Ramai ibu bapa memutuskan untuk membaptiskan anak mereka seawal bayi. Terdapat pendapat bahawa semakin cepat bayi itu mempelajari Gereja dan Tuhan, semakin cepat malaikat penjaga akan mula melindunginya.

Apakah sakramen pembaptisan?

Kanak-kanak itu mesti dibaptiskan. Pertama sekali, ia adalah kelahiran semula seseorang. Mereka membenamkan tubuh dalam air tiga kali, sambil menyebut Tritunggal Suci: Bapa, Anak dan Roh Kudus. Di bumi yang berdosa, seseorang mati, tetapi muncul dan dilahirkan semula untuk kehidupan kekal. Terdapat pendapat bahawa jika seseorang tidak melalui upacara misteri ini, dia tidak boleh pergi ke gereja dengan tenang.

Akibatnya, ternyata pada pembaptisan, seseorang diselamatkan dari segala yang jahat dan najis. Sejak saat itu, malaikat penjaga tidak meninggalkan manusia, tetapi mengikuti mereka ke mana-mana. Walaupun seseorang itu menghadapi masalah, ia bermakna semacam amaran. Kemudian anda perlu berhenti dan berfikir tentang apa yang anda lakukan salah.

Ramai yang berminat sama ada boleh membaptiskan anak tanpa ibu bapa baptis. Lagipun, tidak setiap orang mempunyai kawan seperti itu yang boleh dipercayai dengan nasib bayi mereka. Atas sebab tertentu, setiap gereja mempunyai jawapan yang berbeza. Mari kita bercakap tentang segala-galanya dengan teratur.

Pada umur berapa untuk membaptis seorang kanak-kanak?

Hampir semua ibu bapa memikirkan perkara ini sejurus selepas kelahiran bayi. Kami mengetahui apa itu pembaptisan kanak-kanak. Apa lagi yang anda perlu tahu? Ibu bapa sering tertanya-tanya pada usia berapa kanak-kanak harus dibaptiskan. Tiada sekatan sama sekali untuk ini.

Terdapat pendapat bahawa adalah yang terbaik untuk membaptis bayi seawal mungkin. Gereja menerima kanak-kanak dari hari-hari pertama kehidupan. Kadang-kadang terdapat kes bahawa bayi itu dilahirkan lemah, dan dia memerlukan bantuan. Kemudian imam diminta datang terus ke hospital kepada ibu dan bayi. Selalunya, selepas pembaptisan, bayi cepat pulih.

Bagi ibu, selepas bersalin, dia tidak boleh melawat kuil selama 40 hari. Seorang kanak-kanak kecil memerlukan orang yang disayangi pada masa sakramen pembaptisan. Oleh itu, ibu bapa membaptiskan anak apabila ibu boleh pergi ke gereja, iaitu pada hari lahir bayi yang ke-41.

Jika ibu bapa mempercayai ibu bapa baptis mereka, maka lebih baik untuk membaptisnya tanpa ibu pada hari kelapan. Pada usia inilah Yesus diserahkan kepada Tuhan. Seperti yang diketahui, dalam apa jua keadaan, pembaptisan kanak-kanak itu mesti berlaku. Apa yang anda perlu tahu tentang umur diterangkan dalam artikel. Sekarang anda perlu memikirkan apa yang diperlukan untuk sakramen ini.

Menyediakan bekalan pembaptisan

Pertama sekali, salib diperlukan, yang menunjukkan bahawa kanak-kanak itu telah lulus upacara yang diperlukan. Mengikut tradisi, ia diberikan oleh godfather. Hari ini terdapat banyak pilihan jahitan silang. Ini boleh dibeli di kuil. Salib boleh semudah perak atau emas. Jika mereka dibeli di kedai yang mudah, maka sebelum upacara, mereka mesti ditahbiskan terlebih dahulu.

Ibu baptis membeli kryzhma (tuala khas untuk pembaptisan) terlebih dahulu. Mereka tidak menjualnya di kuil. Sebagai peraturan, ibu bapa memilih pakaian untuk pembaptisan. Ia harus diperbuat daripada kain lembut dan menyenangkan. Ingat bahawa ibu bapa baptis akan membuka pakaian dan memakaikan bayi sebelum dan selepas majlis. Oleh itu, pakaian hendaklah sedemikian rupa sehingga mudah ditanggalkan dan dipakai.

Kryzhma ialah peninggalan kanak-kanak yang akan kekal seumur hidup. Oleh itu, ia mesti diperbuat daripada bahan berkualiti tinggi. Terdapat pendapat bahawa terdapat kuasa yang tidak kelihatan di Crimea, yang membantu menyembuhkan sekiranya berlaku penyakit. Jika bayi anda tidak sihat, kemudian keluarkan tuala pembaptisan dan lap bayi selepas mandi pada waktu petang.

Jika anda tertanya-tanya sama ada boleh membaptiskan anak tanpa ibu bapa baptis, jawapannya adalah ya. Iaitu, ini tidak bermakna bahawa bayi itu tidak akan mempunyai sesiapa. Godfather boleh dipilih oleh bapa.

Pembaptisan seorang kanak-kanak

Peraturan adalah sama di mana-mana. Sebelum ini, ibu bapa tidak dibenarkan masuk ke gereja untuk upacara pembaptisan. Hari ini adalah mustahil untuk menyeberangi ambang kuil hanya kepada ibu. Si bapa pula boleh merakamkan keseluruhan majlis yang berlangsung bersama anaknya. Jika anda tidak mempunyai jodoh yang sesuai, tanya imam jika boleh membaptiskan anak tanpa ibu bapa baptis. Paderi akan memberitahu anda di mana untuk mencari ibu bapa yang sesuai untuk upacara ini.

Ibu bapa yang mempunyai bayi perlu hadir untuk pembaptisan lebih awal daripada jadual. Kanak-kanak mesti membiasakan diri dengan suasana. Kemudian dia akan menjadi tenang dan mudah menanggung sakramen.

Pada masa apabila tiba masanya untuk memasuki kuil, ibu baptis harus membawa lelaki itu, dan bapa - perempuan itu. Kanak-kanak itu hendaklah diletakkan di tempat yang ditetapkan khas untuk bayi dan dibuka sepenuhnya. Kadang-kadang ia dibenarkan untuk tidak mengeluarkan lampin. Kemudian ibu bapa baptis membalut lelaki kecil itu dalam kanopi.

Apabila prosedur berpakaian selesai, ibu bapa baptis membawa bayi ke fon untuk upacara itu. Paderi membaca doa, dan ibu bapa baptis mesti mengulangi beberapa perkataan selepas dia. Ayah memberitahu segala-galanya, jadi jangan risau. Pada saat berdoa kepada ibu bapa baptis, adalah perlu untuk mengulangi penolakan syaitan tiga kali. Di hadapan Tuhan, mereka bersumpah untuk memenuhi semua perintah dan menjaga anak baptis.

Selepas membaca doa, air itu disucikan, di mana imam mencelupkan bayi tiga kali. Kadang-kadang ia hanya membuat kepala saya basah.

Anehnya, kanak-kanak tidak jatuh sakit selepas majlis sebegitu. Lagipun, air itu suci, malah boleh menyembuhkan orang yang sakit.

Kemudian imam memotong rambut kanak-kanak itu dengan salib, dan ibu bapa membawa kanak-kanak itu mengelilingi fon sebanyak 3 kali. Hanya selepas itu, ibu dan bapa mendandani bayi dan membawanya kepada ibu bapa. Ini adalah bagaimana upacara pembaptisan kanak-kanak itu berakhir. Peraturan adalah sama di setiap kuil.

Adakah pembaptisan boleh dilakukan tanpa ibu baptis?

Setiap imam boleh menjawab soalan ini. Jika anda membaptis seorang budak lelaki, maka dia pasti mempunyai mentor yang akan menggantikan bapanya. Oleh itu, dia memerlukan bapa baptis.

Bagi gadis itu, dia memerlukan mentor apabila ibunya tiada. Jadi dia perlukan ibu baptis. Pilih ibu kedua untuk anak perempuan anda secara sedar. Gadis itu mesti mempercayainya dan boleh meminta bantuan ibu baptisnya pada bila-bila masa.

Sekarang anda tahu jawapan kepada soalan sama ada mungkin untuk membaptiskan anak tanpa ibu baptis. Walau bagaimanapun, terdapat pendapat bahawa gereja harus menjaga setiap orang. Walaupun tidak ada ibu bapa baptis, mereka tidak sepatutnya menafikan Pembaptisan kanak-kanak itu.

Adakah mungkin untuk membaptis kanak-kanak tanpa kehadiran?

Seperti yang dinyatakan sebelum ini, kanak-kanak dengan ibu bapa mereka menjalani sakramen pembaptisan. Mereka membaca doa, bernazar. Itulah sebabnya tidak perlu ada baptisan in absentia. Lagipun, jika seseorang tidak berada di sebelah kanak-kanak itu semasa majlis itu, tidak memegangnya dalam pelukannya, dia tidak boleh dianggap sebagai bapa baptis atau ibu.

Sekiranya anda tidak mempunyai orang tersayang yang boleh anda percayakan kepada anak anda, pergi ke imam dan minta bantuan. Dia tidak akan menolak anda. Imam boleh menawarkan orang asing untuk pembaptisan, supaya upacara itu berlaku mengikut tradisi. Jika anda tidak bersetuju, maka imam itu sendiri boleh menjadi bapa di hadapan Tuhan kepada bayi anda. Dalam kes ini, pembaptisan akan berlaku, maka ibu bapa baptis tidak diperlukan. Bapa akan membaptiskan bayi itu, cuma majlisnya akan berbeza sedikit.

Apa yang ibu bapa baptis perlu tahu

Jika anda telah memutuskan untuk mengambil langkah ini secara sedar, maka anda mesti memahami semua tanggungjawab yang terpikul di bahu anda. Ini tidak bermakna anda hanya perlu merayakan sekali setahun pada hari lahir bayi anda. Ibu bapa baptis wajib mendidik anak lelaki atau perempuan mereka secara rohani.

Selepas bayi dibaptiskan, anda menjadi orang yang paling rapat dengannya selepas ibu bapa kandung. Malah datuk dan nenek pudar ke latar belakang. Anda mesti faham bahawa jika masalah berlaku kepada ibu bapa kandung, ibu bapa baptis diwajibkan untuk menjaga dan meneruskan didikan. Jangan sekali-kali anda meninggalkan anak baptis anda. Ini adalah dosa besar.

Ibu bapa yang telah melaksanakan kewajipan kepada Tuhan hendaklah mengajar anak ke jalan yang benar, membantunya dalam masa sukar, baik dari segi moral mahupun kewangan. Cuba ajar anak anda solat. Dia mesti mengetahui perintah Tuhan dan mematuhinya.

Kesimpulan

Dalam artikel itu, kami cuba memikirkan sama ada mungkin untuk membaptiskan anak tanpa ibu bapa baptis. Sekarang anda tahu bahawa gereja menerima mana-mana orang.

Walau bagaimanapun, ingat bahawa ibu bapa baptis anak anda mesti dibaptiskan. Tidak semua orang memahami mengapa kanak-kanak dibaptiskan, untuk apa ia. Ingat, Tuhan boleh membantu apabila sakramen pembaptisan kanak-kanak telah berlalu. Sejak saat itu, malaikat penjaga dekat dan membantu untuk mengatasi kesulitan.

Apakah Pembaptisan sebagai Sakramen? Bagaimana ia berlaku?

Pembaptisan adalah Sakramen di mana orang percaya, apabila tubuh direndam dalam air tiga kali dengan doa Tuhan Bapa dan Anak, dan Roh Kudus, mati kepada kehidupan duniawi, berdosa dan dilahirkan semula dari Roh Kudus ke dalam rohani. kehidupan. Dalam Pembaptisan, seseorang dibersihkan dari dosa asal - dosa nenek moyang, disampaikan kepadanya melalui kelahiran. Sakramen Pembaptisan boleh dilakukan pada seseorang hanya sekali (sama seperti seseorang dilahirkan hanya sekali).

Pembaptisan bayi dilakukan mengikut iman penerima, yang mempunyai tugas suci untuk mengajar anak-anak iman yang benar, untuk membantu mereka menjadi ahli Gereja Kristus yang layak.

Set pembaptisan untuk bayi anda hendaklah sama seperti yang disyorkan kepada anda di gereja tempat anda akan membaptisnya. Di sana mereka dengan mudah akan memberitahu anda apa yang anda perlukan. Ini terutamanya salib pembaptisan dan baju pembaptisan. Pembaptisan seorang bayi berlangsung kira-kira empat puluh minit.

Set pembaptisan untuk seorang kanak-kanak perempuan mempunyai kedua-dua beberapa ciri umum dan beberapa perbezaan daripada itu untuk bayi lelaki. Bahagian yang paling penting ialah, sudah tentu, salib dada, yang diberikan kepada bayi oleh bapa baptisnya. Tetapi sebagai tambahan kepada itu, satu set pakaian pembaptisan yang sesuai juga diperlukan, termasuk saputangan, pakaian dan tuala (kryzhma). Ia adalah perlu untuk membungkus serbuk selepas mencelupkan ke dalam fon. Set pembaptisan untuk kanak-kanak perempuan sering dihiasi dengan sulaman dan elemen hiasan lain. Tetapi pastikan bahawa tidak banyak daripada mereka. Ini boleh menyusahkan gadis itu dan ibu bapa baptis semasa Epiphany. Set pembaptisan untuk lelaki, sebagai peraturan, lebih terkawal dalam hiasan dan terdiri daripada baju pembaptisan, topi, dan, sekali lagi, tuala kryzhma. Dan, sudah tentu, salib dada. Kadangkala set pembaptisan ditambah dengan booties. Apabila membeli set pembaptisan untuk lelaki, perhatikan bahawa semua perkara adalah seselesa mungkin. Ini benar untuk pakaian untuk kanak-kanak perempuan dan lelaki.

Sakramen ini terdiri daripada Proklamasi (membaca doa khas - "larangan" ke atas mereka yang bersiap untuk pembaptisan), penolakan Syaitan dan gabungan dengan Kristus, iaitu kesatuan dengan Dia, dan pengakuan iman Ortodoks. Di sini, untuk bayi, perkataan yang sepadan harus disebut oleh ibu bapa baptis.

Sejurus selepas berakhirnya Proklamasi, Pembaptisan bermula. Momen yang paling ketara dan penting ialah rendaman tiga kali bayi dalam fon dengan sebutan perkataan: "K lahirlah hamba Allah (hamba tuhan) (nama) dalam nama Bapa, amin. Dan Anak, amin. Dan Roh Kudus, amin". Pada masa ini, godfather (sama jantina dengan orang yang dibaptiskan), mengambil tuala di tangannya, bersedia untuk menerima godfathernya dari fon. Selepas itu, orang yang telah menerima Pembaptisan memakai pakaian putih yang baru, dan salib dikenakan padanya.

Sejurus selepas ini, Sakramen lain dilakukan - di mana orang yang dibaptis, dengan pengurapan bahagian tubuh yang disucikan oleh Dunia, atas nama Roh Kudus diberikan karunia Roh Kudus, menguatkannya dalam kehidupan rohani. Selepas itu, imam dan ibu bapa baptis berjalan mengelilingi fon tiga kali dengan yang baru dibaptis sebagai tanda kegembiraan rohani penyatuan dengan Kristus untuk kehidupan kekal di Kerajaan Syurgawi. Kemudian petikan dari Surat Rasul Paulus kepada orang Roma dibacakan, didedikasikan untuk tema pembaptisan, dan petikan dari - tentang mesej Tuhan Yesus Kristus dari para rasul kepada pemberitaan iman di seluruh dunia dengan perintah untuk membaptis semua bangsa dalam nama Bapa dan Putera dan Roh Kudus. Selepas itu, imam dibasuh dari badan orang yang dibaptis dengan span khas yang dicelupkan ke dalam air suci, dengan mengucapkan kata-kata: "Engkau dibenarkan. Engkau telah tercerahkan. Engkau telah disucikan. Kamu telah membasuh dirimu dalam nama Tuhan kita Yesus Kristus dan dalam Roh Tuhan kita. Anda telah dibaptiskan. Engkau telah tercerahkan. Engkau telah diurapi. Engkau dikuduskan, dalam nama Bapa, dan Putera, dan Roh Kudus, amin."

Selanjutnya, imam memotong rambut orang yang baru dibaptis secara bersilang (di empat sisi) dengan kata-kata: “ Seorang hamba kena tonsured(a) Tuhan(nama) dalam nama Bapa, dan Putera, dan Roh Kudus, amin”, Melipat rambutnya pada kek lilin dan menurunkannya ke dalam fon. Tonsure melambangkan ketaatan kepada Tuhan dan pada masa yang sama menandakan pengorbanan kecil yang dibawa oleh orang yang baru dibaptis kepada Tuhan sebagai ucapan syukur untuk permulaan kehidupan rohani yang baru. Selepas petisyen untuk ibu bapa baptis dan yang baru dibaptiskan telah dilafazkan, Sakramen Pembaptisan berakhir.

Biasanya, ini segera diikuti dengan gereja, menandakan persembahan pertama ke kuil. Bayi itu, diambil oleh imam dalam pelukannya, menyapu kuil, dibawa ke Pintu Diraja dan dibawa ke dalam mezbah (hanya lelaki), selepas itu ia diberikan kepada ibu bapa. Gereja melambangkan dedikasi seorang bayi kepada Tuhan mengikut model Perjanjian Lama. Selepas pembaptisan, bayi harus diberi Perjamuan Kudus.

Mengapa hanya kanak-kanak lelaki dibawa ke dalam altar?

Pada dasarnya, budak lelaki juga tidak boleh dibawa ke sana, ini hanya tradisi. Majlis Ekumenikal Keenam menentukan: Tiada seorang pun daripada semua yang tergolong dalam kategori orang awam akan dibenarkan memasuki altar suci ... (). Ahli kanon terkenal Bp. memberikan dekri ini ulasan berikut: “Mengingat misteri korban tanpa darah yang dipersembahkan di mezbah, adalah dilarang, sejak zaman terawal gereja, untuk memasuki mezbah kepada sesiapa yang bukan ahli agama. "Mezbah adalah untuk orang suci sahaja."

Mereka mengatakan bahawa sebelum anda membaptis anak anda, anda harus mengaku dan menerima perjamuan.

Walaupun tanpa mengambil kira Pembaptisan seorang kanak-kanak, orang Kristian Ortodoks digalakkan oleh Gereja untuk kerap mendekati orang suci. Jika anda tidak melakukan ini sehingga sekarang, maka adalah baik untuk mengambil langkah pertama ke arah kehidupan gereja yang sepenuhnya, menjangkakan Pembaptisan bayi anda sendiri.

Ini bukan keperluan formal, tetapi norma dalaman semulajadi - kerana, memperkenalkan kanak-kanak kepada kehidupan gereja melalui sakramen Pembaptisan, memperkenalkannya ke dalam pagar Gereja - mengapa kita sendiri harus berada di luar daripadanya? Bagi orang dewasa yang tidak bertaubat selama bertahun-tahun, atau tidak pernah dalam hidupnya, belum mula menerima Misteri Suci Kristus, pada masa ini adalah seorang Kristian yang sangat bersyarat. Hanya dengan mendorong dirinya untuk hidup dalam sakramen-sakramen Gereja, dia mewujudkan agama Kristiannya.

Apakah nama Ortodoks untuk memanggil bayi?

Hak memilih nama anak adalah hak ibu bapanya. Senarai nama wali - wali boleh membantu anda dalam memilih nama. Dalam kalendar, nama-nama disusun dalam susunan kalendar.

Tidak ada tradisi gereja yang jelas untuk memilih nama - selalunya ibu bapa memilih nama untuk bayi dari senarai orang-orang kudus yang dimuliakan pada hari lahir kanak-kanak itu, atau pada hari kelapan, apabila upacara penamaan nama itu dilakukan. , atau dalam tempoh empat puluh hari (apabila Sakramen Pembaptisan biasanya dilakukan). Adalah bijak untuk memilih nama daripada senarai nama pada kalendar Gereja daripada nama yang cukup dekat selepas hari lahir kanak-kanak itu. Tetapi omong-omong, ini bukanlah sejenis institusi gereja yang wajib, dan jika terdapat keinginan yang mendalam untuk menamakan seorang anak sebagai penghormatan kepada orang suci ini atau itu, atau beberapa ikrar di pihak ibu bapa, atau sesuatu yang lain, maka ini bukan halangan sama sekali....

Apabila memilih nama, anda boleh membiasakan diri bukan sahaja dengan maksud nama ini atau itu, tetapi juga dengan kehidupan orang suci yang untuk menghormatinya anda ingin menamakan bayi anda: jenis orang suci itu, di mana dan bila dia tinggal, bagaimana cara hidupnya, pada hari apa ingatannya dilakukan.

Mengapakah di sesetengah gereja gereja ditutup untuk tempoh sakramen Pembaptisan (tanpa melakukan ini semasa sakramen lain) atau adakah mereka diminta untuk tidak memasukinya, bukan orang luar, tetapi yang memanggil diri mereka Ortodoks?

Kerana semasa Pembaptisan orang dewasa tidak begitu menyenangkan bagi orang yang dibaptiskan atau dibaptiskan itu sendiri, jika orang asing akan melihatnya, cukup terdedah secara badan, memerhatikan sakramen yang paling besar, dengan pandangan ingin tahu, mereka yang tidak mempunyai doa yang berkaitan dengan ini. Nampaknya orang Ortodoks yang bijak tidak hanya akan pergi sebagai penonton Pembaptisan orang lain, jika dia tidak dijemput ke sana. Dan jika dia tidak mempunyai kebijaksanaan, maka para imam bertindak dengan bijak, menghilangkan rasa ingin tahu dari kuil selama tempoh sakramen Pembaptisan.

Mana yang mesti didahulukan - iman atau Pembaptisan? Bolehkah saya Dibaptis untuk Percaya?

Pembaptisan adalah Sakramen, iaitu, tindakan istimewa Tuhan, di mana, dengan keinginan timbal balik orang itu sendiri (tentunya orang itu sendiri), dia mati untuk kehidupan yang berdosa dan bersemangat dan dilahirkan ke dalam kehidupan baru dalam Kristus Yesus. .

Sebaliknya, inilah yang harus diusahakan oleh orang yang dibaptis dan di gereja sepanjang hidupnya. Semua orang berdosa, dan seseorang mesti berusaha untuk memperoleh iman seperti itu, yang dengannya perbuatan digabungkan. Iman adalah, antara lain, usaha kemahuan. Dalam Injil, seorang yang bertemu dengan Juruselamat berseru: “Saya percaya, Tuhan! Tolonglah ketidakpercayaan saya." () Orang ini sudah percaya kepada Tuhan, tetapi ingin percaya lebih, lebih kuat, lebih tegas.

Akan lebih mudah untuk bertambah kuat dalam iman jika anda menjalani kehidupan gereja, dan tidak melihatnya dari luar.

Mengapa kita membaptis bayi? Mereka masih belum boleh memilih agama mereka sendiri dan secara sedar mengikut Kristus?

Seseorang diselamatkan bukan oleh dirinya sendiri, bukan sebagai individu yang secara individu memutuskan bagaimana dia harus dan bertindak dalam kehidupan ini, tetapi sebagai ahli Gereja, sebuah komuniti di mana setiap orang bertanggungjawab antara satu sama lain. Oleh itu, orang dewasa boleh menjamin bayi dan berkata: Saya akan cuba membuatnya membesar sebagai seorang Kristian Ortodoks yang baik. Dan sementara dia tidak dapat menjawab untuk dirinya sendiri, bapa baptis dan ibu baptisnya memberikan kepercayaan mereka untuknya sebagai ikrar.

Adakah seseorang mempunyai hak untuk dibaptis pada sebarang umur?

Pembaptisan boleh dilakukan untuk seseorang dari sebarang umur pada mana-mana hari dalam setahun.

Pada umur berapa lebih baik untuk membaptis seorang kanak-kanak?

Anda boleh membaptis seseorang pada bila-bila masa dari nafas pertama hingga nafas terakhirnya. Pada zaman dahulu, terdapat adat untuk membaptiskan anak pada hari kelapan sejak lahir, tetapi ini bukan peraturan wajib.

Ia adalah paling mudah untuk membaptiskan seorang kanak-kanak pada bulan-bulan pertama dari kelahiran. Pada masa ini, bayi itu masih tidak membezakan antara ibunya dan "makcik orang lain" yang akan memeluknya semasa Epiphany, dan "bapa saudara berjanggut" yang akan sentiasa mendekatinya dan "melakukan sesuatu dengannya" tidak menakutkan. untuk dia.

Kanak-kanak yang lebih tua sudah melihat realiti secara sedar, melihat bahawa mereka dikelilingi oleh orang yang tidak mereka kenali, dan ibu sama ada tidak sama sekali, atau atas sebab tertentu dia tidak pergi kepada mereka, dan mungkin berasa bimbang tentang perkara ini.

Adakah saya perlu dibaptis semula jika seseorang "dibaptiskan oleh nenek di rumah"?

Pembaptisan adalah satu-satunya Sakramen Gereja yang, dalam keadaan darurat, orang awam juga boleh melakukannya. Selama bertahun-tahun penganiayaan terhadap Gereja, kes pembaptisan seperti itu tidak jarang berlaku - terdapat beberapa gereja dan imam.

Di samping itu, pada zaman dahulu, bidan kadangkala membaptis bayi yang baru lahir jika nyawa mereka dalam bahaya: contohnya, jika kanak-kanak itu menerima trauma kelahiran. Pembaptisan ini biasanya dirujuk sebagai "perendaman." Sekiranya seorang kanak-kanak mati selepas pembaptisan sedemikian, maka dia dikebumikan sebagai seorang Kristian; jika dia terselamat, maka dia dibawa ke kuil dan imam menebus pembaptisan yang dilakukan oleh orang awam dengan doa yang diperlukan dan upacara suci.

Oleh itu, dalam apa jua keadaan, seseorang yang dibaptiskan oleh orang awam mesti "menyelesaikan" pembaptisan di kuil. Walau bagaimanapun, pada zaman dahulu, bidan dilatih secara khusus tentang cara melakukan pembaptisan dengan betul; pada zaman Soviet, selalunya tidak diketahui sepenuhnya siapa dan bagaimana dibaptiskan, sama ada orang ini dilatih, sama ada dia tahu apa dan bagaimana untuk dilakukan. Oleh itu, demi keyakinan terhadap pelaksanaan Sakramen yang sebenarnya, para imam paling sering membaptiskan "terrendam" sedemikian seolah-olah ada keraguan sama ada mereka dibaptiskan atau tidak.

Bolehkah ibu bapa menghadiri Epiphany?

Mereka mungkin baik, dan bukan sahaja hadir, tetapi berdoa bersama-sama dengan imam dan ibu bapa baptis untuk bayi mereka. Tiada halangan untuk ini.

Bilakah Pembaptisan Dilaksanakan?

Pembaptisan boleh dilakukan pada bila-bila masa. Walau bagaimanapun, di gereja, prosedur untuk melaksanakan Pembaptisan ditetapkan dengan cara yang berbeza, bergantung pada susunan dalaman, peluang dan keadaan. Oleh itu, anda harus bimbang terlebih dahulu tentang cara mengetahui tentang prosedur untuk melakukan Pembaptisan di kuil di mana anda ingin membaptiskan anak anda.

Apakah yang diperlukan oleh orang dewasa yang ingin menerima Sakramen Pembaptisan?

Bagi orang dewasa, asas untuk Pembaptisan adalah bahawa dia mempunyai iman Ortodoks yang tulus. Tujuan Pembaptisan adalah penyatuan dengan Tuhan. Oleh itu, seseorang yang datang ke fon pembaptisan perlu memutuskan sendiri soalan yang sangat penting: adakah dia memerlukannya dan adakah dia bersedia untuk itu? Pembaptisan tidak sesuai jika seseorang dengan bantuannya sedang mencari beberapa berkat duniawi, kejayaan, atau harapan untuk menyelesaikan masalah keluarga mereka. Oleh itu, satu lagi syarat penting untuk Pembaptisan ialah keinginan yang kuat untuk hidup seperti seorang Kristian.

Selepas melaksanakan Sakramen, seseorang mesti memulakan kehidupan gereja yang sepenuhnya: kerap melawat gereja, belajar tentang perkhidmatan ilahi, berdoa, iaitu, belajar tentang kehidupan dalam Tuhan. Jika ini tidak berlaku, Pembaptisan tidak akan masuk akal.

Adalah perlu untuk mempersiapkan Pembaptisan: sekurang-kurangnya berhati-hati membaca katekumen ini, membaca sekurang-kurangnya satu daripada Injil, tahu dengan hati atau dekat dengan teks Simbol Iman dan doa "Bapa Kami".

Ia akan menjadi sangat indah untuk bersedia untuk pengakuan: untuk mengingati dosa, kesalahan dan kecenderungan buruk anda. Banyak imam melakukan sangat betul dalam mengaku katekumen sebelum Pembaptisan.

Bolehkah anda membaptis semasa berpuasa?

Ya awak boleh. Lebih-lebih lagi, pada zaman dahulu puasa berfungsi sebagai persediaan bukan sahaja untuk percutian tertentu, tetapi juga untuk kemasukan ahli baru ke dalam Gereja, i.e. kepada Pembaptisan para katekumen. Oleh itu, di Gereja purba, orang dibaptiskan terutamanya pada malam hari cuti Gereja utama, termasuk semasa berpuasa. Jejak ini masih dikekalkan dalam ciri-ciri perkhidmatan perayaan Kelahiran Kristus, Paskah dan Pentakosta.

Bilakah seorang imam boleh menafikan Pembaptisan seseorang?

Seorang imam bukan sahaja boleh, tetapi mesti menafikan Pembaptisan seseorang, jika dia tidak percaya kepada Tuhan seperti yang diajar oleh Gereja Ortodoks untuk percaya, kerana iman adalah syarat yang sangat diperlukan untuk Pembaptisan.

Antara sebab untuk menafikan Pembaptisan mungkin adalah ketidaksediaan seseorang dan sikap ajaib terhadap Pembaptisan. Sikap ajaib untuk Pembaptisan adalah keinginan dengan bantuannya untuk melindungi diri dari kuasa kejahatan, untuk menyingkirkan, untuk menerima semua jenis "bonus" rohani atau material.

Orang yang mabuk dan menjalani gaya hidup yang tidak bermoral tidak akan dibaptis sehingga mereka bertaubat dan diperbetulkan.

Bagaimana jika anda tahu dengan pasti bahawa seseorang dibaptis, tetapi tiada siapa yang mengingati nama yang digunakan untuk dibaptiskan? Membaptiskan kali kedua?

Keadaan ini agak biasa. Tidak perlu membaptis seseorang untuk kali kedua - anda hanya boleh membaptis sekali. Tetapi anda boleh memberi seseorang nama baru. Mana-mana imam mempunyai hak untuk melakukan ini hanya dengan mengaku seseorang dan memberinya persekutuan dengan nama baru.

Berapa kali anda boleh dibaptiskan?

Pasti - sekali. Pembaptisan adalah kelahiran rohani, dan seseorang boleh dilahirkan sekali sahaja. Pengakuan Iman Ortodoks berkata: "Saya mengaku satu pembaptisan untuk pengampunan dosa." Pembaptisan sekunder tidak dibenarkan.

Bagaimana jika anda tidak tahu sama ada anda dibaptiskan atau tidak, dan tiada sesiapa untuk bertanya?

Anda perlu Dibaptis, tetapi pada masa yang sama memberi amaran kepada imam bahawa anda boleh dibaptiskan, tetapi anda tidak tahu pasti tentang ini. Paderi akan melakukan Pembaptisan dalam susunan khas untuk kes-kes tersebut.

Apakah tanggungjawab bapa baptis dan ibu terhadap anak baptis mereka?

Godfather mempunyai tiga tanggungjawab utama berhubung dengan godchildren:
1. Solat. Godfather diwajibkan berdoa untuk anak baptisnya, dan juga, semasa dia tumbuh, mengajar doa supaya anak baptis itu sendiri dapat berkomunikasi dengan Tuhan dan meminta pertolonganNya dalam semua keadaan hidupnya.
2. Doktrin. Untuk mengajar anak baptis asas-asas iman Kristian.
3. Akhlak. Dengan teladannya sendiri, untuk menunjukkan kepada anak baptis kebaikan manusia - kasih sayang, kebaikan, belas kasihan, dan lain-lain, supaya dia membesar sebagai seorang Kristian yang baik.

Bagaimanakah seharusnya ibu bapa baptis masa depan bersedia untuk Sakramen Pembaptisan?

Ibu baptis adalah penjamin untuk anak baptis mereka. Mereka dipertanggungjawabkan dengan tanggungjawab menjaga pendidikan rohani dan moral anak baptis mereka. Ibu bapa baptis mengajarnya asas-asas iman Ortodoks, doa dan cara hidup seorang Kristian yang sebenar. Akibatnya, ibu bapa baptis sendiri harus mengetahui Injil dan kehidupan gereja, mempunyai amalan doa yang baik, dan kerap mengambil bahagian dalam perkhidmatan ilahi dan Sakramen Gereja.

Adakah anda membuat keputusan untuk menjadi godfather, tetapi tidak memenuhi syarat? Jadikan ia sebagai alasan untuk mula bergerak ke arah itu. Untuk bermula, dengar ceramah umum di kuil atau dalam kursus khusus yang dianjurkan di keuskupan anda. Kemudian baca sama ada Markus atau Lukas. Pilih sendiri - yang pertama lebih pendek, yang kedua lebih jelas. Anda juga boleh menemuinya dalam Alkitab; lebih tepat lagi, dalam Perjanjian Baru. Berhati-hati membaca teks Simbol Iman - semasa Pembaptisan, salah seorang ibu bapa baptis membacanya dengan hati atau dari sehelai kertas. Alangkah baiknya jika pada masa Epiphany anda tahu dengan hati doa "Bapa Kami".

Selepas Pembaptisan, mendalami dan meluaskan pengetahuan anda tentang sejarah Alkitab, berdoa di rumah dan mengambil bahagian dalam perkhidmatan gereja - supaya anda secara beransur-ansur memperoleh kemahiran praktikal seorang Kristian.

Adakah mungkin untuk menjadi bapa baptis tanpa kehadiran tanpa mengambil bahagian dalam Pembaptisan Bayi?

Nama asal ibu bapa baptis adalah penerima. Mereka mendapat nama ini kerana mereka "menerima" orang yang dibaptis daripada fon; Pada masa yang sama, Gereja, seolah-olah, mewakilkan kepada mereka sebahagian daripada keprihatinannya terhadap Kristian baru dan mengajarnya kehidupan dan moral Kristian, oleh itu, bukan sahaja kehadiran ibu bapa baptis semasa Pembaptisan dan penyertaan meriah mereka diperlukan, tetapi juga keinginan sedar mereka untuk memikul tanggungjawab tersebut.

Bolehkah wakil agama lain menjadi wali baptis?

Sudah tentu tidak. Dalam Pembaptisan, penerima memberi kesaksian kepada iman Ortodoks, dan mengikut iman mereka, bayi itu menerima Sakramen. Ini sahaja menyebabkan wakil agama lain menjadi mustahil untuk menjadi penerima pada Pembaptisan.

Di samping itu, ibu bapa baptis mengambil tanggungjawab untuk membesarkan anak baptis dalam Ortodoks. Wakil-wakil agama lain tidak dapat menunaikan tanggungjawab ini kerana bagi kita agama Kristian bukanlah satu teori, tetapi kehidupan itu sendiri dalam Kristus. Kehidupan ini hanya boleh diajar oleh mereka yang hidup seperti ini.

Persoalannya timbul: bolehkah wakil-wakil pengakuan Kristian lain, contohnya, Katolik atau Lutheran, menjadi wali baptis? Jawapannya tidak - mereka tidak boleh, atas sebab yang sama. Hanya orang Kristian Ortodoks boleh menjadi penerima pada Pembaptisan.

Manakah antara perkara yang perlu anda bawa ke Pembaptisan dan yang manakah antara ibu bapa baptis yang patut melakukan ini?

Untuk Pembaptisan, anda memerlukan set pembaptisan. Sebagai peraturan, ini adalah salib dada dengan rantai atau reben, beberapa lilin, baju pembaptisan. Salib boleh dibeli di kedai biasa, tetapi kemudian anda harus meminta imam untuk menguduskannya. Anda memerlukan tuala atau lampin untuk membalut dan mengeringkan bayi anda selepas mandi air panas. Menurut tradisi tidak bertulis, bapa baptis mendapat salib untuk budak lelaki, dan ibu baptis untuk gadis itu. Walaupun peraturan ini tidak perlu dipatuhi.

Berapa ramai bapa baptis dan ibu yang perlu ada pada seseorang?

satu. Sebagai peraturan, jantina adalah sama dengan kanak-kanak itu, iaitu, untuk lelaki itu - bapa baptis, dan untuk gadis itu - ibu baptis. Ia adalah adat yang saleh bagi seorang kanak-kanak untuk mempunyai kedua-dua bapa baptis dan ibu baptis pada masa yang sama. Ia bukan kebiasaan untuk mempunyai lebih daripada dua penerima.

Bagaimana untuk memilih ibu bapa baptis untuk kanak-kanak?

Kriteria utama untuk memilih bapa baptis atau ibu baptis adalah sama ada orang ini kemudiannya dapat membantu dalam pendidikan Kristian tentang apa yang dilihat dari fon. Tahap keakraban dan hanya kasih sayang hubungan itu juga penting, tetapi ini bukan perkara utama. Pada zaman dahulu, kebimbangan tentang meluaskan kalangan orang yang serius akan membantu kanak-kanak yang dilahirkan menjadikannya tidak diingini untuk menjemput saudara terdekat sebagai godfather. Adalah dipercayai bahawa mereka, dan sebagainya, kerana hubungan semula jadi mereka, akan membantu kanak-kanak itu. Atas sebab ini, datuk nenek asli, adik beradik, pakcik dan makcik jarang menjadi penerima. Walau bagaimanapun, ini tidak dilarang, dan kini semakin kerap.

Bolehkah wanita hamil menjadi ibu baptis?

Mungkin. Kehamilan bukan penghalang untuk diterima. Di samping itu, jika seorang wanita hamil sendiri ingin menerima Sakramen Pembaptisan, maka dia boleh melakukannya.

Siapa yang tidak boleh menjadi godfather?

bawah umur; orang kafir; yang sakit jiwa; benar-benar jahil tentang iman; orang mabuk

Apa yang harus diberikan oleh ibu bapa baptis kepada anak baptis?

Persoalan ini terletak dalam bidang adat manusia dan tidak berkenaan dengan kehidupan rohani yang dikawal oleh peraturan dan kanun Gereja. Dalam erti kata lain, ini adalah urusan peribadi ibu bapa baptis. Anda tidak boleh memberi apa-apa sama sekali. Walau bagaimanapun, nampaknya hadiah itu, jika ada, harus berguna dan mengingatkan Pembaptisan. Ia boleh menjadi Alkitab atau Perjanjian Baru, salib dada atau ikon orang suci yang dinamakan nama anak itu. Terdapat banyak pilihan.

Jika ibu bapa baptis tidak menunaikan kewajipan mereka, adakah mungkin untuk mengambil ibu bapa baptis lain dan apakah yang perlu dilakukan untuk ini?

Dalam erti kata literal - ia adalah mustahil. Godfather akan menjadi satu-satunya yang menerima kanak-kanak itu daripada fon. Walau bagaimanapun, dalam erti kata lain, anda boleh melakukannya. Mari kita lukiskan persamaan dengan kelahiran biasa: sebagai contoh, seorang bapa dan ibu, setelah melahirkan bayi mereka, meninggalkannya, tidak memenuhi tugas ibu bapa mereka dan tidak mengambil berat tentangnya. Dalam kes ini, kanak-kanak itu boleh diambil dan dibesarkan oleh seseorang seperti keluarga. Orang ini akan menjadi, walaupun anak angkat, tetapi ibu bapa dalam erti kata sebenar. Begitu juga dalam kelahiran rohani. Sekiranya ibu bapa baptis yang sebenar tidak memenuhi tugas mereka, dan ada seseorang yang boleh dan ingin menjalankan fungsi mereka, maka dia harus menerima berkat daripada imam untuk ini dan selepas itu mula menjaga anak itu dalam setiap cara yang mungkin. Dan dia juga boleh dipanggil "godfather". Pada masa yang sama, mustahil untuk membaptiskan kanak-kanak itu untuk kali kedua.

Bolehkah seorang lelaki muda menjadi bapa baptis kepada pengantin perempuannya?

Sudah tentu tidak. Hubungan rohani berkembang antara ibu bapa baptis dan anak baptis, yang tidak termasuk kemungkinan perkahwinan.

Berapa kali seseorang boleh menjadi godfather?

Seboleh-bolehnya. Menjadi ibu bapa baptis adalah sangat bertanggungjawab. Seseorang mungkin berani memikul tanggungjawab itu sekali atau dua kali, seseorang lima atau enam, dan seseorang, mungkin, sepuluh. Setiap orang menentukan ukuran ini untuk dirinya sendiri.

Bolehkah seseorang menolak untuk menjadi godfather? Bukankah itu satu dosa?

Mungkin. Jika dia merasakan bahawa dia tidak bersedia untuk memikul tanggungjawab terhadap anak itu, maka akan lebih jujur ​​kepada ibu bapa dan anak dan kepada dirinya sendiri untuk mengatakan ini secara langsung daripada menjadi bapa baptis secara rasmi dan tidak menunaikan kewajipannya.

Adakah mungkin untuk menjadi bapa baptis untuk dua atau tiga anak dari keluarga yang sama?

Ya awak boleh. Tiada halangan kanonik untuk ini.

Baru-baru ini, ramai "pelawat" telah bertanya soalan yang sama: adakah mungkin untuk dibaptiskan dengan nama kedua? Dan ini, sebagai peraturan, bukanlah Rustems dan Timurs, yang dalam satu atau lain cara perlu dibaptis dengan nama yang berbeza (lagipun, tidak ada nama sedemikian dalam kalendar), tetapi Ivans dan Maria yang agak biasa. Terdapat juga variasi soalan: adakah mungkin untuk dibaptiskan semula atau menukar nama yang diberikan dalam Pembaptisan. Sebab fenomena ini sangat mudah: Internet kini menjadi nasihat yang sangat biasa daripada pelbagai "ahli silap mata putih" dan ahli ghaib lain tentang memerangi rasuah dengan ... pembaptisan semula.

Mari kita mulakan dengan contoh. Berikut adalah beberapa petua berguna di Internet untuk mereka yang ingin dibaptiskan sendiri atau dibaptiskan anak. Anda tidak boleh membaptis kanak-kanak sejurus selepas upacara pengebumian di gereja, anda tidak boleh mengelap air yang terpercik di lantai semasa Epiphany, anda perlu menjemput tetamu yang genap ke Epiphany. Kami membaca ini dan banyak petua lain di pelbagai tapak esoterik dan di tapak yang agak baik untuk ibu bapa muda.

“Kemungkinan besar, anda akan ditolak untuk melakukan ritual itu jika anda mendedahkan keseluruhan kebenaran. Jadi awak kena tipu"

Tetapi nasihat yang paling menonjol adalah yang berikut: "Jika anda mengambil nama yang berbeza untuk diri anda semasa Pembaptisan, ia akan menjadi lebih sukar bagi anda untuk merosakkan, kerana" alamatnya telah berubah. " Kami membaca lebih lanjut: "Sebahagian besar imam gereja tidak menyetujui idea pembaptisan semula dan kemungkinan besar akan menolak untuk menjalankan upacara itu jika anda mendedahkan keseluruhan kebenaran kepada mereka. Jadi anda perlu menipu dan mengatakan bahawa Pembaptisan akan dilakukan untuk kali pertama. Dan segera panggil hanya nama baharu yang anda ambil! Jika anda dikehendaki mempunyai dokumen rasmi (contohnya, pasport) untuk mengesahkan nama anda, pergi sahaja ke yang lain."

Iaitu, untuk dibaptiskan dengan nama yang berbeza, anda perlu berbohong! Dan berbaring di kuil. Mari kita menilai nasihat ini dari sudut pandangan Ortodoks: seseorang cuba memagar dirinya dari kerosakan dengan melakukan tindakan ajaib. Dan agar upacara itu "berfungsi" dengan tepat, mereka menasihati untuk melakukan dosa, menasihati untuk berbaring di gereja. Seperti yang kita tahu, si jahat memerlukan satu korban - dosa manusia. Dan pengorbanan ini mesti dibuat kepada si jahat.

Semua ini mengingatkan nasihat tentang cara meneka dengan "betul" pada waktu Krismas: anda perlu mencuri lilin di gereja, dsb. Maksudnya, untuk si jahat menjawab soalan anda, anda perlu melakukan dosa mencuri. Nah, atau apa-apa dosa lain. Perkara utama adalah dosa. Perkara utama ialah berkorban kepada syaitan.

Ortodoks hanya tahu satu cara untuk menukar nama - tonsure monastik. Tetapi ini adalah cara hanya untuk mereka yang benar-benar ingin mengubah hidup mereka.

Saya telah menulis dengan lebih terperinci tentang memilih nama untuk Pembaptisan dan tidak akan mengulangi diri saya sendiri.

Baptiskan sekali lagi

Terdapat satu lagi manifestasi yang sangat dahsyat "melawan rasuah" - ini adalah percubaan untuk dibaptiskan semula. Logik "petua berguna" ini adalah sama: jika nama telah rosak pada Pembaptisan, maka ia mesti ditukar. Terbaik dari semua dengan Pembaptisan kedua. Izinkan saya mengingatkan anda tentang satu ungkapan yang menarik: "syaitan adalah monyet Tuhan." Iaitu, syaitan, seolah-olah, memparodikan segala yang Tuhan lakukan. Dalam pemahaman Ortodoks tradisional, Pembaptisan adalah permulaan kehidupan baru, kelahiran kedua seseorang daripada "air dan Roh Kudus." Parodi jahat Epiphany - pembaptisan kedua - menetapkan sendiri satu matlamat: untuk menyelesaikan beberapa masalah harian. " Tidakkah kamu tahu bahawa kita semua yang telah dibaptiskan dalam Kristus Yesus telah dibaptiskan ke dalam kematian-Nya? Demikianlah kita telah dikuburkan bersama-sama dengan Dia oleh baptisan dalam kematian, supaya, sama seperti Kristus telah dibangkitkan dari antara orang mati oleh kemuliaan Bapa, demikian juga kita dapat hidup dalam kehidupan yang diperbaharui.» ().

Seorang Kristian dibaptiskan ke dalam kematian Kristus untuk menderita bersama-Nya dalam kehidupan dan kemudian dibangkitkan. Tuhan Sendiri memanggil murid-murid-Nya untuk memikul kuk-Nya ke atas diri mereka sendiri: “Sebab kuk yang Kupasang itu baik, dan beban-Ku pun ringan” (). Sila ambil perhatian bahawa kami percaya pada Pembaptisan sebagai panggilan untuk mengikut Kristus dengan cara yang sukar tetapi benar. Dan "pembaptisan kedua" adalah percubaan untuk dibaptiskan demi menyelesaikan masalah duniawi. Iaitu, jalan syaitan yang sebenar.

Dan sebagai kesimpulan, izinkan saya mengingatkan anda tentang satu detik dari kehidupan orang-orang kudus purba. Ramai syuhada pada abad pertama, apabila ditanya tentang nama mereka, berkata bahawa nama mereka adalah Kristian, dan nama ini adalah perkara yang paling penting bagi mereka dalam hidup mereka. Begitu penting sehingga mereka mati untuknya, dan mereka tidak pernah cuba mengubahnya demi menerima faedah duniawi.

Imam Agung Dionisy Svechnikov

Baru-baru ini, laman web ini telah menerima banyak surat daripada orang yang berminat dengan kemungkinan pembaptisan semula. Keinginan ini biasanya didorong oleh beberapa sebab. Orang ramai benar-benar percaya bahawa pembaptisan semula boleh menghilangkan kerosakan yang disebabkan, mata jahat, sumpahan nenek moyang, menyelesaikan kehidupan dan juga masalah kewangan. Kadang-kadang keinginan untuk pembaptisan semula didorong oleh keinginan untuk menukar nama. Ramai orang berfikir bahawa jika mereka menerima nama baru semasa pembaptisan, yang "hanya Tuhan akan tahu," ini akan menyelamatkan mereka daripada pengaruh sihir. Musuh akan "membayangkan nama lama" dan oleh itu semua mantera dan mantera mereka akan "terbang." Tetapi kadang-kadang sebab untuk pembaptisan semula dinyatakan sebagai matlamat yang sangat baik, pada pandangan pertama. Sebagai contoh, beberapa orang yang dibaptis sebagai kanak-kanak dan menjalani kehidupan berdosa tiba-tiba percaya kepada Tuhan. Nampaknya kepada mereka bahawa pembaptisan semula akan membasuh "pertumbuhan dosa" ini pada jiwa dan membersihkan semua perkara yang buruk. Saya fikir sudah tiba masanya untuk memahami secara terperinci semua takhayul ini dan mempertimbangkannya dari sudut pandangan kanun dan tradisi Gereja Ortodoks. Itulah yang akan saya cuba lakukan dalam artikel yang ditawarkan kepada perhatian pembaca.

Saya akan mulakan dengan teratur. Pertama, adalah perlu untuk menentukan dari mana datangnya keinginan untuk dibaptiskan semula. Pembaptisan semula didorong oleh kepercayaan ghaib yang terang-terangan. Kerosakan, mata jahat, sumpahan nenek moyang, mahkota membujang, mantera cinta, dll. - Ini adalah istilah ghaib yang digunakan secara meluas oleh semua jenis ahli sihir, ahli sihir, psikik, penyembuh dan tokoh ilmu ghaib yang lain. Oleh itu, agak logik untuk mengatakan bahawa kepercayaan kepada "kuasa pembersihan" pembaptisan semula diilhamkan dengan tepat oleh "rakan seperjuangan" yang ingin menyelesaikan semua masalah pelanggan mereka dengan bayaran tertentu. Saya telah mengadakan banyak perbualan dengan orang yang datang ke gereja dengan keinginan untuk dibaptiskan semula. Untuk soalan saya, mengapa mereka memerlukannya, sebagai peraturan, jawapannya mengikuti bahawa seorang psikik (tukang tilik, ahli silap mata, ahli sihir, dll.) menunjukkan keperluan untuk tindakan ini. Pernah saya kebetulan melihat iklan di salah satu saluran TV Rusia, di mana seorang ahli ghaib mendakwa bahawa pembaptisan semula adalah ubat yang paling berkuasa untuk kerosakan dan mata jahat. Saya fikir fakta ini sudah cukup untuk memahami bahawa takhayul tentang pembaptisan semula mempunyai asal-usul ghaib yang jelas.

Setelah menangani sumber takhayul, adalah bernilai menilai dari sudut pandangan kanon dan tradisi gereja. Menurut doktrin Gereja Ortodoks, pembaptisan adalah salah satu daripada tujuh sakramen gereja, di mana orang percaya, apabila tubuh direndam dalam air tiga kali dengan penyembahan nama Tritunggal Mahakudus - Bapa dan Anak dan Roh Kudus, mati untuk kehidupan duniawi, berdosa, dan dilahirkan semula oleh Roh Kudus untuk Kehidupan Kekal ... Pembaptisan semula dengan sendirinya tidak mungkin. Pembaptisan adalah kelahiran rohani, dan ia, seperti kelahiran fizikal, hanya boleh menjadi satu. Ia adalah perlu bagi seseorang untuk keselamatan, kerana "Dia yang tidak dilahirkan dari air dan Roh tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Tuhan" (). Kristus dengan jelas berkata dalam Injil: “Sesiapa yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan; dan sesiapa yang tidak percaya akan dihukum ”(). Juruselamat bercakap tentang iman kepada Tuhan. Petikan Injil ini tidak mempunyai makna lain dan tidak boleh mempunyai. Lagipun, menghantar para rasul untuk berkhotbah, Kristus mengajar mereka: “Pergilah, ajarlah semua bangsa, baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu; dan lihatlah, Aku menyertai kamu sepanjang hari hingga akhir zaman ”(). Oleh itu, berdasarkan kata-kata Juruselamat Sendiri, prasyarat untuk dibaptiskan ialah kepercayaan kepada Tritunggal, dan sama sekali bukan kepercayaan ghaib dalam pembaptisan sebagai penyelesaian kepada semua masalah. Pembaptisan tidak sama sekali menyelesaikan masalah harian dan kewangan dan bukan "alat" untuk menghapuskan rasuah.

Jadi mengapa ahli ghaib menghantar orang untuk dibaptiskan? Lagipun, mereka menghantar bukan sahaja orang yang dibaptis untuk pembaptisan semula, tetapi juga orang yang tidak dibaptis untuk pembaptisan pertama. Walau bagaimanapun, ini tidak mengubah makna. Bukan rahsia lagi bahawa untuk menarik orang, ahli ghaib secara meluas menggunakan peralatan Ortodoks - salib, ikon, kemenyan, lilin gereja, doa Ortodoks. Mengapa mereka memerlukannya? Jawapannya jelas. Tidak semua orang akan pergi kepada peramal atau psikik jika dia berkata seperti ini kepadanya: "Saya melakukan sihir hitam, saya berhubung terus dengan syaitan, dan anda perlu melayani syaitan untuk mendapatkan bantuan daripada saya" . Untuk menarik pelanggan, anda perlu berselindung di sebalik sesuatu yang suci yang tidak menimbulkan sebarang syak wasangka dalam diri seseorang. Dan juga berpura-pura menjadi orang suci! Ini adalah kunci kejayaan, kerana seseorang sentiasa menjangkau yang suci, ilahi. Seseorang datang ke psikik, dan seluruh rumahnya dipenuhi dengan ikon Ortodoks, lampu digantung, kemenyan sedang dibakar, lilin gereja menyala, dan menteri kultus hitam, digantung dengan salib dan juga panagia episkopal, dengan penuh kebahagiaan. muka, sedang menerima pelanggan. Kadang-kadang seseorang perlu berurusan dengan orang yang dihantar oleh ahli ghaib ke kuil untuk mendapatkan lilin, kemenyan, ikon. Sukar untuk meyakinkan orang-orang ini bahawa mereka melakukan dosa yang serius, mengikut petunjuk peramal dan psikik. Lagipun, mereka dihantar ke kuil Tuhan, dan bukan ke kuil syaitan. Malangnya, hanya sedikit yang dapat memberi alasan dengan mereka, kerana bagi kebanyakan orang ini, melawat peramal dan psikik menjadi perkara biasa dan juga norma kehidupan, dan pendapat ahli ghaib sendiri menjadi pihak berkuasa yang tidak dapat dipertikaikan. Ini adalah buah dari buta huruf rohani. Lagipun, beralih kepada ilmu ghaib adalah beralih kepada syaitan. Ilmu ghaib adalah tentang berkomunikasi dengan syaitan dan melayani mereka. Kitab Suci penuh dengan detik-detik yang jelas bercakap tentang dosa beralih kepada ilmu ghaib. Malah dalam Perjanjian Lama, adalah dilarang untuk menghubungi orang seperti itu atau terlibat dalam sihir dan sihir pada kesakitan kematian. Inilah yang dikatakan Kitab Suci: "Jangan menyihir dan jangan meneka" (), "Jangan berpaling kepada mereka yang memanggil orang mati, dan jangan pergi kepada ahli sihir, dan jangan membawa dirimu ke titik kecemaran daripada mereka" (), "Jangan biarkan ahli-ahli sihir itu hidup" () , "Dan jika seseorang berpaling kepada orang-orang yang memanggil orang mati dan kepada ahli-ahli sihir untuk mengikuti mereka dengan melampaui batas, maka Aku akan memalingkan muka-Ku kepada jiwa itu dan membinasakannya dari kaumnya. ” (), “... kamu tidak boleh mempunyai seorang yang mencari anak lelaki atau anak perempuannya sendiri melalui api, tukang tenung, peramal, tukang sihir, tukang sihir, pesona, pemanggil roh, tukang sihir dan penyiar orang mati. ; kerana setiap orang yang melakukan hal ini adalah kekejian bagi Tuhan ”(),“ Dan kamu tidak mendengarkan nabi-nabimu dan para peramalmu, para pemimpimu, ahli-ahli sihirmu, dan ahli nujummu ... kerana mereka bernubuat dusta kepadamu ” (Jerem. 27: 9-10). Tetapi apa yang dikatakan tentang nasib mereka selepas kematian: "Tetapi orang-orang yang takut dan tidak percaya, dan orang jahat dan pembunuh, dan pezina dan ahli sihir, dan penyembah berhala dan semua pendusta, nasib mereka di dalam tasik, menyala dengan api dan belerang" (), “Berbahagialah orang yang menuruti perintah-perintah-Nya, supaya mereka mempunyai hak atas pohon kehidupan dan masuk ke dalam kota melalui pintu-pintu gerbang. Dan di luar ada anjing dan tukang sihir, dan pezina, dan pembunuh, dan penyembah berhala, dan setiap orang yang mengasihi dan melakukan kebohongan ”(). Oleh itu, ilmu ghaib adalah perbuatan yang saleh dan menjijikkan, dan beralih kepada ahli ghaib adalah dosa yang tidak diragukan lagi. Malangnya, ramai orang tidak memahami perkara ini sama sekali, kerana mereka buta huruf rohani. Oleh itu, mereka tidak dapat melihat penipuan yang terselubung di bawah maqam.

Jadi, apakah sebenarnya penggunaan objek yang disucikan oleh ahli ghaib? Bagi mereka, menutup dengan peralatan Ortodoks adalah tindakan menghujat, yang mana, seperti yang mereka percaya, syaitan akan memberikan kekuatan istimewa. Lilin gereja, kemenyan, ikon dan objek suci lain digunakan oleh ahli ghaib dalam ritual ajaib, dan bukan untuk tujuan langsung mereka. Kadang-kadang, untuk menyelesaikan upacara ajaib, seseorang dijemput untuk membawa lilin yang terpesona ke kuil dan meletakkannya di sana. Sukar untuk membayangkan tindakan yang lebih menghujat. Seseorang yang mengikut telunjuk ahli ghaib dan memenuhi perintah mereka adalah peserta sebenar dan pelaku tindakan ajaib. Tetapi baginya tindakan ini dibentangkan oleh ahli ghaib sebagai sejenis wahyu ilahi yang baik, bantuan yang tidak berbelah bahagi daripada Tuhan. Tidak perlu dikatakan, ini jauh dari kes itu. Tetapi jika sesetengah ahli ghaib mengehadkan diri mereka hanya untuk mencemarkan objek yang disucikan, yang lain pergi lebih jauh dan menghantar pelanggan mereka untuk mengambil bahagian dalam tatacara gereja. Sebagai peraturan, ini adalah sakramen pembaptisan, persekutuan dan penyatuan. Adalah menarik bahawa sakramen-sakramen Gereja dibentangkan sebagai beberapa langkah di jalan menuju pencapaian penuh matlamat akhir yang dicadangkan oleh ahli okultis. Langkah-langkah mengikuti sakramen-sakramen Gereja adalah kesinambungan "kerja" ahli okultis. Sebenarnya, ia adalah penodaan perkara suci, penodaan sakramen yang dilakukan di dalam Gereja. Ini adalah asas kepada "doktrin pembaptisan semula" okultisme. Tetapi matlamat yang dicapai dengan pembaptisan berulang boleh menjadi apa sahaja. Bermula dari penghapusan kerosakan, mata jahat dan sumpahan nenek moyang, penyembuhan daripada penyakit, sehingga penyelesaian semua masalah harian dan juga kewangan. Tetapi jika sakramen-sakramen gereja benar-benar dapat membantu seseorang untuk disembuhkan dari penyakit rohani dan jasmani, maka tindakan para okultis sama sekali tidak dapat membawa kepada ini, kerana tidak ada kebaikan dari yang jahat. Ramai orang hanya menjadi lebih teruk daripada "rawatan" oleh ahli ghaib, penyakit yang mereka cuba sembuhkan dengan bantuan kaedah ghaib mula berkembang, penyakit kronik yang tidak aktif selama beberapa dekad muncul dalam bentuk akut, penyakit yang benar-benar baru, kadang-kadang tidak dapat diubati muncul. .

Seperti yang saya katakan, orang yang dibaptis dan yang tidak dibaptis dihantar untuk dibaptiskan. Kadang-kadang, setelah mengetahui tentang keinginan seseorang untuk dibaptiskan semula, adalah mungkin untuk memalingkannya daripada melakukan dosa besar itu. Tetapi demi mencapai matlamat, ada yang tertipu dan dibaptis semula. Kadang-kadang ahli okultis sendiri mengarahkan pelanggan mereka untuk tidak mengatakan bahawa mereka telah dibaptis. Terdapat perbuatan dosa yang jelas dari kedua-dua ahli ghaib itu sendiri dan pengunjung mereka. Di samping itu, seseorang yang telah datang untuk pembaptisan, walaupun dia belum diajar untuk menipu seorang imam dan belum dibaptiskan, mempunyai pendapat yang salah dan menyimpang tentang sakramen pembaptisan (serta tentang sakramen lain). Orang seperti itu, bukan tanpa penyertaan ahli ghaib, berfikir bahawa pembaptisan pasti akan melegakannya dari semua masalah, menyembuhkan penyakit, menghilangkan kerosakan, mata jahat, membawa nasib baik, dan bahkan menjadikannya kaya. Agak jelas bagi orang yang pergi ke gereja bahawa ini jauh dari kes itu, dan pembaptisan bukanlah ubat untuk semua penyakit dan tidak membawa kepada penyelesaian kepada semua masalah yang dijelaskan. Tetapi hakikatnya adalah bahawa orang-orang gereja hampir tidak pernah menjadi pelanggan okultis. Atas umpan "kekudusan" mereka yang tidak bergereja mendapat pengetahuan mereka tentang sakramen gereja, kanun dan tradisi bukan dari Hukum Tuhan dan katekismus, tetapi dari tabloid, akhbar dan majalah ghaib dan rancangan TV seperti "The Battle of Psychics".

Oleh itu, setelah meneliti "doktrin pembaptisan semula" dari sudut pandangan iman Ortodoks, kami sampai pada kesimpulan bahawa keinginan atau tindakan ini adalah berdosa, kerana ia adalah penerimaan sukarela terhadap cadangan syaitan, dan dari sudut pandangan gereja. kanun, ia tidak boleh diterima. Di samping itu, pembaptisan semula tidak menyelamatkan seseorang daripada masalah di atas, tidak menyelesaikan masalah harian dan kewangannya, tetapi sebaliknya, sebagai tindakan yang jelas berdosa dan menghujat, hanya menambah kesedihan dan kebimbangan.

Dari okultisme "doktrin pembaptisan semula" mengikuti pendapat bahawa perubahan nama menjamin seseorang kesia-siaan usaha ahli sihir dan ahli sihir, menyebabkan kerosakan kepadanya, mata jahat, dll. Anda juga boleh mengatakan bahawa mereka saling berkaitan. Saya tidak akan mengetahui apa yang muncul lebih awal - "ayam atau telur", tetapi saya masih ingat bahawa orang mula beralih ke gereja dengan permintaan untuk menukar nama mereka lebih awal daripada dengan permintaan untuk pembaptisan semula. Apakah intipati kepercayaan ghaib ini tentang faedah menukar nama? Ahli okultis mendakwa bahawa nama seseorang digunakan dalam upacara ajaib. Tindakan ini, nampaknya, serupa dengan mengingati nama orang Kristian semasa perkhidmatan ilahi. Seorang imam, membuat pengorbanan tanpa pertumpahan darah, melakukan upacara doa atau requiem, memperingati ahli Gereja yang masih hidup atau yang telah meninggal dunia dengan nama, berdoa untuk kesihatan atau rehat mereka. Nampaknya tindakan serupa dilakukan oleh ahli ghaib semasa ritual ajaib. Tetapi, daripada memanggil Tuhan dalam doa, syaitan dipanggil di sini. Ini boleh menjadi konspirasi mudah menggunakan nama seseorang, atau upacara dan ritual ajaib yang lebih kompleks dalam strukturnya, sehingga pengorbanan manusia.

Menurut kepercayaan magis kuno, dengan bantuan nama, anda boleh menundukkan roh atau menyingkirkan pengaruh mereka. Formula inilah yang dibawa oleh pembacaan konspirasi yang mengandungi nama-nama roh yang telah jatuh. Membaca konspirasi, seseorang memasuki komunikasi langsung dengan syaitan, memanggilnya dengan namanya. Dan jika konspirasi itu berbunyi "pada mana-mana orang", i.e. dengan sebutan namanya, maka, menurut kepercayaan ajaib yang sama, adalah mungkin untuk mewujudkan kawalan ke atas seseorang atau kesan ajaib tertentu padanya. Malah, seseorang atau ahli ghaib, membaca konspirasi atau melakukan ritual ajaib tertentu, meminta syaitan, yang namanya dipanggil, untuk mempengaruhi orang yang berkaitan dengan siapa tindakan ajaib itu dilakukan. Tindakan ini adalah asas kepada semua ritual ajaib. Adalah agak logik untuk mengandaikan bahawa ini adalah "teknik" yang digunakan oleh syaitan berhubung dengan Tuhan Yesus Kristus, yang mereka panggil dengan nama. "Tipu" ini jelas tidak mempunyai kesan, kerana syaitan tidak mempunyai kuasa ke atas Juruselamat, tetapi, sebaliknya, meminta untuk tidak menyiksa mereka: "Apakah yang kamu pedulikan tentang saya, Yesus, Anak Tuhan Yang Mahatinggi?" Aku bersumpah kepadamu demi Tuhan, janganlah kamu menyiksaku"(). Dari kisah injil tentang penyembuhan Gadarene yang dirasuk iblis, kita tahu bahawa iblis, atas perintah Juruselamat, meninggalkan lelaki malang itu dan memasuki kawanan babi, yang segera melemparkan diri mereka dari tebing ke laut: “ Dan semua setan itu bertanya kepada-Nya, katanya: "Suruhlah kami ke dalam babi-babi itu, supaya kami dapat memasukinya." Yesus segera membenarkan mereka. Dan roh-roh jahat itu keluar dan masuk ke dalam babi; dan kumpulan itu meluru dari curam ke laut, dan ada kira-kira dua ribu daripadanya; dan tenggelam di dalam laut "(). Oleh itu, kita boleh mengatakan dengan yakin bahawa tanpa izin khusus Tuhan, syaitan tidak boleh memasuki babi, apatah lagi lelaki. Tanpa izin Allah, syaitan tidak boleh masuk ke dalam seseorang, tidak boleh meninggalkannya, bahkan membahayakannya dengan cara apa pun. Oleh itu, mengetahui nama tidak boleh memberikan kuasa ke atas seseorang. Sehubungan itu, doktrin ghaib mengenai pertukaran nama mesti diiktiraf sebagai tidak boleh dipertahankan. Biarlah seseorang mempunyai sekurang-kurangnya sepuluh nama, tetapi mengetahui semuanya itu tidak memberinya kuasa apa-apa ke atasnya, jika tidak ada izin daripada Allah. Seorang Kristian Ortodoks yang hidup menurut perintah Tuhan, yang berada di bawah perlindungan sakramen gereja yang diberkati, tidak takut akan sebarang kerosakan, mata jahat, kutukan generik dan kotoran ghaib yang lain. Tuhan sendiri melindunginya! Dan jika anda terbawa-bawa dengan kepercayaan sedemikian, maka Tuhan benar-benar dapat melepaskan kesedihan, penyakit dan banyak masalah. Oleh itu, seorang Kristian Ortodoks harus mempunyai sikap negatif terhadap mana-mana ajaran ghaib, kerana ia adalah syaitan. “Apa kaitan cahaya dengan kegelapan? Apakah perjanjian antara Kristus dan Beliar?" ( Kor. 6:14-15 ). Seorang Kristian Ortodoks tidak sepatutnya tertakluk kepada ajaran setan!

Tetapi saya tertanya-tanya mengapa ia adalah ke kuil yang ghaib menghantar pelanggan mereka? Jawapannya mudah sahaja. Menurut tradisi Gereja Ortodoks, nama itu diberikan kepada seseorang pada hari kelapan sejak lahir. Untuk ini, imam membaca doa khas untuk menamakan nama. Kerana tradisi yang baik ini kini tidak sepatutnya dilupakan, dan ramai orang tidak tahu tentang kewujudannya, doa ini dibaca sejurus sebelum pembaptisan. Di Gereja Ortodoks, terdapat juga tradisi saleh untuk memberi nama kepada seorang kanak-kanak sebagai penghormatan kepada salah seorang wali Tuhan. Orang suci ini dianggap sebagai pelindung syurga seseorang, yang kepadanya dia akan meminta bantuan doa sepanjang hidupnya. Dalam urutan doa pagi, yang dibaca oleh setiap orang Kristian Ortodoks, setelah bangkit dari tidur, terdapat doa untuk panggilan orang suci, yang namanya anda bawa. Nampaknya setiap orang Kristian Ortodoks yang pergi ke gereja berdoa dengan semangat khusus kepada orang sucinya. Ahli okultis yang mengajar tentang faedah menukar nama tidak boleh tidak tahu tentang semua ini. Oleh itu, mereka menghantar orang ke kuil. Memberi nama adalah amalan biasa bagi seorang imam semasa pembaptisan. Tetapi penamaan nama berlaku hanya sekali dalam seumur hidup, sama seperti pembaptisan berlaku sekali.

Apa yang berlaku apabila seseorang jatuh di bawah pengaruh "doktrin pertukaran nama" yang ghaib? Malah, seseorang itu mengabaikan bukan sahaja namanya sendiri, yang diberikan oleh ibu bapanya, tetapi juga mengabaikan walinya, yang dinamakan kepadanya. Daripada memanggil penaung syurganya untuk mendapatkan bantuan dalam saat-saat sukar dalam hidupnya, seseorang mula berlari mengelilingi peramal dan psikik untuk mencari "tongkat ajaib" yang akan segera melegakan semua masalah. Sebenarnya, "doktrin pertukaran nama" membawa fungsi menghujat yang sama seperti "doktrin pembaptisan semula." Tetapi dari ahli ghaib, bertindak atas hasutan syaitan, tiada apa yang boleh diharapkan. Sayang sekali ramai orang jatuh di bawah pengaruh buruk mereka. Seperti yang saya katakan, semua ini adalah hasil daripada buta huruf rohani.

Satu lagi buah dari kejahilan rohani sesetengah orang ialah keinginan untuk dibaptiskan semula untuk tujuan yang kelihatan baik. Pada permulaan artikel, saya telah menyebut satu contoh apabila beberapa orang, dibaptiskan pada zaman kanak-kanak, tetapi yang telah hidup dalam dosa untuk masa yang lama dan pada saat tertentu telah datang untuk percaya kepada Tuhan, ingin dibaptis semula dalam untuk menghilangkan belenggu dosa dan membersihkan diri dari kekotoran maksiat. Nah, hasrat itu sangat baik dan terpuji. Fon pembaptisan benar-benar membasuh semua dosa seseorang yang, setelah bertaubat dari kehidupannya yang berdosa, menyatakan keinginan untuk hidup dalam Kristus. Baginya, pembaptisan menjadi sakramen yang membersihkan dari kotoran dosa dan memberi peluang untuk kehidupan rohani yang baru. Dan seorang Kristian Ortodoks yang sudah dibaptis, untuk membersihkan dirinya daripada dosa-dosanya, mesti mengambil jalan keluar untuk tidak membaptis semula (yang secara amnya tidak boleh diterima dalam apa jua keadaan), tetapi kepada sakramen gereja penyelamat yang lain - sakramen pertobatan, pengakuan. Semasa pengakuan, seseorang diampuni dosanya, Roh Kudus bertindak pada saat ini ke atasnya. Dan imam itu, menurut janji Tuhan, “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya apa saja yang kamu ikat di bumi, ia akan terikat di surga; dan apa yang kamu izinkan di bumi akan diizinkan di syurga "() membaca doa izin khusus ke atas seseorang. Melalui pengakuan, orang yang berdosa meneruskan (atau memulakan) jalannya kepada Tuhan.

Saya ingin mengingatkan pembaca bahawa pembaptisan semula untuk seorang Kristian Ortodoks adalah mustahil dalam apa jua keadaan. Tata cara penyelamatan ini dilaksanakan sekali dalam seumur hidup dan merupakan kelahiran bagi kehidupan rohani dalam Kristus. Nah, dan bagaimana setiap daripada kita menjalaninya, biarlah Tuhan yang menilai. Semoga Tuhan memberi kita semua alasan untuk memahami kehendak kudus-Nya dan memahami tipu daya iblis, yang terdapat banyak di dunia moden!

Sakramen Pembaptisan: Jawapan kepada Soalan Pembaca

Mengapa kanak-kanak dibaptiskan?

Apakah tugas ibu bapa baptis? Bolehkah seorang gadis menjadi ibu baptis untuk seorang gadis?

Bolehkah anda menolak untuk menjadi bapa baptis? Bilakah pembaptisan boleh ditolak?

Sakramen Pembaptisan: Jawapan kepada Soalan

Apakah pembaptisan? Mengapa ia dipanggil sakramen?

Pembaptisan adalah salah satu daripada tujuh sakramen Gereja Ortodoks, di mana orang percaya, apabila tubuh direndam dalam air tiga kali dengan penyembahan nama Tritunggal Mahakudus - Bapa dan Anak dan Roh Kudus, mati untuk kehidupan yang berdosa, dan dilahirkan semula oleh Roh Kudus untuk Kehidupan Kekal. Sudah tentu, terdapat asas untuk tindakan ini dalam Kitab Suci: "Barangsiapa tidak dilahirkan dari air dan Roh tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Tuhan" (Yohanes 3, 5). Kristus berkata dalam Injil: “Sesiapa yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan; tetapi barangsiapa tidak percaya akan dihukum” (Markus 16:16).

Jadi, pembaptisan adalah perlu bagi seseorang untuk diselamatkan. Pembaptisan adalah kelahiran baru untuk kehidupan rohani di mana seseorang boleh mencapai Kerajaan Syurga. Dan ia dipanggil sakramen kerana melaluinya kuasa penyelamat Tuhan yang tidak kelihatan - rahmat - bertindak ke atas orang yang dibaptis dengan cara yang misterius dan tidak dapat difahami bagi kita. Seperti sakramen lain, pembaptisan ditetapkan oleh Tuhan. Tuhan Yesus Kristus Sendiri, menghantar para rasul ke khutbah Injil, mengajar mereka untuk membaptis orang: “Pergilah, ajarlah semua bangsa, baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus” (Matius 28, 19). Setelah dibaptis, seseorang menjadi ahli Gereja Kristus dan mulai sekarang boleh meneruskan sakramen gereja yang lain.

Adakah mungkin untuk membaptis bayi, kerana mereka tidak mempunyai iman yang bebas?

Memang betul, kanak-kanak kecil tidak mempunyai iman yang berdikari dan sedar. Tetapi tidakkah ibu bapanya, yang membawa anak mereka untuk dibaptiskan di bait Allah, mempunyai dia? Adakah mereka tidak akan menanamkan dalam diri anak mereka iman kepada Tuhan sejak kecil? Jelas sekali, ibu bapa mempunyai kepercayaan seperti ini dan lebih cenderung untuk menanamkannya dalam diri anak mereka. Di samping itu, kanak-kanak itu akan mempunyai ibu bapa baptis - penerima dari fon pembaptisan, yang menjaminnya dan berjanji untuk mendidik bapa baptis mereka dalam kepercayaan Ortodoks. Oleh itu, bayi dibaptiskan bukan mengikut kepercayaan mereka sendiri, tetapi mengikut kepercayaan ibu bapa dan ibu bapa baptis mereka yang membawa anak itu untuk dibaptis.

Prototaip pembaptisan Perjanjian Baru ialah sunat Perjanjian Lama. Dalam Perjanjian Lama, bayi dibawa ke kuil untuk berkhatan pada hari kelapan. Dengan ini, ibu bapa kanak-kanak itu menunjukkan iman mereka dan kepunyaan orang-orang pilihan Tuhan. Orang Kristian boleh mengatakan perkara yang sama tentang pembaptisan dalam kata-kata John Chrysostom: "Pembaptisan adalah perbezaan yang paling jelas dan pemisahan orang beriman daripada orang tidak percaya." Selain itu, terdapat asas untuk ini dalam Kitab Suci: “Bersunat dengan sunat yang bukan buatan tangan, dengan penyingkiran tubuh daging yang berdosa, dengan sunat Kristus; dikuburkan bersama Dia dalam pembaptisan” (Kol. 2:11-12). Iaitu, pembaptisan adalah kematian dan pengebumian kepada dosa dan kebangkitan untuk kehidupan yang sempurna bersama Kristus.

Bilakah ia sepatutnya membaptiskan kanak-kanak?

Tiada peraturan yang pasti dalam perkara ini. Tetapi biasanya kanak-kanak dibaptis pada hari ke-40 selepas kelahiran, walaupun ini boleh dilakukan lambat laun. Perkara utama bukanlah untuk menangguhkan pembaptisan untuk masa yang lama melainkan benar-benar perlu. Adalah salah untuk menghalang seorang kanak-kanak daripada sakramen yang begitu besar demi keadaan yang berlaku.

Bolehkah kanak-kanak dibaptiskan pada hari puasa?

Pasti! Tetapi secara teknikal, ia tidak selalu berjaya. Di sesetengah gereja, semasa Hari Raya Besar, orang dibaptiskan hanya pada hari Sabtu dan Ahad. Amalan ini berkemungkinan besar berdasarkan fakta bahawa perkhidmatan Puasa hari biasa adalah sangat panjang, dan selang antara perkhidmatan pagi dan petang boleh menjadi kecil. Pada hari Sabtu dan Ahad, perkhidmatan agak singkat dalam masa, dan imam boleh menumpukan lebih banyak masa untuk perkhidmatan. Oleh itu, apabila merancang hari pembaptisan, adalah lebih baik untuk mengetahui terlebih dahulu tentang peraturan yang dipatuhi di kuil di mana kanak-kanak itu akan dibaptiskan. Nah, jika secara umum kita bercakap tentang hari-hari di mana anda boleh membaptis, maka tidak ada sekatan mengenai isu ini. Anda boleh membaptis kanak-kanak pada bila-bila hari apabila tiada halangan teknikal untuk ini.

Berapa ramai ibu bapa baptis yang perlu ada pada seorang anak?

Peraturan gereja menetapkan seorang kanak-kanak mempunyai penerima yang sama jantina dengan orang yang dibaptiskan. Iaitu, untuk lelaki - lelaki, dan untuk perempuan - wanita. Dalam tradisi, kedua ibu bapa baptis biasanya dipilih untuk kanak-kanak: bapa dan ibu. Ini tidak bercanggah dengan kanun dalam apa cara sekalipun. Ia juga tidak akan menjadi percanggahan jika, jika perlu, kanak-kanak itu akan mempunyai penerima jantina yang berbeza daripada orang yang dibaptiskan. Perkara utama ialah ini adalah orang yang benar-benar beragama yang kemudiannya dengan teliti memenuhi tugasnya untuk membesarkan seorang anak dalam kepercayaan Ortodoks. Oleh itu, orang yang dibaptis mungkin mempunyai satu atau, paling banyak, dua penerima.

Apakah syarat untuk ibu bapa baptis?

Keperluan pertama dan terpenting ialah kepercayaan Ortodoks penerima yang tidak diragui. Godfather sepatutnya menjadi orang yang pergi ke gereja, menjalani kehidupan gereja. Lagipun, mereka perlu mengajar anak baptis atau anak perempuan mereka asas-asas kepercayaan Ortodoks, memberikan arahan rohani. Jika mereka sendiri jahil dalam perkara ini, maka apakah yang boleh mereka ajar kepada anak itu? Tanggungjawab besar pendidikan rohani anak baptis mereka diletakkan pada ibu bapa baptis, kerana mereka, bersama ibu bapa mereka, bertanggungjawab untuknya di hadapan Tuhan. Tanggungjawab ini bermula dengan penolakan "Syaitan dan semua pekerjaannya, dan semua malaikatnya, dan semua pelayanannya, dan semua kesombongannya." Oleh itu, penerima, yang bertanggungjawab terhadap anak baptis mereka, berjanji bahawa anak baptis mereka akan menjadi seorang Kristian.

Jika anak baptis itu sudah dewasa dan dirinya sendiri mengucapkan kata-kata penolakan, maka ibu bapa baptis yang hadir pada masa yang sama menjadi penjamin di hadapan Gereja dalam kesetiaan kata-katanya. Ibu bapa baptis diwajibkan untuk mengajar anak baptis mereka untuk menggunakan Sakramen Gereja yang menyelamatkan, terutamanya pengakuan dan persekutuan, harus memberi mereka pengetahuan tentang makna penyembahan, keistimewaan kalendar gereja, tentang kuasa yang diberkati ikon ajaib dan tempat suci lain. . Godfather harus mengajar mereka yang telah mereka terima dari fon untuk menghadiri kebaktian gereja, berpuasa, berdoa dan mematuhi peruntukan lain dalam piagam gereja. Tetapi perkara utama ialah ibu bapa baptis harus sentiasa berdoa untuk anak baptis mereka. Jelas sekali, orang yang tidak dikenali tidak boleh menjadi ibu bapa baptis, contohnya, beberapa nenek yang belas kasihan dari gereja, yang dipujuk ibu bapa untuk "memegang" bayi itu untuk dibaptis.

Tetapi ia juga tidak patut diambil sebagai ibu bapa baptis semata-mata orang terdekat atau saudara-mara yang tidak memenuhi keperluan rohani yang ditetapkan di atas.

Ibu bapa baptis tidak seharusnya menjadi objek faedah peribadi bagi ibu bapa orang yang dibaptis. Keinginan untuk berhubung dengan orang yang menguntungkan, contohnya, dengan bos, sering membimbing ibu bapa apabila memilih ibu bapa baptis untuk anak. Pada masa yang sama, melupakan tujuan sebenar pembaptisan, ibu bapa boleh menafikan anak itu daripada bapa baptis yang sebenar, dan mengenakan kepadanya orang yang kemudiannya tidak akan sama sekali mengambil berat tentang pendidikan rohani anak itu, yang mana dia sendiri akan menjawabnya. di hadapan Tuhan. Orang berdosa yang tidak bertaubat dan orang yang menjalani gaya hidup tidak bermoral tidak boleh menjadi ibu bapa baptis.

Adakah mungkin seorang wanita menjadi ibu baptis pada hari-hari pembersihan bulanan? Bagaimana jika ini berlaku?

Pada hari-hari seperti itu, wanita harus menahan diri daripada mengambil bahagian dalam tata cara gereja, yang termasuk pembaptisan. Tetapi jika ini berlaku, maka adalah perlu untuk bertaubat daripadanya dalam pengakuan.

Bagaimanakah ibu bapa baptis masa depan boleh bersedia untuk pembaptisan?

Tiada peraturan khas untuk menyediakan penerima untuk pembaptisan. Di beberapa gereja, perbualan khas diadakan, yang tujuannya biasanya untuk menjelaskan kepada seseorang semua peruntukan iman Ortodoks mengenai pembaptisan dan penerimaan. Sekiranya mungkin untuk menghadiri perbualan sedemikian, maka perlu melakukannya, kerana ia sangat berguna untuk ibu bapa baptis masa depan. Jika ibu bapa baptis masa depan cukup bergereja, sentiasa mengaku dan menerima persekutuan, maka menghadiri perbualan sedemikian akan menjadi langkah persediaan yang mencukupi untuk mereka.

Jika penerima yang berpotensi itu sendiri belum cukup bergereja, maka persiapan yang baik untuk mereka bukan sahaja memperoleh pengetahuan yang diperlukan tentang kehidupan gereja, tetapi juga kajian Kitab Suci, peraturan asas ketakwaan Kristian, serta tiga -puasa hari, pengakuan dan perjamuan sebelum sakramen pembaptisan. Terdapat beberapa tradisi lain mengenai penerima. Biasanya bapa baptis mengambil bayaran (jika ada) pembaptisan itu sendiri dan pembelian salib dada untuk anak baptisnya. Ibu baptis membeli salib pembaptisan untuk gadis itu, dan juga membawa barang-barang yang diperlukan untuk pembaptisan. Kit pembaptisan biasanya termasuk baju pembaptisan, cadar dan tuala.

Tetapi tradisi ini adalah pilihan. Selalunya, wilayah yang berbeza dan juga gereja individu mempunyai tradisi mereka sendiri, yang pelaksanaannya dipantau dengan ketat oleh umat dan juga paderi, walaupun mereka tidak mempunyai asas dogmatik dan kanonik. Oleh itu, adalah lebih baik untuk mengetahui lebih lanjut tentang mereka di bait suci di mana pembaptisan akan berlaku.

Apa yang harus diberikan oleh ibu bapa baptis untuk pembaptisan (anak baptis, ibu bapa anak baptis, imam)?

Persoalan ini tidak terletak pada alam rohani yang ditadbir oleh peraturan dan tradisi kanonik. Tetapi saya fikir bahawa hadiah itu harus berguna dan mengingatkan hari pembaptisan. Hadiah berguna pada hari pembaptisan boleh menjadi ikon, Injil, kesusasteraan rohani, buku doa, dll. Secara umum, di kedai-kedai gereja sekarang anda boleh menemui banyak perkara yang menarik dan penuh perasaan, jadi memperoleh hadiah yang layak tidak sepatutnya menjadi kesukaran yang besar.

Bolehkah orang Kristian bukan Ortodoks atau bukan Kristian menjadi ibu bapa baptis?

Agak jelas bahawa tidak, kerana mereka sama sekali tidak akan dapat mengajar anak baptis mereka kebenaran iman Ortodoks. Bukan ahli Gereja Ortodoks, mereka biasanya tidak boleh mengambil bahagian dalam sakramen gereja.

Malangnya, ramai ibu bapa tidak bertanya tentang perkara ini terlebih dahulu dan, tanpa sebarang penyesalan, menjemput orang bukan Ortodoks dan tidak beriman untuk menjadi ibu bapa baptis kepada anak-anak mereka. Pada pembaptisan, sudah tentu, tiada siapa yang bercakap tentang ini. Tetapi kemudian, setelah mengetahui tentang ketidakbolehterimaan perbuatan itu, ibu bapa berlari ke kuil, bertanya:

Bagaimana jika ia berlaku secara tidak sengaja? Adakah pembaptisan sah dalam kes ini? Adakah saya perlu membaptiskan kanak-kanak itu?

Pertama sekali, situasi sedemikian menunjukkan sikap tidak bertanggungjawab yang melampau ibu bapa apabila memilih ibu bapa baptis untuk anak mereka. Namun begitu, kes sebegini bukan perkara biasa, dan ia ditemui di kalangan orang yang tidak bergereja yang tidak menjalani kehidupan gereja. Jawapan yang tidak jelas kepada soalan "apa yang perlu dilakukan dalam kes ini?" adalah mustahil untuk memberi, kerana tidak ada yang seperti ini dalam kanun gereja. Ini tidak menghairankan, kerana kanun dan peraturan ditulis untuk ahli Gereja Ortodoks, yang tidak boleh dikatakan tentang heterodoks dan orang yang tidak percaya. Walau bagaimanapun, sebagai fakta, pembaptisan berlaku, dan ia tidak boleh dipanggil tidak sah. Ia adalah sah dan sah, dan orang yang dibaptiskan menjadi Kristian Ortodoks sepenuhnya, tk. telah dibaptiskan oleh seorang paderi Ortodoks atas nama Holy Trinity. Tiada pembaptisan semula diperlukan, tidak ada konsep sedemikian sama sekali dalam Gereja Ortodoks. Seseorang dilahirkan secara fizikal sekali, dia tidak boleh mengulanginya lagi. Begitu juga, hanya satu kali seseorang boleh dilahirkan untuk kehidupan rohani, oleh itu hanya boleh ada satu pembaptisan.

Saya akan membenarkan diri saya melakukan penyimpangan kecil dan memberitahu pembaca bagaimana suatu hari saya terpaksa menyaksikan satu adegan yang tidak begitu menyenangkan. Sepasang suami isteri muda membawa anak lelaki mereka yang baru lahir ke bait suci untuk dibaptis. Pasangan suami isteri bekerja untuk sebuah syarikat asing dan menjemput seorang daripada rakan sekerja mereka, seorang warga asing, oleh kepercayaan Lutheran, untuk menjadi godfather. Benar, seorang gadis dari kepercayaan Ortodoks sepatutnya menjadi ibu baptis. Baik ibu bapa, mahupun wali baptis masa depan tidak dibezakan oleh pengetahuan khusus dalam bidang kepercayaan Ortodoks. Ibu bapa kanak-kanak itu bermusuhan dengan berita tentang kemustahilan mempunyai seorang Lutheran sebagai bapa baptis anak mereka. Mereka diminta mencari godfather lain atau membaptiskan anak itu dengan seorang godmother. Tetapi cadangan ini membuatkan ayah dan ibunya bertambah marah. Keinginan yang berterusan untuk melihat orang ini sebagai penerima mengatasi akal budi ibu bapa dan imam terpaksa menolak untuk membaptiskan kanak-kanak itu. Justeru, buta huruf ibu bapa menjadi penghalang kepada pembaptisan anak mereka.

Syukur kepada Tuhan kerana situasi seperti itu tidak pernah ditemui dalam amalan imam saya. Pembaca yang ingin tahu mungkin menganggap bahawa mungkin terdapat beberapa halangan untuk menerima tata cara pembaptisan. Dan dia akan benar. Jadi:

Bilakah seorang imam boleh menolak untuk dibaptiskan?

Kristian Ortodoks percaya kepada Tuhan Tritunggal - Bapa, Anak dan Roh Kudus. Pengasas kepercayaan Kristian ialah Anak - Tuhan Yesus Kristus. Oleh itu, seseorang yang tidak menerima Ketuhanan Kristus dan tidak percaya kepada Holy Trinity tidak boleh menjadi seorang Kristian Ortodoks. Juga, seseorang yang menafikan kebenaran iman Ortodoks tidak boleh menjadi seorang Kristian Ortodoks. Seorang imam mempunyai hak untuk menolak seseorang dalam pembaptisan jika dia akan menerima sakramen sebagai sejenis upacara ajaib atau mempunyai beberapa jenis kepercayaan pagan mengenai pembaptisan itu sendiri. Tetapi ini adalah isu yang berasingan dan saya akan menyentuhnya kemudian.

Soalan yang sangat biasa tentang penerima ialah soalan:

Bolehkah pasangan atau mereka yang berniat untuk berkahwin menjadi wali baptis?

Hubungan rohani yang terjalin antara penerima dalam sakramen pembaptisan adalah lebih tinggi daripada kesatuan lain, bahkan perkahwinan. Oleh itu, pasangan tidak boleh menjadi ibu bapa baptis seorang anak. Dengan berbuat demikian, mereka akan mempersoalkan kemungkinan kewujudan perkahwinan mereka yang berterusan. Tetapi bersendirian, mereka mungkin ibu bapa baptis kepada anak yang berbeza dari keluarga yang sama. Mereka yang berniat untuk berkahwin tidak boleh menjadi wali baptis, kerana menjadi penerima, mereka akan mempunyai darjat persaudaraan rohani yang lebih tinggi daripada jasmani. Mereka perlu menamatkan hubungan mereka dan menghadkan diri mereka hanya kepada persaudaraan rohani.

Malangnya, ramai yang tidak mengetahui perkara ini. Dan dari kejahilan ini kadang-kadang akibat yang tidak diingini berlaku, seperti perkahwinan penerima. Jadi:

Bagaimana jika seorang lelaki dan seorang wanita menjadi ibu bapa baptis kepada seorang anak, dan kemudian berkahwin?

Jika sesuatu seperti itu berlaku kerana kejahilan mereka tentang kanun gereja, maka ini adalah separuh masalah. Lebih buruk jika, mengetahui tentang kemustahilan perkahwinan mereka, mereka bagaimanapun memutuskan untuk berkahwin, dan pada majlis perkahwinan mereka tidak mengatakan apa-apa kepada imam tentang hubungan rohani mereka. Walau apa pun, isu ini hanya boleh diselesaikan oleh pihak berkuasa tertinggi gerejawi dalam diri uskup yang memerintah. Untuk ini, adalah perlu untuk memohon kepada pentadbiran keuskupan dengan petisyen yang sepadan yang ditujukan kepada uskup yang memerintah. Perkahwinan itu sama ada akan terbatal atau pasangan akan dipanggil untuk bertaubat atas dosa yang dilakukan secara jahiliah.

Terdapat juga situasi yang sedikit berbeza, apabila, melalui kejahilan, pasangan menjadi penerima. Timbul persoalan:

Bagaimana jika, melalui kejahilan, pasangan menjadi penerima?

Penyelesaian isu ini juga terletak di bawah bidang kuasa uskup diosesan. Dalam kes sedemikian, adalah wajar melakukan perkara yang sama seperti dalam kes penerima yang sudah berkahwin, i.e. memohon kepada pentadbiran keuskupan dengan petisyen sepadan yang ditujukan kepada uskup.

Kadang-kadang ibu bapa kanak-kanak yang tidak bergereja, ingin memilih ibu bapa baptis untuk anak-anak mereka, tanya soalan berikut:

Bolehkah orang yang hidup dalam perkahwinan sivil menjadi penerima?

Pada pandangan pertama, ini adalah isu yang agak kompleks, tetapi dari sudut pandangan gereja, ia diselesaikan dengan jelas. Keluarga seperti itu tidak boleh dipanggil keluarga penuh. Dan secara umum, seseorang tidak boleh memanggil hidup bersekedudukan yang hilang sebagai keluarga. Sebenarnya, orang yang hidup dalam perkahwinan sivil hidup dalam zina. Ini adalah kemalangan besar dalam masyarakat moden. Orang yang dibaptis dalam Gereja Ortodoks, sekurang-kurangnya menyedari diri mereka sebagai orang Kristian, untuk beberapa sebab yang tidak dapat difahami enggan menghalalkan kesatuan mereka bukan sahaja di hadapan Tuhan (yang sudah pasti lebih penting), tetapi juga di hadapan negara. Terdapat pelbagai alasan. Tetapi, malangnya, orang-orang ini tidak mahu memahami bahawa mereka sedang mencari sebarang alasan untuk diri mereka sendiri.

Bagi Tuhan, keinginan untuk "mengenal antara satu sama lain dengan lebih baik" atau "tidak mahu mengotorkan pasport dengan meterai yang tidak perlu" tidak boleh menjadi alasan untuk berzina. Malah, orang yang hidup dalam perkahwinan "sivil" memijak semua konsep perkahwinan Kristian, keluarga. Perkahwinan Kristian mengandaikan tanggungjawab pasangan untuk satu sama lain. Semasa perkahwinan, mereka menjadi satu keseluruhan, dan bukan dua orang yang berbeza yang telah membuat janji mulai sekarang untuk tinggal di bawah bumbung yang sama. Perkahwinan boleh diibaratkan seperti dua kaki satu badan. Jika sebelah kaki tersadung atau patah, tidakkah kaki yang lain akan menanggung seluruh berat badan itu sendiri? Dan dalam perkahwinan "sivil", orang tidak mahu mengambil tanggungjawab untuk mengecop pasport mereka.

Jadi, apa yang boleh kita katakan tentang orang yang tidak bertanggungjawab itu, sedangkan mahu menjadi ibu bapa baptis? Apakah kebaikan yang boleh mereka ajarkan kepada kanak-kanak itu? Bolehkah mereka, yang mempunyai asas moral yang sangat goyah, dapat memberikan contoh yang baik kepada anak baptis mereka? Tidak sama sekali. Juga, menurut kanon gereja, orang yang menjalani kehidupan yang tidak bermoral ("perkahwinan sivil" harus dianggap seperti itu) tidak boleh menjadi penerima fon pembaptisan. Dan jika orang-orang ini akhirnya memutuskan untuk menghalalkan hubungan mereka di hadapan Tuhan dan negara, maka mereka, lebih-lebih lagi, tidak akan dapat menjadi ibu bapa baptis untuk seorang anak. Walaupun soalan itu kelihatan rumit, hanya ada satu jawapan - dengan jelas: tidak.

Topik hubungan jantina sentiasa sangat tajam dalam semua bidang kehidupan manusia. Tidak perlu dikatakan bahawa ini diterjemahkan ke dalam pelbagai isu yang berkaitan secara langsung dengan pembaptisan. Berikut adalah salah satu daripadanya:

Bolehkah seorang lelaki muda (atau gadis) menjadi godfather untuk pengantin perempuannya (pengantin lelaki)?

Dalam kes ini, mereka perlu menamatkan hubungan mereka dan mengehadkan diri mereka hanya kepada hubungan rohani, kerana dalam sakramen pembaptisan, salah seorang daripada mereka akan menjadi penerima - ibu bapa baptis yang lain. Bolehkah seorang anak lelaki berkahwin dengan ibunya sendiri? Atau anak perempuan untuk berkahwin dengan bapanya sendiri? Jelas sekali tidak. Sudah tentu, kanun gereja tidak boleh membenarkan ini berlaku.

Lebih kerap daripada yang lain, terdapat soalan tentang kemungkinan kerentanan saudara terdekat. Jadi:

Bolehkah saudara mara menjadi wali baptis?

Datuk, nenek, bapa saudara dan ibu saudara mungkin menjadi wali baptis dengan saudara-mara kecil mereka. Tidak ada percanggahan dengan ini dalam kanun gereja. Tetapi mereka tidak sepatutnya berkahwin antara satu sama lain.

Bolehkah bapa angkat (ibu) menjadi godfather kepada anak angkat?

Menurut peraturan 53 Majlis Ekumenikal VI, ini tidak boleh diterima.

Berdasarkan fakta bahawa hubungan rohani diwujudkan antara ibu bapa baptis dan ibu bapa baptis, pembaca yang ingin tahu boleh bertanya soalan berikut:

Bolehkah ibu bapa kanak-kanak itu menjadi penerima anak-anak bapa baptis mereka (godfather anak-anak mereka)?

Ya, ini boleh diterima dengan sempurna. Tindakan sedemikian tidak sama sekali melanggar hubungan rohani yang telah terjalin antara ibu bapa dan penerima, tetapi hanya menguatkannya. Salah seorang ibu bapa, sebagai contoh, ibu kepada seorang anak, boleh menjadi ibu baptis kepada anak perempuan salah seorang bapa baptis. Dan bapa mungkin merupakan bapa baptis kepada anak lelaki bapa baptis atau bapa baptis yang lain. Pilihan lain adalah mungkin, tetapi, dalam apa jua keadaan, pasangan tidak boleh menjadi penerima satu anak.

Kadang-kadang orang bertanya soalan ini:

Bolehkah imam menjadi godfather (termasuk orang yang melakukan sakramen pembaptisan)?

Ya mungkin. Secara umum, soalan ini sangat mendesak. Dari semasa ke semasa saya perlu mendengar permintaan untuk menjadi godfather daripada orang yang sama sekali tidak saya kenali. Ibu bapa membawa anak mereka ke pembaptisan. Atas sebab tertentu, tidak ada bapa baptis untuk kanak-kanak itu. Mereka mula meminta untuk menjadi godfather untuk kanak-kanak itu, memotivasi permintaan ini dengan fakta bahawa mereka mendengar daripada seseorang bahawa jika tiada godfather, imam mesti memenuhi peranan ini. Kita perlu menolak dan membaptis dengan seorang ibu baptis. Seorang imam adalah orang yang sama seperti orang lain, dan dia mungkin menolak orang asing untuk menjadi bapa baptis kepada anak mereka. Lagipun, dia perlu memikul tanggungjawab untuk didikan bapa baptisnya. Tetapi bagaimana dia boleh melakukan ini jika dia melihat anak ini buat kali pertama dan langsung tidak dikenali dengan ibu bapanya? Dan, kemungkinan besar, dia tidak akan melihat lagi. Ini jelas tidak mungkin. Tetapi seorang imam (walaupun dia sendiri melaksanakan tata cara pembaptisan) atau, sebagai contoh, seorang diakon (dan orang yang akan merayakan sakramen pembaptisan kepada imam) boleh menjadi penerima anak-anak kawan, kenalan atau umatnya. . Tiada halangan kanonik untuk ini.

Meneruskan tema penerimaan, seseorang tidak boleh tidak mengingati fenomena seperti keinginan ibu bapa kerana beberapa, kadang-kadang tidak dapat difahami sepenuhnya, alasan "untuk mengambil godfather tanpa kehadiran."

Adakah mungkin untuk mengambil godfather "in absentia"?

Makna penerimaan mengandaikan penerimaan oleh bapa baptis anak baptisnya daripada fon itu sendiri. Dengan kehadirannya, godfather bersetuju untuk menjadi penerima yang dibaptiskan dan berjanji untuk mendidiknya dalam iman Ortodoks. Ini tidak boleh dilakukan tanpa kehadiran. Akhirnya, seseorang yang mereka cuba "tulis in absentia" sebagai ibu bapa baptis mungkin tidak bersetuju sama sekali dengan tindakan ini dan, akibatnya, orang yang dibaptiskan boleh ditinggalkan sepenuhnya tanpa bapa baptis.

Kadangkala kita mendengar soalan daripada umat tentang perkara berikut:

Berapa kali seseorang boleh menjadi godfather?

Dalam Gereja Ortodoks, tidak ada definisi kanonik yang jelas tentang berapa kali seseorang boleh menjadi bapa baptis semasa hidupnya. Perkara utama yang perlu diingat oleh seseorang yang bersetuju untuk menjadi penerima ialah tanggungjawab besar yang perlu dia jawab di hadapan Tuhan. Ukuran tanggungjawab ini menentukan berapa kali seseorang akan dapat mengambil ke atas dirinya penerimaan. Langkah ini berbeza untuk setiap orang dan, lambat laun, seseorang mungkin perlu meninggalkan penerimaan baharu.

Bolehkah anda menolak untuk menjadi bapa baptis? Bukankah itu satu dosa?

Jika seseorang merasakan ketidaksediaan dalaman atau mempunyai ketakutan asas bahawa dia tidak akan dapat memenuhi kewajipan ibu bapa baptis dengan teliti, maka dia boleh menafikan ibu bapa kanak-kanak itu (atau orang yang dibaptis sendiri, jika ia dewasa) untuk menjadi bapa baptis anak mereka. Tidak ada dosa dalam hal ini. Ia akan menjadi lebih jujur ​​berhubung dengan kanak-kanak itu, ibu bapanya dan dirinya sendiri daripada, mengambil tanggungjawab dalam pendidikan rohani kanak-kanak, bukan untuk memenuhi tugasnya yang segera.

Meneruskan topik ini, saya akan memberikan beberapa lagi soalan yang biasanya orang tanya tentang bilangan anak baptis yang mungkin.

Bolehkah anda menjadi bapa baptis kepada anak kedua dalam keluarga jika anda sudah mempunyai anak pertama?

Ya awak boleh. Tiada halangan kanonik untuk ini.

Adakah mungkin untuk seorang menjadi penerima beberapa orang (contohnya, kembar) semasa pembaptisan?

Tiada larangan kanonik mengenai perkara ini. Tetapi secara teknikal ia boleh menjadi agak sukar jika bayi dibaptiskan. Penerima perlu memegang dan menerima kedua-dua bayi daripada fon pada masa yang sama. Lebih baik jika setiap anak baptis mempunyai ibu bapa baptis sendiri. Lagipun, setiap orang yang dibaptis secara berasingan adalah orang yang berbeza yang mempunyai hak kepada bapa baptis mereka.

Mungkin ramai yang berminat dengan soalan berikut:

Pada umur berapa anda boleh menjadi penerima?

Kanak-kanak kecil tidak boleh menjadi ibu bapa baptis. Tetapi, walaupun seseorang itu belum mencapai umur dewasa, maka umurnya sepatutnya adalah apabila dia akan dapat menyedari berat sepenuhnya tanggungjawab yang telah dia pikul dan akan menunaikan kewajipannya sebagai godfather dengan penuh keikhlasan. Nampaknya ini mungkin usia hampir dewasa.

Hubungan antara ibu bapa kanak-kanak dan ibu bapa baptis juga memainkan peranan penting dalam pembesaran anak-anak. Adalah baik apabila ibu bapa dan ibu bapa baptis mempunyai perpaduan rohani dan mengarahkan semua usaha mereka kepada pendidikan rohani yang betul untuk anak mereka. Tetapi hubungan manusia tidak selalu tanpa awan, dan kadang-kadang seseorang mendengar soalan berikut:

Apa yang perlu dilakukan jika anda bertengkar dengan ibu bapa anak baptis dan atas sebab ini anda tidak dapat melihatnya?

Jawapannya mencadangkan dirinya sendiri: untuk berdamai dengan ibu bapa anak baptis. Untuk apa seorang kanak-kanak boleh diajar oleh orang yang mempunyai hubungan rohani dan pada masa yang sama bermusuhan antara satu sama lain? Perlu memikirkan bukan tentang cita-cita peribadi, tetapi tentang membesarkan anak dan, setelah mendapat kesabaran dan kerendahan hati, cuba memperbaiki hubungan dengan ibu bapa anak baptis. Perkara yang sama boleh dikatakan untuk ibu bapa kanak-kanak itu.

Tetapi pertengkaran tidak selalu menjadi sebab bapa baptis tidak dapat melihat anak baptis untuk masa yang lama.

Bagaimana jika, atas sebab objektif, anda tidak berjumpa anak baptis anda selama bertahun-tahun?

Saya fikir sebab objektif adalah pemisahan fizikal bapa baptis daripada anak baptis. Ini boleh dilakukan jika ibu bapa berpindah bersama anak ke bandar atau negara lain. Dalam kes ini, yang tinggal hanyalah berdoa untuk anak baptis dan, jika boleh, berkomunikasi dengannya menggunakan semua cara komunikasi yang ada.

Malangnya, beberapa ibu bapa baptis, setelah membaptiskan bayi itu, benar-benar lupa tentang tugas segera mereka. Kadang-kadang sebab untuk ini bukan sahaja kejahilan asas penerima tentang tugasnya, tetapi dia jatuh ke dalam dosa besar, yang menjadikan kehidupan rohani mereka sendiri sangat sukar. Kemudian ibu bapa kanak-kanak itu secara tidak sengaja mempunyai soalan yang benar-benar sah:

Adakah mungkin untuk menolak ibu bapa baptis yang tidak menunaikan kewajipan mereka, telah jatuh ke dalam dosa besar atau menjalani gaya hidup yang tidak bermoral?

Gereja Ortodoks tidak mengetahui upacara penolakan ibu bapa baptis. Tetapi ibu bapa boleh mencari orang dewasa yang, bukan penerima sebenar fon, akan membantu dalam didikan rohani kanak-kanak itu. Pada masa yang sama, dia tidak boleh dianggap sebagai godfather.

Tetapi mempunyai pembantu seperti itu adalah lebih baik daripada menghalang anak daripada berkomunikasi dengan mentor rohani dan rakan sama sekali. Lagipun, satu saat mungkin datang apabila seorang kanak-kanak mula mencari kuasa rohani bukan sahaja dalam keluarga, tetapi juga di luarnya. Dan pada masa ini pembantu sedemikian akan sangat berguna. Dan kanak-kanak itu, apabila dia membesar, boleh diajar untuk berdoa untuk godfather. Lagipun, hubungan rohani kanak-kanak dengan orang yang menerimanya dari fon tidak akan terputus jika dia bertanggungjawab terhadap orang yang sendiri tidak memikul tanggungjawab ini. Kebetulan anak-anak melebihi ibu bapa dan mentor mereka dalam doa dan taqwa.

Doa untuk orang yang berdosa atau orang yang tertipu akan menjadi ungkapan cinta untuk orang itu. Lagipun, bukan sia-sia Rasul Yakobus berkata dalam suratnya kepada orang Kristian: “Berdoalah untuk satu sama lain, supaya disembuhkan, doa orang benar yang bersungguh-sungguh dapat berbuat banyak” (Yakobus 5:16). Tetapi semua tindakan ini mesti diselaraskan dengan pengakuan anda dan menerima berkat untuk mereka.

Apabila tidak ada keperluan untuk ibu bapa baptis?

Selalu ada keperluan untuk ibu bapa baptis. Terutama untuk kanak-kanak. Tetapi tidak setiap orang dewasa yang dibaptis boleh bermegah dengan pengetahuan yang baik tentang Kitab Suci dan kanon gereja. Jika perlu, orang dewasa boleh dibaptis tanpa ibu bapa baptis, kerana dia mempunyai kepercayaan yang sedar kepada Tuhan dan boleh secara bebas mengucapkan kata-kata penolakan Syaitan, bergabung dengan Kristus dan membaca Syahadat. Dia sedar sepenuhnya akan tindakannya. Perkara yang sama tidak boleh dikatakan untuk bayi dan kanak-kanak kecil. Ibu bapa baptis melakukan semuanya untuk mereka. Tetapi, dalam kes keperluan yang melampau, anda boleh membaptiskan anak tanpa penerima. Keperluan sedemikian, sudah pasti, boleh menjadi ketiadaan sepenuhnya ibu bapa baptis yang layak.

Masa yang tidak bertuhan telah meninggalkan kesan pada nasib banyak orang. Hasil daripada ini ialah beberapa orang, selepas bertahun-tahun tidak percaya, akhirnya mendapat iman kepada Tuhan, tetapi apabila mereka datang ke bait suci, mereka tidak tahu sama ada mereka telah dibaptiskan pada masa kanak-kanak oleh saudara-mara yang percaya. Timbul persoalan logik:

Adakah perlu untuk membaptiskan orang yang tidak mengetahui dengan pasti sama ada dia dibaptis semasa kanak-kanak?

Menurut Kanon 84 Majlis Ekumenikal VI, orang seperti itu mesti dibaptiskan jika tiada saksi yang boleh mengesahkan atau menafikan fakta pembaptisan mereka. Dalam kes ini, orang itu dibaptiskan, menyebut formula: "Jika dia tidak dibaptis, hamba (hamba) Tuhan dibaptiskan ...".

Apakah yang perlu diketahui oleh seseorang yang sedang bersiap untuk menjadi seorang Kristian Ortodoks? Bagaimanakah dia boleh bersedia untuk tata cara pembaptisan?

Pengetahuan seseorang tentang iman bermula dengan pembacaan Kitab Suci. Oleh itu, seseorang yang ingin dibaptiskan terlebih dahulu perlu membaca Injil. Selepas membaca Injil, seseorang mungkin mempunyai beberapa soalan yang memerlukan jawapan yang cekap. Jawapan sedemikian boleh didapati di katekumen yang dipanggil, yang diadakan di banyak kuil. Pada perbualan sedemikian, mereka yang ingin dibaptiskan dijelaskan asas-asas iman Ortodoks. Jika perbualan sedemikian tidak dijalankan di gereja di mana seseorang akan dibaptiskan, maka anda boleh bertanya semua soalan yang menarik kepada imam di gereja. Ia juga berguna untuk membaca beberapa buku yang menerangkan dogma Kristian, contohnya, Hukum Tuhan. Adalah baik jika, sebelum menerima sakramen pembaptisan, seseorang mempelajari dengan hati Simbol Iman, di mana doktrin Ortodoks tentang Tuhan dan Gereja diringkaskan. Doa ini akan dibaca semasa pembaptisan, dan sangat bagus jika orang yang dibaptis itu sendiri mengaku imannya. Persediaan segera bermula beberapa hari sebelum pembaptisan. Hari-hari ini adalah istimewa, jadi anda tidak sepatutnya menyebarkan perhatian kepada masalah lain, malah sangat penting. Perlu menumpukan masa ini untuk refleksi rohani dan moral, mengelakkan kekecohan, perbualan kosong, penyertaan dalam pelbagai hiburan. Harus diingat bahawa pembaptisan, seperti sakramen lain, adalah besar dan kudus. Ia mesti didekati dengan rasa kagum dan kagum yang paling besar. Adalah dinasihatkan untuk berpuasa selama 2-3 hari, mereka yang hidup dalam perkahwinan pada malam sebelumnya untuk menahan diri daripada hubungan suami isteri. Anda perlu sangat bersih dan kemas untuk pembaptisan. Anda boleh memakai pakaian pintar baru. Wanita tidak boleh memakai solekan, seperti biasa, semasa melawat kuil.

Terdapat banyak kepercayaan karut yang berkaitan dengan sakramen pembaptisan, yang juga ingin saya sentuh dalam artikel ini. Salah satu kepercayaan karut yang paling biasa ialah:

Bolehkah seorang gadis menjadi yang pertama membaptis seorang gadis? Mereka mengatakan bahawa jika seorang gadis dibaptis terlebih dahulu, dan bukan lelaki, maka ibu baptis akan memberinya kebahagiaan ...

Kenyataan ini juga merupakan kepercayaan karut yang tidak mempunyai asas sama ada dalam Kitab Suci atau dalam kanon dan tradisi gereja. Dan kebahagiaan, jika ia layak di hadapan Tuhan, tidak akan hilang dari seseorang.

Satu lagi pemikiran aneh yang telah saya dengar pada banyak kesempatan:

Bolehkah wanita hamil menjadi ibu baptis? Adakah ini akan menjejaskan anak atau anak baptisnya dalam beberapa cara?

pasti. Khayalan seperti itu tidak ada kaitan dengan kanun dan tradisi gereja dan juga merupakan kepercayaan karut. Penyertaan dalam tatacara gereja hanya boleh untuk manfaat ibu mengandung. Saya juga terpaksa membaptis wanita hamil. Bayi dilahirkan kuat dan sihat.

Banyak kepercayaan karut dikaitkan dengan apa yang dipanggil pembaptisan semula. Lebih-lebih lagi, sebab-sebab tindakan gila sedemikian kadang-kadang ditunjukkan sangat pelik dan juga lucu. Tetapi kebanyakan rasional ini berasal dari pagan dan ilmu ghaib. Di sini, sebagai contoh, adalah salah satu kepercayaan karut yang paling biasa yang berasal dari ilmu ghaib:

Adakah benar, adakah untuk menghapuskan kerosakan yang ditujukan kepada seseorang, perlu menyeberang lagi, dan merahsiakan nama baru supaya percubaan baru untuk sihir tidak berhasil, tk. adakah mereka membayangkannya dalam nama?

Sejujurnya, mendengar kenyataan sedemikian, saya mahu ketawa berdekah-dekah. Tetapi, malangnya, tiada bahan ketawa. Apakah jenis kekaburan pagan yang perlu dicapai oleh orang Ortodoks untuk memutuskan bahawa pembaptisan adalah sejenis ritual sihir, sejenis penawar kepada rasuah. Penawar kepada bahan tertentu yang tidak ditentukan, takrifan yang tidak diketahui oleh sesiapa pun. Apakah rasuah hantu ini? Tidak mungkin seseorang daripada mereka yang sangat takut kepadanya akan dapat menjawab soalan ini dengan jelas. Ini tidak menghairankan. Daripada mencari Tuhan dalam kehidupan dan memenuhi perintah-perintah-Nya, orang-orang "gereja" dengan semangat yang dicemburui mencari ibu dari segala kejahatan - korupsi - dalam segala hal. Dan dari mana ia datang?

Saya akan membenarkan diri saya penyimpangan lirik yang kecil. Seorang lelaki sedang berjalan di jalan, tersandung. Semua - gila! Kami dengan segera perlu berlari ke gereja untuk menyalakan lilin supaya semuanya baik-baik saja dan mata jahat akan berlalu. Semasa berjalan ke kuil, saya tersandung lagi. Nampaknya mereka bukan sahaja terkutuk, tetapi juga menyebabkan kerosakan! Wah, kafir! Nah, tiada apa-apa, sekarang saya akan datang ke gereja, saya akan berdoa, saya akan membeli lilin, saya akan memasang semua batang lilin, saya akan memerangi rasuah sepenuhnya. Lelaki itu berlari ke gereja, tersandung di anjung semula dan jatuh. Semua - berbaring dan mati! Kerosakan kepada kematian, sumpahan generik, baik, dan terdapat juga beberapa perkara yang menjijikkan, saya terlupa nama, tetapi juga sesuatu yang sangat menakutkan. Koktel tiga dalam satu! Terhadap ini, lilin dan doa tidak akan membantu, ini adalah perkara yang serius, mantra voodoo kuno! Hanya ada satu jalan keluar - untuk dibaptiskan semula, dan hanya dengan nama baru, supaya apabila fitnah voodoo yang sama pada nama lama ini dibisikkan dan jarum tertancap pada anak patung, semua mantra mereka akan berlalu. Mereka tidak akan tahu nama baru. Dan semua ilmu sihir dilakukan atas nama, tidakkah anda tahu? Alangkah seronoknya apabila mereka berbisik dan bermimpi dengan kuat, dan semuanya akan berlalu! Bam, bam dan - oleh! Eh bagusnya bila ada pembaptisan - penawar segala penyakit!

Ini kira-kira bagaimana khurafat yang berkaitan dengan pembaptisan semula muncul. Tetapi lebih kerap sumber khurafat ini adalah pekerja sains ghaib, i.e. tukang tilik, psikik, penyembuh dan lain-lain personaliti "dianugerahkan Tuhan". "Penjana" terminologi ilmu ghaib bermodel baru yang tidak kenal lelah ini melakukan segala macam helah untuk memikat seseorang. Kutukan keluarga, dan mahkota bujang, dan simpulan karma takdir, perpindahan, mantra cinta dengan lapel dan karut ghaib lain digunakan. Dan satu-satunya perkara yang perlu dilakukan untuk menyingkirkan semua ini adalah untuk menyeberang. Dan kerosakan telah hilang. Dan ketawa dan dosa! Tetapi ramai yang terpikat dengan helah "ibu Glafir" dan "bapa Tikhonov" berhampiran gereja ini dan berlari ke gereja untuk pembaptisan semula. Adalah baik jika mereka mengatakan di mana mereka mendapat keinginan yang kuat untuk dibaptiskan, dan mereka akan dinafikan penghujatan ini, setelah sebelumnya menjelaskan apa yang penuh dengan perjalanan ke okultis. Dan ada juga yang tidak mengatakan bahawa mereka telah dibaptis dan dibaptis semula. Ada juga yang dibaptiskan beberapa kali, kerana pembaptisan sebelumnya "tidak membantu." Dan mereka tidak akan membantu! Sukar untuk membayangkan penghujatan yang lebih besar terhadap sakramen. Lagipun, Tuhan mengetahui hati seseorang, mengetahui semua fikirannya.

Perlu mengatakan beberapa perkataan tentang nama itu, yang dinasihatkan untuk menukar "orang baik". Nama orang itu dinamakan pada hari kelapan sejak lahir, tetapi kerana ramai yang tidak mengetahui tentang perkara ini, pada dasarnya doa untuk menamakan nama itu dibaca oleh imam sejurus sebelum pembaptisan. Pasti semua orang tahu bahawa nama itu diberikan kepada seseorang untuk menghormati salah seorang wali. Dan orang suci inilah yang menjadi pelindung dan pemberi syafaat kami di hadapan Tuhan. Dan, tentu saja, nampaknya setiap orang Kristian harus memanggil orang sucinya sekerap mungkin dan meminta doanya di hadapan takhta Yang Maha Kuasa. Dan apa sebenarnya yang berlaku? Bukan sahaja seseorang itu mengabaikan namanya, tetapi dia juga mengabaikan walinya, yang dinamakan sempena namanya. Dan bukannya memanggil penaung syurganya, orang sucinya, pada saat kesusahan atau bahaya, dia melawat peramal dan psikik. "ganjaran" untuk ini akan diikuti oleh yang sepadan.

Terdapat satu lagi kepercayaan karut berkaitan secara langsung dengan sakramen pembaptisan itu sendiri. Hampir sejurus selepas pembaptisan, upacara memotong rambut diikuti. Dalam kes ini, penerima diberi sekeping lilin, di mana ia sepatutnya menggulung rambut yang dipotong. Lilin ini akan dibuang ke dalam air melalui bekas. Di sinilah keseronokan bermula. Tiada siapa yang tahu di mana persoalan itu timbul:

Adakah benar jika pada pembaptisan lilin dengan rambut yang dipotong tenggelam, maka hayat orang yang dibaptiskan akan berumur pendek?

Tidak, ini adalah khurafat. Mengikut undang-undang fizik, lilin tidak boleh tenggelam dalam air sama sekali. Tetapi jika dilemparkan dari ketinggian dengan kekuatan yang mencukupi, maka pada saat pertama dia benar-benar akan masuk ke dalam air. Nasib baik, jika penerima tahyul tidak melihat detik ini dan "ramalan tentang lilin pembaptisan" akan memberikan hasil yang positif. Tetapi, sekiranya bapa baptis menyedari saat lilin itu direndam dalam air, ratapan bermula di sana, dan Kristian yang baru dibuat hampir tertimbus hidup-hidup. Selepas itu, kadang-kadang sukar untuk membawa ibu bapa kanak-kanak itu keluar dari keadaan kemurungan yang dahsyat, yang diberitahu tentang "tanda Tuhan" yang dilihat semasa pembaptisan. Sudah tentu, kepercayaan karut ini tidak mempunyai asas dalam kanun dan tradisi gereja.

Merumuskan, saya ingin ambil perhatian bahawa pembaptisan adalah sakramen yang besar, dan pendekatan untuk itu haruslah hormat dan disengajakan. Sungguh menyedihkan melihat orang yang telah menerima sakramen pembaptisan dan terus menjalani kehidupan berdosa yang sama. Setelah dibaptis, seseorang mesti ingat bahawa sekarang dia adalah seorang Kristian Ortodoks, seorang pahlawan Kristus, seorang ahli Gereja. Ini memerlukan banyak. Pertama sekali, untuk mencintai. Cinta kepada Tuhan dan sesama. Jadi biarlah setiap daripada kita, tidak kira bila dia dibaptiskan, memenuhi perintah-perintah ini. Kemudian kita boleh berharap bahawa Tuhan akan memimpin kita ke dalam Kerajaan Syurga. Kerajaan itu, jalan ke mana sakramen Pembaptisan dibuka kepada kita.

Sama ada mungkin untuk dibaptiskan untuk kali kedua, kita melihat dari kata-kata salah satu doa Ortodoks utama, yang dipanggil "Simbol Iman." Ia dibacakan semasa Liturgi Ilahi, serta semasa perayaan Sakramen Pembaptisan. Doa ini mengandungi kata-kata berikut: "Saya mengaku satu Pembaptisan untuk pengampunan dosa." Ini bermakna kita mesti sedar akan kuasa besar Sakramen Pembaptisan. Menurut kanon Gereja Ortodoks, setiap orang harus dibaptiskan sekali seumur hidup. Jika dia telah mencemarkan hati nuraninya dengan pelbagai perbuatan dosa, maka dia boleh membasuhnya dalam Sakramen Pengakuan atau Taubat. Sakramen ini secara kiasan dipanggil Pembaptisan kedua, kerana dengan pertobatan yang tulus untuk dosa-dosanya semasa Pengakuan, seseorang menerima pengampunan daripada Tuhan sendiri.

Bolehkah saya dibaptiskan untuk kali kedua? Adakah terdapat pengecualian?

Adakah mungkin untuk dibaptis untuk kali kedua, tanya orang yang tidak pasti bahawa mereka telah memelihara rahmat Sakramen Pembaptisan. Mungkin keinginan sedemikian muncul dalam diri seseorang apabila dia merasakan bahawa dia telah jatuh dari ajaran Gereja Ortodoks. Dalam kes ini, taubatnya yang ikhlas dan penyertaan dalam pengakuan adalah diperlukan. Satu-satunya pengecualian adalah fakta apabila kita tidak tahu dengan pasti sama ada orang ini telah dibaptiskan. Semasa era Soviet, ramai orang membaptiskan anak mereka secara rahsia, kerana mereka takut penganiayaan. Mereka cuba sedaya upaya untuk menyembunyikan fakta ini. Jika mereka tidak memimpin kehidupan gereja, tidak berkomunikasi dengan anak-anak mereka dan tidak membawa mereka ke gereja, maka apabila anak-anak ini membesar, mereka sering tidak tahu dengan pasti sama ada mereka telah dibaptiskan. Tidak mustahil untuk membaptis seseorang dua kali, oleh itu, untuk tidak melakukan Sakramen Pembaptisan dua kali, para imam semasa Pembaptisan seseorang yang tidak diketahui sama ada dia dibaptiskan atau tidak, mengucapkan frasa tambahan. Mereka berkata: "Jika kamu belum dibaptiskan." Ini bermakna "jika tidak dibaptis," maka hamba Tuhan atau hamba Tuhan dibaptiskan - dan mereka memanggil nama orang itu - dalam nama Bapa, amin, dan Putera, amin, dan Roh Kudus, amin. Peraturan Pembaptisan mengandaikan bahawa Sakramen ini lengkap dan sempurna. Oleh itu, ia boleh dilakukan sekali sahaja dalam hidup seseorang.