Sa pakikipag-ugnayan sa

Templo ni Sophia ang Karunungan ng Diyos sa Sredny Sadovniki - Simbahang Orthodox Moskvoretsky deanery ng Moscow diocese, na matatagpuan sa Balchug island sa tapat. Ang Sofiyskaya Embankment ay ipinangalan sa simbahan (ang parokya ay sumasakop sa 32, pp. 13 at 14).

Kasaysayan

Ang unang kahoy na simbahan dito ay itinayo noong 1493. Marahil, ito ay inilaan sa pangalan ng St. Sophia dahil sa ang katunayan na ang mga imigrante mula sa Novgorod ay nakatira sa malapit. Nang maglaon, ang mga maharlikang hardin ay inilatag sa baybayin na ito, at ang lugar ay nagsimulang tawaging mga Hardinero.

Ang batong templo ay itinayo sa lugar ng isang kahoy na simbahan sa kalagitnaan ng ika-17 siglo; ang unang pagbanggit nito ay itinayo noong 1682.

Marahil, noong 1680s, ang unang muling pagtatayo ng templo ay isinagawa, bilang isang resulta kung saan ang nag-iisang simboryo ay pinalitan ng limang simboryo. Sa XVIII-XIX na taon ang simbahan ay itinayong muli ng ilang ulit.

Noong 1891–1893, ang lumang refectory ay pinalitan ng bago na may mga side chapel ng St. Andrew the First-Called at St. Nicholas the Wonderworker. Ang mga bintana ng refectory ay pinalamutian ng mga keeled architraves. Panlabas na pagtatapos Ang templo ay ginawa sa istilong Ruso. Ang mga drum ng limang domes ay pinalamutian ng mga kokoshnik.

Noong 1862–1868, ayon sa proyekto ng arkitekto N.I. Kozlovsky, isang hiwalay na bell tower ang itinayo kung saan matatanaw ang pilapil.

Ang bell tower, na ginawa sa istilong Russian-Byzantine, ay binubuo ng tatlong tier. Sa istilo, ito ay umaalingawngaw sa isa sa kabilang panig ng ilog. Ito ay isang landmark ng arkitektura dike ng Sofia.

Noong 1930 ang simbahan ay isinara. Ang icon ng templo na "Our Lady of Vladimir" ay inilipat sa koleksyon.

Ang gusali ng templo ay unang inookupahan ng club ng pabrika ng Red Torch, pagkatapos ito ay na-convert sa pabahay na may isang aparato. mga palapag. Noong 1941, tinamaan ito ng bombang Aleman. Isang saksi ang sumulat tungkol sa templo noong 1965:

Ang simbahan ay may sira at maruming hitsura. Ang plaster ay nahulog sa mga lugar, ilang mga brick ang tumalon, at isang pinto ay nabasag sa altar. Ang mga krus ay sira, TV antennas ay naka-attach sa halip. Sa loob ng mga residential apartment.

Noong 1970–1980, isinagawa ang gawaing pagpapanumbalik, pagkatapos nito ay lumipat sa gusali ang thermomechanical processing laboratory ng Institute of Steel and Alloys. Ang bell tower ay ibinigay sa Soyuzpodvodgazstroy trust.

Noong 1992, ang templo ay ibinalik sa Orthodox Church, noong 2004 ang unang liturhiya ay ginanap doon.

Noong 2012, nagsimula ang pagpapanumbalik ng bell tower. Noong tag-araw ng 2013, sa ilalim ng patnubay ng mga bell ringer ng Moscow Kremlin at ng Cathedral of Christ the Savior, ang mga bagong kampana ay inihagis at na-install: isang maayos na pinag-isang pagpili na pinamumunuan ng isang ebanghelista na tumitimbang ng pitong tonelada. Sa kasalukuyan, ito ang pinakamakapangyarihang kampana ng parokya sa gitna ng Moscow.

Photo gallery

Templo ni Sophia ang Karunungan ng Diyos sa Srednye Sadovniki
Ang Templo ni Sophia ang Karunungan ng Diyos ay matatagpuan sa kanang timog na pampang ng Ilog ng Moscow sa tapat sentrong pangkasaysayan Moscow - ang Kremlin, sa lugar na nakapaloob sa pagitan ng pangunahing channel ng Moscow River at ang dating channel nito, o ang oxbow, na kalaunan ay naging isang chain ng maliliit na reservoir at swamp, na nakatanggap ng karaniwang pangalan na "Marshes". Ang natatanging templo na ito ay itinayo ng mga Muscovites bilang parangal sa kanilang tagumpay laban sa Novgorod. Una kahoy na simbahan, na itinatag sa pagtatapos ng ika-15 siglo, ayon sa mga siyentipiko, ay medyo malayo sa lugar kung saan ang bato templo ni sophia, - mas malapit sa Bahay sa Embankment.
Ang unang kahoy na simbahan ay binanggit sa mga talaan noong 1493. Pagkatapos ang sinaunang Zamoskvorechye ay tinawag pa ring Zarechye, kung saan dumaan ang daan patungo sa Horde. Gayunpaman, ang kakila-kilabot na sunog noong 1493, na nagpabagsak sa pamayanan (ang teritoryo malapit sa pader sa silangan Kremlin), at nakarating sa Distrito. Nawasak din ng apoy ang St. Sophia Cathedral.
Kaugnay ng utos ni Ivan III noong 1496 sa demolisyon ng lahat ng mga simbahan at mga patyo sa tapat ng Kremlin: "Ang parehong tag-araw, sa tabi ng Ilog ng Moscow laban sa lungsod at iniutos na ayusin ang isang hardin sa mga lugar na iyon", ipinagbabawal na manirahan. sa Distrito sa tapat ng Kremlin at magtayo sa dike mga gusaling Pambahay. At sa puwang na napalaya mula sa pabahay, kinakailangan upang ayusin ang isang bagay na espesyal. At ang teritoryo ng Zarechensk ay ibinigay sa bagong Sovereign Garden, na pinangalanang Tsaritsyn Meadow, ng hinaharap na mga Gardener, na inilatag na noong 1495.
Malapit sa Sovereign's Garden, lumitaw ang isang suburban settlement ng mga sovereign gardeners, na nag-aalaga sa Hardin. Sila ang nagbigay ng huling pangalan ng lugar. Noong ika-17 siglo lamang, ang mga hardinero ay direktang nanirahan sa teritoryo ng hardin mismo at noong 1682 ay nagtayo ng isang bagong bato na St. Sophia Church.
Hindi nagtagal bago iyon, si Archpriest Avvakum mismo ay nangaral sa lumang simbahan, at "sa pamamagitan ng kanyang pagtuturo ay pinatalsik ang marami sa mga parokyano." Bilang resulta ng "desolation of the churches" na ito, siya ay ipinatapon mula sa Moscow.
B sunog 1812 simbahan ni sophia bahagyang nagdusa. Sa pahayag sa estado ng mga simbahan ng Moscow pagkatapos ng pagsalakay ng kaaway, sinabi na sa St. Sophia Church "ang bubong ay gumuho mula sa apoy sa ilang mga lugar, ang mga iconostases at ang mga banal na icon sa kanila ay buo, sa kasalukuyan ( sa pangunahing simbahan) buo ang trono at damit, ninakaw ang antimension. Sa kapilya, buo ang trono at ang antimension, ngunit walang mga srachits at damit. … Ang mga aklat para sa klero ay buo, ngunit ang ilan sa mga ito ay bahagyang punit-punit.”

Noong Disyembre 11, 1812, wala pang 2 buwan matapos ang pagpapatalsik sa mga Pranses, ang kapilya ni St. Andrew ay inilaan. Sa pasiyang ito, tulad ng sa lahat ng umiiral na mga simbahan ng Moscow, noong Disyembre 15, 1812, isang serbisyo ng pasasalamat ang ginanap para sa mga tagumpay na napanalunan sa hukbo ng "labindalawang wika".
Pagkatapos ng device noong 1830s. stone embankment, pinangalanan ito sa templo ni Sophia na matatagpuan dito, tinawag itong St. Sophia.
Noong Marso 1862, si Archpriest A. Nechaev at ang warden ng simbahan na si S. G. Kotov ay bumaling sa Moscow Metropolitan Philaret na may kahilingan na magtayo ng bagong bell tower, dahil ang luma ay medyo sira-sira na.
Bagong bell tower hiniling na magtayo sa tabi ng Sofiyskaya embankment na may isang passage gate na may dalawang palapag na outbuildings, kung saan ang isa ay maglagay ng simbahan bilang parangal sa icon. Ina ng Diyos"Pagbawi ng mga Patay". Ang pangangailangan para sa pagtatayo ay naudyukan din ng pangangailangan na ipagpatuloy ang pagsamba sa kaganapan ng pagbaha ng pangunahing templo sa tagsibol ng tubig.
Ang pagtatayo ng bell tower ay tumagal ng anim na taon, at natapos noong 1868. Ang bell tower ng Sophia Church ay naging unang mataas na gusali na itinayo sa gitna ng Moscow pagkatapos ng pagkumpleto ng panlabas na mga gawaing konstruksyon sa Cathedral of Christ the Savior, na natapos noong 1859
Ang pagtatayo ng bell tower ay bahagi lamang ng plano, ang may-akda nito ay si Archpriest Alexander Nechaev at ang arkitekto na si Nikolai Kozlovsky. Ang isang engrandeng konstruksyon ng pangunahing gusali ng templo ay naisip din, na tumutugma sa sukat at hitsura ng arkitektura sa gusali ng kampanilya. Kung ang proyektong ito ay ipinatupad, ang Sofia Ensemble ay walang alinlangan na magiging pinakamahalagang arkitektural na grupo ng Zamoskvorechye.
Sa gitna ng ideya ng ensemble ng St. Sophia Bell Tower at St. Sophia Church ay isang tiyak na bilog ng mga ideya na nauugnay sa Cathedral of Christ the Savior. Tulad ng Cathedral of Christ, ang Sophia Cathedral ay dapat na itayo sa istilong Byzantine. Ang mismong ekspresyong "Byzantine" ay nagbigay-diin sa makasaysayang mga ugat ng Orthodox estado ng Russia. "Ang pagtatayo sa gitna ng Moscow ng isang templo ng Sophia na Karunungan ng Diyos, na naaayon sa Katedral ni Kristo na Tagapagligtas at ang mga katedral ng Kremlin, na pinangalanan sa pangunahing templo ng Byzantine Empire, ay nakatanggap ng isang napaka-kaugnay na tunog. Tinukoy nito ang kilalang konsepto na "Ang Moscow ay ang ikatlong Roma", na naaalala ang lumang Orthodoxy at ang walang hanggang mga layunin ng estado ng Russia, ang pagpapalaya ng Greece at ang mga Slavic na tao na inalipin ng Turkey, pati na rin ang pangunahing. Orthodox shrine- Templo ni Sophia ng Constantinople.
Napagtanto ng Moscow ang sarili hindi lamang bilang kahalili ng Roma at Byzantium, kundi pati na rin bilang isang kuta ng mundo Simbahang Orthodox, na naaayon sa ideya ng Moscow bilang Bahay ng Birhen. Ang mga pangunahing simbolo ng kumplikadong komposisyon na ito ay ang Kremlin Cathedral Square na may Assumption Cathedral at Red Square kasama ang Church of the Intercession on the Moat, na isang architectural icon ng City of God - Heavenly Jerusalem. Ipinarinig ni Zamoskvorechye ang Kremlin sa sarili nitong paraan at kinakatawan ang isa pang bahagi ng modelo ng pagpaplano ng lungsod ng Moscow. Ang Hardin ng Tsar ay inayos sa larawan ng Halamanan ng Gethsemane sa Banal na Lupain. At ang medyo katamtaman na simbahan ng Hagia Sophia ay naging parehong pinakamahalagang simbolo ng Theotokos at ang imahe ng pangunahing Kristiyanong dambana ng Hardin ng Gethsemane - ang libingan ng Ina ng Diyos. Ang libingan ng Ina ng Diyos ay simbolikong konektado sa kapistahan ng Kanyang Assumption, na nauunawaan sa pamamagitan ng pagluwalhati sa Ina ng Diyos bilang Reyna ng Langit, at ang St. Sophia Church ay naglalaman ng eksaktong ideyang ito, ang partikular na imaheng ito ng ang Ina ng Diyos, echoing ang Assumption Cathedral sa Kremlin.
Ang pagtatayo ng bell tower ay bumagsak sa panahon pagkatapos ng pagkatalo sa Digmaang Crimean na humantong sa isang matinding paghina ng posisyon ng Russia. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang pagtatayo ng Sofia Ensemble ay ipinakita bilang isang materyal na pagpapahayag ng panalangin para sa mga tagumpay sa hinaharap at kumpiyansa sa pagkakaroon ng dating kapangyarihan. Ang heyograpikong lokasyon ng St. Sophia Church ay nagbigay ng karagdagang tunog sa temang ito. Kung ang Cathedral of Christ the Savior, na matatagpuan sa kanluran ng Kremlin, ay isang monumento sa paglaban sa pagsalakay sa Kanluran, kung gayon ang posisyon ng St. Sophia Church sa timog ng Kremlin ay tumutugma sa heograpiya sa direksyon sa Black Sea. .
Sa kasamaang palad, ang mga magagandang plano ay hindi tumutugma sa maliit na sukat ng site, na napakahaba ng haba sa pagitan ng Moskva River at ng bypass canal. Ang komisyon ay nagpasiya na ang gusali ay hindi magkasya sa makitid na lote, at ang mga posibilidad ng pagpapalawak ng lote ay naubos na. Bilang resulta, napagpasyahan na iwanan ang pagtatayo ng isang bagong templo. Bilang resulta, ang laki ng kampanilya ay sumalungat sa laki ng mismong templo.
Noong Abril 14, 1908, ang templo ay nakaligtas sa isang matinding baha, kung saan ang pag-aari ng simbahan at ang gusali ay nagdusa ng napakalaking pinsala, na tinatayang higit sa 10,000 rubles. Sa araw na ito, ang tubig sa Moscow River ay tumaas ng halos 10 metro.
Sa templo ni Sophia, bumaha ang tubig panloob sa taas na humigit-kumulang 1 metro. Ang mga iconostases sa pangunahing simbahan at mga pasilyo ay nasira, ang mga aparador ay binaligtad sa sakristan at ang mga damit ay nabasa. Sa pangunahing trono, isang pilak na kaban na may mga banal na regalo ay dinala sa sahig.
Nang sumunod na taon, pagkatapos ng baha, isang malawak na kumplikadong gawain sa pagkukumpuni at pagpapanumbalik ang isinagawa sa templo.
Sa unang pagkakataon sa mga post-rebolusyonaryong taon, kaunti ang nalalaman tungkol sa kapalaran ng templo. Noong 1918, kinumpiska ng bagong pamahalaan ang kabuuang kabisera ng templo, na nagkakahalaga ng 27,000 rubles.
Noong 1922, isang kampanya ang inihayag upang kumpiskahin ang mga mahahalagang bagay sa simbahan pabor sa mga nagugutom.
Tungkol sa mga pagmamalabis na lumitaw sa panahon ng pagkumpiska, ang Kanyang Kabanalan Patriarch Tikhon ay sumulat: “At samakatuwid, ang aming puso ay napuno ng kalungkutan nang ang mga balita tungkol sa mga masaker at pagdanak ng dugo na naganap sa ibang mga lugar sa panahon ng pag-agaw ng mga bagay sa simbahan ay nakarating sa aming mga tainga. Ang mga mananampalataya ay may legal na karapatang magpahayag ng mga kahilingan mula sa mga awtoridad na dapat walang insulto, lalo na ang paglapastangan sa kanilang relihiyosong damdamin, upang ang mga sisidlan, bilang mga sagradong bagay sa panahon ng Banal na Komunyon, na, ayon sa mga canon, ay hindi maaaring magkaroon ng hindi sagrado. gamitin, ay napapailalim sa pagtubos at pagpapalit sa kanilang mga katumbas na materyales, upang ang mga kinatawan mula sa mga mananampalataya mismo ay kasangkot sa pagsubaybay sa kawastuhan ng paggastos ng mga mahahalagang bagay sa simbahan partikular na upang matulungan ang mga nagugutom. At pagkatapos, kung ang lahat ng ito ay sundin, walang lugar para sa anumang galit, poot at malisya mula sa mga mananampalataya.
Ang nasamsam na ari-arian ay kadalasang inilarawan sa timbang. Dalawampung pirasong pilak na si riza lamang ang kinuha. Ang partikular na halaga ay isang gintong riza na pinalamutian ng dalawang diamante.
Ang pinakasikat na icon na matatagpuan sa templo at inilarawan sa ilang mga pre-rebolusyonaryo mga siyentipikong papel, ay isang icon ng Vladimir Ina ng Diyos, ipininta noong 1697 ng pari na si John Mikhailov. Sa panahon ng pagpuksa ng templo noong 1932, ang lahat ng ari-arian ng simbahan ay kinumpiska. Ang icon ng Our Lady of Vladimir ay inilipat sa Tretyakov Gallery, kung saan ito ay pinananatili pa rin.
Ang rebolusyon ay huminto sa buhay simbahan sa simbahan sa loob ng mahabang panahon, ngunit ito mga nakaraang taon bago magsara, sila ay naiilawan tulad ng isang maliwanag na ningning sa darating na gabi, ang pamumulaklak ng espirituwal na buhay, lumalaban sa kawalang-diyos.
Isa sa mga kilalang tao, na nauugnay sa templo ni Sophia ang Karunungan ng Diyos, ay ang Metropolitan ng Ural Tikhon (Obolensky).
Ang listahan ng klero para sa 1915 ay naglalaman ng unang pagbanggit ng rapprochement sa St. Sophia Church of Archbishop Tikhon ng Ural: "para sa kamakailang mga panahon Ang kanyang Eminence Tikhon ng Ural ay madalas na bumibisita sa templo, halos tuwing Linggo at pista opisyal.
Bilang Obispo ng Urals at Nikolaev, si Vladyka Tikhon ay nakibahagi sa Konseho ng 1917-1918. At mula noong 1922, dahil sa imposibilidad ng pamamahala sa kanyang diyosesis (siya ay binawian ng karapatang umalis), si Vladyka Tikhon ay nanirahan sa Moscow, ay malapit sa Patriarch Tikhon. Noong 1923 sumapi siya sa Holy Synod sa ilalim ng Kanyang Holiness Patriarch Tikhon.
Noong Pebrero 1925, hindi nagtagal bago siya namatay, ang Kanyang Kabanalan Patriarch Tikhon ay naglingkod sa isang liturhiya sa St. Sophia Church.
Noong Abril 12, 1925, ang Metropolitan Tikhon ay isa sa mga lumagda ng batas sa paglipat ng pinakamataas na awtoridad ng simbahan kay Metropolitan Peter ng Krutitsy (Polyansky), at noong Abril 14, 1925, ang Metropolitan Tikhon, kasama si Metropolitan Peter Polyansky, ay nagbabayad ng isang bisitahin ang pahayagan ng Izvestia upang ilipat ang kalooban ni Patriarch Tikhon para sa publikasyon.
Ang Metropolitan Tikhon ay namatay noong Mayo 1926 at inilibing sa simbahan ni Sophia ang Karunungan ng Diyos.
Noong 1923, sa panukala ni Tikhon ng Uralsky, ang kanyang cell-attendant, isang batang pari, ang ama na si Alexander Andreev, ay hinirang na rektor ng St. Sophia Church. Salamat sa kanyang natatanging personal na mga katangian, ang St. Sophia Church ay naging isa sa mga sentro ng espirituwal na buhay sa Moscow.
Noong Setyembre 14, 1923, inutusan ng pinuno ng diyosesis ng Moscow, Arsobispo Hilarion (Troitsky), si Fr. Alexander Andreev "pansamantalang pagganap ng mga pastoral na tungkulin sa Moscow Church of St. Sophia, sa Srednye Naberezhnye Sadovniki - hanggang sa halalan ng parokya." Ang naturang halalan ay naganap ilang sandali, at mula noon ang karagdagang ministeryo ni Fr. Si Alexandra ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa parokya ng Sofia.
Sa bagong lugar, ang talento sa pangangaral at organisasyon ni Fr. Umikot si Alexandra.
Dito nabuo ang sisterhood. Kasama sa sisterhood ang humigit-kumulang tatlumpung kababaihan na hindi inorden sa monasticism, ngunit malalim na relihiyoso, ang katutubong pag-awit ay inorganisa sa simbahan. Ang layunin ng paglikha ng kapatiran ay upang matulungan ang mga mahihirap at nangangailangan, gayundin ang paggawa sa templo upang mapanatili ang dekorasyon at karilagan ng simbahan. Walang opisyal na nakasulat na charter sa sisterhood. Ang buhay ng mga kapatid na babae ayon sa reseta ni Fr. Si Alexandra ay itinayo sa tatlong pundasyon: panalangin, kahirapan, at mga gawa ng awa. Isa sa mga unang pagsunod ng mga kapatid na babae ay ang pag-aayos ng mainit na pagkain para sa maraming pulubi. Linggo at mga pista opisyal sa silid-kainan ng templo, sa kapinsalaan ng mga parokyano at kapatiran, ang mga hapunan ay inayos, kung saan mula sa apatnapu hanggang walumpung nangangailangan ay nagtipon. Bago maghapunan, si Fr. Si Alexander ay kinakailangang nagsilbi ng isang serbisyo ng panalangin, at sa dulo, bilang isang patakaran, naghatid siya ng isang sermon, na nananawagan para sa isang tunay na Kristiyanong paraan ng pamumuhay. Ang mga kapatid na babae ay hindi kailanman nangolekta ng mga donasyon ng pera para sa mga hapunan, dahil ang mga parokyano, na nakikita ang matayog na marangal na layunin ng kanilang aktibidad, ay gumawa ng mga donasyon mismo.
Inayos ni Padre Alexander ang tirahan para sa mga kapatid na babae.
Noong 1924-1925. Si Padre Alexander ay nagsagawa ng isang malawak na hanay ng mga gawain upang ayusin at muling itayo ang simbahan.
Mula sa Church of the Nativity of the Virgin on Stary Simonov, ang pangunahing iconostasis at ang iconostasis ng Nikolsky chapel ay inilipat, na na-install sa St. Sophia Church.
Kasabay nito, sa pagtatapos ng 1928, inanyayahan ni Padre Alexander ang sikat na artista ng simbahan na si Count Vladimir Alekseevich Komarovsky upang ipinta ang simbahan. Si V. A. Komarovsky ay hindi lamang isang pintor ng icon, kundi pati na rin ang isang natatanging icon ng pagpipinta ng theorist, isa sa mga tagapagtatag ng Russian Icon Society at isang miyembro ng editorial board ng koleksyon ng parehong pangalan. Nag-aalala siya tungkol sa edukasyon masarap at pag-unawa sa usapin ng icon-painting na dekorasyon ng mga templo.
Nagtrabaho si Komarovsky sa mga mural sa buong araw, at kung minsan kahit sa gabi. Nagpahinga siya doon mismo, sa isang maliit na sakristan ng templo, na matatagpuan sa ilalim ng bell tower.
Sa Katedral ng St. Sophia, inilarawan ni Komarovsky ang balangkas na "Ang bawat nilalang ay nagagalak sa Iyo" sa itaas ng gitnang arko, at sa mga haligi sa ilalim ng arko, mga anghel sa istilo ni Andrei Rublev. Sa refectory, ang plaster ay natumba lahat at pinalitan ng bago. Si Batiushka mismo ay nagtrabaho buong araw, madalas kahit natutulog sa plantsa.
Sa wakas, natapos ang pag-aayos - bagaman, sa kasamaang-palad, hindi lahat ay natupad tulad ng inaasahan. Ang banal na paglilingkod sa panahon ng pagkukumpuni, gayunpaman, ay hindi naantala sa templo. At, ang nakakagulat, ang isang malakas na walang patid na koneksyon ay patuloy na nararamdaman sa pagitan ng altar at ng mga sumasamba.
Matapos ang pagpapatapon ng abbot, ang templo mismo ay sarado din. Sinakop ito ng Union of Atheists.
Ang Presidium ng Moscow Regional Executive Committee ay naglabas ng susunod na resolusyon sa pagsasara ng simbahan na gagamitin bilang isang club para sa kalapit na planta ng Krasny Fakel noong Disyembre 1931.
Ang isang tunay na drama ay nagbukas sa paligid ng kapalaran ng templo, ang background kung saan, sa kasamaang-palad, ay hindi kilala. Sa pagpupulong nito noong Pebrero 19, 1932, muling kinansela ng Commission on Cults sa ilalim ng All-Russian Central Executive Committee ang desisyong ito, na nagpasya na umalis sa simbahan para sa paggamit ng mga mananampalataya.
Gayunpaman, noong Hunyo 16, 1932, muling ibinalik ng Komisyon ang isyung ito at inaprubahan ang desisyon ng Presidium na likidahin ang simbahan "Sa kondisyon na ang planta ng Krasny Fakel ay nagbibigay sa Regional Executive Committee ng isang plano para sa muling kagamitan, impormasyon tungkol sa pagkakaroon ng mga pondo at mga materyales sa gusali". Pagkaraan ng isang buwan, ang desisyong ito ng Komisyon ay inaprubahan ng All-Russian Central Executive Committee, at ibinahagi ng St. Sophia Church ang malungkot na kapalaran ng maraming simbahan sa Moscow. Ang mga krus ay tinanggal mula sa simbahan, ang mga panloob na dekorasyon at mga kampanilya ay tinanggal, ang icon ng Vladimir Ina ng Diyos ay inilipat sa Tretyakov Gallery. Walang impormasyon tungkol sa karagdagang kapalaran ng dekorasyon ng templo ang nalalaman.
Matapos ang club ng halaman ng Krasny Fakel, ang mga lugar ng templo noong kalagitnaan ng 1940 ay ginawang pabahay at hinati ng mga interfloor na kisame at partisyon.
Ang thermomechanical processing laboratory ng Institute of Steel and Alloys ay nagtrabaho sa loob ng templo. Noong 1960s-1980s, ang Soyuzpodvodgazstroy trust para sa underwater technical at construction works ay matatagpuan sa bell tower.
Noong 1960, ang mga gusali ng templo at ang bell tower, sa pamamagitan ng isang utos ng Konseho ng mga Ministro ng RSFSR, ay inilagay sa ilalim ng proteksyon bilang mga monumento ng arkitektura.
Noong 1965 M.L. Isinulat ni Bogoyavlensky: "Ang simbahan ay may sira at maruming hitsura. Ang plaster ay nahulog sa mga lugar, ilang mga brick ang tumalon, at isang pinto ay nabasag sa altar. Ang mga krus ay sira, TV antennas ay naka-attach sa halip. Sa loob ng mga residential apartment. Ang bell tower ay naibalik noong 1960s."
Noong 1972, isinagawa ang pag-aaral ng pagpipinta ng templo. Noong 1974, nagsimula ang pagpapanumbalik.
Ang mga pintura mismo, na natatakpan ng mga layer ng whitewash, mahabang taon ay itinuturing na nawala. Ngunit sa simula ng 2000, nagawa ng mga restorer na alisin ang mga vault painting at ilang mga fragment sa mga dingding, at natuklasan nila ang isang tunay na magandang larawan.
Ang konklusyon ng dalubhasa, na ginawa sa kahilingan ng kasalukuyang rektor ng simbahan, si Archpriest Vladimir Volgin, at ang mga parokyano ng simbahan, ay nagsasaad: "Ang natitirang mga fragment ng pagpipinta ng simbahan ay dapat isaalang-alang bilang isang natatanging monumento ng sining ng simbahan ng Russia. ika-20 siglo at bilang isang relic ng Simbahan, na karapat-dapat sa espesyal na pagsamba."
Noong 1992, ang gusali ng simbahan at ang kampana, sa pamamagitan ng utos ng Pamahalaan ng Moscow, ay inilipat sa Russian Orthodox Church. Ang napakahirap na kalagayan ng mga natanggap na gusali ay hindi pinahintulutan ang agarang pagpapatuloy ng pagsamba. Noong Disyembre 1994 lamang nagsimula ang mga serbisyo sa bell-tower church na "Recovery of the Lost".
Noong Abril 11, 2004, sa Pasko ng Pagkabuhay, sa loob ng mga dingding ng templo ni Sophia ang Karunungan ng Diyos, isang Liturhiya ang ginanap - ang una mula noong madilim na mga panahon ng pagkatiwangwang.
Ginawa ang pagpapanumbalik noong 2013 hitsura ang gusali ng bell tower na "Pagbawi ng mga patay" ng organisasyon ng LLC RSK "Vozrozhdenie".
Sa kasalukuyan, isinasagawa ang restoration work sa loob ng bell tower. Ang mga banal na serbisyo dito ay sinuspinde hanggang sa katapusan ng gawaing pagpapanumbalik.

Noong Marso 1862, si Archpriest A. Nechaev at ang warden ng simbahan na si S. G. Kotov ay bumaling sa Moscow Metropolitan Philaret na may kahilingan na magtayo ng bagong bell tower, dahil ang luma ay medyo sira-sira na. Ang bagong bell tower ay hiniling na itayo sa kahabaan ng linya ng Sofiyskaya embankment na may passage gate na may dalawang palapag na outbuildings, ang isa ay ang paglalagay ng isang simbahan bilang parangal sa icon ng Ina ng Diyos na "Search for the Lost". Ang pangangailangan para sa pagtatayo ay nag-udyok din ng pangangailangan na ipagpatuloy ang pagsamba sa kaganapan ng pagbaha ng pangunahing templo sa tagsibol ng tubig. Ang pagtatayo ng bell tower ay tumagal ng anim na taon, at natapos noong 1868. Ang bell tower ng Sophia Church ay naging unang mataas na gusali na itinayo sa gitna ng Moscow pagkatapos ng pagkumpleto ng panlabas na gawaing pagtatayo sa Cathedral of Christ the Savior , natapos noong 1859. Ang pagtatayo ng bell tower ay bahagi lamang ng plano, ang may-akda nito ay si Archpriest Alexander Nechaev at arkitekto Kozlovsky. Ang isang engrandeng konstruksyon ng pangunahing gusali ng templo ay naisip din, na tumutugma sa sukat at hitsura ng arkitektura sa gusali ng kampanilya. Kung ang proyektong ito ay ipinatupad, ang Sofia Ensemble ay walang alinlangan na magiging pinakamahalagang arkitektural na grupo ng Zamoskvorechye.

Sa gitna ng ideya ng ensemble ng St. Sophia Bell Tower at St. Sophia Church ay isang tiyak na bilog ng mga ideya na nauugnay sa Cathedral of Christ the Savior. Tulad ng Cathedral of Christ, ang Sophia Cathedral ay dapat na itayo sa istilong Byzantine. Ang mismong ekspresyong "Byzantine" ay nagbigay-diin sa makasaysayang mga ugat ng Orthodox ng estado ng Russia. "Ang pagtatayo sa gitna ng Moscow ng isang templo ng Sophia na Karunungan ng Diyos, na naaayon sa Katedral ni Kristo na Tagapagligtas at ang mga katedral ng Kremlin, na pinangalanan sa pangunahing templo ng Byzantine Empire, ay nakatanggap ng isang napaka-kaugnay na tunog. Tinukoy nito ang kilalang konsepto na "Ang Moscow ay ang ikatlong Roma", na inaalala ang lumang Orthodoxy at ang walang hanggang mga layunin ng estado ng Russia, ang pagpapalaya ng Greece at ang mga Slavic na tao na inalipin ng Turkey, pati na rin ang pangunahing Orthodox shrine. - ang Simbahan ni Sophia ng Constantinople.

Kinilala ng Moscow ang sarili hindi lamang bilang kahalili ng Roma at Byzantium, kundi pati na rin ang pandaigdigang kuta ng Simbahang Ortodokso, na naaayon sa ideya ng Moscow bilang Bahay ng Birhen. Ang mga pangunahing simbolo ng kumplikadong komposisyon na ito ay ang Kremlin Cathedral Square na may Assumption Cathedral at Red Square kasama ang Church of the Intercession on the Moat, na isang architectural icon ng City of God - Heavenly Jerusalem. Ipinarinig ni Zamoskvorechye ang Kremlin sa sarili nitong paraan at kinakatawan ang isa pang bahagi ng modelo ng pagpaplano ng lungsod ng Moscow. Ang Hardin ng Tsar ay inayos sa larawan ng Halamanan ng Gethsemane sa Banal na Lupain. At ang medyo katamtaman na simbahan ng Hagia Sophia ay naging parehong pinakamahalagang simbolo ng Theotokos at ang imahe ng pangunahing Kristiyanong dambana ng Hardin ng Gethsemane - ang libingan ng Ina ng Diyos. Ang libingan ng Ina ng Diyos ay simbolikong konektado sa kapistahan ng Kanyang Assumption, na nauunawaan sa pamamagitan ng pagluwalhati sa Ina ng Diyos bilang Reyna ng Langit, at ang St. Sophia Church ay naglalaman ng eksaktong ideyang ito, ang partikular na imaheng ito ng ang Ina ng Diyos, echoing ang Assumption Cathedral sa Kremlin.

Ang pagtatayo ng bell tower ay bumagsak sa panahon kasunod ng pagkatalo sa Crimean War, na humantong sa isang matalim na pagpapahina ng posisyon ng Russia. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang pagtatayo ng Sofia Ensemble ay ipinakita bilang isang materyal na pagpapahayag ng panalangin para sa mga tagumpay sa hinaharap at kumpiyansa sa pagkakaroon ng dating kapangyarihan. Ang heyograpikong lokasyon ng St. Sophia Church ay nagbigay ng karagdagang tunog sa temang ito. Kung ang Cathedral of Christ the Savior, na matatagpuan sa kanluran ng Kremlin, ay isang monumento sa paglaban sa pagsalakay sa Kanluran, kung gayon ang posisyon ng St. Sophia Church sa timog ng Kremlin ay tumutugma sa heograpiya sa direksyon sa Black Sea. .

Sa kasamaang palad, ang mga magagandang plano ay hindi tumutugma sa maliit na sukat ng site, na napakahaba ng haba sa pagitan ng Moskva River at ng bypass canal. Ang komisyon ay nagpasiya na ang gusali ay hindi magkasya sa makitid na lote, at ang mga posibilidad ng pagpapalawak ng lote ay naubos na. Bilang resulta, napagpasyahan na iwanan ang pagtatayo ng isang bagong templo. Bilang resulta, ang laki ng kampanilya ay sumalungat sa laki ng mismong templo.

Noong Abril 14, 1908, ang templo ay nakaligtas sa isang matinding baha, kung saan ang pag-aari ng simbahan at ang gusali ay nagdusa ng napakalaking pinsala, na tinatayang higit sa 10,000 rubles. Sa araw na ito, ang tubig sa Moscow River ay tumaas ng halos 10 metro. Sa templo ng Sophia, binaha ng tubig ang loob sa taas na halos 1 metro. Ang mga iconostases sa pangunahing simbahan at mga pasilyo ay nasira, ang mga aparador ay binaligtad sa sakristan at ang mga damit ay nabasa. Sa pangunahing trono, isang pilak na kaban na may mga banal na regalo ay dinala sa sahig. Nang sumunod na taon, pagkatapos ng baha, isang malawak na kumplikadong gawain sa pagkukumpuni at pagpapanumbalik ang isinagawa sa templo.

Mga taon pagkatapos ng rebolusyonaryo

Sa unang pagkakataon sa mga post-rebolusyonaryong taon, kaunti ang nalalaman tungkol sa kapalaran ng templo. Noong 1918, kinumpiska ng bagong pamahalaan ang kabuuang kabisera ng templo, na nagkakahalaga ng 27,000 rubles. Noong 1922, isang kampanya ang inihayag upang kumpiskahin ang mga mahahalagang bagay sa simbahan pabor sa mga nagugutom. Tungkol sa mga pagmamalabis na lumitaw sa panahon ng pagkumpiska, ang Kanyang Kabanalan Patriarch Tikhon ay sumulat: “At samakatuwid, ang aming puso ay napuno ng kalungkutan nang ang mga balita tungkol sa mga masaker at pagdanak ng dugo na naganap sa ibang mga lugar sa panahon ng pag-agaw ng mga bagay sa simbahan ay nakarating sa aming mga tainga. Ang mga mananampalataya ay may legal na karapatang magpahayag ng mga kahilingan mula sa mga awtoridad na dapat walang insulto, lalo na ang paglapastangan sa kanilang relihiyosong damdamin, upang ang mga sisidlan, bilang mga sagradong bagay sa panahon ng Banal na Komunyon, na, ayon sa mga canon, ay hindi maaaring magkaroon ng hindi sagrado. gamitin, ay napapailalim sa pagtubos at pagpapalit sa kanilang mga katumbas na materyales, upang ang mga kinatawan mula sa mga mananampalataya mismo ay kasangkot sa pagsubaybay sa kawastuhan ng paggastos ng mga mahahalagang bagay sa simbahan partikular na upang matulungan ang mga nagugutom. At pagkatapos, kung ang lahat ng ito ay sundin, walang lugar para sa anumang galit, poot at malisya mula sa mga mananampalataya. Ang nasamsam na ari-arian ay kadalasang inilarawan sa timbang. Dalawampung pirasong pilak na si riza lamang ang kinuha. Ang partikular na halaga ay isang gintong riza na pinalamutian ng dalawang diamante. Inalis: Mula sa Church of the Recovery of Lost Valuables na tumitimbang ng 12 pounds 74 spools of St. Sophia - 9 pounds 38 pounds 56 spools. Ang pinakasikat na icon, na matatagpuan sa templo at inilarawan sa ilang mga pre-rebolusyonaryong siyentipikong gawa, ay ang icon ng Vladimir Ina ng Diyos, na ipininta noong 1697 ni pari John Mikhailov. Sa panahon ng pagpuksa ng templo noong 1932, ang lahat ng ari-arian ng simbahan ay kinumpiska. Ang icon ng Our Lady of Vladimir ay inilipat sa Tretyakov Gallery, kung saan ito ay pinananatili pa rin.

Ang rebolusyon ay huminto sa buhay simbahan sa simbahan sa mahabang panahon, ngunit ang mga huling taon nito bago ang pagsasara ay naiilawan tulad ng isang maliwanag na ningning sa darating na gabi, ang pamumulaklak ng espirituwal na buhay, lumalaban sa kawalang-diyos. Ang isa sa mga kilalang tao na may kaugnayan sa templo ni Sophia ang Karunungan ng Diyos ay ang Metropolitan Tikhon (Obolensky) ng Ural.

Ang pahayag ng klero para sa 1915 ay naglalaman ng unang pagbanggit ng rapprochement sa St. Sophia Church ng Arsobispo Tikhon ng Ural: "Sa kamakailang mga panahon, ang Kanyang Eminence Tikhon ng Ural ay madalas na bumibisita sa templo, halos tuwing Linggo at mga pista opisyal." Bilang Obispo ng Urals at Nikolaev, si Vladyka Tikhon ay nakibahagi sa Konseho ng 1917-1918. At mula noong 1922, dahil sa imposibilidad ng pamamahala sa kanyang diyosesis (siya ay binawian ng karapatang umalis), si Vladyka Tikhon ay nanirahan sa Moscow, ay malapit sa Patriarch Tikhon. Noong 1923 sumapi siya sa Holy Synod sa ilalim ng Kanyang Holiness Patriarch Tikhon. Noong Pebrero 1925, hindi nagtagal bago siya namatay, ang Kanyang Kabanalan Patriarch Tikhon ay naglingkod sa isang liturhiya sa St. Sophia Church. Noong Abril 12, 1925, ang Metropolitan Tikhon ay isa sa mga lumagda ng batas sa paglipat ng pinakamataas na awtoridad ng simbahan kay Metropolitan Peter ng Krutitsy (Polyansky), at noong Abril 14, 1925, ang Metropolitan Tikhon, kasama si Metropolitan Peter Polyansky, ay nagbabayad ng isang bisitahin ang pahayagan ng Izvestia upang ilipat ang kalooban ni Patriarch Tikhon para sa publikasyon. Ang Metropolitan Tikhon ay namatay noong Mayo 1926 at inilibing sa simbahan ni Sophia ang Karunungan ng Diyos.

Noong 1923, sa panukala ni Tikhon ng Uralsky, ang kanyang cell-attendant, isang batang pari, ang ama na si Alexander Andreev, ay hinirang na rektor ng St. Sophia Church. Salamat sa kanyang natatanging personal na mga katangian, ang St. Sophia Church ay naging isa sa mga sentro ng espirituwal na buhay sa Moscow. Noong Setyembre 14, 1923, inutusan ng pinuno ng diyosesis ng Moscow, Arsobispo Hilarion (Troitsky), si Fr. Alexander Andreev "pansamantalang pagganap ng mga pastoral na tungkulin sa Moscow Church of St. Sophia, sa Srednye Naberezhnye Sadovniki - hanggang sa halalan ng parokya." Ang naturang halalan ay naganap ilang sandali, at mula noon ang karagdagang ministeryo ni Fr. Si Alexandra ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa parokya ng Sofia.

Sisterhood

Sa bagong lugar, ang talento sa pangangaral at organisasyon ni Fr. Umikot si Alexandra. Dito nabuo ang sisterhood. Kasama sa sisterhood ang humigit-kumulang tatlumpung kababaihan na hindi inorden sa monasticism, ngunit malalim na relihiyoso, ang katutubong pag-awit ay inorganisa sa simbahan. Ang layunin ng paglikha ng kapatiran ay upang matulungan ang mga mahihirap at nangangailangan, gayundin ang paggawa sa templo upang mapanatili ang dekorasyon at karilagan ng simbahan. Walang opisyal na nakasulat na charter sa sisterhood. Ang buhay ng mga kapatid na babae ayon sa reseta ni Fr. Si Alexandra ay itinayo sa tatlong pundasyon: panalangin, kahirapan, at mga gawa ng awa. Isa sa mga unang pagsunod ng mga kapatid na babae ay ang pag-aayos ng mainit na pagkain para sa maraming pulubi. Sa Linggo at mga pista opisyal sa silid-kainan ng templo sa gastos ng mga parokyano at kapatiran, ang mga hapunan ay inayos, na nagtipon mula apatnapu hanggang walumpung nangangailangan. Bago maghapunan, si Fr. Si Alexander ay kinakailangang nagsilbi ng isang serbisyo ng panalangin, at sa dulo, bilang isang patakaran, naghatid siya ng isang sermon, na nananawagan para sa isang tunay na Kristiyanong paraan ng pamumuhay. Ang mga kapatid na babae ay hindi kailanman nangolekta ng mga donasyon ng pera para sa mga hapunan, dahil ang mga parokyano, na nakikita ang matayog na marangal na layunin ng kanilang aktibidad, ay gumawa ng mga donasyon mismo. Inayos ni Padre Alexander ang tirahan para sa mga kapatid na babae.

Pagkukumpuni at muling pagtatayo ng templo

Noong 1924-1925. Si Padre Alexander ay nagsagawa ng isang malawak na hanay ng mga gawain upang ayusin at muling itayo ang simbahan. Mula sa Church of the Nativity of the Virgin on Stary Simonov, ang pangunahing iconostasis at ang iconostasis ng Nikolsky chapel ay inilipat, na na-install sa St. Sophia Church. Kasabay nito, sa pagtatapos ng 1928, inanyayahan ni Padre Alexander ang sikat na artista ng simbahan na si Count Vladimir Alekseevich Komarovsky upang ipinta ang simbahan. Si V. A. Komarovsky ay hindi lamang isang pintor ng icon, kundi pati na rin ang isang natatanging icon ng pagpipinta ng theorist, isa sa mga tagapagtatag ng Russian Icon Society at isang miyembro ng editorial board ng koleksyon ng parehong pangalan. Nag-aalala siya tungkol sa edukasyon ng mabuting panlasa at pag-unawa sa dekorasyon ng icon-painting ng mga simbahan. Nagtrabaho si Komarovsky sa mga mural sa buong araw, at kung minsan kahit sa gabi. Nagpahinga siya doon mismo, sa isang maliit na sakristan ng templo, na matatagpuan sa ilalim ng bell tower. Sa Katedral ng St. Sophia, inilarawan ni Komarovsky ang balangkas na "Ang bawat nilalang ay nagagalak sa Iyo" sa itaas ng gitnang arko, at sa mga haligi sa ilalim ng arko, mga anghel sa istilo ni Andrei Rublev. Sa refectory, ang plaster ay natumba lahat at pinalitan ng bago. Si Batiushka mismo ay nagtrabaho buong araw, madalas kahit natutulog sa plantsa. Sa wakas, natapos ang pag-aayos - bagaman, sa kasamaang-palad, hindi lahat ay natupad tulad ng inaasahan. Ang banal na paglilingkod sa panahon ng pagkukumpuni, gayunpaman, ay hindi naantala sa templo. At, ang nakakagulat, ang isang malakas na walang patid na koneksyon ay patuloy na nararamdaman sa pagitan ng altar at ng mga sumasamba.

Pag-aresto kay Padre Alexander

Noong Marso 25, 1929, si Fr. Si Alexander ay inaresto at kinasuhan sa ilalim ng Art. 58 p. 10 para sa katotohanan na, "bilang isang ministro ng isang relihiyosong kulto, nagsagawa siya ng anti-Sobyet na pagkabalisa sa mga sumasampalatayang masa, na nag-oorganisa at sumusuporta sa pagkakaroon ng isang ilegal na kapatiran." Bilang karagdagan, siya ay inakusahan ng "pagdarasal para sa mga pinatay at sa mga nasa bilangguan nang lantaran sa harap ng lahat mula sa pulpito at nangangaral ng mga relihiyosong sermon." Kinasuhan din siya ng katotohanan na ang sisterhood ay nangolekta ng pera at iba pang mga donasyon "upang tulungan ang mga klero at mga miyembro ng mga konseho ng simbahan na nasa pagkatapon at mga bilangguan." Noong Mayo 10, 1929, si pari Alexander Andreev ay sinentensiyahan ng tatlong taong pagkakatapon sa Kazakhstan. Mula 1929 hanggang 1932 siya ay isang ipinatapong settler sa Karkaralinsk, rehiyon ng Semipalatinsk. Dahil sa dulo ng link tungkol sa. Si Alexander ay pinagkaitan ng karapatang manirahan sa Moscow at sa iba pa mga pangunahing lungsod, pagkatapos ay dumating siya sa Ryazan. Si Padre Alexander Andreev ay inaresto noong Enero 14, 1936 at pinanatili sa kustodiya sa bilangguan ng Taganskaya sa Moscow. Sa pamamagitan ng isang espesyal na pagpupulong ng NKVD ng USSR noong Abril 4, 1936, si Archpriest Alexander Alexandrovich Andreev "para sa pakikilahok sa isang kontra-rebolusyonaryong grupo" ay sinentensiyahan ng limang taon sa isang kampong konsentrasyon.

Unyon ng mga ateista at club

Matapos ang pagpapatapon ng abbot, ang templo mismo ay sarado din. Sinakop ito ng Union of Atheists. Ang Presidium ng Moscow Oblast Executive Committee ay naglabas ng susunod na desisyon na isara ang templo para sa club ng kalapit na halaman ng Krasny Fakel noong Disyembre 1931. Isang tunay na drama ang naganap sa paligid ng kapalaran ng templo, ang background kung saan, sa kasamaang-palad, ay hindi kilala . Sa pagpupulong nito noong Pebrero 19, 1932, muling kinansela ng Commission on Cults sa ilalim ng All-Russian Central Executive Committee ang desisyong ito, na nagpasya na umalis sa simbahan para sa paggamit ng mga mananampalataya. Gayunpaman, noong Hunyo 16, 1932, muling ibinalik ng Komisyon ang isyung ito at inaprubahan ang desisyon ng Presidium na likidahin ang simbahan "Sa kondisyon na ang planta ng Krasny Fakel ay nagbibigay sa Regional Executive Committee ng isang plano ng muling kagamitan, impormasyon sa pagkakaroon ng mga pondo at materyales sa gusali." Pagkaraan ng isang buwan, ang desisyong ito ng Komisyon ay inaprubahan ng All-Russian Central Executive Committee, at ibinahagi ng St. Sophia Church ang malungkot na kapalaran ng maraming simbahan sa Moscow. Ang mga krus ay tinanggal mula sa simbahan, ang mga panloob na dekorasyon at mga kampana ay tinanggal. Walang impormasyon tungkol sa karagdagang kapalaran ng dekorasyon ng templo ang nalalaman.

Thermomechanical Processing Laboratory

Matapos ang club ng halaman ng Krasny Fakel, ang mga lugar ng templo noong kalagitnaan ng 1940 ay ginawang pabahay at hinati ng mga interfloor na kisame at partisyon. Ang thermomechanical processing laboratory ng Institute of Steel and Alloys ay nagtrabaho sa loob ng templo. Noong 1960s-1980s, ang Soyuzpodvodgazstroy trust para sa underwater technical at construction works ay matatagpuan sa bell tower.

60s

Noong 1960, ang mga gusali ng templo at ang bell tower, sa pamamagitan ng isang utos ng Konseho ng mga Ministro ng RSFSR, ay inilagay sa ilalim ng proteksyon bilang mga monumento ng arkitektura. Noong 1965 M.L. Isinulat ni Bogoyavlensky: "Ang simbahan ay may sira at maruming hitsura. Ang plaster ay nahulog sa mga lugar, ilang mga brick ang tumalon, at isang pinto ay nabasag sa altar. Ang mga krus ay sira, TV antennas ay naka-attach sa halip. Sa loob ng mga residential apartment. Ang bell tower ay naibalik noong 1960s."

Noong 1972, isinagawa ang pag-aaral ng pagpipinta ng templo. Noong 1974, nagsimula ang pagpapanumbalik.

Ang mga mural mismo, na natatakpan ng mga layer ng whitewash, ay itinuturing na nawala sa loob ng maraming taon. Ngunit sa simula ng 2000, nagawa ng mga restorer na alisin ang mga vault painting at ilang mga fragment sa mga dingding, at natuklasan nila ang isang tunay na magandang larawan.

Ang konklusyon ng dalubhasa, na ginawa sa kahilingan ng kasalukuyang rektor ng simbahan, si Archpriest Vladimir Volgin, at ang mga parokyano ng simbahan, ay nagsasaad: "Ang natitirang mga fragment ng pagpipinta ng simbahan ay dapat isaalang-alang bilang isang natatanging monumento ng sining ng simbahan ng Russia. ika-20 siglo at bilang isang relic ng Simbahan, na karapat-dapat sa espesyal na pagsamba."

Pagpapatuloy ng pagsamba

Noong 1992, ang gusali ng simbahan at ang kampana, sa pamamagitan ng utos ng Pamahalaan ng Moscow, ay inilipat sa Russian Orthodox Church. Ang napakahirap na kalagayan ng mga natanggap na gusali ay hindi pinahintulutan ang agarang pagpapatuloy ng pagsamba. Noong Disyembre 1994 lamang nagsimula ang mga serbisyo sa bell-tower church na "Recovery of the Lost".

Noong Abril 11, 2004, sa Pasko ng Pagkabuhay, sa loob ng mga dingding ng templo ni Sophia ang Karunungan ng Diyos, isang Liturhiya ang ginanap - ang una mula noong madilim na mga panahon ng pagkatiwangwang.