Ayon sa mga alamat ng Slavic, inaararo ng Diyos Khors ang walang katapusang Svarga.

Si Khors ay itinuturing na diyos ng araw at ang patron ng agrikultura. Sinamba nila siya kasama si Yarila - ang personipikasyon ng araw ng tagsibol at pagkamayabong at Dazhdbog - ang tagapagbigay ng init at liwanag, na itinuturing na patron ng sinasalamin (puting) liwanag.

Ang misteryo ng pangalan

Ang salitang "hors" ay may mga ugat ng Turkic at nangangahulugang "araw".

Ang isa sa mga alamat ng pinagmulan ng diyos na si Khorsa ay nagsabi na ang mga Slav ay humiram ibinigay na pangalan mula sa ibang mga tao ng mga ugat ng Turkic, kaayon ng salitang "choir" o "khur", na may pagsasalin na "sun".

Ayon sa isa pang bersyon, ang pangalan ay kilala mula pa noong unang panahon bago pa man lumitaw ang mga taong ito at nangangahulugang bilog, na nagmula sa salitang "horo" o "kolo". Ayon sa puntong ito, isang round dance ang naganap sa ngalan ni Khors, okay. Ang pinagmulan ng pangalan na ito ay ipinahiwatig din ng pananaw sa mundo ng mga sinaunang tao, kung saan ang lahat ay paikot: kapanganakan at kamatayan, pagbabago ng araw at gabi, paggalaw ng mga panahon, pati na rin ang mga taon mismo.

Ang lahat ng mga ritwal ng Slavic ay kasama ang mga bilog na sayaw sa paligid ng apoy, na nagpapakilala sa araw. Pabilog na modelo ng paggalaw ng uniberso kung saan ang lahat ay paikot e.

Sa kasalukuyan ay hindi posible na malaman kung saan nanggaling ang Kabayo. Marahil ito ay isang imahe na nagmula sa ibang mga tribo. Ngunit may mas malaking posibilidad na masasabi natin na siya ay tumutukoy sa mga sinaunang Slavic na diyos na lumitaw sa sandali ng paglitaw ng ating uniberso. Saktong galing pinakabagong bersyon Itatayo namin ito sa artikulong ito.

Kabayo sa sinaunang Slavic pantheon

Ang idolo ng patron saint ng solar disk ay nasa pantheon ng Vladimir kasama ang mga idolo ng Perun, Mokosh, Dazhdbog, at Stribog. May mga pagtukoy sa pagkakaroon ng isang idolo sa iba pang hindi gaanong kilalang mga panteon.

Mayroong maraming mga pagkakaiba-iba ng mga teorya tungkol sa pinagmulan ng Kabayo. Magsimula tayo sa pangkalahatang data: Si Khors ay ikinasal kay Zara-Zarnitsa (diyosa ng madaling araw) at nagkaroon siya ng 2 anak: Radunitsa (anak na babae) at Dennitsa (anak). Nang maglaon, naging kasama ni Kolyada si Radunitsa at ipinanganak ang kanilang anak na si Radegast - ang apo ni Khorsa.

Ang kapatid ng diyos ay tinatawag na Divya, ang diyosa ng buwan.

Ang God Horse, kasama si Zarya-Zarnitsa, ay itinaas si Kolyada - ang panginoon ng araw ng taglamig at itinuturing na patron ng taglagas at mga transitional na landas pagkatapos ng pag-alis ng May-Zlatogorka sa mundo ng Navi.

Isasaalang-alang natin ang 2 bersyon tungkol sa kapanganakan ng Diyos mismo.

Ipinanganak ng diyosang si Volyn (ang maybahay ng karagatan) mula sa kanyang asawa, ang diyos na si Ra.

Larawan ng isang Slavic na diyos

Ang kabayo ay inilalarawan bilang isang nasa katanghaliang-gulang na lalaki, palaging may ngiti sa kanyang mukha na kasuwato ng isang malungkot na hitsura. Ang kamiseta at pantalon ay ang kulay ng mga ulap, at ang balabal ay ang kulay ng isang malinaw na tanghali sa taglamig na kalangitan - ang kulay ng maliwanag na azure.

Khors - diyos ng solar disk

Sa disk ng araw, kasama ang bilog mismo, nakilala ng mga sinaunang tao ang Khors, na sumasagisag sa kagalingan at iba't ibang uri mabuti.

Ito ay pinaniniwalaan na inaararo ng Diyos ang makalangit na Svarga at pinoprotektahan ang mga magsasaka. Bilang karagdagan, ang personipikasyon ng araw ng taglagas ay sumisimbolo sa pag-moderate at pagpigil.

Ito ay kawili-wili. Sa sinaunang kultura, ang araw ay may 4 na hypostases, na pinapalitan ang bawat isa:

• Kolyada - taglamig (bagong panganak na araw), ang oras ng kanyang paghahari ay markahan ang simula ng bagong taon;
• - ang diyos ng marahas na araw ng tagsibol na puno ng pagsinta, sa ilalim ng mga sinag nito ang lahat ay mabilis na nagkakaroon ng lakas, sumibol ang mga buto, ipinanganak ang mga batang hayop... Pinarangalan din si Yarilo bilang diyos na nagbibigay ng pagkamayabong at batang pag-ibig.
• - liwanag ng tag-init.
• Kabayo - ang araw ng panahon ng taglagas, ay nangangahulugang ang unti-unting pagkupas ng kalikasan, pagpigil. Papalapit na ang unang malamig na panahon. (ayon sa ilang mga mapagkukunan, ang diyos ng araw ng taglagas ay tinatawag , gayunpaman, ang teoryang ito ay walang ebidensya).

Araw ng pagluwalhati sa diyos ng araw ng taglagas -Ang Agosto 18 ay tinatawag na Khoroyar sa araw na ito ay dinala ang mga regalo sa Yarila at Khors.

Mga Katangian ng Kabayo

Alay: pancake, kutia, horseshoes, honey, jelly, itlog.

Puno ng maple. Ang puno ng Khorsa ay nagpapanatili ng mature na pag-ibig at pinoprotektahan ang apuyan. Ang maple ay may kapangyarihang panlinis; ang pagsasabit nito sa pintuan ay maaaring maprotektahan ang iyong tahanan mula sa kasamaan, at ang paglalagay nito sa ilalim ng unan ay maaaring makakansela ng isang spell ng pag-ibig o "palamigin" ang init ng pag-ibig na nakadirekta sa labas ng pamilya.

Araw ng linggo: Martes o Linggo (nag-iiba-iba ang data sa bawat pinagmulan).

Metal: pulang pilak;

hayop: kabayo.

Natural phenomenon - sikat ng araw.

Elemento: apoy.

Amulet ng diyos ng araw ng taglagas

Ang mga simbolo ng Khorsa ay ginagamit upang lumikha ng mga anting-anting na may malakas na kapangyarihan sa paglilinis.

• Ang isang anting-anting na may simbolo ng patron saint ng taglagas na araw ay tumutulong upang palayasin ang kadiliman sa mahirap na mga sitwasyon sa buhay.
• Nililinis ang isang tao ng negatibong enerhiya galing sa labas,
• Tinutulungan kang makahanap ng kapayapaan ng isip
• Nagbibigay magandang kalooban kaya kailangan sa pang-araw-araw na buhay.

Amulet ng Diyos Khorsa

Ang mga proteksiyon na simbolo ng Khors ay may kasamang 3 palatandaan: Ognivets, Colard at Solstice. Bilang karagdagan, ang maple at ang Eyvaz rune ay may kapangyarihan ng araw.

Kung saan ang maple ay ginagamit upang balansehin (pakinisin) ang mainit na ugali at kawalan ng pagtitimpi ng pagkatao.

Mamarkahan ni Rune Eyvaz ang pasensya at ang hindi maiiwasang pagbabago. Sa pamamagitan ng pagdaig sa mahihirap na sandali, lumalago ang espirituwal na lakas at natatamo ang kaalaman at karunungan.

Sino ang tinatangkilik?

Ang pagtangkilik ng Khorsa ay matatanggap ng mga taong may karaniwang mga katangian ng karakter sa diyos ng araw ng taglagas. Ang pangunahing tampok ay pagmamahal sa trabaho. Ang gayong tao ay nakikilala sa pamamagitan ng pagnanais na sundin ang isang tiyak na plano kung saan ang oras ay ginagamit nang mas mahusay. Bilang karagdagan sa mga nakalistang katangian, ang gayong tao ay may katapatan at maharlika. Ang panlilinlang ay hindi ang kanyang landas.

Ang mga pangunahing katangian ng karakter ng isang tao ay katulad ng karakter ng panginoon ng solar disk:

workaholism na binubuo ng pagtitiis at pagmamahal sa trabaho;

mataas na antas ng responsibilidad, sinusubukang kumpletuhin ang bawat gawain at gawin ito nang may pinakamataas na kalidad;

assertiveness, ang kakayahang malinaw na pumunta sa layunin nang hindi binibigyang pansin ang mga hadlang at kahirapan;

pagiging praktiko - ang pagnanais na ayusin ang lahat at makamit ang pinaka kumikitang pang-araw-araw na gawain, pati na rin ang kawalan ng mga hindi kinakailangang gastos;

pagnanais at pagnanais na mapanatili ang mga kaugalian at tradisyon ng pamilya.

Sa pagkawala ng mga ritwal ng pagsamba, ang pakikilahok sa numinous ay nawala. Ang mga solar flare at magnetic storm sa Earth ay naging pang-araw-araw na cosmic phenomena para sa atin. Ngunit pinalitan namin ang paghahanap para sa dahilan ng pag-aaral ng mga kahihinatnan nito. At ngayon ang pinakamahalagang pakiramdam para sa isang tao ay unti-unting nakalimutan - ang pakiramdam ng sagrado.
Victoria Andreeva

Araw. Apollo. "De Sphaera". Codex Estansis Latinus 209. Modena. Biblioteca. ika-15 siglo

Araw - apoy sa langit, ang tanging bagay na makikita ng parehong mga nilalang mula madaling araw hanggang dapit-hapon; ito ay isang bituin na nakikita sa araw, isang walang hanggan, animated, pinakadakilang nilalang. Plato. Mga Kahulugan

Sa huling araw ng Maslenitsa, isang monumento ang ipinakita sa gitna ng Moscow - isang oso na may pancake sa paa nito, itinaas ito sa itaas ng ulo nito (isang pinagsamang mga simbolo ng chthonic at solar). Ang mga pancake, isang kailangang-kailangan na katangian ng Maslenitsa, ay may ritwal na kahulugan: bilog, kulay-rosas, mainit, sila ay isang simbolo ng araw, na mas maliwanag, na nagpapahaba ng mga araw.

Lumalabas na ginugol ko ang buong taon na ito sa pakikipag-ugnayan sa parehong mga simbolo, ngunit sa iba't ibang paraan. Sa aking personal na materyal, ang mga chthonic na imahe ay nangingibabaw, kabilang ang isang oso, at napakakaunting mga solar, ngunit sa mga gawa ng mga kliyente ito ay eksaktong kabaligtaran. Marahil kaya't muli akong bumaling sa paksang ito sa huling araw ng Maslenitsa.
Ang simbolismo ng solar ay karaniwan sa mga guhit at sandbox: isang umiikot na gulong; disk; bilog na may gitnang punto; isang bilog na napapalibutan ng mga sinag; mga sinag, parehong tuwid at kulot, na sumisimbolo sa parehong liwanag at init ng Araw; mukha na napapalibutan ng mga sinag; mata; isang spider sa gitna ng web nito na may mga sinag na nagmumula dito sa lahat ng direksyon; araw na ibon at hayop tulad ng agila, lawin, sisne, phoenix, tandang, leon, tupa, puti o ginintuang kabayo, may pakpak o crested na ahas, Chinese dragon; ang puting Araw ay nauugnay sa mga solar na hayop, at ang Black Sun ay nauugnay sa ahas at chthonic na pwersa; prutas sa Puno ng Buhay.
Sa pamamagitan ng kung saan at kung paano inilalarawan ang araw sa larawan, maaari nating isipin ang tungkol sa kaugnayan sa tunay at makalangit na ama. “Ang nakikitang ama ng mundo ay ang araw, ang makalangit na apoy; samakatuwid, ang ama, diyos, araw, apoy ay mga mitolohikal na kasingkahulugan.
Ang araw sa mga guhit at mga pagpipinta ng buhangin ay magkakaiba sa parehong anyo at nilalaman, maaari itong maging iba't ibang kulay at may sariling mga espesyal na katangian. Halimbawa, kapag may labis na pag-aalaga at pag-aalala, ang dalawang napakainit na araw ay maaaring lumitaw sa larawan, o kung walang sapat na init sa relasyon, ang araw ay hindi magkasya sa piraso ng papel at isang sulok lamang ang nakikita natin. . Sa isa sa mga painting ng buhangin, isang kliyenteng nasa hustong gulang ang naglagay ng mga solar disk sa mga sulok ng magulang at inilalarawan ang paglipat patungo sa kanila para sa init at liwanag.

At mayroong ganap na magkakaibang mga kahulugan kapag ang araw sa gitna ng sandbox ay nagpapaliwanag at nagpainit sa buong espasyo. Sa kanyang akda na "Mga Simbolo ng Pagbabago" inilarawan ni Jung ang sumusunod na kadena ng mga asosasyon: mang-aawit - umaawit na bituin sa umaga - diyos ng tunog - lumikha ng mundo - diyos ng liwanag - araw - apoy - pag-ibig. "Kung sinasamba nila ang Diyos, ang araw o ang apoy, pagkatapos ay sumasamba sila sa intensity at lakas (enerhiya), sa madaling salita, ang phenomenon ng psychic energy na tulad nito, libido... Ang isang tao ay kinukuha ang ideya ng ​​diyos mula sa araw, at ang isa pa ay sumusuporta sa hindi magandang pakiramdam na ito sa kung ano ang ibinibigay niya sa araw na parang diyos na kahulugan..."
Ang araw ay maaaring ilarawan sa anthropomorphically, na may ilang mga bahagi ng katawan. Sa aking trabaho mayroong dalawang magkatulad na mga plot sa mga guhit ng mga bata 6 at 7 taong gulang: naabot ng araw ang sinag nito sa bahay sa gitna ng larawan at pinainit ito ng init nito. Si Jung ay may isang amplification ng isang katulad na imahe:

"Sa isang pintor ng German Middle Ages ay nakatagpo tayo ng isang imahe: isang trumpeta ang bumaba mula sa langit at nakadirekta sa ilalim ng damit ni Mary. Ang Banal na Espiritu ay lumilipad sa trumpeta sa anyo ng isang kalapati upang mabuntis ang Ina ng Diyos. Minsan ako ay nagkaroon ng pagkakataon na obserbahan ang isang guni-guni sa isang schizophrenic na pasyente: sinabi niya sa akin na nakakita siya ng isang tuwid na phallus sa araw. Ang kakaibang kabaliwan na ito ay nanatiling hindi maintindihan sa akin sa mahabang panahon hanggang sa nakilala ko ang mga pangitain ng liturhiya ng Mithra. Samakatuwid, walang nakakagulat kung ang solar disk ay pinagkalooban hindi lamang ng mga braso at binti, kundi pati na rin ng isang phallus. (sama-samang ideya ng fertilizing power ng Araw)

Bumaling sa imahe ng Araw, susubukan kong ihatid ang mga tampok ng imahe at isawsaw ang aking sarili sa napakalaking enerhiya nito.

Sa loob ng maraming siglo, iginagalang ng sangkatauhan ang Araw nang may espesyal na paggalang. Ang langit ay palaging isang sagradong espasyo, at ang Araw ay ginawang diyos ng lahat ng mga tao sa Daigdig. Sa kanyang makalangit na ritmo, ito ay nagtatakda ng kaayusan at nag-aayos ng buhay ng mga tao. Ang nakikitang landas nito sa kalangitan ay makikita sa mga alamat at malinaw na kinakatawan sa mga tradisyonal na pista opisyal ng lahat ng kultura ng mundo.
Upang muling buhayin ang sinaunang magalang na saloobin sa ating sa liwanag ng araw Tinutulungan tayo ng mga alamat at alamat.
Ang mga predecessors ng solar myths ay itinuturing na lunar at iba pang astral myths. Nagsisimulang gumanap ng malaking papel ang araw sa mga huling yugto ng mitolohiya, sa mga lipunang may binuo na kagamitan ng kapangyarihan at medyo advanced na teknolohiya.
Ang isang medyo maagang uri ng solar myth ay kinakatawan sa South Africa, kung saan pinaniniwalaan na ang araw ay isang tao na ang mga kilikili ay kumikinang. Itinaas niya ang kanyang mga kamay at lumiwanag ang lupa sikat ng araw. Pagkatapos ay itinapon siya ng mga tao ng "sinaunang tao" sa langit.
Ayon sa isa pang bersyon, may nakatira sa isang apoy na ang ulo ay kumikinang na nagdala ng suwerte, ngunit humingi ng pinakamahusay na piraso ng karne para sa kanyang sarili. Pinatay siya ng mga tao. Naputol ang ulo at itinapon. Ganito lumitaw ang araw. Araw-araw ang ulo ay naglalakbay mula silangan hanggang kanluran, ngunit hindi mahanap ang katawan nito.
Ang mga sinag ng araw ay nagdudulot ng pagkamayabong at kasaganaan, ngunit sila rin ay natutuyo at pumapatay, kaya ang araw ay sumisimbolo sa parehong buhay at kamatayan.Ang mga archaic solar myths ay nagsasabi tungkol sa paglitaw ng Araw at ang pagkawasak ng mga dagdag na araw (ang mga tao ng Lower Amur at Sakhalin), ang bayani ng kultura ay busog at sinisira ang sobrang mga araw.
Ang pagkakaiba sa pagitan ng mas binuo solar myths ay ang pagsasama ng araw sa pantheon ng pangunahing diyos o isa sa mga pangunahing diyos, kadalasan ito ay ang Araw at isang bagyo.Nangyayari ito sa pagtaas ng tungkulin ng sagradong hari.Sa mitolohiya ng Akkadian, gumaganap ang diyos ng Araw bilang hukom at pastol ng mga tao na kilala sa iba pang nabuong mga alamat sa Middle Eastern.

Sa cycle ng Egyptian Solar myths, ang pinakaluma ay ang mga alamat tungkol sa pagsilang ng isang solar baby mula sa sinapupunan ng isang makalangit na diyosa. Sa Egypt, ang solar god na si Ra ay ang pinakamataas na diyos, ang personipikasyon ng sinaunang araw, ang lumikha ng mundo at mga tao.Ayon sa alamat, sa araw, si Ra, na nag-iilaw sa lupa, ay naglayag kasama ang makalangit na Nile sa solar boat na Mandzhet, at sa gabi ay lumipat siya sa bangkang Mesektet at bumaba sa underworld, kung saan nakipaglaban siya sa ahas na si Apep, na naglalayag. sa kahabaan ng underground na Nile. Ang mga hypostases ni Ra - ang mga diyos ng araw sa umaga - ay inilalarawan bilang mga may pakpak na scarab beetle, si Ra mismo bilang solar disk, at ang mga diyos ng lumulubog na araw na sina Atum (ram) at Osiris.

Sa mga mitolohiya ng Egypt at Kanlurang Asya noong 16-15 siglo BC. ang ideya ng araw bilang nag-iisang diyos - ang hari ng sansinukob - ay nabuo.Sa Sinaunang tradisyon, dalawang solar deity ang kilala - Helios - ang diyos ng sikat ng araw at Apollo (Phoebus) - isang makinang na diyos, ang personipikasyon ng liwanag bilang isang prinsipyo ng mundo. Ang mitolohiya ay nag-uugnay kay Apollo sa pagpatay sa ahas na si Typhon, na nagpapakilala sa unibersal na karumihan. Si Helios ay nagmamadaling tumawid sa kalangitan sa araw sakay ng nagniningas na apat na kabayo, at sa gabi ay bumababa siya sa kanluran patungo sa dagat at lumangoy sa tubig nito sa isang gintong mangkok.

Sa karamihan ng mga tradisyong mitolohiya, ang araw ay nagpapakilala sa prinsipyo ng malikhaing lalaki, habang ang buwan ay sumasalamin sa liwanag ng araw at itinuturing na pambabae, passive na prinsipyo. Ang mga eksepsiyon ay ang mga Scandinavian (diyosa ng Asin) at ang mga Hapones (ang dakilang diyosa na si Amaterasu, ang paglikha ng diyos ng langit na si Izanaki).
Sa Hinduismo, ang araw ay may lalaki at babae na hypostases - ito ang lalaking diyos na si Surya at ang kanyang anak na babae, ang solar goddess na si Surya.

Ang sinaunang tao, na humahanga at sumasamba sa araw, ay nagpahayag ng kanyang panloob na mundo sa isa sa mga pinaka natural na paraan. Karamihan sa mga sinaunang tradisyon ay kinabibilangan ng ilang anyo ng pagsamba sa araw, na pinagsasama ang iba't ibang mga solar na simbolo at diyos, ngunit wala saanman sa mundo ang gayong mga tradisyon na napanatili pati na rin sa kulturang Vedic. Sa katunayan, sa maraming bahagi ng modernong India, ang mga tao ay nagsasagawa pa rin ng mga ritwal sa pagsamba sa araw araw-araw. Pagsamba sa araw bilang simbolo ng Brahman, ang Ganap. Sa India, maraming mga sun temple ang nakaligtas hanggang ngayon, ang ilan sa mga ito ay itinayo noong ikawalong siglo BC. Sa bukang-liwayway ng kasaysayan, natanto na ng tao sa kanyang sarili ang espirituwal na kapangyarihan na makikita materyal na uniberso. Ang lahat ng yoga ay batay sa pag-unawa sa ideyang ito. Ang solar namaskara (sun salutation) complex ay gumising sa maaraw na bahagi ng kalikasan ng tao at inilalabas ito mahalagang enerhiya upang bumuo ng mas mataas na kamalayan.

Tonatiuh Maya - maskara ng diyos ng araw.

Sa mitolohiya ng mga tribo ng Central America, ang Araw ay binigyan ng mga espesyal na parangal at ang mga espesyal na sakripisyo ay ginawa upang ang luminary ay magpatuloy sa araw-araw na paglalakbay sa kalangitan. Ayon sa mga alamat ng Aztec, ang diyos ng batang araw na si Huitzilopochtli at ang diyos ng sikat ng araw na si Tonatiuh ay humingi ng madugong sakripisyo, kung hindi, maaari silang mapagod sa gabing paglalakbay sa piitan.

Ang gitnang bahagi ng "Sun Stone", o "Aztec Calendar"

Sa Tsina, ang Araw ay ang sagisag ng imperyal na kapangyarihan, ang sagisag ng panlalaking prinsipyo ni Yang. Ang sagisag ng araw ay isang pulang disk na may tatlong paa na uwak, na sumisimbolo sa tatlong yugto ng posisyon ng solar: pagsikat ng araw, kaitaasan at paglubog ng araw.

Sa mga tradisyon ng Slavic, ang Araw ay ang "hari ng langit." Anak ng makalangit na diyos na si Svarog. Sa mga alamat ng bayan, ang araw ay ang mukha, mata o salita ng Diyos, gayundin ang bintana kung saan tumitingin ang Diyos sa mundo. Ang isa sa mga pangalan ng solar deity ay Dazhdbog - "nagbibigay ng kagalingan sa mga tao." Samakatuwid, ang Dazhdbog ay itinuturing na patron saint ng buong mamamayang Ruso.Si Prince Igor (The Lay of Igor's Campaign) ay itinuturing na apo ni Dazhdbog, i.e. Ang mga Rurikovich ay ang mga inapo ng diyos ng araw. Ang katulong ni Dazhdbog ay ang nightingale. Ayon sa alamat, dinadala niya ang mga susi upang mai-lock niya ang taglamig at i-unlock ang tag-araw. Ang isa pang pangalan para sa diyos na ito ay Kabayo.
Mula sa medyo huli na mga mapagkukunan (18-19 na siglo) mula sa mga teksto ng alamat na kasama ng mga pana-panahong ritwal, lumilitaw si Yarilo, ang diyos ng Araw, pagkamayabong at kapangyarihang sekswal.Ang mga kasiyahan ni Yarilin ay kasabay ng unang araw ng pag-aayuno ni Peter, ang Midsummer's Day. Ang mga pista opisyal ay malawak, magulo, ang mga kasiyahan ay sinamahan ng pagsasayaw, pag-ungol, paglalasing, marahas na pag-uugali, pagtatanghal ng mga malaswang kanta at kalayaan sa pakikipagtalik.
Sa ilang mga lalawigan ng Yaroslavl at Kostroma, nililok nila ang isang lalaki na may diin sa mga katangiang sekswal. Sinamahan ng mga lasing na babae ang pigura sa libingan, at inilibing siya ng isang matandang nakasuot ng basahan, nakasuot ng disguise, sa isang kabaong. Sa rehiyon ng Volga, sa araw ng Yarilin, nagsunog sila ng isang effigy at nagpaalam sa tagsibol.
Ang araw na ito ay tinatawag ding Maslenitsa - isang paganong holiday. Ang isang simbolikong anthropomorphic na karakter na gawa sa dayami ay sinunog, na naglalaman ng kabusugan at kasaganaan, pati na rin ang katandaan at kamatayan.
Ang mga pancake ay nakibahagi sa Maslenitsa bilang pagkain sa libing. Inilalarawan nila ang araw, na sumasagisag sa kabilang buhay, ayon sa mga sinaunang ideya ng mga Slav, tumutugma ito sa araw na bumaba doon sa gabi. Sa kasong ito, ito ay binibigyang kahulugan bilang luminary ng mga patay.
Ang unang Maslenitsa pancake ay inilaan para sa mga namatay na ninuno. Iniwan ito sa bintana o dinala sa sementeryo.
Ang Kristiyanong Birheng Maria ay nauugnay din sa prototype ng Egypt - ang diyosa na si Isis, ina ng Diyos ng Araw, na ang mga salita ay nakasulat sa templo ng Sais: "Nagbubunga ako, na siyang Araw." Minsan din ay sinasagisag ni Kristo ang Araw kasama ang labindalawang sinag nito, ang mga tagapagdala ng inspiradong katotohanan—ang labindalawang Apostol.

Ang imahe ng araw ay malawakang ginagamit sa mga imahe at teksto ng mga alchemist. Sa Mysterium Coniunction, inilarawan ni Jung ang araw bilang isang imahe ng isang espirituwal na diyos, i.e. bilang ang sarili sa isang banda, at isa sa mga aspeto ng Ego sa kabilang banda.Sa seryeng "Rosarium Philosophorum" mayroong isang unibersal na balangkas ng pagsipsip ng araw. Ang berdeng leon ay sumisipsip ng araw.Ang leon ng alchemy ay isang maapoy na hayop, ang sagisag ng diyablo, na kumakatawan sa panganib na lamunin ng walang malay. Ang kamalayan na dinaig ng walang pigil na mga hilig at pagnanasa.Isa sa mga sikat na alchemical text ay ang treatise ni Señor na "Chemistry". Kung saan mayroong isang imahe ni Hermes Trismegistus (1707) ng mabuti at masamang araw. Parehong nagliliwanag sa netherworld kung saan puno ang buwan. Ang isa ay naglalabas ng dalawang sinag, ang pangalawa. Sinasabi sa text ng Senor na ang araw na may isang sinag ay walang hustisya.Ang araw na may isang sinag ay kumakatawan sa prinsipyo ng egocentric na kamalayan sa isang estado ng inflation, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang preconceived na saloobin patungo sa walang malay o katotohanan at sumasalungat sa sarili nito.Ang dalawang sinag ay isang kasangkapan para mapagtanto ang sarili.

Black Sun - simbolo ng alchemical

Ang "Black Sun" ay isang alchemical na simbolo ng hilaw na pangunahing estado ng bagay. Gayundin itim na araw- ito ang araw ng underworld.Ang itim na araw ay nagpapahiwatig ng negatibo, "hindi patas na aspeto ng kamalayan." Ang negatibong aspeto ng araw ay popular pangunahin sa mga maiinit na bansa, kung saan ang nasusunog na araw sa tanghali ay sumisira sa mga halaman. Sa maiinit na bansa, lumilitaw ang mga multo sa tanghali. Binanggit ng Bibliya ang demonyo sa tanghali.
Ang itim na araw ay sumisimbolo sa pagkuha ng ego sa pamamagitan ng pagnanasa. Ang Saturn ay tinatawag na itim na araw. yun. ang itim na araw Saturn ay ang anino ng araw, na walang hustisya at nagbabanta ng kamatayan sa lahat ng nabubuhay na bagay. Mayroong isang imahe ng Saturn na lumalamon sa kanyang mga anak sa anyo ng isang itim na araw.
Ang sikolohikal na aspeto ng itim na araw ay trauma o kakulangan ng karanasan bilang isang balangkas lamang.
Ang mga solar eclipses ay palaging nagdudulot ng kalituhan. Ang mga ligaw na tao ay natatakot na ang isang lobo o isang masamang demonyo ay lamunin ang araw. Sa mitolohiya, ang isang eklipse ay nauugnay sa pakikibaka mas mataas na kapangyarihan. Nais ng isang masamang puwersa na guluhin ang itinatag na kaayusan (patayin, kainin, patayin). Sa maraming kultura, ang mga eklipse ay itinuturing na mga harbinger ng malas. Ang mga paniniwala ng ilan ay nangangailangan ng katahimikan, habang ang iba, sa kabaligtaran, ay nangangailangan ng aktibong pangkukulam upang matulungan ang mga puwersa ng liwanag. Sa Chechnya, ang mga eklipse ay binabati pa rin sa pamamagitan ng pagbaril sa hangin.

Ang mga sinaunang kultura at relihiyon ay naging isang bagay ng nakaraan, at ang pagsamba sa araw ay nawala ang kahalagahan nito. Ang pag-aaral ng araw at ang impluwensya nito ay nasa espasyo ng agham. Ang kalikasan ng Araw at ang kahalagahan nito sa ating buhay ay isang hindi mauubos na paksa.
Maraming natural na phenomena ang nauugnay sa solar wind, kabilang ang mga magnetic storm, aurora at magkaibang hugis mga buntot ng kometa, palaging nakadirekta palayo sa Araw. Pana-panahon, na may ritmo na humigit-kumulang 11 taon, tumataas ang aktibidad ng solar at lumilitaw ang mga sunspot. Sa oras na ito, ang alon ng solar radiation sa iba't ibang mga frequency ay tumindi, mula sa solar na kapaligiran Ang mga stream ng mga electron, proton, at helium nuclei ay inilalabas sa interplanetary space, ang enerhiya at bilis nito ay mas malaki kaysa sa enerhiya at bilis ng solar wind particle. Napansin ng mga astronomo na ang mga panahon ng matinding aktibidad ng sunspot ay kadalasang kasabay ng mga digmaan, rebolusyon, at paglipat ng mga tao. Kahit na ang medyo maliliit na pagbabago sa daloy ng enerhiya na ipinadala ng Araw sa Earth, na nangyayari sa panahon ng mga solar flare, ay makabuluhang nakakaapekto sa mga kondisyon ng terrestrial. Sa kanilang kaibuturan, ang mga flare ay mga pagsabog na dulot ng biglaang pag-compress ng solar plasma.
Ang impluwensya ng solar na aktibidad sa paglitaw ng mga sakit ay itinatag noong 1920s ni A.L. Chizhevsky. Sa lahat ng mga sakit na madaling kapitan sa mga epekto ng magnetospheric storms, ang mga sakit sa cardiovascular ay pinili pangunahin dahil ang kanilang koneksyon sa solar at magnetic na aktibidad ay ang pinaka-halata. Sa panahon ng isang magnetic storm, ang mga napaaga na panganganak ay nangyayari nang mas madalas, at sa pagtatapos ng bagyo ay tumataas ang bilang ng mga mabilis na panganganak. Sa ganitong mga sandali, ang mga bata ay maaaring makaranas ng mas mataas na excitability, may kapansanan sa atensyon, ang ilan ay nagiging agresibo, magagalitin, at madadamay.
Sa pagkawala ng mga ritwal ng pagsamba, ang pakikilahok sa numinous ay nawala. Ang mga solar flare at magnetic storm sa Earth ay naging pang-araw-araw na cosmic phenomena para sa atin. Ngunit pinalitan namin ang paghahanap para sa dahilan ng pag-aaral ng mga kahihinatnan nito. At ngayon ang pinakamahalagang pakiramdam para sa isang tao ay unti-unting nakalimutan - ang pakiramdam ng sagrado. Sa Liturhiya ng Mithra ay nakatagpo natin ang sumusunod na makabuluhang sipi: "Ang landas ng nakikitang mga diyos ay ihahayag sa pamamagitan ng araw, na kung saan ay ang Diyos, aking Ama"... Si C. G. Jung ay bumuo ng ideya ng kolektibong walang malay, gumawa ng isang mahusay na gawain sa pag-aaral ng mga unibersal na pagpapakita ng pag-iisip ng tao, paglalakbay sa buong mundo at pag-aaral ng mga gawa sa pilosopiya, alchemy, kasaysayan, relihiyon at sining. Ang mga nilalaman ng puwang na ito ay inilarawan bilang mga archetype, na mga dynamic na salik ng psyche. Ang Sarili ay ang sentral na archetype o energetic na sentro, ang prinsipyo ng regulasyon. Ang isa sa mga pag-andar ng Sarili ay nauugnay sa representasyon at mga simbolo na humahantong sa personal na karanasan, na ayon kay Jung ay numinous - iyon ay, makapangyarihan, kahanga-hanga, nagpapayaman.
“Ang solar disk na may nakakapagpabungang init nito ay kahalintulad sa nakakapagpabungang init ng pag-ibig... Sa kilalang katotohanan ng pagpupuri sa puwersa ng solar, binibigyang-pugay natin ang dakilang makabuo na kapangyarihan ng Kalikasan, na malinaw na nagpapahiwatig na ang tao ay sumasamba sa enerhiya ng archetype sa diyos."
Gamit ang imahe ng araw, ang ideya ng pagsusuri ng Jungian ay maaaring ipahayag bilang pagbuo ng isang koneksyon sa pagitan ng panloob at panlabas na Araw.

“May isang makalupang araw, na siyang sanhi ng lahat ng init, at lahat ng nakakakita nito ay nakakakita ng araw, at ang mga bulag ay nakadarama ng init nito. At nariyan ang walang hanggang Araw, na siyang pinagmumulan ng lahat ng karunungan, at ang mga may espirituwal na kakayahan ay nagising sa buhay ay makikita ang araw na ito at malalaman ang pagkakaroon nito.” Paracelsus.

Isang may pakpak na solar disk, sa magkabilang panig ay may isang imahe ng isang ahas, na nagpapahiwatig ng balanse ng magkasalungat na pwersa. Ang komposisyon ay sumisimbolo sa proteksyon at balanse ng mundo.
Ang tanda na ito ay madalas na inilalarawan sa itaas ng pasukan sa libingan ng pharaoh; sa kasong ito, ang disk sa gitna ay sumasagisag kay Horus, ang mga pakpak ay sumasagisag kay Isis na nagpoprotekta sa kanya, at ang mga ahas ay sumasagisag sa Lower at Upper Egypt.

1. Mitolohiyang Ruso. Encyclopedia.-M.: Eksmo; St. Petersburg: Milgard, 2007.-784 p.
2. Kapitsa F.S. Mga lihim ng mga diyos ng Slavic.-M.: RIPOL classic, 2007.-416 p.
3. Eliade M. Mga aspeto ng mito - M.: “Invest-PPP”, 1996. – 240 p.
4. Swami Satyananda Saraswati Surya Namaskara.-Minsk: Vedantamala, 2006.-128 p.
5. Jung K.G. Mga simbolo ng pagbabago.-M.:, 2007.-731p.
6. Jung K.G. Simbolikong buhay.-M.: “Cogito-center”, 2003.-326 p.
7. Jung K.G. Sikolohiya at alchemy.- M.: Refl-book, 1997.-592p.
8. Jung K.G. Archetype at simbolo nito - M.: Renaissance, 1991. - 297 p.
9. Encyclopedia of symbols, signs, emblems - M.: Eksmo, 2005. - 602 p.

Sandplay. Jungian sand therapy. Psychotherapeutic na paraan ng sandplay therapy (Jugian sand therapy): teorya, pagsasanay, pagsasanay, mga psychologist - mga therapist ng buhangin

Para sa mga Slav, ang Araw ay palaging may espesyal na kahulugan. Napansin nila ang pag-asa ng bahagi ng celestial body sa pagbabago ng panahon, kaya isang tiyak ang responsable para sa bawat season sa pangkalahatan, mayroong apat sa kanila. Ang bawat isa sa kanila ay may sariling mga katangian na naiiba sa bawat isa. Sinasamba ng mga tao ang bawat diyos ng araw at iginagalang ang kanilang mga utos.

Ang Slavic na diyos ng araw ay si Khors

Siya ay iginagalang mula sa winter solstice hanggang sa spring solstice. Sa unang araw, ipinagdiwang ng mga Slav ang simula ng Bagong Taon. Si Khors ay isang nasa katanghaliang-gulang na lalaki na laging namumula ang mukha dahil sa lamig. Nakasuot siya ng sando, pantalon at kulay asul na balabal. Ang Diyos na ito ay laging malungkot dahil wala siyang sapat na lakas upang protektahan ang lupa sa malamig na gabi. May kapangyarihan ang kabayo na patahimikin ang mga blizzard at blizzard, pati na rin bahagyang baguhin ang temperatura. Madalas ding iniuugnay ng mga Slav ang Diyos na ito sa mga hayop. Ang mga pista opisyal na nakatuon sa diyos ng araw na ito Silangang Slav, palaging ibig sabihin ay paglangoy sa isang butas ng yelo at pagsasayaw sa mga bilog. Sa pamamagitan ng paraan, ang Kabayo ay mayroon ding isang madilim na pagkakatawang-tao, na, sa kabaligtaran, ay responsable para sa malubhang frosts. Ang araw ng Diyos na ito ay Linggo, at ang kanyang metal ay pulang pilak.

Ang Slavic na diyos ng araw ay si Yarilo

Siya ang may pananagutan sa panahon mula sa spring solstice hanggang sa summer solstice. Inilarawan nila ang Diyos na ito sa pagkukunwari binata na may magandang ginintuang buhok at asul na mga mata. Mayroon siyang matingkad na pulang balabal sa likod. Nakasakay si Yarilo sa isang maapoy na kabayo. May mga indikasyon sa mga alamat na ang Diyos na ito ay nagpakita na may nagniningas na mga palaso upang itaboy ang lamig. naiiba sa ibang mga Diyos sa kanyang kadalisayan at katapatan. Tinawag din siya ng mga Slav na Diyos ng kabataan at kasiyahan sa laman. Ang simbolo ay isang equilateral five-pointed star o ang Ud rune.

Ang diyos ng araw ng mga sinaunang Slav ay si Dazhdbog

Dumating siya sa kapangyarihan mula sa tag-araw hanggang sa taglagas na solstice. Naniniwala ang mga Slav na si Dazhdbog ay lumipat sa kalangitan sa isang karwahe na iginuhit ng apat na puting kabayo na may nagniningas na manes at gintong mga pakpak. Ang liwanag ng araw ay nagmumula sa kalasag na hawak ng Diyos sa kanyang mga kamay. Namumukod-tangi siya sa kanyang kadakilaan at direktang tingin. Ang kanyang gintong buhok ay umaagos sa hangin. Ito paganong diyos Ang mga Slav ay kadalasang naglalarawan ng araw sa ginintuang baluti na may sibat at kalasag. Ang idolo ng Dazhdbog ay nasa halos lahat mga sinaunang lungsod ng Russia. Ang Diyos na ito ay may sariling rune, na responsable para sa kagalingan sa lahat ng direksyon ng buhay. Ang rune ay nangangahulugan din ng tagumpay sa anumang gawain. Ang simbolo ng Dazhdbog ay isang solar square. Ang mga tao ay lumingon sa kanya sa mga oras ng umaga, kapag ang araw ay lumilitaw sa itaas ng abot-tanaw.

Slavic na diyos ng araw na si Svarog

Siya ay iginagalang mula sa solstice ng taglagas hanggang sa solstice ng taglamig. Svarog - Diyos ng apoy at langit. Siya ang magulang ng maraming diyos-anak. Tinuruan ni Svarog ang mga tao na gumamit ng apoy, magproseso ng metal, at gumawa ng cottage cheese at keso. Binigyan din niya sila ng araro, na naging posible para sa mga Slav na linangin ang lupain. Ang Svarog ay itinuturing na lumang araw, na malamig at madilim. Anumang forge o forge ay itinuturing na templo ng Diyos na ito. Sa tabi ng idolo ay tiyak na mayroong apoy at metal.

Ang diyos ng araw ng mga Slav ay si Ra

Maraming naniniwala na si Ra ay isang sinaunang Egyptian God, ngunit sa katunayan siya ay naging ganoon lamang noong ika-28 siglo BC. Sa una ay siya Slavic na Diyos, na ipinanganak mula sa Lumikha ng Uniberso. Ayon sa umiiral na mga alamat Nagmaneho si Ra ng isang karwahe kung saan matatagpuan ang araw. Ang kanyang mga anak ay itinuturing na Veles at Khors, na pagkatapos ng kamatayan ni Ra ay pumalit sa kanya. Ang mga alamat ay nagpapahiwatig na sa katandaan si Ra ay naging isang ilog, na sa modernong mundo ay tinatawag na Volga.

Purihin natin ang Diyos ng Araw, na nakikipagkumpitensya sa mga bulaklak sa kagandahan; Ako ay yumuyuko sa Iyo, O nagliliwanag na anak ni Kashyapa, kaaway ng kadiliman at tagasira ng lahat ng kasamaan Nava Graha Stotra (Stotra sa Araw). K. N. Rao Mula sa Urya (Sanskrit: सूर्य - ‘Araw’) sa tradisyong Vedic ay ang diyos ng Araw. Sa mga mapagkukunang Vedic, binanggit si Surya sa ilalim ng iba't ibang pangalan na kumakatawan sa iba't ibang aspeto ng kanyang pagpapakita: Aditya (anak ni Aditi, 'kaningningan'), Arka (pinagmulan ng enerhiya), Mitra (maliwanag na kaibigan ng sangkatauhan), Suryaya (pinakamataas na aspeto ng Surya) , Bhanu (liwanag ng kaalaman , 'enlightenment'), Savitri (puwersang gumising na nagbibigay-buhay), Pushana ('nakabubusog', 'nakapagpapalusog'), Ravi (nagbibigay ng liwanag, 'nagniningning'), Marichi ('nagniningning', nag-aalis ng mga pagdududa ), Vivasvat ('matalino'), Hiranya Gabha (pangunahing pinagmumulan ng buhay, ginintuang unibersal na kakanyahan), Khaga (nangangasiwa sa mga ritmo ng kosmiko), Bhaskara (liwanag na nag-aalis ng kamangmangan). Halimbawa, ang pangalan ng Araw na "Arko" ay matatagpuan sa mga pangalan ng mga templo Hilagang India at sa mga silangang bahagi nito: ang templo ng Konark sa estado ng Orissa ng India, na ang pangalan ay nagmula sa pariralang Indian na "Kona-arka", na nangangahulugang 'teritoryo ng sikat ng araw'. Ayon sa Vedas, si Surya ang lumikha ng materyal na Uniberso (Prakriti). Binuksan ng epikong "Mahabharata" ang kabanata nito tungkol kay Surya sa pamamagitan ng pagpaparangal sa kanya bilang Mata ng Uniberso, ang Kaluluwa ng lahat ng bagay, ang pinagmulan ng buhay, isang simbolo ng kalayaan at espirituwal na kaliwanagan, ang personipikasyon ng tagumpay ng kabutihan laban sa kasamaan, at puwersang nagbibigay-buhay. Ayon sa mga alamat, si Surya ay anak ng sage Kashyapa at Aditi (ang sagisag ng liwanag na enerhiya ng Uniberso). Ang araw ay ang luminary na nagbibigay ng dakilang liwanag ng Ra, ang orihinal na liwanag ng Uniberso, ay isang pagpapakita sa materyal na mundo ng liwanag na katawan ng diyos na si Surya. Ang mga simbolo ng araw, bilang panuntunan, ay lahat ng mga palatandaan ng simbolismo ng solar, bilang personipikasyon ng tagumpay ng nagbibigay-buhay, malikhaing liwanag sa mapangwasak na kadiliman. Siya na nakakakilala sa Isa na nasa pulang lotus, napapaligiran ng anim na patinig, na may anim na bahagi na bija, ang mangangabayo ng pitong kabayo, kulay ginto, apat na sandata, na may hawak na dalawang lotus sa kanyang mga kamay, (kumpas ng) pagpapala at walang takot, ang pinuno ng gulong ng panahon, siya (tunay) ay Brahman ("Surya Upanishad") Ang Diyos ng Araw ay inilalarawan na nakasakay sa isang karwahe na iginuhit ng pitong kabayo, na kumakatawan sa alinman sa pitong pangunahing kulay ng bahaghari, tulad ng isang spectrum nakikitang mga kulay sinag ng sikat ng araw, na sumasalamin sa kakanyahan ng pitong beses na kalikasan ng Araw; o 7 metro ng versification sa Sanskrit (gayatri, brihati, ear, trishtubh, anushtubh, pankti, jagati); marahil ito ay pitong planeta: Mars, Mercury, Venus, Jupiter, Saturn, Earth at Moon; maaari ding ipalagay na ito ay si Adityas - ang pitong kapatid ni Surya, na, sa ilalim ng pangalang Marthandu, ay ang ikawalo, tinanggihan, anak ni Aditi, mula sa kosmikong sinapupunan na nagsilang kay: Varuna, Mitra, Aryaman, Bhaga, Ansha, Daksha at Indra - kinakatawan nila ang mga banal na Espiritu, na ang tirahan ay ang pitong planeta na kilala noong sinaunang panahon ng Vedic. Palaging lumilitaw si Surya bilang isang makinang, nagliliwanag na diyos. Bilang isang patakaran, hawak niya ang isang bulaklak ng lotus at ang gulong ng oras sa kanyang mga kamay. Ang Brihat Samhita ay nagsasaad na si Surya ay dapat ilarawan na may dalawang kamay at isang korona sa kanyang ulo. Sa Vishnu Dharmottara Purana, inilarawan si Surya bilang isang diyos na may apat na armadong may hawak na lotus sa dalawang kamay, isang tungkod sa pangatlo, at isang balahibo sa ikaapat bilang simbolo ng kaalaman. Ang karwahe ni Surya, si Aruna, ay gumaganap bilang personipikasyon ng bukang-liwayway; sa mga gilid ng karwahe ni Surya makikita ang mga diyosa ng bukang-liwayway na sina Usha at Pratyusha, na humahampas sa umaatake na mga demonyo gamit ang mga pana mula sa kanilang mga busog, na sumisimbolo sa kanilang inisyatiba upang hamunin ang kadiliman. Sa ilang likhang sining ng Budismo, si Surya ay nakatayo sa isang karwahe na iginuhit ng apat na kabayo at minsan ay inilalarawan sa tabi ni Chandra (ang diyos ng buwan). SA Vedic astrolohiya Si Jyotish Surya ay iginagalang bilang Ravi (ang ugat ng salitang "ravivara" ay 'Linggo' - isang araw na nakatuon sa araw). Si Surya ang panginoon ng isa sa siyam na celestial na bahay ("navagraha"). Ang Navagraha ay ang 9 na planeta (Araw, Buwan, Mars, Mercury, Jupiter, Venus, Saturn, Rahu at Ketu), ngunit sa halip ay mga puwersang astrological na naninirahan sa pisikal, materyal, nahayag na anyo sa anyo ng mga celestial na katawan o lunar node(sa kaso ng Rahu at Ketu). Ang Araw ay binibigyan ng isang espesyal na lugar dahil sa katotohanan na si Surya ay nagpapakilala sa kaluluwa ng isang tao, ang kanyang panloob na mundo (Karaka ng kaluluwa; "Karaka" - 'nagdadala ng kaukulang mga katangian, mga katangian'), at nagpapahiwatig kung anong antas espirituwal na pag-unlad ang isang tao ay nakamit, na kung saan ay tinutukoy ng kakayahang tanggapin ang Dharma at maunawaan ang katotohanan. Ang Surya ang pangunahing graha ('planeta', 'invader', 'possessor') at ang pangatlo sa pinakamahalaga sa birth chart pagkatapos ng lagna (ascendant; ang sign na matatagpuan sa silangan sa oras ng kapanganakan) at Chandra (Moon) . Ang maayos na Araw sa tsart ng kapanganakan ng isang tao ay sumasalamin kung gaano katibay ang koneksyon ng isang tao sa Diyos at kung ano ang pagkakataon na maunawaan ang layunin ng isang tao sa buhay at sundin ang Dharma. Ang araw ay nagbibigay ng maharlika, kabutihang-loob, lakas ng loob, kagalakan at pagnanais na sundin ang matayog na mithiin. Ang Surya ay itinuturing din na Krura-graha ('malupit'), at ito ay dahil sa ang katunayan na, na nagpapakita ng sarili sa ating horoscope, ito ay nagpapahiwatig na ito ay mag-aambag sa paglitaw ng mga naturang kaganapan sa buhay na kailangan natin upang makayanan natin. sa ating mga pagkukulang; malupit siya pero patas. Kaya, ang mga aral na itinuro ni Surya ay humahantong sa mga positibong pagbabago sa ating buhay. Sa Vedic astronomy, lumilitaw ang Surya bilang nangingibabaw na celestial body, na lumilitaw sa iba't ibang Vedic astronomical treatises: "Aryabhatiya" (5th century AD), "Romaka-siddhata" (6th century), "Paulisha-siddhanta" (6th century) , "Khandakhadyaka ” (VII century), “Surya-siddhanta” (V-XI century) na may mga mythological personification ng mga banal na celestial na katawan. Sa mga treatise na ito ng unang panahon, lalo na sa Aryabhatiya, nakatagpo na natin ang pahayag na ang mga planeta ng ating solar system ay umiikot sa Araw at gumagalaw sa mga elliptical orbit, ngunit ang modelo ng "Surya-siddhanta", na sinabi ng messenger ng Surya sa dulo ng Satya-Yuga - geocentric, ang kanilang pagkakaiba ay nakasalalay lamang sa relativity ng "mga punto ng view", ang lahat ng impormasyon na nakaimbak sa mga treatise na ito ay maaasahan at naglalaman ng mahalagang kaalaman sa astronomiya. Surya sa tradisyong Russian Vedic Sa tradisyon ng Vedic ng Russia, ang Surya ay tumutugma sa apat na diyos ng araw - bilang mga hypostases ng solar deity (4 na panahon at mga pagbabago sa mga yugto ng Araw). Khors (Kolyada) - ang araw ng taglamig, isa sa mga pangunahing solar god ng Vedic pantheon, na iginagalang mula sa Winter Solstice (Disyembre 21–22) hanggang sa Spring Equinox (Marso 20–21), Yarilo - ang diyos ng tagsibol at sikat ng araw , ang paggising ng kalikasan mula sa pagtulog sa taglamig, ay ang sagisag ng Spring Sun, puno ng nagbibigay-buhay na enerhiya, na iginagalang mula sa araw ng Spring Equinox hanggang sa araw ng Summer Solstice (Hunyo 21–22), Dazhdbog (Kupala) ay ang araw ng tag-araw, ang diyos ng pagkamayabong, na nagpapakilala sa makalangit na liwanag na bumubuhos sa Earth, sa mundo Reveal, iginagalang mula sa Summer Solstice hanggang sa Autumn Equinox (Setyembre 22–23), Svarog (Svetovit) - ang diyos ng apoy, tagalikha ng Uniberso, na ang mga anak na lalaki ay ang nagniningas na mga diyos ng solar na sina Khors, Yarilo at Dazhdbog, ay iginagalang mula sa Autumn Equinox hanggang sa araw ng Winter Solstice. Mga Templo ng Surya Ang isa sa mga pinakatanyag na templo ng Araw ay ang templo ng Surya ng India sa Konark (itinayo noong ika-13 siglo), sa rehiyon ng Orissa, kung saan mayroon ding dalawa pang templo na nakatuon sa diyos ng solar: ang tinatawag na kahoy na Konark - Ang Biranchi Narayan, na matatagpuan sa Buguda, distrito ng Ganjam, at ang templong Sri Biranchinarayan (ika-13 siglo) sa nayon ng Palia, timog ng Badrak, mayroong mga templo ng Surya sa Uttar Pradesh, Rajasthan. Bilang karagdagan sa kanila, mayroong higit sa isang dosenang mga templo ng Sun God sa India. Sa labas ng India, mayroon ding mga sun temple sa Nepal, China, America, Thailand, at Pakistan. Ang Templo ng Araw sa Konark ay gawa sa sandstone, na napapalibutan ng labindalawang pares ng mga gulong na bato, na may diameter na mahigit tatlong metro lamang (isang pares ng mga gulong at isang ehe sa pagitan ng mga ito ay isang simbolo ng koneksyon sa pagitan ng langit at lupa), na binuo sa ang mga dingding ng templo at nagpapakilala sa labindalawang buwan ng taon, o 24 na oras sa isang araw, na nagbibigay ng impresyon na ang buong templo ay ang Vimana, o celestial na karo, ng solar na diyos, kaya ang templo ay isang simbolikong imahe ng Araw. Ang pitong batong eskultura ng mga kabayo ay naka-install sa mga gilid ng hagdan ng templo, na parang naka-harness sa karwahe ni Surya. Ang mga estatwa ng Surya ay pinalamutian ang mga niches sa labas ng templo, kinakatawan nila ang umaga, tanghali at gabi ng Araw. Makikita mo sa templo pang-araw, na nagpapahintulot sa iyo na matukoy eksaktong oras. Ang pangunahing gusali ng templo ng Konark ay ganap na nawasak; Ang isang set ng sunud-sunod na ginanap na asana na tinatawag na "Surya Namaskar", na literal na nangangahulugang 'sun salutation', ay isang maliit na warm-up na nauuna sa pagsasanay ng yoga. Kinakatawan ang pagsamba kay Surya bilang ang diyos ng liwanag at ang pinagmulan ng buhay sa lupa. Ang kasanayang ito ay nabuo noong ika-20 siglo, ay unang binanggit ni Krishnamacharya, na nagturo nito sa kanyang mga estudyante na B.K.S Iyengar, Indra Devi, Sri K. Pattabhi, dinala nila ito sa kanluran. Ang pagbati ay ginagawa sa pagsikat ng araw at, bilang panuntunan, ay kumakatawan sa sumusunod na pagkakasunud-sunod ng mga asana: 1. Pranamasana (Praying Pose). Magsagawa habang humihinga; Ang kasamang mantra ay "Om Mitraya Namaha" (pag-awit sa isang estado ng pagkamagiliw, debosyon at katapatan). 2. Hasta Uttanasana (likod sa likod). Magsagawa habang humihinga; Ang kasamang mantra ay "Om Ravaye Namaha" (lumingon sa Araw bilang pinagmumulan ng liwanag). 3. Padahastasana (malalim na yumuko na may mga palad sa gilid ng mga paa). Magsagawa habang humihinga; Ang kasamang mantra ay "Om Suryaya Namaha" (sinasamba namin ang pinakamataas na aspeto ng Surya). 4. Ashwa Sanchalanasana (Horseback Pose, right leg back). Isinasagawa habang humihinga; Ang kasamang mantra ay "Om Bhanave Namaha" (pinupuri natin si Surya, ang tagapagbigay ng kaliwanagan, ang tagapagpalaganap ng liwanag ng katotohanan). 5. Parvatasana (Mountain Pose). Magsagawa habang humihinga; Nakatuon sa Vishuddha chakra; Ang kasamang mantra ay "Om Khagaye Namaha" (sinasamba namin ang Araw, na siyang namamahala sa oras). 6. Ashtanga Namaskara (Pagbati na may walong punto ng katawan). Ginawa habang pinipigilan ang iyong hininga; Nakatuon sa Manipura chakra; Ang kasamang mantra ay "Om Pushne Namaha" (lumingon sa Araw, na nagpapalusog ng enerhiya at sigla). 7. Bhujangasana (Cobra Pose). Magsagawa habang humihinga; Nakatuon kami sa Svadhisthana chakra; Ang kasamang mantra ay "Om Hiranya Garbhaya Namaha" (tinatanggap namin si Surya bilang pinagmulan ng uniberso). 8. Parvatasana (Mountain Pose). Magsagawa habang humihinga; Nakatuon sa Vishuddha chakra; Ang kasamang mantra ay "Om Marichaya Namaha" (purihin ang nagliliwanag na Surya). 9. Ashwa Sanchalanasana (Horseback Pose, left leg forward). Magsagawa habang humihinga; Tumutok sa Ajna chakra; Ang kasamang mantra ay "Om Adityaya Namaha" (tinatawag namin si Surya bilang anak ni Aditi - walang katapusang espasyo). 10. Padahastasana (malalim na yumuko na may mga palad sa gilid ng mga paa). Magsagawa habang humihinga; Nakatuon kami sa Svadhisthana chakra; Ang kasamang mantra ay "Om Savitri Namaha" (ginagalang namin si Surya bilang isang paggising, revitalizing force). 11. Hasta Uttanasana (likod sa likod). Magsagawa habang humihinga; Nakatuon sa Vishuddha chakra; Ang kasamang mantra ay "Om Arkaya Namaha" (tinatanggap namin ang nagniningas na enerhiya ng Surya). 12. Pranamasana (Praying Pose). Magsagawa habang humihinga; Nakatuon sa Anahata chakra; Ang kasamang mantra ay "Om Bhaskaraya Namaha" (pinupuri namin ang Araw, na humahantong sa kaalaman ng ganap na katotohanan). Susunod, ulitin namin ang pagkakasunud-sunod sa kabilang binti (sa punto 4 "Ashva Sanchalanasana" - ang kaliwang binti pabalik, at sa punto 9 "Ashva Sanchalanasana" - ang kanang paa pasulong), at kaya nagsasagawa kami ng 24 na asanas - ito ang magiging "bilog" ng Surya Namaskar. Kapag nagsasagawa ng bawat asana, nakatuon kami sa kaukulang sentro ng enerhiya, habang binibigkas ng isip ang kasamang mantra sa Araw. Mayroong 12 solar mantra sa kabuuan, lahat ng mga ito ay puspos ng nagbibigay-buhay na kapangyarihan ni Surya, at ang kanyang mga pangalan ay nagdadala ng kaukulang mga panginginig ng boses sa kalawakan. Kapag nagsasagawa ng Pagbati, mahalagang hindi mawala ang iyong pag-iisip sa mga bagay na hindi nauugnay, ngunit tumutok sa Surya, sa bawat paggalaw at paghinga na nag-aalok ng pagpupuri sa ating nagbibigay-buhay na luminary! Ang pagsasanay na may konsentrasyon sa Araw ay nagpapahintulot sa iyo na baguhin ang walang pigil, nakakagambalang enerhiya sa isang malikhaing puwersa. Surya dev Si Surya ay ang diyos (devata) ng Araw. Ito ay unang binanggit sa mga sinaunang Vedic na teksto na "Rigveda" (hymn I.115) bilang isang simbolo ng liwanag, iginagalang sa pagsikat ng araw, pagpapaalis ng kadiliman, pagbibigay ng kaalaman, karunungan, at kabutihan. Gayundin sa Veda ng mga Himno, siya ay inilarawan bilang isang mahalagang bato sa langit, lalo na sa Himno V.47: “Inilagay sa gitna ng langit, isang batik-batik na bato, Siya ay lumabas sa kabila (mga hangganan). Binabantayan niya ang dalawang hangganan ng kalawakan," sa himno VI.51 - bilang "Ang dalisay, magandang mukha ng batas ay kumikinang nang maliwanag sa langit, tulad ng gintong palamuti sa pagsikat (ng araw)," sa talatang VII.63 lumilitaw siya bilang "Ang gintong palamuti ng langit, tumitingin sa malayo (diyos) ay tumataas, na ang layunin ay malayo, tumatawid (sa mundo), kumikislap," sa ilang mga himno siya ay lumilitaw sa anyo ng isang agila, isang parkupino, isang kabayo. , ngunit sa karamihan ng mga kaso ay may kaugnayan siya sa isang personified na diyos. Ito ay pinaniniwalaan na si Surya Dev, na nakasakay sa isang karwahe sa kalangitan, ay tinatalo ang mga puwersa ng kadiliman. Ang maliwanag na mukha ng mga diyos ay bumangon, ang Mata ni Mitra, Varuna, Agni. Pinuno niya ang langit at lupa, ang kalawakan. Surya - ang hininga ng buhay ng gumagalaw at hindi gumagalaw (mundo) ("Rigveda", I.115.1) Surya-Narayana Ang Surya ay nagpapakita ng sarili sa isang trinitarian na aspeto (ang unang bahagi ng Vedic Trimurti, na umiral bago ang sistema ng tatlong dakilang diyos na sina Brahma, Vishnu at Shiva, kung saan ito ang nangunguna), ay nabuo, kasama sina Agni at Vayu, at sa triad lumilitaw bilang isang solong solar light deity. Noong panahon ng Vedic, iginagalang si Surya bilang isa sa tatlong pangunahing diyos, ngunit kalaunan ay pinalitan ng mga diyos tulad nina Shiva at Vishnu. Gayunpaman, nananatili siyang isang iginagalang na diyos sa India at Nepal. minsan ay lumilitaw sa anyo ng Araw, bilang isang aspeto ng paglikha ng banal na liwanag. Ang Araw ay isa ring cosmic na prinsipyo ng lalaki, ang anyo nito ay ang pratyadhidevata (super-deity) ng Araw, na nagpapakilala sa walang hanggang kabutihan, liwanag sa labas ng panahon, moksha (pagpalaya), unibersal na kapayapaan. Gayunpaman, si Vishnu ay isa ring super-diyos ng Araw, bilang tagapag-alaga ng Uniberso, na nagpapanatili ng kaayusan sa kosmiko. Nagbibigay ito ng kapangyarihan ng liwanag at init sa Diyos ng Araw, ang kapangyarihan ng pagmamahal at proteksyon. Vishnu sa Vedic pantheon ng mga diyos kalaunan ay pinalitan si Surya sa isang malaking lawak at tinukoy bilang Surya-Narayana. Ito ay kumakatawan sa liwanag na namamahala sa mga siklo ng paglikha sa Uniberso. Ang asawa ni Surya-Vivasvata, ayon sa alamat, ay si Sanjna, kung saan may tatlong anak si Surya: Manu Vaivasvata (isa sa labing-apat na Manus - ang mga ninuno ng sangkatauhan), Yama (ang diyos ng underworld, ang personipikasyon ng paglubog ng Araw. ) at Yami. Si Yami, o Yamini (Sanskr. यमी - ‘gabi’) ay ang diyosa ng sagradong ilog Yamuna. Bilang isang patakaran, siya ay inilalarawan na may isang madilim na mukha, dahil siya ang patroness ng gabi, ang kanyang vahana ay isang pagong tulad ng isang nabubuhay sa tubig, simbolo ng babae, ngunit din bilang isang simbolo ng uniberso, ang sagisag ng pagtitiis, lakas at kawalang-kamatayan; minsan siya ay inilalarawan na may salamin sa kanyang kamay, na nagpapakilala sa ilusyon na mundo, si Maya, minsan ay may hawak siyang pitsel ng tubig, dahil si Yami ang diyosa ng ilog. Si Yami din ang personipikasyon ng espirituwal na kamalayan. Surya nadi at Surya chakra Ang kanang bahagi ng katawan ng tao ay "solar" at kinokontrol ng nagniningas na channel ng enerhiya - Surya Nadi, o Pingala Nadi (na-activate sa pamamagitan ng paghinga sa pamamagitan ng kanang butas ng ilong), na kumokontrol sa kaliwang hemisphere ng utak. Sa modernong mundo, na may walang humpay na ritmo nito, ang kanang bahagi ng katawan (kadalasan ang mga kalamnan at kanang bahagi ng gulugod) ay higit na naghihirap mula sa sobrang pagkapagod at sumasailalim sa hindi makontrol na compression dahil sa katotohanan na ang solar (lalaki) na enerhiya ay naubos, na nangangailangan ng ang paggasta ng pisikal na lakas. Dahil sa ang katunayan na ang kanang bahagi ng katawan ay nauugnay sa buhay panlipunan, habang ang kaliwa ay nauugnay sa personal at buhay ng pamilya, anumang mga problema ng isang panlipunang kalikasan, bilang isang panuntunan, sa trabaho at sa negosyo, ay bumubuo ng mga clamp sa kanan. gilid. Nag-aalok sa amin ang yoga na makayanan ang mga negatibong pagpapakita sa pamamagitan ng mga espesyal na kasanayan, lalo na, sa kasong ito, "Surya-bhedana" pranayama, o "pagtaas ng solar power", na kinabibilangan ng pagsasagawa ng proseso ng paghinga tulad ng sumusunod: paglanghap sa kanang butas ng ilong, pigil ang hininga, huminga sa kaliwang butas ng ilong. Ang pamamaraang "Surya Bheda Pranayama" ay inilarawan nang detalyado sa "Hatha Yoga Pradipika" (Kabanata II, slokas 48–50). Salamat dito, ang Surya Nadi ay pinalakas at naibalik, na nag-aambag sa pag-unlad ng pagtitiis at pagtaas ng pagganap. Ayon sa mga teksto ng Gheranda Samhita, pinipigilan ng pranayama na ito ang proseso ng pagtanda, pinapataas ang init sa katawan at ginigising ang kapangyarihan ng Kundalini. Gayundin sa kanang bahagi ng katawan ay ang pisikal na aspeto ng Surya Chakra - ang sentro ng enerhiya na matatagpuan sa pagitan ng Manipura at Anahata, ang pisikal na lugar na nauugnay sa chakra ay ang atay. Ang Surya chakra ay pangalawa, na umaakma sa pagkilos ng Manipura (na ang namamahala sa celestial body ay ang Araw), at nagpapakita rin ng sarili sa unyon sa Chandra chakra, na matatagpuan sa simetriko sa kabaligtaran ng direksyon (ang pisikal na lugar na nauugnay sa chakra ay ang pali). Ang Surya chakra ay nagtataguyod ng panunaw at responsable para sa paghahangad at pagpapasiya. Surya Yantra at solar mantra Gayatri Ang nagpapahintulot sa amin na tumutok sa solar deity ay ang kanyang materyal na pagpapakita, na makikita natin araw-araw sa kalangitan. Gayunpaman, mayroong isang tiyak na geometrically structured na imahe na sumasalamin sa kakanyahan ng Araw. Ang Yantra ay isang geometric na disenyo na nagtatalaga ng isang tiyak na diyos. Kapag tinutugunan ang isang iginagalang na diyos, inireseta na ituon ang pansin sa isang mahiwagang pagguhit - isang yantra na kumakatawan sa diyos na ito. Ang pattern ng yantra ay geometrically harmonized sa sentro ng simetrya, kung saan ang kapangyarihan ng mga diyos ay bumababa. Ang Surya Yantra ay isang visual na representasyon ng energetic na istraktura ng Araw. Ang Yantra, na nakatuon sa Diyos ng Araw, ay nagbibigay-daan sa iyo upang madagdagan ang solar energy sa katawan, na nagiging sanhi ng pagnanais para sa pag-unlad ng sarili, nagpapalakas ng pananampalataya sa sariling lakas, nagkakaroon ng pagpapahalaga sa sarili sa atin, hindi mapanuri, nakakatulong na palakasin ang lakas ng loob, humahantong sa kamalayan, nagpapataas ng apoy sa katawan, ang kakulangan nito, bilang panuntunan, ay humahantong sa mga problema sa paningin, mahinang panunaw, panginginig sa katawan, mga problema sa puso at dugo mga sakit. Kung ilalagay mo ang yantra sa bahay, kung gayon ang pinakamagandang lugar para dito ay ang silangang bahagi, at sa altar ang imahen ni Surya ay dapat ilagay sa gitna, bilang angkop sa nakikitang mata ng mga diyos. Ang mantra, sa tunog kung saan kumalat ang mga vibrations ng nagbibigay-buhay na maliwanag na Araw, ay ang Gayatri mantra. Ang paglalarawan at pagsasalin nito ay makikita sa mga sumusunod na link: Ito ay inaawit sa ikasampung himno ng Rig Veda (Hymn III, 62.10). Ito ay pinaniniwalaan na ang bersikulo III, 62.10 ay dapat bigkasin ng tatlong beses sa isang araw: sa madaling araw, sa tanghali at sa paglubog ng araw. Ang parehong mantra ay binibigkas sa mga mahahalagang seremonya. Mayroong tatlong mga paraan upang ulitin ang mga mantra: maaari mong basahin ang mga ito nang malakas, sabihin nang tahimik, o ituon lamang ang iyong mga saloobin sa mga ito. Ang pagbabasa nang malakas ay ang pinaka primitive na paraan, ang pagtutuon ng iyong mga saloobin sa kanilang kakanyahan ay ang pinakamataas (Swami Vivekananda) Dalhin natin ang kaluwalhatian sa banal na nagbibigay-buhay na Surya! Nawa'y liwanagan niya ang ating landas tungo sa espirituwal na pananaw! P.S. Gumising ng maaga sa pagsikat ng araw, mag-alay ng pagsamba kay Surya, tanggapin ang kapangyarihan ng Araw - ang kapangyarihan ng maliwanag na katotohanan. At hayaang sumambulat si Surya sa inyong mga puso mainit na liwanag pagmamahal at kagalakan ng pagiging.

Sa mahabang panahon iba't ibang bansa Ang araw ay isang bagay ng pagsamba. Gamit ang malinaw na papel ng Araw bilang pinagmumulan ng buhay sa Earth, itinaguyod ng mga kinatawan ng simbahan ang pag-unlad ng pagsamba sa Araw, ang kulto ng Araw. Ang araw ay ginawang diyos ng iba't ibang mga tao, na nagbigay dito ng kanilang sariling mga pangalan: buhay ng tao, halimbawa, Moloch. Ang diyos ng araw na si Helios sa apat na kabayo, na umuusbong mula sa dagat sa madaling araw Marble bas-relief mula sa Troy Mula sa kasaysayan sinaunang mundo alam namin<...>"tungkol sa estatwa ng diyos ng araw na si Helios sa isla ng Rhodes, na kilala bilang Colossus of Rhodes at itinuturing na ikaanim na kababalaghan ng mundo. Ang estatwa ay nilikha noong 293–281. BC iskultor Hares. Ang 36-metro na rebulto ay gawa sa pinakintab na bronze sheet na inilagay sa isang bakal. Ang mukha at korona ay natatakpan ng ginto. Ang rebulto ay matatagpuan malapit sa daungan at nakaharap sa timog-silangan, iyon ay, upang ang ginintuang mukha ay patuloy na naliliwanagan ng araw at lumiwanag nang maliwanag. Ipinahihiwatig nito na sa araw ay magsisilbi itong parola. Estatwa ng Olympian Zeus<...>ay may sukat na sampung taas ng tao, at ang estatwa ni Helios mula sa isla ng Rhodes - dalawampu. Itinayo gamit ang isang bagong teknolohiya para sa panahon nito (guwang sa loob, gamit ang isang frame at cladding), agad itong naakit ang atensyon ng mundo ng Griyego, na ginawa ang isla ng Rhodes sa isa pang bagay ng kultural na paglalakbay. Gayunpaman, ang colossus - gaya ng tawag ng mga Greek sa lahat ng malalaking estatwa - ay hindi nagtagal, 56 na taon lamang, at nawasak ng isang malakas na lindol noong 225 BC. Ang mga teknikal na pagkakamali sa mga kalkulasyon sa panahon ng konstruksiyon ay may mahalagang papel sa pagkasira. Ito ay nanatili sa isang wasak na estado sa loob ng higit sa 900 taon, na patuloy na itinuturing na isang palatandaan ng kahalagahan ng mundo. Noong 997, nang sakupin ng mga Arabo ang isla ng Rhodes, ang mga fragment ng pinakintab na tanso na hindi sumuko sa kalawang ay inalis sa isla. Ang mga mananakop, na humahamak sa dayuhang kultura at walang malasakit sa kasaysayan ng ibang bansa, ay nitunaw ang metal at gumawa ng mga barya at alahas mula rito.”<...> Apollo at Diana. Giovanni Tiepolo, 1757 Apollo - ang diyos ng Araw at Musika sa mga sinaunang Romano, na tumanggap ng pananampalataya sa kanya mula sa mga Griyego. Si Apollo ay anak ni Zeus at ng Titanide Leto, ang kambal na kapatid ni Artemis, isa sa pinakamahalagang diyos ng Olympic pantheon. May gintong buhok, pilak na yumukod na diyos - tagapag-alaga ng mga kawan, liwanag ( ang sikat ng araw ay sinasagisag ng kanyang mga gintong palaso ), mga agham at sining, manggagamot ng diyos, pinuno at patron ng mga muse (kung saan tinawag siyang Musaget), tagahula ng hinaharap, mga kalsada, manlalakbay at mga mandaragat, nilinis din ni Apollo ang mga taong nakagawa ng pagpatay.. Ang isang sumunod na tradisyong mitolohiya ay nag-uugnay kay Apollo ng mga katangian ng isang banal na manggagamot, tagapag-alaga ng mga kawan, tagapagtatag at tagabuo ng mga lungsod, at tagakita ng hinaharap. Sa klasikal na Olympic pantheon, si Apollo ang patron ng mga mang-aawit at musikero, ang pinuno ng mga muse. Ang kanyang imahe ay nagiging mas magaan at mas maliwanag, at ang kanyang pangalan ay patuloy na sinamahan ng epithet na Phoebus (sinaunang Griyego Φοιβος, kadalisayan, kinang, ("nagliliwanag" - sa mitolohiyang Griyego). Ang masalimuot at magkasalungat na imahe ng Apollo ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na si Apollo ay orihinal na isang pre-Greek na diyos, marahil ng Asia Minor. Ang malalim na archaism nito ay makikita sa malapit na koneksyon nito at maging ang pagkakakilanlan sa flora at fauna. Ang patuloy na epithets (epiclesses) ng Apollo ay laurel, cypress, lobo, swan, uwak, mouse. Pero ang kahalagahan ng archaic Apollo ay umuurong sa background kumpara sa kanyang kahalagahan bilang isang solar god. Ang kulto ni Apollo sa klasikal na sinaunang mitolohiya ay sumisipsip sa kulto ni Helios at kahit na pinupunto ang kulto ni Zeus. Ang Romanong banal na panteon ay lubhang kawili-wili. Ang kultura ng Sinaunang Roma ay nakabatay sa mitolohiya at relihiyosong tradisyon ng mga tao sa sinaunang imperyo. Hiniram ng mga Romano ang batayan ng kanilang panteon mula sa mga sinaunang Griyego, na may unibersal na kultural na hegemonya mula nang ipanganak ang Roma. Ang pagkakaroon ng pagbuo ng kanilang mitolohiya, pagtanggap ng mga bagong diyos mula sa mga nasakop na tao, ang mga Romano ay lumikha ng kanilang sariling espesyal na kultura, na pinagsama ang mga tampok ng lahat ng nasakop na mga tao. Ang batas ng Roma, na naging batayan ng modernong jurisprudence, ay nilikha din sa ilalim ng impluwensya ng mitolohiyang Romano. Pinapatay ni Mithra ang toro Sa sinaunang mitolohiya ng Persia at sinaunang Indian, ang diyos ng mga kasunduan at pagkakaibigan, tagapagtanggol ng katotohanan. Si Mithra ang liwanag: sumakay siya sa isang gintong kalesa-araw na iginuhit ng apat na puting kabayo sa kalangitan. Mayroon siyang 10,000 tainga at mata; matalino, siya ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang katapangan sa labanan. Maaaring pagpalain ng diyos na ito ang mga sumasamba sa kanya, binibigyan sila ng tagumpay laban sa kanilang mga kaaway at karunungan, ngunit hindi siya nagpakita ng awa sa kanyang mga kaaway. Bilang diyos ng pagkamayabong, nagdala siya ng ulan at nagpatubo ng mga halaman. Ayon sa isa sa mga sinaunang alamat, si Mithra, bilang [sa mga tao] ang araw, lumikha ng koneksyon sa pagitan ni Ahuramazda at Angro Mainyu, ang panginoon ng kadiliman. Ang palagay na ito ay batay sa pag-unawa sa papel ng Araw bilang tanda ng patuloy na paglipat ng mga estado ng liwanag at kadiliman. Naniniwala ang mga sinaunang tao na si Mithras ay lumabas mula sa bato sa kapanganakan na armado ng kutsilyo at sulo. Ang pagkalat ng kanyang kulto ay pinatunayan ng mga kuwadro na gawa sa mga libingan sa ilalim ng lupa, halos lahat ay nakatuon sa kanyang pagpatay sa toro na si Geush Urvan, na mula sa kanyang katawan ay lumabas ang lahat ng mga halaman at hayop. Ito ay pinaniniwalaan na ang regular na pag-aalay ng mga toro kay Mithra ay tiniyak ang pagkamayabong ng kalikasan. Ang kulto ni Mithras ay napakapopular din sa labas ng Persia, at lalo na iginagalang ng mga Romanong legionnaire. Ra, Re, sa Egyptian mythology, ang diyos ng araw, na katawanin sa anyo ng isang falcon, isang malaking pusa o isang tao na may ulo ng falcon na nakoronahan ng solar disk. Si Ra, ang diyos ng araw, ang ama ni Wajit, ang kobra ng Hilaga, na nagpoprotekta sa pharaoh mula sa nakakapasong sinag ng araw. Ayon sa mitolohiya, sa araw ang mapagbigay na Ra, na nagpapaliwanag sa lupa, ay naglalayag sa kahabaan ng makalangit na Nile sa barge Manjet, sa gabi ay lumipat siya sa barge Mesektet at sa loob nito ay nagpatuloy sa kanyang paglalakbay sa ilalim ng Nile sa ilalim ng lupa, at sa umaga , nang matalo ang ahas na si Apophis sa gabi-gabi na labanan, muli siyang lumitaw sa abot-tanaw. muling itinayo imahe ni Ra Ang ilang mga alamat tungkol sa Ra ay nauugnay sa mga ideya ng Egypt tungkol sa pagbabago ng mga panahon. Ang pamumulaklak ng tagsibol ng kalikasan ay nagpahayag ng pagbabalik ng diyosa ng kahalumigmigan na si Tefnut, ang nagniningas na Mata na nagniningning sa noo ni Ra, at ang kanyang kasal kay Shu. Ang init ng tag-araw ay ipinaliwanag ng galit ni Ra sa mga tao. Ayon sa alamat, nang tumanda si Ra, at tumigil ang mga tao sa paggalang sa kanya at kahit na "nagplano ng masasamang gawa laban sa kanya," agad na nagtipon si Ra ng isang konseho ng mga diyos na pinamumunuan ni Nun (o Atum), kung saan napagpasyahan na parusahan ang sangkatauhan. . Ang diyosa na si Sekhmet (Hathor) sa anyo ng isang leon ay pumatay at lumamon ng mga tao hanggang sa siya ay nalinlang sa pag-inom ng barley beer na kasing pula ng dugo. Nang maging lasing, ang diyosa ay nakatulog at nakalimutan ang tungkol sa paghihiganti, at si Ra, nang ipahayag na si Hebe bilang kanyang viceroy sa lupa, ay umakyat sa likod ng isang makalangit na baka at mula roon ay patuloy na namamahala sa mundo.<...> Bawat taon, ang Abril sa mga Slav ay nagsimula sa mga pista opisyal ng tagsibol ng muling pagsilang ng buhay. Isang batang kabayong pula ang buhok na nakasakay sa puting kabayo ang lumitaw sa mga nayon ng Slavic. Siya ay nakasuot ng puting damit, na may isang korona ng mga bulaklak ng tagsibol sa kanyang ulo, sa kanyang kaliwang kamay ay hawak niya ang mga tainga ng rye, at hinimok ang kanyang kabayo gamit ang kanyang mga paa. Si Yarilo ito. Ang kanyang pangalan, na nagmula sa salitang "yar", ay may ilang mga kahulugan: 1) butas sa tagsibol liwanag at init; 2) bata, mapusok at hindi mapigil na puwersa; 3) pagsinta at pagkamayabong. Tonatiuh(Nahuatl - lit. “Sun”) sa mitolohiya ng Aztec, ang diyos ng langit at ang Araw, ang diyos ng mga mandirigma. Mga panuntunan sa ika-5, kasalukuyan, panahon ng mundo. Siya ay itinatanghal bilang isang binata na may pulang mukha at maapoy na buhok, kadalasan sa posisyong nakaupo, na may solar disk o kalahating disk sa likod. Upang mapanatili ang lakas at mapanatili ang kabataan, si Tonatiuh ay dapat tumanggap ng dugo ng mga biktima araw-araw, kung hindi, maaari siyang mamatay habang naglalakbay sa gabi sa underworld. Samakatuwid, araw-araw ang kanyang landas patungo sa kaitaasan ay sinamahan ng mga kaluluwa (tingnan ang kaluluwa-dugo) ng mga isinakripisyo at mga mandirigmang namatay sa labanan.