Mga naka-istilong manunulat ng fiction ng modernong Europa (tingnan ang artikulo Nietzscheanism) ay lubos na nagkasala ng isang panig na pag-iilaw ng multifaceted at mosaic na hitsura ni Friedrich Nietzsche. Upang magbigay ng masining na paglalarawan ng mga pilosopikong utos ni Nietzsche, artipisyal silang lumikha ng ilang kakaibang uri, na mataas ang taas sa tunay na antas ng katotohanan ng buhay. Malamang na tinalikuran ni Nietzsche ang mga nagpakilalang apo. Ang pangunahing ideya ng kanyang pilosopiya ay malayo dito. Ang tunay na Nietzsche ay nangangaral ng malupit na disiplina ng moral na pagpipigil sa sarili at ang walang takot na kabayanihan ng ideolohikal na kalungkutan. Siya ay lubos na pinahahalagahan sa isang tao ang trahedya na katapangan at matigas ang ulo na pagpapasiya upang labanan ang bulag at alipin na pagkawalang-galaw ng buhay. Nagbabala siya laban sa duwag na pagkahilig sa kasiyahan at mahigpit na hinahatulan yaong “nagpapasya na tawagin ang maraming maiikling katangahan ng pag-ibig.” Sa kanyang pilosopiya, sinisiraan ni Friedrich Nietzsche ang mga tumalikod imaginary hero sa isang tunay na sensualista na nagsimulang mamuhay sa maikling kasiyahan at nawala ang mataas na layunin sa kabila ng araw. Superman ang hinaharap, kung saan masigasig na pinangarap ni Nietzsche, ay malayo, sa kanyang pananaw, mula sa walang ingat at walang pagpigil na paglalahad sa buong lawak ng masasayang enerhiya. Ang kakanyahan ng isang superman ay ang sagradong pagmamasid niya sa bayani sa kanyang puso at buong tapang na pumunta sa kanyang kalunos-lunos na kalungkutan. Dito ay palaging mahigpit si Nietzsche. Ang ganitong pangangailangan para sa mahigpit na ekonomiya ng moral na enerhiya at mapagbantay na kontrol sa mga hilig ay partikular na katangian dahil si Nietzsche mismo ay isang lubhang adik na tao. Alam ni Nietzsche kung paano sambahin nang may panalangin ang kanyang piniling espirituwal na kasama, mag-alab sa pag-ibig ng kabataan at walang interes na magsunog ng mabangong insenso sa kanyang sinasamba na idolo, ngunit alam niya kung paano durugin ang mga mapoot na diyus-diyosan at ilantad ang panlilinlang ng mga pari sa pamamagitan ng panunuya. Gayunpaman, ang katangiang ito ng sikat na pilosopo ay hindi nakagambala sa matatag na katatagan ng kanyang paniniwala sa pulitika at panlipunan.

Larawan ni Friedrich Nietzsche. Artist E. Munch, 1906

Ang malamya at masalimuot na Leviathan ng estadong Aleman ay hindi lamang hindi umapela sa hinihinging aesthetic na kahulugan ni Nietzsche, ngunit, sa kabaligtaran, ay nagbunsod sa kanya ng mga salitang bumubulusok ng mortal na poot. Sa ilalim ng sariwang impresyon ng domestic political carrion at social philistinism, tinawag ni Friedrich Nietzsche ang estado na pinakamalamig at pinakakasuklam-suklam sa mga halimaw. Ang estado ay namamalagi sa lahat ng mga wika tungkol sa mabuti at masama. Ang lahat tungkol dito ay isang panlilinlang - "kumakagat ito ng mga ninakaw na ngipin." Ibinubulong ng estado ang maitim na kasinungalingan nito kahit sa mga dakilang kaluluwa; Ang bagong nagpapakilalang idolo na ito ay gustong palibutan ang kanyang sarili ng mga bayani at tapat na tao. Ang malamig na halimaw na ito ay gustong magpainit sa sikat ng araw malinis na budhi. “Gusto ka niyang akitin, ikaw, ang sobrang mayorya. At kaya isang mala-impiyernong bagay ang naimbento: isang kabayo ng kamatayan, kinakalampag ang harness ng mga banal na karangalan. Ang moral na integridad ng isang pampulitikang pag-unawa sa buhay ay hindi sa anumang paraan napinsala ng aphoristic na katangian ng pagtatanghal nito. Ang pilosopiya ni Nietzsche ay ang nagniningas na dinamika ng walang hanggang daloy ng mga ideya, isang bahaghari na mosaic ng kakaibang impresyonismo. Maraming hindi mapagkakasundo na mga kontradiksyon sa kanyang tunay na mala-tula na mga pahina, ngunit mayroon siyang mahirap na mga paniniwala at ideya na hindi niya kailanman ipinagkanulo - maging sa masasayang sandali ng matinding kaligayahan, o sa mapanglaw na mga araw ng mahinang kalooban, o sa dapit-hapon. ng nalalapit na kabaliwan. Si Friedrich Nietzsche ay palaging parehong nagagalit sa pharisaical na pagpapaimbabaw ng mga makabayang Aleman at ang makasariling pagpapaimbabaw ng mga klerikal na retrograde. Sa kabalintunaan ng Mephistophelian, ang pilosopo ay nagsalita tungkol sa mapagmahal sa kapayapaan na petiburges na moralidad, duwag na gustong yakapin ang kaunting makasariling kaligayahan sa isang sulok, tungkol sa kalunus-lunos na tinsel ng obsequious na nasyonalismo, tungkol sa mga drum trills ng ceremonial Prussian na kahusayan sa pagsasalita at mga maniobra.

Gayunpaman, ang sinumang mag-imagine ng anumang anarkistang ideya sa mga pahinang nagagalit na inialay ni Nietzsche sa estado ay malupit na magkakamali. Isang German na may pag-aalinlangan, hindi bababa sa lahat ng isang rebolusyonaryo-tagasira kaugnay sa mga lumang pampulitikang bono. Ang pilosopo na si Nietzsche ay nakikinita ang isang malapit na sosyo-politikal na krisis sa Europa, hindi pumikit sa mga halatang sintomas ng isang nalalapit na kusang krisis at... hindi man lang nakikiramay sa mga socio-psychological phenomena na ito. Ayon sa pangunahing nito ideyang pampulitika Si Nietzsche ay isang inveterate conservative pesimist, hindi matitinag na may pagkiling laban sa anumang inisyatiba ng mas mababang uri. Walang perpektong pananaw sa madilim na pilosopiyang pampulitika ni Friedrich Nietzsche. Ang demokratisasyon ng lipunan ay labis na kinasusuklaman ang moral at artistikong kahulugan nito. Ayon sa kanyang ideya, kailangan ang napakalaking pwersa upang maantala ang natural na "proseso ng asimilasyon" (progressus in simili), ang pagbabago ng sangkatauhan sa isang bagay na karaniwan, karaniwan, parang kawan at bulgar.

Ang daigdig na daloy ng pagkapira-piraso at pagkabulok ay nagsimulang tila kay Nietzsche sa kanyang mga humihinang taon bilang hindi maiiwasan at hindi na mababawi kahit para sa pinakamalakas na tao. Sa mature na panahon ng kanyang pamimilosopo, tiyak na dumating si Friedrich Nietzsche sa isang uri ng madilim at walang kabuluhang pesimismo, parehong personal at pampulitika. Ang mga maliwanag na pangitain ng sinaunang kagandahan at sinaunang kagitingan na dating nakakabighani sa kanyang masigasig na kabataang tingin ay tumigil na sa pagpapasigla at pagbisita sa kanya. Unti-unting nawala ang kanyang dating pananampalataya sa tao at sangkatauhan. Ang proseso ng mundo ngayon sa wakas ay lumitaw para kay Nietzsche hindi bilang isang pasulong na kilusan, ngunit bilang isang mapurol at nakamamatay na boring cycle. Ang Earth ay naging sa kanyang mga mata ang pinakamapurol at pinaka-masayang planeta. Ang tao ay nagsimulang tila sa pilosopo ang pinaka kapus-palad na hayop, na napahamak sa habambuhay na pagkabihag sa ilalim ng hangal na pangangailangan. "Para sa kapakanan ng tomfoolery, ang kaunting karunungan ay nahalo sa mga planeta." Ayon sa mga bagong ideyang ito ni Nietzsche, ang direktor ng mundo ay walang paunang natukoy na plano. Ang awkward trahicomedy ng mga tadhana ng tao ay paulit-ulit na hindi mabilang na beses na may nakakainis, nakamamatay na monotony. Noong nakaraan, tinanggap ni Nietzsche ang paglitaw ng mga pesimistikong pananaw sa mundo na nag-aalis ng pagnanais na mabuhay mula sa mahihina at mahihinang mga tao. Ngayon ang pilosopo, na hindi mahahalata para sa kanyang sarili, ay nagsisimulang ipahayag ang ideya ng walang pag-asa na pesimismo.

Friedrich Nietzsche. Iginuhit ni H. Olde, 1899

Gayunpaman, bago ang napaaga na pagbaba ng kanyang mapanghimagsik na henyo, sa pinakadulo ng tahimik na kailaliman ng kabaliwan, nakaranas si Nietzsche ng masasayang araw ng masiglang tiwala sa sarili at lubos na kaligayahan. Ang panahong ito ng maligayang panlilinlang sa sarili para sa pilosopo na napapahamak sa kabaliwan ay maikli ang buhay. Naamoy niya ang nakapagpapalakas na kasariwaan ng isang muling nabuong tagsibol, ang ilang kaakit-akit na mga multo ay kumikislap sa madilim na abot-tanaw tulad ng mga panandaliang bulalakaw... Nakatayo si Nietzsche sa threshold ng totoong megalomania at tuluyang nawala ang kanyang pananaw sa moral na pananaw. Sa kanyang kakaibang aklat na "Masdan ang isang Tao," ipinagmamalaki niyang itinanong: bakit ako napakatalino, bakit ako napakatalino, bakit ako nagsusulat ng mga magagandang libro, at nagbibigay ng mga detalyadong sagot, na hinihimok ng ganap na pathological narcissism. Sa takipsilim ng nalalapit na kabaliwan ni Nietzsche, nagsimulang tila ang pagdurusa sa isip at pisikal ay ipinadala sa kanya bilang Tagapagligtas ng sangkatauhan. Unti-unting nawala ang halos ganap na memorya at lohikal na kakayahan, na naging isang walang magawang bata, pinanatili ni Friedrich Nietzsche ang mga kaakit-akit na katangian ng tunay na sangkatauhan. Ang nawalang talino ay hindi mailigtas. Ang hindi maiiwasang sakit ay kinuha ang pinahaba, prosaic na anyo ng paralytic dementia. Sa ilalim ng nakamamatay na kulay-abo na abo ng patay na altar, ang iba pang matigas ang ulo ay kumikinang sa mahabang panahon. Ang kaluluwa ng makata-pilosopo ay nanatiling malambot at kaakit-akit sa mga unang taon, tumanggap sa bawat purong impresyon. Naglalaman ito ng halos hindi naririnig, kumukupas na mga dayandang ng pinaka-kahanga-hangang melodies.

Ang pilosopiya ni Nietzsche: Si Friedrich Nietzsche ay isa sa pinakamasalimuot na pilosopo noong ika-19 na siglo. Ang kanyang mga ideya ay natatanggap sa ganap na magkakaibang paraan. Ang masasabi lang ay walang mga taong walang pakialam sa kanyang mga ideya. Si Friedrich Nietzsche ay isang tao kung kanino ang kasaysayan ay lumikha ng isang ambivalent impression. Isang taong imposibleng magbasa nang hindi nakakaranas ng anumang emosyon. Maaari mong tanggapin o kamuhian ang palaisip na ito.
Ang pilosopiya ni Nietzsche napaka sa mahabang panahon nauugnay sa Nazism at pasismo, partikular sa ideolohiya ng nakatataas na lahing Aryan. Hanggang ngayon, si Nietzsche ay inakusahan bilang tagapagtatag ng pasistang pananaw sa mundo at siya ang may kasalanan sa katotohanang si Hitler ang nag-promote at nagsimulang gumamit ng ideya ng sikat na "blond beast". Si Nietzsche mismo ang nagsabi na ang kanyang pilosopiya ay tatanggapin at mauunawaan lamang 200 taon pagkatapos ng kanyang kamatayan.

PILOSOPIYA NG NIETZSCHE. BUHAY AT PAGKAMALIKHA.
Mga taon ng buhay ni Friedrich Nietzsche 1844 - 1900. Ito ay kagiliw-giliw na ang kanyang buong buhay ay sinamahan ng mga kahila-hilakbot na sakit ng ulo, na sa kalaunan ay humantong sa kanya sa kabaliwan. Ang kapalaran ng pilosopo ay medyo kakaiba. Sa una, si Nietzsche ay hindi nag-uugnay sa kanya landas ng buhay at pagkamalikhain na may pilosopiya. Siya ay ipinanganak sa isang medyo relihiyoso na pamilya at nagkaroon ng magandang pagpapalaki. Ang kanyang ina ay nagtanim sa kanya ng pagmamahal sa musika at sa hinaharap ay magiging napakahusay niya sa paglalaro mga instrumentong pangmusika. Ang interes ni Nietzsche sa pilosopiya ay ipinakita sa kanyang mga taon ng pag-aaral, noong siya ay nagsasanay bilang isang hinaharap na pilologo. Si Nietzsche ay hindi isang masigasig na tagahanga ng philology. Ito ay kilala na sa loob ng ilang panahon siya ay seryosong interesado sa mga natural na agham, at sa partikular na kimika. Gayunpaman, nang walang disertasyon ng doktor, nang walang disertasyon ng kandidato, sa edad na 24 siya ay naging pinakabatang propesor sa larangan ng filolohiya.

Noong 1870, nagsimula ang Franco-Prussian War at hiniling ni Nietzsche na magboluntaryo bilang isang sundalo o maayos. Binibigyan siya ng pahintulot ng gobyerno na pumunta sa harapan bilang isang medical orderly. Sa pagiging isang nars, nakikita niya ang lahat ng sakit at dumi sa larangan ng digmaan ng digmaang ito. Sa panahon ng digmaan, siya mismo ay kailangang nasa bingit ng kamatayan nang higit sa isang beses. Pagbalik sa bahay, muli siyang nakikibahagi sa mga gawain sa unibersidad, ngunit sa paglipas ng panahon ay inihayag niya ang kanyang pagreretiro mula sa philology, na sinasabi na nakaramdam siya ng kaba at hindi niya magawa ang kanyang paboritong bagay, pagkamalikhain, lalo na ang pagsusulat at pagsusulat ng mga libro. Sa edad na 35, umalis si Nietzsche sa philology. Nakatira siya sa isang medyo katamtaman na pensiyon at nagsusulat ng marami. Pagkalipas lamang ng dalawang taon, sisimulan na siyang pag-usapan ng Alemanya hindi bilang isang pilosopo, ngunit bilang isang napakatalino na pilosopo.

PILOSOPIYA NG NIETZSCHE. BATAYANG PILOSOPIKA NA IDEYA
Ang bago nito mga ideyang pilosopikal naging napakatanyag dahil sila ay hindi karaniwan at orihinal. Ang mga pananaw na isinulong niya ay imposibleng hindi mapansin.

Nietzsche's Anti-Christian Philosophy: A Work entitled "The Anti-Christian".
Sa gawaing ito, nananawagan si Nietzsche sa sangkatauhan na gumawa ng kabuuang muling pagtatasa ng mga halaga ng nakaraang kultura, lalo na ang kulturang Kristiyano. Ang kulturang Kristiyano, moralidad, ay literal na nagpagalit sa may-akda at kinasusuklaman niya ito nang buong pagkatao. Ano ang labis na ikinairita ni Nietzsche tungkol sa Kristiyanismo?
Sinabi ni Nietzsche na sa katunayan, kung susubukan nating sagutin para sa ating sarili ang tanong: "maaari bang magkaroon ng pagkakapantay-pantay sa pagitan ng mga tao?" Hindi maaaring magkaroon ng anumang pagkakapantay-pantay dahil sa simula, ang isang tao ay maaaring nakakaalam at makakagawa ng higit pa kaysa sa iba. Tinutukoy ni Nietzsche ang dalawang klase ng tao; mga taong may malakas
kalooban sa kapangyarihan, at mga taong may mahinang kalooban sa kapangyarihan. Ang mga may mahinang kalooban sa kapangyarihan ay higit pa sa dating maraming beses. Sinabi ni Nietzsche na ang Kristiyanismo ay niluluwalhati ang karamihan (iyon ay, ang mga taong may mahinang kalooban sa kapangyarihan) sa isang pedestal. Ang karamihang ito ay hindi likas na mandirigma. Sila ang mahinang kawing ng sangkatauhan. Wala silang espiritu ng paghaharap, hindi sila isang katalista para sa pag-unlad ng sangkatauhan.

Ang isa pang ideya ng Kristiyanismo na kung saan si Nietzsche ay labis na katiyakan ay ang utos ng Bibliya na "Ibigin mo ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili." Sabi ni Nietzsche, “Paano magmahal ang kapwa na maaaring tamad at napakasama ng ugali. Ang kapitbahay na mabaho, o walang katapusang hangal.” Tinanong niya ang tanong na "Bakit ko kailangang magmahal ng ganoong tao?" Ang pilosopiya ni Nietzsche patungkol sa isyung ito ay ang mga sumusunod; Kung nakatadhana akong mahalin ang isang tao sa mundong ito, "ang aking malayo." Sa simpleng dahilan, mas kakaunti ang alam ko tungkol sa isang tao, mas malayo siya sa akin, mas mababa ang panganib na ma-disappoint ako sa kanya.

Kristiyanong kawanggawa, ay pinabulaanan din ni Friedrich Nietzsche. Sa kanyang opinyon; Sa pamamagitan ng pagtulong sa mahihirap, maysakit, mahihina at lahat ng nangangailangan, ang Kristiyanismo ay naglalagay ng maskara ng pagkukunwari. Tila inaakusahan ni Nietzsche ang Kristiyanismo sa pagprotekta at pagtataguyod ng mahihina at hindi mabubuhay na mga elemento. Kung nalantad ka sa mga elementong ito (iyon ay, mga tao), mamamatay sila dahil hindi nila kayang ipaglaban ang kanilang pag-iral. Ang pangunahing prinsipyo ng ideyang ito sa Nietzsche ay sa pamamagitan ng pagtulong at pagiging mahabagin sa isang tao sa paglipas ng panahon ay nagiging mahina at hindi mabubuhay na elemento. Sa pamamagitan ng pagtulong at pagiging maawain, ang isang tao ay sumasalungat sa kalikasan mismo, na sumisira sa mahihina.

Pilosopiya ng Nietzsche: Pakikipag-ugnayan ng may kamalayan at hindi malay na mga elemento, o "The Will to Power"
Ang ideyang ito ay ang buong nilalaman ng ating kamalayan, na labis nating ipinagmamalaki, ay tinutukoy ng malalim na mga hangarin sa buhay (walang malay na mga mekanismo). Ano ang mga mekanismong ito? Ipinakilala ni Nietzsche ang terminong "Will to Power" upang tukuyin ang mga ito. Ang terminong ito ay tumutukoy sa isang bulag, walang malay na likas na paggalaw. Ito ang pinakamalakas na salpok na kumokontrol sa mundong ito.
Hinahati ni Nietzsche ang "kalooban" sa apat na bahagi: ang kalooban na mabuhay, ang panloob na kalooban, ang walang malay na kalooban at ang kalooban sa kapangyarihan. Ang lahat ng nabubuhay na nilalang ay may kalooban sa kapangyarihan. Ang kalooban sa kapangyarihan ay tinukoy ni Nietzsche bilang ang pangwakas na prinsipyo. Nakikita natin ang pagkilos ng prinsipyong ito sa lahat ng dako sa anumang yugto ng pag-iral, sa mas malaki man o mas maliit na lawak.

Ang pilosopiya ni Nietzsche: "Ganito ang sinabi ni Zarathustra," o ang ideya ng superman.
Sino si superman ayon kay Nietzsche? Siyempre, ito ay isang tao na may napakalaking kalooban. Ito ay isang tao na kumokontrol hindi lamang sa kanyang sariling kapalaran, kundi pati na rin sa kapalaran ng iba. Ang superman ay ang tagapagdala ng mga bagong pagpapahalaga, pamantayan, at mga alituntuning moral. Dapat tanggalin ang superman; PANGKALAHATANG TINANGGAP moral na pamantayan, awa, mayroon siyang sariling bagong hitsura sa mundo. Tanging isang taong walang konsensya ang matatawag na superman, dahil siya ang kumokontrol sa panloob na mundo ng tao. Ang budhi ay walang batas ng mga limitasyon; Ang superman ay dapat na malaya mula sa kanyang mga tanikala.

Ang pilosopiya ni Nietzsche, ang kanyang superman at si Nietzsche mismo ay lumalabas sa harapan natin sa hindi lubos na kaakit-akit na anyo, ngunit dito nais kong ipaliwanag na pinagkalooban ni Nietzsche ang superman ng malikhain, espirituwal na mga katangian, kumpletong konsentrasyon sa kapangyarihan, at ganap na pagpipigil sa sarili. Sinabi ni Nietzsche na ang isang superman ay dapat na nailalarawan sa pamamagitan ng super-indibidwalismo (hindi katulad ng modernidad, kung saan ang pagkatao ng isang tao ay ganap na na-leveled Ang superman ay may maliwanag na indibidwalidad at nagsusumikap para sa pagpapabuti ng sarili). Sa kanyang akda, malinaw na sinabi ng pilosopo na ang pangingibabaw ng superman ay maaari lamang sa espirituwal na globo, iyon ay, hindi sa larangan ng political economics o batas na “ONLY THE DOMINATION OF THE SPIRIT.” Samakatuwid, mali na isaalang-alang si Nietzsche ang tagapagtatag ng pasismo.

Sa bayan ng Recken malapit sa lungsod ng Lützen sa Germany sa pamilya ng isang Lutheran pastor. Ang kanyang kaarawan ay kasabay ng kaarawan ng hari, si Frederick William IV, kaya ipinangalan sa kanya ang bata.

Sinulat ni Nietzsche ang kanyang mga unang tula at sanaysay sa edad na sampu. Noong 1858 pumasok siya sa paaralan ng Naumburg sa Pfort. Noong 1864-1868 nag-aral siya ng philology sa Boyne at Leipzig. Mula 1869 hanggang 1879 - propesor sa Unibersidad ng Basel sa klasikal na pilolohiya. Nagboluntaryo siya sa Digmaang Franco-Prussian (1870-1871) at naging isang nars. Dahil malubhang nasira ang kanyang kalusugan, hindi nagtagal ay bumalik siya sa Basel, kung saan ipinagpatuloy niya ang pagtuturo. Ginugol ni Nietzsche ang mga sumusunod na taon pangunahin sa Switzerland at Italya.

Naimpluwensyahan ng mga gawa ni Arthur Schopenhauer at ng mga aesthetic na ideya at sining ni Richard Wagner, lumipat si Nietzsche mula sa klasikal na pilolohiya patungo sa pilosopiya.

Mayroong ilang mga pangunahing yugto sa pilosopikal na ebolusyon ni Nietzsche: ang romantikismo ng batang Nietzsche, nang lubos siyang naimpluwensyahan ng mga ideya nina Schopenhauer at Wagner; ang yugto ng tinatawag na positivism, na nauugnay sa pagkabigo kay Wagner at isang matalim na pahinga sa perpekto ng artista, nang ibinalik ni Nietzsche ang kanyang pansin sa "positibong" agham - natural na agham, matematika, kimika, kasaysayan, ekonomiya; ang panahon ng mature na Nietzsche o talagang Nietzschean, na puno ng ideya ng "kalooban sa kapangyarihan". Kaugnay nito, ang gawain ng mature na Nietzsche, mula sa punto ng view ng paksa at pagkakasunud-sunod ng mga problema na kanyang isinasaalang-alang, ay maaaring iharap tulad ng sumusunod: a) ang paglikha ng isang positibong bahagi ng pagtuturo sa pamamagitan ng pagbuo ng isang kultural at etikal na ideyal. sa anyo ng ideya ng "superman" at ang "walang hanggang pagbabalik"; b) ang negatibong bahagi ng pagtuturo, na ipinahayag sa ideya ng "rebalwasyon ng lahat ng mga halaga."

Sa kanyang unang pangunahing gawain, "Ang Kapanganakan ng Trahedya mula sa Espiritu ng Musika" (1872), binuo ni Nietzsche ang mga ideya ng isang tipolohiya ng kultura, na nagpatuloy sa mga tradisyon na binalangkas nina Friedrich Schiller, Friedrich Schelling at mga romantikong Aleman, ngunit nagbibigay ng kanyang sariling , orihinal na interpretasyon ng kulturang Griyego, kung saan, sa kanyang opinyon, Ang tatlong pinakamahalagang prinsipyo na likas sa anumang kulturang Europeo ay ganap na ipinahayag: Dionysian, Apollonian at Socratic. Ang gawain ay nagtatapos sa pag-asa ng pilosopo para sa muling pagkabuhay ng trahedya na edad kasama ang sining na Dionysian, na naging isang uri ng simbolo ng sigla. Dito nagbabalangkas si Nietzsche pangunahing problema ang kanyang buong buhay at pilosopiya, na pagkatapos ay mahahanap ang pinakakumpletong embodiment nito sa akdang "Thus Spoke Zarathustra" - kung paano, sa paanong paraan, lumikha ng gayong kultura, na sumusunod kung saan ang isang tao ay maaaring magparangal sa kanyang panloob na mundo at turuan ang kanyang sarili.

Sa ikalawang yugto ng kanyang trabaho, inilaan ng pilosopo ang lahat ng kanyang lakas sa pag-aaral ng mga agham ng tao ("Human, too human", 1874; "Morning Dawn", 1881; "The Gay Science", 1882).

Sinubukan ni Nietzsche na pagsamahin ang kanyang pinakamahalagang konklusyon sa aklat na "Thus Spoke Zarathustra" (1883-1884). Sa aklat na ito, unang iniharap ni Nietzsche ang teorya ng superman (Übermensch) at ang kalooban sa kapangyarihan; kalaunan ay nabuo ang kanyang mga ideya sa mga akdang "Beyond Good and Evil" (1886) at "Towards the Genealogy of Moralidad" (1887).

Bilang isang kultural at etikal na ideyal, inilalagay ni Nietzsche ang imahe ng superman, na pina-aesthetic niya at nakapaloob sa isang artistikong kumpletong anyo. Ang isang superman ay isang tao na may makapangyarihang sigla, makapangyarihang instinct, ang prinsipyo ng Dionysian ay hindi napatay o pinigilan sa kanya.

Ang tanging kinatawan ng tunay na sangkatauhan, ayon kay Nietzsche, ay mga pilosopo, artista at mga santo. Ang bawat ordinaryong tao, ayon sa pilosopo, ay dapat tumingin sa kanyang sarili bilang isang nabigong produkto ng kalikasan at subukang turuan ang kanyang sarili bilang isang pilosopo, pintor o santo.

Ang lahat ng mga hinahangaan ni Nietzsche ay mga taong may pambihirang katalinuhan at malikhaing kapangyarihan, sila ay mga likas na madamdamin na nagawang ilagay ang kanilang pagnanasa sa serbisyo ng pagkamalikhain. Sa pagtatapos ng aklat na "Twilight of the Idols" (1888), ipinakita si Goethe bilang isang halimbawa ng isang superman. Ang isa pang halimbawa para kay Nietzsche ay si Leonardo da Vinci.

Ang pakikibaka ni Nietzsche para sa pagpapalaya ng mga tao mula sa kapangyarihan ng mga espiritu at mga awtoridad sa lipunan ay pumasok sa kasaysayan ng kultura sa ilalim ng slogan na "muling pagsusuri ng mga halagang umiiral hanggang ngayon." Ang pakikibaka na ito ang naging dahilan upang si Nietzsche ay isa sa pinakamatalino na mang-aawit ng European nihilism. Ang lahat ng mga gawa na isinulat niya pagkatapos ng Zarathustra ay kumakatawan sa gayong "pagsusuri."

Ang pag-aaral ng pilosopiya, relihiyong Kristiyano at moralidad ng asetiko ay humahantong sa pilosopo sa konklusyon na pinaghihiwalay nila ang tao mula sa pinagmulan ng tunay na pag-iral, mula sa buhay mismo. Ang landas na tinahak ng European humanity kalaunan ay naging puno ng maraming kahihinatnan na hula ni Nietzsche sa kanyang mga kontemporaryo, na nag-aalis sa kurtina ng hinaharap ng Europa: ang pagbagsak ng espirituwalidad ng Europa at ang pagpapawalang halaga ng mga halaga nito, ang "pag-aalsa ng masa," totalitarianism at ang paghahari ng "coming boor." Ang pagtagumpayan ng nihilism ay maaari lamang maging isang muling pagsusuri ng lahat ng mga halaga at ang paglikha ng mga bago.

Ang sentral na konsepto sa pilosopiya ng yumaong Nietzsche ay ang konsepto ng "will to power," na pinaka-ganap na ipinaliwanag sa kanyang akdang "The Will to Power" (1886-1888). Ang kalooban sa kapangyarihan ay binibigyang kahulugan ni Nietzsche bilang prinsipyo ng lahat ng bagay na umiiral. Hinahanap niya ang kumpirmasyon ng kanyang mga iniisip sa anumang materyal na analitikal na magagamit niya: sa pilosopiya, relihiyon, sining, sikolohiya, pulitika, natural na agham, hanggang sa pang-araw-araw na buhay.

Ayon kay Nietzsche, makikita ng will to power ang pagpapahayag nito sa lahat ng aktibidad ng tao; iminungkahi pa niya na maaaring ito ang masiglang batayan ng buong kosmos sa kabuuan. Hindi nanawagan si Nietzsche para sa pagsusumikap para sa kapangyarihan, nagsalita siya tungkol sa katapatan sa sarili at bumaling sa mga halimbawa ng "superhuman" na lakas na nakapaloob sa mga taong tulad nina Goethe at Leonardo, bilang kabaligtaran sa "tao, lahat ng tao" na lakas ng mga despot ng militar.

Noong 1889 malikhaing aktibidad Naputol ang buhay ni Nietzsche dahil sa sakit sa pag-iisip.

Ang mga ideya ni Nietzsche ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa modernong pilosopiya. Walang may-akda ang nabanggit na kasingdalas ni Nietzsche. Maraming mga pahina ng mga gawa o buong aklat nina Semyon Frank, Nikolai Berdyaev, Martin Heidegger, Michel Foucault, Gilles Deleuze at iba pang namumukod-tanging mga pilosopo ang nakatuon sa pagsusuri ng kanyang pamana, polemics sa kanyang mga propesiya, at puno ng pagtanggi sa kanyang mga ideya o paghanga. para sa kanila.

Ang materyal ay inihanda batay sa impormasyon mula sa RIA Novosti

Si Friedrich Wilhelm Nietzsche - isang namumukod-tanging pilosopo, makata, kinatawan ng kusang-loob at hindi makatwiran na Aleman - ay ipinanganak sa Saxony, malapit sa Lützen, sa nayon ng Recken noong Oktubre 15, 1844. Kapwa ang kanyang mga lolo at ama ay nagsilbi bilang mga pari; ang batang lalaki ay ipinangalan sa hari ng Prussian.

Nang mamatay ang kanyang ama noong 1849, ipinadala si Friedrich Wilhelm sa kanyang ina at iba pang mga kamag-anak sa Nauburg am Saale. Kasunod nito, nag-aral si Nietzsche sa lumang Pfort boarding school. Sa Unibersidad ng Bonn at Leipzig nag-aral siya ng mga disiplina sa philological, pagkatapos nito ay lumipat siya sa Switzerland, sa pamamagitan ng kanyang sariling pagpasok, upang hindi magsagawa ng serbisyo militar.

Noong 1869, nakatanggap si Nietzsche ng imbitasyon na magtrabaho sa departamento ng klasikal na pilolohiya sa Unibersidad ng Basel (Switzerland). Sa oras na iyon ay wala pa siyang titulo ng doktor, ngunit siya ang may-akda ng ilang nai-publish na mga artikulong pang-agham. Sa panahong ito ng kanyang talambuhay, naganap ang isang kaganapan na may malaking epekto sa kanyang pananaw sa mundo - ang pagkilala sa pamana ng pilosopo na si Arthur Schopenhauer.

Nang magsimula ang Digmaang Franco-Prussian, kusang-loob na pumunta si Nietzsche upang magsilbi bilang isang ordinaryong order sa hukbo ng Prussian (1870-1871). Ang pakikilahok sa mga labanan ay naging napakahirap na pagsubok para sa pisikal at mental na kalusugan ng pilosopo; Sa panahong ito, una siyang nagpakita ng mga sintomas ng mental disorder. Sa pagbabalik sa Basel, nagpatuloy si Nietzsche sa pagtuturo, ngunit napilitang sumailalim sa maraming paggamot at manirahan nang mahabang panahon sa Italya. Kasunod nito, kailangan niyang humiwalay sa departamento at pumunta sa ospital ng Jena, at kalaunan ay lumipat sa Naumburg.

Ang masakit na kalagayan ay hindi naging hadlang sa pagsulat ni Nietzsche ng mga pangunahing pilosopikal na gawa na lumuwalhati sa kanyang pangalan. Ang unang aklat ni Nietzsche, The Birth of Tragedy from the Spirit of Music, ay nai-publish noong 1872. Ito ay isinulat sa ilalim ng impluwensya ng obra ng kompositor na si Richard Wagner, na kanyang matalik na kaibigan, gayundin ang pilosopiya nina Schopenhauer at Schiller. Noong 1873, inilathala ang una sa apat na aklat ng Untimely Thoughts; ang iba pang tatlo ay nai-publish bago ang 1876.

Nagtatrabaho sa mga nakaraang taon sa Basel, siya noong 1876-1877. nag-publish ng isang koleksyon ng mga aphorism, "Human, All Too Human," na nakatuon sa ika-100 anibersaryo ng pagkamatay ni Voltaire. Sa wakas ay umalis sa trabaho sa unibersidad noong 1879 dahil sa mahinang kalusugan, si Nietzsche ay humantong sa isang napaka-katamtamang buhay, namamahinga sa Italya at ginugugol ang tag-araw sa Switzerland.

Noong 1883, dalawang bahagi ng aklat na “Thus Spake Zarathustra” ang inilathala; ang ikatlong bahagi ay inilathala noong 1884. Ang aklat na ito ay ang pagtatangka ni Nietzsche na kolektahin sa isang solong kabuuan ang mga pangunahing konklusyon na ginawa noong panahong iyon. Ang paglabas ng unang tatlong bahagi ay halos hindi napansin, kaya ang ikaapat na bahagi ay nai-publish sa isang napaka-katamtamang edisyon ay nagpasya pa nga si Nietzsche na huwag ipagpatuloy ang paggawa sa aklat na ito. Noong 1891 lamang, ang ikaapat na bahagi ay nai-publish sa isang medyo malaking sirkulasyon, at sa lalong madaling panahon Kaya ang Spoke Zarathustra ay nakakuha ng napakalaking katanyagan sa Alemanya, ito ay isinalin sa isang malaking bilang ng mga wika at nagsimulang ituring na isang klasiko ng panitikan sa mundo. Ang aklat na ito ay makabuluhan para sa paglalagay ng teorya ng superman, na binuo ni Nietzsche sa kanyang mga gawa na "Beyond Good and Evil" (1886), "Towards the Genealogy of Morals" (1887).

Noong Enero 1889, nasa Turin si Friedrich Wilhelm Nietzsche nang magkaroon siya ng seizure sa mismong kalye, na naging isang baliw na tao. Siya ay ginagamot sa isang psychiatric clinic, pagkatapos ay ipinasa siya sa kanyang mga kamag-anak. Noong Agosto 25, 1900, namatay si Nietzsche sa Weimar.

Ang pilosopiya ni Nietzsche, na hindi holistic at puno ng mga kontradiksyon, na tinatawag na Nietzscheanism, gayunpaman ay nag-iwan ng kapansin-pansing imprenta sa burges na kaisipan noong huling siglo, partikular sa eksistensyalismo at pragmatismo. Isang malaking bilang ng mga manunulat noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. nakaranas din ng isang makabuluhang impluwensya mula sa mga gawa ng pilosopo - sa partikular, G. Mann, T. Mann, K. Hamsun, Jack London, V. Bryusov at iba pa Ang mga ideya na iniharap ni Nietzsche ay naging batayan ng ilang reaksyonaryong pilosopikal na paggalaw ; Ang Nietzscheanism ay naging isang uri ng pundasyon para sa reaksyunaryong tendensya sa larangan ng pulitika at moralidad; sa partikular, minsan itong pinagtibay ng mga ideologist ng pasismo.