Sa kanyang tala ng autobiograpikong "Tungkol sa Akin" (1924) Sumulat si Yesenin:

"Ang pinakahusay na yugto ay ang aking pagkarelihiyoso, na malinaw na malinaw sa aking mga unang gawa.

Hindi ko isinasaalang-alang ang yugto na ito na malikhaing akin. Ito ay isang kondisyon ng aking pag-aalaga at ang kapaligiran kung saan ako lumipat sa unang panahon ng aking karera sa panitikan.

Hihilingin ko sa mga mambabasa na tratuhin ang lahat ng aking Jesus, Mga Ina ng Diyos at Mikolam bilang hindi kapani-paniwala sa tula.

"Kung walang rebolusyon, maaaring natuyo ako sa mga hindi kinakailangang simbolo ng relihiyon, o lumiko ako sa mali at maling direksyon ... Sa mga taon ng rebolusyon, ganap akong nasa panig ng Oktubre."

(Yu.A. Andreev, panitikang Soviet,

Moscow, "Edukasyon", 1988)

Ang pangalan ng Sergei Yesenin ay kilalang kilala sa ating bansa. Ang kanyang tula ay walang iniiwan na sinuman. Siya ay napuno ng isang masigasig na pagmamahal sa bansa at kalikasan. Ang kalikasan ay inilalarawan ni Sergei Yesenin bilang makatao, ispiritwalisado, isang salamin damdamin ng tao at estado. Ang tula ay nagmamahal para sa Russia at sakit para sa isang mahirap na bansa.

Ikaw ang aking inabandunang lupa

Ikaw ang aking lupain, disyerto.

Ang paggawa ng hayy ay hindi pinutol.

Kagubatan at monasteryo (1914),

- mapait na bulalas ng makata, at kasabay nito, anong pagmamahal para sa mahirap at mamingaw na lupa ang nasabing mga linya.

Kung ang host ng santo ay sumigaw:

"Itapon ka Rus, mabuhay ka sa paraiso!"

Sasabihin ko: "Hindi na kailangan para sa paraiso,

Bigyan mo ako ng aking bayan. "

("Goy you, Russia, my dear ..." (1914))

Noong 1916, sa kasagsagan ng giyera ng imperyalista, tinawag na hukbo si Yesenin, ngunit hindi siya sumali sa mga laban ng aktibong hukbo. Naiwan muna siya sa St. Petersburg, at pagkatapos ay niraranggo kasama ang Tsarskoye Selo military ambulance train. Dito siya nakilahok sa mga konsyerto, nagbigkas ng mga tula sa mga ospital. Sinubukan ng mga piling tao ng palasyo na "paamuin" si Yesenin upang magsulat siya ng tula sa kaluwalhatian ni Tsar Nicholas II, ngunit tumanggi si Yesenin at dahil dito pinarusahan siya at ipinatapon sa harap. Sumulat si Yesenin tungkol dito: "Natagpuan ako ng rebolusyon (Pebrero) sa isa sa mga batalyon sa disiplina, kung saan napunta siya sa pagtanggi na magsulat ng tula bilang parangal sa tsar." Ang parusang ito ay sinundan noong Pebrero 23, 1917, ngunit ang Big History ay namagitan: ito ay sa araw na iyon Rebolusyon sa Pebrero... Iniwan ni Yesenin ang hukbo ni Kerensky.

Ito mahalagang punto at ang kilos ni Yesenin, na tumanggi na magsulat ng tula para sa kaluwalhatian ng tsar at ipinatapon sa harap upang papatayin, ay nakatago sa mga mag-aaral !!!

Sinalubong ni Yesenin ang Rebolusyong Oktubre na may mainit na simpatiya. Kasama sina Blok, Bryusov, Mayakovsky, kinuha niya ang tagiliran Rebolusyon sa Oktubre.

Amerikanismo para sa Uniong Sobyet - hindi katanggap-tanggap!

Napansin ang rebolusyonaryong espiritu ni Yesenin, at siya, kasama sina Klochkov at Gerasimov, na pinagkatiwalaan sa paglikha ng teksto ng cantata, na ginanap sa unang anibersaryo ng Great October Socialist Revolution sa pagbubukas alaalang plaka bilang parangal sa mga nahulog na rebolusyonaryo, nilikha ng sikat na iskultor na si S.G. Konenkov. Ang pagdiriwang na ito ay dinaluhan ng V.I. Lenin. Pinutol niya ang selyo sa draped board na may gunting - ang takip ay nahulog sa kanyang mga paa, at ang pigura ng isang batang babae na kulay ginto na may isang sanga ng kapayapaan sa kanyang kamay ay nahayag sa mata ng lahat.

Si Yesenin ay naroroon sa rally at nakinig sa pagganap ng kanyang mga talata na taimtim na tunog:

Araw na may gintong selyo

Ang guwardya ay nakatayo sa gate ...

Tulog, minamahal na mga kapatid,

Lilipat ka na

Sa mga bukang-liwayway ng unibersal na tao.

Ang sandaling ito sa kanyang buhay ay nakatago din sa mga mag-aaral.

Ang kanyang mga gawa: "Pagbabagong-anyo", "Inonia", "Heavenly Drummer" at iba pa - ay napuno ng mga pathos ng paglaya, ang kadakilaan ng rebolusyon.

Heavenly Drummer (1918 - maaga noong 1919). Sa loob nito, natutuwa ang makata, nakikita ang pagbagsak ng matandang mundo, nadala siya ng napakalaking saklaw ng mga kaganapan:

Ang mga bituin ay nagbubuhos ng mga dahon

Sa mga ilog sa aming bukirin.

Mabuhay ang rebolusyon

Sa mundo at sa langit! ..

Kailangan ba natin ng mga heneral?

Puting kawan ng mga gorilya?

Ang isang pag-ikot ng mga kabalyero ay napunit

Kapayapaan sa bagong baybayin.

Mag-rip at pumunta sa mga kalsada

Pagbuhos ng isang tawag sa mga lawa ng mga puwersa -

Sa anino ng mga simbahan at kuta,

Sa puting kawan ng mga gorilya.

Sa ritong nagmamartsa nito ay may kakaibang oposisyon ng dalawang mundo: ang pag-ikot ng mga kabalyerya ng mga rebolusyonaryong mamamayan, pagmamadali sa "bagong baybayin", at ang "puting kawan ng mga gorilya." Ang tula na ito ay itinapon sa mga aklat-aralin.

Ngunit maling isipin na tinanggap ni Yesenin ang mga ideya ng Rebolusyong Oktubre nang walang anumang mga kontradiksyon, pag-aalangan, pagdududa at pagpapahirap. Napakahirap ng kanyang pahinga sa matanda. Hindi niya agad naintindihan ang bagong papasok sa buhay.

Ang rebolusyon ay pinamunuan ng proletariat. Ang baryo ay pinamunuan ng lungsod. Salamat lamang dito posible na manalo, ngunit ang bulalas ni Yesenin:

"Pagkatapos ng lahat, talagang walang uri ng sosyalismo na naisip ko!"

Hindi naintindihan ni Yesenin totoong sitwasyon rebolusyon at sosyalismo. Samakatuwid ang kanyang paglipat mula sa tuwa sa pagkabigo, mula sa kagalakan sa kawalan ng pag-asa, mula sa pagbati sa akusasyon.

Nakita ni Yesenin ang rebolusyon sa kanyang sariling pamamaraan, na may bias ng mga magsasaka. Nagsimula siyang sumpain ang "panauhing bakal" na nagdudulot ng kamatayan sa patriyarkal na pamumuhay sa kanayunan, at pagluluksa sa matandang "kahoy na Russia".

Batay sa mga nasabing damdamin, mayroon siyang isang buong ikot ng mga akdang "Sorokoust": "Sorokoust", "Ako ang huling makata ng nayon", "Hooligan" (1919 - 1921) - nakuha nila ang masakit na mga kontradiksyon sa pagitan ng matandang at ang bago. Mula sa mga gawaing ito ay nakalatag ang landas patungo sa pampanitikang bohemia at sa malungkot sikat na siklo Ang "tavern sa Moscow", kung saan may pagkabulok, kawalan ng laman, kawalan ng pag-asa, mayroon ding pagnanais na mapagtagumpayan ang mga kalagayang ito, upang makatakas mula sa hindi mapakali ng kanilang kalungkutan, mayroon ding panulaan sa lasing na pagsasaya, mayroon ding salpok sa kabuuan at isang malusog na buhay:

Siguro bukas ay magiging ganap na magkakaiba

Wala na ako, gumaling magpakailanman

Makinig sa mga kanta ng pag-ulan at mga seresa ng ibon,

Kaysa mabuhay ang isang malusog na tao.

Sumulat si Yesenin tungkol sa hindi mapagkasundo, hindi kompromiso, pakikibakang espiritwal sa kanyang tulang "Pag-alis sa Russia" (Nobyembre 2, 1924):

Hindi ako bagong tao!

Ano ang maitatago

Nanatili ako sa nakaraan gamit ang isang paa.

Nagsusumikap na abutin ang hukbo ng bakal,

Iba-iba akong nadulas at nahuhulog.

Mahalagang papel sa malikhaing pag-unlad Si Yesenin ay ginampanan ng kanyang paglalakbay sa ibang bansa noong Mayo 1922 - Agosto 1923. Naglakbay siya sa Alemanya, Pransya, Belhika, Italya, na ginugol ng apat na buwan sa Estados Unidos.

Nang malaman ang tungkol sa paparating na paglalakbay ni Yesenin sa ibang bansa, ang mga kalaban ng bansang Soviet ay nagalak: "Si Yesenin ay hindi babalik sa Russia!", "Mag-aayos ang Yesenin ng isang malaking iskandalo para sa kapangyarihan ng Soviet!

Pagdating sa Berlin, gumawa talaga ng iskandalo si Yesenin, ngunit hindi ang inaasahan sa kanya. Nais na "paamoin" ang makata, binigyan siya ng mga pagganap ng emigrasyon ng Russia. Dumating ang makata at kaagad na hiniling na kantahin ang Internationale, kung wala siya ay hindi siya papayag na magsimulang magbasa ng tula. Bilang tugon, syempre, may mga galit na sigaw at sipol. Pagkatapos si Yesenin mismo ang kumanta ng "Internationale". Lumaki ang mga whistles. Pagkatapos ay tumalon si Yesenin sa isang upuan at sumigaw: "Huwag labis na sipol, habang inilalagay ko ang apat na daliri sa aking bibig at sumipol - iyon ang katapusan mo."

Ang katotohanang kumanta at nagpalaganap si Yesenin ng rebolusyonaryong awit ng mga komunista ay itinago din sa mga mag-aaral.

M.M. Litvinov,

Mahal na Kasamang Litvinov!

Maging napakabait, kung kaya mo, gawin ito upang makalabas kami sa Alemanya at makarating sa The Hague. Pinangangako kong kumilos nang tama at hindi kantahin ang "Internationale" sa mga pampublikong lugar. Paggalang sa iyo S. Yesenin at Isadora Duncan.

S. Yesenin,

koleksyon ng mga sanaysay, vol. 2,

Moscow, "Soviet Russia",

"Contemporary", 1991

Pagbalik sa kanyang tinubuang bayan, sinabi ni Yesenin: "Sa gayon, oo, gumawa ako ng iskandalo, ngunit gumawa ako ng isang iskandalo nang maayos, nag-eskandalo ako para sa rebolusyon ng Russia. Kung nasaan man ako at sa anumang itim na kumpanya na aking inuupuan (at nangyari ito), handa akong maghiwa ng lalamunan para sa Russia. Diretso chain dog naging, hindi makatiis ng anumang galit sa bansang Soviet. At naintindihan nila ito ... "

V.D. Svirsky, E. K. Frantsman,

Panitikang Russian Soviet

Publishing house na "Zvaigzne", Riga, 1977 .

Ano ang nakita ng makata sa Kanluran? Ang nakakasamang impluwensya at epekto ng kaayusang kapitalista sa mga kaluluwa at puso ng mga tao. Alam na alam niya ang espiritwal na pag-aalsa ng sibilisasyong burgesya ng Kanluranin.

Ang mga liham mula sa ibang bansa ay katibayan ng kanyang protesta laban sa burgisyong sibilisasyon, laban sa kultura ng mga night restawran at venal na pahayagan, laban sa pag-level at pagpapahiya sa indibidwal, laban kay G. Dollar, na may kasindak-sindak na paraan sa kanila, at bumahon sila sa sining.

A.B. Marienhof, Ostend,

"Mahal ko ... Paano ko nais na makawala sa bangungot na Europa na bumalik sa Russia. Oh Diyos ko! Napakagandang Russia!

Mayroong tuloy-tuloy na sementeryo dito. Ang lahat ng mga taong ito, na mas mabilis mag-scurry kaysa sa mga bayawak, ay hindi tao, ngunit ang mga libingan, ang kanilang mga bahay ang kanilang kabaong, at ang mainland ay isang crypt. "

A.B. Marienhof, New York,

“Mahal kong Tolya! Tuwang-tuwa ako na hindi mo ako kasama sa Amerika, wala sa karima-rimarim na New York na ito. Ang pinakamagandang bagay na nakita ko sa mundong ito ay, pagkatapos ng lahat, ang Moscow.

Oh Diyos ko! Mas mahusay na kumain ng usok gamit ang iyong mga mata, umiyak mula rito, ngunit kung hindi lamang dito ... "

(S. Yesenin, vol. 2)

Ang ilang mga kasalukuyang manunulat na si Yesenin ay nakita sa Estados Unidos ang ideyal ng kapangyarihang panteknikal, na sa kanilang palagay, dapat sundin ng Soviet Russia. Ngunit tila nakalimutan nila ang tungkol sa pagkakaiba ng klase sa lipunan.

Nakita ni Yesenin ang mga tagumpay ng sibilisasyon sa kapitalistang Amerika, ngunit higit na kapansin-pansin ito para sa kanya spiritual squalor ng "average" Amerikano, na ang pangunahing libangan ay ang kilalang "negosyo", dolyar na "kita" (benefit): ang pangingibabaw ng dolyar ay nakakaakit sa mga Amerikano, at ayaw nilang malaman ang iba pa.

"Iron Mirgorod" (1923) - ang sanaysay na ito ay isang gawa ng mataas na tunog sibil. Si Yesenin ay nasa pakikiisa kay Mayakovsky, na deretsong nagsabi:

"Ang Amerikanismo - isang paraan ng pamumuhay - ay hindi katanggap-tanggap para sa Unyong Sobyet!".

Ang "The Country of Scoundrels" (1922-1923) ay isang tula kung saan itinaguyod ng Yesenin ang moral na kataasan ng kapangyarihan ng Soviet. Ang mga dayuhang obserbasyon ay nakatulong kay Yesenin na maunawaan nang mas malalim ang kahalagahan ng mga dakilang pagbabagong nagaganap sa kanyang tinubuang bayan.

Ang mga pathos ng mga pagbabagong ito, ang kamangha-manghang konstruksyon na ito, ay tumatakbo sa mga pahina ng The Country of Scoundrels: "Trabaho lang! Paghirapan mo lang! At sa republika ng mga Sobyet magkakaroon ang anumang nais ng sinuman! "

Ang tamang pagtatasa ni Yesenin sa katotohanan ng Amerikano ay nagpatotoo sa kanyang pananaw sa politika. At bilang isang resulta ng walang pagod na walang kompromisong paghahanap para sa pinakamataas na katotohanan sa mga taon ng rebolusyon, tunog ng nabalisa na boses ni Yesenin:

1. "Sa ibang bansa lamang naintindihan ko nang malinaw kung gaano kalaki ang karapat-dapat sa rebolusyon ng Russia, na nagligtas sa mundo mula sa walang pag-asa na pilistinismo."

2. "Ang aking paningin ay nabago lalo na pagkatapos ng Amerika ... Naalala ko ang tungkol sa usok ng aking tatay, tungkol sa aming mga nayon, kung saan halos lahat ng mga magsasaka sa kubo ay natutulog ng isang guya sa dayami o isang baboy na may mga piglets, naalala ang hindi daanan na mga kalsada ... at nahulog sa pag-ibig sa mahirap na Russia. Lalo akong umibig sa konstruksyon ng komunista. "

3. "Kahit na hindi ako malapit sa mga komunista bilang isang romantiko sa aking mga tula, malapit ako sa kanila sa aking isipan at inaasahan kong magiging malapit ako sa aking pagkamalikhain."

Sinabi ito ng makata noong 1923, ilang sandali lamang matapos ang kanyang paglalakbay sa Europa at Amerika noong 1924, sa tulang "Sagot" isinulat niya:

Ngunit ang tagsibol na iyon

mahal ko

Ako ay isang mahusay na rebolusyon

At tungkol lamang sa kanya

Naghihirap at nagdadalamhati ako

Naghihintay ako at tumatawag!

Ang mga tao ay daing, at sa katakutan na ito ang Bansa ay naghihintay para sa isang tao ...

At siya ay dumating.

Ang isang paglalakbay sa ibang bansa ay ginawang pag-ibig ng Yesenin sa Sosyalistang Fatherland, sa ibang paraan upang suriin ang lahat ng nangyayari dito.

Kaya, noong 1924-1925 ang pinaka-mabungang taon sa gawain ni Yesenin. (Isang taon at kalahati, na ginugol ni Yesenin sa ibang bansa, ay isang pambihirang oras sa kanyang talambuhay na walang tula - walang pumukaw sa makata na malayo sa kanyang katutubong kalikasan, halos hindi siya sumulat ng tula. Tula na "The Black Man".) Nasa Noong 1924-1925 nagsulat siya tungkol sa isang daang tula at tula: "Kanta ng mahusay na kampanya", "Tula tungkol sa 36", ang tulang "Anna Snegina". Na balak na pakawalan ang kanyang mga gawa sa isang espesyal na koleksyon, pauna sa kanila ang Yesenin na may isang espesyal na apela:

Magaling na publisher! Sa librong ito

Nagpakasawa ako sa mga bagong damdamin

Natututo akong umunawa sa bawat sandali

Ang commune ay nagpalaki ng Russia!

Ang malusog na pagsisimula ay nanaig sa kaluluwa ng makata. Isang matinding interes sa pamumuhay, kongkreto na katotohanan, isang masigasig na pag-ibig para sa bago, Soviet Russia at mga rebolusyonaryong pagbabago na nagaganap dito, ang pagnanais na maging isang tunay, at hindi isang kalahating anak sa mga estado ng USSR - ito ang pangunahing motibo ng kanyang mga bagong gawa.

"Stanzas" (1924) - sa tulang ito ay sumulat si Yesenin:

Sumulat ng isang tula,

Marahil kahit sino ay maaaring -

Tungkol sa mga batang babae, tungkol sa mga bituin, tungkol sa buwan ...

Pero iba ang pakiramdam ko

Ngingitngit ng puso

Ang iba pang mga saloobin ay durog ang aking bungo.

Gusto kong maging isang mang-aawit

At isang mamamayan

Kaya't lahat

Bilang pagmamataas at halimbawa

Ay totoo

Hindi isang anak na lalaki -

Sa magagaling na estado ng USSR.

Nakikita ko lahat

At malinaw kong naiintindihan

Ano ang isang bagong panahon -

Huwag isang libong pasas,

Ano ang pangalan ni Lenin

Nag-rust ito tulad ng hangin sa gilid,

Nagbibigay ng kursong kuro-kuro

Parang mill mill.

Binabalangkas ni Yesenin ang mga paraan ng pagbuo ng mga problema na hanggang ngayon ay tila wala na siyang pag-asa. Kung mas maaga siya ay laban dito, handa na siyang humanga sa "steel horse" at "steel cavalry" at lahat ng bago. Ang isang partikular na malakas na bagong pag-uugali tungo sa katotohanan ay nasasalamin sa tulang "Hindi komportable na Liquid Moon" (1925):

May gusto na naman ako ngayon.

At sa consumptive light ng buwan

Sa pamamagitan ng bato at bakal

Nakikita ko ang kapangyarihan ng aking katutubong bansa ...

Field Russia! Medyo

I-drag ang araro sa mga bukid!

Masakit makita ang iyong kahirapan

At mga birch at poplar ...

Hindi ko alam kung anong mangyayari sa akin ...

Siguro sa bagong buhay hindi kasya

Ngunit gusto ko pa rin ng bakal

Makita ang mahirap, mahirap na Russia.

Sa tulang "Return to the Homeland" (1924) Nagulat si Yesenin:

Kung magkano ang nagbago doon

Sa kanilang mahirap, hindi magandang tingnan na pamumuhay.

Ang daming natuklasan

Sinundan nila ako sa takong.

Mga kaibigan! Mga kaibigan!

Ano ang split sa bansa

Anong kalungkutan sa isang maligaya na pigsa!

Upang malaman, kaya't gusto ko rin ng sobra,

Hinugot ang aking pantalon -

Patakbuhin ang Komsomol.

"Soviet Russia" (1924). Ang makata ay nakikita ang Soviet Russia na hindi bilang isang "inabandunang lupa", isang disyerto ", isang" strip ng kalungkutan ", ngunit nagising, muling binubuhay sa isang bagong buhay.

At gayon pa man ang makata ay malungkot: "Hindi na kailangan ang aking tula dito. At, marahil, ako mismo ay hindi rin kinakailangan dito. " Ngunit ang mga pagbabago para sa mas mahusay na magdudulot ng ginhawa sa kaluluwa:

"Mag-isip ka! Bakit ka nasaktan

Ito ay isang bagong ilaw lamang

Isa pang henerasyon sa mga kubo. "

At sumulat si Yesenin:

Tatanggapin ko lahat.

Tanggap ko ang lahat kung ano.

Handa nang sundin ang mga sirang track.

Ibibigay ko ang aking buong kaluluwa sa Oktubre at Mayo ...

At binabati niya ang batang henerasyon mula sa kaibuturan ng kanyang puso:

Blossom, bata!

At pagalingin ang iyong katawan!

Iba ang buhay mo! ..

Anong ilaw, nakakagulat, nagpapasalamat, nagpapasalamat at mabait na mga linya ng Yesenin, na nakatuon sa kabataan!

At ang parehong tiwala, matatag at hindi nag-aalinlangan na mga linya na nakatuon sa Soviet Russia:

Ngunit kahit na,

Kapag sa buong planeta

Ang pag-aaway ng mga tribo ay lilipas,

Mawawala ang mga kasinungalingan at kalungkutan, -

Mag chant ako

Sa buong pagkatao sa makata

Pang-anim sa mundo

Na may isang maikling pamagat na "Rus"!

Si Anna Snegina (1925) ang pinakamahalagang gawain. Ito ay batay sa isang liriko na balangkas na nauugnay sa mga alaala ng pag-ibig ng kabataan ng makata, dito tinawag na Anna Snegina. Ngunit ang Yesenin ay hindi limitado dito. Simula sa mga pangalan ng mga nayon ng Kriushi at Radovo, isiniwalat ni Yesenin ang larawan ng pakikibaka ng klase sa "malupit, kakila-kilabot na taon" - sa mga unang taon ng rebolusyon. pangunahing paksa tula - Oktubre sa nayon. Ang buhay ay mahirap para sa mga tao.

Masama ang aming buhay

Halos buong galaw ng baryo

Inararo ng isang araro

Sa isang pares ng mga pagod na nags ...

Iyon ang dahilan kung bakit ang mahihirap na yumakap sa kapangyarihan ng Soviet na may sigasig at sigasig. Ang mahusay na nagawang artistikong tagumpay ni Yesenin ay ang paglikha ng imahen ng Pron Ogloblin. Bago pa man ang rebolusyon, nakipagtalo si Pron sa mga awtoridad at ipinatapon sa Siberia. Malugod niyang tinatanggap ang balita ng tagumpay ng Oktubre nang may kagalakan. Paghahanda upang ayusin ang isang komyun sa nayon. Ang mayayamang magsasaka ay hindi gusto sa kanya, ngunit ang mga mahihirap ay iginalang siya.

Sa tula pinalawak na paksa rebolusyon at giyera sibil. Pinuna ng may-akda ang burgis na Pamahalaang pansamantala para sa nagpapatuloy na digmaang fratricidal, nanawagan para sa kapayapaan, siya ay nasa panig ng kapangyarihan ng Soviet.

Patuloy na tinanong ng mga magsasaka si Yesenin:

Sino si Lenin? "

Tahimik akong sumagot:

"Siya ikaw."

Sa pagsagot sa tanong ng mga magbubukid, ang makata ay nagbibigay ng isang kahanga-hangang kahulugan ng malalim na koneksyon sa pagitan ng pinuno at ng mga tao.

Ang pangunahing tauhang babae ng makata na si Anna Snegina ay may ibang pinagmulang panlipunan. Natapos siya sa isa pang kampo at nangibang-bayan. Ngunit ito ay nailalarawan din sa pamamagitan ng isang hindi mapapatay na pakiramdam ng pag-ibig para sa Russia. Binibigatan siya ng buhay sa ibang bansa, naghahangad. At nakatanggap si Yesenin ng isang liham na may selyo sa London:

"Buhay ka ba? .. Masayang-masaya ako ...

Ako rin, paano ka nabubuhay ...

Madalas akong pumunta sa pier

At, alinman sa kagalakan, o para sa takot,

Mas tinitingnan ko ang mga barko

Sa pulang watawat ng Soviet ... "

Ang imahe ng V.I. Lenin sa mga gawa ni S. Yesenin.

Ang pagkamatay ni Vladimir Ilyich Lenin magpakailanman ay umalingawngaw ng kalungkutan sa memorya ng makata. Gumugol siya ng maraming oras sa Hall of Columns sa libingan ni Lenin. Sa mga araw ng pagdadalamhati ng bansa, si Yesenin, tulad ni Mayakovsky, ay puno ng mga saloobin tungkol sa kung paano makukuha ang imahe ng V.I. Lenin. Tungkol kay Lenin, kung saan ang lahat ng lakas at pakay ng rebolusyon ay naisakatawan, si Yesenin ay napagnilayan nang maraming ulit at paulit-ulit, pinag-isipan, tinutukoy ang kanyang pangalan sa talata.

Sa isang tula "Lenin" (isang sipi mula sa tulang "Walk-field" ( 1924 ) Hinahangad ni Yesenin na ibunyag ang pagiging simple ni Lenin, pagiging malapit sa mga tao, ang epekto ng kanyang mga ideya sa puso ng milyun-milyon; itinaas siya bilang isang pambihirang tao:

Mahiyain, simple at sweet

Para siyang sphinx sa harapan ko.

Hindi ko maintindihan sa kung anong puwersa

Nagawa ba niyang alugin ang mundo?

Ngunit umiling siya ...

Hindi ba ito ay isang kapansin-pansin na ebolusyon - mula sa pangkulay sa relihiyon ng mga unang tula hanggang sa linyang "Kahihiyan ng mga kulungan at simbahan"?

Monarkiya! Nakasasamang baho!

Sa daang siglo ay may mga pagdiriwang pagkatapos ng mga piyesta,

At ibinenta ang kapangyarihan sa isang aristocrat

Mga industriyalista at bangkero.

Ang mga tao ay daing, at sa takot na ito

Ang bansa ay naghihintay para sa isang tao ...

At siya ay dumating.

Siya ay isang makapangyarihang salita

Inakay niya kaming lahat sa mga bagong pinagmulan.

Sinabi niya sa amin: "Upang wakasan ang pagpapahirap,

Gawin ang lahat sa kamay na nagtatrabaho.

Wala nang kaligtasan para sa iyo -

Bilang iyong gobyerno at iyong Konseho. "

Isa sa pinakamatagumpay, malinaw at maayos sa mga tuntunin ng proporsyonalidad ng pag-iisip at pakiramdam ng mga tula na nakasulat 1925 taon, noong nakaraang taon Ang buhay ni Yesenin ay - "Kapitan ng Daigdig."

Walang iba

Hindi namuno sa planeta

Hindi kinanta ang aking kanta.

Siya lang

Nakataas ang kamay mo

Sinabi ng mundo ay

Isang pamilya ...

Hindi ako niloko

Mga himno sa bayani

Huwag manginig

Nabuhay siya na may tubo ng dugo.

Masaya ako niyan

Ano ang malungkot minsan

Nag-iisa ang pakiramdam

Huminga ako at tumira kasama siya ...

Ang pagpapatuloy ng talinghaga, paghahambing ng paglipad ng kanyang rebolusyonaryong bansa sa paglipad ng isang makapangyarihang barko sa alon, nakikita ng makata ang mga oras na ang mga mandaragat ng dakilang tagapagtaguyod ("Ang buong partido ay ang kanyang mga marino") ay mamumuno sa barko sa gitna ng dagundong ng mga alon sa coveted kontinente at ilaw dito para sa lahat ng iba pang "mga gabay sa paggabay":

Tapos ang makata

Isa pang kapalaran

At hindi ako ito

At siya ay nasa pagitan mo

Kakantahin ka ng isang kanta

Bilang parangal sa laban

Sa mga bagong salita.

Sasabihin niya:

"Ang manlalangoy lamang iyon

Sino, nag-tempered

Sa pakikibaka ang kaluluwa

Binuksan sa mundo sa wakas

Hindi nakita ng kahit kanino

Sergei Yesenin, makata ng panahon ng Oktubre. Ang kanyang tula, na nagsabi ng hindi maihahambing na lakas ng katapatan tungkol sa mga saloobin, damdamin, pagdududa at paghahanap totoong landas sa isang matalim na makasaysayang punto ng pagikot sa kasaysayan ng mga taong nagtatrabaho sa Russia, nagbubukas ng mga bagong puwang para sa pag-unlad na espiritwal.

"Si Yesenin mismo ay isang natatanging kababalaghan. Siya ay isang artista ng kagalit-galit na talento ng Russia, ang pinakamaliwanag na masidhing masidhing kalikasan ng totoong kapangyarihan ng kanyang salungat na oras, hindi isang patay, hindi nakakagulat na bituin.

Yuri Bondarev,

manunulat ng Soviet.

A. F. Neboga,

guro ng Soviet,

Distrito ng Krasnogvardeisky

Ang pagsusulat

Ang S. Yesenin ay isang mahusay, orihinal, tunay na makatang Ruso. Ang tema ng Inang bayan ay palaging naging pangunahing sa kanyang trabaho, na pinuno ng isang malalim na pag-ibig para sa kanayunan, "kubo" Russia, para sa simpleng kagandahan ng kalikasan ng Russia. Ang hindi kumplikadong buhay ng magsasaka, ang parehong mapanlikha, bukas na tao, binaha ng mga parang at asul na mga lawa ang nakapalibot sa makata mula pagkabata at kinalinga ang kanyang pambihirang talento sa tula.
Lupang Minamahal! Nanaginip ang puso
Mga palda ng araw sa tubig ng pubic.
Gusto ko sanang mawala
Sa mga gulay ng iyong daang-kampanilya.

Tinanggap ni S. Yesenin ang Oktubre rebolusyon na may kagalakan, na konektado dito mahusay na inaasahan upang ayusin ang nayon, na ang mga naninirahan ay kailangang kumita sa pamamagitan ng pagsusumikap, madalas silang nahulog sa kahirapan. Naniniwala ang makata na tatapusin ng Oktubre ang kahirapan ng mga magsasaka at markahan ang simula ng paraiso ng isang magsasaka. Samakatuwid, ang mga tula ni Yesenin na nakatuon sa rebolusyon ay puno ng hindi natutukoy na kagalakan at kasiyahan.
Ang mga bituin ay nagbubuhos ng mga dahon
Sa mga ilog sa aming bukirin.
Mabuhay ang rebolusyon
Sa lupa at sa langit!

Sa kanyang autobiography na "About Me" sumulat si Yesenin: "Sa mga taon ng rebolusyon ay nasa panig siya ng Oktubre, ngunit kinuha niya ang lahat sa kanyang sariling pamamaraan, na may bias ng mga magsasaka." Ito ay marahil na nangangahulugang mga pangarap ng makata na bumuo ng isang "bagong mundo" na tiyak sa nayon, na malapit na konektado sa mga tradisyon ng patriyarkal, dahil ang lungsod ay palaging naging alien kay Yesenin bilang mapagkukunan ng lahat ng artipisyal, bakal, usok at ugong.

Ngunit ang mga pag-asa ng makata ay hindi nakalaan na magkatotoo. Ang rebolusyon ay humiling ng maraming madugong pagsasakripisyo, at ang nayon ay nagdala ng mga bagong kaguluhan at pagkasira. Sa pananabik at pagkalito, lumingon si Yesenin sa paligid, nakakaranas ng isang malalim na krisis sa espiritu na dulot ng kawalan ng pag-unawa sa rebolusyonaryong katotohanan. Bilang isang resulta nito, lumilitaw sa kanyang tula ang mga motibo ng pagkapagod, kalungkutan, kalunus-lunos na kawalan ng pag-asa.
Huwag maawa sa namatay
Aalis bawat oras -
Doon sa mga liryo ng lambak ay namulaklak
Mas mahusay kaysa sa aming mga bukirin.

Pagbagsak ng pag-asa para sa mas magandang buhay hinahanap si Yesenin para sa limot sa kasiyahan at kalasingan, hindi siya nagsusulat. At gayon pa man ang makata ay naghahangad na mapagtagumpayan ang mga dekadenteng kalagayan na ito, upang tanggapin ang isang bagong buhay.
Oras na upang magsimula
Para gawin ko,
Kaya't ang pilyong kaluluwa
Umawit nang matino.
At hayaan ang ibang buhay ng nayon
Pupunuin ako
Sa bagong lakas.

Sa pagdalaw sa nayon, pinakinggan ni Yesenin ang pangangatuwiran ng mga magsasaka tungkol sa rebolusyon, sinusubukan na makahanap ng mga sagot sa mga katanungang nagpapahirap sa kanya. Nakita niya na ang matanda, patriyarkal, mahal sa kanyang puso, ang baryo ay nanganganib ng pagkawasak, sapagkat ang dumadagundong na lunsod na bakal ay sumusulong sa "misteryosong mundo", na "ang nayon sa leeg" ay naipit na " bato kamay highway ".

Sa lalong madaling panahon ang pag-freeze ng dayap ay magpaputi
Ang nayon na iyon at ang mga parang.
Hindi ka maaaring magtago mula sa kamatayan,
Walang pagtakas mula sa kaaway.
Narito siya, narito siya na may iron na tiyan
Hinihila ang mga daliri sa lalamunan ng kapatagan ...

Noong 1922, pagbalik mula sa isang paglalakbay sa ibang bansa, nakita ni Yesenin ang post-rebolusyonaryong katotohanan sa isang bagong paraan. Hiwalay mula sa kanyang tinubuang bayan, pinahahalagahan ng makata ang lakas ng teknolohikal na pag-unlad, na imposible kung walang mga lungsod at kotse. Naiintindihan ni Yesenin ang pangangailangan hindi lamang upang muling buhayin, ngunit upang baguhin din ang nayon sa pamamagitan ng pamumuno nito sa pamamagitan ng "bato at bakal".
Field Russia! Medyo
I-drag ang araro sa mga bukid!
Masakit makita ang iyong kahirapan
At mga birch at poplar.

Lumilikha si Yesenin ng isang uri ng trilogy: "Return to the Motherland", "Soviet Russia" at "Homeless Russia", kung saan sumasalamin siya sa Motherland, sa buhay sa nayon. Hindi na dinidalamhati ng makata ang pag-alis sa Russia, sapagkat nakikita niya na ang buhay dito ay hindi umaakma sa dati, ngunit hindi sa paraang naisip niya ito. Ang mga bagong kanta, bagong salita ay pinaparamdam ni Yesenin na halos isang estranghero, isang dayuhan sa kanyang katutubong lupain, kasama ng mga tao, na alam ng makata bilang kanyang sarili.
Pagkatapos ng lahat, ako ay isang malungkot na peregrino para sa halos lahat ng narito
Alam ng Diyos kung gaano kalayo.

Ngunit ang buhay sa nayon ay nagpapatuloy tulad ng dati, at nauunawaan ni Yesenin na ang Inang bayan ay naging mas bata, nabago. Pinagpala ng makata ang bagong buhay na ito: “Blossom, young! At pagalingin ang iyong katawan! Iba't iba ang buhay mo, may iba kang tono ... ”Ang paniniwala sa tagumpay ng rebolusyon ay nagbubuhay din, ngunit hindi sigurado si Yesenin na magkakaroon ng lugar para sa kanya sa bata at aktibong mundong ito. At gayon pa man: "Tatanggapin ko ang lahat. Tanggap ko ang lahat kung ano ito ... ibibigay ko ang aking buong kaluluwa sa Oktubre at Mayo ... "

Makata, walang katapusan mapagmahal na tahanan, napagtagumpayan ang mga pagdududa at hindi mawala ang kanyang mahusay na pagmamahal kahit na sa mga salungatan sa buhay na marahas, sapagkat naniniwala siya na ang hustisya, kabaitan at, higit sa lahat, ang kagandahan ay dapat magtagumpay sa huli.
Ngunit kahit na,
Kapag sa buong planeta
Ang pag-aaway ng mga tribo ay lilipas,
Mawawala ang mga kasinungalingan at kalungkutan, -
Mag chant ako
Sa lahat ng aking pagiging isang makata
Pang-anim sa mundo
Na may isang maikling pamagat na "Rus".

Ang ikadalawampu siglo ay nakamamatay para sa ating bansa, na puno ng mga pagkabigla at pagkabigo. Ang simula nito ay pinaso ng apoy ng mga rebolusyon na nagbago sa takbo ng lahat ng kasaysayan sa mundo. Nasa panahong iyon na si Sergei Yesenin, isang hindi mapipintasan na mang-aawit ng Russia, isang mahusay na makabayan, na kumanta ng "Ang ikaanim na bahagi ng mundo // Na may isang maikling pangalan na Rus" kasama ang lahat ng kanyang trabaho, ay nagkaroon ng pagkakataong lumikha.

Oktubre 1917 ... Ang mga kaganapang ito ay hindi maaaring iwanang walang malasakit sa makata. Nagdulot sila ng isang bagyo ng damdamin, sanhi ng malalim na damdamin at kaguluhan, at, syempre, binigyang inspirasyon ang paglikha ng mga gawa kung saan pinagkadalubhasaan ng makata ang mga bagong paksa, gumamit ng mga bagong genre.

"Sa mga taon ng rebolusyon, siya ay ganap na nasa panig ng Oktubre, ngunit kinuha niya ang lahat sa kanyang sariling pamamaraan, na may bias ng magsasaka," sumulat si Yesenin sa kanyang autobiography. Sa katunayan, ang unang panahon ng rebolusyon, na nagbigay lupa sa mga magsasaka, ay tinanggap ng makata.

Ang unang tugon sa Rebolusyong Oktubre ay ang tulang "Pagbabagong-anyo", na may petsang Nobyembre 1917. Ang rebolusyon ay kinakatawan ng simula ng lahat ng mayroon sa Earth, ang simula ng kasaganaan at karangyaan: "ang oras ng pagbabago ay umuusbong," inaasahan ng makata ang paglitaw ng "maliwanag na panauhin". Sa tulang "The Jordanian Dove", na isinulat noong 1918, inamin ng makata na kabilang siya sa rebolusyon: "Ang langit ay parang kampanilya, // Ang buwan ang wika, // Ang aking ina ay aking bayan, // I ako ay isang Bolshevik. " Ang kakaibang katangian ng mga tulang ito ay ang imahe ng rebolusyon ay puno ng mga tampok na mitolohiko: ang "kalapati" sa Bibliya ay nagdadala ng mabuting balita ng pagbabago ng mundo, ang "maliwanag na panauhin" ay magdadala sa mga tao sa kaligayahan. Malugod na tinatanggap ang bagong rebolusyonaryo, inaasahan ni Yesenin na magdudulot ito ng kaunlaran at kaligayahan sa mga magsasaka. Dito niya nakita ang kahulugan ng rebolusyon, ang layunin nito. Kinailangan niyang lumikha ng isang mundo kung saan walang "buwis para sa maaaraw na lupa", kung saan sila nagpahinga nang "maligaya", "matalino", "bilog na sayaw".

Ang tulang "Heavenly Drummer" (1919) ay ganap na naiiba, malapit ito sa mga nakakaanyay at akusasyong liriko ng mga makatang proletaryo. Ito ay panawagan sa mga mandirigma ng rebolusyon na i-rally ang kanilang ranggo laban sa kalaban - ang "puting kawan ng mga gorilya" na nagbabanta sa batang sosyalistang Russia: "Nakagapos kasama ng isang masikip na pader! // Who hates the fog, // That sun with a clumsy hand // Rip a drum on a golden. " Ang isang mapanghimagsik na espiritu, kalalakihan at kawalang-galang ay sumisikat sa mga papang-akit na pahayag: "Walisin natin ang lahat ng mga ulap // Paghaluin namin ang lahat ng mga kalsada ...". Ang mga simbolo ng rebolusyon na "kalayaan at kapatiran" ay lilitaw sa tula. Ang mga linyang ito ay napuno ng mga pathos, isang hindi magagalit na akit sa "bagong baybayin". Tulad ng isang slogan, tunog nito: "Mabuhay ang rebolusyon // Sa mundo at sa langit!" At muli nating nakikita na ang makata ay hindi umalis mula sa mga pinagmulan, ang mga simbolo ng simbahan ay lilitaw nang higit sa isang beses sa gawain, na nakasuot ng mga talinghaga: "icon laway", "... isang kandila sa masa // Easter para sa masa at mga komyun. "

Gayunpaman, tungkol sa rebolusyon, dumating ang pagkabigo. Sinimulan ni Yesenin na tumingin hindi sa hinaharap, ngunit sa kasalukuyan. Hindi binigyang katwiran ng rebolusyon ang mga adhikain ng makata para sa isang malapit na "paraiso ng magsasaka", ngunit dito ay hindi inaasahan na nakita ni Yesenin ang ibang mga panig na hindi niya nakikita ang positibo. "Ang sosyalismo ay nangyayari sa ganap na hindi naisip ko tungkol sa ... Malapit dito ay nabubuhay, malapit na nagtatayo ng isang tulay sa hindi nakikita na mundo ... sapagkat ang mga tulay na ito ay tinadtad at hinipan mula sa ilalim ng paa ng mga susunod pang henerasyon." Ano ang foresight? Hindi ba iyon ang nakita at naintindihan ng lahat pagkatapos ng mga dekada? Sa katunayan, "ang malaki ay nakikita sa malayo."

"Ang Russia ko, sino ka?" - nagtanong sa makata noong unang bahagi ng 1920s, napagtanto na ang rebolusyon ay nagdala ng baryo hindi biyaya, ngunit pagkasira. Ang pag-atake ng lungsod sa nayon ay nagsimulang makilala bilang pagkamatay ng lahat ng totoo, nabubuhay. Tila sa makata na ang buhay, kung saan ang mga katutubong bukid ay puno ng mekanikal na dagundong ng "bakal na kabayo", sumalungat sa mga batas ng kalikasan, lumalabag sa pagkakaisa. Sinulat ni Yesenin ang tulang "Sorokoust". Sa tabi ng magpatuloy riles ng tren pasulong sa pamamagitan ng iron train gumagalaw sa kanyang buong lakas, sinusubukan upang makasabay, isang maliit na nakakatawang foal na sumasagisag sa buhay ng nayon. Ngunit hindi niya maiwasang nawalan ng bilis: "Hindi ba talaga niya alam na may mga live na kabayo // Nanalo ang steel cavalry?"

Muling pinilit ng isang paglalakbay sa ibang bansa ang makata na muling isipin ang post-rebolusyonaryong katotohanan. "Ngayon sa panig ng Soviet // Ako ang pinakagalit na kapwa manlalakbay" - sumulat ang makata. Gayunpaman, nagpapatuloy ang kalungkutan sa pag-iisip. Ang hindi pagkakapare-pareho ng mga pangyayari ay sanhi ng hindi pagkakapare-pareho ng mga damdamin, sa kaluluwa ng makata mayroong isang dumudugo na sugat, hindi niya maunawaan ang kanyang damdamin at saloobin. Sa tulang "Isang Liham sa Isang Babae" nagreklamo si Yesenin: "Iyon ang dahilan kung bakit ako nagdurusa, // Ano ang hindi ko maintindihan - // Kung saan tayo dadalhin ng kapalaran ng mga kaganapan ..."

Sa tulang "Pag-iwan sa Russia" bulalas ni Yesenin na may sakit: "Mga kaibigan! Mga kaibigan! Ano ang paghati sa bansa, // Anong kalungkutan sa maligayang pigsa! .. ”Hindi makagpasya ang makata sa pagitan ng dalawang magkakagulong kampo, sa wakas ay pumili ng panig ng iba. Itinatago nito ang drama ng kanyang posisyon: “Ano ang iskandalo! Anong laking iskandalo! Natagpuan ko ang aking sarili sa isang makitid na puwang ... "Sa isang banda, siya ay nasa ranggo ng" mga mag-aaral ng tagumpay ni Lenin ", at sa kabilang banda, idineklara niyang handa na siyang" buhatin ang kanyang pantalon // Patakbuhin pagkatapos ng Komsomol "na may hindi matalinong kabalintunaan. Sa tulang "Pag-iwan sa Russia", mapait na inamin ni Yesenin ang kanyang pagiging walang silbi bagong Russia: "Hindi na kailangan ang aking tula dito." Gayunpaman, hindi niya tuluyang talikuran ang kanyang pagmamay-ari sa Soviet Russia: "Ibibigay ko ang aking buong kaluluwa sa Oktubre at Mayo ...", kahit na hindi niya kinikilala ang kanyang sarili bilang isang mang-aawit ng rebolusyon: "ngunit hindi ko ibibigay ang sweet lyre. "

Ang makata ay hindi kailanman natagpuan kapayapaan ng isip, hindi lubos na maunawaan ang mga proseso ng lipunan na nakaapekto sa Russia. Isang pakiramdam lamang ang hindi umalis sa kanyang trabaho - isang pakiramdam ng taos-pusong pagmamahal para sa Inang-bayan. Ito ang itinuturo sa kanya ng tula. Bilang isang baybayin, bilang isang pagdarasal tunog sa aming mga puso ng tawag ni Yesenin: "O Rus, i-flap ang iyong mga pakpak!"

Noong Marso 26, sa maliit na bulwagan ng Petrovsky Book Club, isang pag-uusap ang naganap sa paksang "Yesenin at the Revolution". Ang dalubhasa ay si Tatyana Igorevna Fomicheva, senior researcher sa National Museum ng S.А. Yesenin ”.

Ang kaganapan ay gaganapin sa loob ng balangkas ng Volunteer Project na "Cultural Voronezh" at ang programang "School of Historical Literacy". Ang mga naninirahan sa Voronezh ay nalaman ang tungkol sa mga kakaibang gawain ng dakilang makata, at napanood din ang buhangin na gawa sa tema ng mga tula na nauugnay sa “rebolusyonaryong panahon”.

Si Sergei ay nagsimulang sumulat ng tula nang napakaaga. Sa edad na 8, napagtanto niya ang kanyang trabaho bilang gawain ng isang tunay na makata. Nakatanggap si Yesenin ng mahusay na edukasyon - ang apat na taong paaralan ng Zemskaya, ang Moscow People's University, kung saan siya nag-aral sa departamento ng panitikan at pilosopiko.

Sa Moscow, ang batang makata ay nagtatrabaho sa isang imprenta, inilathala ang kanyang unang mga tula.

Si Moent, nang si Yesenin ay nagpunta sa St. Petersburg kay Alexander Blok at ipinakita ang kanyang gawa, ay naging isang puntong pagbabago para sa kanya: ang kanyang mga tula ay nagsimulang mailathala sa mga publication ng kabisera, ang kanyang pangalan ay nakilala.

Sa parehong oras, nakilala ni Yesenin ang mga miyembro ng magasing Scythians, na nagpahayag ng ideolohiyang Slavophil. Inalis ng mga "Scythian" si Yesenin mula sa malapit na pakikipagkaibigan Royal Family... Kasunod nito, sa ilalim ng kanilang impluwensya, nabuo ang ideolohikal at masining na mga imahe ng mga gawa ni Yesenin, katulad: ang pang-unawa ng rebolusyon bilang isang espesyal na landas para sa Russia, ang pangitain dito ng isang pagbabago sa mundo, ang pag-akyat at pagbabago ng espiritu ng Russia. . Sa panahong ito, ang bawat isa sa kanyang mga tula ay puno ng Kristiyano at sinaunang mga imaheng Vedic.

Ang unang makapangyarihang pagtugon sa rebolusyon ay ipinahayag sa tulang "Kasamang". Ang tulang ito ay nagbubukas ng isang rebolusyonaryong siklo. Ang mga lyrics dito ay nagbibigay daan sa relihiyosong simbolismo.

Dito hindi siya kumakanta, hindi binibigyang katwiran ang rebolusyon, ngunit nagsusulat tungkol sa kung ano ang nakikita niya sa malapit, kung ano ang nakikita niya sa hinaharap. Sa tulang ito, inilibing ni Yesenin ang Kristiyanismo kasama ang nakaraang mundo. Inaalok niya bilang kapalit ang kanyang magsasaka, magsasaka Russia, na mahal niya at nakikita sa hinaharap. Ang Russia na ito ay itinakda sa theses ng Russian cosmism: ito ang Russia na walang mayaman at ginoo, walang mahirap na manggagawa sa bukid. Inilalarawan ni Yesenin ang mga ideyang ito na may mga mailap na stroke sa kanyang mga gawa.

Nararamdaman ng makata ang bagong oras, at ipinahayag ito sa tula - "Gisingin mo ako ng maaga sa umaga."

Ang koleksyon ng mga tula Pagbabagong-anyo ay lumabas pagkatapos ng mga rebolusyonaryong kaganapan. Tulad ng ipinahihiwatig ng pangalan, ang mundong ito ay dapat na malinis, maganda, mabago, walang krus at pagpapahirap. Isinalaysay ito sa tulang Inonia - isang paraiso ng paraang magsasaka ng utopian. Sa totoo lang, pinahihirapan ang bansa mga giyerang sibil, gutom at pagkasira. Sa daigdig ng lunsod, nahihirapan ang makata. Si Yesenin ay nahihirapang dumaan sa pag-atake ng lungsod sa kanyang katutubong baryo. Sa isa sa kanyang mga tula, ang nayon ay inihambing sa isang foal na may manipis na mga binti, na kung saan ay sinusubukan na abutin ang isang singaw lokomotibo.

Ang kanyang trabaho ay nagpapahayag ng kalungkutan para sa nakaraan na minamahal ng kanyang puso, pagkabalisa para sa hinaharap ng mga magbubukid - mga taga-alim ng Russia.

Teksto: Yulia Komolova

Ang oras ng trabaho ni Yesenin ay ang panahon ng matalim na pagliko sa kasaysayan ng Russia. Ang isa sa pinakamahalagang milestones para sa sinumang manunulat, na nakalarawan sa pagkamalikhain, ay ang rebolusyon, na pumihit sa buong pamumuhay. Sumulat si Yesenin sa kanyang autobiography: "Tinanggap ko ang rebolusyon, ngunit may bias ng mga magsasaka." Hindi ito maaaring kung hindi man. Si Yesenin ay hindi lamang isang lyricist, siya ay isang makata ng mahusay na katalinuhan, malalim na pagsasalamin sa pilosopiko. Ang drama ng kanyang pag-uugali, ang kanyang matinding paghahanap ng katotohanan, kamalian at kahinaan - lahat ng ito ay mga aspeto ng mahusay na talento, ngunit pag-aaral sa kanya malikhaing paraan, maaari nating ligtas na sabihin na si Yesenin ay palaging naging totoo sa kanyang sarili sa pangunahing bagay - sa pagsisikap na maunawaan ang mahirap na kapalaran ng kanyang mga tao. Sumagot si Yesenin sa rebolusyon gamit ang mga tula na "Maliit na mga post-rebolusyonaryong tula", bukod dito maaaring mapangalanan ang mga sumusunod na akda: "Kasamang" (1917), "Jordanian blue" (1919). Sa tulong ng mga imaheng patulad, sinubukan ni Yesenin na maunawaan ang mga rebolusyonaryong kaganapan, upang maunawaan kung saan hahantong ang rebolusyon. Naglalaman ang mga tula ng isang mataas na proporsyon ng maginoo, na nagpapahintulot sa Yesenin na ihatid ang pangkalahatang kapaligiran ng mga unang rebolusyonaryong taon.

Ang tulang "Kasamang" muling likha ang lakas ng isang rebolusyonaryong pagsabog. Ang huling gawaing patula ni Yesenin ay ang nakalulungkot na tulang "The Black Man". Ang taon at kalahating ginugol ng makata sa ibang bansa ay isang pambihirang tagal ng kanyang buhay: hindi siya sumulat ng tula, wala namang nagbigay inspirasyon sa makata na malayo sa kanyang katutubong lupain. Doon lumitaw ang ideya ng nakalulungkot na tulang "The Black Man". Sa ibang bansa lamang natanto ni Yesenin kung anong matinding pagbabago ang nagaganap sa kanyang tinubuang bayan. Naitala niya sa kanyang talaarawan na, marahil, ang rebolusyon ng Russia ay ililigtas ang mundo mula sa isang walang pag-asa na philistinism. Pagbalik mula sa ibang bansa, binisita ni Yesenin ang kanyang katutubong lupain. Malungkot siya, tila sa kanya na hindi siya naaalala ng mga tao, na ang mga malalaking pagbabago ay naganap sa nayon, ngunit saang direksyon, hindi niya matukoy. Nagsusulat ang makata:

Bansa yan! Bakit ako sumisigaw na palakaibigan ako sa mga tao.

Ang aking tula ay hindi na kailangan dito, At ako mismo ay hindi na kailangan dito. Ang magsasakang Komsomol ay nagmumula sa bundok, ang pag-aalsa ni Poor Demyan ay umaawit sa aksyon, Inaawit ang pagkabulabog ng Kawawang Demyano, Isang masayang sigaw na nagpapahayag ng dol.

Ang mga linyang ito ay naglalaman ng motibo ng kawalang-silbi ng "mang-aawit ng nayon" sa mga taong sumunod sa rebolusyonaryo. Tulad ng pakiramdam ng makata ang kanyang hinaharap na kakulangan ng demand. Sa katunayan, sa mga taon pagkaraan ng kanyang kamatayan, sa mga aklat-aralin sa paaralan ay hindi kasama ang mga lyrics ni Yesenin, maling akusasyon sa kanya ng kakulangan ng mga ideya. Ang mga pinakamahusay na makata ay tinanggal mula sa panitikan. Kahit na mas maaga pa, sa tulang "Pagod na akong manirahan katutubong lupain"Hinulaan niya ang kanyang hinaharap:

Pagod na akong manirahan sa aking sariling lupain

Ang pagnanasa para sa expanses ng bakwit,

Aalis ako sa kubo ko,

Aalis ako bilang isang palaboy at magnanakaw ...

At ang buwan ay lutang at lutang,

Pag-drop ng mga bugsay sa mga lawa

At ang Russia ay mabubuhay pa ring pareho,

Sumayaw at umiyak sa tabi ng bakod.

Sa tula ng mga sumunod na taon, ang motibo ng kalungkutan, panghihinayang para sa mga nasayang na pwersa, palaging madalas na tunog, mula sa kanyang tula mayroong isang uri ng kawalan ng pag-asa. Sa The Black Man, nagsusulat siya ng mga nakalulungkot na linya:

Kaibigan ko, sobrang sakit,

Hindi ko alam kung saan nagmula ang sakit na ito

Ang bubong ay nakakaligtas sa hangin na kumakaluskos sa isang bukas na bukid,

Alinman, tulad ng isang kakahuyan noong Setyembre, sinusunog ng alkohol ang mga utak.

Kaya, sa post-rebolusyonaryong gawain ng Yesenin, isiniwalat ang tema ng inang bayan at ang kapalaran ng artist. Sa tula ni Yesenin, una na ang pag-ibig sa Inang-bayan ay sakit sa pag-ibig sapagkat ang mga tradisyunal na ugali na naging ugat ng Russia ay nawasak.

Ang pagnanais ng makata na tanggapin ang isang bagong katotohanan, pagkatapos ng rebolusyonaryo na Russia, ay nasasalamin sa tulang 1925 na "Hindi komportable na likidong buwan ...". Sa gawaing ito, nagsusulat ang makata tungkol sa kanyang bagong kalagayan. Sa isang banda, siya ay nalulugod sa isang bago, bato at bakal, malakas na bansa:

Ngayon may iba pa akong nagugustuhan ... At sa consumptive light ng buwan Sa pamamagitan ng bato at bakal nakikita ko ang kapangyarihan ng aking sariling bansa.

Ngunit sa parehong oras, isang imahe ng mahirap at mahirap na Russia ay lilitaw sa tula, kung saan ang makata ay hindi maaaring tumingin nang mahinahon:

Field Russia! Sapat na upang i-drag ang araro sa mga bukid! Masakit makita ang iyong kahirapan At mga birch at popla.

Si Yesenin ay isang makata na hindi tumitigil sa pagmamahal sa kanyang bansa, hindi ito pinabayaan. Pilit niyang tinanggap bagong mundo, bagaman hindi niya naramdaman ang nasabing sigasig para sa mga rebolusyonaryong pagbabago tulad ng, sabi ni, Mayakovsky. Ngunit hindi nagtagumpay si Yesenin. Ang patriyarkang Russia ay masyadong malapit sa kanya.