Jean Jacques Rousseau se je rodil 28. junija 1712 v Ženevi v družini urarja. Njegova mati je umrla 9 dni po njegovem rojstvu. Jean Jacques je bil že od malih nog obkrožen s prijaznimi in ljubečimi tetami.

Vtisljivi, nežni in prijazni fant je v otroštvu veliko bral.

Jean Jacques je zgodaj začel samostojno življenje, polno stisk in stisk. Preizkusil se je v različnih poklicih: bil je pisar za notarja, študiral je pri graverju, služil kot lakej. Potem, ko ni našel ustrezne uporabe za svoje sposobnosti, je šel na pot brezdomcev.

Šestnajstletni Jean Jacques je v mestu Annecy spoznal 28-letno švicarsko plemkinjo Louise de Varens, ki je »živela od naklonjenosti sardinskega kralja« in mlade novačila v katolištvo.

Gospa de Varence je poslala Jeana Jacquesa v Torino, v azilni dom za rekrute, kjer je bil poučen in sprejet v krilo katoliške cerkve.

4 mesece pozneje je Rousseau zapustil Torino in z dvajsetimi franki v žepu odšel iskat delo. Takšnega dela, ki bi bilo prijetno in lahko, mu ni uspelo najti. Še vedno ga je vleklo potepanje, hkrati pa ni nehal sanjati o novem srečanju z gospo de Varence. In to srečanje je bilo kmalu. Gospa de Varence je Rousseauju odpustila nepremišljena mladostna potepanja in ga odpeljala v svoj dom, ki je za dolgo postal njegovo zatočišče.

Jeseni 1741 se je ločil od de Varencea in se preselil v Pariz. Dve leti je Rousseauja prekinila korespondenca z notami, glasbenimi pouki in manjšim literarnim delom. Njegovo bivanje v Parizu je razširilo njegove stike in poznanstva v literarnem svetu, odprlo možnosti za duhovno komunikacijo z naprednimi ljudmi Francije. Rousseau je spoznal Diderota, Marivauxa, Fontenella in druge.

Najtoplejši prijateljski odnosi so se začeli z njim z Diderotom. Briljantni filozof, tako kot Rousseau, je imel rad glasbo, literaturo, strastno si je prizadeval za svobodo. Toda njihov svetovni nazor je bil drugačen. Obe teh zapletenih naravi sta tako ali drugače petnajst let ohranjali precej tesno prijateljstvo. Toda konec 60-ih let je na podlagi ideoloških in osebnih razlik med Rousseaujem in Diderotom nastal konflikt, ki je privedel do njunega zloma.

V Parizu se je Rousseau spoprijateljil z mlado šiviljo Tereso Levasseur, ki je bila po njegovem preprosta in prijazna. Russo je z njo živel 34 let, do konca svojih dni. Poskušal jo je razviti, naučiti brati, a vsa njegova prizadevanja v tej smeri so ostala brezplodna.

Francoski razsvetljenci, zlasti materialistični filozofi osemnajstega stoletja, so se borili proti ideološki in politični reakciji svoje dobe. Večina jih je prispevala k večzvezni enciklopediji ali razlagalnemu slovarju znanosti, umetnosti in obrti, ki sta jo uredila D ”Alambert in Diderot.

Rousseau je bil nekaj časa neopazen sodelavec Enciklopedije, vendar je leta 1750, ko je Dijonska akademija razpisala natečaj za esej na temo "Ali je oživitev umetnosti in znanosti prispevala k izboljšanju morale?" Rousseau je žiriji predstavil veličastno razpravo, v kateri je bil bralec obveščen, da znanost in umetnost le "ovijata ljudi iz železnih verig z venci rož, zadušita v njih naravni občutek svobode, v katerem se zdi, da se rodita, ustvarjata ljubijo svoje suženjstvo in ustvarjajo tako imenovana civilizirana ljudstva."

Tako je Rousseau povzročil novo smer družbene misli - egalitarizem.

Leta 1763 je izšel slavni Rousseaujev roman "Emile ali o vzgoji". Vsak brezdelni državljan - bogat ali reven, močan ali šibek - je lopov."

Med njegovimi sodobniki je bil zelo priljubljen še en Rousseaujev roman Julia ali Nova Eloise, ki ga je napisal v letih 1761-1763. Ta roman v pismih pripoveduje zgodbo o ljubezni aristokratke Julie d ”Etange in njenega domačega učitelja Saint-Préja. Rousseau skozi vse to delo poudarja družbeno neenakost zaljubljencev.

Poleg tega je Russo pisal članke za Enciklopedijo. Zanimiv je njegov članek "O politični ekonomiji". V njem je izpostavil socialno-ekonomske probleme, predvsem premoženjska razmerja, oblast, javno šolstvo.

Zavzema se za zasebno lastnino in zahteva enakomernejšo porazdelitev le-te. Rousseau zanika skrajnosti, bogastvo in revščino. Mala zasebna lastnina, ki temelji na osebnem delu, je po njegovem nauku hrbtenica pravičnega reda.

Literarni uspehi pa Rousseau niso prinesli ne varnosti ne miru. Po izidu romana "Emile ali o vzgoji" in politične razprave "O družbeni pogodbi" (v kateri se je Rousseau izrekel proti absolutizmu in razvil demokratično teorijo družbene pogodbe) je pariški parlament začel metati grom in strele. proti avtorju »škodljivih« del.

Kraljevo sodišče je "Emila" in nato "Družbeno pogodbo" obsodilo na zažig in izdalo nalog za prijetje Rousseauja. V begu pred preganjanjem je Rousseau ponoči pobegnil v Švico.

Toda tukaj ga je, tako kot v Parizu, čakalo preganjanje. Ženevska vlada je obsodila tudi »Emile« in »Družbeno pogodbo« ter avtorju prepovedala pojavljanje na območju Ženeve.

Rousseau, ki je iskal zatočišče, je v spremstvu Tereze odšel v mesto Strasbourg. Vendar tudi tukaj ni mogel ostati dolgo. Nato so Rousseauja prepričali, naj gre v Anglijo, kamor ga je povabil filozof Hume. Russo in Teresa sta se naselila v vasi Wootton. Toda tudi tukaj, v gluhi samoti, Rousseau ni našel počitka. Zdelo se mu je, da mu je Hume po svojih nekdanjih francoskih prijateljih obrnil hrbet.

Ko se je Rousseau spet znašel na francoskih tleh, tudi tukaj ni mogel prosto dihati. Bil je prisiljen skriti se pod imenom Državljan Renu.

Leta 1770, ko se je francoska vlada v zvezi s poroko Dauphina z Marie-Antoinette začela vzdržati politične represije in se je Rousseau v svoje zadovoljstvo lahko svobodno pojavljal na ulicah, obiskoval prijatelje in znance.

Rousseau je 2. julija 1778, ko se je po dolgi hoji vrnil domov, začutil ostro bolečino v srcu in se ulegel k počitku, a kmalu je močno zastokal in padel na tla. Tereza je pritekla in mu pomagala vstati, a je spet padel in, ne da bi se zavedel, umrl. Nenadna smrt in odkritje krvaveče rane na čelu sta dali hrano za osupljiv občutek: hitro se je razširila beseda, da je Jean-Jacques-Jacques Rousseau storil samomor.

16 let pozneje, 11. oktobra 1794, so Rousseaujev pepel slovesno prenesli v Panteon in ga položili ob Voltairov pepel. Pozneje so v njegovi domovini, Švici, prebivalci Ženeve postavili spomenik svojemu velikemu rojaku na Bielskem jezeru.

Literatura:

1.Svetovna zgodovina: doba razsvetljenstva /

A.N.Badak, I.E. Voinich, N.M. Volchek in drugi - M.: AST; Minsk:

Žetev, 2001 - letnik 15

2. Dvortsov A.T. Jean Jacques Rousseau. - M .: Nauka, 1980

Jean-Jacques Rousseau (28. junij 1712 - 2. julij 1778) - francoski pisatelj, filozof in muzikolog. Velja za vidnega predstavnika razsvetljenstva in ga imenujejo celo za predhodnika francoske revolucije.

Otroštvo

Jean-Jacques se je rodil 28. junija v Ženevi v veliki in precej revni družini. Prva tragedija se je zgodila ob rojstvu otroka: mati Jean-Jacquesa, ki je med nosečnostjo utrpela hudo bolezen, je umrla tik med porodom.

Po mnenju mnogih bibliografov je to pri bodočem pisatelju oblikovalo določeno odmaknjenost od sveta in sovraštvo do lastne osebnosti. Rousseaujev oče je kljub tako žalostnemu spletu okoliščin oboževal lastnega sina in mu vedno posvečal veliko več časa kot vsem drugim.

Zahvaljujoč podpori in veliki ljubezni svojega očeta se je Jean-Jacques že dovolj zgodaj seznanil s svetom umetnosti. Ljubeč očka je otroka učil brati in pisati, mu pogosto kupoval otroško in celo najstniško klasično literaturo in se v vsaki prosti sekundi poigraval z dojenčkom. V sinu ni videl le tolažbe zaradi nedavne izgube, ampak tudi močno osebnost, ki bo svoji državi še naprej služila veliko storitev. Vendar se oče pri tem očitno ni zmotil.

mladost

Mirno in brezskrbno otroštvo je zamenjala burna mladost s številnimi negativnimi dogodki v Rousseaujevem življenju. Najprej družina izve, da je bil očetov prijatelj aretiran zaradi sostorilstva pri organizaciji oboroženega napada na lokalno upravo, zaradi česar Jean-Jacquesov oče Isaac pobegne v sosednji kanton. Ker se zaveda, da sin ne bo mogel iti za njim in prenesti vseh stisk in stisk, je mladenič prepuščen skrbi stricu po materi, ki sovraži fanta.

Kasneje Jean-Jacques izve, da se njegov oče nikoli ne bo vrnil v svoj rojstni kraj, saj je, ko se je skrival v kantonu, spoznal mlado dekle in se poročil z njo, ustvaril novo družino in popolnoma pozabil na staro.

Šokiran nad izdajo, Jean-Jacques ne najde druge izbire, kot da odide v penzion Lambercier, kamor ga je oče nameraval poslati čez nekaj mesecev. Toda tam razume, da se je po zaslugi očeta naučil veliko več, zato zapusti izobraževalno ustanovo in gre študirat pri notarju. In ker se Russo takrat še vedno ukvarja z literaturo (ki jo, mimogrede, vedno in povsod poskuša brati), ima hitro težave z učiteljem, zato fant pogosto pobegne z dela in zapusti mesto, ki se vrača pozno zvečer ali po nekaj dneh.

Novo življenje zunaj Ženeve

14. marca 1728 se Rousseau odloči za vedno zapustiti Ženevo in se preseliti v katoliško Savojo. V tujem mestu pade v skrb premožne posestnice – gospe Françoise Louise de Varane, ki je bila znana in priljubljena oseba v svetu tajkunov in »poslovnikov«. Zahvaljujoč njej se Rousseau nauči vsega, kar je treba vedeti v sekularni družbi. Dobil je potrebno literaturo za duhovni razvoj in razsvetljenje, naučil ga je, kako se obnašati v družbi in ne pokazati svojega pravega izvora. Nekoč je Jean-Jacques celo delal za Madame de Varane kot lakaj, a bivanje v njeni podeželski rezidenci ga hitro utrudi in odide, ne da bi se niti zahvalil ženski.

Naslednji dve leti je Jean-Jacques samostojno potoval po Švici in hkrati napisal svojo razpravo "Izpovedi". Ker mladenič nima denarja, prenaša pošastne stiske in noč največkrat preživi na ulicah, a se na stiske popolnoma ne ozira, občuduje naravo in se ji popolnoma posveča.

Leta 1732 se je spet vrnil k gospe de Varane, ki je zanj postala skoraj lastna mati. Po vrnitvi Russo vidi, da je njegovo mesto ob ženski že zasedel Švicar. Kljub temu to mlademu talentu ne preprečuje, da bi ostal dobrodošel gost de Varana. Do leta 1737 je zavetnica odšla na zdravljenje v Montpellier. Ne da bi čakal na njeno vrnitev, ji gre Jean-Jacques naproti, a na poti izve, da je njegova ljubica kupila majhno vilo blizu mesta Chambery in zdaj tam živi s svojim novim "učencem" Vintsinridom.

Selitev v Pariz

Jean-Jacques Rousseau že nekaj časa živi s svojo ljubico v vili, a se v njeni družbi žal ne počuti več tako lahkotno in svobodno. Zelo dobro razume, da se izkaže za "tretji nad" za par, zato se šest mesecev pozneje zaposli kot domači učitelj v družini Mabley iz Lyona. A tudi tam ne najde miru: vzgoja mlajše generacije je težka, »učitelj« pa več časa posveti gospodarjevemu vinu, ki ga ponoči ukrade v svojo sobo, in gospodarjevi ženi, ki jo »izdeluje«. oči«. Po resnem škandalu je Russo izgnan.

Odloči se, da se preseli v Pariz in tam pokaže svoj rokopis z naslovom Discourse on Contemporary Music, po katerem je Jean-Jacques predlagal zapisovanje not v številkah za večjo udobje. Njegova teorija propade in Rousseau se spet sooči z dejstvom, da je revnega in ničvrednega obstoja.

Francoski davčni kmet Frankel se Rousseauja usmili in mu ponudi mesto tajnika. Pisatelj se strinja in od tega trenutka postane najboljši prijatelj družine Franköl. Zahvaljujoč svoji sposobnosti lepega govora občinstvo očara z lepimi zgodbami o lastnih potovanjih, ki si jih polovico predrzno izmišlja. Poleg tega uprizori celo več vulgarnih predstav, ki pripovedujejo o nekaterih obdobjih njegovega življenja. A vsaka netaktnost mu je odpuščena zaradi njegove prirojene karizme in odličnih govorniških sposobnosti.

Pridobivanje priljubljenosti

Nekoč, ko se je sprehajal po ulici, je Rousseauju v oči hitel članek, ki je razmišljal o tem, ali so izobraževanje, kultura in umetnost postale čistilne za družbo ali niso prinesle prav nobenih rezultatov. Po besedah ​​samega Rousseauja, ki so se pozneje odražali v njegovih dnevnikih, se mu je po tem članku dobesedno posvetilo, nekaj dni pozneje pa je v uredništvo prišel Jean-Jacquesov odgovor, ki je bil naslednji: "Razsvetljenje je škodljivo in sama kultura je laž in zločin." Za tako nekonvencionalen odziv je bil Rousseau nagrajen, njegov videz pa ga je naredil priljubljenega in slavnega v isti sekularni družbi, zaradi česar je postal njihov idol.

Sledila je neverjetna slava in slava gospoda Russa. Na stotine si ga je želelo ogledati: ženske so ga bombardirale z darili in priznanji, moški pa so se poskušali rokovati tudi na ulici. Tudi akademija Dijon ni dremala – tista, za katero je bil napisan prvi obtožni članek. Tokrat je bila tema o neenakosti ljudi in koreninah njenega nastanka. Rousseau brez zadržkov znova napiše članek, anatemizira vso umetnost in govori o vzgoji kot o najslabši in nepotrebni dejavnosti človeštva. Rezultat - spet zahvala akademiji in stoječim ovacijam navijačev.

Objava romanov in povezava

Leta 1761 je Rousseau, opijen od njegove neverjetno hitre slave, objavil tri romane zapored. Prva je izšla New Eloise, sledila sta ji Emil in The Social Contract. Jean-Jacques je med pisanjem drugega romana ugibal, da ga družba ne bo mogla pravilno razumeti, saj ga je imela za izdajalca. In tako se je zgodilo: po objavi Emila princ Conti razglasi delo za prepovedano, ukaže ga zažgati, avtorja pa soditi.

V strahu pred maščevanjem pisatelj pobegne iz države. Kljub temu, da je Conti pozneje sodišče zamenjal z običajnim izgnanstvom, Rousseau vidi kresove in neverjetno mučenje, od katerih beži vedno dlje. Prestopi mejo in konča v Švici, kjer bi ga po lastnem prepričanju morali razumeti. Toda na žalost švicarska vlada podpira pariško administracijo, romana "Emile" in "Družbena pogodba" pa tudi tukaj sežigajo, da bi aretirali njihovega avtorja.

Po dolgih mesecih potepanja se Rousseau znajde na ozemlju pruske kneževine. Pisatelj se v lokalno oblast pravzaprav ne vmešava, zato lahko Jean-Jacques prvič po dolgem času mirno diha. Prilagodi se vaškemu življenju, začne delati in spoznavati domačinke, zanje izvaja romance in serenade. Tam najde svojo ženo Tereso in tam umre leta 1778.

Kratka biografija Jean Jacquesa Rousseauja V tem članku je predstavljen francoski filozof, pisatelj, mislec razsvetljenstva. Russo je največji predstavnik sentimentalizma.

Jean Jacques Rousseaukratka biografija

Jean Jacques Rousseau se je rodil v Ženevi 28. junija 1712. Russojeva mati je umrla med porodom, oče pa ga je, ko se je ponovno poročil, dal v študij, najprej k notarju, nato k graverju. Že od otroštva je zelo rad bral.

Rousseau je svoj rojstni kraj zapustil marca 1728. Njegovo nadaljnje izobraževanje je bilo občasno: študiral je v torinskem samostanu, nato je delal v hiši aristokratov kot lakej. Nato je spet študiral v semenišču. Zaradi tiranije lastnika zapusti Ženevo. Nato se Jean Jacques odpravi na pohodniško potovanje po Franciji in Švici. Da bi našel svojo nišo v življenju, je pisatelj zamenjal več delovnih mest - mentorja, učitelja, tajnika. Vzporedno s tem je skladal glasbo. Od 1743 do 1744 - delal v Benetkah kot tajnik francoskega veleposlaništva.

Ker ni imel denarja, se ni mogel poročiti z dekletom iz bogate družine, zato je navaden služabnik postal njegova žena. Leta 1749 je prejel nagrado Akademije v Dijonu in začel plodno skladati glasbo. Postal je priljubljen.

Rousseau je leta 1761 objavil 3 romane - "Nova Eloise", "Emile" in "Družbena pogodba". Po izidu druge knjige je družba ni razumela in princ Conti je "Emile" razglasil za prepovedano literaturo, ki jo je treba zažgati. In avtor knjige je veljal za izdajalca, saj je podlegel sodni preiskavi.

Jean Jacques Rousseau pobegne iz države v strahu pred maščevanjem. In čeprav je princ Conti sojenje nadomestil z izgnanstvom, je avtor "Emila" vse življenje sanjal o neverjetnih mučenjih in kresih. Dolgi meseci potepanja so ga pripeljali na ozemlje pruske kneževine.

Francoski filozof Rousseau

Rousseau, Jean-Jacques (Rousseau, Jean-Jacques) (1712-1778), francoski filozof, pisatelj, skladatelj, rojen 28. junija 1712 v Ženevi. Moški v družini Rousseau so bili urarji, družina je pripadala bogatim državljanom. Njegova mati je umrla pri porodu, oče je Jean-Jacquesa zapustil, ko je bil star deset let, in s prizadevanji strica Bernarda je dečka dal pod skrb pastorja Bossija. Leta 1725 je po poskusni dobi pri notarju postal vajenec graverja. Leta 1728 je pobegnil pred gospodarjem in pod pokroviteljstvom mlade katoliške spreobrnjene gospe de Varens vstopil v semenišče v Torinu, se spreobrnil in nekaj tednov pozneje postal služabnik v hiši gospe de Vercelis. Po njeni smrti, ko so popisovali premoženje, je Rousseau ukradel majhen trak in, ko so ga ujeli, povedal, da je trak dobil kot darilo od služkinje. Kazni ni bilo, kasneje pa je priznal, da je bilo neprimerno vedenje prvi motiv za priznanje. Potem ko je bil lakej v drugi aristokratski hiši in ga ni mikala priložnost za napredovanje, se je Jean-Jacques vrnil k gospe de Varence, ki ga je dala v semenišče za pripravo na duhovnike, vendar ga je bolj zanimala glasba in so ga izključili. iz semenišča po dveh mesecih. Stolni organist ga je odpeljal k svojemu vajencu. Šest mesecev pozneje mu je Rousseau pobegnil, spremenil ime in potepal ter se predstavljal kot francoski glasbenik. V Lozani je uprizoril koncert lastnih skladb in bil zasmehovan, nato pa je živel v Neuchâtelu, kjer je pridobil več študentov. Leta 1742 je odšel v Pariz s prtljago, ki je bila sestavljena iz glasbenega sistema, ki ga je izumil, igre, več pesmi in priporočilnega pisma dekana katedrale v Lyonu.

Njegov sistem zapisov je vzbudil malo zanimanja. Niti eno gledališče ni hotelo postaviti predstave. Denarja je že zmanjkalo, ko ga je neki sočutni jezuit pripeljal v hiše vplivnih dam, ki so s sočutjem poslušale verze o prestalih nesrečah in ga vabile na večerjo, kadar je hotel. Spoznal se je s številnimi uglednimi osebnostmi, pisatelji, znanstveniki, glasbeniki, vključno z briljantnim mladim D. Diderotom, bodočim vodjem Enciklopedije, ki je kmalu postal njegov tesen prijatelj. Leta 1743 je Rousseau postal tajnik francoskega odposlanca v Benetkah, ki ga je že naslednje leto razrešil. Prizore iz njegove opere Les Muses galantes so uspešno uprizorili v salonu gospe de Lapuplinier, žene davkarja.

Leta 1750 so mu Discourses sur les arts et les sciences prinesli nagrado Dijonske akademije in nepričakovano slavo. Traktat je trdil, da je civilizacija povsod vodila v moralno in fizično degeneracijo ljudi, in le ljudstva, ki so ohranila svojo prvotno preprostost (Rousseau ni dal primerov), so ostala krepostna in močna; nadalje je bilo rečeno, da so sadovi napredka vedno moralna škoda in vojaška šibkost. Ta radikalna obsodba napredka, kljub vsej njegovi paradoksalnosti, ni bila nekaj novega, a stil Jean-Jacquesa in njegov ton sta bila nova, kar je po besedah ​​sodobnika povzročilo »skoraj vsesplošno grozo«.

Da bi živel v skladu s svojimi načeli, je razvil program "samostojnosti in revščine", zavrnil ponujeno mesto blagajnika v finančnem oddelku in prepisal zapiske po deset centimov na stran. Ko je Dijonska akademija predlagala "izvor neenakosti" kot temo tekmovanja, je napisal Discourses sur l "inégalite, 1753), kjer so bili primitivni časi imenovani za najsrečnejše obdobje v zgodovini človeštva do sodobnih družbenih oblik. Oder je bil obsojen za dejstvo, da se je zasebna lastnina ukoreninila in večina prebivalcev Zemlje je postala njeni sužnji.« Sledili so nasprotni odgovori in v razpravi, ki je sledila, je Jean-Jacques pokazal lastnosti odličnega polemika.

Potem ko je obiskal Ženevo in znova postal protestant, je Rousseau sprejel kot darilo od gospe d "Epinet, ki jo je spoznal nekaj let prej, hišo v dolini Montmorency -" Hermitage. "Neuslišano ljubezen do njene svakinje , Madame d" Udeto, pa tudi prepiri med gospo d"Epinay in Diderotom so prisilili Rousseauja, da je opustil svoje sanje o samoti; decembra 1757 se je preselil na bližnjo propadajočo kmetijo Montlouis. Njegovo pismo D'Alembertu o gledaliških predstavah (Lettre ad" Alembert sur les spectacles, 1758), v katerem je z obsojanjem govoril o Voltairovih poskusih, da bi v Ženevi ustanovil gledališče, predstave pa so imenovali šola nemorale, tako osebne kot javne, je vzbudila vztrajno sovražnost od Voltaira do Rousseauja. Leta 1761 je bila natisnjena Julia ali Nova Eloise (Julie, ou la Nouvelle Hélops), leta 1762 - Družbena pogodba (Le Contrat social) in Emile ali o izobraževanju (Émile, ou de l "Izobraževanje).

Deistična doktrina, ki se je razvila v Emilu, je na Rousseauja spravila jezo katoliške cerkve in vlada je (11. junija 1762) odredila aretacijo avtorja. Rousseau je pobegnil v Yverden (Bern), nato v Motier (bil je pod vladavino Prusije). Ženeva mu je odvzela pravice svojega državljana. Lettres de la montagne (Lettres de la montagne), ki se je pojavila leta 1764, je ogorčila liberalne protestante. Rousseau je odšel v Anglijo, se maja 1767 vrnil v Francijo in se po potepanju po številnih mestih leta 1770 pojavil v Parizu z dokončanim rokopisom Izpovedi, ki naj bi potomcem povedala resnico o sebi in svojih sovražnikih. Leta 1776 so bili dokončani Dialogi: Rousseau sodi Jean-Jacques (Dialogues: Rousseau juge de Jean-Jaques) in začel svojo najbolj vznemirljivo knjigo Sprehod osamljenega sanjarja (Rкveries du promeneur solitaire). Maja 1778 se je Rousseau upokojil v Ermenonville, v koči, ki mu jo je ponudil markiz de Girardin, in tam umrl zaradi možganske kapi 2. julija 1778.

PERVUSHKIN BORIS NIKOLAEVICH

CHOU "Šola Sankt Peterburga" Tet-a-Tet "

Učitelj matematike najvišje kategorije

Glavne pedagoške ideje Jean-Jacquesa Rousseauja

1) Jean-Jacques Rousseau se je rodil v Ženevi leta 1712 v družini urarja, umrl leta 1778.

2) Njegova mati je umrla pri porodu, zato sta pri vzgoji otroka sodelovala njegov stric in kalvinistični duhovnik, zaradi česar se je fantovo znanje izkazalo za neurejeno in kaotično.

3) Izhajajoč iz ljudi, je poznal vso ponižujočo težo razredne neenakosti.

4) V starosti 16 let, leta 1728, Rousseau, vajenec graverja, zapusti rodno Ženevo in dolga leta tava po mestih in vaseh Švice in Francije, brez posebnega poklica in se preživlja z različnimi poklici: služabnik v eni družini, glasbenik, domači tajnik, notni pisar.

5) Leta 1741 se je Rousseau preselil v Pariz, kjer se je srečal in zbližal z Diderotom in enciklopedisti

Vzgoja otrok se začne z njihovim rojstvom. Po Russu je čas vzgoje v skladu z naravnimi značilnostmi otrok razdeljen na 4 obdobja:

otroštvo - od rojstva do 2 let;

otroštvo - od 2 do 12 let;

adolescenca - od 12 do 15 let;

mladost - od 15 do poroke.

V vsaki starosti se naravne nagnjenosti kažejo na različne načine, potrebe otroka se z leti spreminjajo. Na primeru odraščanja Emile J.J. Russo podrobno opisuje cilje in cilje izobraževanja v vsaki starosti.

Osnovne pedagoške ideje:

- Človek je že od rojstva prijazen in pripravljen na srečo, obdarjen je z naravnimi nagnjenji, namen vzgoje pa je ohranjanje in razvijanje naravnih značilnosti otroka. Ideal je človek, ki ga družba in vzgoja ne pokvari v svojem naravnem stanju.

- Naravoslovje izvaja predvsem narava, narava je najboljši učitelj, vse okoli otroka mu služi kot učbenik. Lekcije so iz narave, ne iz ljudi. Otrokova čutna izkušnja je osnova spoznanja sveta, na podlagi katere učenec sam ustvarja znanost.

- Svoboda je pogoj naravne vzgoje, otrok dela, kar hoče, in ne kar mu je predpisano in ukazano. Toda On hoče tisto, kar hoče učitelj od njega.

- Učitelj za otroka neopazno vzbudi zanimanje za pouk in željo po učenju.

- Otroku se nič ne vsiljuje: ne znanost, ne pravila obnašanja; on pa, ki ga vodi zanimanje, pridobi izkušnje, iz katerih se oblikujejo sklepi.

- Čutno znanje in izkušnje postanejo vir znanstvenega znanja, ki vodi v razvoj mišljenja. Da bi razvili otrokov um in sposobnost samega pridobivanja znanja, ne pa da bi ga vtikali v že pripravljeno, mora to nalogo voditi pouk.

- Vzgoja je občutljiva, brez uporabe nasilja, usmerjanje svobodne dejavnosti izobraženega, razvoj njegovih naravnih nagnjenj in sposobnosti.

Rousseaujeva pedagoška teorija ni bila nikoli utelešena v obliki, v kateri jo je avtor predstavil, ampak je pustil ideje, ki so jih zaznali drugi navdušenci, jih razvijali naprej in na različne načine uporabljali v praksi izobraževanja in usposabljanja.

»Ruso! Russo! Vaš spomin je zdaj drag ljudem: umrli ste, a vaš duh živi v "Emileu", toda vaše srce živi v Eloise ", - tako je ruski zgodovinar in pisatelj izrazil svoje veselje nad velikim Francozom

Karamzin.

Glavna dela:

1750 - "Razprava o znanosti in umetnosti" (razprava).

1761 - "Nova Eloise" (roman).

1762 - "Emil, ali o vzgoji" (roman-traktat).

1772 - "Spoved".

Jean Jacques je sodeloval pri ustvarjanju "Enciklopedije", zanjo je pisal članke.

V prvem delu Rousseauja - "Razprava o znanosti in umetnosti" (1750) pravi "... s kakšno močjo bi lahko govoril o vseh zlorabah naših družbenih institucij, kako preprosto bi lahko dokazal, da je človek po naravi dober in samo zahvaljujoč tem institucijam so ljudje postali zlobni!"

V Emilu ali O vzgoji je Rousseau izjavil: »Delo je neizogibna obveznost družbenega človeka. Vsak brezdelni državljan - bogat ali reven, močan ali šibek - je lopov."

Rousseau verjame, da neobvladljiva čustva brez discipline razuma vodijo v individualizem, kaos in anarhijo.

Rousseau oriše tri vrste izobraževanja in tri vrste učiteljev: Narava, Ljudje in Predmeti. Vsi sodelujejo pri vzgoji človeka: narava notranje razvija naše nagnjenosti in organe, ljudje pomagajo izkoristiti ta razvoj, predmeti delujejo na nas in nam dajejo izkušnje. Vzgoja narave ni odvisna od nas, ampak deluje samostojno. Predmetna izobrazba je deloma odvisna od nas.

»Človekova vzgoja se začne z njegovim rojstvom. Še ne govori, še ne posluša, a se že uči. Izkušnje so pred učenjem."

Bori se za zmago razuma. Zlo izvira iz družbe, s pomočjo prenovljene družbe pa ga je mogoče izgnati in premagati.

Oseba v "naravnem stanju". Fizična oseba je po svojem razumevanju zdrava, prijazna, biološko zdrava, moralno poštena in pravična.

Vzgoja - odlična stvar in lahko ustvari svobodno in srečno osebo. Fizična oseba - Rousseaujev ideal - je harmonična in celovita, v njej so zelo razvite lastnosti človeka-državljana, domoljuba svoje domovine. Popolnoma je brez sebičnosti.

Vloga skrbnika kajti Rousseau je vzgajati otroke in jim dati eno in edino obrt – življenje. Kot izjavlja Emilov vzgojitelj, mu iz rok ne bo ušel ne sodni uradnik, ne vojaški mož, ne duhovnik – najprej bo to oseba, ki je lahko tako to in to.

Romanska razprava "Emil ali o izobraževanju" je glavno pedagoško delo Rousseauja, v celoti posvečeno problemom človekove vzgoje. Za izražanje svojih pedagoških idej je Rousseau ustvaril situacijo, ko vzgojitelj začne vzgajati otroka, ki je že od otroštva ostal sirota, in prevzema pravice in odgovornosti staršev. In Emil je v celoti plod njegovega številnih pedagoških prizadevanj.

KNJIGA 1

(Prvo leto življenja. Narava, družba, svetloba in njihov odnos do izobraževanja.)

"Rastline dobijo vrste s predelavo, ljudje pa z vzgojo." »Rojeni smo prikrajšani za vse - potrebujemo pomoč; rojeni smo brez pomena - potrebujemo razum. Vse, česar ob rojstvu nimamo in brez česar ne moremo, ko smo postali odrasli, nam je dano z vzgojo.«

"Dovolite telesu, da se svobodno razvija, ne posegajte v naravo"

KNJIGA 2

(Otroštvo. Rast moči. Pojem sposobnosti. Trma in laž. Neumnost knjižnega učenja. Vzgoja telesa. Pravilen razvoj čustev. Starost od 2 do 12 let.)

»Emila vzgaja po načelu naravnih posledic, Emila kaznuje tako, da ga zapre. razbil okno - sedi na mrazu, zlomil stol - sedi na tleh, zlomil žlico - jej z rokami. V tej starosti je vzgojna vloga zgleda velika, zato se je pri vzgoji otroka treba zanašati nanj."

"Ideja lastnine seveda sega v naravo prvega poklica s pomočjo dela."

KNJIGA 3

(Adolescentno obdobje življenja. Uporaba moči pri kopičenju znanja in izkušenj, potrebnih v nadaljnjem življenju. Poznavanje okoliškega zunanjega sveta. Poznavanje ljudi okoli. Obrt. 12-15. leto življenja.)

»Pri 12. letu je Emil močan, samostojen, zna hitro krmariti in skozi svoja čutila dojeti najpomembnejše, nato svet okoli sebe. Popolnoma je pripravljen obvladati duševno in delovno vzgojo." "Emilova glava je glava filozofa, Emilove roke pa roke obrtnika."

KNJIGA 4

(Obdobje do 25 let. "Obdobje neviht in strasti" - obdobje moralne vzgoje.) Tri naloge moralne vzgoje - vzgoja dobrih čustev, dobre presoje in dobre volje, ves čas videti pred seboj " idealna oseba. Do 17-18 let mladenič ne bi smel govoriti o veri, Rousseau je prepričan, da Emil razmišlja o temeljnem vzroku in samostojno pride do spoznanja božanskega načela.

KNJIGA 5

(Posvečeno vzgoji deklet, zlasti Emilove neveste Sophie.)

»Žensko je treba vzgajati v skladu z željami moškega. Prilagajanje mnenjem drugih, odsotnost neodvisnih sodb, tudi lastne vere, brez pritoževanja podrejenost volji nekoga drugega je usoda ženske."

"Naravno stanje" ženske je odvisnost; »Dekleta se počutijo ubogljive. Ne potrebujejo resnega mentalnega dela."