Sakramen Ortodoks - upacara suci yang dimanifestasikan dalam upacara gereja Ortodoks, di mana rahmat Ilahi yang tidak kelihatan atau kuasa Tuhan yang menyelamatkan disampaikan kepada orang yang beriman.

Dalam Ortodoks ia diterima tujuh sakramen: pembaptisan, krismasi, Ekaristi (perjamuan), pertobatan, sakramen keimamatan, sakramen perkahwinan dan pengurapan bapa saudara. Pembaptisan, pertaubatan dan Ekaristi telah dimulakan oleh Yesus Kristus sendiri, seperti yang dilaporkan dalam Perjanjian Baru. Tradisi Gereja memberi kesaksian tentang asal usul ilahi sakramen lain.

Sakramen adalah yang tidak berubah-ubah, secara ontologis melekat dalam Gereja. Sebaliknya, sakramen (ritual) yang kelihatan yang dikaitkan dengan pelaksanaan Sakramen dibentuk secara beransur-ansur sepanjang sejarah Gereja. Pelaku Sakramen adalah Tuhan, yang melaksanakannya dengan tangan para imam.

Sakramen membentuk Gereja. Hanya dalam Sakramen sahaja komuniti Kristian melampaui standard manusia semata-mata dan menjadi Gereja.

KESEMUA 7 (TUJUH) Sakramen Gereja Ortodoks

Dengan sakramen tindakan suci sedemikian dipanggil, yang melaluinya rahmat Roh Kudus, atau kuasa penyelamat Tuhan, secara rahsia, tidak kelihatan diberikan kepada seseorang.

Gereja Ortodoks Suci mengandungi tujuh Sakramen: Pembaptisan, Pengesahan, Pertobatan, Perjamuan, Perkahwinan, Keimamatan dan Berkat minyak.

Dalam Pengakuan Iman, hanya Pembaptisan disebut, kerana ia, seolah-olah, pintu kepada Gereja Kristus. Hanya orang yang telah menerima Pembaptisan boleh menggunakan tata cara lain.

Di samping itu, pada masa penyusunan Simbol Iman, terdapat pertikaian dan keraguan: bukankah sepatutnya sesetengah orang, seperti bidaah, dibaptiskan untuk kedua kalinya apabila mereka kembali ke Gereja. Majlis Ekumenikal menunjukkan bahawa Pembaptisan boleh dilakukan pada seseorang sahaja sekali... Itulah sebabnya dikatakan - "Saya mengaku bersatu Pembaptisan".

Sakramen Pembaptisan

Sakramen Pembaptisan adalah satu tindakan suci di mana orang percaya dalam Kristus, melalui rendaman tiga kali ganda badan dalam air, dengan penyembahan nama Tritunggal Mahakudus - Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dibasuh dari dosa asal, serta dari semua dosa yang dilakukan olehnya sebelum Pembaptisan, dilahirkan semula oleh rahmat Roh Kudus ke dalam kehidupan rohani yang baru (dilahirkan secara rohani) dan menjadi ahli Gereja, iaitu .e. Kerajaan Kristus yang diberkati.

Sakramen Pembaptisan telah ditetapkan oleh Tuhan kita Yesus Kristus sendiri. Dia menguduskan Pembaptisan melalui teladan-Nya sendiri dengan dibaptiskan oleh Yohanes. Kemudian, setelah kebangkitan-Nya, Dia memberi perintah kepada para rasul: Pergilah, ajarlah semua bangsa, baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus(Matius 28:19).

Pembaptisan adalah perlu bagi setiap orang yang ingin menjadi ahli Gereja Kristus. Jika seseorang tidak dilahirkan dari air dan Roh, dia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah- kata Tuhan sendiri (Yohanes 3, 5).

Iman dan pertaubatan diperlukan untuk dibaptiskan.

Gereja Ortodoks membaptis bayi mengikut kepercayaan ibu bapa dan penerima mereka. Untuk ini, terdapat penerima di Pembaptisan, untuk menjamin iman orang yang dibaptis di hadapan Gereja. Mereka mesti mengajarnya iman dan memastikan anak baptis mereka menjadi seorang Kristian sejati. Ia adalah tugas suci penerima, dan mereka berdosa besar jika mereka mengabaikan tugas ini. Dan fakta bahawa karunia yang dipenuhi rahmat diberikan oleh iman orang lain, kita diberi petunjuk dalam Injil untuk menyembuhkan orang lumpuh: Yesus, melihat iman mereka (yang membawa orang sakit), berkata kepada orang lumpuh itu: Anak! Dosamu diampuni(Markus 2, 5).

Ahli mazhab percaya bahawa bayi tidak boleh dibaptiskan, dan mereka mengutuk Ortodoks kerana melakukan Sakramen ke atas bayi. Tetapi asas untuk Pembaptisan bayi adalah bahawa Pembaptisan menggantikan sunat Perjanjian Lama, yang dilakukan pada bayi berusia lapan hari (Baptisan Kristian dipanggil sunat bukan dibuat dengan tangan(Kol. 2, 11)); dan para rasul melakukan Pembaptisan ke atas seluruh keluarga, yang sudah pasti termasuk kanak-kanak. Bayi, seperti orang dewasa, mengambil bahagian dalam dosa asal dan perlu dibersihkan daripadanya.

Tuhan sendiri berkata: Biarkan anak-anak itu datang kepada-Ku dan jangan larang mereka, kerana seperti itulah Kerajaan Allah( Lukas 18:16 ).

Oleh kerana Pembaptisan adalah kelahiran rohani, dan seseorang akan dilahirkan sekali, maka Sakramen Pembaptisan ke atas seseorang dilakukan sekali. Satu Tuhan, satu iman, satu pembaptisan(Efesus 4:4).

Pengurapan terdapat Sakramen di mana karunia Roh Kudus diberikan kepada orang percaya, menguatkannya dalam kehidupan Kristian rohani.

Yesus Kristus sendiri berkata tentang karunia Roh Kudus yang dipenuhi rahmat: Sesiapa yang beriman kepada-Ku, seperti yang dikatakan dalam Kitab, sejak dari rahim(iaitu dari pusat dalaman, jantung) sungai-sungai air hidup akan mengalir. Ia berkata demikian tentang Roh, yang harus diterima oleh mereka yang percaya kepada-Nya: sebab Roh Kudus belum ada pada mereka, sebab Yesus belum dimuliakan.(Yohanes 7, 38-39).

Rasul Paulus berkata: Dia yang meneguhkan kamu dan aku dalam Kristus dan yang mengurapi kita ialah Allah, yang juga memeteraikan kita dan memberikan jaminan Roh di dalam hati kita.(2 Kor. 1:21-22).

Karunia Roh Kudus yang diberkati adalah perlu bagi setiap orang yang percaya kepada Kristus. (Terdapat juga karunia Roh Kudus yang luar biasa, yang disampaikan hanya kepada beberapa orang, seperti: nabi, rasul, raja.)

Pada mulanya, para rasul suci melaksanakan Sakramen Penguatan melalui penumpangan tangan (Kisah Para Rasul 8, 14-17; 19, 2-6). Dan pada akhir abad pertama, Sakramen Pengesahan mula dilakukan melalui pengurapan dengan krisma suci, mengikuti teladan Gereja Perjanjian Lama, kerana para rasul sendiri tidak mempunyai masa untuk melaksanakan Sakramen ini melalui peletakan tangan.

Holy world adalah komposisi bahan dan minyak wangi yang disediakan dan disucikan khas.

Miro sudah tentu ditahbiskan oleh para rasul sendiri dan pengganti mereka - para uskup (uskup). Dan kini hanya uskup yang boleh menguduskan mur. Melalui pengurapan krisma suci yang ditahbiskan oleh para uskup, bagi pihak para uskup, para imam (imam) boleh melakukan Sakramen Penguatan.

Apabila Sakramen dirayakan dengan mur suci, bahagian-bahagian tubuh berikut diurapi dengan cara seperti salib kepada orang percaya: dahi, mata, telinga, mulut, dada, lengan dan kaki - dengan mengucapkan kata-kata "Meterai pemberian Roh Kudus. Amin."

Ada yang memanggil Sakramen Pengesahan "Pentakosta (keturunan Roh Kudus) setiap orang Kristian."

Sakramen Taubat

Pertobatan adalah Sakramen di mana orang beriman mengaku (secara lisan) dosanya kepada Tuhan di hadapan seorang imam dan menerima melalui imam pengampunan dosa daripada Tuhan Yesus Kristus Sendiri.

Yesus Kristus memberikan para rasul kudus, dan melalui mereka dan semua imam, kuasa untuk mengizinkan (mengampuni) dosa: Terima Roh Kudus. Orang yang kamu ampuni dosanya akan diampuni; pada siapa kamu tinggalkan, pada siapa yang akan kekal(Yohanes 20, 22-23).

Malah Yohanes Pembaptis, menyediakan orang untuk menerima Juruselamat, berkhotbah baptisan pertobatan untuk pengampunan dosa ... Dan semua orang telah dibaptis olehnya di sungai Yordan, mengaku dosa mereka(Markus 1, 4-5).

Para rasul kudus, setelah menerima kuasa untuk ini dari Tuhan, melaksanakan Sakramen Pertobatan, banyak dari orang-orang yang beriman datang, mengaku dan membuka perbuatan mereka(Kisah 19, 18).

Untuk menerima pengampunan (keizinan) dosa daripada pengakuan (bertaubat) seseorang memerlukan: pendamaian dengan semua jiran, penyesalan yang tulus tentang dosa dan pengakuan lisan mereka di hadapan imam, niat yang teguh untuk membetulkan kehidupan mereka, iman kepada Tuhan Yesus Kristus dan mengharap rahmatNya.

Dalam kes-kes khusus, penebusan dosa dikenakan ke atas orang yang bertaubat (perkataan Yunani ialah "larangan"), menetapkan kekurangan tertentu yang bertujuan untuk mengatasi tabiat berdosa, dan melaksanakan amal soleh tertentu.

Semasa pertobatannya, Raja Daud menulis lagu doa pertobatan (Mazmur 50), yang merupakan contoh pertobatan dan dimulakan dengan kata-kata ini: "Kasihanilah aku, ya Allah, menurut belas kasihan-Mu yang besar, dan menurut orang banyak. dari belas kasihan-Mu, hapuskanlah kesalahanku. Basuhlah aku berkali-kali. bersihkanlah aku daripada kesalahanku, dan tahirkanlah aku daripada dosaku."

Sakramen Perjamuan

Perjamuan Terdapat Sakramen di mana orang percaya (Ortodoks Kristian), di bawah samaran roti dan wain, menerima (merasakan) Tubuh dan Darah Tuhan Yesus Kristus dan melalui ini secara misterius bersatu dengan Kristus dan menjadi pengambil bahagian dalam kehidupan kekal.

Sakramen Perjamuan Kudus telah ditetapkan oleh Tuhan kita Yesus Kristus Sendiri semasa Perjamuan Terakhir, pada malam penderitaan dan kematian-Nya. Dia sendiri melakukan Sakramen ini: mengambil roti dan berterima kasih(Allah Bapa atas segala belas kasihan-Nya kepada umat manusia), Dia memecahkannya dan memberikannya kepada murid-murid, katanya: Ambil dan makanlah: ini adalah tubuh-Ku, yang diberikan untuk kamu; perbuatlah ini sebagai peringatan akan Aku... Juga, mengambil cawan dan mengucap syukur, Dia memberikannya kepada mereka, sambil berkata: minum segala-galanya daripadanya; kerana ini adalah Darah-Ku dalam Perjanjian Baru, yang ditumpahkan untuk kamu dan untuk banyak orang untuk pengampunan dosa. Lakukan ini untuk mengenang saya(Matius 26:26-28; Markus 14:22-24; Lukas 22:19-24; 1 Kor. 11:23-25).

Maka Yesus Kristus, setelah menetapkan Sakramen Perjamuan, memerintahkan murid-murid-Nya untuk melaksanakannya selalu: perbuatlah ini sebagai peringatan akan Aku.

Dalam perbualan dengan orang ramai, Yesus Kristus berkata: Jika kamu tidak makan Daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak akan mempunyai hidup di dalam kamu. Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal, dan Aku akan membangkitkannya pada akhir zaman. Sebab daging-Ku adalah benar-benar makanan, dan darah-Ku adalah benar-benar minuman. Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia(Yohanes 6:53-56).

Menurut perintah Kristus, Sakramen Perjamuan sentiasa dilaksanakan di Gereja Kristus dan akan dilaksanakan sehingga akhir abad semasa perkhidmatan ilahi yang dipanggil. Liturgi, di mana roti dan wain, dengan kuasa dan tindakan Roh Kudus, dicadangkan, atau ditransubstansi ke dalam tubuh sejati dan ke dalam darah Kristus yang sejati.

Roti untuk Perjamuan digunakan secara bersendirian, kerana semua orang yang percaya kepada Kristus membentuk satu tubuh Dia, yang kepalanya adalah Kristus sendiri. Satu roti, dan kita, banyak, adalah satu tubuh; kerana kita semua makan roti yang satu- kata Rasul Paulus (1 Kor. 10:17).

Orang Kristian pertama menerima persekutuan setiap hari Ahad, tetapi sekarang tidak semua orang mempunyai kemurnian hidup yang begitu kerap sehingga mereka menerima persekutuan. Walau bagaimanapun, Gereja Suci memerintahkan kita untuk mengambil setiap puasa dan tidak kurang daripada sekali setahun. [Menurut kanon Gereja, seseorang yang terlepas tiga hari Ahad berturut-turut tanpa alasan yang sah tanpa mengambil bahagian dalam Ekaristi, i.e. tanpa Komuni, dengan itu meletakkan dirinya di luar Gereja (Peraturan 21 Elvir, Peraturan 12 Sardicia dan Peraturan 80 Majlis Trulli).]

Orang Kristian harus mempersiapkan diri mereka untuk Sakramen Perjamuan Kudus berpuasa, yang terdiri daripada puasa, solat, pendamaian dengan semua orang, dan kemudian - pengakuan, iaitu membersihkan hati nurani anda dalam Sakramen Pertobatan.

Sakramen Perjamuan Kudus dalam bahasa Yunani dipanggil Ekaristi yang bermaksud kesyukuran.

Perkahwinan terdapat Sakramen di mana, dengan janji bebas (di hadapan imam dan Gereja), pengantin perempuan dan pengantin lelaki tentang kesetiaan bersama antara satu sama lain, kesatuan perkahwinan mereka diberkati, dalam imej kesatuan rohani Kristus dengan Gereja, dan rahmat Tuhan diminta dan diberikan untuk bantuan bersama dan sebulat suara dan untuk kelahiran yang diberkati dan keibubapaan Kristian.

Perkahwinan telah ditetapkan oleh Allah sendiri semasa masih di dalam syurga. Selepas penciptaan Adam dan Hawa, Tuhan memberkati mereka, dan Tuhan berfirman kepada mereka: Beranakcuculah dan bertambah banyak, penuhilah bumi dan taklukkanlah itu.(Kejadian 1.28).

Yesus Kristus menyucikan Perkahwinan dengan kehadiran-Nya pada perkahwinan di Kana di Galilea dan mengesahkan tatacara ilahinya, berkata: Siapa yang buat(Tuhan) pada mulanya Dia menciptakan mereka lelaki dan perempuan(Kejadian 1:27). Dan berkata: Sebab itu seorang lelaki akan meninggalkan bapa dan ibunya dan bersatu dengan isterinya, dan keduanya akan menjadi satu daging.(Kejadian 2:24), jadi mereka bukan lagi dua, tetapi satu daging. Maka apa yang telah disatukan oleh Allah, jangan dipisahkan manusia(Matius 19:6).

Rasul Suci Paulus berkata: Misteri ini hebat; Saya bercakap berhubung dengan Kristus dan kepada Gereja( Efesus 5:32 ).

Kesatuan Yesus Kristus dengan Gereja adalah berdasarkan kasih Kristus kepada Gereja dan pada pengabdian sepenuhnya Gereja kepada kehendak Kristus. Oleh itu, suami wajib menyayangi isterinya tanpa mementingkan diri sendiri, dan isteri wajib secara sukarela, i.e. dengan penuh kasih sayang, taatilah suami.

para suami- kata rasul Paulus, - kasihilah isteri-isterimu, sebagaimana Kristus mengasihi Jemaat dan menyerahkan diri-Nya baginya... barangsiapa mengasihi isterinya mengasihi dirinya sendiri(Ef. 5, 25, 28). Hai isteri, taatilah suamimu seperti kepada Tuhan, kerana suami adalah kepala isteri, sama seperti Kristus adalah kepala Jemaat, dan Dia adalah Penyelamat tubuh. a (Ef. 5, 2223).

Oleh itu, pasangan suami isteri (suami isteri) wajib memelihara rasa kasih sayang dan hormat-menghormati, saling berbakti dan setia sepanjang hayat.

Kehidupan keluarga Kristian yang baik adalah sumber kebaikan peribadi dan awam.

Keluarga adalah asas Gereja Kristus.

Berkahwin tidak diperlukan untuk semua orang, tetapi orang yang secara sukarela tetap membujang wajib menjalani kehidupan yang murni, tidak bercela dan perawan, yang menurut ajaran Firman Tuhan, adalah salah satu perbuatan yang paling besar (Mat. 19, 11-12; 1 Kor. 7, 8, 9, 26, 32, 34, 37, 40, dsb.).

Imamat terdapat Sakramen di mana, melalui pentahbisan seorang uskup, orang terpilih (kepada uskup, atau presbiter, atau diakon) menerima rahmat Roh Kudus untuk perkhidmatan suci Gereja Kristus.

berdedikasi diakon menerima rahmat untuk berkhidmat dalam pelaksanaan tata cara.

berdedikasi menjadi imam(pendeta) menerima rahmat untuk melaksanakan sakramen.

berdedikasi uskup(uskup) menerima rahmat bukan sahaja untuk melaksanakan sakramen, tetapi juga untuk memulakan orang lain untuk melaksanakan sakramen.

Sakramen Ortodoks - upacara suci yang dimanifestasikan dalam upacara gereja Ortodoks, di mana rahmat Ilahi yang tidak kelihatan atau kuasa Tuhan yang menyelamatkan disampaikan kepada orang yang beriman.

Dalam Ortodoks ia diterima tujuh sakramen: pembaptisan, krismasi, Ekaristi (perjamuan), pertobatan, sakramen keimamatan, sakramen perkahwinan dan pengurapan bapa saudara. Pembaptisan, pertaubatan dan Ekaristi telah dimulakan oleh Yesus Kristus sendiri, seperti yang dilaporkan dalam Perjanjian Baru. Tradisi Gereja memberi kesaksian tentang asal usul ilahi sakramen lain.

Sakramen adalah yang tidak berubah-ubah, secara ontologis melekat dalam Gereja. Sebaliknya, sakramen (ritual) yang kelihatan yang dikaitkan dengan pelaksanaan Sakramen dibentuk secara beransur-ansur sepanjang sejarah Gereja. Pelaku Sakramen adalah Tuhan, yang melaksanakannya dengan tangan para imam.

Sakramen membentuk Gereja. Hanya dalam Sakramen sahaja komuniti Kristian melampaui standard manusia semata-mata dan menjadi Gereja.

KESEMUA 7 (TUJUH) Sakramen Gereja Ortodoks

Dengan sakramen tindakan suci sedemikian dipanggil, yang melaluinya rahmat Roh Kudus, atau kuasa penyelamat Tuhan, secara rahsia, tidak kelihatan diberikan kepada seseorang.

Gereja Ortodoks Suci mengandungi tujuh Sakramen: Pembaptisan, Pengesahan, Pertobatan, Perjamuan, Perkahwinan, Keimamatan dan Berkat minyak.

Dalam Pengakuan Iman, hanya Pembaptisan disebut, kerana ia, seolah-olah, pintu kepada Gereja Kristus. Hanya orang yang telah menerima Pembaptisan boleh menggunakan tata cara lain.

Di samping itu, pada masa penyusunan Simbol Iman, terdapat pertikaian dan keraguan: bukankah sepatutnya sesetengah orang, seperti bidaah, dibaptiskan untuk kedua kalinya apabila mereka kembali ke Gereja. Majlis Ekumenikal menunjukkan bahawa Pembaptisan boleh dilakukan pada seseorang sahaja sekali... Itulah sebabnya dikatakan - "Saya mengaku bersatu Pembaptisan".

Sakramen Pembaptisan

Sakramen Pembaptisan adalah satu tindakan suci di mana orang percaya dalam Kristus, melalui rendaman tiga kali ganda badan dalam air, dengan penyembahan nama Tritunggal Mahakudus - Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dibasuh dari dosa asal, serta dari semua dosa yang dilakukan olehnya sebelum Pembaptisan, dilahirkan semula oleh rahmat Roh Kudus ke dalam kehidupan rohani yang baru (dilahirkan secara rohani) dan menjadi ahli Gereja, iaitu .e. Kerajaan Kristus yang diberkati.

Sakramen Pembaptisan telah ditetapkan oleh Tuhan kita Yesus Kristus sendiri. Dia menguduskan Pembaptisan melalui teladan-Nya sendiri dengan dibaptiskan oleh Yohanes. Kemudian, setelah kebangkitan-Nya, Dia memberi perintah kepada para rasul: Pergilah, ajarlah semua bangsa, baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus(Matius 28:19).

Pembaptisan adalah perlu bagi setiap orang yang ingin menjadi ahli Gereja Kristus. Jika seseorang tidak dilahirkan dari air dan Roh, dia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah- kata Tuhan sendiri (Yohanes 3, 5).

Iman dan pertaubatan diperlukan untuk dibaptiskan.

Gereja Ortodoks membaptis bayi mengikut kepercayaan ibu bapa dan penerima mereka. Untuk ini, terdapat penerima di Pembaptisan, untuk menjamin iman orang yang dibaptis di hadapan Gereja. Mereka mesti mengajarnya iman dan memastikan anak baptis mereka menjadi seorang Kristian sejati. Ia adalah tugas suci penerima, dan mereka berdosa besar jika mereka mengabaikan tugas ini. Dan fakta bahawa karunia yang dipenuhi rahmat diberikan oleh iman orang lain, kita diberi petunjuk dalam Injil untuk menyembuhkan orang lumpuh: Yesus, melihat iman mereka (yang membawa orang sakit), berkata kepada orang lumpuh itu: Anak! Dosamu diampuni(Markus 2, 5).

Ahli mazhab percaya bahawa bayi tidak boleh dibaptiskan, dan mereka mengutuk Ortodoks kerana melakukan Sakramen ke atas bayi. Tetapi asas untuk Pembaptisan bayi adalah bahawa Pembaptisan menggantikan sunat Perjanjian Lama, yang dilakukan pada bayi berusia lapan hari (Baptisan Kristian dipanggil sunat bukan dibuat dengan tangan(Kol. 2, 11)); dan para rasul melakukan Pembaptisan ke atas seluruh keluarga, yang sudah pasti termasuk kanak-kanak. Bayi, seperti orang dewasa, mengambil bahagian dalam dosa asal dan perlu dibersihkan daripadanya.

Tuhan sendiri berkata: Biarkan anak-anak itu datang kepada-Ku dan jangan larang mereka, kerana seperti itulah Kerajaan Allah( Lukas 18:16 ).

Oleh kerana Pembaptisan adalah kelahiran rohani, dan seseorang akan dilahirkan sekali, maka Sakramen Pembaptisan ke atas seseorang dilakukan sekali. Satu Tuhan, satu iman, satu pembaptisan(Efesus 4:4).

Pengurapan terdapat Sakramen di mana karunia Roh Kudus diberikan kepada orang percaya, menguatkannya dalam kehidupan Kristian rohani.

Yesus Kristus sendiri berkata tentang karunia Roh Kudus yang dipenuhi rahmat: Sesiapa yang beriman kepada-Ku, seperti yang dikatakan dalam Kitab, sejak dari rahim(iaitu dari pusat dalaman, jantung) sungai-sungai air hidup akan mengalir. Ia berkata demikian tentang Roh, yang harus diterima oleh mereka yang percaya kepada-Nya: sebab Roh Kudus belum ada pada mereka, sebab Yesus belum dimuliakan.(Yohanes 7, 38-39).

Rasul Paulus berkata: Dia yang meneguhkan kamu dan aku dalam Kristus dan yang mengurapi kita ialah Allah, yang juga memeteraikan kita dan memberikan jaminan Roh di dalam hati kita.(2 Kor. 1:21-22).

Karunia Roh Kudus yang diberkati adalah perlu bagi setiap orang yang percaya kepada Kristus. (Terdapat juga karunia Roh Kudus yang luar biasa, yang disampaikan hanya kepada beberapa orang, seperti: nabi, rasul, raja.)

Pada mulanya, para rasul suci melaksanakan Sakramen Penguatan melalui penumpangan tangan (Kisah Para Rasul 8, 14-17; 19, 2-6). Dan pada akhir abad pertama, Sakramen Pengesahan mula dilakukan melalui pengurapan dengan krisma suci, mengikuti teladan Gereja Perjanjian Lama, kerana para rasul sendiri tidak mempunyai masa untuk melaksanakan Sakramen ini melalui peletakan tangan.

Holy world adalah komposisi bahan dan minyak wangi yang disediakan dan disucikan khas.

Miro sudah tentu ditahbiskan oleh para rasul sendiri dan pengganti mereka - para uskup (uskup). Dan kini hanya uskup yang boleh menguduskan mur. Melalui pengurapan krisma suci yang ditahbiskan oleh para uskup, bagi pihak para uskup, para imam (imam) boleh melakukan Sakramen Penguatan.

Apabila Sakramen dirayakan dengan mur suci, bahagian-bahagian tubuh berikut diurapi dengan cara seperti salib kepada orang percaya: dahi, mata, telinga, mulut, dada, lengan dan kaki - dengan mengucapkan kata-kata "Meterai pemberian Roh Kudus. Amin."

Ada yang memanggil Sakramen Pengesahan "Pentakosta (keturunan Roh Kudus) setiap orang Kristian."

Sakramen Taubat

Pertobatan adalah Sakramen di mana orang beriman mengaku (secara lisan) dosanya kepada Tuhan di hadapan seorang imam dan menerima melalui imam pengampunan dosa daripada Tuhan Yesus Kristus Sendiri.

Yesus Kristus memberikan para rasul kudus, dan melalui mereka dan semua imam, kuasa untuk mengizinkan (mengampuni) dosa: Terima Roh Kudus. Orang yang kamu ampuni dosanya akan diampuni; pada siapa kamu tinggalkan, pada siapa yang akan kekal(Yohanes 20, 22-23).

Malah Yohanes Pembaptis, menyediakan orang untuk menerima Juruselamat, berkhotbah baptisan pertobatan untuk pengampunan dosa ... Dan semua orang telah dibaptis olehnya di sungai Yordan, mengaku dosa mereka(Markus 1, 4-5).

Para rasul kudus, setelah menerima kuasa untuk ini dari Tuhan, melaksanakan Sakramen Pertobatan, banyak dari orang-orang yang beriman datang, mengaku dan membuka perbuatan mereka(Kisah 19, 18).

Untuk menerima pengampunan (keizinan) dosa daripada pengakuan (bertaubat) seseorang memerlukan: pendamaian dengan semua jiran, penyesalan yang tulus tentang dosa dan pengakuan lisan mereka di hadapan imam, niat yang teguh untuk membetulkan kehidupan mereka, iman kepada Tuhan Yesus Kristus dan mengharap rahmatNya.

Dalam kes-kes khusus, penebusan dosa dikenakan ke atas orang yang bertaubat (perkataan Yunani ialah "larangan"), menetapkan kekurangan tertentu yang bertujuan untuk mengatasi tabiat berdosa, dan melaksanakan amal soleh tertentu.

Semasa pertobatannya, Raja Daud menulis lagu doa pertobatan (Mazmur 50), yang merupakan contoh pertobatan dan dimulakan dengan kata-kata ini: "Kasihanilah aku, ya Allah, menurut belas kasihan-Mu yang besar, dan menurut orang banyak. dari belas kasihan-Mu, hapuskanlah kesalahanku. Basuhlah aku berkali-kali. bersihkanlah aku daripada kesalahanku, dan tahirkanlah aku daripada dosaku."

Sakramen Perjamuan

Perjamuan Terdapat Sakramen di mana orang percaya (Ortodoks Kristian), di bawah samaran roti dan wain, menerima (merasakan) Tubuh dan Darah Tuhan Yesus Kristus dan melalui ini secara misterius bersatu dengan Kristus dan menjadi pengambil bahagian dalam kehidupan kekal.

Sakramen Perjamuan Kudus telah ditetapkan oleh Tuhan kita Yesus Kristus Sendiri semasa Perjamuan Terakhir, pada malam penderitaan dan kematian-Nya. Dia sendiri melakukan Sakramen ini: mengambil roti dan berterima kasih(Allah Bapa atas segala belas kasihan-Nya kepada umat manusia), Dia memecahkannya dan memberikannya kepada murid-murid, katanya: Ambil dan makanlah: ini adalah tubuh-Ku, yang diberikan untuk kamu; perbuatlah ini sebagai peringatan akan Aku... Juga, mengambil cawan dan mengucap syukur, Dia memberikannya kepada mereka, sambil berkata: minum segala-galanya daripadanya; kerana ini adalah Darah-Ku dalam Perjanjian Baru, yang ditumpahkan untuk kamu dan untuk banyak orang untuk pengampunan dosa. Lakukan ini untuk mengenang saya(Matius 26:26-28; Markus 14:22-24; Lukas 22:19-24; 1 Kor. 11:23-25).

Maka Yesus Kristus, setelah menetapkan Sakramen Perjamuan, memerintahkan murid-murid-Nya untuk melaksanakannya selalu: perbuatlah ini sebagai peringatan akan Aku.

Dalam perbualan dengan orang ramai, Yesus Kristus berkata: Jika kamu tidak makan Daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak akan mempunyai hidup di dalam kamu. Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal, dan Aku akan membangkitkannya pada akhir zaman. Sebab daging-Ku adalah benar-benar makanan, dan darah-Ku adalah benar-benar minuman. Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia(Yohanes 6:53-56).

Menurut perintah Kristus, Sakramen Perjamuan sentiasa dilaksanakan di Gereja Kristus dan akan dilaksanakan sehingga akhir abad semasa perkhidmatan ilahi yang dipanggil. Liturgi, di mana roti dan wain, dengan kuasa dan tindakan Roh Kudus, dicadangkan, atau ditransubstansi ke dalam tubuh sejati dan ke dalam darah Kristus yang sejati.

Roti untuk Perjamuan digunakan secara bersendirian, kerana semua orang yang percaya kepada Kristus membentuk satu tubuh Dia, yang kepalanya adalah Kristus sendiri. Satu roti, dan kita, banyak, adalah satu tubuh; kerana kita semua makan roti yang satu- kata Rasul Paulus (1 Kor. 10:17).

Orang Kristian pertama menerima persekutuan setiap hari Ahad, tetapi sekarang tidak semua orang mempunyai kemurnian hidup yang begitu kerap sehingga mereka menerima persekutuan. Walau bagaimanapun, Gereja Suci memerintahkan kita untuk mengambil setiap puasa dan tidak kurang daripada sekali setahun. [Menurut kanon Gereja, seseorang yang terlepas tiga hari Ahad berturut-turut tanpa alasan yang sah tanpa mengambil bahagian dalam Ekaristi, i.e. tanpa Komuni, dengan itu meletakkan dirinya di luar Gereja (Peraturan 21 Elvir, Peraturan 12 Sardicia dan Peraturan 80 Majlis Trulli).]

Orang Kristian harus mempersiapkan diri mereka untuk Sakramen Perjamuan Kudus berpuasa, yang terdiri daripada puasa, solat, pendamaian dengan semua orang, dan kemudian - pengakuan, iaitu membersihkan hati nurani anda dalam Sakramen Pertobatan.

Sakramen Perjamuan Kudus dalam bahasa Yunani dipanggil Ekaristi yang bermaksud kesyukuran.

Perkahwinan terdapat Sakramen di mana, dengan janji bebas (di hadapan imam dan Gereja), pengantin perempuan dan pengantin lelaki tentang kesetiaan bersama antara satu sama lain, kesatuan perkahwinan mereka diberkati, dalam imej kesatuan rohani Kristus dengan Gereja, dan rahmat Tuhan diminta dan diberikan untuk bantuan bersama dan sebulat suara dan untuk kelahiran yang diberkati dan keibubapaan Kristian.

Perkahwinan telah ditetapkan oleh Allah sendiri semasa masih di dalam syurga. Selepas penciptaan Adam dan Hawa, Tuhan memberkati mereka, dan Tuhan berfirman kepada mereka: Beranakcuculah dan bertambah banyak, penuhilah bumi dan taklukkanlah itu.(Kejadian 1.28).

Yesus Kristus menyucikan Perkahwinan dengan kehadiran-Nya pada perkahwinan di Kana di Galilea dan mengesahkan tatacara ilahinya, berkata: Siapa yang buat(Tuhan) pada mulanya Dia menciptakan mereka lelaki dan perempuan(Kejadian 1:27). Dan berkata: Sebab itu seorang lelaki akan meninggalkan bapa dan ibunya dan bersatu dengan isterinya, dan keduanya akan menjadi satu daging.(Kejadian 2:24), jadi mereka bukan lagi dua, tetapi satu daging. Maka apa yang telah disatukan oleh Allah, jangan dipisahkan manusia(Matius 19:6).

Rasul Suci Paulus berkata: Misteri ini hebat; Saya bercakap berhubung dengan Kristus dan kepada Gereja( Efesus 5:32 ).

Kesatuan Yesus Kristus dengan Gereja adalah berdasarkan kasih Kristus kepada Gereja dan pada pengabdian sepenuhnya Gereja kepada kehendak Kristus. Oleh itu, suami wajib menyayangi isterinya tanpa mementingkan diri sendiri, dan isteri wajib secara sukarela, i.e. dengan penuh kasih sayang, taatilah suami.

para suami- kata rasul Paulus, - kasihilah isteri-isterimu, sebagaimana Kristus mengasihi Jemaat dan menyerahkan diri-Nya baginya... barangsiapa mengasihi isterinya mengasihi dirinya sendiri(Ef. 5, 25, 28). Hai isteri, taatilah suamimu seperti kepada Tuhan, kerana suami adalah kepala isteri, sama seperti Kristus adalah kepala Jemaat, dan Dia adalah Penyelamat tubuh. a (Ef. 5, 2223).

Oleh itu, pasangan suami isteri (suami isteri) wajib memelihara rasa kasih sayang dan hormat-menghormati, saling berbakti dan setia sepanjang hayat.

Kehidupan keluarga Kristian yang baik adalah sumber kebaikan peribadi dan awam.

Keluarga adalah asas Gereja Kristus.

Berkahwin tidak diperlukan untuk semua orang, tetapi orang yang secara sukarela tetap membujang wajib menjalani kehidupan yang murni, tidak bercela dan perawan, yang menurut ajaran Firman Tuhan, adalah salah satu perbuatan yang paling besar (Mat. 19, 11-12; 1 Kor. 7, 8, 9, 26, 32, 34, 37, 40, dsb.).

Imamat terdapat Sakramen di mana, melalui pentahbisan seorang uskup, orang terpilih (kepada uskup, atau presbiter, atau diakon) menerima rahmat Roh Kudus untuk perkhidmatan suci Gereja Kristus.

berdedikasi diakon menerima rahmat untuk berkhidmat dalam pelaksanaan tata cara.

berdedikasi menjadi imam(pendeta) menerima rahmat untuk melaksanakan sakramen.

berdedikasi uskup(uskup) menerima rahmat bukan sahaja untuk melaksanakan sakramen, tetapi juga untuk memulakan orang lain untuk melaksanakan sakramen.

Sakramen ialah sakramen yang melaluinya Rahmat Tuhan bertindak ke atas seseorang. Sakramen telah ditetapkan oleh Kristus atau para rasul-Nya dan dipanggil untuk mengubah kehidupan dalaman seseorang.

1 Pembaptisan

Intisari Sakramen: Menyertai Gereja, dilahirkan dalam Kristus.

Ritual suci utama: Tiga kali rendaman dalam air dengan mengucapkan kata-kata: “Hamba Tuhan (nama) dibaptis dalam nama Bapa. Amin. Dan Anak. Amin.
Dan Roh Kudus. Amin".

2 Pengesahan

Intisari Sakramen: Konsekrasi seluruh orang, memberikan kepadanya rahmat Roh Kudus.

Ritual suci utama: Urapan berbentuk salib oleh imam di dahi, mata, lubang hidung, telinga, dada, tangan dan kaki orang yang baru dibaptis dengan dunia yang ditahbiskan dengan kata-kata “Meterai karunia Roh Kudus. Amin".

3 Perjamuan

Intisari Sakramen: Penyatuan orang percaya dengan Kristus.

Ritual suci utama: Pada Liturgi dalam Sakramen Ekaristi, roti dan wain diubah (ditransubstantiasikan) menjadi Tubuh dan Darah Kristus yang sejati, yang dimakan oleh orang percaya. Momen utama Liturgi adalah bacaan doa Anafora dengan berkat roti dan wain. Dari doa ini, orang percaya di gereja hanya mendengar kata-kata yang diucapkan oleh Kristus semasa penubuhan Ekaristi pada Perjamuan Terakhir: “Ambil, makanlah, inilah Tubuh-Ku, landak yang dipecahkan untukmu untuk pengampunan dosa! Amin. Minumlah dari dia semua, ini adalah darah-Ku dalam Perjanjian Baru, bahkan untuk kamu dan untuk banyak orang, yang ditumpahkan untuk pengampunan dosa! Amin” (lihat Mat 26:26-28).

4 Penyucian Minyak

Intisari Sakramen: Penyembuhan dengan rahmat Tuhan penyakit rohani dan jasmani.

Ritual suci utama: Membaca tujuh petikan dari Surat Apostolik dan Injil. Selepas setiap bacaan, imam mengucapkan doa untuk orang yang sakit dan mengurapi dahi, pipi, dada dan tangannya dengan minyak suci - bunga bakung. Pada akhir bacaan terakhir, imam meletakkan Injil yang diwahyukan di atas kepala orang yang sedang berkumpul dan berdoa untuk pengampunan dosanya.

5 Taubat

Intisari Sakramen: Mengaku dosa anda kepada Tuhan dan menerima pengampunan.

Ritual suci utama: Selepas secara terbuka mengaku dosanya kepada Tuhan, imam yang hadir pada perayaan Sakramen dan yang menjadi saksi pertobatan, mengucapkan dua doa. Yang pertama mengandungi perkataan "damai dan satukan dia dengan Gereja Suci-Mu." Yang kedua dipanggil "permisif": "Tuhan dan Tuhan kita, Yesus Kristus, boleh mengampuni anak anda (nama) semua dosa anda dengan rahmat dan kemurahan hati cinta anda kepada umat manusia, dan saya, imam yang tidak layak untuk kuasa-Nya, mengampuni saya. dan mengizinkan kamu dari segala dosamu, dalam Nama Bapa dan Putera dan Roh Kudus. Amin".

6 Keimamatan

Intisari Sakramen: Melalui penumpangan tangan uskup, orang percaya diberi rahmat untuk melaksanakan Sakramen.

Ritual suci utama: Pentahbisan berlaku semasa Liturgi. Urutan dan susunan pentahbisan dalam darjah keimamatan yang berbeza (deacon, imam, uskup) adalah berbeza. Pada penghujung pangkat, kaki tangan itu memakai pakaian yang sepadan dengan pangkat barunya, manakala uskup (atau dewan uskup) yang melaksanakan Sakramen mengisytiharkan "Axios!"
(Greek - "layak"), yang mana imam dan koir bertindak balas dengan tiga kali "Axios!" - "layak!"

7 Perkahwinan

Intisari Sakramen: Keberkatan perkahwinan sebagai jalan bersama menuju Tuhan.

Ritual suci utama: Semasa perayaan Sakramen Perkahwinan, imam meletakkan mahkota di kepala pengantin perempuan dan pengantin lelaki, tiga kali mengucapkan petisyen: "Tuhan Tuhan kami, saya memahkotai (mereka) dengan kemuliaan dan kehormatan."

sakramen Kristian

Sakramen dalam agama Kristian dipanggil tindakan kultus, dengan bantuan yang mana rahmat Tuhan yang tidak kelihatan disampaikan kepada orang percaya di bawah imej yang kelihatan. Gereja Ortodoks dan Katolik mengiktiraf tujuh sakramen: pembaptisan, pengurapan, perjamuan (Ekaristi), pertobatan (pengakuan), keimamatan, perkahwinan (gereja) dan pengudusan (penyatuan). Lutheran mengiktiraf pembaptisan dan persekutuan, Gereja England - pembaptisan, persekutuan, perkahwinan.

Pembaptisan- sakramen yang melambangkan penerimaan seseorang ke dalam pangkuan gereja Kristian. Pada pembaptisan, seseorang mati untuk kehidupan duniawi, berdosa dan dilahirkan semula ke dalam kehidupan rohani yang kudus. Ritual pembaptisan terdiri sama ada merendam bayi baru lahir dalam fon yang diisi dengan air (dalam Ortodoks), atau memercikkan mereka dengan air (dalam Katolik). Di gereja-gereja Protestan, sebagai peraturan, orang dewasa sudah dibaptiskan.

Pengurapan- sakramen, yang tujuannya adalah untuk menganugerahkan seseorang dengan rahmat ilahi. Upacara pengurapan terdiri daripada menyapu dahi, mata, telinga dan bahagian lain muka dan badan orang yang beriman dengan minyak aromatik - mur.

Komuni (Ekaristi)- sakramen, yang terdiri daripada fakta bahawa orang percaya diperlakukan dengan roti dan wain, melambangkan tubuh dan darah Kristus. Oleh itu, orang percaya, menurut ajaran gereja, menjadi pelayan Yesus Kristus, peserta dalam sifat ilahi.

Taubat (pengakuan)- mendedahkan kepada orang yang beriman akan dosa mereka kepada imam dan menerima daripadanya pengampunan (pengampunan dosa) dalam nama Kristus. Pada masa yang sama, gereja menjamin kerahsiaan pengakuan.

Imamat- sakramen yang melaluinya peningkatan pangkat imam dilakukan. Menurut doktrin gereja, keimamatan adalah sakramen endowmen melalui pentahbisan episkopal (konsekrasi) orang yang ditahbiskan dengan rahmat istimewa, menjadikannya perantara antara Tuhan dan manusia. Imamat mempunyai tiga darjah: diakon, imam, dan uskup.

Perkahwinan- sakramen yang dilakukan pada akhir perkahwinan gereja. Pasangan masa depan, membuat janji kesetiaan antara satu sama lain di hadapan mezbah, menerima, melalui pelaksanaan sakramen perkahwinan, rahmat kesatuan murni untuk kelahiran yang diberkati dan didikan Kristian anak-anak. Oleh itu, Tuhan sendiri melindungi kesatuan perkahwinan manusia. Gereja menekankan bahawa perkara utama dalam perkahwinan bukanlah undang-undang atau ekonomi, tetapi unsur moral, yang sama dengan agama.

Penyucian minyak (unction)- sakramen yang dilakukan ke atas orang sakit dan terdiri daripada bacaan doa-doa tertentu, yang disertai dengan sapuan dahi, pipi, bibir, dada dan tangan dengan minyak suci. Gereja Ortodoks mengajar bahawa berkat minyak menyembuhkan seseorang dari penyakit badan dan mental dan pada masa yang sama membebaskannya dari dosa-dosa yang dia sendiri tidak mempunyai masa untuk bertaubat. Umat ​​Katolik tidak mengenali fungsi penyembuhan dari pengurapan, tetapi melihat di dalamnya kata perpisahan yang meyakinkan kepada orang yang mati.

3.6. Tempat Suci Kristian dan Tanah Suci Pusat-pusat agama Kristian Ortodoks ialah Baitulmaqdis, Bethlehem, Nazareth dan Bethany. Betlehem terletak beberapa kilometer di selatan Jerusalem, Bethany - di sebelah timur. Nazareth terletak 100 km di utara Jerusalem, berhampiran