.

Yapı malzemesine de özel gereksinimler getirildi. Ruslar kulübeleri çam, ladin ve karaçamdan kesmeyi tercih ettiler. Uzun, düzgün gövdeli bu ağaçlar çerçeveye iyi uyum sağladı, birbirine sıkıca bitişikti, iç ısıyı iyi korudu ve uzun süre çürümedi. Bununla birlikte, ormandaki ağaçların seçimi birçok kuralla düzenlenmişti; bunların ihlali, inşa edilen evin insanlar için bir evden insanlara karşı bir eve dönüşmesine ve talihsizlik getirmesine neden olabilirdi. Böylece "kutsal" ağaçların kesilmesi yasaklandı - eve ölüm getirebilirlerdi. Yasak tüm yaşlı ağaçlara uygulandı. Efsaneye göre ormanda doğal bir ölümle ölmeleri gerekiyor. Ölü olduğu düşünülen kuru ağaçları kullanmak imkansızdı - evde kuruluğa neden olurlardı. Kütük eve "vahşi" bir ağaç, yani bir kavşakta veya eski orman yollarının bulunduğu yerde büyüyen bir ağaç girerse büyük bir talihsizlik yaşanacaktır. Böyle bir ağaç çerçeveyi tahrip edebilir ve evin sahiplerini ezebilir.

Evin inşasına birçok ritüel eşlik etti. İnşaatın başlangıcı, bir tavuk ve bir koçun kurban edilmesi ritüeliyle işaretlendi. Kulübenin ilk tacının döşenmesi sırasında gerçekleştirildi. İlk tacın, pencere minderinin ve matitsa kütüklerinin altına para, yün, tahıl - zenginlik ve aile sıcaklığının sembolleri ve evin kutsallığının sembolü - tütsü yerleştirildi. İnşaatın tamamlanması, çalışmalarda emeği geçen herkese zengin bir ikramla kutlandı.

Slavlar, diğer halklar gibi, inşaat halindeki bir binayı Tanrılara kurban edilen bir yaratığın vücudundan "açtı". Eskilere göre böyle bir "model" olmasaydı kütükler asla düzenli bir yapıya kavuşamazdı. "İnşaat kurbanı", ilkel kaostan rasyonel bir şekilde organize edilmiş bir şey yaratılmasına yardımcı olarak formunu kulübeye aktarıyor gibiydi... "İdeal olarak" inşaat kurbanı bir kişi olmalıdır. Ancak insan kurban etmeye yalnızca nadir, gerçekten istisnai durumlarda başvuruluyordu - örneğin, düşmanlardan korunmak için bir kale inşa edilirken, konu tüm kabilenin yaşamı veya ölümü olduğunda. Normal inşaatta, çoğunlukla at veya boğa olmak üzere hayvanlardan memnunlardı. Arkeologlar binden fazla Slav konutunu kazdılar ve ayrıntılı olarak incelediler: bazılarının tabanında bu hayvanların kafatasları bulundu. At kafatasları özellikle sıklıkla bulunur. Yani Rus kulübelerinin çatılarındaki "patenler" hiçbir şekilde "güzellik için" değildir. Eskiden atın sırtına saktan yapılmış bir kuyruk da takılırdı, bundan sonra kulübe tamamen ata benziyordu. Evin kendisi bir “gövde”, dört köşesi ise dört “bacak” olarak temsil ediliyordu. Bilim adamları, tahta bir "at" yerine gerçek bir atın kafatasının bir zamanlar güçlendirildiğini yazıyor. Gömülü kafatasları hem 10. yüzyıldan kalma kulübelerin altında hem de 14.-15. yüzyıllarda vaftizden beş yüzyıl sonra inşa edilenlerin altında bulunur. Yarım milenyum boyunca onları daha sığ bir çukura koymaya başladılar. Kural olarak, bu delik kutsal (kırmızı) açıda - simgelerin hemen altında bulunuyordu! - veya kötülüğün eve girememesi için eşiğin altında.

Bir evin temelini atarken en sevilen kurban hayvanlarından biri de horozdu (tavuk). "Horozları" çatı süsleri olarak hatırlamak ve kötü ruhların horoz ötüşünde ortadan kaybolması gerektiğine dair yaygın inancı hatırlamak yeterlidir. Ayrıca kulübenin tabanına bir boğa kafatası yerleştirdiler. Ve yine de eski inanç Bir evin "başkasının pahasına" inşa edildiği fikri ortadan kaldırılamazdı. Bu nedenle en azından çatının kenarını bile yarım bırakacak, kaderi aldatacak bir şeyler bırakmaya çalıştılar.

Çatı şeması:
1 - oluk,
2 - aptal,
3 - Stamik,
4 - biraz,
5 - çakmaktaşı,
6 - prensin slega'sı ("dizler"),
7 - yaygın,
8 - erkek,
9 - sonbahar,
10 - Prichelina,
11 - tavuk,
12 - geçiş,
13 - boğa,
14 - baskı.

Kulübenin genel görünümü

Bin yıl önce yaşayan büyük-büyük-büyük-dedemiz kendisine ve ailesine nasıl bir ev yaptırmıştı?

Bu, her şeyden önce nerede yaşadığına ve hangi kabileye ait olduğuna bağlıydı. Sonuçta, şimdi bile kuzey ve güneydeki köyleri ziyaret ettim Avrupa Rusya, konut tipindeki farkı fark etmek mümkün değil: kuzeyde ahşap bir kütük kulübe, güneyde çamurdan bir kulübe.

Halk kültürünün tek bir ürünü bile bir gecede etnografya biliminin bulduğu biçimde icat edilmedi: Halk düşüncesi yüzyıllar boyunca uyum ve güzellik yaratarak çalıştı. Tabii bu durum konut için de geçerli. Tarihçiler iki ana tür arasındaki farkın geleneksel evÇağımızdan önce insanların yaşadığı yerleşim yerlerinin kazılarında izlenebilmektedir.

Gelenekler büyük ölçüde iklim koşulları ve uygun yapı malzemelerinin mevcudiyeti tarafından belirleniyordu. Kuzeyde nemli toprak her zaman hakimdi ve çok fazla kereste vardı, güneyde ise orman-bozkır bölgesinde toprak daha kuruydu, ancak her zaman yeterli kereste yoktu, bu yüzden başka binalara yönelmek gerekiyordu. malzemeler. Bu nedenle güneyde, çok geç bir zamana kadar (14.-15. Yüzyıllara kadar), sıradan insanların meskeni, yerin 0,5-1 m derinliğinde yarı sığınaktı. Yağmurlu kuzeyde ise tam tersine çok erken ortaya çıktı yer üstü evi bir zemine sahip, hatta çoğu zaman yerden hafifçe yükseltilmiş.

Bilim adamları, eski Slav yarı sığınağının yüzyıllar boyunca yerden Tanrı'nın ışığına "tırmandığını" ve yavaş yavaş Slav güneyindeki bir yer kulübesine dönüştüğünü yazıyor.

Nemli iklimi ve birinci sınıf orman bolluğuyla kuzeyde, yarı yer altı konutları çok daha hızlı bir şekilde yer üstü (kulübe) haline geldi. Kuzey Slav kabileleri (Krivichi ve Ilmen Slovenleri) arasındaki konut inşaatı geleneklerinin izinin güney komşuları kadar geriye sürülememesine rağmen, bilim adamlarının burada 2. yüzyıldan itibaren kütük kulübelerin inşa edildiğine inanmak için her türlü nedeni var. binyıl dönemi, yani bu yerlerin erken Slavların etki alanına girmesinden çok önce. MS 1. binyılın sonunda, burada istikrarlı bir kütük konut türü zaten gelişmişti, güneyde ise yarı sığınaklar uzun süredir hakimdi. Her konut kendi bölgesine en uygun olanıydı.

Bu, örneğin, Ladoga şehrinden (şimdi Volkhov Nehri üzerindeki Staraya Ladoga) 9.-11. Yüzyılların "ortalama" konut kulübesinin neye benzediğidir. Genellikle 4-5 m kenarlı kare bir binaydı (yani yukarıdan bakıldığında) Bazen kütük ev doğrudan gelecekteki evin yerine inşa edildi, bazen ilk önce yan tarafa monte edildi. orman ve daha sonra demonte edilerek şantiyeye nakledildi ve zaten "temiz" bir şekilde katlandılar. Bilim adamlarına bu, alttan başlayarak kütüklere sırayla uygulanan çentikler - "sayılar" ile anlatıldı.

İnşaatçılar nakliye sırasında onları karıştırmamaya özen gösterdiler: kütük ev kronların dikkatli bir şekilde ayarlanması gerekiyordu.

Kütüklerin birbirine daha yakın oturması için, bunlardan birinde, diğerinin dışbükey tarafının sığacağı uzunlamasına bir girinti yapılmıştır. Eski ustalar alt kütüğe bir oyuk açmışlar ve kütüklerin canlı bir ağacın kuzeye bakan tarafıyla yukarıya baktığından emin olmuşlar. Bu tarafta yıllık katmanlar daha yoğun ve küçüktür. Ve kütükler arasındaki oluklar, bu arada, bakterileri öldürme özelliğine sahip olan ve genellikle kil ile kaplanan bataklık yosunuyla dolduruldu. Ancak bir kütük evi kalaslarla kaplama geleneği Rusya için tarihsel olarak nispeten yenidir. İlk kez 16. yüzyıldan kalma bir el yazmasının minyatürlerinde tasvir edilmiştir.

Kulübedeki zemin bazen topraktan yapılmıştı, ancak daha çok ahşaptan yapılmıştı, alt taçta kesilmiş kirişler üzerinde yerden yükseltilmişti. Bu durumda, zeminde sığ bir yer altı mahzenine bir delik açıldı.

Zengin insanlar genellikle iki konutlu evler inşa ederlerdi, çoğu zaman üstünde bir üst yapı bulunur ve bu da eve dışarıdan üç katmanlı bir ev görünümü verirdi.

Kulübeye genellikle bir tür koridor eklenirdi - yaklaşık 2 m genişliğinde bir gölgelik. Ancak bazen gölgelik önemli ölçüde genişletildi ve içine hayvancılık için bir ahır inşa edildi. Kanopi başka şekillerde de kullanıldı. Geniş, düzenli giriş yolunda eşyalarını saklıyorlar, kötü havalarda bir şeyler yapıyorlar ve örneğin yazın misafirleri orada uyuyabiliyorlardı. Arkeologlar böyle bir konutu iki odalı anlamına gelen “iki odalı” olarak adlandırıyor.

Yazılı kaynaklara göre 10. yüzyıldan itibaren kulübelere - kafeslere - ısıtılmadan yapılan uzantılar yaygınlaştı. Giriş yoluyla tekrar iletişim kurdular. Kafes yazlık yatak odası, yıl boyunca depo ve kışın bir tür “buzdolabı” olarak hizmet ediyordu.

Rus evlerinin olağan çatısı ahşap, kalas, zona veya zonadan yapılmıştır. 16. ve 17. yüzyıllarda nemi önlemek için çatının üstünü huş ağacı kabuğuyla kaplamak gelenekti; bu ona alacalı bir görünüm kazandırdı; bazen de yangından korunmak için çatıya toprak ve çim konurdu. Çatıların şekli iki tarafta eğimli, diğer iki tarafta üçgen çatılıydı. Bazen evin tüm bölümleri, yani bodrum, orta kat ve çatı katı tek bir eğimin altındaydı, ancak daha çok çatı katı ve diğerlerinde orta katların kendi özel çatıları vardı. Zengin insanların karmaşık şekilli çatıları vardı; örneğin fıçı şeklindeki fıçı çatılar ve pelerin şeklindeki Japon çatıları. Kenarlar boyunca çatı, oluklu çıkıntılar, yara izleri, korkuluklar veya döndürülmüş korkuluklu korkuluklarla çevrelenmişti. Bazen tüm etek boyunca kuleler yapıldı - yarım daire veya kalp şeklinde çizgilerle çöküntüler. Bu tür girintiler çoğunlukla kulelerde veya çatı katlarında yapılıyordu ve bazen çatının kenarını oluşturacak kadar küçük ve sıktı, bazen de her iki tarafta sadece iki veya üç tane olacak kadar büyüktü ve ortalarına pencereler yerleştirildi. onlara.

Çatıya kadar toprakla kaplı yarı sığınaklar kural olarak pencerelerden yoksunsa, Ladoga kulübelerinde zaten pencereler vardır. Doğru, ciltleri, pencereleri ve şeffaf camlarıyla hala modern olanlardan çok uzaklar. Pencere camı 10.-11. yüzyıllarda Rusya'da ortaya çıktı, ancak daha sonra bile çok pahalıydı ve çoğunlukla prens saraylarında ve kiliselerde kullanıldı. Basit kulübelerde, dumanın geçmesine izin vermek için sözde sürükleme ("sürüklemek" anlamına gelen, itme ve kaydırma anlamında) pencereler yerleştirildi.

İki bitişik kütük ortadan kesildi ve deliğe yatay olarak uzanan ahşap mandallı dikdörtgen bir çerçeve yerleştirildi. Böyle bir pencereden dışarı bakılabilirdi ama hepsi bu. Onlara bu şekilde çağrıldı - “aydınlatıcılar”... Gerekirse deriyi üzerlerine çektiler; genel olarak yoksulların kulübelerindeki bu açıklıklar sıcaklığı korumak için küçüktü ve kapatıldığında gün ortasında kulübenin içi neredeyse karanlıktı. Zengin evlerde pencereler irili ufaklı yapılırdı; ilkine kırmızı deniyordu, ikincisi ise dikdörtgen ve dar şekilliydi.

Ladoga kulübelerini ana kulübeden biraz uzakta çevreleyen kütüklerden oluşan ek taç, bilim adamları arasında ciddi tartışmalara neden oldu. Antik evlerden günümüze kadar sadece bir veya iki alt taç ve çökmüş çatı ve döşeme tahtalarının rastgele parçalarının iyi korunmuş olduğunu unutmayalım: anlayın arkeolog, her şeyin nerede olduğunu. Bu nedenle bazen bulunan parçaların yapım amacı hakkında çok farklı varsayımlarda bulunulmaktadır. Bu ek dış tacın hangi amaca hizmet ettiği - tek bir bakış açısı henüz geliştirilmemiştir. Bazı araştırmacılar bunun zavalinka'yı (kulübenin dış duvarları boyunca alçak yalıtımlı bir set) sınırlayarak yayılmasını engellediğine inanıyor. Diğer bilim adamları, eski kulübelerin molozla çevrili olmadığını düşünüyor - duvar iki katmanlıydı, konut çerçevesi hem ısı yalıtkanı hem de depolama odası olarak hizmet veren bir tür galeriyle çevrelenmişti. Arkeolojik verilere bakılırsa, tuvalet genellikle galerinin en arka, çıkmaz ucunda bulunuyordu. Kışları sert ve sert bir iklimde yaşayan atalarımızın, kulübe ısısını kullanarak tuvaleti ısıtmak ve aynı zamanda eve kötü koku girmesini engellemek istemeleri anlaşılır bir durumdur. Rusya'daki tuvalete “arka taraf” deniyordu. Bu kelime ilk kez belgelerde görünüyor XVI'nın başı yüzyıl.

Güney Slavların yarı sığınakları gibi, kuzey Slav kabilelerinin eski kulübeleri de yüzyıllarca kullanımda kaldı. Zaten o eski çağlarda, insanların yetenekleri, yerel koşullara çok uygun bir konut türü geliştirmişti ve neredeyse yakın zamana kadar yaşam, insanlara tanıdık, konforlu ve gelenek modelleriyle kutsanmış olandan sapmaları için bir neden vermiyordu.

Kulübenin içi

Köylü evlerinde, kural olarak, bir giriş kapısıyla birbirine bağlanan bir veya iki, nadiren üç yaşam alanı vardı. Rusya için en tipik ev, ocakla ısıtılan sıcak bir oda ve bir giriş holünden oluşan bir evdi. Ev ihtiyaçları için ve sokağın soğuğu ile kulübenin sıcaklığı arasında bir tür giriş kapısı olarak kullanılıyorlardı.

Zengin köylülerin evlerinde, bir Rus sobasıyla ısıtılan kulübenin yanı sıra, büyük aileler tarafından günlük yaşamda da kullanılan üst oda olan başka bir yazlık tören odası daha vardı. Bu durumda oda Hollandalı bir fırınla ​​ısıtılıyordu.

Kulübenin içi sadeliği ve içindeki nesnelerin uygun şekilde yerleştirilmesiyle ayırt edildi. Kulübenin ana alanı, Rusya'nın çoğunda girişte, kapının sağında veya solunda bulunan fırın tarafından işgal edildi.

Sadece Avrupa Rusya'nın güney, orta kara toprak bölgesinde, girişten en uzak köşede bulunan soba vardı. Masa her zaman köşede, sobanın çaprazında duruyordu. Yukarıda simgelerle dolu bir tapınak vardı. Duvarlar boyunca sabit banklar vardı ve bunların üzerinde duvarlara oyulmuş raflar vardı. Kulübenin arkasında ocaktan tavanın altındaki yan duvara kadar bir ahşap döşeme- ödemek. Güney Rusya bölgelerinde, sobanın yan duvarının arkasında uyumak için ahşap bir zemin - zemin, platform olabilir. Kulübenin tüm bu taşınmaz çevresi evle birlikte inşa edilmiş ve konak kıyafeti olarak adlandırılmıştır.

Soba, varlığının tüm aşamalarında Rus evinin iç mekanında önemli bir rol oynadı. Rus sobasının bulunduğu odaya "kulübe, soba" denmesi boşuna değil. Rus sobası, ateşin üstte açık bir alanda değil, sobanın içinde yakıldığı bir fırın türüdür. Duman, yakıtın yerleştirildiği delikten veya özel olarak tasarlanmış bir bacadan ağızdan çıkar. Bir köylü kulübesindeki Rus sobası küp şeklindeydi: normal uzunluğu 1,8-2 m, genişliği 1,6-1,8 m, yüksekliği 1,7 m. Sobanın üst kısmı düz, yatmaya uygun. Fırın yanma odasının boyutu nispeten büyüktür: 1,2-1,4 m yüksekliğinde, 1,5 m genişliğe kadar, tonozlu bir tavana ve düz bir tabana sahip - ocak. Genellikle dikdörtgen şeklinde veya üst kısmı yarım daire şeklinde olan ağız, bir sapla ağzın şekline göre kesilmiş bir demir kalkan olan bir valf ile kapatılmıştır. Ağzın önünde küçük bir platform vardı - üzerine ev eşyalarının bir sapla fırına itilmesi için yerleştirildiği bir direk. Rus sobaları her zaman, üç veya dört taçlı yuvarlak kütük veya bloklardan oluşan bir kütük ev olan sobanın üzerinde dururdu, üstüne kalın bir kil tabakası ile bulaşmış bir kütük rulosu yapılmıştı, bu da tabanı olarak hizmet ediyordu. soba. Rus sobalarının bir veya dört soba sütunu vardı. Sobalar baca tasarımında farklılık gösteriyordu. En eski Rus fırını türü, kurny sobası veya siyah soba adı verilen, bacasız bir sobaydı. Ağızdan çıkan duman, yangın sırasında kalın bir tabaka halinde tavanın altına asılarak kulübedeki kütüklerin üst kenarlarının siyah reçineli isle kaplanmasına neden oldu. Kulübenin çevresi boyunca pencerelerin üzerinde bulunan is raflarını yerleştirmek için raflar kullanıldı; dumanlı üst kısmı temiz alttan ayırdılar. Dumanın odadan çıkmasını sağlamak için, bir kapı ve tavanda veya kulübenin arka duvarında küçük bir delik - bir duman kanalı - açıldı. Ocaktan sonra bu delik güney dudaktaki ahşap bir kalkanla kapatılmıştır. delik paçavralarla kapatıldı.

Başka bir Rus sobası türü - yarı beyaz veya yarı kurnaya - siyah sobadan bacalı beyaz sobaya geçiş şeklidir. Yarı beyaz sobaların tuğla bacası yoktur, ancak ocağın üzerine bir boru yerleştirilmiştir ve bunun üzerine tavanda ahşap bir boruya açılan küçük yuvarlak bir delik açılmıştır. Yangın sırasında boru ile tavandaki delik arasına semaverden biraz daha geniş yuvarlak demir bir boru yerleştirilir. Soba ısıtıldıktan sonra boru çıkarılır ve delik kapatılır.

Beyaz bir Rus sobası, dumanın çıkması için bir boruya ihtiyaç duyar. Sobanın ağzından çıkan dumanın toplanması için tuğla direğinin üzerine bir boru döşenir. Borudan duman, tavan arasına yatay olarak döşenen yanmış tuğla domuza ve oradan dikey bacaya akar.

Daha önceki zamanlarda, sobalar genellikle kilden yapılıyordu ve kalınlığa genellikle taşlar ekleniyor, bu da sobanın daha fazla ısınmasına ve ısıyı daha uzun süre tutmasına olanak sağlıyordu. Kuzey Rusya illerinde, parke taşları kil ve taş katmanları halinde katmanlar halinde kile çakıldı.

Kulübedeki sobanın yeri sıkı bir şekilde düzenlendi. Avrupa Rusya ve Sibirya'nın çoğunda soba girişin yakınında, kapının sağında veya solunda bulunuyordu. Sobanın ağzı, yerine göre evin ön cephe duvarına veya yan tarafa doğru çevrilebiliyordu. Güney Rusya illerinde soba genellikle kulübenin en sağ veya sol köşesine, ağzı yan duvara veya ön kapıya bakacak şekilde yerleştirildi. Sobayla ilgili birçok fikir, inanç, ritüel ve büyülü teknik var. Geleneksel anlayışta soba evin ayrılmaz bir parçasıydı; bir evde soba yoksa oturulmuyor sayılırdı. İle halk inançları, sobanın altında veya arkasında bir kek yaşıyor, ocağın koruyucusu, bazı durumlarda nazik ve yardımsever, bazılarında kaprisli ve hatta tehlikeli. “Arkadaş” – “yabancı” karşıtlığının esas olduğu bir davranış sisteminde, ev sahibinin misafir veya yabancıya karşı tutumu, ocakta oturduğunda değişiyor; hem ev sahibinin ailesiyle aynı masada yemek yiyen hem de ocakta oturan kişi zaten “bizden biri” olarak algılanıyordu. Ana fikri yeni bir duruma, kaliteye, statüye geçiş olan tüm ritüeller sırasında sobaya dönüş meydana geldi.

Soba, evin kırmızı köşesinden sonra ikinci en önemli “kutsallık merkezi”, hatta belki de ilkiydi.

Kulübenin ağızdan karşı duvara kadar olan ve kadınların yemek pişirmeyle ilgili tüm işlerinin yapıldığı bölüme ocak köşesi deniyordu. Burada, pencerenin yanında, sobanın ağzının karşısında, her evde el değirmen taşları vardı, bu yüzden köşeye değirmen taşı da deniyordu. Sobanın köşesinde, içinde raflar bulunan bir bank veya tezgah vardı; mutfak masası. Duvarlarda gözlemciler vardı - sofra takımları için raflar, dolaplar. Yukarıda, raf tutucuları hizasında, üzerine mutfak eşyalarının yerleştirildiği ve çeşitli ev eşyalarının istiflendiği bir soba kirişi vardı.

Kulübenin geri kalan temiz alanının aksine soba köşesi kirli bir yer olarak kabul edildi. Bu nedenle köylüler her zaman onu odanın geri kalanından alacalı basma, renkli ev örgüsü veya ahşap bir bölmeden yapılmış bir perdeyle ayırmaya çalıştılar. Sobanın tahta bir bölmeyle kapatılan köşesi "dolap" veya "prilub" adı verilen küçük bir oda oluşturuyordu.
Kulübede yalnızca kadınlara ait bir alan vardı: burada kadınlar yemek hazırlıyor ve işten sonra dinleniyorlardı. Bayramlarda eve çok sayıda misafir geldiğinde kadınlar için sobanın yanına ikinci bir masa konur ve burada kırmızı köşedeki masada oturan erkeklerden ayrı olarak ziyafet çekilirdi. Erkekler, hatta kendi aileleri bile zaruri olmadıkça kadınların kaldığı koğuşa giremiyordu. Orada bir yabancının ortaya çıkışı tamamen kabul edilemez olarak değerlendirildi.

Evin geleneksel sabit mobilyaları kadınlar köşesindeki sobanın etrafında en uzun süre dayanırdı.

Kırmızı köşe, soba gibi kulübenin iç mekanında önemli bir dönüm noktasıydı.

Avrupa Rusya'sının çoğunda, Urallarda, Sibirya'da kırmızı köşe, kenar ile kenar arasındaki boşluğu temsil ediyordu. cephe duvarı kulübenin derinliklerinde, ocaktan çapraz olarak yerleştirilmiş bir köşe ile sınırlıdır.

Avrupa Rusya'nın güney Rusya bölgelerinde, kırmızı köşe, koridordaki kapı ile duvar ile yan duvar arasında kalan alandır. Soba, kulübenin derinliklerinde, kırmızı köşeden çapraz olarak bulunuyordu. İÇİNDE geleneksel ev Rusya'nın güney eyaletleri hariç, neredeyse tüm Rusya topraklarında, her iki kurucu duvarın da pencereleri olduğu için kırmızı köşe iyi aydınlatılıyor. Kırmızı köşenin ana dekorasyonu, ikonların ve bir lambanın bulunduğu bir türbedir, bu yüzden buraya “kutsal” da denilmektedir. Kural olarak, Rusya'nın her yerinde, tapınağa ek olarak, kırmızı köşede, yalnızca Pskov ve Velikoluksk illerinin bazı yerlerinde bir masa var. sobanın köşesinin karşısındaki pencereler arasındaki duvara yerleştirilir. Kırmızı köşede, masanın yanında iki bank buluşuyor ve üstte, türbenin üzerinde iki raf var; dolayısıyla günün köşesine (ev dekorasyonunun unsurlarının buluştuğu ve bağlandığı yer) Batı-Güney Rusça adı verilmiştir.

Tüm önemli olaylar aile hayatı kırmızı köşede işaretlenmiştir. Burada masada hem günlük yemekler hem de bayram ziyafetleri yapılıyor, birçok takvim ritüeli yapılıyordu. Düğün töreninde gelinin çöpçatanlığı, kız arkadaşlarından ve erkek kardeşinden aldığı fidye kırmızı köşede yer aldı; düğün için onu babasının evinin kırmızı köşesinden kiliseye götürdüler, damadın evine getirdiler ve onu da kırmızı köşeye götürdüler. Hasat sırasında ilk ve sonuncusu kırmızı köşeye yerleştirildi. Halk efsanelerine göre hasadın ilk ve son başaklarının korunması, büyülü güç, aileye, eve ve tüm ev halkına refah sözü verdi. Kırmızı köşede, her türlü önemli işin başladığı günlük dualar yapıldı. Evin en şerefli yeridir. Geleneksel görgü kurallarına göre bir kulübeye gelen kişi, ancak sahiplerinin özel daveti üzerine oraya gidebilirdi. Kırmızı köşeyi temiz tutmaya ve zarif bir şekilde dekore etmeye çalıştılar. "Kırmızı" isminin kendisi "güzel", "iyi", "ışık" anlamına gelir. İşlemeli havlular, popüler baskılar ve kartpostallarla süslenmişti. En güzel ev eşyaları kırmızı köşeye yakın raflara yerleştirildi, en değerli kağıtlar ve nesneler saklandı. Ruslar arasında her yerde, bir evin temeli atılırken, alt tacın altına her köşede para koymak yaygın bir gelenekti ve kırmızı köşenin altına daha büyük bir madeni para konulurdu.

Bazı yazarlar kırmızı köşenin dini anlayışını yalnızca Hıristiyanlıkla ilişkilendirmektedir. Onlara göre pagan dönemde evin tek kutsal merkezi ocaktı. Hatta Tanrı'nın köşesi ve fırın onlar tarafından Hıristiyan ve pagan merkezleri olarak yorumlanmaktadır. Bu bilim adamları, karşılıklı düzenlemelerinde Rus ikili inancının bir tür örneğini görüyorlar; Tanrı'nın köşesinde onların yerini daha eski pagan olanlar aldı ve ilk başta şüphesiz onlarla bir arada yaşadılar.

Sobaya gelince… Varlığında küfür söylemeye cesaret edemedikleri, eskilerin kavramlarına göre ruhun yaşadığı “nazik” ve “dürüst” İmparatoriçe Soba'nın olup olmadığını ciddi olarak düşünelim. kulübenin - Brownie - "karanlığın" kişiliğini temsil edebilir mi? Mümkün değil. Sobanın, eve girmeye çalışan ölüm ve kötülük güçlerine karşı aşılmaz bir engel olarak kuzey köşeye yerleştirildiğini varsaymak çok daha muhtemeldir.

Kulübenin yaklaşık 20-25 m2'lik nispeten küçük alanı, yedi veya sekiz kişilik oldukça büyük bir ailenin rahatlıkla sığabileceği şekilde düzenlenmiştir. Bu, her aile üyesinin ortak alandaki yerini bilmesi nedeniyle başarıldı. Erkekler genellikle gün boyunca kulübenin, ikonların bulunduğu bir ön köşe ve girişin yakınında bir bank içeren erkekler bölümünde çalışıyor ve dinleniyordu. Kadınlar ve çocuklar gündüzleri sobanın yanındaki kadınlar lojmanında bulunuyorlardı. Gece uyuyacak yerler de tahsis edildi. Yaşlılar kapıların yanında yerde, sobanın üzerinde veya sobanın üzerinde, lahananın üzerinde, çocuklar ve bekar gençler çarşafların altında veya çarşafların üzerinde uyuyorlardı. Sıcak havalarda yetişkin çiftler geceyi kafeslerde ve koridorlarda, soğuk havalarda ise perdelerin altındaki bir bankta veya sobanın yanındaki bir platformda geçirirdi.

Her aile üyesi masadaki yerini biliyordu. Evin sahibi, aile yemeği sırasında ikonların altına oturdu. En büyük oğlu babasının sağında, ikinci oğlu solunda, üçüncü oğlu ise ağabeyinin yanında yer alıyordu. Evlenme yaşının altındaki çocuklar, cephe boyunca ön köşeden uzanan bir bankta oturuyordu. Kadınlar yan banklarda veya taburelerde oturarak yemek yiyorlardı. Kesinlikle gerekli olmadıkça evdeki yerleşik düzeni ihlal etmemesi gerekiyordu. Bunları ihlal eden kişi ağır bir şekilde cezalandırılabilir.

Hafta içi kulübe oldukça mütevazı görünüyordu. Gereksiz hiçbir şey yoktu: masa masa örtüsü olmadan, duvarlar süslemesiz duruyordu. Soba köşesine ve raflara günlük mutfak eşyaları yerleştirildi.

Tatilde kulübe dönüştürüldü: masa ortaya taşındı, bir masa örtüsüyle örtüldü ve daha önce kafeslerde saklanan bayram eşyaları raflarda sergilendi.

Üst odanın içi, Rus sobası yerine Hollanda sobasının varlığı veya sobanın tamamen yokluğu nedeniyle kulübenin iç kısmından farklıydı. Yataklar ve uyku platformu dışında malikanenin geri kalan kısmı kulübenin sabit kıyafetini tekrarlıyordu. Üst odanın özelliği her zaman misafir ağırlamaya hazır olmasıydı.

Mobilyalara ait olmayan, ancak binanın uzantısının bir parçasını oluşturan ve duvarlara sabit bir şekilde tutturulan kulübenin pencerelerinin altına banklar yapıldı: tahta bir ucunda kulübenin duvarına kesildi ve diğer taraftan destekler yapıldı: bacaklar, başlıklar, koltuk başlıkları. Eski kulübelerde, banklar bir "kenar" ile süslenmişti - bankın kenarına çivilenmiş, ondan bir fırfır gibi sarkan bir tahta. Bu tür dükkanlara "kenarlı" veya "gölgelikli", "saçaklı" deniyordu. Geleneksel bir Rus evinde, girişten başlayarak bir daire şeklinde duvarlar boyunca banklar uzanıyordu ve oturmak, uyumak ve çeşitli ev eşyalarını depolamak için kullanılıyordu. Kulübedeki her dükkânın, ya iç mekanın simge yapılarıyla ya da bir erkek ya da kadının evin belirli bir yeri (erkek, erkek, erkek) ile sınırlı olan faaliyetleri hakkında geleneksel kültürde gelişen fikirlerle ilişkilendirilen kendi adı vardı. kadın mağazaları). Bankların altında, gerektiğinde kolayca elde edilebilecek çeşitli eşyalar saklanıyordu: baltalar, aletler, ayakkabılar vb. Geleneksel ritüellerde ve geleneksel davranış normları alanında bank, herkesin oturmasına izin verilmeyen bir yer görevi görür. Bu nedenle, özellikle yabancılar için bir eve girerken, ev sahipleri onları içeri girip oturmaya davet edene kadar eşikte durmak adettendi. Aynı şey çöpçatanlar için de geçerli: masaya yürüdüler ve sadece davet üzerine bankta oturdular. Cenaze törenlerinde ölen kişi bir bankın üzerine yerleştirilirdi, ancak herhangi bir bank değil, döşeme tahtaları boyunca yer alan bir bank.

Uzun bir dükkan, uzunluğu bakımından diğerlerinden farklı olan bir dükkandır. Evin mekanındaki eşyaları dağıtma konusundaki yerel geleneğe bağlı olarak, uzun bir bankın kulübede farklı bir yeri olabilir. Kuzey ve orta Rusya illerinde, Volga bölgesinde evin yan duvarı boyunca koniden kırmızı köşeye kadar uzanıyordu. Güney Büyük Rus illerinde cephenin duvarı boyunca kırmızı köşeden uzanıyordu. Evin mekânsal bölümü açısından bakıldığında, uzun dükkân, tıpkı soba köşesi gibi, geleneksel olarak kadınların yeri olarak kabul ediliyordu; burada uygun zamanda iplik eğirme, örgü, nakış gibi belirli kadın işleri yapılıyordu. dikiş. Ölüler, her zaman döşeme tahtalarının yanında bulunan uzun bir bankın üzerine yerleştirildi. Bu nedenle Rusya'nın bazı illerinde çöpçatanlar hiçbir zaman bu sıraya oturmadı. Aksi halde işleri ters gidebilir.

Kısa bir bank, bir evin sokağa bakan ön duvarı boyunca uzanan bir banktır. Aile yemekleri sırasında erkekler üzerine otururdu.

Sobanın yanında bulunan dükkana kutnaya adı verildi. Üzerine kovalar su, tencereler, dökme demir tencereler yerleştirildi ve üzerine taze pişmiş ekmek yerleştirildi.
Eşik bankı kapının bulunduğu duvar boyunca uzanıyordu. Kadınlar tarafından mutfak masası yerine kullanılıyordu ve kenar boyunca kenar olmaması nedeniyle evdeki diğer banklardan farklıydı.
Tezgah, ocaktan duvar veya kapı bölmesi boyunca evin ön duvarına kadar uzanan bir tezgahtır. Bu bankın yüzey seviyesi evdeki diğer banklardan daha yüksektir. Ön taraftaki bank katlanır veya sürgülü kapılara sahiptir veya perde ile kapatılabilir. İçerisinde tabaklar, kovalar, dökme demir tencereler ve tencereler için raflar bulunmaktadır.

Konik bir erkek giyim mağazasının adıydı. Kısa ve genişti. Rusya'nın çoğunda menteşeli düz kapaklı bir kutu veya sürgülü kapılı bir kutu şeklini aldı. Konik adını muhtemelen yan tarafını süsleyen ahşaptan oyulmuş at başından almıştır. Konik, köylü evinin yerleşim bölgesinde, kapının yakınında bulunuyordu. Erkeklerin işyeri olduğu için "erkekler" dükkanı olarak görülüyordu. Burada küçük el sanatlarıyla uğraşıyorlardı: bast ayakkabı, sepet dokumak, koşum takımlarını onarmak, örgü örmek balık ağları vesaire. Koniğin altında bu işler için gerekli aletler de vardı.

Bankta yer almak, bankta oturmaktan daha prestijli görülüyordu; konuk, oturduğu yere - bankta mı yoksa bankta mı oturduğuna bağlı olarak ev sahiplerinin kendisine karşı tutumunu yargılayabilir.

Mobilya ve dekorasyon

Ev dekorasyonunun gerekli bir unsuru, günlük ve tatil yemekleri için servis edilen bir masaydı. Masa, en eski hareketli mobilya türlerinden biriydi, ancak en eski masalar kerpiçten yapılmış ve sabitti. Etrafında kerpiç banklar bulunan böyle bir masa, 11.-13. Yüzyılların Pronsky konutlarında (Ryazan eyaleti) ve 12. yüzyılın Kiev sığınağında keşfedildi. Kiev'deki bir sığınakta bulunan bir masanın dört ayağı, yere kazılmış raflardır. Geleneksel bir Rus evinde her zaman hareketli bir masa bulunurdu. kalıcı yer, simgelerin bulunduğu kırmızı köşede en onurlu yerde duruyordu. Kuzey Rus evlerinde, masa her zaman döşeme tahtaları boyunca, yani daha dar tarafı kulübenin ön duvarına doğru olacak şekilde bulunuyordu. Bazı yerlerde, örneğin Yukarı Volga bölgesinde, masa sadece yemek süresince yerleştirildi; yemekten sonra resimlerin altındaki bir rafa yan olarak yerleştirildi. Bu, kulübede daha fazla yer olması için yapıldı.

Rusya'nın orman bölgesinde, marangozluk masaları benzersiz bir şekle sahipti: masif bir alt çerçeve, yani masanın bacaklarını birbirine bağlayan bir çerçeve tahtalarla kaplandı, bacaklar kısa ve kalın hale getirildi, büyük masa tablası her zaman çıkarılabilir hale getirildi ve oturmayı daha rahat hale getirmek için alt çerçevenin dışına çıkıntı yaptı. Alt kısımda sofra takımları ve günlük ihtiyaç duyulan ekmekler için çift kapılı bir dolap vardı.

Geleneksel kültürde, ritüel uygulamalarda, davranış normları vb. alanlarda sofraya büyük önem veriliyordu. Bu, kırmızı köşedeki net mekansal konumuyla kanıtlanmaktadır. Onun oradan herhangi bir terfisi ancak bir ritüel veya kriz durumuyla ilişkilendirilebilir. Masanın ayrıcalıklı rolü, unsurlarından biri yemek olan hemen hemen tüm ritüellerde ifade edildi. Hemen her aşamasının ziyafetle sonuçlandığı düğün töreninde bu durum ayrı bir parlaklıkla kendini gösterdi. Masa, popüler bilinçte "Tanrı'nın avucu" olarak yorumlanmış, günlük ekmek veren, dolayısıyla yemek yenen masayı çalmak günah sayılıyordu. Sıradan, bayram dışı zamanlarda masanın üzerinde yalnızca genellikle masa örtüsüne sarılı ekmek ve tuzluk bulunurdu.

Geleneksel davranış normları alanında, masa her zaman insan birliğinin gerçekleştiği bir yer olmuştur: ustanın masasına yemek yemeye davet edilen kişi "bizden biri" olarak algılanıyordu.
Masanın üzeri bir masa örtüsüyle örtülmüştü. Köylü kulübesinde masa örtüleri, hem basit düz dokuma hem de kepek ve çok şaftlı dokuma tekniği kullanılarak evde dokunmuş kumaştan yapılmıştır. Her gün kullanılan masa örtüleri, genellikle kareli desenli (renkler çok çeşitlidir) veya sadece kaba kanvastan oluşan iki rengarenk panelden dikilirdi. Bu masa örtüsü öğle yemeğinde masayı örtmek için kullanılıyordu, yemekten sonra ya çıkarılıyor ya da masada kalan ekmeği örtmek için kullanılıyordu. Şenlikli masa örtüleri, iki panel arasındaki dantel dikişleri, çevre etrafındaki püsküller, dantel veya saçak gibi ek detayların yanı sıra kumaş üzerindeki desen gibi en iyi keten kalitesiyle ayırt edildi.

Rus yaşamında aşağıdaki bank türleri ayırt edildi: eyer tezgahı, portatif tezgah ve uzatma tezgahı. Eyer bankı - oturmak ve uyumak için katlanır arkalıklı bir bank ("eyer sırtı") kullanıldı. Gerekirse düzenleme yapın uyku yeriüst kısımdaki sırtlık, bankın yan dayanaklarının üst kısımlarında yapılan dairesel oluklar boyunca bankın diğer tarafına atılmış ve ikincisi bankın üzerine doğru hareket ettirilerek bir tür yatak oluşturulmuş, ön tarafta bir “enine çubuk” ile sınırlıdır. Eyer bankının arkası genellikle ağırlığını önemli ölçüde azaltan oymalarla süslendi. Bu tür banklar çoğunlukla kentsel ve manastır yaşamında kullanıldı.

Taşınabilir tezgah - oturmak için kullanılan, masaya bağlı, dört ayaklı veya iki boş tahtalı bir tezgah. Yeterli uyku alanı yoksa, ilave yatak için alanı artırmak amacıyla bank hareket ettirilebilir ve bank boyunca yerleştirilebilir. Taşınabilir banklar Ruslar arasında en eski mobilya türlerinden biriydi.
Ekli bir bank, koltuğun yalnızca bir ucuna yerleştirilmiş iki ayaklı bir banktır; böyle bir bankın diğer ucu bir bankın üzerine yerleştirilmiştir. Çoğu zaman bu tür banklar, ayakları belirli bir uzunluğa kadar kesilmiş iki ağaç kökü olacak şekilde tek parça tahtadan yapılmıştır.

Eskiden yatak, duvara tutturulmuş ve üzerine başka bir bankın takıldığı bir bank veya banktı. Bu lavların üzerine üç bölümden oluşan bir yatak döşendi: kuş tüyü ceket veya kuş tüyü yatak, yatak başlığı ve yastıklar. Başlık veya koltuk başlığı, üzerine bir yastığın yerleştirildiği başın altına bir destektir. Bloklar üzerinde eğimli ahşap bir düzlem olup, arkada masif veya kafes sırt, köşelerde ise oymalı veya tornalanmış sütunlar bulunabilir. İki yatak başlığı vardı - alttakine kağıt adı verildi ve üsttekinin altına yerleştirildi ve üsttekine bir yastık yerleştirildi. Yatak keten veya ipekten yapılmış bir çarşafla örtülmüştü ve üst kısmı yastığın altına giren bir battaniyeyle örtülmüştü. Yataklar bayramlarda veya düğünlerde daha zarif, sıradan günlerde ise daha sade yapılırdı. Ancak genel olarak yataklar yalnızca zengin insanlara aitti ve bunların bile dekorasyonları daha çok gösteriş amaçlıydı ve sahipleri de basit hayvan derileri üzerinde uyumaya daha istekliydi. Varlıklı insanlar için keçe her zamanki yataktı ve yoksul köylüler sobaların üzerinde, kendi kıyafetlerini başlarının altına koyarak ya da çıplak banklarda uyuyorlardı.

Tabaklar sehpalara yerleştirildi: bunlar aralarında çok sayıda raf bulunan sütunlardı. Alttaki daha geniş raflara büyük tabaklar yerleştirildi; üstteki daha dar raflara ise küçük tabaklar yerleştirildi.

Ayrı olarak kullanılan eşyaları saklamak için bir kap kullanıldı: ahşap bir raf veya açık raflı bir dolap. Kap, kapalı bir çerçeve şeklinde olabilir veya üst kısmı açık olabilir; genellikle yan duvarları oymalarla süslenmiştir veya figürlü şekillere (örneğin oval) sahiptir. Bulaşıkların bir veya iki rafının üzerine, tabakları sabitlemek ve tabakları kenarlara yerleştirmek için dışarıdan bir ray çivilenebilir. Kural olarak, bulaşıklar gemi tezgahının üzerinde, hostesin elinin altında bulunuyordu. Kulübenin taşınmaz dekorasyonunda uzun zamandır gerekli bir detay olmuştur.

Evlerin ana dekorasyonu ikonlardı. Simgeler, tapınak adı verilen bir rafa veya açık dolaba yerleştirildi. Ahşaptan yapılmıştı ve sıklıkla oymalar ve resimlerle süslenmişti. Tanrıçanın genellikle iki katmanı vardı: alt katmana yeni simgeler, üst katmana ise eski, soluk simgeler yerleştirildi. Her zaman kulübenin kırmızı köşesinde bulunurdu. Tapınakta simgelere ek olarak kilisede kutlanan nesneler de bulunuyordu: kutsal su, söğüt, Paskalya yumurtası ve bazen de İncil. Önemli belgeler burada saklanıyordu: faturalar, senetler, ödeme defterleri, anıtlar. Burada ayrıca simgeleri süpürmek için bir kanat bulunur. Simgeleri örtmek için genellikle tapınağa bir perde veya tapınak asılırdı. Bu tür bir raf veya dolap tüm Rus kulübelerinde yaygındı, çünkü köylülere göre simgeler kulübenin köşesine asılmamalı ve durmalıydı.

Bozhnik, bir tarafı ve uçları nakış, dokuma süs eşyaları, kurdeleler ve dantellerle süslenmiş, dar, uzun, sade bir kanvas parçasıydı. Tanrı, ikonları yukarıdan ve yanlardan kapatacak şekilde asıldı, ancak yüzleri kapatmadı.

Kırmızı köşenin 10-25 cm büyüklüğünde kuş şeklindeki dekorasyonuna güvercin adı veriliyordu. Görüntülerin önünde tavandan bir ip veya ip ile asılır. Güvercinler ahşaptan (çam, huş ağacı) yapılmış, bazen kırmızı, mavi, beyaz, yeşil boyanmıştır. Bu tür güvercinlerin kuyruğu ve kanatları yelpaze şeklinde kıymıklardan yapılmıştır. Gövdesi samandan, başı, kanatları ve kuyruğu kağıttan yapılmış kuşlar da yaygındı. Bir güvercin görüntüsünün kırmızı köşenin dekorasyonu olarak ortaya çıkışı, güvercinin Kutsal Ruh'u simgelediği Hıristiyan geleneğiyle ilişkilidir.

Kırmızı köşe ayrıca iki parça beyaz ince kanvas veya basmadan dikilmiş dikdörtgen bir kumaş parçası olan bir örtü ile süslendi. Kefenin boyutları farklı olabilir, genellikle 70 cm uzunluğunda, 150 cm genişliğinde olabilir. Beyaz kefenlerin alt kenarları nakışlar, dokuma desenler, kurdeleler ve dantellerle süslenmişti. Kefen, resimlerin altındaki köşeye tutturulmuştur. Aynı zamanda, tanrıça ya da ikonun etrafı bir tanrı-adam tarafından kuşatılmıştı.

Eski İnananlar, ikonların yüzlerini meraklı gözlerden korumanın gerekli olduğunu düşündüler, bu yüzden onları müjdeyle astılar. Kırmızı pamuk ipliklerle birkaç sıra halinde geometrik veya stilize çiçek desenli nakışlarla süslenmiş, nakış sıraları arasında kırmızı pamuklu şeritler, alt kenar boyunca fırfırlar veya dantellerle süslenmiş iki dikişli beyaz kanvas panelden oluşur. Nakış şeritlerinden arınmış kanvasın alanı kırmızı iplikle yapılmış yıldızlarla doluydu. Müjde ikonların önüne asıldı, kumaş halkalar kullanılarak duvara veya tapınağa sabitlendi. Sadece namaz esnasında söküldü.

Kulübenin şenlikli dekorasyonu için bir havlu kullanıldı - ev yapımı veya daha az sıklıkla fabrika yapımı, nakışla süslenmiş, renkli dokuma desenler, kurdeleler, renkli basma şeritleri, dantel, payetler, beyaz kumaştan bir tabaka, örgü, örgü, saçak. Kural olarak uçlarında dekore edilmiştir. Havlunun paneli nadiren süslendi. Süslemelerin niteliği ve miktarı, yerleri, rengi, malzemesi - bunların hepsi yerel gelenek ve havlunun amacı tarafından belirlendi. Duvarlara asıldılar, Paskalya, Noel, Pentecost (Kutsal Üçlü'nün günü) gibi büyük tatillerin simgeleri, köyün koruyucu bayramları için, yani. değerli günler için köyün koruyucu azizi onuruna bayramlar - köyde meydana gelen önemli olaylar vesilesiyle kutlanan bayramlar. Ayrıca düğünlerde, vaftiz yemeğinde, yemek gününde, oğlunun askerden dönüşü veya uzun zamandır beklenen akrabaların gelişi vesilesiyle havlular asılırdı. Kulübenin kırmızı köşesini oluşturan duvarlara ve kırmızı köşeye havlular asıldı. Duvarlara çakılan tahta çivilere - "kancalar", "kibritler" takıldılar. Geleneğe göre havlular kız çeyizinin gerekli bir parçasıydı. Düğün ziyafetinin ikinci gününde bunları kocanın akrabalarına göstermek adettendi. Genç kadın, yaptığı çalışmaları herkesin takdir etmesi için kulübede kayınvalidesinin havlularının üstüne havlu astı. Havluların sayısı, çarşafların kalitesi, nakış becerisi - tüm bunlar genç kadının sıkı çalışmasını, temizliğini ve zevkini takdir etmeyi mümkün kıldı. Havlu genellikle Rus köyünün ritüel yaşamında büyük bir rol oynadı. Düğün, doğum, cenaze ve anma törenlerinin önemli bir özelliğiydi. Çoğu zaman bir saygı nesnesi, özel öneme sahip bir nesne olarak hareket ederdi ve onsuz herhangi bir ayinin ritüeli tamamlanmazdı.

Düğün gününde havlu gelin tarafından duvak olarak kullanılırdı. Başının üzerine atılan bu kolyenin onu hayatının en önemli anında nazardan ve hasardan koruması gerekiyordu. Havlu, taç önünde "yeni evlilerin birleşmesi" ritüelinde kullanıldı: gelin ve damadın ellerini "sonsuza kadar, uzun yıllar boyunca" bağladılar. Havlu, bebeği doğuran ebeye ve bebeği vaftiz eden vaftiz babasına ve vaftiz annesine verildi. Havlu, çocuğun doğumundan sonra yapılan “babina lapası” ritüelinde mevcuttu. Ancak cenaze ve anma törenlerinde havlunun özel bir rolü vardı. Rus köylülerinin inanışına göre, bir kişinin öldüğü gün pencereye asılan bir havlu, onun ruhunu kırk gün boyunca muhafaza ederdi. Kumaşın en ufak bir hareketi onun evdeki varlığının bir işareti olarak görülüyordu. Kırklı yaşlarda köyün dışında havlu silkelenerek ruh “bizim dünyamızdan” “öteki dünyaya” gönderiliyordu.

Tüm bu havlu eylemleri Rus köyünde yaygındı. Slavların eski mitolojik fikirlerine dayanıyorlardı. Onlarda havlu, belirli bir aile grubuna ait olmanın bir işareti olan bir tılsım görevi görüyordu ve yaşayanların yaşamlarını dikkatle gözlemleyen "ebeveynlerin" atalarının ruhlarını somutlaştıran bir nesne olarak yorumlanıyordu.

Havlunun bu sembolizmi, elleri, yüzü ve yeri silmek için kullanılmasını dışlıyordu. Bu amaçla rukoternik, silme makinesi, silme makinesi vb. kullandılar.

Bin yıl boyunca birçok küçük ahşap nesne iz bırakmadan kayboldu, çürüdü ve toza dönüştü. Ama hepsi değil. Arkeologlar bir şey buldu, akraba ve komşu halkların kültürel mirasının incelenmesiyle bir şeyler önerilebilir. Daha sonra etnograflar tarafından kaydedilen örnekler de biraz ışık tutuyor... Kısacası, bir Rus kulübesinin iç dekorasyonu hakkında sonsuzca konuşulabilir.

mutfak eşyaları

Yüzyıllar boyunca olmasa da onlarca yıldır biriken ve kelimenin tam anlamıyla alanı dolduran çok sayıda mutfak eşyası olmayan bir köylü evini hayal etmek zordu. V.I. Dahl'a göre, Rus köyünde mutfak eşyaları "evde hareket edebilen her şey" olarak adlandırılıyordu. Aslında mutfak eşyaları nesnelerin koleksiyonunun tamamıdır bir kişi için gerekli günlük yaşamında. Mutfak eşyaları, yiyecekleri hazırlamak, hazırlamak ve saklamak, masaya servis etmek için kullanılan mutfak eşyalarıdır; ev eşyalarını ve kıyafetleri saklamak için çeşitli kaplar; kişisel hijyen ve ev hijyeni için ürünler; ateş yakmak, tütün depolamak ve tüketmek ve kozmetik ürünleri.

Rus köyünde çoğunlukla ahşap çömlek eşyaları kullanılıyordu. Metal, cam ve porselen daha az yaygındı. Üretim tekniğine göre ahşap mutfak eşyaları yontulabilir, dövülebilir, bakırcı, marangozluk veya torna tezgahında yapılabilir. Huş ağacı kabuğundan yapılan, ince dallardan, samandan ve çam köklerinden dokunan mutfak eşyaları da büyük kullanımdaydı. Evde ihtiyaç duyulan ahşap eşyaların bir kısmı ailenin erkek yarısı tarafından yapılıyordu. Ürünlerin çoğu fuarlardan ve pazarlardan satın alınıyordu; özellikle imalatı özel bilgi ve alet gerektiren bakır işleme ve tornalama aletleri için.

Çömlekçilik esas olarak fırında yemek pişirmek ve onu masaya servis etmek için, bazen de sebzeleri salamura etmek ve salamura etmek için kullanılıyordu.

Geleneksel tipteki metal kaplar çoğunlukla bakır, kalay veya gümüşten oluşuyordu. Evdeki varlığı, ailenin refahının, tutumluluğunun ve aileye olan saygısının açık bir göstergesiydi. aile gelenekleri. Bu tür mutfak eşyaları yalnızca en çok satıldı kritik anlar aile hayatı.

Evi dolduran mutfak eşyaları, doğal olarak tamamen pratik kullanımlarına dayanarak Rus köylüleri tarafından yapıldı, satın alındı ​​​​ve saklandı. Ancak köylünün bakış açısına göre, hayatın önemli anlarında, nesnelerin hemen hemen her biri faydacı bir şeyden sembolik bir şeye dönüştü. Düğün töreninin bir noktasında çeyiz sandığı, kıyafetlerin saklandığı bir kaptan ailenin refahının ve gelinin sıkı çalışmasının sembolüne dönüştü. Kepçe yukarı bakacak şekilde bir kaşık, cenaze yemeğinde kullanılacağı anlamına geliyordu. Masanın üzerine fazladan bir kaşık, misafirlerin gelişinin vs. habercisiydi. Bazı mutfak eşyaları çok yüksek bir semiyotik statüye sahipti, diğerleri ise daha düşük bir statüye sahipti.

Bir ev eşyası olan Bodnya, kıyafetlerin ve küçük ev eşyalarının saklandığı ahşap bir kaptı. Rus köyünde iki tür vücut biliniyordu. İlk tip, yan duvarları masif tahtalardan yapılmış, uzun, oyuk bir ahşap kütüktü. Güvertenin üst kısmında deri menteşeler üzerinde kapaklı bir delik bulunuyordu. İkinci tip Bodnya, 60-100 cm yüksekliğinde, alt çapı 54-80 cm olan kapaklı bir sığınak veya bakır küvettir. Bodnya genellikle kilitlenir ve kafeslerde saklanırdı. 19. yüzyılın ikinci yarısından itibaren. yerini sandıklar almaya başladı.

Hacimli ev eşyalarını kafeslerde saklamak için çeşitli boyut ve hacimlerde fıçılar, küvetler ve sepetler kullanıldı. Eskiden fıçılar hem sıvı hem de dökme katı maddeler için en yaygın kaplardı; örneğin: tahıl, un, keten, balık, kurutulmuş et, at eti ve çeşitli küçük ürünler.

Gelecekte kullanılmak üzere turşu, turşu, ıslatma, kvas, su hazırlamak ve un ve tahılları depolamak için fıçılar kullanıldı. Kural olarak, küvetler fıçıcılar tarafından yapılmıştır. ahşap kalaslardan - halkalarla tutturulmuş perçinlerden yapılmıştır. kesik koni veya silindir şeklinde yapılmışlardı. perçinlerin devamı olan üç bacağı olabilir. Küvet için gerekli aksesuarlar bir daire ve bir kapaktı. Küvete konulan yiyecek bir daire şeklinde preslendi ve üstüne baskı yerleştirildi. Bu, turşu ve turşuların her zaman salamurada kalması ve yüzeye çıkmaması için yapıldı. Kapak yiyecekleri tozdan korudu. Kupa ve kapağın küçük kulpları vardı.

Lukoshkom, ahşap kalaslardan veya ağaç kabuğundan yapılmış, düz tabanlı, basttan yapılmış açık silindirik bir kaptı. Kaşık sapıyla veya kaşık sapı olmadan yapıldı. Sepetin boyutu amacına göre belirlendi ve buna göre adlandırıldı: "nabirika", "köprü", "dut", "miselyum" vb. Sepet toplu ürünleri depolamak için tasarlanmışsa, üstüne yerleştirilen düz bir kapakla kapatılmıştır.

Yüzyıllar boyunca, Rusya'daki ana mutfak kabı, geniş açık üst kısmı, alçak ağız kenarı ve dibe doğru düzgün bir şekilde sivrilen yuvarlak gövdeli, kil kap şeklinde bir pişirme kabıydı. Saksılar farklı boyutlarda olabilir: 200-300 gr yulaf lapası için küçük bir kaptan, 2-3 kova su alabilen büyük bir tencereye kadar. Tencerenin şekli varlığı boyunca değişmedi ve bir Rus fırınında yemek pişirmek için çok uygundu. Nadiren süslenmişlerdi; dar eşmerkezli daireler veya kabın kenarına veya omuzlarına bastırılmış sığ çukurlar ve üçgenlerden oluşan bir zincirle süslenmişlerdi. Köylü evinde farklı boyutlarda yaklaşık bir düzine veya daha fazla saksı vardı. Çömleklere çok değer veriyorlardı ve onları dikkatle kullanmaya çalışıyorlardı. Çatlamışsa huş ağacı kabuğuyla örülmüş ve yiyecek depolamak için kullanılmıştır.

Bir tencere, ev tipi, faydacı bir nesnedir; Rus halkının ritüel yaşamında ek ritüel işlevler kazanmıştır. Bilim adamları bunun en ritüelleştirilmiş ev eşyalarından biri olduğuna inanıyor. Popüler inanışlara göre çömlek, boğazı, sapı, ağzı ve kırık parçası olan canlı, antropomorfik bir yaratık olarak kavramsallaştırıldı. Saksılar genellikle kadınsı bir öz taşıyan saksılar ve içinde eril bir öz barındıran saksılar olarak ikiye ayrılır. Böylece, Avrupa Rusya'nın güney illerinde ev hanımı bir çömlek satın alırken cinsiyetini belirlemeye çalıştı: çömlek mi yoksa çömlekçi mi olduğu. Tencerede pişirilen yemeğin tencereden daha lezzetli olacağına inanılıyordu.

Popüler bilinçte çömleğin kaderi ile insanın kaderi arasında açık bir paralellik olduğunu belirtmek de ilginçtir. Çömlek cenaze törenlerinde oldukça geniş bir uygulama alanı buldu. Böylece, Avrupa Rusya topraklarının çoğunda, ölüleri evden çıkarırken çömlek kırma geleneği yaygındı. Bu gelenek, kişinin hayattan, evinden, köyünden ayrılışının ifadesi olarak algılanıyordu. Olonets eyaletinde. bu fikir biraz farklı bir şekilde ifade edildi. Cenaze töreninin ardından merhumun evinde bulunan sıcak kömürlerle dolu bir tencere mezarın üzerine ters çevrilerek yerleştirildi ve kömürler etrafa saçılarak söndü. Ayrıca ölen kişi, ölümden iki saat sonra yeni kaptan alınan suyla yıkanıyordu. Tüketildikten sonra evden alınıp toprağa gömülüyor veya suya atılıyordu. Bir kişinin son yaşam gücünün, ölen kişiyi yıkarken boşaltılan bir tencere su içinde yoğunlaştığına inanılıyordu. Evde böyle bir çömlek bırakılırsa ölen kişi diğer dünyadan dönecek ve kulübede yaşayan insanları korkutacaktır.

Çömlek aynı zamanda düğünlerdeki bazı ritüel eylemlerin bir özelliği olarak da kullanılıyordu. Bu nedenle, geleneğe göre, sağdıçlar ve çöpçatanların önderliğindeki "düğün partisi", sabahları düğünün yapıldığı odaya tencere dövmek için gelirdi. düğün gecesi genç, henüz ortaya çıkmadan önce. Çömlek kırmak, kadın ve erkek olan bir kız ve bir erkeğin kaderinde bir dönüm noktası olarak algılanıyordu.

Rus halkının inançlarında çömlek çoğu zaman tılsım görevi görür. Örneğin Vyatka vilayetinde tavukları şahinlerden ve kargalardan korumak için çitin üzerine eski bir tencere baş aşağı asıldı. Bu, büyücülük büyülerinin özellikle güçlü olduğu Maundy Perşembe günü güneş doğmadan önce kesinlikle yapıldı. Bu durumda, tencere onları kendi içine çekiyor ve ek büyülü güç alıyor gibiydi.

Masaya yemek servisi yapmak için bu tür sofra takımları tabak olarak kullanıldı. Genellikle yuvarlak veya oval şekilli, sığ, alçak bir tepsi üzerinde, geniş kenarlıydı. Köylü yaşamında çoğunlukla ahşap tabaklar yaygındı. Tatil amaçlı yemekler resimlerle süslendi. Bitki filizlerini, küçük geometrik figürleri, fantastik hayvanları ve kuşları, balıkları ve patenleri tasvir ettiler. Yemek hem günlük hem de şenlikli yaşamda kullanıldı. Hafta içi balık, et, yulaf lapası, lahana, salatalık ve diğer "kalın" yemekler çorba veya lahana çorbasından sonra yenen bir tabakta servis edilirdi. İÇİNDE tatiller Tabakta et ve balığın yanı sıra krep, turta, çörek, cheesecake, zencefilli kurabiye, kuruyemiş, şeker ve diğer tatlılar da servis edildi. Ayrıca konuklara tabakta bir kadeh şarap, bal likörü, püre, votka veya bira ikram etme geleneği vardı. Şenlikli yemeğin sonu, başka bir tabakla veya bir bezle örtülmüş boş bir tabağın ortaya çıkarılmasıyla belirtilirdi.

Yemekler halk ritüelleri, falcılık ve büyülü prosedürler sırasında kullanıldı. Doğum ritüellerinde, doğumdan sonraki üçüncü günde gerçekleştirilen, doğum yapan kadın ve ebenin büyülü temizliği ritüeli sırasında bir tabak su kullanılırdı. Doğum yapan kadın "büyükannesini gümüşledi", yani. Ebenin döktüğü suya gümüş paralar attı ve ebe yüzünü, göğsünü ve ellerini yıkadı. Düğün töreninde yemek, ritüel nesnelerin halka açık olarak sergilenmesi ve hediye sunumu için kullanıldı. Yemek aynı zamanda yıllık döngünün bazı ritüellerinde de kullanıldı. Örneğin Kursk eyaletinde. 1 Ocak (14 Ocak) Caesarea Fesleğeni gününde, geleneğe göre, yeni yılda beklenen evin zenginliğinin sembolü olan bir tabağa kızarmış domuz yerleştirildi. Ailenin reisi domuzun bulunduğu tabağı üç kez simgelere kaldırdı ve diğer herkes Aziz Petrus'a dua etti. Vasily, çok sayıda hayvancılık yavrusu hakkında. Yemek aynı zamanda bir özellikti Noel falcılığı kızlara "podoblyudnye" denirdi. Rus köyünde bazı günlerde kullanımı yasaklanmıştı. halk takvimi. 29 Ağustos'ta (11 Eylül) Vaftizci Yahya'nın Başının Kesildiği gün masaya bir tabak yemek servis etmek imkansızdı, çünkü Hıristiyan efsanesine göre bu gün Solome, kesilmiş kafayı bir tabakta ona sundu. annesi Herodias. 18. ve 19. yüzyılların sonlarında. bir yemeğe kase, tabak, kase, tabak da deniyordu.

İçmek ve yemek için bir kase kullanıldı. Ahşap bir kase, küçük bir tepsi üzerinde, bazen kulplar yerine kulplar veya halkalar bulunan ve kapaksız, yarım küre şeklinde bir kaptır. Genellikle kasenin kenarı boyunca bir yazıt yapılmıştır. Kase, taç boyunca veya tüm yüzey boyunca, çiçek ve zoomorfik süslemeler de dahil olmak üzere resimlerle süslenmiştir (Severodvinsk resmine sahip kaseler yaygın olarak bilinmektedir). Kullanım amaçlarına göre çeşitli boyutlarda kaseler yapılmıştır. Ağırlığı 800 g veya daha fazla olan büyük kaseler, birçok misafirin toplandığı tatillerde ve arifelerinde bira ve püre içmek için kazıyıcılar, kardeşler ve kepçelerle birlikte kullanıldı. Manastırlarda kvası masaya servis etmek için büyük kaseler kullanılırdı. Öğle yemeği sırasında köylü yaşamında kilden oyulmuş küçük kaseler kullanıldı - lahana çorbası, güveç, balık çorbası vb. servis etmek için. Öğle yemeğinde yemekler ortak bir kapta masaya servis ediliyordu; yalnızca tatillerde ayrı yemekler kullanılıyordu. Sahibinin işaretiyle yemeğe başladılar; yemek yerken konuşmadılar. Eve giren misafirlere kendi yedikleri yemeklerden ve aynı yemeklerden ikram edilirdi.

Fincan çeşitli ritüellerde, özellikle yaşam döngüsü ritüellerinde kullanıldı. Ayrıca takvim ritüellerinde de kullanılmıştır. İşaretler ve inançlar fincanla ilişkilendiriliyordu: Bayram yemeğinin sonunda, ev sahibinin ve hostesin sağlığı için bardağı dibine kadar içmek gelenekseldi; bunu yapmayanlar düşman olarak kabul ediliyordu. Bardağı boşaltıp sahibine şunu dilediler: "İyi şanslar, zafer, sağlık ve düşmanlarında bu bardaktan daha fazla kan kalmamasını." Kupadan komplolarda da bahsediliyor.

Çeşitli içecekleri içmek için bir kupa kullanıldı. Kupa, saplı, değişken hacimli silindirik bir kaptır. Kil ve ahşap kupalar resimlerle, ahşap kupalar ise oymalarla süslendi; bazı kupaların yüzeyi huş ağacı kabuğu dokumayla kaplandı. Günlük ve şenlikli yaşamda kullanıldılar ve aynı zamanda ritüel eylemlerin de konusu oldular.

Sarhoş edici içecekler içmek için bir bardak kullanıldı. Ayaklı ve düz dipli, küçük, yuvarlak bir kaptır, bazen kulp ve kapak da bulunabilir. Camlar genellikle boyandı veya oymalarla süslendi. Bu kap, püre, bira, sarhoş bal likörü ve daha sonra tatillerde şarap ve votka içmek için ayrı bir kap olarak kullanıldı, çünkü içilmesine yalnızca tatillerde izin veriliyordu ve bu tür içecekler misafirler için şenlikli bir ikramdı. Kendiniz için değil, başkalarının sağlığı için içmek kabul edildi. Konuğa bir kadeh şarap getiren sahibi, karşılığında ondan bir kadeh şarap bekliyordu.

Charka en çok düğün törenlerinde kullanıldı. Rahip, düğünden sonra yeni evlilere bir kadeh şarap ikram etti. Bu bardaktan sırayla üçer yudum aldılar. Şarabı bitiren koca, bardağı ayaklarının altına fırlattı ve karısıyla birlikte onu çiğnedi ve şöyle dedi: "Aramıza nifak ve nefret tohumları ekmeye başlayanlar ayaklarımızın altında çiğnensin." Hangi eş ilk önce basarsa aileye hakim olacağına inanılıyordu. Ev sahibi, yeni evlileri zarardan kurtarmak için düğüne onur konuğu olarak davet edilen büyücüye düğün ziyafetindeki ilk bardak votkayı hediye etti. Büyücü ikinci bardağı kendisi istedi ve ancak bundan sonra yeni evlileri kötü güçlerden korumaya başladı.

Çatallar ortaya çıkana kadar yemek için kullanılan tek kap kaşıktı. Çoğunlukla ahşaptı. Kaşıklar resimler veya oymalarla süslendi. Kaşıklarla ilgili çeşitli işaretler gözlendi. Kaşığı, sapı masaya ve diğer ucu tabağa dayanacak şekilde yerleştirmek imkansızdı, çünkü kötü ruhlar kaşık boyunca, sanki bir köprüden geçiyormuş gibi kasenin içine girebilirdi. Masaya kaşık vurmak “kötüyü sevindireceği” ve “kötülerin akşam yemeğine geleceğini” (yoksulluğu ve talihsizliği temsil eden yaratıklar) izin verilmiyordu. Kilisenin öngördüğü oruçların arifesinde kaşıkları masadan kaldırmak günah sayılıyordu, bu nedenle kaşıklar sabaha kadar masanın üzerinde kalıyordu. Fazladan kaşık koyamazsınız, yoksa fazladan ağız olur veya masaya kötü ruhlar oturur. Hediye olarak, yeni eve taşınma partisi için bir kaşık, bir somun ekmek, tuz ve para getirmeniz gerekiyordu. Kaşık ritüel eylemlerde yaygın olarak kullanıldı.

Rus bayramlarının geleneksel eşyaları vadiler, kepçeler, bratinler ve braketlerdi. Vadi vadileri en fazla sergilenmesi gereken değerli eşyalar olarak görülmüyordu en iyi yer evde örneğin erkek kardeş veya kepçeyle yapıldığı gibi.

Bir poker, bir kulp, bir kızartma tavası, bir ekmek küreği, bir süpürge - bunlar ocak ve fırınla ​​ilgili nesnelerdir.

Poker, ocaktaki kömürleri karıştırmak ve ısıyı dışarı çıkarmak için kullanılan, kavisli ucu olan kısa, kalın bir demir çubuktur. Tencereler ve dökme demir tencereler bir kulp yardımıyla fırının içinde hareket ettirilebiliyordu; aynı zamanda çıkarılıp fırına da takılabiliyordu. Uzun bir ahşap sap üzerine monte edilmiş metal bir yaydan oluşur. Ekmeği fırına koymadan önce fırının altındaki kömür ve küller süpürgeyle süpürülerek temizlenirdi. Süpürge, ucuna çam, ardıç dalları, saman, el bezi veya paçavra bağlanan uzun bir tahta saptır. Ekmek küreği kullanarak ekmekleri ve börekleri fırına koydular ve oradan da çıkardılar. Tüm bu mutfak eşyaları şu veya bu ritüel eylemlere katıldı.

Böylece, özel, iyi organize edilmiş alanı, sabit dekorasyonu, hareketli mobilyaları, dekorasyonu ve mutfak eşyaları ile Rus kulübesi, köylü için bütün bir dünyayı oluşturan tek bir bütündü.

Her birimiz için ev, gelmek istediğimiz yerdir. Evde insan ruhunu ve bedenini dinlendirir. Ailesi ve sevenleri onu orada bekliyor. Orada yemek yiyor ve çocuk yetiştiriyor. Ve eski Slavların konutlarının yetkin inşasına büyük önem vermesi şaşırtıcı değil. Erkek her zaman ev inşaatçısı görünümünde olmuş, kadın ise her zaman ocağın bekçisi olmuştur. ev konforu. Atalarımızın yaşadığı yapılara dair temel bilgileri yazılı kaynakların yanı sıra arkeologlardan da alıyoruz.

Slavlar ortaya çıkıp Avrupa'nın ve modern Rusya'nın geniş alanlarına yerleşmeye başlar başlamaz, nehirlerin yakınında yaşadılar. Yakınlarda bir su kaynağının bulunmasının ev için büyük bir ihtiyaç olduğu konusunda hemfikirsiniz. Elbette Slavların ilk meskeni çok ilkeldi. Onun hakkında çok fazla bilgi korunmadı. Bazı kaynaklar, tüm topluluğun (komünal sistem hâlâ mevcutken) rezervuarın kıyısında çok uzun bir binada yaşadığını anlatıyor.

Konutlar Doğu Slavlar ahşaptan yapılmışlardı. Tabi o dönemde başka malzeme yoktu. Ancak Slavlar inşaat için her tür ağacı kullanmıyordu. Sonuçta, bazılarının tehlikeli olduğu ve sorun ve talihsizlik getirdiği düşünülüyordu. Binalar için en uygun türler kozalaklı ağaçlardır (ladin, çam). İkisi de evi aşırı nemden koruyordu ve kullanışlıydı. Atalarımız hiçbir durumda kavak kullanmadı. Kirli bir ağaç olarak kabul edildi.

Bir diğer önemli koşul ise ağacın kaç yaşında olduğu ve nerede kesildiğiydi. İlk olarak mezarlıktaki ağaçların kesilmesi yasaklandı. İkincisi, çok genç veya çok yaşlı bir ağacın alınması imkansızdı. Üçüncüsü, içi boş, çıkıntılı veya alışılmadık bir şekle sahip bir ağaç gövdesi kullanmak imkansızdı. Slavlar arasında ağaç kesmek insan öldürmekle eşdeğer olduğundan, mutlaka doğaya fedakarlık yapıyorlardı.

Ağaç kesilip gelecekteki inşaat alanına teslim edildikten sonra işlenmesi gerekiyordu. Başlangıçta kabuğu soyup dalları kestiler. Bunun üzerine ağaç, ağaç ruhlarının onu terk etmesi için bir süreliğine bırakıldı. İnşaatın ana aracı balta olacaktır. Germen kabilelerinin o dönemde zaten testereleri olmasına rağmen bunlar ahşabın daha hızlı bozulmasına ve üzerinde çatlakların oluşmasına neden olmuştu.

Ev inşa etmenin belli kuralları vardı. Örneğin aşağıdaki yerlere kurulamadı:

• Bir zamanlar hamamın olduğu yerde.
• Bir zamanlar yolun geçtiği yer.
• Kurbanların kalıntıları nerede bulundu?
• Birisinin kesici nesnelerle darbelerle karşı karşıya kaldığı yer.
• Bir zamanlar bir arabanın devrildiği yer.
• Yıldırımın çarptığı bir evin olduğu yerde.

Tüm bu yerler, yeni evin gelecekteki sahipleri için enerji açısından olumsuz ve hatta yaşamı tehdit edici olarak görülüyordu. O halde evinizi nereye inşa etmelisiniz? Sığırların dinlendiği yerlerde. Örneğin Ukrayna'da özel olarak sığırları serbest bıraktılar ve dinlenmek için nerede yatacaklarına baktılar. Ayrıca şantiye seçimi fal kullanılarak da belirlenebilir.

İnşaatın başlama zamanına da dikkat ettik. Bazı bölgelerde bu en önemli görev falcılar tarafından yerine getiriliyordu. Belirli bir başlangıç ​​tarihi verdiler. Örneğin Sibirya'da baharın başlangıcı ve yeni ayın iyi bir zaman olduğu düşünülüyordu. Ayrıca inşaat sürecinin mutlaka Trinity'ye düşmesi gerektiğine dair bir inanç vardı.

Arkeolojiye göre Slavlar dokuzuncu yüzyıla kadar sığınaklarda yaşıyorlardı. Yani bunlar tamamen yerin altında kalan konutlardır. Ve bir süre sonra, gerçekten sıradan kulübeler inşa ederek ışığa "dışarı çıkmaya" başladılar. Tarihçiler, Slavların meskenlerinin diğer kabilelerinkinden kolaylıkla ayırt edilebildiğini söylüyor. Bu hem binanın kendisi hem de evin iç dekorasyonu için geçerlidir.

Slavların konutları neye benziyordu? Farklı zaman dilimlerinde birbirlerinden farklıydılar. Kısaca ana çeşitlere bakalım.

Sığınaklar ve yarım sığınaklar

Eski Slavların ilk konutları sığınaklardı. Nasıl yapıldı?

1. Yaklaşık bir buçuk metre derinliğinde büyük bir çukur kazdılar.
2. Evin duvarlarını kütüklerle (kütüklerle) çevrelediler.
3. Bir zemin oluşturmak için çukurun dibine kil yerleştirildi.
4. Çatıyı yaptılar.
5. Sığınağı içeriden mevcut ev eşyalarıyla donattılar.

Doğu Slavlar ilk devletlerini kurduklarında - Kiev Rus, ana konut türü yarı sığınaktı. Bunu inşa etmek için büyük bir kare çukur kazdılar. Derinliği yaklaşık bir metre olmalıdır. Çukurun duvarları yerden bir metre daha yükselen bir çerçeveyle (levhalarla) çevriliydi. Böylece yarısı toprakta, yarısı toprak üstünde bir konut elde edilmiş oldu. Giriş güneydendi. Aşağı inmeyi kolaylaştırmak için bir merdiven yaptığınızdan emin olun.

Çatı ise iki eğimliydi (bugünkü ahşap köy evlerinde olduğu gibi). Ayrıca saman ve toprakla kaplı ahşap kalaslardan yapılmıştır. Yerden "dışarı çıkan" kütük ev, evdeki ısıyı korumak ve onu "kırmızı horozdan" korumak için toprakla kaplandı.

Ana çerçeveyi yaptıktan sonra sobanın yapımına başladık. Girişten mümkün olduğu kadar uzak bir köşeye inşa edildi. Fırının malzemesi, mevcudiyetine bağlı olarak kil veya taştı. Yakacak odun depolamak için bir deliği olan, çoğunlukla dikdörtgen veya kare şeklindeydiler. Fırın hazır olunca duvarlara bir masa ve banklar yerleştirdiler.

Güney Slavların ilginç yarı sığınakları vardı. İlk kez sözde gölgelik ortaya çıkıyor. Bu küçük alan evin sıcak tutulmasını mümkün kılıyordu. Ancak yarı kulübelerin yerini hızla tamamen yer üstü kulübeler aldı (onuncu yüzyıldan on birinci yüzyıla kadar).

Bu neden bu kadar çabuk oldu? Bunun birkaç önemli nedeni var:

• Sığınakların ve yarı sığınakların boyutları çok küçüktü, bu da bütün bir ailenin orada yaşamasının sıkışık olduğu anlamına geliyordu.
• Bu tip konutlarda pencere yoktu. Yani nüfuz etmedi güneş ışığı ne de hava.
• “Evde” genellikle çok nemliydi (sonuçta yeraltındaydı - yeraltı suyu). Yağmur yağınca durum daha da kötüleşti.

Kulübeler

İlk defa kuzey bölgelerde kulübeler ortaya çıktı.

Bu durum, oradaki zeminin ya çok soğuk ve nemli ya da bataklık olmasıyla kolaylıkla açıklanabilir. Kulübelerde başlangıçta sadece bir tane yaptılar büyük oda. Girişin önüne genellikle bir gölgelik inşa edilirdi. Pencere sorunu çözüldü. Ama tek bir pencere vardı ve o da çok küçüktü. Ana işlevi ışığın girişi değil, evin havalandırılmasıydı. Soba, yarı sığınaktakiyle aynı şekilde inşa edildi. Eğer sahibi dumanın çıkması için kulübeye bir boru yaptıysa buna beyaz denirdi. Aksi takdirde - siyah. Kulübelerde kırmızı köşe denilen kısım en parlak dönemine ulaşıyor. Sobanın durduğu yerin karşısındaydı.

Kulübenin tamamı bir tür taç oluşturan kütüklerden yapılmıştı. Bir bodrum katı olabilir - bu, yeraltı veya kiler gibi alt kattır. Çatı genellikle saman veya kil ile kaplıydı. Zamanla Slav kulübesi gelişti. İlk başta pencereler basitçe bir kütük duvarına kesilmişse, daha sonra onları çerçevelerle tam teşekküllü yapmaya başladılar. Ve eski Slavlara göre evlerini kötü güçlerden ve nazardan koruyan evin cephesine her zaman çeşitli süs eşyaları ve desenler oymuşlardı. Kulübede bir odanın yaratılmasında da ilerleme ifade edildi, yani esasen iki oda vardı. Ve kuzeyde genellikle birbirine bağlı iki tam teşekküllü kulübe inşa ettiler.

Elbette kulübenin ortaya çıkışı barınma konusunda önemli bir adımdı. Geniş ve sıcaklardı. Ayrıca kulübede optimum nem sağlandı. Tüm bu koşullar, özellikle ailede küçük çocuklar varsa, insanların yaşam kalitesini önemli ölçüde artırdı.

Antik Slavların konutunun yapısı

Slavların kulübesi bir mikro Evrendi. Açıları ana yönlere, çatısı gökyüzüne ve zemini yeryüzüne karşılık geliyordu.

Evinizi mümkün olduğunca kendinizi kötülüklerden koruyacak, evinize şans ve refah getirecek şekilde planlamak önemliydi. Hatırladığımız gibi kapılar güney tarafındaydı. Sonuçta Slavlar güneyi güneşle, sıcaklıkla ve yaşamın zaferiyle ilişkilendirdiler. Ve pencereler göründüğünde onlar da güneye veya doğuya bakıyorlardı. Fırın her zaman kuzey kesimde inşa edildi. Genel olarak soba, Slavların yaşamında önemli bir rol oynadı. İlk olarak, bir ısı kaynağıydı. İkincisi, içinde yemek hazırlandı. Bugün bile bazı ulusal restoranlar Rus fırınlarında yemek pişirme geleneğini canlandırmaya çalışıyor. Gerçek şu ki, içindeki yemeklerin lezzetli olduğu ortaya çıkıyor. Üçüncüsü sobanın uyku yeri olarak kullanılmasıydı.

Ve elbette evin iç dekorasyonu da koruma ve koruma işaret ve sembolleriyle süslenmişti. Bu duvarlara, mobilyalara ve ev eşyalarına uygulandı. Evin dışı dış tehditlerden (soyguncular, yangın, yoldan geçenlerin kıskançlığı) süslenmişse, o zaman içeriden - olası kötü niyetli kişilerden.

Rusya'da bize orijinal, özgün haliyle ulaşan çok az eski bina kaldı. Birçoğu ya çöktü ya da değişikliğe uğradı. Eski Rus mimarisi inanılmaz derecede güzel. Rusya'da hayatta kalan en eski binalar hakkında daha fazla bilgi edelim.

Korunmuş eski Rus binaları

Rusya'da büyük savaşlara, büyük yangınlara, Moğol-Tatar istilasına uğramış yapılar hala korunmuş durumda. Ancak hala ayaktalar ve bize asırlık mimariyi tanıma fırsatı veriyorlar.

Koporye Kalesi

Leningrad bölgesinde Koporye kalesi veya diğer adıyla Koporye kalesi korunmuştur. Eski Rus askeri-savunma mimarisinin bir örneğidir.

Bu kaleden ilk kez bin iki yüz kırk yılının kroniklerinde bahsedilmektedir. Restoratörün eli, eski Rus surlarının bu anıtının duvarlarına pratikte dokunmadı. On dokuzuncu yüzyılın sonunda yalnızca bir kez küçük bir restorasyona ihtiyaç duyuldu. Tonozların çökmesini önlemek için kalenin kapı kısmı tuğlayla kaplanmış ve çimento yastıkla kaplanmıştır.

Kebir-Jami Camii

Simferopol şehrinde bulunan cami bin beş yüz sekiz yılında inşa edilmiştir. Bu anıtın tarihi Kırım Hanlığı dönemine kadar uzanmaktadır. Bugün Kebir-Jami, Kırım'daki tüm Müslümanların ana manevi merkezidir.

Binanın kendisi yediye yedi metre ölçülerinde bir karedir. Duvarları başlangıçta kabuk taştan yapılmıştı ve üstünde bir kubbe vardı. Kebir-Cami Camii, çok sayıda yeniden yapılanma ve bin yedi yüz kırk yılda çıkan bir yangınla onarıldıktan sonra son görünümüne kavuştu. En son bin dokuz yüz doksan yılında restore edilmiş. Bu cami faaliyete geçiyor.

Moskova'daki Yönler Odası

1491 yılında Üçüncü İvan'ın kararnamesi ile Moskova'da, o zamanlar Büyük Oda olarak adlandırılan Kremlin'in Yönlü Odası inşa edildi. Bu bina hayatta kalan en eski sivil taş yapı olarak kabul edilir.

Binanın cephesi kesme taştan yapılmıştır. Bu nedenle Büyük Daire'nin adı Yönlü Daire olarak değiştirildi. Pek çok yangın geçirmiş ve birden fazla restorasyon geçirmiştir. Oda tören etkinlikleri için inşa edildi. Bugün ulusal öneme sahip temsili salonlardan biridir.

Rusya'nın en eski kiliseleri

Rusya'da geçmişi yüzyıllar öncesine dayanan birçok antik kilise var - bunlar Novgorod'daki Ayasofya Katedrali, Moskova'daki Göğe Kabul Katedrali ve Nerl'deki Şefaat Kilisesi. Bu yapılar hakkında daha fazla bilgiyi aşağıda bulabilirsiniz.

Ayasofya

Bin elli yılında Bilge Yaroslav'ın emriyle Ayasofya Katedrali inşa edildi ve kutsandı. Daha önce yanan tapınağın yakınına inşa edildi. Resim bin yüz dokuzda tamamlandı. Ne yazık ki orijinal tablonun sadece küçük bir kısmı kaldı. Harika Vatanseverlik Savaşı bu antik kiliseye önemli ölçüde zarar verdi. Ayasofya bin dokuz yüz doksan bir yılında tamamen onarılarak yeniden takdis edildi.

Nerl'deki Şefaat Kilisesi

Bin yüz altmış beşte Vladimir ustaları, Nerl Nehri'nin Klyazma'ya aktığı yerde bir kilise inşa ettiler. Nehir taşkınları nedeniyle yapının su basmasını ve tahrip edilmesini önlemek için temel beş metre derinleştirildi.

Bu zarif küçük bina tam kıyıda, bir tepenin üzerinde duruyor. Sadece bir mucize eseri hayatta kaldı. On yedinci yüzyılda kârsızlıktan dolayı kiliseyi başka inşaatlarda kullanmak üzere tuğlaları sökmek istediler. Fon eksikliği nedeniyle bu plan yerine getirilemedi.

Moskova'daki Varsayım Katedrali

Bin dört yüz yetmiş dokuzda, Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali'nin inşaatı Rus ustalar tarafından tamamlandı. Çalışma İtalyan usta Aristoteles Fioravanti tarafından denetlendi. Katedral birçok kez restore edilmiş ve bu sayede mükemmel bir şekilde korunmuştur. Hizmetler bugün hala orada yapılıyor. Bin beş yüz on beş yılında tablo tamamen tamamlandı. Yüz yılı aşkın bir süre sonra tapınak, orijinal resmin unsurlarını bırakarak yeniden boyandı. Kremlin topraklarında bu, fresk resminin en eski örneğidir.

Rusya'nın en eski binası

Rusya'nın en eski binası Kerç şehrinde bulunan Vaftizci Yahya Kilisesi'dir. Şehrin tam merkezinde yer almaktadır. Eski çapraz kubbeli kısım MS sekizinci yüzyıla tarihlenmektedir. e. Daha sonra, on dokuzuncu yüzyılda kiliseye bir uzantı eklendi.

Başka bir antik binadan - Derbent'teki Juma Camii'den bahsetmek mümkün değil. Cami yedi yüz otuz üç yılında inşa edilmiştir. Bu bina İslam'ın Rusya'da yayılmasının başlangıç ​​noktası oldu.

Bu arada Derbent Rusya'nın en eski şehri. Sitede bu şehrin tarihine adanmış bir site bulunmaktadır.
Yandex.Zen'deki kanalımıza abone olun

Oyma, ahşap ürünleri dekore etmenin en eski yoludur. Ahşap gemileri ve oyma evlerin, evlerin, mobilyaların ve tabakların, tezgahların ve çıkrıkların fotoğraflarını süslemek için oymalar kullanıldı. Eviniz veya kulübeniz için oymalı çerçeveler satın almak veya sipariş etmek istiyorsanız lütfen. oyulmuş kornişler ve plaka bantları, oymalı ahşap plaka bantları fotoğrafı, siparişe göre oyma plaka bantları.

Eski oyma binalar ülkemizin Eski Ruslardan kalma kültürel mirasıdır. Rus mimarisinin bize Bizans'tan gelen ve uzun yıllar Rus mimarisinin temelini oluşturan kökleri vardır. Kulübe - “Teremok”.

Ünlü Rus mimar ve sanatçı Sergei Malyutin'in planlarına göre inşa edilen güzel bir Rus oyma evi, tarihi kompleks "Teremok"un bir parçasıdır ve köyde yer almaktadır. Flenovo, Smolensk bölgesi. Bu sanat eseri 1902'de yaratıldı.

Geçmişte hayırsever M.K Tenisheva'nın malıydı. Binanın oymalı unsurları Rusya kültürünü ve eski destanların muhteşemliğini yansıtıyor.

Kütük ev, muhteşem "gorynych yılanları" tarafından desteklenmektedir. Çatı kemerinin hemen altında ay ve birkaç ay var. Çeşitli desenler unutulmaz bir görünüm ve muhteşem bir görünüm kazandırır bu ev. Güzellik!

Shastin A.I.'nin Malikanesi.

19. yüzyılın başında inşa edilen Irkutsk'un mirası ancak 1907'de dantel haline geldi. Güzel desenler cephe ve pencereler kökten değiştirildi dış görünüş kabartma oymalar ve figürlü sütunlar eve ayrı bir “lezzet” katarak eve bir sanat eseri kazandırdı.

Bütün bu işler tamamen manueldir.

Demirci Kirillov'un evi.

Muhteşem "zencefilli kurabiye" binası 1999 yılında Rusya'nın en iyisi olarak kabul edildi. Sergei Kirillov, bu evi hiçbir yardım almadan elle ve bağımsız olarak yaratan olağanüstü bir demircidir. Bu zorlu çalışma 13 yıldan fazla sürdü ve ancak 1967'de tamamlandı.

Cephedeki ahşap ve metal süslemeler bu büyük adamın becerisine hayran kalmanızı sağlayacaktır.

Kirillov'un hut-teremi naif sanatın çarpıcı bir örneğidir ve tüm bunlara ek olarak görüntü masal ve Sovyet sembolleriyle desteklenmektedir. Bu güne kadar evde demircinin dul eşi yaşıyor ve avlunun kapısı kilitli değil. Sıradan bir yoldan geçen bile bu eve hayran kalabilir ve unutulmaz bir deneyim yaşayabilir.

Oshevnev'in evi.

Cazibe, Karelya'da, Kizhi Halk Tarihi Müzesi'nde yer almaktadır. Ev, kış hava koşulları ve yerel sakinlerin gelenekleri dikkate alınarak Kuzey'in kültürel kanonlarına göre oluşturulmuş, zengin ve güzel bir şekilde dekore edilmiş bir mülktür.

20. yüzyılda yaratılan tasarım, 19. yüzyılda hiçbir şeye ihtiyaç duymayan bir köylünün evini anımsatıyor ve içinde bir Rus sobası, geniş bir yatak ve büyük ahşap banklar bulunuyor. Yemekler kil ve ahşaptan yapılmıştır.

Evde çok sayıda küçük bakır eşya var. Üst odada büyük bir boyalı yemek masası ve diğer günlük eşyalar bulunmaktadır. Evin üç balkonu var ama tamamen farklı bir şekilde dekore edilmişler. Cephe hacimli oymalar ve birçok ilginç desenle dekore edilmiştir.

Sukachev'in mülkü.

Vladimir Sukachev'in mülkü, 1882'de oluşturulan Irkutsk şehrinin bir dönüm noktasıdır. 130 yıldan fazla zaman geçti, ancak Sukachev'in evi hala muhteşem güzelliğini ve mülkün değişmeyen ayrıntılarını koruyor.

Ejderha silüetleri ve muhteşem çiçek resimleri, Sibiryalı ustaların zengin hayal gücünün göstergeleridir.

Pogodinskaya kulübesi.

Bu kalıntı, Moskova'da, yalnızca birkaç tarihi binanın kaldığı taş binalar arasında yer almaktadır. Kulübe ünlü Rus tarihçi M.P.'ye aitti. Pogodin ve 1856'da kuruldu.

Yetenekli bir zanaatkar N.V.'nin işi. Nikitina, büyük kütüklerden yapılmış uzun bir kütük evdir. Kulübenin çatısı testereyle kesilmiş oymalarla süslenmiştir. Pencere kepenkleri ve kulübenin diğer unsurları ahşap dantellerle süslenmiştir.

Fotoğraf kaydeden Anton Apostol
Vladimir'de basit platbandlar yok - burada tiz nota anahtarı var!

Teremok, Nijniy Novgorod.


29. Eski ev, Vologda.

Güzel ev IR Dalnee Konstantinovo, Nizhny Novgorod bölgesi


12. Zaten Kstovo'nun girişinde bir yerde güzel bir ev.

Kostroma ve komşu bölgelerden saçaklı platbandlar

Yaroslavl bölgesi

Kostroma

Rostov Veliky

Ve Izborsk Pskov bölgesi

Smolensk yakınlarındaki Anastasino köyü.

Smolensk'teki insanlar şunu hatırlamalıdır: Uzun zaman önce demiryolu hastanesinin karşısında en oymalı ve renkli ev vardı, öyle görünüyor ki, serf kulübelerini seven yeni sahibi onu yıktı.

 

---

Okumak:
Neden deniz dalgalarında bir fırtına hayal ediyorsunuz? Bütçe ile yerleşimlerin muhasebeleştirilmesi Bir tavada süzme peynirden cheesecake - kabarık cheesecake için klasik tarifler 500 gr süzme peynirden Cheesecake Kuru erikli siyah inci salatası Kuru erikli siyah inci salatası Domates salçası tarifleri ile Lecho