Hvaljen bodi Vsemogočni, ki je ta smrtni svet naredil za pripravo za večni mir, za tiste, ki izkoriščajo ta svet. Slava Stvarniku, ki je ta svet naredil za košček raja za tiste, ki so upravičili zaupanje Vsemogočnega. Naj Allah blagoslovi in ​​pozdravi svojega ljubljenega našega gospoda Mohameda, ki nas je naučil, kako se povezati s tem svetom in kako se pripraviti na večni mir.

Vse dobro, kar delamo na tem svetu, nam pomaga doseči zadovoljstvo Vsemogočnega, pomaga pri izvajanju Allahovih zapovedi - vse to je vernikova priprava za večno življenje.

Vse, kar je v nasprotju z ukazi Najvišjega; kar je Allah prepovedal; vse, kar povzroča škodo, je vse to zlo, vse to posvetno (dunya), pred katerim nas je posvaril prerok (mir in blagoslovi z njim). Dunya je vzrok za pokvarjenost in razvade, razlog za odvzem ugodnosti v Akhiratu.

Vsi vemo, da to nima vrednosti, ki nas odvrne od Najvišjega, odvrne pozornost od njegovega spomina. Vsemogočni pravi (kar pomeni):

يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون

« O ti, ki si veroval! Ne dovolite, da vas vaše imetje in otroci odvrnejo od spomina na Allaha. In tisti, ki ga od tega odvrnejo njegovo premoženje in otroci, bo utrpel izgubo na dan vstajenja ". Tisti, ki se Allaha niso spominjali zaradi svojega premoženja in otrok, bodo utrpeli škodo na sodni dan.

Drugi verz pravi (pomen):

وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحا

« Niti tvoje bogastvo niti tvoji otroci niso tisto, kar bi Nam približalo, razen tistih, ki so verovali in delali dobro ».

Resnično, tisti, ki so verovali, vedo, kako razpolagati s premoženjem in kako vzgajati otroke, da bodo lahko med tistimi, ki bodo pripeljani do prerokovega rezervoarja (mir in blagoslovi z njim). Vsemogočni pravi o takšnih sužnjih v verzu: »tisti, ki so verovali in delali dobro«. To so verniki, katerih sredstvo za približevanje Vsemogočnemu so njihovi otroci in lastnina.

Žal otroci in premoženje za večino ljudi ne služijo kot sredstvo za pristop, saj so njihovo premoženje in potomci ljudi odvrnili od tega, za kar so bili ustvarjeni.

Postane očitno, da ko lepota tega sveta prevlada nad našim srcem in zavzame nezasluženo mesto v njem, to vodi v odmik od prave poti in zanesljivega znanja, nas odtuji od zadovoljstva Vsemogočnega.

Prerok (mir in blagoslovi z njim) je posebno pozornost namenil dejstvu, da nas ne zanesejo stvari, ki nas odtujujejo od Najvišjega. Prizadevanje za tisto, kar človeku preprečuje, da bi se dvignilo na visoke nivoje, je za človeka velika katastrofa.

Dunya nima absolutne vrednosti, kot je pojasnil prerok (mir in blagoslovi z njim). Imam Muslim, Imam Ahmad in al-Bayhaqi pripovedujejo, da je Jabir ibn Abdullah (naj bo Allah zadovoljen z njim) poročal, da je nekoč Allahov Poslanec (mir in blagoslovi z njim) šel skozi trg. Ljudje so bili na obeh straneh od njega. In potem, ko je šel mimo mrtvega kozla brez ušes, se mu je približal in pokazal nanj, nato pa vprašal: "Ali bi se kdo od vas strinjal, da bi ga kupil za dirham?" In oni (trgovci na bazarju) so odgovorili: »Saj zanj ne bi dali ničesar. Kaj je on za nas?"

Odgovorili so: "Prisegamo pri Alahu, še vedno je bil živ z okvarjenimi ušesi, zdaj pa je tudi mrtev!" In rekel je: »Z Allahom! Dunya je za Alaha še bolj zaničljiva kot ta (mrtev otrok) zate!"

Posvetnega je nemogoče povzdigniti s srcem, sicer se bo v njem pojavila ljubezen do posvetnega in srce bo izgubilo povezavo z Vsemogočnim. Resnično, ljubezen do posvetnega je osnova vseh grehov.

O vi, ki ste verovali, ne mečite oči na posvetne.

Prerok (mir in blagoslovi z njim) je rekel: » Odreci se posvetnim stvarem in Allah te bo ljubil, in odpovej se temu, kar imajo ljudje, in ljudje te bodo imeli radi. ».

To je položaj posvetnega, vernik mora izkoristiti ta svet, to je, da se v tem svetu pravilno obnaša, pri čemer se izogiba prepovedanega in dvomljivega. Posvetno je treba uporabiti, da bi dosegli Gospodovo zadovoljstvo. Z uporabo posvetnega na zgornji način, kot to počnejo pravični ljudje, ki so naš zgled, se bo človek rešil pred zlom tega sveta. Uporabite posvetno v boju proti našemu sovražniku - Satanu, ki se želi srečati z Gospodom in upa na njegovo usmiljenje. Kako ponižujoč je položaj tistih, ki so posvetnemu dajali drugačen pomen, hiteli vanj in se obsojali na uničenje?

Allah, reši naša srca in jih pripravi na večno življenje, daj nam polno in pravilno izkoristiti to kratko življenje, da bi našli večno srečo. Vsa hvala Allahu, Gospodarju svetov!

Prepis predavanja Šejk Habib Umar

Vsemogočni Allah je rekel: »O ljudje! Dejansko je Allahova obljuba resnična. Naj vas posvetno življenje ne zavede in naj vas zapeljivec (hudič) ne zavede glede Allaha "(Sura 35 -" Stvarnik ", 5 ayah).

Vsemogočni Allah je tudi rekel: »Vedite, da je posvetno življenje le igra in zabava, dekoracija in hvalisanje med vama, pa tudi želja po pridobivanju več bogastva in otrok. Je kot dež, po katerem rastline razveselijo kmete, potem pa se posušijo in vidiš, da porumenijo, potem pa se spremenijo v prah. In na onostranstvu je težka muka in odpuščanje od Allaha in zadovoljstvo. Posvetno življenje je le predmet zapeljevanja "(Sura 57-" Železo", 20 ayah).

Pripoveduje se od Amra ibn' Auf al-Ansarija, naj bo Allah zadovoljen z njim, da je Allahov Poslanec (mir in blagoslovi Allaha) rekel: »Mislim, da ste slišali, da je Abu Ubaydah nekaj prinesel iz Bahrajna. Potem se veselite in upajte na nekaj, kar vas bo razveselilo! (Vendar,) Prisegam pri Allahu, ne bojim se revščine za vas, ampak da boste dobili vse blagoslove tega sveta, kot so prišli do tistih, ki so živeli pred vami, in zaradi tega boste začeli tekmovati med seboj , kot ste tekmovali (tisti, ki so živeli pred vami), in vas bo uničilo, kot je uničilo njih!"... (Al-Buhari 3158, Muslim 2961).

Iz besed Abu Hurayre, naj bo Allah zadovoljen z njim, se poroča, da je Allahov Poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel: »Pohitite s pravičnimi dejanji, saj bo zagotovo prišel (čas) preizkušenj, podobnih delom temne noči, ko bo zjutraj človek vernik, zvečer pa nezvest in ko bo zvečer bo vernik, zjutraj pa nezvest in prodajal svojo vero za posvetne dobrine."... (muslimanski 118)

Po besedah ​​Abu Sa'ida al-Khudrija, naj bo Allah zadovoljen z njim, je Allahov Poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel: »Resnično, ta svet je sladek in zelen (sočen) in resnično, Vsemogočni Allah vas na njem postavi za svoje upravitelje, da bi videli, kakšna bodo vaša dejanja. Pazite se tega sveta in pazite se žensk!"(Musliman 2742).

Od Anasa ibn Malika (naj bo Allah zadovoljen z njim) se pripoveduje, da je Allahov Poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel: »Tisti, ki je za svojo skrb postavil večno življenje, potem mu bo Allah položil svoje bogastvo v srce in uredil njegove zadeve in ta svet bo prišel k njemu proti njegovi volji. In tisti, ki je svoje zemeljsko življenje naredil svojo skrb, da mu Alah postavi njegovo revščino pred oči in vodi v nered v njegovih zadevah in ne bo prejel ničesar od posvetnega, razen tistega, kar mu je predpisano."... (At-Tirmidhi 2465, Ibn Abid-Dunya v az-Zuhd 332. Šejh al-Albani je potrdil verodostojnost hadisa. Glej Sahih at-Targib, 3169).

Poroča se, da je Abu Hurayrah (naj bo Allah zadovoljen z njim) rekel: »Slišal sem, da je Allahov Poslanec (mir in blagoslovi Allaha z njim) rekel: "Preklet je ta svet in prokleto je vse, kar je na njem, razen spominjanja Vsemogočnega Allaha in tistega, kar mu je všeč, in tistega, ki ve in se uči."". (At-Tirmidhi 2322, Ibn Majah 4112. Šejh al-Albani je hadis označil za dober. Glej Sahih at-Targib, 74).

Jabir ibn Abdullah (naj bo Allah zadovoljen z njim) je rekel: »Nekega dne se je prerok (mir in blagoslovi Allaha z njim), ki je hodil po tržnici, v spremstvu ljudi, ki so bili na njegovi desni in levi, potegnil na ravni z mrtev fant s postriženimi ušesi, ga je dvignil, ga vzel za uho in vprašal: "Koliko jih želi kupiti to za dirham?" Ljudje so rekli: "Nočemo ga kupiti za noben denar in kaj naj naredimo z njim?" Rekel je: "Ali želiš, da gre k tebi?" Ljudje so rekli: "Prisegamo pri Alahu, tudi če bi bil živ, ga ne bi želeli, ker so mu odrezana ušesa, kaj naj rečem o mrtvem?!" Nato je prerok (mir in blagoslovi Allaha) rekel: "Allaha, ta svet je za Alaha še bolj nepomemben, kot je ta otrok zate!" "(Musliman 2957).

Karunova zgodba in njene prednosti

Vsemogočni Allah je rekel: »Karun (Korah) je bil Musovo pleme, vendar jih je zatiral. Dali smo mu toliko zakladov, da so bili ključi do njih obremenjujoči tudi za nekaj močnih mož. Pripadniki plemena so mu rekli: »Ne veseli se, ker Allah ne ljubi tistih, ki se veselijo. In s tem, kar vam je Allah podaril, si prizadevajte za zadnje prebivališče, vendar ne pozabite na svoj delež na tem svetu! Delajte dobro, tako kot je Allah storil dobro za vas, in ne poskušajte širiti hudobije na zemlji, kajti Allah ne ljubi tistih, ki širijo hudobijo."

Rekel je: "Vse to mi je dano zahvaljujoč znanju, ki ga imam." Ali ni vedel, da je Allah pred njim uničil cele generacije, ki so ga prekašale po moči in kopičenju? Grešnikov ne bodo spraševali o njihovih grehih.

Odšel je k svojim ljudem v svojem nakitu. Tisti, ki so si želeli posvetnega življenja, so rekli: »Zdaj, ko bi le imeli, kar je bilo dano Karunu (Koreja)! Pravzaprav ima veliko."

In tisti, ki so dobili znanje, so rekli: »Gorje vam! Allahova nagrada bo boljša za tiste, ki so verovali in delali pravičnost. Toda tega ne bo pridobil nihče, razen bolnika."

Zemljo smo naredili, da ga pogoltne skupaj z njegovo hišo. Ni imel podpornikov, ki bi mu pomagali namesto Alaha, in sam si ni mogel pomagati.

In tisti, ki so prejšnji dan želeli biti na njegovem mestu, so naslednje jutro rekli: »Oh! Ali Allah povečuje ali omejuje dediščino svojih sužnjev, ki jih hoče? Če se nam Allah ne bi usmilil, bi naredil, da nas zemlja pogoltne. Oh! Neverujočim ne bo uspelo." To zadnje bivališče smo določili za tiste, ki se ne želijo povišati na zemlji in širiti hudobijo. Dober izid je pripravljen samo za bogaboječe "(Sura 28-" Zgodba", 76-83 verzov).

Iz besed Abu Hurayre, naj bo Allah zadovoljen z njim, se pripoveduje, da je Allahov Poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel: "Glejte na tistega, ki je pod vami, in ne glejte na tistega, ki je višji, kajti to je najboljše (sredstvo), za katerega ne smatrate milosti (ki vam jo je izkazal) Allah za nepomembno."... (Al-Buhari 6490, Muslim 2963).

Vsemogočni Allah je rekel:

»Vedite, da je posvetno življenje le igra in zabava, okras in hvalisanje med vama, pa tudi iskanje več bogastva in otrok. Je kot dež, po katerem rastline razveselijo kmete, potem pa se posušijo in vidiš, da porumenijo, potem pa se spremenijo v prah. In na onostranstvu je težka muka in odpuščanje od Allaha in zadovoljstvo. Posvetno življenje je le predmet prevare "(57:20)

V interpretaciji al-Saadija

Vedite, da je posvetno življenje le igra in zabava, dekoracija in hvalisanje med vami ter želja po pridobivanju več bogastva in otrok. Je kot dež, po katerem rastline razveselijo kmete, potem pa se posušijo in vidiš, da porumenijo, potem pa se spremenijo v prah. In na onostranstvu je težka muka in odpuščanje od Allaha in zadovoljstvo. Posvetno življenje je le predmet prevare. [[Vsemogočni je povedal o resničnem bistvu zemeljskega sveta in posvetnega življenja ter razložil, kaj si Adamovi potomci želijo od tega življenja.

Zemeljske dobrine so zabava in zabava za človeške duše in telesa. To je enostavno ugotoviti, če opazujete ljudi, ki se posvečajo lovu na posvetne užitke in užitke. Življenje preživijo v besednjakih in praznih zabavah, ne razmišljajo o Alahu in čakajo na njihov obračun. Nekateri od njih celo menijo, da je vera zabava in zabava. Kako drugačni so od vernikov, ki delajo v dobro onstranstva, katerih srca živijo v spominu na Alaha, gorijo od želje, da bi ga še bolje spoznali in so preplavljeni z ljubeznijo do njega. Posvetijo se dejanjem, ki jih približajo Allahu in obljubljajo dobro zanje in za tiste okoli njih.

Vsemogočni je posvetno življenje označil za okras, ker ljudje hrepenijo po bogatih oblačilih, odlični hrani, okusnih pijačah, razkošnih vozilih, ogromnih hišah in palačah, visokem statusu v družbi in še marsičem. Gospod ga je imenoval tudi hvalisanje med ljudmi, saj je vsak človek nagnjen k temu, da je ponosen na svoje uspehe pred drugimi in vsak želi, da ga sreča spremlja v vseh svetovnih zadevah, vedno pa ga je obkrožala aura slave. Poimenoval jo je tudi tekma za pridobitev več imetja in otrok, saj ljudje čutijo zadovoljstvo, da imajo več bogastva in več otrok kot drugi.

To je merilo uspeha tistih, ki so zaljubljeni v posvetno življenje in nanj polagajo največje upe. Takšni ljudje so popolnoma drugačni od tistih, ki so spoznali pravo bistvo posvetnega življenja in spoznali, da je zemeljski svet le začasno bivališče in ne trajno zatočišče. Takšni ljudje si z vso močjo prizadevajo, da bi se približali Alahu in naredijo vse, da bi prišli v raj. Ko vidijo, kako jih drugi poskušajo preseči v bogastvu in številu otrok, jih poskušajo preseči z dobrimi dejanji.

Nato je Vsemogočni dal modro prispodobo, ki je primerjal življenje sveta z nalivom, po katerem so na zemlji zacvetele številne rastline, ki so služile kot hrana za ljudi in krma za živino. Bogata letina je razveselila nevernike, ki jim ni bilo mar za nič drugega kot posvetne dobrine, toda Vsemogočni Allah jim je poslal nesrečo, ki je posušila in uničila letino, nato pa je zemlja dobila svoj nekdanji videz, kot da nikoli ni sijala s svojim neverjetnim lep videz in nikoli trava ni cvetela. Enako lahko rečemo o posvetnem življenju.

Človek uživa v njej, medtem ko ga ona obdaja s svojimi čudovitimi blagoslovi. Takoj ko si nekaj zaželi, to tudi dobi. Takoj, ko nekaj začne, se pred njim odprejo vsa vrata. Toda nekega dne se uresniči Alahova predestinacija in človek izgubi vse, kar je imel, izgubi prejšnjo moč ali celo popolnoma zapusti ta svet. Takrat spozna, da je šel na dolgo pot praznih rok, da na pot ni vzel s seboj ničesar razen plašča. Gorje vsem, ki so vse svoje upe polagali samo na ta svet in delali samo zavoljo teh pokvarljivih dobrot!

Človek lahko pridobi resnično korist le od tistih dejanj, ki jih naredi v dobro prihodnjega sveta. Čudoviti sadovi takšnih dejanj se bodo ohranili in bodo za vedno ostali pri Allahovem služabniku. Zato je Vsemogočni Allah rekel, da bodo neverniki prejeli hudo kazen na onostranstvu, verniki pa odpuščanje in usmiljenje. Dejansko po smrti ljudi čaka bodisi kazen bodisi odpuščanje - tretjega ni.

Kdor je porabil svojo energijo samo za pridobivanje zemeljskega razkošja, ni ubogal Allaha, zavrnil njegova znamenja in se z nehvaležnostjo odzval na Njegove neštete blagoslove, bo podvržen boleči kazni in bo vedel, kaj so peklenske verige in verige in kakšna je groza podzemlja. In kdor je spoznal pravo bistvo posvetnega življenja in si prizadeval izboljšati svojo ahiretjo, mu bo podeljeno odpuščanje in osvoboditev od hudih muk v peklu. Allah bo zadovoljen z njim in ga bo zasenčil s svojim usmiljenjem v prebivališču milosti.

Vse to pomeni, da mora biti človek zmeren v prizadevanjih za pridobitev zemeljskih blagoslovov in goreti od želje po iskanju sreče v onostranstvu, saj je življenje na tem svetu le uporaba zapeljivih darov. Človek te koristi uporablja, od njih pridobiva koristi zase in za tiste okoli sebe, z njimi zadovoljuje svoje potrebe, vendar se z njimi ne sme zavajati in se nanje zanašati, kot to počnejo nepremišljeni nevedci, ki jih je satan prevaral in zavedel.]]

Pravo samostansko življenje - Dnevni križ

Za slabosti in nepokvarjenost je samo eno zdravilo, o katerem omenjate v svojih pismih: ni treba obupati, ampak prinesti kesanje, se ponižati in se v vsem očitati; in tako vsak dan postaviti temelje za samopopravljanje, in Gospod, ko vidi našo dobro voljo in potrpežljivost, bo dal svojo vsemogočno pomoč, da dokončamo pot, ki smo jo začeli, ki je, tako kot mi, menihi in to je jasno objavljeno, dnevni križ: vztraja do konca, bo ta rešen() ... (II, 90, 141–142 ).

Samostan je duhovna šola, kjer poteka preobrazba starega v novega

Ti, utrujen od posvetnih žalosti, bolezni, si mislil najti mir v samostanu, saj si se vsem, ki so živeli v samostanu, zdel srečen, h kateremu si se raztegnil: zdaj pa si se naučil nad sabo dela in žalosti iz duševnih. in fizične slabosti. Prav za srečne jih je treba imeti, ker so bili poklicani od Boga, da bi mu služili. Podeljuje tudi mir, vendar ne takoj, ampak po meri naše ponižnosti; med tem so duhovne bitke nevidnega sovražnika; premagani smo in premagani, padamo in se dvigamo, medtem ko trdo delamo, prepoznavamo svojo šibkost in se ponižujemo. Bog, ki nas kliče k sebi, skriva številne težave samostanskega življenja; kajti če bi svet vedel, kakšne bodo nagrade za pravične menihe, potem bi šli vsi v samostan; in če bi vedeli, kakšne skušnjave in žalosti bodo, nihče ne bi odšel (Janez Vrhunec, 1. stopnja, 23. pogl.), in moramo biti prepričani, da je bil naš križ narejen iz tistega drevesa, ki je zraslo na tleh našega srca; in če nas pustimo v otožnem življenju, potem bomo zapadli v ponos in drugačne strasti in se tako popolnoma odtujili od Boga. Upal si, da boš v samostanu živel skromno in preprosto sveto življenje in z najtoplejšo molitvijo odletel v nebesa; in zdaj, ko vidiš hladnost v sebi, prideš do malodušja, iz katerega bi se moral bolj ponižati in celo z zahvalo nositi ta duhovni križ. Bodite pozorni nase, ko molite s toplino, potem se ne morete izogniti razmišljanju o sebi, in dlje ko greste, bolj lahko postanete ponosni; in ko vzameš ta dar in pride hlad, se moraš nehote ponižati in imeti slabši od vseh drugih. Menite, da ste najslabši od vseh in to je Bogu bolj prijetno, vaše tople molitve, ki ste si jih zamislili. Ne bodi malodušen, ampak se ponižaj; ko se boš ponižal, potem bo toplo. Beri duhovne knjige in se, ko vidiš svojo zaničenost in nevrednost, bolj ponižaj. Razodetje<помыслов>težko ti je, ker ni ponižnosti; uničite se v mislih in lahko svobodno razgalite svoje razjede in bodo prejele ozdravitev. Umetnost te bo naučila vsega (V, 535, 715–717).

Dandanes je usoda zakonskih parov večinoma katastrofalna: kako z njimi primerjati nebeško, tiho življenje samostana? Čeprav je zloraba, je upanje na nagrado neprimerljivo večje (IV, 75, 186–187 ).

… Rekli boste: povsod je zveličanje in v miru z ženami se lahko reši. Resnično res! a tam je potrebno več dela za izpolnjevanje božjih zapovedi: žena, otroci, skrb za pridobitev bogastva, posvetna slava; vse to služi kot velika ovira božjemu veselju. vsem je zapovedano, ne samo menihi; menihi so ravno odveč: ohranjanje devištva in neobsedenost, ki prispevata k ohranjanju drugih zapovedi. Ni nam mar za hrano in oblačila, kajti v teh po Božji previdnosti nimamo revščine ... V posvetnem življenju je bolj priročno, da nas zanese v prestopek zapovedi; lastnina v srcu je zastava strasti, ne samo, da se jih ne trudijo izkoreniniti, ampak jih tudi ne menijo za nujne, v vsakem primeru pa je krivda, ki pride, delovanje strasti. Recimo o ljubezen do denarja. Piše sv. Apostol Pavel (): tisti, ki hočejo obogateti, padejo v stisko in zanko, v poželenjih pa so mnogi nesmiselni in škodljivi, ljudi celo pahnejo v uničenje in uničenje. Ljubezen do denarja je koren vsega zla. Kdo se izogiba tej zlobni korenini? Vsak poskuša pridobiti, včasih z neresnico, s pohlepom, z Bogom in drugimi stvarmi, ki mu niso všeč. Tukaj ne sprašujte o ljubezni do bližnjega, o kateri je sam Gospod toliko zapovedal v svetem evangeliju in so učili sveti apostoli. O pohotnosti. Prav tako vlada v svetu, zoper katerega Gospod zapoveduje naslednje: ne pa takrat, ko so vaša srca otežena od požrešnosti in pijanosti in posvetne žalosti() ... Kdo si bo odrekel ugodje, iz katerega se močneje vname plamen mesnega poželenja? In to loči um od Boga in se potopi v jarek strastnih telesnih padcev; za kar velikani razumejo kazen od Boga ... Čeprav je dovoljeno imeti posvetno ženo, kako se bo obvezoval s skrbjo in žalostjo! Po Svetem pismu: kdor ni v objemu, skrbi za Gospoda, kako ugajati Gospodu; kdor pa je v zakonu, skrbi za posvetno, kako ugoditi svoji ženi(). S to skrbjo je povezanih veliko žalosti in skrbi, še bolj pa, kadar je z ženo še nesoglasje; mreže in spletke sovražnika predstavljajo poželenje drugih, Božji odpor.

Slava toda posvetno, koliko človek jemlje od Boga in njegovih svetih zapovedi, se pozna iz Gospodovih besed: srčekčlovek bolj človeška slava, ne božja slava() ... Vidite, da je vera sama po sebi manjka od človeške slave, ali se potem lahko izpolni ljubezen do Boga in bližnjega? ..

Vse te tri glavne strasti: ljubezen do denarja, poželenje in priljubljenost predstavljajo veliko oviro pri izpolnjevanju Kristusovih zapovedi in človeku na svetu se je težko boriti proti njim in ga ne bi prizadeli ... Jaz tega ne pišem zato, da bi sodil svetu; ni naša stvar - sodnik za vsakogar, On je močan in od teh mnogih, da jih oživi: z žalostjo, boleznimi ali kako drugače ločiti njihova srca od odvisnosti sveta, ki jih boli, in rešiti njihovo duše; saj noče smrt grešnika, ampak jež, da se obrne in živi, ​​da bi bil on() ... Svet, o katerem piše, ne ljubi ga in ki nam škodi bistvu naših strasti, ki delujejo med ljudmi, in kdor želi biti odrešen in ugajati Bogu, je nemogoče, da ne bi bil prizadet zaradi njih, od komunikacije in vadbe v vrvežu sveta in z ljudmi, ki so meseno filozofiranje, zato vam to pišem zato, da pokažem, kakšna je škoda sveta za tiste, ki želijo ugajati Gospodu ... Da nismo vsi brezgrešni in ki živimo v samostanu, v tem je nemogoče nasprotovati; nihče ni čist od greha, če bo le en dan njegovega življenja (); v krivici smo spočeti in v grehu se rodimo in rastemo (). Vendar je v samostanu bolj priročno upor in kesanje: pogosto se spovedujejo pred spovednikom in so deležni svetih skrivnosti; Če se kaj zgodi na vesti, se hkrati zatečejo k spovedniku, se pokesajo in obtožujejo ter takoj dobijo dovoljenje in ostanejo mirni v svoji vesti. Po očetovskih pravilih in običajih, uvedenih v samostanih, mnogi celo dnevno čistijo vest s kratko spovedjo in spovedjo ter svojimi majhnimi nagnjenji pred duhovnim očetom. Zlomljeno srce in sožalje so večni zaradi grehov in za nas je to nujno in potrebno. In po posvetnih navadah se komaj enkrat na leto spovedujejo, a tudi takrat se mu za množico ljudi, ki so prišli k njemu na spoved, zelo na kratko razložijo; v drugih letnih časih ne bodo niti pomislili, da bi se pogovarjali ali posvetovali z duhovnim očetom o odrešitvi duše, nekateri pa ostanejo tudi dve leti ali več brez tega dušoreševalne ozdravitve.

Ponudil vam bom zgodbo starejših, ki je pristojna za to zadevo: »Brat, določeno vprašanje, vprašaj starejšega, glagol: kakšno bitje sveta so ljudje, ki se postijo in molitve prezirajo in jedo vse vrste hrane , brez abstinence, strupen in hranljiv, in kot dajanje in zbiranje, drug drugega požira in iz poželenja svojih poželenj je vedno ustvarjalen in v krivoprisezi se njegovi dnevi izpraznijo in ne reče, da grešimo ali grešijo, niti niso izobčeni iz obhajila. Toda mi smo pribili s postom in molitvami in bdenjem in suhim prehranjevanjem in prikrajšani za vse preostalo meso, vedno jok in jamranje in glagol, kakor da bi umrlo in nebeško kraljestvo s smrtjo, in ubogali Gehenno? Ko je starešina to slišal, je zavzdihnil in rekel: Dober si, otrok, kakor posvetnost ne pade; padati v enem čudovitem in hudem padcu in se lahko dvigne vse nižje do tega padca, in zakaj bi se hudičeva žalost borila z dolino tistih, ki ležijo in se dvigajo? Menihi niso takšni: včasih pa osvajajo, včasih pa so premagani; padanje in dviganje tokov; užaljeni in užaljeni; boj in boj proti hudiču. Myrsta ni do tega; prvi primer je veliko zavoljo neobčutljivosti, sprejmite, spodaj vidijo, da je bistvo padlo, od tod pa se ne dvignejo. Veliko in teža, otrok, kot da nisva ravno jaz in ti, ki smo kot menihi, vedno zahtevamo, da smo trezni in jokamo, toda veličastnost postnice zahteva solze in veliko truda "...

Dragi brat! Ne mislite, da vam pišem iz kakršnega koli svojega, ampak izključno iz sočutja do vas; ta moj nasvet ni iz mojega slabega uma, ampak iz Svetega pisma in očetovskih naukov, prepuščam ga izvolitvi vaše dobre volje (II, 72, 100–101, 102–104, 105–107, 108 ).

… Vsaka vrsta življenja ima svoje križe in tolažbe, veste dovolj, a če si v družinskem življenju predstavljate samo užitke, nasprotno, v samostanskem življenju so samo težave in križi, potem je samo po sebi volja meso bo prevladalo nad duhom; vendar si je treba predstavljati tako breme družinskega življenja kot, nasprotno, žalost zaradi vsakdanjih razmer v samostanu in mir vesti, ki si ga pridobimo z majhnimi donacijami, potem bo zagotovo teža puščica na strani samostana. Sveti apostol ne prepoveduje poroke, le raje ima boljše življenje brez modric; in to pravi: stiska mesa bo taka(). Poznaš podobo posvetnega nečimrnega življenja: treba je posnemati vse njegove spodobnosti. Razmislite o sebi, ali ste tega sposobni? Radi se ukvarjate z Božjo besedo in nauki svetih očetov, a je v posvetnem življenju tako priročno? In na splošno, ko hočeš živeti pobožno, se ne moreš izogniti temu, kar pravi sveti apostol: a tisti, ki hočejo pobožno živeti, bodo preganjani(). Kakšna bo zabava, še ni znano? Z vsem tem sklepanjem vas ne izključujem iz posvetnega življenja, niti vas ne privabljam v samostansko življenje. Brez božjega naziva je nemogoče prezirati svet in njegove užitke. Pričakujte, kako vam ustreza; seveda se dogaja Njegova dispenzacija na bolje; in še bolj, ko svojo voljo popolnoma predamo njegovi sveti volji (I, 16, 49–50 ).

Samostanske in svetovne žalosti

Prejel pismo od K.; piše, da je sin njunega dojenčka odšel v večnost; in več žalosti: na vasi so kruh s točo tolčili; to je posvetno življenje, ga raztapljajo žalosti, neprimerljivo večje od naše; žalujemo zaradi duhovne dispenzacije, da padamo in smo jezni na Boga in nimamo ponižnosti; žalujejo pa zaradi nečesa drugega - vsakdanjega življenja, ki jim udari v srce (IV, 47, 104 ).

Duhovni življenjski slog je redkokdo na svetu odprt

oni posvetni> ne razumejo načina duhovnega življenja, mislijo, da je tam še mogoče moliti in tako naprej, zdaj pa ste delno skušali oba življenja; pravilno je ugotovila, da je tu prava šola in človek se ne da zavajati z namišljenimi vrlinami, a bodo takoj pokazale, kako daleč smo še daleč od resničnega življenja. In tu je hvaljenje ljudi in demonov, in vaše mnenje bi še vedno dalo roko pri namišljenih dobrih delih, a če bi še živeli doma, potem ni čudno, da boste zašli tudi v norost. Nekateri svetovljani temu rečejo: »preberi«, vendar je treba reči: »padel je v zablodo« (III, 104, 218–219 ).

Ko opišeš svojo žalostno preživeto mladost, prepoznaš nerazumljivo Božjo previdnost o tebi, ki skrbi za tvoje odrešenje. Točno, kaj bi bili s svojim gorečim značajem? in nimajo pojma, kaj bi moral imeti boj s strastmi in ponižnostjo, da bi pritegnil božje usmiljenje. Žal je ta znanost redko znana v svetu: in če delajo dobro ali ne padejo, potem to služi tudi kot hrana za ponos, ki pa jih podpira (III, 231, 386 ).

Nestrinjanje in neskladje v družinskem življenju - Božja kazen za grehe

Včasih je v zakonu življenje nesoglasij in žalitev s strani zakonca, kar je očitna Božja kazen, odpuščeni grehi; ker pa ima dandanes svet večinoma povsem nasprotno mnenje in način življenja, včasih se strani v izdaji drug drugemu ne popuščata; in to je tudi božja kazen, ki zaslepi dušo (I, 45, 100 ).

Mir in harmonija tistih, ki živijo skupaj, sta odvisna od samoobtoževanja, ponižnosti in potrpežljivosti

Veliko smo objokovali o vaših žalostnih dogodkih; sovražnik ne preneha postavljati svojih načrtov za uničenje, mi, šibki, pa nimamo trdnega orožja proti njemu - samoobtoževanja, ponižnosti in potrpežljivosti; nasprotno, utemeljitve so na obeh straneh, zato se bremena drug na drugega ne prenašajo; zakaj v vas ni samo prisile k Kristusovi zapovedi, ampak tudi pripravljenosti zagrešiti te zločine; za to smo prikrajšani za tako želeni Božji dar - mir in smo bolj v zmedi (V, 454, 618 ).

Ljubite tiste, ki jih očitajo kot dobrotnike

... Vi seveda verjamete, da je vso žalost in komurkoli že bila, odpuščena od Boga; Pri ljudeh deluje kot orožje pri delu našega odrešenja; o tem imajo sveti očetje veliko: Marko, Dorotej, Izak in drugi; Jaz vam ne dodelim, sami boste našli; O tem sem že veliko pisal. Navsezadnje se vsi želimo rešiti, gremo k enemu cilju; a mimogrede se zavajamo, drug drugega obsojamo, zanemarjamo, grizemo; Bog gleda na vse to in dopušča, da je v našo korist; in kaj, pravite, je korist? preberite starejšega Pajzija v pismu duhovniku Dmitriju, zakaj so mnogi bratje prišli k njemu v takšni razporeditvi, da so »ljubili tiste, ki jih očitajo kot dobrotnike« itd.; tam boste videli dobro razporeditev; Je to zato, ker so bili ljudje, ki so jim očitali in naredili številne druge umazane trike? Očitno so mislili, da je v njih nekaj slabega, a tega ni bilo v njih; drugače temu ne bi mogli reči potrpežljivost. Vendar se ti ne smejo šteti za poginile, saj so bili z istimi dejanji očiščeni drugih; in dobri asketi so jih imeli ne le za orodje svojega odrešenja, ampak tudi za dobrotnike, ne da bi upoštevali njihovo zlobo. Mislim, da ste prebrali, kako so vaši bratje - sestre ugrabili ubogo Izidoro, jo naredili kot čisto zlato, a so res umrli? ne, mnogi so prejeli odrešitev, mislili so, da je v njej vse slabo, tako kot se pogosto slabo počutimo v ljudeh in si prevzamemo dostojanstvo strogega sodnika in mučitelja, pozabljamo na svoje grehe ... Kaj torej to? Tisti, ki tolerirajo samozadovoljno, prejmejo ugodnost; in ostane nam kesanje in nato potrpežljivost. Zapomni si besedo kar se nam zdi pri ljudeh tanek, a tega ali nimajo, ali pa ne vidijo za seboj; vendar tega ni mogoče pripisati sodbam in mučenju vseh in vsakogar ter hudobnemu življenju in razpoloženju (III, 267, 470–471 ).

Ljubite svoje sovražnike - in pekel vas ne bo premagal

Govorjenje ni nič drugega kot prazno ogovarjanje; in treba je biti potrpežljiv, ko se proti komu nekaj vleče; in tu pride raziskovanje, potem pa pride do sovraštva; in kakšna je korist? Sploh ne vem več, kaj naj naredim. Kdor pa hoče hoditi po pravi poti, se tudi ves pekel ne more otresti s prave poti, ko je vzpostavljen na evangeljskem križu potrpežljivosti in ponižnosti ter zapovedi: ljubite svoje sovražnike. Vsak mora vstopiti vase in videti, kako daleč je od izpolnjevanja zapovedi ljubezni in prenašanja bremena bližnjega, na kar bi se morali truditi, kajti dekleta v stiski uživajo v nebeškem kraljestvu (). Omenjate nekaj zmede v vašem bivališču: kje jih ni? Seveda boli srce; če pa se ozreš vase, boš našel v sebi, torej v bivališču našega srca, še več razburjenja in zmede. Poskušajmo pomiriti tiste v sebi in pomirjeni bodo vsi, ki se nahajajo v naši bližini (V, 271, 394–395 )

Manifestacije božjega krščanskega življenja

Položite svoje zaupanje v usmiljenega Gospoda in v priprošnjo Blažene Device Marije; molite za tiste, ki vas žalijo; prinesi kesanje za svoje grehe in pusti tistim, ki te žalijo. To je naša krščanska dolžnost! Kar pa se bo zgodilo žalostno, sprejmite s pokorščino božji volji, saj nam brez njegove volje nihče nič ne more; in On po svoji modri previdnosti vse deluje v našo korist in zveličanje. Nihče se ne izogiba žalosti in bogate in veličastne dežele se jim ne izogibajo, po nam neznani božji usodi. Ozka in nesrečna pot vodi večnega v trebuh, in z mnogimi žalostmi se spodobi, da vcepimo božje kraljestvo() ... Bodi Gospodova volja nad nami. Lokalno je začasno, a prihodnost je večna (I, 440, 734–735 ).

Spomnite se Kristusove ponižnosti, priznajte svojo šibkost, krivite sebe in ne drugih, prisilite se, da se vzdržite slabe navade; prosi Boga za pomoč in On bo, ko bo videl vašo dobro voljo, poslal svojo pomoč, s katero boste priročno premagali vso strastno šibkost. Toda za vse to je treba imeti ponižnost, ki odpravi vse sile sovražnosti; razodevanje drugim o svojih slabostih s samoobtoževanjem je pot do ponižnosti, zato ste imeli tudi v njih po razodetju šibkost. Malo raztresenosti v skupnosti enako mislečih in zaskrbljenih za odrešenje vam ne more škoditi, bo pa koristilo; le v drugih je treba poskušati videti dobro plat, kajti: oko dobrega ne bo videlo zlega, ampak za seboj opazi majhne pomanjkljivosti, ki jih je mogoče pozdraviti z vsakodnevnim kesanjem. Domače naloge, vrt in zelenjavni vrt, so nujne za našo telesno sestavo, med njimi pa, da posvetimo čas branju in molitvi, kot da bi bila najbolj potrebna za dušo (I, 22, 56 ).

… Dokler moraš živeti na svetu, pravzaprav za gradnjo svojih otrok, živi; skrbeti predvsem za izpolnjevanje Kristusovih zapovedi; da bi jih spoznali, preberite sveti evangelij in apostolska dela in pisma, pa tudi svete očete nauka, ki nas poučujejo o strastih in vrlinah; ko hodiš po poti življenja, priznaj svojo slabost, se ponižaj in prinesi kesanje Gospodu zaradi nepodkupljivosti; ne upajte v svoja dela, ampak v Božje usmiljenje. Izpolnjuj molitveno pravilo po svoji moči in po možnosti bolj z občutkom cestnina in ne farizeja. Sveti Izak piše: »Kdor ne misli biti grešnik, mu ni naklonjeno pred Bogom« (Beseda 55). Ne prevzemajte visokega dejanja in velikega vladanja; isti sv. Isaac uči, da je »zmerno početje ničvredno«. Vendar ohranite svojo vest. Toda tu ne iščite nagrade v tolažbi, prepustite jo Božji volji: On ve, kdaj dati. Čeprav vam je to dovolj in če vas Gospod kliče, da mu sledite in se nastanite v svetem bivališču, se vam bo pot življenja odprla skozi prakso in ne s teorijo (I, 72, 750–751 ).

Z zunanjimi skrbmi je treba paziti na prihodnje življenje.

… Z zunanjimi skrbmi in skrbmi je treba poskrbeti za prihodnje življenje, pridobiti bogastvo, ki bo šlo tja z nami, in si pridobiti takšno oblačilo za svojo dušo, v katerem jo lahko prineseš v nebeško palačo! Pravite: "Siromašen sem in nag" - še je čas; barantanje ni šlo ven; kupite, obstaja veliko sredstev za to. »Ne sodite in ne boste obsojeni; pustite to in izpuščeno vam bo, «in s pomanjkanjem kreposti pomaga duhovna revščina, ki jo je blagoslovil sam Gospod. Ne moremo se povzpeti na višino kreposti, spustimo se v globine ponižnosti; vendar je eno, razen del, močno je, da posreduje za nas pri Gospodu. S čim se je opravičeval cestninar? - ponižnost! ropar - s kesanjem. Naj bosta z nami ta dva berača in zadnje kreposti: da bosta iz zadnjih naredila prvo; in Gospod daje vse, kar je potrebno, zadovoljno in koristno (I, 338, 670 ).

Kjerkoli smo, povsod moramo izpolnjevati Božje zapovedi

Želja po približevanju Bogu je njegov naslov, k kateremu moramo prišteti svojo pomoč, izpolnjevanje njegovih svetih zapovedi: kjerkoli že smo, bodisi v puščavi ali v skupnosti, na svetu ali v samostanu, povsod, kjer potrebujemo svariti glede izpolnjevanja zapovedi, in povsod je skušnjava naše volje in soočenja s strani sovražnika, kar je po božji dovoljenosti. In svojo avtokracijo moramo nagniti k izpolnitvi božje volje. Ko pišete, ko vidite svojo slabost ali neprijetnost, se morate podrediti Božji veličini, prositi za njegovo pomoč in posredovanje od vidnih in nevidnih sovražnikov; in ko ste prejeli pomoč in popravili, kar je dobro, pazite se misli, ki vas hvalijo in druge obsojajo; je tudi splet sovražnosti, ki vabi v visokoumje in jemlje vse sadove vrlin (I, 92, 195–196 ).

Če kršimo zapovedi, smo prikrajšani za Božjo milost

... Od Boga smo podarjeni z razumom in svobodno voljo in smo zaščiteni z njegovo presveto postavo; S temi duhovnimi močmi se moramo odločiti in slediti božji postavi, pri čemer se odmikamo od vsega, kar je v nasprotju z Božjo voljo, v njegovi razloženi postavi. Takoj ko človek po volji prestopi božjo zapoved, potem že prejme duhovno kazen od Boga: prikrajšan je za božjo milost, izčrpan je v želji in izbiri najboljšega, nekaj (torej hotenje) naredi ne prikloni se dobremu, se zatemni v svojem umu in postane suženj strasti, ki jih že nehote privlačijo in od njih sprejema namesto užitka kazen (I, 53, 118–119 ).

Vprašanje, ki ste ga postavili, presega moj razum: kako naj pomagam tistemu, kar obremenjujemo um, dušo in duhovno življenje, pustimo v zapuščenosti? Po mojem šibkem umu se mi zdi, da so znanosti potrebne in potrebne po Božji previdnosti na takšni točki, od koder je treba odbiti sovražnikove puščice, poslati v pravoslavno cerkev, da bi ohranili nedotaknjeno in čisto sveti nauk, na katerem temelji naše zveličanje, a se tudi spodobi naredi to in jih ne zapusti(), to je hoditi po duši in duhovnem življenju, katerega začetek se ne začne in dopolnjuje z ugibanjem, temveč z izvrševanjem božjih zapovedi; in špekulacije ali vizije se dajejo sorazmerno s čiščenjem strasti in vzpostavitvijo ponižnosti (II, 14, 22–23 ).

Skozi naše zunanje delovanje spoznavamo tudi notranjo strukturo.

Omenili ste, da se od vas zahtevajo zunanji popravki, ne notranji; skozi zunanjost spoznavamo tudi našo notranjo dispenzacijo; ko poskrbiš za notranjo dobro razporeditev, potem se popravi zunanja; ko pa je korenina sveta, so svete veje; toda dokazuješ svojo slabo razporeditev, ker te je nerodno zaradi očitkov; zato mislite le, da se ukvarjate z notranjimi zadevami, in ko vam je poslano v skušnjavo, potem vidite, da ste daleč od tega; priznaj svojo šibkost in se ponižaj ... (V, 466, 631 ).

Strah te je ob misli na ozko pot: bojiš se lažne sramote miroljubcev, posmeha, preganjanja in zagrenjenosti: a vse to izvira iz ponosa, ponosa in pomanjkanja vere; kot vaša vera in ponižnost, in ta strah bo izginil. Ko verjameš, da brez božje volje in moči naše glave ne bo propadlo, potem ker nekaj, kar se dotika čustev srca, ne more biti brez njegove volje, in ko se kaj zgodi, potem zagotovo v našo skušnjavo in v našo korist, po njegovi volji; tukaj potrebujete: vero in ponižnost, poslušnost božji volji in krepitev (1.89, 192 ).

Samo ohranjanje nedolžnosti moškega ne bo rešilo

Z občutkom ste poslušali življenje sv. apostola Tomaža o devištvu in čednosti in »z gorečo željo je želela ohraniti svoje deviškost, da bi ti z modrimi devicami počaščeni podedovati palačo nebeškega ženina«. A za to ni potrebna samo deviškost; Device pa so bile, a niso vstopile, ker niso imele olja v svojih posodah in njihove svetilke so ugasnile. Dokler je barantanje in vrata palače niso zaprta, pridobivamo to olje z izvrševanjem božjih zapovedi in s ponižnostjo; in priložnosti so vedno pripravljene na to, da bi spoznali lastno slabost; in kjer je naša šibkost, tam se ne moremo imeti za najboljšega od drugih (III, 258, 448 ).

Božja previdnost v duhovnem življenju

Štiridnevna dispenzacija, ki ste jo opisali, vam pokaže spremembo v naši ureditvi in ​​primere žalostnega in tolažilnega; in v tem za nas deluje premodra Božanska previdnost, sorazmerno z našim duhovnim razporedom; in da bi se v žalosti in v mukah strasti zatekli k njemu in prosili za njegovo pomoč in priprošnjo. Nikogar ne krivite, ampak imejte se vrednega žalosti in ponižnih strastnih misli ali gibov, zaradi katerih so žalosti dovoljene; enako skušnjavi tvoje dispenzacije, da veš, da se v tebi skriva veliko različnih strasti: ponos, nečimrnost, jeza, bes, zavist in druge ... in ko sem se naučil, sem jih poskušal izkoreniniti; Ko je videla svojo slabost, se je ponižala in bi prosila Boga za pomoč; ne bodite primeri, ki vam pokažejo vaše strasti, potem jih ne morete poznati, ampak boste odneseni v mnenje o sebi in v ponos; kar je Bogu najbolj gnusno. Če bo Bogu všeč, da te z nečim tolaži, potem se ne zanašaj in ne misli, da si tega vreden; in ne misli: az rekh v mojem izobilju: ne premikam se(); vendar se spomnite naslednjih besed psalma: Obrnil si svoj obraz in bil sem zmeden(). V vsem opazujte sredino in se poskusite navaditi na brezbrižnost, tako v radostih kot v žalosti. Vedite, da žalosti ne prihajajo od zunaj, ampak prihajajo iz naše dispenzacije (III, 194, 332–333 ).

Dragi bratje in sestre, mir in usmiljenje Vsemogočnega z vami!

Bratje so po mojem mnenju nekako utrujeni. Ne!? Vsi se postijo v mesecu ramazanu. Eden od namenov meseca ramazana je, kot pravi Vsemogočni v Kur'anu:»O vi, ki verujete, post vam je predpisan, tako kot tistim, ki so bili pred vami. "

In kaj je namen tega!? V kakšnih dveh urah pojejte čim več kibabov, generacije itd. Je to namen meseca ramazana? Ne! Namen meseca ramazana je imeti globoko povezavo z Allahom do trenutka, ko se konča. Tako, da imate globoko povezavo z Allahom. Tako da postanete ljudje Taqwa (strah pred Bogom). To je pomen meseca ramazana. In zato se mora vsak od nas vprašati: ali je ta mesec ramadan postal razlog za našo duhovno rast? Ali smo postali ljudje, ki so se približali Alahu, ali pa nam je ta mesec minil, kot običajno: se pravi, vzdržali smo se jesti in pitja, nismo imeli intimnosti z ženo, poleg tega pa smo vse ostalo počeli enako kot pri drugih mesecev. Namen meseca ramazana je, da do konca meseca postanemo bogaboječi ljudje. Vzdrževanje hrane in pijače je katalizator, ali ste postali bogaboječi ljudje. Vendar to ni glavni namen meseca ramazana. Cilj je, da do konca postanete duhovno močnejši. Tako, da imate globoko povezavo s svojim Stvarnikom. In to pomeni, da tiste stvari, ki so prepovedane, postanejo še bolj prepovedane. Na splošno je dovoljeno jesti, piti in se približevati ženi, toda tisto, kar je splošno dovoljeno, postane prepovedano v mesecu ramazanu. Kaj pa tiste stvari, ki so že prepovedane!? Kakšen je njihov položaj!?

Ena od teh stvari, ki človeka odtujijo od strahu pred Bogom, je prevara posvetnega življenja. Samo svetovno življenje. Zakaj? Ker smo vsi ljudje in na nas vpliva vse okoli nas. In iz tega razloga, če živite v duhovno zdravi družbi, vam pomaga, da se duhovno razvijate. In tudi zato, ker posvetno življenje pomeni nekaj bližnjega. Nekaj ​​blizu nas. In Akhirat je kot drug in zato nekaj oddaljenega. Se pravi, posvetno življenje je nekaj oprijemljivega. Čutimo vsakdanje in je povsod okoli nas. Akhirat temelji na imanu (veri). In zato je marsikdo zaveden s strani posvetnega. Vsakdanje je prevzelo njihova življenja. Mislim, koliko inteligentnih ljudi vidimo okoli, ki nikoli niso razmišljali o pomenu svojega bivanja na tej zemlji. Gredo skozi življenje, ne da bi sploh pomislili na njegov pomen na tej zemlji. Vedo, da imajo njihovi čevlji namen, njihova jakna ima namen. Toda kaj je namen človeka na zemlji!? Zakaj je Allah ustvaril človeka? In ljudi so zavedeni s strani posvetnih. Samo predstavljajte si, kdo je izbral kdaj in kje se roditi. Kdo je izbral rojstni kraj v Claptonu ali vzhodnem Londonu? Ne! Nisi izbral. Allah je za vas izbral, kje se boste rodili in ob kateri uri. Če bi bila izbira vaša, potem se raje ne bi želeli roditi v globinah Pakistana, Bangladeša, Somalije ali kje drugje. Torej niste prišli v to življenje po lastni volji. In prisežem pri Alahu, ko angel smrti potrka na vaša vrata, ne bo oddiha, smrt bo prišla k vam in tudi vi boste zapustili ta svet proti svoji volji. Ne boš imel izbire in ne boš mogel reči ne, ne, ne, še moram nekaj narediti. Ali pa imam še 6 mesecev, da postanem predsednik Islamskega združenja. Ali pa imam še nekaj sto tisoč za zbrati pred svojim prvim milijonom. Naj zaslužim svoj prvi milijon. Ne boste imeli izbire. In tega življenja ne boste zapustili po lastni volji. Na ta svet ste prišli proti svoji volji in proti svoji volji boste zapustili ta svet. Zakaj torej mislite, da lahko počnete, kar želite, od rojstva do smrti?

Življenje nam je zaupano od Alaha in vsi želijo biti uspešni tukaj. Toda kakšna je definicija uspeha? Ko je Allah govoril o uspehu, kaj je rekel?

On reče: "Kdor je bil oddaljen od ognja in je vstopil v raj, je uspel."

Nato Allah neposredno pove nekaj drugega: "Toda to je posvetno, to življenje samo po sebi ni nič drugega kot prevara," saj Allah ve, da je večina ljudi oddaljena od Alaha, da so izgubili smisel svojega življenja in so zavedeni s strani posvetnega. Prevarani so, saj je osnova njihovega življenjskega smisla le posvetna. In kako izgleda!? Izgleda kot sanje. Vsi imate sanje. Imate sanje in v teh sanjah se vozite s Ferrarijem v Kaliforniji, imate tudi čudovit dvorec, uživate in na splošno verjamete, da je to vse zares. In potem se zbudiš, odpreš okno in tam zagledaš svojega Peugeota 306. In še vedno si v vzhodnem Londonu. No, ne vem, kako je v vzhodnem Londonu, ponavadi sem jezen zaradi Birminghama. Spoznali ste, da so bile te sanje iluzija. Razumeš. Po drugi strani pa včasih sanjate, da ste bili pretepli in da vas boli. In čutiš to bolečino. In ko se zbudite, ugotovite, da so bile to le sanje. Takšen je ta svet. Aliaskhab, naj bo Allah zadovoljen z njim, je rekel, da vsi ljudje spijo in da se bodo zbudili šele, ko bodo umrli. Mislite, da ste budni, v resnici pa spite. In šele ko boste umrli in videli resnico zemeljskega življenja in večnega življenja, boste v celoti spoznali, da je posvetno življenje prevara. In to je vaše prebujenje.

V času preroka Isa, mir z njim, je bil človek, ki je hotel spremljati preroka Isa, mir z njim. Zato je rekel: O Allahov poslanec, te lahko spremljam? In prerok Isa, mir z njim, mu je dal dovoljenje. Po kratkem času, ko so bili že na poti, mu je prerok Isa, mir z njim, rekel: pojdi in kupi tri torte! Tudi v tistih časih so bili ploščati. Šel je. In potem se je vprašal: samo dva sva - jaz in Isa, a za koga je tretja torta !? Torej, sam ga je pojedel. Ko se je vrnil, ga je prerok Isa, mir z njim, vprašal: In kje je tretja torta? Rekel je, da tretjega ni. Pot so nadaljevali. In prerok Isa, mir z njim, je kupil kozo in lastniku koze plačal njeno ceno. Nato je molil Allaha. In koza se je žrtvovala, si odrubila kožo in se začela cvreti. In ta oseba je v šoku začela govoriti: Allagu Akbar. SubhnAllah. MašaAllah. Kako je do tega prišlo? Prerok Isa, mir z njim, pravi: Prosim te v imenu tistega, ki je naredil ta čudež, povej mi, kaj se je zgodilo s tretjo torto? Kje je? Moški je odgovoril: wallahs, billahs, tallahs, ne vem. Tako so šli naprej in prišli do reke, in ni bilo čolna, ki bi ga prečkal. Nato je prerok Isa, mir z njim, udaril s svojo palico v tla in reka se je razdelila. In ta oseba vidi vse to in reče: Allahu Akbar, SubhanAllah, kakšen čudež. Prerok Isa ga vpraša: Prosim te v imenu tistega, ki je naredil ta čudež, povej mi, kje je tretja torta? Spet odgovori Wallahi, billahi, tallahi, ne vem. Tretje torte ni bilo. Kasneje so prispeli v puščavo in se odločili za počitek. Prerok Isa je naredil tri kupe peska, nato pa je molil Alahu in Allah je te tri kupe peska spremenil v zlato. In prerok Isa, mir z njim, se obrne k njemu in reče: to je zame, potem zate, tretji kos zlata pa za tistega, ki je pojedel tretjo torto. Ta človek je rekel: wallahs, bills, tallahs, pojedel sem jo, pojedel sem jo. Nato je prerok Isa, mir z njim, rekel: ti pojdi svojo pot, jaz pa bom šel po svoji. Ta človek je bil vesel, ker je prejel zemeljske - tri kose zlata. Nato so mimo šli trije roparji. Videli so tega človeka s tremi kosi zlata. In ubili so ga. Potem je eden od njih rekel drugemu: pojdi kupit torte. Eden od njih odide kupiti nekaj za jesti. In tisti, ki je ostal čakati, je mislil: ko se vrne, ga bom ubil. Tisti, ki je šel po hrano, je pomislil: tej hrani bom dodal strup, on ga bo pojedel in umrl. Vrnil se je s hrano. Njegov partner ga je ubil, nato pa pojedel torte in tudi umrl.

Vsakodnevno ostaja na mestu. Toda oseba ga zapusti. Človek zapusti posvetno. Nekoč je prerok Isa, mir z njim, videl svetovno življenje v obliki čudovite nore ženske in jo vprašal: kdo si ti. Odgovorila je: Jaz sem posvetno življenje. Vprašal je: Koliko partnerjev ste imeli? Odgovorila je: Imela sem jih na milijarde. Vsi, ki so hodili po površini te zemlje, so bili moj partner. Vprašal je: in koliko od njih ste bili zvesti? Rekla je: Niti enega! Nato je prerok Isa, mir z njim, rekel: Norec je tisti, ki se zaljubi vate, potem ko je videl, kaj si naredil s svojimi prejšnjimi partnerji.

Zato Vsemogočni Allah pravi v Svetem Koranu: Ne pozabite svoje usode na tem svetu!

Imam Kurtubi pravi, da je tvoja žreba s tega sveta tvoj pokrov.

Edina stvar, ki jo boste vzeli s seboj iz vsakdanjega, je vaš plašč. Vsega drugega ne moreš vzeti s seboj. Vse: vaši avtomobili, bančni računi, popolnoma vse - vaša priljubljenost, moč, lepe hiše in lepa oblačila, vse ostane tukaj. Tisto, s čimer greš v grob, sta dva kosa plašča. In to je to! To je realnost posvetnega življenja. Posvetovni pa nas pogosto zavedejo.

Eden najlepših primerov, ki sem jih na stotinekrat navedel o resničnosti posvetnega življenja, je primer Imama al-Gazalija. V tem primeru govori o človeku, ki se prebija skozi džunglo. Ozre se nazaj in vidi, da ga lovi lev. On teče. Steče do vodnjaka in skoči vanj. Ko pade, zgrabi vrv in oddahne. Nato pogleda in vidi, da je lev nad njim in ga čaka. Pogleda navzdol in zagleda veliko kačo z odprtimi usti, ki čaka, da pade. In vse, kar ima, je vrv. Nato čez nekaj časa zagleda na vrvi dve miški, črni in beli, ki začneta gristi to vrv. Nad njim je lev. Spodaj je kača. In edina podpora je vrv ... in zdaj jo začenjajo gristi. In pred seboj zagleda satje. Pogleda te satje in tja položi prst. Na prst vzame med, nato ga položi na jezik in okusi. Zaradi sladkosti medu takoj pozabi na leva, kačo in dve miši.

Imam al Gazali pravi: lev je smrt, ki te vedno preganja. Kača je tvoj grob, v katerega bodo vsi položeni. In če je to dobra oseba, potem bo v rajskih vrtovih. In če je to slaba oseba, bo v peklenski jami. Vrv je njegovo življenje. Črna miška pomeni noč. In bel je dan. In nenehno grizljajo skozi vaše življenje. Kar zadeva med, je dunya (svetovno življenje). Človek okusi sladkost življenja in pozabi na smrt, pozabi na grob. Pozablja, da bo prišel dan in bo umrl in se bo moral pojaviti pred svojim Stvarnikom. In to je realnost posvetnega življenja. Ste že šli na pokopališče!? Ste že kdaj videli ... .. nagrobne spomenike !? Veliko tistih, ki tam ležijo, je starih od 18 do 25 ali od 18 do 75 let. Razumete, da ti ljudje preživijo več časa pod zemljo kot zgoraj. Mnogi od njih so bili veliko močnejši od mene in tebe, lepši od mene in tebe, imeli so več premoženja, moči in znanja. Prišli so in odšli. In inteligentna oseba je tista, ki se pripravlja na večno življenje. Toda včasih zaradi tega, kar nas obdaja, pozabimo na to.

O namenu našega življenja. Prerok, mir in blagoslov z njim, je nekoč povedal o treh ljudeh, ki so živeli v času Izraelovih sinov še pred islamom. Bili so trije ljudje. Eden je bil gobavec. Drugi je bil plešast. In tretji je bil slep. In Vsemogočni Allah je želel te ljudi preizkusiti in jim je poslal angela v obliki človeka. Tako je ta angel šel k gobavcu. In angel mu je rekel: Kaj si najbolj želiš na tej zemlji? Moški je odgovoril: Najbolj si želim v tem življenju, da bi mi Vsemogočni Allah podelil dobro kožo zdrave barve. Ker se me ljudje izogibajo. Ljudje se me izogibajo. In dandanes pogosto vidimo takšne stvari, ljudje so postali preveč površni, da bi obravnavali druge ljudi. Ne sodijo vas po vaših dejanjih, ne sodijo vas po tem, kakšen značaj imate, sodijo vas na podlagi materialnih sredstev: kakšen avto vozite, kje živite, kako dobro izgledate ... .. Vsemogočni Allah ni ustvaril osebe po svoji izbiri ... Ali vidite ljudi, ki vozijo velike avtomobile, ki imajo veliko denarja na svojih računih, ali so pripravljeni ta denar deliti z vami! ?? Ne! Tip v velikem avtu nikoli ne pomisli na prijatelje v stiski. Kaj lahko rečemo o ljudeh!? Ali ste pripravljeni, da se človeku prisesajo za kos kovine? Se kaj takega spodobi muslimanu!?

Toda bil je čas, ko so ljudi sodili po njihovem značaju. Če bi Abu Bakr, naj bo Allah zadovoljen z njim, cenil Bilala, naj bo Allah zadovoljen z njim, po barvi njegove kože in je bilo tako v družbi, potem ga ne bi nikoli osvobodil. Toda Abu Bakr je Bilala ocenil po njegovem značaju, po njegovem strahu pred Bogom, zato je, ko je videl, da je Bilal mučen, odšel k Umayi in rekel: prodaj Bilala meni. Umaya je odgovoril: Prodal ti ga bom, ker si ti tisti, ki ga je pokvaril. Abu Bakr je vprašal: Koliko? Umayya je odgovoril: 10 zlatnikov. Abu Bakr je takoj odšel domov in prinesel 10 zlatnikov ter jih dal Umaju. Potem se je Umaya začel smejati. Abu Bakr ga je vprašal: O Umayya, kaj te je nasmejalo? Umayya je rekel: Razlog za moj smeh je v tem, da če bi kupoval z mano, če bi kupoval z mano in mi ponudil en zlatnik, bi ti prodal Bilyala za en zlatnik. In Abu Bakr je rekel: Z Allahom, o Umayyah, če bi se pogajal z mano in me prosil za sto zlatnikov za Bilyala, bi ti dal sto zlatnikov ... ..Ker je bil Bilyal vreden tega. Tako je Abu Bakr osvobodil Bilala. Bilyal je bil suženj ... bil je suženj, vendar je zrasel do te stopnje, da je Abu Bakr, vladar svojega časa, rekel: Sayyiduna (gospodar) Bilyal. Umar je nekoč rekel: Sayyiduna Bilyal. In Khalid bin Walid!? Ko ga je Umar, ki je bil nekoč vladar, hotel kaznovati in mu je hotel vzeti turban z glave, koga je Umar poslal!? Poslal je Bilala. Kdo je bil Khalid? Khalid je bil sin Walida ibn Mugira. Bil je Allagyin meč in sin Walida ibn Mugira, ki je bil nesporni vodja ... ljudje so mislili, da je Abutalib, vendar je bil Walid ibn Mugira nesporni vodja Kurejšijev. In Bilal je bil suženj, a ko je postal musliman, ko je imel povezavo z Allahom, ga je poslal Umar in vzel je turban Khalida ibn Walida.

Toda danes ljudi sodimo po oblačilih, ki jih nosijo. Čevlji Prada in ure z blagovno znamko. Je to muslimanska tradicija!? Če želite ljudi soditi po njihovem videzu ali po oblačilih, ki jih nosijo, naj vam povem. Ko je prerok (mir in blagoslovi z njim) zapustil ta svet, je za seboj pustil več kosov materiala. 11 kosov blaga. Ko je Abu Bakr zapustil ta svet, je imel 14 kosov materiala.

Ko je umrl Umar ibn Abdulaziz ... Kdo je bil Umar ibn Abdulaziz!? Umar ibn Abdulaziz, naj bo Allah zadovoljen z njim, je bil eden najmočnejših ljudi na površini te zemlje. Tradicija omenja, da se je njegov kalifat razširil s Kitajske v Španijo. Od Kavkaza do globin Afrike. In ko je umrl, je imel stara oblačila. Potem je nekdo rekel njegovi ženi: preobleči se. Nič ni rekla. Spet ji reče: poslušaj, umira, preobleči se. Spet ni rekla nič. In tretjič je rekel isto, a zdaj jezno. Nato se je njegova žena obrnila k njemu in rekla: Tako mi Allaha, to so edina oblačila, ki jih ima. To so edina oblačila, ki jih ima. Toda zgodovina omenja Umarja ibn Abdulaziza zaradi njegovih dobrih del, ki jih je zapustil, za njegovo služenje, ki ga je opravljal ljudem. Zato se je vpisal v zgodovino.

Tako ta gobavec pove angelu, da si najbolj želi lepe kože in lepih las. Angel je vprašal: kaj si želiš od materiala. Moški mu je odgovoril: od materiala želim, da imam kamelo. Nato mu je angel dal brejo kamelo, nato je naredil dua za milost, nato je odšel.

Nato je angel odšel k moškemu, ki je trpel zaradi plešavosti in poškodovane kože. Angel je vprašal: kaj hočeš? Odgovoril je: Želim si, da bi mi Vsemogočni Allah podelil lase, saj se me ljudje izogibajo. Nato mu je angel potegnil z roko po glavi in ​​Vsemogočni Allah mu je dal zdrave lase. Nato je angel vprašal: kaj hočeš od materiala? Moški je rekel, da hoče kravo. In angel mu je dal brejo kravo. Nato je naredil duo za milost.

In angel je storil enako s slepcem. Vrnil mu je vid in mu dal brejo kozo. In po vsem tem je Vsemogočni Allah želel te ljudi znova preizkusiti. Ker jim je te blagoslove dal On. Zato jim je Vsemogočni Allah poslal še enega angela. Zdaj pa v obliki berača. Tako je angel odšel k človeku, ki je trpel za gobavostjo. In rekel mu je: Zelo sem daleč od doma, nimam ničesar. In tisti mož je imel že celo dolino polno kamel. In angel pravi: Daleč sem od svojega doma in nimam nikogar, h kateremu bi se lahko obrnil, razen Vsemogočnega Allaha in po Alahu tebe. Od vseh sto in tisoč kamel, ki jih imaš, mi daj eno! In Subx1anallag! Rekel je: Imam preveč odgovornosti. Imam preveč ust, da bi jih nahranil. Imam preveč želja.

Nimam časa za ljudi v Pakistanu. Kupiti si moram iPhone. Kupiti si moram velik avto. To so moje želje. In tisti ljudje v Pakistanu, v skladu s tem, kar je rekel Allah Vsemogočni in Prerok, mir in blagoslovi z njim: »Verniki so kot eno telo. Če boli glava, se preostalo telo počuti slabo."

Saj zanje ni časa. Ker imam velike želje. To je tisto, kar Allah pravi o nevernikih.

Pravi (kar pomeni): »Pusti jih jesti in piti. Njihove želje in ljubezen do njihovih stremljen jih bodo prevarali. Naj jih zavede ljubezen do hrepenenja. Kmalu se bodo vrnili k Alahu in Allah jim bo pokazal."

Zato je ta moški rekel: Imam preveč odgovornosti. Nato je angel vprašal: Ali nisi ti oseba, ki je trpela za gobavostjo ... in potem ti je Vsemogočni Allah dal vse to!? Ne, ne ... ne jaz!? Vse to sem prejel od svojih prednikov. Vse to sem podedoval. Nato ga je angel preklinjal in rekel: Če lažeš, naj te Allah vrne v prejšnje stanje. In Allah ga je vrnil v prejšnje stanje.

Nato je angel odšel k plešastemu. In tam je potekal isti pogovor. Preveč ust za hranjenje. Preveč je dolgov za poplačilo. Preveč želja. Kot je rekel pesnik: "Ojoj, toda koliko želja je ležalo v globinah groba." Vsak moški in vsaka ženska, ki umre, ima želje, vendar jih ne boste nikoli izpolnili, ker je to bistvo posvetnega življenja.

Prerok, mir in blagoslov z njim, je rekel: »Če je Adamov sin, tj. človek je imel zlato enako dvema dolinama, bi si prizadeval za tretjo. To se nikoli ne konča. "

Potem je ta angel odšel k človeku, ki je bil slep. In rekel mu je: Revež sem daleč od svojega doma, daj mi enega od teh koz. Na kar je moški odgovoril: Tako mi Allaha, od vseh koz, ki jih vidiš tukaj pri meni, vzemi, kar hočeš, ker me je Allah z njimi nagradil. Allah mi jih je dal. Nato je angel naredil dua za to osebo, da bi Allah še povečal njegove koristi.

To je bistvo, moji dragi bratje in sestre. Ljudje trpijo. Ne dovolite, da vas svetovni svet zavede! Ker imajo muslimani takšen koncept kot baraka (milost). Ko nekaj porabiš za Alaha, je Allah tisti, ki daje in Allah je tisti, ki povečuje, in Allah je tisti, ki daje milost. Vsemogočni Allaz obljublja: "Če si mi hvaležen, bom povečal tvoje bogastvo." Kaj pomeni hvaležnost!? Ne vem za druge, ampak večinoma Azijci pravijo: shukr, shukr alhamdulillah. In to je vse. Najboljši šukr je, ko porabiš in uporabiš tisto, kar ti je dal Allah, za Njegovo zadovoljstvo. To je najboljša hvaležnost.

Prerok, mir in blagoslov z njim, je rekel: To citira Imam at-Tirmzi v svoji knjigi: "Tri stvari, o katerih prisegam: Človekovo bogastvo se ne bo zmanjšalo, če ga porabi na Allahovi poti." V času preroka je prerok, mir in blagoslovi z njim, prišel domov in vprašal Aisho, naj bo Allah zadovoljen z njim: "Je kdo prišel v to hišo?" Prišla je ena oseba. Toda vse, kar smo imeli, je bilo le malo hrane zate in jo prihranili zate. Nato je prerok rekel: »Ne, ne, Ajša! Kar ste porabili, bi bilo zame ohranjeno, ker bi bilo pri Allahu in bi bilo ohranjeno pri Njem." Vse, kar imate, bo izginilo. In vse, kar hrani Allah, bo ostalo. In to je močno vplivalo na Aisho.

Po smrti preroka, mir in blagoslov z njim, je berač prišel v hišo Aiše, naj bo Allah zadovoljen z njim. In Aishin suženj po imenu Barira je odprl vrata. Berač je rekel: O družina Allahovega Poslanca, daj mi nekaj! Rekla je, da nimamo nič. In Aisha je to slišala in vprašala: Kdo je to? Na kar je Barira odgovoril, da je berač. In vse, kar imamo, je pest ječmena, da odprete pošto. In to med popoldansko molitvijo. Aisha je rekla: daj mu! Allah bo dal. Oddala ga je.Prišel je čas večerne molitve, a hrane ni. Tako je Aisha odprla svoj post samo z vodo in začela opravljati večerno molitev. In Barira je sedela poleg nje in je z malo sarkazma rekla, no, v šali: Ja, Allah bo dal. Allah bo poskrbel. Nato je takoj potrkalo na vrata. Prišel je mož in jim dal kozo. Aisha je končala molitev in vprašala: O Barira, kdo je to? Rekla je, da gre za osebo, ki živi v bližini. Tako mi Allaha, prej nam ni dal ničesar, danes pa nam je prinesel kozo. In Aisha je rekla: O Barira! Ali ni koza boljša kot pest ječmena, ki ste jo imeli!? In potem je Aisha povedala, kaj v resnici pravi o imanu teh ljudi: Rekla je: O Allahu, nihče od vas ne bo zares verjel, dokler ne bo verjel v Alaha več kot tisto, kar je na njegovi dlani. Kar je na dlani, to vidiš. Toda vaša vera v Alaha je močnejša od tistega, kar držite v rokah. In vidimo posvetno življenje. In naj Allah naredi našo vero v večno življenje močnejšo od tega življenja na zemlji. Naj nam Allah podari vero, zaradi katere bomo spoznali zablodo in prevaro posvetnega življenja.