സ്റ്റാലിന്റെ മരണം സഭയ്ക്ക് കൂടുതൽ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ യുഗം തുറന്നുവെന്ന് ആദ്യം തോന്നി. 1954-1958 ൽ. മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ ജേണൽ പള്ളികളുടെ പുനരുദ്ധാരണത്തെയും തുറക്കലിനെയും കുറിച്ച് പതിവായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ഒരു ചെറിയ എണ്ണം പള്ളികൾ മാത്രമേ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ. രണ്ടാം യുദ്ധത്തിനു ശേഷം മിക്ക പള്ളി കെട്ടിടങ്ങളും പൂർണമായോ ഭാഗികമായോ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. 1949 മുതൽ, പ്രവർത്തിക്കുന്ന ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിൽ ജാഗ്രതയോടെ കുറവുണ്ടായി. 1955-ൽ ആരംഭിച്ച അവരുടെ എണ്ണത്തിലെ വർദ്ധനവ് നിസ്സാരമായിരുന്നു, 1957-ൽ അവസാനിച്ചു. 1959 മുതൽ, പള്ളികളും ആശ്രമങ്ങളും സെമിനാരികളും കൂട്ടത്തോടെ അടച്ചുപൂട്ടൽ ആരംഭിക്കുന്നു.

ക്രൂഷ്ചേവിന്റെ സഭയുടെ പീഡനം നീലയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ബോൾട്ട് ആയിരുന്നില്ല. ഒരു സോഷ്യലിസ്റ്റ് സമൂഹത്തിൽ മതം സ്വയം നശിക്കില്ലെന്നും അതിനാൽ മതവിരുദ്ധ പ്രചാരണം ശക്തിപ്പെടുത്തണമെന്നും 1950 ൽ തന്നെ ലേഖനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു തുടങ്ങി. കുപ്രചരണം മാത്രം പോരാ എന്ന് പെട്ടെന്നുതന്നെ വ്യക്തമായി. 1954 ജൂലൈ 7 ലെ CPSU യുടെ സെൻട്രൽ കമ്മിറ്റിയുടെ പ്രമേയത്തിൽ, "ശാസ്ത്രീയ നിരീശ്വരവാദ പ്രചാരണത്തിലെ പ്രധാന പോരായ്മകളെയും അത് മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള നടപടികളെയും കുറിച്ച്" ഓർത്തഡോക്സ് സഭയും വിഭാഗക്കാരും യുവതലമുറയെ സഭയിലേക്ക് വിജയകരമായി ആകർഷിക്കുന്നു. സമർത്ഥമായ പ്രഭാഷണങ്ങൾ, ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ഓരോ വ്യക്തിയെയും മത സാഹിത്യത്തെയും അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. "പള്ളിയുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ ഫലമായി, പൗരന്മാരുടെ എണ്ണം വർദ്ധിക്കുന്നു ... മതപരമായ ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കുന്നു." വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രാലയത്തോടും കൊംസോമോളിനോടും ട്രേഡ് യൂണിയനുകളോടും മതവിരുദ്ധ പ്രചാരണം ശക്തമാക്കാൻ ഉത്തരവ് ആവശ്യപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, സ്റ്റാലിന്റെ മരണശേഷം നേതൃത്വത്തിലെ തന്നെ അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ, പ്രസ്തുത പ്രമേയത്തിന് 4 മാസങ്ങൾക്ക് ശേഷം (നവംബർ 10, 1954), CPSU- യുടെ കേന്ദ്ര കമ്മിറ്റിയുടെ ഒരു പുതിയ പ്രമേയം ("ശാസ്ത്രീയവും നിരീശ്വരവാദ പ്രചരണവും നടത്തുന്നതിലെ പിശകുകളിൽ" ജനസംഖ്യയിൽ") പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, മതവിരുദ്ധ പ്രചാരണത്തിനിടെ ഏകപക്ഷീയത, ലേബൽ ചെയ്യൽ, വിശ്വാസികളെയും പുരോഹിതന്മാരെയും അപമാനിക്കൽ എന്നിവയെ അപലപിച്ചു. പള്ളിക്ക് നേരെയുള്ള ആക്രമണങ്ങൾ അവസാനിച്ചു, 1955-1957 കാലഘട്ടം. 1947 ന് ശേഷം വിശ്വാസികൾക്ക് ഏറ്റവും "ലിബറൽ" ആയി കണക്കാക്കാം, സൈന്യത്തിൽ ഒരു നിരീശ്വരവാദ വളർത്തൽ അവതരിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, 1957 ൽ ലെനിൻഗ്രാഡ് മ്യൂസിയത്തിന്റെ ഇയർബുക്ക് ഓഫ് ദി ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് റിലീജിയൻ ആന്റ് നിരീശ്വരവാദം 400 പേജുകളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി. . നവംബറിലെ ഉത്തരവ് ശാസ്ത്രീയതയ്ക്ക് ഊന്നൽ നൽകി

നിരീശ്വര വിദ്യാഭ്യാസം (പ്രചാരണത്തിലല്ല) കൂടാതെ, ഒരുപക്ഷേ, അതിനാലാണ് ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ നിരീശ്വരവാദത്തിന്റെ പ്രചാരണത്തിനായി പ്രത്യേകം സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു മാസികയുടെ രൂപം വൈകിപ്പിച്ചത്: 1954 ൽ വാഗ്ദാനം ചെയ്ത "സയൻസ് ആൻഡ് റിലീജിയൻ" മാസിക പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി. 1959 ൽ മാത്രം 1978 ആയപ്പോഴേക്കും 400 ആയിരം കോപ്പികൾ പ്രചാരത്തിൽ എത്തി. 4

1954 ജൂലൈയിലെ കൂടുതൽ തീവ്രവാദ ഉത്തരവിൽ, സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ നിരീശ്വരവാദത്തിനെതിരായ അപകടകരമായ ആയുധമായി ചർച്ച് പ്രസ് പരാമർശിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്, അക്കാലത്ത് അത് 15,000 കോപ്പികൾ പ്രചാരമുള്ള ഒരു മാസിക മാസികയിൽ മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. 5 സഭാ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളൊന്നും ഒരിക്കലും വിൽപ്പനയ്‌ക്കെത്തിയിട്ടില്ല, അവ സബ്‌സ്‌ക്രൈബുചെയ്യുന്നത് മിക്കവാറും അസാധ്യമായിരുന്നു, അതേസമയം നിരീശ്വര പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളുടെ വാർഷിക പ്രചാരം 1950 ൽ മാത്രം 800 ആയിരം കോപ്പികളായിരുന്നു. "നിരീശ്വരവാദത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് സ്കൂൾ വിഷയങ്ങൾ (ചരിത്രം, സാഹിത്യം, പ്രകൃതി ചരിത്രം, ഭൗതികശാസ്ത്രം, രസതന്ത്രം മുതലായവ) പഠിപ്പിക്കാൻ ... സ്കൂൾ പാഠ്യപദ്ധതിയുടെ മതവിരുദ്ധ ആഭിമുഖ്യം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന്" ഡിക്രി ബാധ്യസ്ഥരായിരുന്നു. തീർച്ചയായും, ഡിക്രിക്ക് ശേഷം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ഏതൊരു സ്കൂൾ പാഠപുസ്തകവും മുമ്പത്തേക്കാൾ മതത്തോട് കൂടുതൽ അചഞ്ചലമായിത്തീർന്നു. അത്തരം പ്രസ്താവനകൾ ഒരാൾക്ക് കാണാൻ കഴിയും: "മതം മനുഷ്യ ബോധത്തിൽ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അതിശയകരവും വികലവുമായ പ്രതിഫലനമാണ് ... മതം ബഹുജനങ്ങളെ ആത്മീയമായി അടിമപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി മാറിയിരിക്കുന്നു."

ബലപ്രയോഗത്തിലും അനീതിയിലും അധിഷ്‌ഠിതമായ രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനങ്ങളിൽ പലപ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നത് പോലെ, മൃദുവായ നവംബർ ഉത്തരവല്ല, മറിച്ച് കർശനമായ ജൂലൈ ഉത്തരവാണ് സഭയോടുള്ള ഭരണകൂടത്തിന്റെ നയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം. തൽഫലമായി, മതവിരുദ്ധ പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിൽ ഒന്നിലധികം വർദ്ധനവ്, സ്കൂളുകളിലും സർവ്വകലാശാലകളിലും നിരീശ്വരവാദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രത്യേക നിർബന്ധിത കോഴ്സുകളുടെ ആമുഖം, ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് സയന്റിഫിക് നിരീശ്വരവാദം എന്നിവയിൽ മാത്രം സംസ്ഥാന നയം തൃപ്തികരമല്ല, പക്ഷേ അങ്ങനെ- "വിശ്വാസികളുമായുള്ള വ്യക്തിഗത പ്രവർത്തനം" വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. പാർട്ടിയുടെ ലോക്കൽ കമ്മിറ്റികൾ, കൊംസോമോൾ, "നോളജ്" സൊസൈറ്റിയുടെ ശാഖകൾ, അതുപോലെ തന്നെ ട്രേഡ് യൂണിയനുകളും അവരുടെ നിരീശ്വര അംഗങ്ങളെ അവർക്കറിയാവുന്ന വിശ്വാസികൾക്ക് അയയ്ക്കുന്നു, മിക്ക കേസുകളിലും അവരുടെ ജീവനക്കാർക്ക്. വിശ്വാസികളെ വീട്ടിൽ സന്ദർശിക്കുന്നവർ, അവരെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, പരാജയപ്പെട്ടാൽ, "അവരുടെ കേസുകളുടെ" പരിഗണന ഒരു പൊതു കോടതിയിൽ സമർപ്പിക്കുന്നു, അവിടെ അവർ ഇതിനകം തന്നെ അവരുടെ "മതപരമായ പിന്നോക്കാവസ്ഥയെ" പരസ്യമായി അപലപിക്കുന്നു.

പുരോഹിതരിൽ ചിലരെ മാന്യത ഇല്ലാതാക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതിന് വളരെയധികം പരിശ്രമം നടന്നിട്ടുണ്ട്. ഏകദേശം ഇരുനൂറോളം പുരോഹിതന്മാർ ഇത് അംഗീകരിക്കുകയും മതത്തെ ആക്രമിക്കുന്ന ലഘുലേഖകളും പുസ്തകങ്ങളും രചിക്കുകയും ചെയ്തു, അവരിൽ ചിലർ ഉടൻ തന്നെ നിരീശ്വരവാദത്തിൽ ബിരുദം നേടുകയും ഈ പുതിയ വ്യവസായത്തിൽ തത്തുല്യമായ ഉന്നത സ്ഥാനങ്ങൾ ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്തു.

കുറഞ്ഞത് രണ്ട് വിശ്വാസവഞ്ചനകളെങ്കിലും സഭയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം വേദനാജനകമായിരുന്നു: ലെനിൻഗ്രാഡ് തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമിയിൽ നിന്നുള്ള പ്രൊഫസർ അലക്സാണ്ടർ ഒസിപോവ്, സരടോവ് സെമിനാരിയിലെ യുവ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ എവ്ഗ്രാഫ് ഡുലുമാൻ. 1959 ഡിസംബർ 30 ന്, ഗോത്രപിതാവ് പുറത്താക്കലിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഉത്തരവ് പുറപ്പെടുവിച്ചു: "മുൻ ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് ... ഒസിപോവ്, മുൻ ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് നിക്കോളായ് സ്പാസ്കി, മുൻ പുരോഹിതൻ പവൽ ഡാർമൻസ്കി

കൂടാതെ കർത്താവിന്റെ നാമത്തെ പരസ്യമായി ദുഷിച്ച മറ്റ് വൈദികർ, ഇനി മുതൽ, സഭയുമായുള്ള എല്ലാ കൂട്ടായ്മകളും നഷ്ടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ... കർത്താവിന്റെ നാമത്തെ പരസ്യമായി ദുഷിച്ച ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലെ എവ്ഗ്രാഫ് ഡുലുമാനും മറ്റ് എല്ലാ മുൻ അൽമായ അംഗങ്ങളും സഭയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെടുന്നു ."

"മറ്റ് മുൻ സാധാരണക്കാർ - ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലെ അംഗങ്ങൾ", കുട്ടിക്കാലത്ത് സ്നാനമേറ്റ സോവിയറ്റ് നേതാക്കളും സിപിഎസ്യു അംഗങ്ങളും സംശയമില്ല. സാരാംശത്തിൽ, ഈ ഉത്തരവ് 1918-ൽ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​ടിഖോൺ നടത്തിയ സോവിയറ്റ് നേതൃത്വത്തിന്റെ ബഹിഷ്കരണം ആവർത്തിക്കുന്നു, അന്നത്തെ പുറത്താക്കപ്പെട്ടവർക്ക് ഈ പ്രവൃത്തി ശ്രദ്ധേയമായി വേദനാജനകമായിരുന്നു, കാരണം ഇത് വിശ്വാസികൾക്കും സോവിയറ്റ് നേതൃത്വത്തിനും ഇടയിൽ മറികടക്കാനാകാത്ത ഒരു തടസ്സം സൃഷ്ടിച്ചു, എല്ലാവരേയും "അവരായി" വിഭജിച്ചു. കൂടാതെ "ഞങ്ങൾ", ഗവൺമെന്റും ജനങ്ങളും തമ്മിൽ സാധാരണയായി വരയ്ക്കുന്നതിനേക്കാൾ വളരെ ആഴത്തിലുള്ള ഒരു അതിർത്തി നടത്തുന്നു. 1960-1962 കാലഘട്ടത്തിൽ മതപീഡനത്തിൽ ഒരു പുതിയ വർദ്ധനയോടെ ഭരണകൂടം പ്രതികരിച്ചു. 1959 ന് ശേഷം, ഏകദേശം 7 ആയിരം പള്ളികൾ അടച്ചു, കൂടാതെ സഭയോടുള്ള യുദ്ധാനന്തര നയത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാക്കൾ - മെട്രോപൊളിറ്റൻ നിക്കോളായ്, കാർപോവ് (SDRPC യുടെ ചെയർമാൻ) എന്നിവരെ 1960-ൽ പുറത്താക്കി. 1960 ജനുവരി 10 ന്, CPSU യുടെ സെൻട്രൽ കമ്മിറ്റി മതവിരുദ്ധ പ്രചാരണം വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്തു, അതേ മാസം തന്നെ ബ്രെഷ്നെവ്, കോസിജിൻ, സുസ്ലോവ്, മിക്കോയൻ എന്നിവർ നോളജ് സൊസൈറ്റിയുടെ ഒരു കോൺഗ്രസിൽ പങ്കെടുത്തു.

1955-ലെയും 1960-1962-ലെയും കൗൺസിലിന്റെ ഏകീകൃത റിപ്പോർട്ടുകളുടെ താരതമ്യത്തിലൂടെ, സഭയ്‌ക്കായുള്ള വിശ്വാസികളുടെ പോരാട്ടത്തിന്റെയും റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ കാര്യങ്ങളുടെ കൗൺസിലിന്റെ മാറുന്ന മനോഭാവത്തിന്റെയും രസകരമായ ഒരു ചിത്രം നൽകുന്നു. "1955-ൽ, കൗൺസിലിന് 616 പരാതികൾ ലഭിച്ചു", ഭൂമിയിലെ വിവിധ തരത്തിലുള്ള പീഡനങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിശ്വാസികളിൽ നിന്നും വൈദികരിൽ നിന്നും, പള്ളികൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള 137 അഭ്യർത്ഥനകൾ ഉൾപ്പെടെ - സമീപ വർഷങ്ങളിൽ കമ്മ്യൂണിറ്റികളിൽ നിന്ന് ധാന്യങ്ങൾ, ക്ലബ്ബുകൾ തുടങ്ങിയവയ്ക്കായി എടുത്ത മിക്ക കമ്മ്യൂണിറ്റികളിലും. . 124 പരാതികൾ കൂടുതൽ "മുൻവർഷത്തെ ആകെ പരാതികളുടെ എണ്ണം. പള്ളികൾ തുറക്കുന്നതിനോ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനോ വേണ്ടിയുള്ള 137 അഭ്യർത്ഥനകളിൽ 41 എണ്ണം മാത്രമാണ് തൃപ്തിപ്പെട്ടത്, അതായത് ഏകദേശം 30% അഭ്യർത്ഥനകൾ. സഭയുടെ ആന്തരിക ജീവിതത്തിൽ ഇടപെടാനുള്ള പ്രാദേശിക അധികാരികളുടെ ശ്രമങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പരാതികൾ പലപ്പോഴും ആവർത്തിക്കുകയും, ചട്ടം പോലെ, കൗൺസിലിൽ നിന്ന് തൃപ്തികരമായ പരിഹാരം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: പ്രത്യേക അനുമതിയില്ലാതെ പുരോഹിതന്മാരെ അവരുടെ ക്ഷണപ്രകാരം വിശ്വാസികളുടെ ഭവനങ്ങളിൽ സേവിക്കുന്നതിന് വിലക്ക്. രജിസ്റ്റർ ചെയ്ത പള്ളികളില്ലാത്തിടത്ത്, വിശ്വാസികളുടെ വീടുകളിൽ ഒന്നിൽ സംയുക്ത പ്രാർത്ഥനയ്ക്കായി ഒത്തുകൂടുന്നതും കാലാകാലങ്ങളിൽ ഒരു പുരോഹിതനെ ക്ഷണിക്കുന്നതും വിശ്വാസികളുടെ വിലക്ക്; ഇടവകകൾ തങ്ങളുടെ വിശ്വാസികളുടെ പട്ടിക റീജിയണൽ എക്‌സിക്യൂട്ടീവ് കമ്മിറ്റിക്ക് സമർപ്പിക്കണമെന്ന നിബന്ധന. 1955-ൽ, SDRPC ഈ ആവശ്യകതകളെല്ലാം നിയമവിരുദ്ധമായി അംഗീകരിക്കുകയും അവ റദ്ദാക്കുകയും ചെയ്തു. നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, 60 കളിൽ. പിന്നീട് ഈ പ്രവർത്തനങ്ങൾ "നിയമപരമായി" മാറും. ചില വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ പരിഹാരത്തോടെ റെഡ് ടേപ്പിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, സഹായത്തിന്റെ രചയിതാവ് പ്രാദേശിക കൗൺസിലുകളുടെ തടസ്സം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഗ്രാമത്തിൽ. സുമി മേഖലയിലെ പോപോവ്ക, പ്രാദേശിക കമ്മീഷണർ ഒരു സ്വകാര്യ വീട്ടിൽ ആരാധനയ്ക്ക് പോകുന്ന വിശ്വാസികൾക്ക് അത് വാങ്ങി സ്ഥിരമായ പ്രാർത്ഥനാലയമാക്കി മാറ്റാൻ അനുവദിച്ചു. വീടിനോട് ചേർന്ന് സ്‌കൂൾ ഉള്ളതിനാൽ ശ്മശാനത്തിലേക്ക് മാറ്റണമെന്ന് മേഖലാ എക്‌സിക്യൂട്ടീവ് കമ്മിറ്റി ആവശ്യപ്പെട്ടെങ്കിലും സ്ഥലം വിട്ടുനൽകാൻ മേഖലാ നിർവാഹക സമിതി തയ്യാറായില്ല. കേസ് ഒരു വർഷം മുഴുവൻ നീണ്ടു, വരെ

പ്രാദേശിക ഓംബുഡ്‌സ്മാന്റെ ഇടപെടലും കേന്ദ്ര എസ്‌ഡിആർപിസിയുടെ പിന്തുണയും ക്രിയാത്മകമായി പരിഹരിച്ചില്ല.

1959 ലും തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിലും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ചിത്രം നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. മുൻ അധ്യായത്തിൽ ഈ വർഷങ്ങളിലെ പൊതുവായ നെഗറ്റീവ് ഡൈനാമിക്സ് ഞങ്ങൾ ഇതിനകം ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇവിടെ നമ്മൾ ചില വിശദാംശങ്ങളിൽ മാത്രം വസിക്കും. ഒരു വർഷത്തിനുള്ളിൽ, 1960 ജനുവരി 1 മുതൽ 1961 ജനുവരി 1 വരെ, രാജ്യത്തെ മൊത്തം ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളികളുടെ എണ്ണം 1,392 ആയി കുറഞ്ഞു, 12,963 ൽ നിന്ന് 11,571 ആയി. ആനുപാതികമായി, ബെലാറസിലാണ് ഏറ്റവും കൂടുതൽ കഷ്ടപ്പാടുകൾ ഉണ്ടായത്, അവിടെ സജീവമായ പള്ളികളുടെ എണ്ണം 212 ആയി കുറഞ്ഞു. - 944 മുതൽ 732 വരെ; അളവിൽ - ഉക്രെയ്ൻ - 8207 മുതൽ 7462 വരെ. വർഷം മുഴുവനും, ഒരു പള്ളി പോലും തുറന്നില്ല. RSFSR-ൽ, പള്ളികളുടെ എണ്ണം 258 ആയി കുറഞ്ഞു (1960-ൽ 2842 ഉം 1961-ൽ 2584-ഉം), ഫാസിസ്റ്റ് അധിനിവേശത്തിന് വിധേയമല്ലാത്ത പ്രദേശങ്ങളിൽ അതിലും കൂടുതൽ; ഉദാഹരണത്തിന്, ബഷ്കീർ സ്വയംഭരണാധികാരമുള്ള സോവിയറ്റ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിപ്പബ്ലിക്കിൽ - 1960-ൽ 40 ഇടവകകളിൽ നിന്ന് 1962-ൽ 27-ൽ, കിറോവ് മേഖലയിൽ - 79 മുതൽ 56 വരെ. അധിനിവേശക്കാർ" - നഗരങ്ങളിലേക്കുള്ള ജനസംഖ്യയുടെ കുടിയേറ്റവും ഗ്രാമീണ ജനസംഖ്യയുടെ കുറവും ന്യായീകരിക്കാവുന്നതാണ്. അതിനാൽ, ഗ്രാമീണ പള്ളികളിലെ സമ്പൂർണ കുറവ് 1957-ൽ പുനരാരംഭിച്ചാൽ (ജനുവരി 1, 1957-ലെ കണക്കനുസരിച്ച് 11,439 പള്ളികൾ, 1958-ൽ 11,363, മുതലായവ), നഗരങ്ങളിലെയും തൊഴിലാളികളുടെ സെറ്റിൽമെന്റുകളിലെയും പള്ളികളുടെ എണ്ണം രണ്ട് വർഷത്തേക്ക് വർദ്ധിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, അല്ല . നഗര ജനസംഖ്യയിലെ വർദ്ധനവ് (നഗരങ്ങളിൽ 1534, തൊഴിലാളികളുടെ സെറ്റിൽമെന്റുകളിൽ 571 ജനുവരി 1, 1959). എന്നിരുന്നാലും, ഒരു സമ്പൂർണ്ണ തകർച്ച ആരംഭിക്കുന്നു (യഥാക്രമം: 1960 ജനുവരി 1 ന് 1530, 559 മുതലായവ), എന്നിരുന്നാലും, അറിയപ്പെടുന്നതുപോലെ, കുടിയേറ്റം തുടർന്നു. പുരോഹിതരുടെ സ്ഥിതി കൂടുതൽ വിനാശകരമായിരുന്നു. സ്വാഭാവിക നഷ്ടത്തിന് പുറമേ, പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സെമിനാരികളിലെയും ദൈവശാസ്ത്ര അക്കാദമികളിലെയും ബിരുദധാരികൾ 10-12% മാത്രമേ നികത്തപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ, 1960 ലും 1961 ലും മാത്രം. രജിസ്റ്റർ ചെയ്ത പുരോഹിതരുടെ എണ്ണം 1,432 ആയി കുറഞ്ഞു, 11-ലധികം. പ്രവർത്തിക്കുന്ന പള്ളികളുടെ എണ്ണം കുറയ്ക്കുകയോ വൈദികർ രജിസ്ട്രേഷൻ നഷ്‌ടപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്യുന്നത് സഭയുടെ മറ്റ് സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ ന്യായീകരിക്കുന്നില്ല. മുൻ അധ്യായത്തിൽ കാണിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, സാധ്യതയുള്ള സെമിനാരികൾക്കെതിരായ ഭരണപരമായ നടപടി ആരംഭിക്കുന്നതിനും സെമിനാരികൾ അടച്ചുപൂട്ടുന്നതിനും മുമ്പ്, സെമിനാരിക്കാരുടെ എണ്ണം 1959-ൽ വർദ്ധിച്ചു ഉയർന്നു. 1961-ലെ സ്നാനങ്ങളുടെയും ശവസംസ്കാരങ്ങളുടെയും വിവാഹങ്ങളുടെയും സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ 1960 ലെ നിലവാരത്തിൽ തന്നെ തുടർന്നു. ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിലും മറ്റ് തരത്തിലുള്ള സമ്മർദ്ദത്തിലും കുറവുണ്ടായിട്ടും. RSFSR-ന്റെ 26 പ്രദേശങ്ങളിലും സ്വയംഭരണാധികാരമുള്ള റിപ്പബ്ലിക്കുകളിലും, സ്നാപനമേറ്റ ആളുകളുടെ ശതമാനം കുർഗാൻ മേഖലയിലെ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ 9.0% നവജാതശിശുക്കളിൽ നിന്ന് വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. യാരോസ്ലാവിൽ 60% വരെ; പള്ളി ശ്മശാനങ്ങൾ - അർഖാൻഗെൽസ്ക് മേഖലയിൽ 7% മുതൽ. കിറോവ്സ്കയയിൽ 79% വരെ; പള്ളി വിവാഹങ്ങൾ - അർഖാൻഗെൽസ്ക് മേഖലയിൽ 0.2% മുതൽ. Gorkovskaya ൽ 11% വരെ. SDRPC-യുടെ സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കിൽ ഇതാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, അക്കാലത്ത്, ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കുമ്പോൾ പാസ്‌പോർട്ടിന്റെയും മറ്റ് കാര്യങ്ങളുടെയും നിർബന്ധിത റെക്കോർഡിംഗ് ഇതുവരെ അവതരിപ്പിച്ചിട്ടില്ല, മാത്രമല്ല വിശ്വാസികളുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പീഡനം രണ്ടാമത്തേതിനെ മറയ്ക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു.

സഭാ അനുഷ്ഠാനങ്ങളും കൂദാശകളും നടത്താൻ കഴിയുന്നിടത്തോളം 12. വിവാഹങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും സത്യമാണ്, കാരണം ഇത് പ്രധാനമായും ചെറുപ്പക്കാരെക്കുറിച്ചാണ്, അവർക്ക് പള്ളി വിവാഹത്തിന്റെ പരസ്യം അവരുടെ ഭാവി പ്രൊഫഷണൽ ജീവിതത്തിൽ വ്യക്തമായ ആഘാതമായി മാറിയേക്കാം. തീർത്ഥാടനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി റിപ്പോർട്ടുകൾ, ഈസ്റ്ററിനായി പള്ളികളിലേക്കുള്ള വിശ്വാസികളുടെ ഒഴുക്ക് വർധിച്ചു, തുടങ്ങിയവയാണ് കൂടുതൽ സൂചനകൾ. അങ്ങനെ, കുർസ്കിൽ നിന്ന് കുർസ്ക് റൂട്ട് മരുഭൂമിക്ക് സമീപമുള്ള (നഗരത്തിൽ നിന്ന് 35 കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള) ഒരു അംഗീകൃത അത്ഭുത രോഗശാന്തി ഉറവിടത്തിലേക്കുള്ള തീർത്ഥാടനം ആകർഷിച്ചു. 1951-ൽ 8 ആയിരം തീർത്ഥാടകർ. (കുറഞ്ഞത്) 1956-ൽ 20,000 വരെയും 1958-ൽ 15,000-ഉം, തുടർന്ന് 1959 ജനുവരി 26-ന് ജില്ലാ കൗൺസിലിന്റെ നിരോധനം, തുടർന്ന് തീർത്ഥാടകരെ പോലീസ് സജീവമായി പിന്തുടർന്നു (എന്നാൽ തീർത്ഥാടനം സ്രോതസ്സ് ഊരിമാറ്റി സിമന്റിട്ടിട്ടും അവസാനം നിർത്തിയില്ല) 13.

എന്തുകൊണ്ടാണ് വൈദികരുടെ രജിസ്ട്രേഷൻ ഒഴിവാക്കിയത്? ചില ഉദാഹരണങ്ങൾ ഇതാ. കിറോവ് രൂപതയിലെ സ്ലോബോഡ്‌സ്‌കോയിൽ നിന്നുള്ള പുരോഹിതൻ V. I. എമെലിയാനോവ്, ഇനിപ്പറയുന്ന "കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ"ക്കായി 1957 ഡിസംബറിൽ ലോക്കൽ കമ്മീഷണർ രജിസ്‌ട്രേഷൻ റദ്ദാക്കി: പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള എണ്ണകൾ. ഈ ഉദാഹരണത്തിൽ നിന്ന്, പീഡനത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ കാരണത്തെക്കുറിച്ചും അത് എവിടെ നിന്നാണ് വന്നത് എന്നതിനെക്കുറിച്ചും ഒരാൾക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം. 1929 നും 1938 നും ഇടയിലാണെന്ന് ഇത് മാറുന്നു. V. I. Emelyanov തടങ്കൽപ്പാളയങ്ങളിൽ 8 വർഷം ചെലവഴിച്ചു, 1939 മുതൽ അവൻ ഒരു മരപ്പണിക്കാരനായും പ്ലാസ്റ്റററായും ജോലി ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിതനായി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പെൺമക്കൾ ഒരു അദ്ധ്യാപികയും മറ്റൊരു ഡോക്ടറുമാണ്. അതേ നഗരത്തിലെ ഒരു പുരോഹിതന്റെ മകൾ അധ്യാപിക - 14 അനുവദനീയമല്ല.

മറ്റൊരു പുരോഹിതൻ, 1956-ൽ നിയമിക്കപ്പെടുകയും 1961-ൽ രജിസ്ട്രേഷനിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു, "മഞ്ചുറിയയിൽ നിന്ന് സ്വദേശത്തേക്ക് മടങ്ങിയ ആളായിരുന്നു അദ്ദേഹം, വെള്ളക്കാരനായ കുടിയേറ്റ അന്തരീക്ഷത്തിലാണ് ജനിച്ച് വളർന്നത്". ഔദ്യോഗിക ന്യായങ്ങൾ അസംബന്ധമാണ്, അവൻ കാർപോവിനുള്ള ഒരു കത്തിൽ അവ നൽകുന്നു: "ഞാൻ ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെയാണ് സ്നാനമേറ്റത് ... ഒരു പള്ളി കാറിന്റെ ഡ്രൈവർ. കുട്ടികൾ ക്രിസ്തുവിനെ സ്തുതിക്കാൻ ഒരു നക്ഷത്രവുമായി പോയി. മകൻ അൾത്താരയിൽ സേവിക്കുന്നു." വാസ്തവത്തിൽ, ഡ്രൈവർക്ക് 21 വയസ്സായി, സ്വന്തം അഭ്യർത്ഥനയിലും അഭ്യർത്ഥനയിലും സ്നാനമേറ്റതായി അധികാരികൾക്ക് രേഖാമൂലം സ്ഥിരീകരിച്ചു; പുരോഹിതന്റെ മക്കൾ ഒരു നക്ഷത്രവുമായി വാർഡിലെ വൈദികരുടെയും ഡീക്കന്മാരുടെയും വീടുകളിലേക്ക് മെറി ക്രിസ്മസ് ആശംസിച്ചു; മകനും മറ്റൊരു ആൺകുട്ടിയും സേവിച്ചില്ല, പക്ഷേ മഠാധിപതിയുടെ ക്ഷണപ്രകാരം ബലിപീഠത്തിൽ ആരാധന നടത്തി - അവനിൽ നിന്ന് 15 ആവശ്യപ്പെട്ടു. കൗൺസിലിന്റെ പ്രതികരണം അറിവായിട്ടില്ല.

പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നും ഗ്രൂപ്പുകളിൽ നിന്നും വ്യക്തികളിൽ നിന്നും നിരവധി പരാതികൾ പാത്രിയർക്കീസിന് ലഭിച്ചു. SDRPC യുടെ ആർക്കൈവുകളിൽ മോസ്കോയിലെ "വിശ്വാസികളുടെ മുൻകൈയെടുക്കൽ ഗ്രൂപ്പിൽ" നിന്ന് അത്തരമൊരു പരാതിയുണ്ട്, ഗോത്രപിതാവിനോട് "തന്റെ ആധികാരിക ശബ്ദം ഉയർത്താൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, എല്ലായിടത്തും നടക്കുന്ന എല്ലാ അക്രമങ്ങളും തടയാൻ ഞങ്ങളുടെ സർക്കാരിനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു ... [കൗൺസിൽ] ചർച്ച് കാര്യങ്ങളുടെ കമ്മീഷണർമാരും പള്ളി കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ മേൽ പുതുതായി തയ്യാറാക്കിയ അന്വേഷണോദ്യോഗസ്ഥരും, അതിൽ നിന്ന്, ഒന്നിന് പുറകെ ഒന്നായി, പള്ളി കെട്ടിടങ്ങൾ എടുത്ത് അടച്ചു ... ഇതിനകം അടച്ചുപൂട്ടിയ പള്ളികൾ, ആശ്രമങ്ങൾ, ദൈവശാസ്ത്ര വിദ്യാലയങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ നിരവധി കാര്യങ്ങൾ ശേഖരിച്ചു.

ഈ നിർബന്ധിത ക്ലോസിംഗുകളുടെ "മെക്കാനിസത്തെ" കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും ചെറിയ ഡാറ്റയും. ഭീരുക്കളും ഭയപ്പെടുത്തുന്നവരുമായ ബിഷപ്പുമാരിൽ നിന്ന് ബലമായി എടുത്ത മഷി പുരട്ടിയ "ഒപ്പ്" ഉള്ള സത്യസന്ധമല്ലാത്ത പാഴ് പേപ്പറൊന്നും അവരെ വെള്ളപൂശുകയില്ല [അതായത്. e. ഇൻക്വിസിറ്റർമാർ] ... ഞങ്ങളുടെ സഭയെ നാശത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് ശക്തിയില്ലെങ്കിൽ, നമ്മുടെ സഭയുടെ ഭൗതിക നാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ വസ്തുതാപരമായ ഡാറ്റകളെല്ലാം ഞങ്ങൾ കൈമാറേണ്ടിവരും ... UN ഫോറം 16 ന്.

ഗോത്രപിതാവ് നിശബ്ദനായില്ല. അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു - കുറഞ്ഞത് 1958 മുതലെങ്കിലും പീഡനം അവസാനിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം അപേക്ഷിച്ചു. മറ്റ് ബിഷപ്പുമാരും ഇതേ ദിശയിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് മെട്രോപൊളിറ്റൻ നിക്കോളായ് ക്രുറ്റിറ്റ്സ്കി (യാരുഷെവിച്ച്), പക്ഷേ ഫലമുണ്ടായില്ല.

ജ്ഞാനിയും നയതന്ത്രജ്ഞനുമായ മെട്രോപൊളിറ്റൻ നിക്കോളാസ്, മതവിരുദ്ധ മേഘങ്ങൾ കട്ടികൂടുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുകയും പീഡനത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ തരംഗം മുൻകൂട്ടി കാണുകയും ചെയ്തു, 1958 ജനുവരിയിൽ, സോവിയറ്റുകളിലേക്ക് പുരോഹിതന്മാരെ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ അധികാരികൾ അനുവദിക്കാത്തത് എന്തുകൊണ്ടെന്ന് കാർപോവിന് പോസ് ചെയ്തു. മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിൽ "ജനാധിപത്യം". വിദേശികളും ഇതിനെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു, സോവിയറ്റ് വിദേശനയത്തെ പിന്തുണച്ച് സമാധാന സംരക്ഷണത്തിനായി സുപ്രീം സോവിയറ്റിന്റെ റോസ്‌ട്രമിൽ നിന്ന് പുരോഹിതരുടെ പ്രസംഗങ്ങൾ സോവിയറ്റ് ഗവൺമെന്റിന് ലഭിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു. കാർപോവ് അത്ഭുതപ്പെടുന്നു, എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത് പെട്ടെന്ന് ആകുന്നത്? എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഈ ചോദ്യം മുമ്പൊരിക്കലും സഭാവിശ്വാസികൾ ഉന്നയിച്ചിട്ടില്ല 17. ഉത്തരം വേണ്ടത്ര വ്യക്തമാണ്: സഭയുടെ പ്രതിനിധികൾ നിയമനിർമ്മാണസഭയിൽ പൂർണ്ണമായി കാണുമ്പോൾ അതിനെതിരെ തീവ്രമായ പീഡനത്തിന്റെ പ്രചാരണം നടത്താൻ അധികാരികൾക്ക് കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടായിരിക്കും.

വർഷങ്ങളോളം, പീഢനത്തിന്റെ പ്രശ്നം ഉന്നയിക്കുന്നതിനായി പാത്രിയർക്കീസ് ​​ക്രൂഷ്ചേവുമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തി. 1959-1961 ലെ ഗോത്രപിതാവിന്റെ പ്രസ്താവനകൾ ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ ഡാറ്റയും അനുസരിച്ച്, മീറ്റിംഗ് നടന്നില്ല. എന്നാൽ 1958 സെപ്റ്റംബർ 10 ന് ഒഡെസയിലെ തന്റെ ഡാച്ചയിൽ ഗോത്രപിതാവുമായുള്ള സംഭാഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാർപോവിന്റെ റിപ്പോർട്ട് പറയുന്നു, "ഈ വർഷം മെയ് മാസത്തിൽ എൻഎസ് ക്രൂഷ്ചേവുമായുള്ള ഒരു സ്വീകരണത്തിൽ താൻ ഉപേക്ഷിച്ച പ്രശ്നങ്ങളുടെ പോസിറ്റീവ് പരിഹാരം പ്രതീക്ഷിക്കാമോ എന്ന് ഗോത്രപിതാവ് ചോദിച്ചു. ജി.?". സംസ്ഥാന അച്ചടിശാലകൾ അതിന്റെ ഉത്തരവുകൾ കൃത്യസമയത്തും മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെയും നിറവേറ്റാത്തതിനാൽ ഞങ്ങൾ അച്ചടിശാല സഭയ്ക്ക് കൈമാറുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്; ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ലാവ്രയിൽ നിന്നുള്ള താമസക്കാരെ പുനരധിവസിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച്, പള്ളി ഫണ്ട് ഉപയോഗിച്ച് അവർക്ക് വീടുകളുടെ നിർമ്മാണം വൈകുന്നതിനാൽ; കൂടാതെ, നിരവധി പള്ളികൾ തുറക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഗോത്രപിതാവ് വിശ്വാസികളോട് അഭ്യർത്ഥിക്കുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, കാരണം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകളിൽ, ഇതാണ് "ഏറ്റവും നിശിതമായ ചോദ്യം, അവനെ ... അസുഖകരമായ സ്ഥാനത്ത് നിർത്തുന്നത്." കാർപോവ് ഉടൻ അച്ചടി നിഷേധിക്കുന്നു, എന്നാൽ പള്ളി ഉത്തരവുകൾ കൂടുതൽ സമയബന്ധിതമായി നടപ്പിലാക്കുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ആറ് മാസത്തിനകം അൽമായരുടെ പുനരധിവാസം ആരംഭിക്കുമെന്നാണ് വാഗ്ദാനം. പള്ളികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, "10-12 സ്ഥലങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്തിട്ടുണ്ട്, ഇക്കാര്യത്തിൽ സോവിയറ്റ് അധികാരികളുമായി ഒരു കരാറുണ്ട്" എന്ന് അദ്ദേഹം വളരെ അവ്യക്തമായി ഉത്തരം നൽകുന്നു. ഒന്നും കിട്ടിയില്ല. 1959 ലെ പ്രമാണം പറയുന്നു: "യുഎസ്എസ്ആറിൽ 13 പള്ളികൾ തുറക്കുന്നതിനുള്ള പി. അലക്സിയുടെ അഭ്യർത്ഥന നിരസിക്കപ്പെട്ടു" 18.

തുടർന്ന് കാർപോവ് ആക്രമണത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു. ബിഷപ്പുമാരും അവർക്ക് കീഴിലുള്ള സഭാ വർക്ക്‌ഷോപ്പുകളും വരുമാനം മറച്ചുവെക്കുകയും മെഴുകുതിരികളിൽ നിന്നുള്ള വരുമാനം കുറയ്ക്കുകയും സംസ്ഥാനത്തിന് കുറഞ്ഞ നികുതി നൽകുന്നതിനായി അവയ്ക്ക് വില വിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം ആരോപിക്കുന്നു. മൊണാസ്ട്രികളുടെ എണ്ണത്തിൽ കുറവ് ആവശ്യമാണ് (സ്കെറ്റുകളുള്ള അവയുടെ എണ്ണം 63 ആണ്, ഇത് 1946-നേക്കാൾ 38 കുറവാണ്). പുരോഹിതരുടെ രജിസ്ട്രേഷൻ നഷ്ടപ്പെടുത്താൻ ഭാവിയിൽ മുൻകരുതലുകൾ തയ്യാറാക്കുന്നതുപോലെ, "നിയമങ്ങളുടെ എണ്ണം തേടി ... അവർ പുരോഹിതന്മാരെയും ... വ്യക്തികളെയും നിയമിക്കുന്നു" എന്ന് സഭ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു. . സന്യാസ വയലുകളിൽ കൃഷിയിറക്കാൻ യുവ തൊഴിലാളികളെ ആവശ്യമാണെന്ന് ആരോപിച്ച് 20 വയസ്സുള്ളവരെ മഠങ്ങളിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കരുതെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ഈയിടെയായി ഇത്തരം കേസുകൾ കൂടുതലായി നടക്കുന്നുണ്ടെന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് ഇത് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു. ഇതിനായി കുറഞ്ഞത് 40 വർഷം പഴക്കമുള്ള ആശ്രമങ്ങളിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. 30 വർഷത്തെ കുറഞ്ഞ പരിധി ഗോത്രപിതാവ് അംഗീകരിക്കുന്നു. പള്ളിയിൽ വരാനിരിക്കുന്ന ഇടിമിന്നലിനെക്കുറിച്ചുള്ള കിംവദന്തികളിൽ താൻ പരിഭ്രാന്തനാണെന്ന് ഗോത്രപിതാവ് പറയുന്നു, കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് ലാവ്ര അടച്ചുപൂട്ടുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള കാർപോവിന്റെ സൂചനകൾ. ഏറ്റവും പുരാതനവും ആദരണീയവുമായ റഷ്യൻ ആശ്രമമായ - അവളെയെങ്കിലും സംരക്ഷിക്കാൻ അവൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. വിരമിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു: "ഒരു ഗോത്രപിതാവായി തുടരാൻ എനിക്ക് താൽപ്പര്യമില്ല." അദ്ദേഹം തന്റെ സ്ഥാനത്ത് മെട്രോപൊളിറ്റൻ നിക്കോളാസിനെ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു: ഒടുവിൽ, കിയെവ് സെമിനാരിക്ക് കെട്ടിടങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിനായി ഒരു സ്ഥലം അനുവദിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെടുന്നു, ഇത് 6 വർഷമായി ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ട ഭയാനകമായ അവസ്ഥയിലാണ്. ഗോത്രപിതാവിന്റെ ഈ അഭ്യർത്ഥനകൾ വായുവിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു. അവൻ ഒരു അപേക്ഷകനായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, കാർപോവ് സ്വയം പ്രഭാഷണം നടത്താൻ അനുവദിക്കുന്നു: "പാത്രിയർക്കീസും സിനഡും കാര്യങ്ങൾ ക്രമീകരിക്കേണ്ടതായിരുന്നു, പിടിക്കുക ..." 19 1958-1959 ൽ. ഇനിയും എന്തെങ്കിലും നേടിയെടുക്കാനും അധികാരികളുടെ ആക്രമണം അവസാനിപ്പിക്കാനും സഭ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ കാര്യങ്ങളുടെ കൗൺസിലിനെക്കുറിച്ച് പ്രാദേശിക ബിഷപ്പുമാർ പരാതിപ്പെടുന്നു - കത്തുകളിലും വ്യക്തിപരമായ സംഭാഷണങ്ങളിലും: സ്കൂളുകളിലെ അധ്യാപകർ പള്ളികളിൽ പോകുന്ന കുട്ടികളെ അവരുടെ മാതാപിതാക്കളിൽ നിന്ന് എടുത്ത് ബോർഡിംഗ് സ്കൂളുകളിലേക്ക് അയയ്ക്കുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, താഷ്കെന്റിലെ ബിഷപ്പ് ഹെർമോഗൻ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. വിദ്യാർത്ഥികളുടെ രക്ഷിതാക്കളിൽ നിന്നും വിദ്യാർത്ഥികളിൽ നിന്നും തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന് നിരവധി കത്തുകൾ ലഭിച്ചു. ഇത്തരം ഭീഷണികൾ അംഗീകരിക്കാനാകില്ലെന്നും നടപടിയെടുക്കുമെന്നും സ്കൂൾ പ്രിൻസിപ്പൽമാർക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുമെന്നും കൗൺസിൽ മറുപടി നൽകുന്നു.

പള്ളികൾ, പള്ളികൾ, ഇടവകകൾ, മെഴുകുതിരി ഫാക്ടറികൾ എന്നിവയുടെ സാമ്പത്തിക സ്ഥിതിയെ തകർക്കുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തിയ മെഴുകുതിരികളുടെ വിൽപ്പനയ്ക്ക് വലിയ നികുതി ഏർപ്പെടുത്തുന്നത് സംബന്ധിച്ച് ഒക്ടോബർ 16 ലെ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ മന്ത്രിമാരുടെ കൗൺസിലിന്റെ പ്രമേയം 1958 ൽ പ്രത്യേക ആവേശം സൃഷ്ടിച്ചു. 1958 ഒക്ടോബർ 28-ന് റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ കാര്യങ്ങളുടെ കൗൺസിലിൽ മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ തലവനായ പ്രസ്ബിറ്റർ കോൾചിറ്റ്സി, ഭാവി പാത്രിയാർക്കീസ് ​​ബിഷപ്പ് പിമെൻ എന്നിവരിൽ നിന്ന് വന്ന നിർണായക ഭീഷണി രസകരമാണ്. മെഴുകുതിരികൾ വിൽക്കുന്നതിനുള്ള നികുതി പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള നടപടികൾ, കോൾചിറ്റ്സ്കി പറഞ്ഞതുപോലെ, "ഞങ്ങളുടെ സഭയിലെ സാഹചര്യത്തെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ വിദേശികളെ അറിയിക്കേണ്ടിവരും." ഓർത്തഡോക്സ് സഭയ്‌ക്കെതിരെ ആരംഭിച്ച പ്രചാരണത്തെക്കുറിച്ച് മെട്രോപൊളിറ്റൻ നിക്കോളായ് ക്രുട്ടിറ്റ്‌സ്‌കി നേരിട്ട് സംസാരിക്കുന്നു, കാർപോവുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിൽ തന്റെ വാക്കുകൾ ഉദാഹരണങ്ങളോടെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു: മെഴുകുതിരി ഉൽപാദനത്തിനുള്ള നികുതിയെക്കുറിച്ചുള്ള സർക്കാർ ഉത്തരവ്,

ആശ്രമങ്ങളിൽ നിന്ന് ഭൂമി എടുത്തുകളയുന്നു, യുവ സന്യാസിമാരെ ആശ്രമങ്ങളിലേക്ക് സ്വീകരിക്കുന്നില്ല, അവർ രജിസ്റ്റർ ചെയ്തിട്ടില്ല. ശാസ്ത്രീയ-നിരീശ്വരവാദം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പ്രവർത്തനത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം സംസാരിക്കുന്നു, അത് സഭയുടെയും പുരോഹിതരുടെയും പീഡനമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. നോളജ് സൊസൈറ്റിയുടെ മതവിരുദ്ധ പ്രചാരണം മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ ജേണലിലെ ലേഖനങ്ങളെ വളച്ചൊടിക്കുകയും സഭയ്‌ക്കെതിരായ കടുത്ത ആക്രമണങ്ങൾക്ക് ഉപയോഗിക്കുകയും മോസ്‌കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ ജേണൽ അടച്ചുപൂട്ടുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് മെട്രോപൊളിറ്റൻ നിക്കോളാസ് പരാതിപ്പെടുന്നു. തികച്ചും വിവരദായകമായ വസ്തുതാപരമായ പ്രസിദ്ധീകരണം, ദൈവശാസ്ത്രപരമായ എല്ലാ സാമഗ്രികളും ലേഖനങ്ങളും അവനിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കുക, കാരണം അവ ചർച്ച് 20-നെ ആക്രമിക്കാൻ മാത്രമാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്. 1959-ൽ, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ചിന്റെ കാര്യങ്ങളുടെ കൗൺസിൽ സഭയ്‌ക്കെതിരായ ആക്രമണത്തിലേക്ക് പോയി, രൂപതകളുടെ ലയനം ആവശ്യപ്പെട്ടു, ഉദാഹരണത്തിന്, ഉലിയാനോവ്സ്ക് രൂപതയുടെ ലിക്വിഡേഷനും അയൽരാജ്യമായ കുയിബിഷേവുമായുള്ള ഏകീകരണവും. പാത്രിയർക്കീസ് ​​സമ്മതിക്കുന്നു; ആശ്രമങ്ങൾ കുറയ്ക്കണമെന്ന് കൗൺസിൽ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, 30 വയസ്സിന് താഴെയുള്ളവരെ ആശ്രമത്തിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കരുതെന്ന് ഗോത്രപിതാവിന്റെ ഉത്തരവ് ആവശ്യമാണ്. ഗോത്രപിതാവ് മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെ സമ്മതിക്കുന്നു. രൂപതയിലെ മെത്രാന്മാർക്ക് ഇത്തരം നിർദേശങ്ങൾ നൽകുമെന്ന് അദ്ദേഹം അറിയിച്ചു. 28 ആശ്രമങ്ങളും ആശ്രമങ്ങളും അടച്ചുപൂട്ടി 35 എണ്ണം മാത്രം വിടണമെന്ന ആവശ്യത്തോട് 1959-ൽ ഗോത്രപിതാവ് പറഞ്ഞു, തത്വത്തിൽ ഈ നിർദ്ദേശത്തെ താൻ എതിർക്കുന്നില്ലെന്ന്; എന്നാൽ ഇത് മതകാര്യ സമിതിയുടെ രേഖയാണ്. ഗോത്രപിതാവ് ഉപയോഗിച്ച നിബന്ധനകളും വാക്കുകളും തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാകാൻ സാധ്യതയുണ്ട്, കാരണം അദ്ദേഹവും മെട്രോപൊളിറ്റൻ നിക്കോളാസും സഭാ വിരുദ്ധ തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണെന്ന് പലതവണ പറഞ്ഞതിനാൽ, ഗോത്രപിതാവിനെക്കുറിച്ച് അവർ അധികാരികളെ ആകർഷിക്കുകയും പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പള്ളികളും ആശ്രമങ്ങളും അടച്ചിടൽ.... 21

സഭയുടെ പീഡനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരാതികളുമായി താനും മെട്രോപൊളിറ്റൻ നിക്കോളായും ക്രൂഷ്ചേവിലേക്ക് പോയ കത്ത് കൈമാറാൻ പാത്രിയർക്കീസ് ​​കാർപോവിനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ഈ കത്ത് തനിക്കും തന്റെ കൗൺസിലിനും എതിരായ പരാതിയായി താൻ കാണുന്നുവെങ്കിലും കത്ത് കൈമാറുമെന്ന് അവർ പറയുന്നുവെന്ന് കാർപോവ് മറുപടി നൽകുന്നു. അതേ നിവേദനത്തിൽ, ഗോത്രപിതാവ് പറയുന്നത്, ആദ്യം നികിത സെർജിയേവിച്ചിനെ സ്വീകരിക്കാൻ ഒരു കൂടിക്കാഴ്ച തേടാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചു, എന്നാൽ പിന്നീട് അത് കൈമാറാനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയോടെ എല്ലാം ഒരു കത്തിൽ, ഒരു മെമ്മോയിൽ പറയാൻ അവർ തീരുമാനിച്ചു. അറിയാവുന്നിടത്തോളം, മെമ്മോറാണ്ടത്തോട് ക്രൂഷ്ചേവിൽ നിന്ന് ഒരു പ്രതികരണവും ഉണ്ടായില്ല. വൈദികരുടെ തുച്ഛമായ പെൻഷനിലേക്ക് അധിക തുക അനുവദിക്കുന്നത് പോലും, എല്ലാ ചാരിറ്റികളും നിർത്തലാക്കണമെന്ന ആവർത്തിച്ചുള്ള ആവശ്യങ്ങളിലും കൗൺസിലിന്റെ സമ്മർദ്ദം പ്രകടമാണ്. അറ്റകുറ്റപ്പണികൾക്കായി നിലവിലുള്ള ആശ്രമങ്ങൾക്കും ഇടവകകൾക്കും ഗ്രാന്റായി ഫണ്ട് കൈമാറുന്നത് പാത്രിയാർക്കേറ്റ് നിർത്തണമെന്ന് അവർ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. പാത്രിയർക്കീസ് ​​ഇതിന് ചായ്‌വുള്ളതാണ്, കൂടാതെ രൂപതാ ഭരണസംവിധാനങ്ങൾക്കും ആശ്രമങ്ങൾക്കും ഇനി സബ്‌സിഡികൾ കൈമാറരുതെന്ന് ഉത്തരവിടുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. അങ്ങനെ, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ കാര്യങ്ങളുടെ കൗൺസിലിന്റെ ആക്രമണത്തിന് മുമ്പ് സഭയുടെ നേതൃത്വം കൂടുതൽ കൂടുതൽ പിൻവാങ്ങുന്നു 22. ഏറ്റവും നികൃഷ്ടമായ പീഡനങ്ങളുടെയും പീഡനങ്ങളുടെയും പ്രത്യേക ഉദാഹരണങ്ങൾ ഗോത്രപിതാവ് നൽകുന്നു: ഉദാഹരണത്തിന്, വോളോഗ്ഡ രൂപതയിലെ ചെറെപോവറ്റ്സ് നഗരത്തിൽ, ഒരു പ്രാദേശിക കമ്മീഷണർ പുരോഹിതൻ പരമോനോവിനെ മറ്റൊരു ഇടവകയിലേക്ക് നീക്കം ചെയ്യാനും മാറ്റാനും ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

ജനകീയമാണ്, അതിനായി ആയിരക്കണക്കിന് വിശ്വാസികൾ പരിശ്രമിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിരോധത്തിൽ 5 ആയിരം ഒപ്പുകൾ ശേഖരിക്കുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. പുരോഹിതന് ഒരു അജ്ഞാത കത്ത് ലഭിച്ചതാണ് ഇതിന് കാരണം, അതിൽ കത്തിന്റെ രചയിതാവ് അവനിൽ നിന്ന് 3 ആയിരം റുബിളുകൾ ആവശ്യപ്പെട്ടു, അല്ലാത്തപക്ഷം കൊലപാതക ഭീഷണിപ്പെടുത്തി. പുരോഹിതൻ പോലീസിൽ പരാതിപ്പെട്ടു, ഈ കത്തിന്റെ രചയിതാവായ കൊള്ളക്കാരനെ കണ്ടെത്തി. ചെറെപോവറ്റ്സ് കോസ്ലോവ് നഗരത്തിലെ ഒരു സെക്കൻഡറി സ്കൂളിന്റെ ഡയറക്ടറാണ് ഇതെന്ന് മനസ്സിലായി. എന്നിരുന്നാലും, കോസ്ലോവിനെ ശിക്ഷിക്കുന്നതിനുപകരം, വൈദികനെ ഇടവകയിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുകയും മറ്റൊരു രൂപതയിലേക്ക് മാറ്റുകയും ചെയ്തു. പാത്രിയർക്കീസ് ​​പറയുന്നത് പോലെ, സ്‌കൂൾ പ്രിൻസിപ്പലിനെ വൈദികൻ തുറന്നുകാട്ടിയത് മാത്രമാണ് കാരണം. മെത്രാന്മാർ പാത്രിയാർക്കീസിനുള്ള കത്തുകളിൽ പ്രത്യേക കേസുകൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, കിയെവിലെ ബിഷപ്പ്, ഭാവി മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഫിലാറെറ്റ്, സെമിനാരിക്കാരെ എവിടെയെങ്കിലും വിളിച്ചതായി പരാതിപ്പെടുന്നു - വ്യക്തമായും കെജിബിയിലേക്ക് - അവിടെ അവർ സെമിനാരി വിടാൻ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുന്നു, അവരുടെ പാസ്‌പോർട്ടുകൾ എടുത്തുകളയുന്നു, സെമിനാരി 23 ൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകാൻ അവരെ നിർബന്ധിക്കുന്നു.

സഭയുടെ നേതൃത്വവും റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ അഫയേഴ്സ് കൗൺസിലും തമ്മിലുള്ള ആഭ്യന്തര ചർച്ചകളിലെ ഏറ്റവും നിർണായകമായ നടപടി 1959 നവംബർ 24 ന് മെത്രാപ്പോലീത്ത നിക്കോളായ് ക്രുട്ടിറ്റ്സ്കി ഈ കൗൺസിലിൽ നടത്തിയ പ്രസംഗമായിരുന്നു, പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സിക്ക് തോന്നുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. "രൂപതകളുടെയും ആശ്രമങ്ങളുടെയും ലിക്വിഡേഷൻ അംഗീകരിക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിതനായി, കാരണം അദ്ദേഹം കൗൺസിലിന്റെ അഭ്യർത്ഥന പരിഗണിച്ചു, ഇപ്പോഴും അത് സോവിയറ്റ് സർക്കാരിന്റെ ഉത്തരവായി കണക്കാക്കുന്നു." ഈ വാക്കുകൾ വളരെ രസകരമാണ്, നിർഭാഗ്യവശാൽ, ജോസഫ് വോലോട്ട്സ്കിയുടെ കാലം മുതൽ ഓർത്തഡോക്സ് റഷ്യൻ സഭയിൽ വിജയിച്ച പാരമ്പര്യത്തെ അവർ ചിത്രീകരിക്കുന്നു *: സർക്കാർ ഉത്തരവുകൾ ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാതെ അനുസരിക്കുക.

ഭരിക്കുന്ന ബിഷപ്പുമാരിൽ നിന്നും വൈദികരിൽ നിന്നും വിശ്വാസികളായ പൗരന്മാരിൽ നിന്നും ഗോത്രപിതാവിന് നിരവധി പരാതികൾ ലഭിച്ചതായി നിക്കോളാസ് തുടർന്നു പറയുന്നു. തൽഫലമായി, ഗോത്രപിതാവ് ഒരു സ്ഥാനത്ത് സ്വയം കണ്ടെത്തി, വാസ്തവത്തിൽ, സഭയുടെ തലവൻ എന്ന നിലയിൽ, സഭയുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്ത അദ്ദേഹം അതിന്റെ ലിക്വിഡേഷന്റെ പിന്തുണക്കാരനായി. അതിനാൽ, സഭയുടെ ലിക്വിഡേഷന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കാതിരിക്കാനും വിശ്വാസികൾക്കും വൈദികർക്കും മുന്നിൽ ഇതിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം വഹിക്കാതിരിക്കാനും ഇപ്പോൾ രാജിവയ്ക്കുന്നതാണ് ഉചിതമെന്ന് പാത്രിയർക്കീസ് ​​വിശ്വസിക്കുന്നു. "അവൻ അത് ചെയ്യട്ടെ," ഗോത്രപിതാവ് പറയുന്നു, "എന്റെ പിൻഗാമി."

ക്രൂഷ്ചേവിനെ വ്യക്തിപരമായി കാണാനും രൂപതകൾ, പള്ളികൾ, ആശ്രമങ്ങൾ, മറ്റ് കാര്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ലിക്വിഡേഷനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തോട് പരാതിപ്പെടാനുമുള്ള ഗോത്രപിതാവിന്റെ ആഗ്രഹത്തെക്കുറിച്ച് നിക്കോളായ് വീണ്ടും ക്രൂഷ്ചേവിനുള്ള ഒരു കത്ത് പരാമർശിക്കുന്നു. അതിനാൽ, പാത്രിയർക്കീസും ക്രൂഷ്ചേവും തമ്മിൽ ഒരു കൂടിക്കാഴ്ചയും നടന്നിട്ടില്ലെന്ന് വ്യക്തമാണ്, ഇവിടെ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ കാര്യങ്ങളുടെ കൗൺസിൽ 24-ന് കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തിയെന്ന് കള്ളം പറയുകയോ തെറ്റിദ്ധരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു.

________________________________

* ഞങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നത് വോലോകോളാംസ്ക് ആശ്രമത്തിന്റെ സ്ഥാപകനും മഠാധിപതിയും, ഒരു സഭാ നേതാവും ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനും പബ്ലിഷിസ്റ്റും (ലോകത്തിൽ - ഇവാൻ സാനിൻ, 1439 / 1440-1515). മഹത്തായ ഡ്യൂക്കൽ ശക്തിയുടെ ദൈവിക സ്ഥാപനം എന്ന ആശയത്തെ അദ്ദേഹം പ്രതിരോധിക്കുകയും സിവിൽ മാത്രമല്ല, സഭാ പ്രശ്‌നങ്ങളും പരിഹരിക്കുന്നതിൽ അതിന്റെ പ്രാഥമികത അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച് വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിച്ചു.

1960-ന്റെ തുടക്കത്തിൽ, സഭയുടെ പീഡന വിഷയം പൊതു വിധിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ സഭാ നേതൃത്വം തീരുമാനിച്ചു. സ്വയം പ്രതിരോധത്തിന്റെ അവസാന തുറുപ്പുചീട്ടുകളായി, റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും അതിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാദങ്ങൾ സഭ ഉപയോഗിക്കുന്നു, രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത് സഭയുടെ നല്ല പങ്ക്. 1958 മുതൽ, മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ ജേണലിൽ ലേഖനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഈ വാദങ്ങളുമായി കൃത്യമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു - ചരിത്രത്തിലുടനീളം സഭയുടെ ദേശസ്നേഹ പങ്ക്. 1960 ഫെബ്രുവരി 16 ന്, നിരായുധീകരണത്തിനായുള്ള സോവിയറ്റ് പൊതുജനങ്ങളുടെ ഒരു സമ്മേളനം ക്രെംലിനിൽ നടന്നു. ഈ സമ്മേളനത്തിൽ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി സംസാരിച്ചു. സഭയുടെ ദാരുണമായ അവസ്ഥയെ പൊതുവിധിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ അദ്ദേഹം തന്റെ പ്രസംഗം ഉപയോഗിച്ചു. ഈ ചരിത്ര പ്രസംഗത്തിൽ നിന്നുള്ള പ്രധാന ചിന്തകൾ ഇതാ:

ചരിത്രം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ, റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ പിറവിയിൽ, റഷ്യയിൽ സിവിൽ ക്രമം സ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിച്ച സഭ ഇതാണ് ... കുടുംബത്തിന്റെ നിയമപരമായ അടിത്തറ ശക്തിപ്പെടുത്തി, നിയമപരമായ സ്ഥാപനമെന്ന നിലയിൽ സ്ത്രീയുടെ സ്ഥാനം ഉറപ്പിച്ചു, പലിശയെയും അടിമത്തത്തെയും അപലപിച്ചു. , ഒരു വ്യക്തിയിൽ കടമയും ഉത്തരവാദിത്തവും വളർത്തിയെടുക്കുകയും പലപ്പോഴും സ്വന്തം കാനോനുകളുടെ സഹായത്തോടെ സംസ്ഥാന നിയമനിർമ്മാണത്തിലെ വിടവുകൾ നികത്തുകയും ചെയ്തു. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തെ സമ്പുഷ്ടമാക്കിയ അത്ഭുതകരമായ സ്മാരകങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചതും ഇതേ സഭയാണ്, അവ ഇന്നും നമ്മുടെ ജനങ്ങളുടെ ദേശീയ അഭിമാനത്തിന്റെ വസ്‌തുക്കളാണ്.

റഷ്യയുടെ ഫ്യൂഡൽ ശിഥിലീകരണത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, റഷ്യൻ ദേശത്തിന്റെ ആത്മീയവും നാഗരികവുമായ കേന്ദ്രമെന്ന നിലയിൽ മോസ്കോയുടെ പ്രാധാന്യത്തെ പ്രതിരോധിച്ചുകൊണ്ട് രാജ്യത്തിന്റെ പുനരേകീകരണത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ച സഭയാണിത്.

ടാറ്റർ നുകത്തിന്റെ പ്രയാസകരമായ വർഷങ്ങളിൽ, റഷ്യൻ ജനതയെ പുതിയ അധിനിവേശങ്ങളിൽ നിന്നും നാശത്തിൽ നിന്നും സംരക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് ഖാൻമാരെ സമാധാനിപ്പിച്ച സഭ ഇതാണ്.

അവളാണ്, നമ്മുടെ സഭ, അവളുടെ വിശ്വാസത്താൽ ... സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ, ദേശീയ അന്തസ്സും ധാർമ്മിക ശക്തിയും ജനങ്ങളിൽ പിന്തുണച്ചുകൊണ്ട് ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ ശക്തിപ്പെടുത്തിയത്.

പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ സമയത്തും 1812 ലെ ദേശസ്‌നേഹ യുദ്ധത്തിലും വിദേശ ജേതാക്കൾക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ അവൾ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തെ പിന്തുണച്ചു. കഴിഞ്ഞ മഹത്തായ ദേശസ്‌നേഹ യുദ്ധത്തിൽ അവൾ ജനങ്ങളോടൊപ്പം തുടർന്നു ...

ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഈ നൂറ്റാണ്ടുകളിലുടനീളം പ്രാഥമികമായി നമ്മുടെ ജനങ്ങളുടെ ധാർമ്മിക രൂപീകരണത്തിന് സഹായിച്ച അതേ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളിയാണിത്.

ഇതേ സഭ ... 1948 ൽ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ക്രിസ്ത്യാനികളെ സമാധാനത്തിനായി പോരാടാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്തു.

ഇന്ന് നമ്മുടെ സഭ എല്ലാത്തരം ശത്രുതയെയും, എല്ലാത്തരം ശത്രുതകളെയും ജനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ശത്രുതയെയും അപലപിക്കുന്നു, നിരായുധീകരണത്തിനുവേണ്ടി നിലകൊള്ളുകയും നിരായുധീകരണത്തിനായുള്ള ജനങ്ങളുടെ എല്ലാ അഭിലാഷങ്ങളെയും അനുഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; കാരണം, സ്‌നേഹത്തിന്റെയും കാരുണ്യത്തിന്റെയും മതമെന്ന നിലയിൽ ക്രിസ്‌ത്യാനിറ്റി ഏത് തരത്തിലുള്ള അക്രമത്തിനും തികച്ചും അന്യമാണ്.

[സോവിയറ്റ് ഗവൺമെന്റിന്റെ ആഹ്വാനം] "വാളുകളെ കൊഴുക്കളാക്കി മാറ്റുക" ... ഞങ്ങൾ ക്രിസ്ത്യാനികളായ യെശയ്യാ പ്രവാചകന്റേതാണ്,

നാം പഴയനിയമ സുവിശേഷകൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം ഈ സംഭവത്തിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ നമ്മുടെ ലോകരക്ഷകന്റെ ജനനം അദ്ദേഹം പ്രവചിച്ചിരുന്നു. അതിനാൽ, ക്രിസ്ത്യൻ സഭയുടെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരമായ ബൈബിളാണ് ലോകസമാധാനം എന്ന ആശയത്തിന്റെ ഉറവിടം, അത് ഏറ്റവും അപകടകരമായ തരത്തിലുള്ള ആയുധങ്ങളുടെ വികസനം കാരണം, ഒരുപക്ഷേ ഏറ്റവും കൂടുതൽ അംഗീകരിക്കപ്പെടേണ്ടതാണ്. നമ്മുടെ കാലത്തെ മനുഷ്യരാശിയുടെ പ്രധാന ആശയം.

എന്നിരുന്നാലും, ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, സാർവത്രിക ക്ഷേമത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭ, ആളുകളുടെ അപമാനത്തിനും ആക്രമണത്തിനും വിധേയമാകുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവൾ തന്റെ കടമ ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല, സമാധാനത്തോടെ ജീവിക്കാനും പരസ്പരം സ്നേഹിക്കാനും മനുഷ്യരാശിയോട് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. "നരകത്തിന്റെ കവാടങ്ങൾ സഭയ്‌ക്കെതിരെ ജയിക്കുകയില്ല" എന്ന് പറഞ്ഞപ്പോൾ സഭയുടെ അജയ്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ വാക്കുകളിൽ സഭ അവളുടെ നിലവിലെ സ്ഥാനത്ത് ആശ്വാസം കണ്ടെത്തുന്നു.

ഗോത്രപിതാവിന്റെ പ്രസംഗത്തിനൊടുവിൽ, സദസ്സിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് നേരെ അക്രമാസക്തമായ ആക്രമണങ്ങൾ ഉണ്ടായി: "... മുഴുവൻ റഷ്യൻ സംസ്കാരവും സഭ സൃഷ്ടിച്ചതാണെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് ഉറപ്പുനൽകാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു ... ഇത് ശരിയല്ല!" പ്രസംഗത്തിന്റെ രചയിതാവ് താനാണെന്ന് മെട്രോപൊളിറ്റൻ നിക്കോളാസ് പ്രഖ്യാപിച്ചപ്പോൾ ഒരു യഥാർത്ഥ അഴിമതി പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു. റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ചിന്റെ ഇന്റർനാഷണൽ റിലേഷൻസ് ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റ് ചെയർമാൻ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് അതേ വർഷം ജൂണിൽ അദ്ദേഹം നിർബന്ധിതമായി രാജിവച്ചതിന് ഇത് ഒരുപക്ഷേ കാരണമായി. നിരീശ്വരവാദികളെ ആക്രമിക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്ത പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ വേരൂന്നിയ മറ്റൊരു കാരണം ഇതാണ്: "ആളുകൾ എന്റെ പ്രസംഗങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുകയും അവ അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇത് ഞങ്ങളുടെ അധികാരികൾക്ക് സ്വീകാര്യമല്ല. അവർക്ക് വേണ്ടത് ഗൗരവത്തോടെ മാത്രം സേവിക്കുന്ന നിശബ്ദ ബിഷപ്പുമാരെയാണ്. ദൈവരാഹിത്യത്തിനെതിരെ പോരാടുന്നവരെ അവർക്ക് സഹിക്കാൻ കഴിയില്ല. "25.

1960-1961 കാലഘട്ടത്തിൽ സഭയ്‌ക്കെതിരായ ആക്രമണം, പാത്രിയർക്കീസിന്റെ പ്രസംഗത്തിനുശേഷം മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ ജേണലിൽ നിരവധി പ്രശംസനീയമായ ലേഖനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും. ധീരനും വാചാലനുമായ നിക്കോളാസിന്റെ രാജി പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സിയെ സമ്മർദ്ദത്തിന് വഴങ്ങാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതായി തോന്നി. 1961 ജൂലായ് 18-ന് ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ലാവ്രയിൽ ചേർന്ന ബിഷപ്പുമാരുടെ കൗൺസിലിനുവേണ്ടി നടത്തിയ സഭാസാഹചര്യത്തിലെ മാറ്റമാണ് സഭയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഏറ്റവും ദാരുണമായത്. ഈ സമ്മേളനത്തെ കൗൺസിൽ എന്ന് വിളിക്കാനാവില്ല, കാരണം ബിഷപ്പുമാർ. ഗോത്രപിതാവിൽ നിന്നുള്ള ടെലിഗ്രാമുകൾ വഴിയാണ് വന്നത്, അത് ഉദ്ദേശ്യ കോളിനെക്കുറിച്ച് ഒന്നും പറഞ്ഞില്ല. വിശുദ്ധ സെർജിയൂസിന്റെ സ്മരണയുടെ തലേന്ന് രാത്രി മുഴുവൻ നീണ്ടുനിന്ന കുർബാനയിലാണ് ബിഷപ്പുമാർ എത്തിയത്. അടുത്ത ദിവസം അവർ ഒരു നീണ്ട ആരാധനക്രമം ആഘോഷിച്ചു, തുടർന്ന് അത്താഴം കഴിച്ചു, അതിനുശേഷം കോൺഫറൻസ് റൂമിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകപ്പെട്ടു, അവർക്ക് അപ്രതീക്ഷിതമായ ഒരു ചർച്ചയുടെ അജണ്ടയെക്കുറിച്ച് അപ്പോഴും ഒരു ധാരണയുമില്ല: ബാഹ്യ ബന്ധങ്ങൾ, 6 അംഗ മെത്രാന്മാർക്ക് പുറമേ എക്‌സ് ഒഫീഷ്യോ (3 മുഖ്യ മെത്രാപ്പോലീത്തമാർ എക്‌സ് ഒഫീഷ്യോയും 3 ബിഷപ്പുമാരും ഒരു സെഷനിൽ സിനഡ് തിരഞ്ഞെടുത്തു); 2) ഇടവകകളിലെ നിയമത്തിലെ മാറ്റങ്ങൾ; 3) റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ വേൾഡ് കൗൺസിൽ ഓഫ് ചർച്ചസിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം; 4) 1961 ജൂൺ 13-18 തീയതികളിൽ പ്രാഗിൽ നടന്ന വേൾഡ് ക്രിസ്ത്യൻ കോൺഗ്രസ് ഫോർ പീസ്-ൽ സഭയുടെ പങ്കാളിത്തത്തെക്കുറിച്ച്. 26

ഇടവകകളുടെ പദവിയിലും സ്ഥാപനത്തിലും വന്ന മാറ്റങ്ങളിൽ ഞങ്ങൾക്ക് ഇവിടെ താൽപ്പര്യമുണ്ട്, അത് ഇടവക വികാരിയെ എല്ലാ അധികാരവും നഷ്ടപ്പെടുത്തി, അത് ഇടവക കൗൺസിലിലേക്ക് മാറ്റി, വാസ്തവത്തിൽ, മൂന്ന് പേരടങ്ങുന്ന ഒരു എക്സിക്യൂട്ടീവ് കമ്മിറ്റിയിലേക്ക്: ഹെഡ്മാൻ, അസിസ്റ്റന്റ് ഹെഡ്മാൻ, ട്രഷറർ, ഇടവകക്കാരുടെ ഇടയിൽ നിന്ന് ഇടവക കൗൺസിൽ തിരഞ്ഞെടുത്തു. പ്രാദേശിക കൗൺസിലിന്റെയോ ജില്ലാ കൗൺസിലുകളുടെയോ അനുമതിയോടെ ആവശ്യാനുസരണം പാരിഷ് കൗൺസിൽ യോഗങ്ങൾ വിളിച്ചുകൂട്ടുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഈ ട്രോയിക്ക പ്രാദേശിക കൗൺസിലിനെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുകയാണെങ്കിൽ, രണ്ടാമത്തേതിന്, അതിന്റെ വിവേചനാധികാരത്തിൽ, അത്തരമൊരു യോഗം ട്രോയിക്കയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ അംഗീകരിക്കുകയോ രാജി ആവശ്യപ്പെടുകയോ ചെയ്യുമെന്ന ഭയത്താൽ അനിശ്ചിതകാലത്തേക്ക് ഇടവക മീറ്റിംഗുകൾ റദ്ദാക്കാം. അത്തരം കേസുകൾ സാധാരണമായിരിക്കുന്നു 27. സാധാരണയായി നിരീശ്വരവാദികളായ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകൾ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്ന സഭയുടെയും കൗൺസിലിന്റെയും താൽപ്പര്യങ്ങൾ, മിതമായ രീതിയിൽ പറഞ്ഞാൽ, പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ കാര്യങ്ങളുടെ കൗൺസിൽ പ്രാദേശിക അധികാരികൾക്ക് അയച്ച രഹസ്യ സർക്കുലർ 28, "കൾട്ടുകൾ സംബന്ധിച്ച നിയമനിർമ്മാണത്തിനുള്ള സബ്സിഡിയറി കമ്മീഷനുകളുടെ" പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച്, നിലവിലുള്ള "ഇരുപത്" ക്രമേണ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ ഈ പുതിയ ബോഡികൾ ഉത്തരവിട്ടു. പുതിയവ, "സോവിയറ്റ് നിയമങ്ങൾ സത്യസന്ധമായി നടപ്പിലാക്കുന്ന അത്തരം പൗരന്മാരിൽ നിന്ന് രൂപീകരിച്ചു. അതുപോലെ നിങ്ങളുടെ നിർദ്ദേശങ്ങളും ആവശ്യങ്ങളും ... "ഇരുപതുപേരുടെ കൗൺസിൽ" അതിന്റെ എക്സിക്യൂട്ടീവ് ബോഡിയെ തിരഞ്ഞെടുക്കട്ടെ. അംഗങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ നിങ്ങൾ പങ്കെടുക്കുന്നത് നല്ലതാണ്. ഈ ശരീരത്തിന്റെ, അങ്ങനെ നമ്മുടെ ലൈൻ "* നടപ്പിലാക്കുന്നവരെ അതിൽ ഉൾപ്പെടുത്തും. സെമിനാരികളുടെ പരിപാലനത്തിനായി രൂപതയ്ക്കും പാട്രിയാർക്കിക്കും സ്വമേധയാ നൽകുന്ന സംഭാവനകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള എല്ലാ സാമ്പത്തിക, സാമ്പത്തിക, അക്കൗണ്ടിംഗ് പ്രവർത്തനങ്ങളും വൈദികരുടെ അധികാരപരിധിയിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും നീക്കം ചെയ്യുകയും എക്സിക്യൂട്ടീവ് ട്രോയിക്കുകളിലേക്ക് മാറ്റുകയും ചെയ്തു. "ഇടവകക്കാരുടെ ആത്മീയ മാർഗനിർദേശത്തിന് ... ഇടവകക്കാരുടെ എല്ലാ മതപരമായ ആവശ്യങ്ങളുടെയും ഭക്തിനിർഭരമായ സേവനത്തിനും സംതൃപ്തിക്കും" മാത്രമാണ് ഇപ്പോൾ വൈദികന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം.

സഭയിലെ ശുശ്രൂഷകരുടെ ധാർമിക സ്വഭാവത്തിനും പുരോഹിതൻ ഉത്തരവാദിയായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പുതിയ നിയമനിർമ്മാണത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ പൊതുയോഗത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നയാളെന്നോ എക്സിക്യൂട്ടീവ് ബോഡി എന്ന നിലയിലോ പരാമർശിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തിന് എങ്ങനെ ഈ ചുമതല നിറവേറ്റാനാകും? എക്സിക്യൂട്ടീവ് ബോഡി നിലവിലിരിക്കുകയും അവനിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും വേറിട്ടുനിൽക്കുകയും അവനോട് ഉത്തരവാദിയല്ലാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, അതായത്, സഭയുടെ അച്ചടക്കമോ സഭാ അച്ചടക്കമോ അനുസരിക്കാത്തപ്പോൾ, സാധ്യമായ ഒരു സംഘട്ടനത്തിൽ സഭയുടെ സ്ഥാനം എങ്ങനെ പ്രസ്താവിക്കും അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പാസ്റ്ററായി പ്രവർത്തിക്കാനാകും? പ്രാദേശിക ബിഷപ്പിനെ പ്രാക്ടീസ് ചെയ്യണോ? പ്രത്യേകമായി ആരാധനക്രമ സ്വഭാവമുള്ള കാര്യങ്ങളിൽ അല്ലെങ്കിൽ പുരോഹിതനും സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള അത്തരം കാര്യങ്ങളിൽ തർക്കം ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, ഒരാൾ ബിഷപ്പിലേക്ക് തിരിയണം, "അയാൾ മാത്രം കഴിവുള്ളവൻ

____________________________________________

* ലേഖകന് ഈ "ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികളോട് എങ്ങനെ പെരുമാറണം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ലോക്കൽ കൗൺസിൽ പ്രതിനിധികൾക്കുള്ള പുതിയ നിർദ്ദേശം" ഉണ്ട്. ഈ രേഖ നിക്കോഡിമിനെ കാണിച്ചപ്പോൾ, തനിക്ക് അതിനെക്കുറിച്ച് അറിയില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിച്ചു, പക്ഷേ ഇത് 1961 ലെ സാധാരണ രഹസ്യ നിർദ്ദേശങ്ങളിലൊന്നാണെന്നും പരാമർശിച്ച കമ്മീഷനുകൾ ക്രൂഷ്ചേവ് കാലഘട്ടത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണെന്നും കൂട്ടിച്ചേർത്തു, പക്ഷേ 1968 ആയപ്പോഴേക്കും . ഇനി ഒരു സ്വാധീനവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഈ കമ്മീഷനുകളെ സംബന്ധിച്ച ലഭ്യമായ എല്ലാ സോവിയറ്റ് രേഖകളും 1965-1967 മുതലുള്ളതാണ്.

ഈ കാര്യങ്ങളിൽ. ”ഒരു ഇടവകയിലേക്ക് ഒരു വൈദികനെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് പോലും ഇടവക കൗൺസിലിന്റെ കഴിവായി മാറുന്നു, തീർച്ചയായും, ബിഷപ്പിന്റെ “ആശീർവാദത്തോടെ”, അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് ബോഡികളിൽ രജിസ്റ്റർ ചെയ്തതിന് ശേഷം. കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ മീറ്റിംഗിന് ഓരോ വ്യക്തിഗത കേസിലും പരസ്യമായി ശത്രുതയുള്ള സിവിൽ അധികാരികളുടെ അനുമതി ആവശ്യമാണ് എന്ന വസ്തുത ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചാണ്, അല്ലാതെ ട്രോയിക്കയെക്കുറിച്ചല്ലെങ്കിൽ, ഇടവകയുടെ മാനേജ്‌മെന്റ് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടതും പൂർണ്ണമായും അംഗീകൃത എസ്‌ഡിആർപിസിയുടെ അധികാരത്തിലുള്ളതും; സമൂഹം എന്നത് ഇടവകക്കാരുടെ അസംബ്ലിയെയാണ് ഉദ്ദേശിച്ചതെങ്കിൽ, ഇരുപതല്ല; ഒടുവിൽ, ഇടവക വൈദികൻ പാരിഷ് കൗൺസിലിന്റെ തലവനാണെങ്കിൽ അതിന്റെയും സ്ഥാപിത നിയമങ്ങൾ പോലെ ധാർമ്മികവും ആത്മീയവുമായ നേതാവ്.

സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ പുരുഷാധിപത്യത്തിനും മന്ത്രിമാരുടെ കൗൺസിലിനും നിരവധി പരാതികളാണ് മാറ്റത്തിന്റെ ആവശ്യകത നിർദ്ദേശിച്ചതെന്ന് ഗോത്രപിതാവ് പറഞ്ഞു. സഭാ കൗൺസിലുകളെ വിമർശിച്ച് വൈദികർ; സഭാ കൗൺസിലുകൾ വൈദികരെ വിമർശിക്കുന്നു; "അവരും മറ്റുള്ളവരും അവരുടെ പരാതികളിൽ പാത്രിയാർക്കീസും സിനഡും ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ലെന്ന് പരാതിപ്പെടുന്നു." ഒരു വർഷം മുമ്പ് സിനഡ് ബിഷപ്പുമാരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചുവെന്ന് ഗോത്രപിതാവ് തന്റെ ശ്രോതാക്കളെ ഓർമ്മിപ്പിച്ചു, "മത സംഘടനകളെക്കുറിച്ചുള്ള സോവിയറ്റ് നിയമനിർമ്മാണത്തിന്റെ ലംഘനം". 1961 ഏപ്രിലിൽ, പുരോഹിതന്മാർ സോവിയറ്റ് മതനിയമങ്ങൾ ലംഘിക്കുന്നത് തുടർന്നുവെന്ന് സർക്കാർ പുരുഷാധിപത്യത്തെ അറിയിച്ചു. വാസ്തവത്തിൽ, ഇതിനകം ഉദ്ധരിച്ച കത്തിൽ, ഏപ്രിൽ 18 ലെ സിനഡിന്റെ പ്രമേയത്തിലൂടെ സ്വന്തം ഇടവകയിലെ ഒരു പുരോഹിതന്റെ എല്ലാ ഭരണപരമായ അവകാശങ്ങളും ഇല്ലാതാക്കുന്നത് സഭാ ഉത്തരവുകൾ തമ്മിലുള്ള പൊരുത്തക്കേടാണ് വിശദീകരിക്കുന്നതെന്ന് ഫാദർ വെസെവോലോഡ് ഷ്പില്ലർ പരാതിപ്പെട്ടു. സോവിയറ്റ് നിയമങ്ങൾ. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ജൂലൈയിലെ ബിഷപ്പുമാരുടെ കൗൺസിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു പടി മുന്നോട്ട് പോയി, ചുരുങ്ങിയത് വാക്കുകളിൽ, കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസവും കാനോനുകളും പരാമർശിക്കപ്പെട്ടു.

കത്തീഡ്രലിലേക്ക് മടങ്ങുമ്പോൾ, ഇത് വൈദികരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പ്രശ്‌നകരമായ സമയമായിരുന്നു, വിചാരണയുടെ സമയമായിരുന്നു, കുറഞ്ഞത് രണ്ട് ബിഷപ്പുമാരെയും നിരവധി വൈദികരെയും പള്ളിയുടെ ഫണ്ട് ധൂർത്തടിച്ച്, വരുമാനം മറച്ചുവെച്ചു, തുടങ്ങിയ തെറ്റായ ആരോപണങ്ങളിൽ തടവിന് ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. 30. ഈ വ്യവസ്ഥകളിൽ (കാസ്റ്റിക്കൽ ക്രിട്ടിക്കൽ സമിസ്ദത്ത് പോലും സമ്മതിക്കുന്നതുപോലെ) പല ബിഷപ്പുമാരും പുരോഹിതരുടെ ഏതെങ്കിലും സാമ്പത്തിക ഉത്തരവാദിത്തത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കുന്നത് കുറഞ്ഞത് സാമ്പത്തിക ദുരുപയോഗ ആരോപണങ്ങളിൽ നിന്ന് അവരെ സംരക്ഷിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു. കൂടാതെ, പള്ളി ഉത്തരവുകൾ മാറ്റാനുള്ള സോവിയറ്റുകളുടെ ആവശ്യം പരോക്ഷമായി സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തി, അധികാരികൾ 30 കളിലെന്നപോലെ മുഴുവൻ സഭയുടെയും ഉടനടി നാശം ആസൂത്രണം ചെയ്തിട്ടില്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ കൂടുതൽ അടിമത്തം മാത്രമാണ്. അങ്ങനെ, കാലക്രമേണ സ്ഥിതി മെച്ചപ്പെടുത്താനുള്ള സാധ്യതയുണ്ടാകുമെന്ന പ്രതീക്ഷ നിലനിന്നു.

മാറ്റങ്ങൾ മാറ്റിവയ്ക്കാൻ ശ്രമിച്ച പാത്രിയർക്കീസ് ​​32 സമ്മതിച്ചു. സംശയലേശമന്യേ, കൗൺസിലിൽ സന്നിഹിതരായിരുന്ന പല മെത്രാന്മാരും ഇതിനെക്കുറിച്ച് അറിയുകയും 33-ാം പാത്രിയാർക്കീസിന്റെ സ്ഥാനം പങ്കിടുകയും ചെയ്തു.

പേഴ്സണൽ

യുദ്ധാനന്തര ദൈവശാസ്ത്ര അക്കാദമിയുടെ ആദ്യത്തെ ബിരുദ ബിഷപ്പായ മിഖായേൽ ചുബിന്റെ 1953-ലെ സമർപ്പണം, പഴയ കേഡറുകൾക്ക് പകരമായി സോവിയറ്റ് ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ വളർന്ന് വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ ബിഷപ്പുമാരുടെ ഒരു പുതിയ തലമുറയ്ക്ക് തുടക്കമിടുന്നു. 60-കളുടെ അവസാനത്തോടെ. ഭരിക്കുന്ന മിക്കവാറും എല്ലാ മെത്രാന്മാരും ഈ തലമുറയിൽ പെട്ടവരായിരുന്നു. സമാനമായ ഒരു പ്രക്രിയ തീർച്ചയായും ഇടവക വൈദികരുടെ ഇടയിൽ നടന്നു. ഫാദർ വെസെവോലോഡ് ഷ്പില്ലർ, മോസ്കോ പുരോഹിതൻ, ബൾഗേറിയയിൽ വീണ്ടും വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ, ഒരു കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ഇതര രാജ്യത്തും സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലും ജീവിതത്തിലും സഭാ ശുശ്രൂഷയിലും അനുഭവപരിചയമുള്ളയാളാണ്, ആന്തരിക ഉപയോഗത്തിനായുള്ള തന്റെ റിപ്പോർട്ടിൽ ഈ തലമുറയുടെ സവിശേഷത " സോവിയറ്റ്" ബിഷപ്പുമാർ ഇപ്രകാരം പറയുന്നു: "നമ്മുടെ സഭയിൽ ഒരുപക്ഷെ കൂടുതൽ ആളുകൾ ഉണ്ട് ... ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള" മതപരിവർത്തനത്തിന്റെ "(മറ്റേതൊരു സഭയെക്കാളും) വ്യക്തിപരമായ അനുഭവത്തിലൂടെ സഭയിൽ വന്നവർ അവരുടെ കുട്ടിക്കാലത്ത് ... പരിസ്ഥിതി സജീവമായി മതേതരവും പലപ്പോഴും മതവിരുദ്ധവുമായിരുന്നു .. .. പെട്ടെന്ന് അവർ സഭയെ അവളുടെ സത്യത്തിലും സൗന്ദര്യത്തിലും കണ്ടു ... അവർ അവളോടൊപ്പം ചേർന്നു.

കൂടാതെ, പരമ്പരാഗത വിശ്വാസികളിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ രീതിയിലാണ് അവർ സഭയെ മനസ്സിലാക്കുന്നതെന്ന് ഫാദർ വെസെവോലോഡ് ഷ്പില്ലർ കുറിക്കുന്നു. ഈ വാക്ക് തന്നെ ഉപയോഗിക്കാതെ, അവർ ആന്തരികമായി മതേതര സമഗ്രാധിപത്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു എന്ന് അദ്ദേഹം വാദിക്കുന്നു, അവർക്ക് രണ്ട് തരം നിയമങ്ങളുള്ള ഒരു സഹിഷ്ണുതയുള്ള സമൂഹത്തെ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല: മതേതരവും സഭാപരവും. മോസ്കോ തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമിയിൽ കാനോൻ നിയമത്തിൽ പ്രാഥമിക കോഴ്‌സ് പഠിപ്പിക്കാൻ വന്ന കാനോൻ നിയമത്തിലെ യുഗോസ്ലാവ്-റഷ്യൻ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റായ ട്രോയിറ്റ്‌സ്‌കിയുടെ അനുഭവം അദ്ദേഹം പരാമർശിക്കുന്നു: തന്റെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് എന്താണ് പറയുന്നതെന്ന് മനസ്സിലാകുന്നില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തി. വ്യത്യസ്ത നിയമങ്ങളാൽ ഭരിക്കുന്ന ഒരു സമൂഹത്തിൽ, അവരുടേതായ പ്രത്യേക നിയമ സംവിധാനങ്ങളുള്ള സ്വതന്ത്ര സ്ഥാപനങ്ങളുടെ സാധ്യത അവർക്ക് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ സഭയ്ക്ക് ഒരു നിയമപരമായ സ്ഥാപനത്തിന്റെ പദവി ഇല്ലായിരുന്നു എന്നത് 40 കളിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക്, അതായത്, സ്റ്റാലിന്റെ കീഴിൽ ജനിച്ചു വളർന്ന തലമുറയ്ക്ക് തികച്ചും സാധാരണമായി തോന്നി. അതനുസരിച്ച്, അവർ സഭയെ ഒരു സാമൂഹിക സ്ഥാപനമായി കണ്ടില്ല. നിയമപരമായ സാഹചര്യത്തെ പൂർണ്ണമായും ഒഴിവാക്കുന്ന "വിശ്വാസികളുടെ ഒത്തുചേരൽ" എന്ന നിലയിൽ അവർ അതിനെ വളരെ ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ വീക്ഷിച്ചു.

ഇതേ മാനസികാവസ്ഥയുള്ള പുതിയ തലമുറയിലെ പ്രത്യേക ബിഷപ്പുമാരെ സ്‌പില്ലർ കൂടുതൽ പരാമർശിക്കുന്നു, ഭാവിയിൽ ഇതിന്റെ അനന്തരഫലം സിവിൽ അധികാരികൾക്ക് - അവരുടെ ആവശ്യകതകൾ, നിയമങ്ങൾ, ക്രമം - ഭയം കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് പൂർണ്ണമായി സമർപ്പിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. ഒരു അധികാരവും ഒരു നിയമവും മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ എന്ന ബോധ്യം 34.

1961-ൽ സഭയിൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കപ്പെട്ട മാറ്റങ്ങൾ, ക്രൂഷ്ചേവിന്റെ കീഴിലുള്ള സഭയുടെ പൊതു പീഡനത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ വേണം കാണാൻ. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഫാദർ വെസെവോലോഡിന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ നമ്മെ സഹായിക്കും

പീഡനത്തിന്റെ ചില വശങ്ങൾ വിലമതിക്കാനും ബിഷപ്പുമാരെ കെജിബി ഏജന്റുമാരായും സഭയുടെ ബോധപൂർവമായ നശിപ്പിക്കുന്നവരായും മാത്രം വീക്ഷിച്ചിരുന്ന നിരവധി സമിസ്ദാത്ത് രേഖകളുടെ സവിശേഷതയായ ലളിതവൽക്കരണം ഒഴിവാക്കുക.

പീഡനത്തിന്റെ കൂടുതൽ വിശദാംശങ്ങൾ

സ്റ്റാലിന്റെ ദുരുപയോഗത്തിന് ശേഷം ലെനിന്റെ "സോഷ്യലിസ്റ്റ് നിയമസാധുത" പുനഃസ്ഥാപിക്കുക എന്നതാണ് ക്രൂഷ്ചേവ് ഭരണകൂടത്തിന്റെ ലക്ഷ്യമെന്ന് ഔദ്യോഗികമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, "നിയമം സൃഷ്ടിച്ച നിയമങ്ങളിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങാത്ത തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റണം" എന്ന് ലെനിൻ തന്നെ വിശ്വസിച്ചു. അതുകൊണ്ട് സഭയുടെ പീഡനം "നിയമസാധുത" പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിന്റെ പേരിൽ നടത്തുകയും നടത്തുകയും ചെയ്തു. മതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സോവിയറ്റ് നിയമങ്ങളെ വളച്ചൊടിച്ചുവെന്നാരോപിച്ചാണ് സ്റ്റാലിൻ. തീർച്ചയായും, സഭയെക്കുറിച്ചുള്ള 1945 ഓർഡിനൻസുകൾ 1929 ലെ "മത സംഘടനകളെക്കുറിച്ചുള്ള" നിയമത്തിന് വിരുദ്ധമായിരുന്നു. അവർ ഇടവക വികാരിയെ ഇടവകയുടെ യജമാനനായി അംഗീകരിച്ചു, നിയമനിർമ്മാണം "ഇരുപത്" സാധാരണക്കാരെ മാത്രമേ അംഗീകരിച്ചിട്ടുള്ളൂ. അതുപോലെ, യുദ്ധസമയത്ത് അധിനിവേശ അധികാരികളുടെ തീരുമാനങ്ങൾ റദ്ദാക്കിയ നിയമം മുൻ അധിനിവേശ പ്രദേശങ്ങളിലെ ധാരാളം പള്ളികളും ആശ്രമങ്ങളും അടച്ചുപൂട്ടാൻ ഉപയോഗിച്ചു. 1961 മാർച്ച് 16 ലെ ഒരു പ്രത്യേക നിർദ്ദേശം അതിന്റെ ആ ഭാഗത്ത് 1929 ലെ നിയമനിർമ്മാണം അവതരിപ്പിച്ചു, അത് ഇടവകകളിലെ ഏതെങ്കിലും ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളും "മത കേന്ദ്രങ്ങളും" സംഘടിപ്പിക്കുന്നതും അതുപോലെ "ഇടവകകൾക്കും ആശ്രമങ്ങൾക്കും സാമ്പത്തിക സഹായം നൽകാനും" വിലക്കി. പിന്തുണ ആസ്വദിക്കുന്നില്ല. പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യ ". മന്ത്രിമാരുടെ കൗൺസിലിന്റെ ഒരു പ്രമേയം യഥാർത്ഥത്തിൽ ബെല്ലടിക്കുന്നത് നിരോധിച്ചു, കൂടുതൽ എളിമയുള്ള പ്ലംസ് ഉപയോഗിച്ച് - "ബെൽ റിംഗിംഗ് പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നത് തീരുമാനിക്കാൻ", 1961-ൽ മതപരമായ അസോസിയേഷനുകൾ, പ്രാർത്ഥന കെട്ടിടങ്ങൾ, സ്വത്ത് എന്നിവയുടെ രേഖകൾ സൂക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു (നിങ്ങൾക്ക് അറിയാവുന്നതുപോലെ, അത്തരം രേഖകൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. അടുത്ത പള്ളികൾ). 1943 ഏപ്രിൽ 30 ലെ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ സുപ്രീം സോവിയറ്റിന്റെ പ്രെസിഡിയത്തിന്റെ ഡിക്രിയിലെ ആർട്ടിക്കിൾ 19 അനുസരിച്ച് പുരോഹിതരുടെയും എല്ലാ പള്ളി വരുമാനത്തിന്റെയും നികുതി ഇത് സ്ഥിരീകരിച്ചു, അതായത് പരമാവധി നികുതി 81%. ഈ നിയന്ത്രണത്തിലെ ഒരേയൊരു ആശ്വാസം ക്ലോസ് 6 ആണ്, ഇത് പ്രതിമാസ വരുമാനത്തിൽ കവിയാത്ത തുകയിൽ വർഷത്തിലൊരിക്കൽ മത സംഘടനകൾ നൽകുന്ന ആദായനികുതി ചികിത്സാ ആനുകൂല്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കുന്നു, അറുപത് വയസ്സിന് മുകളിലുള്ള വ്യക്തികൾക്ക് - രണ്ട് മാസത്തെ വരുമാനം, അതിൽ നിന്ന് അത് പിന്തുടരുന്നു. 1958-1959 മുതൽ എവിടെയോ പീഡനം ആരംഭിച്ചതോടെ ചികിത്സാ ആനുകൂല്യങ്ങൾക്ക് പോലും നികുതി ചുമത്തി. പ്രമേയത്തിൽ ക്രൂഷ്ചേവ് ഒപ്പിട്ടു, "അച്ചടിക്കാത്തത്" എന്ന് അടയാളപ്പെടുത്തി. ഈ രേഖ വിശ്വാസികൾക്കും സഭയുടെ നേതൃത്വത്തിനും പോലും അജ്ഞാതമായി തുടരുന്നു എന്ന വസ്തുത, 1961 ഏപ്രിൽ 9-10 തീയതികളിൽ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സിയുമായി നടത്തിയ സംഭാഷണങ്ങളുടെ സർട്ടിഫിക്കറ്റ് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, കൗൺസിലിന്റെ ഡെപ്യൂട്ടി ചെയർമാൻ വി. ഫ്യൂറോവ് ഒപ്പിട്ടു. റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ കാര്യങ്ങൾ.

ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകൾ ഉണ്ട്: "ഈ വർഷം മാർച്ച് 16 ലെ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ കൗൺസിൽ ഓഫ് മിനിസ്റ്റേഴ്‌സിന്റെ പ്രമേയത്തെക്കുറിച്ച് ഗോത്രപിതാവിന് അറിയാമെന്ന സാധ്യത ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നില്ല, പക്ഷേ അതിനെക്കുറിച്ച് തുറന്ന് പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല."

ഈ അവസ്ഥയിൽ, സ്വയം നൽകാൻ കഴിയാത്ത ഇടവകകൾ അയൽ പള്ളികളുമായി ലയിപ്പിക്കാൻ സഭ തീരുമാനിച്ചു. ഈ നിർദ്ദേശം ദുരുപയോഗം ചെയ്തുകൊണ്ട്, SDROC യുടെ പ്രാദേശിക പ്രതിനിധികളും അനുസരണയുള്ള ബിഷപ്പുമാരും നല്ലവരായ പള്ളികൾ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി ഗ്രാമീണ പള്ളികൾ അടച്ചുപൂട്ടി. ഗ്രാമീണ ജനസംഖ്യയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് സെൻട്രൽ റഷ്യ, വോൾഗ, യുറലുകൾ, സൈബീരിയയിലെ ചില പ്രദേശങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള കുറവും ഇത് സുഗമമാക്കി. ഗ്രാമീണ ജനസംഖ്യ കുടിയേറിയ നഗരങ്ങളിലെ പള്ളികളുടെ എണ്ണത്തിൽ അതിനനുസരിച്ച് വർദ്ധനവ് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത് യുക്തിസഹമാണ്, എന്നാൽ വിശ്വാസികളുടെ നിരവധി അപേക്ഷകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും ഇത് സംഭവിച്ചില്ല.

യുവാക്കളുടെ മതവിദ്യാഭ്യാസത്തെ നിരോധിക്കുന്ന നിയമങ്ങൾ ഇപ്പോൾ കൂടുതൽ കർശനമായി നിരീക്ഷിക്കുക മാത്രമല്ല, കുട്ടികളും യുവാക്കളും പള്ളിയിൽ പോകുന്നത് തടയുന്നത് വരെ വളരെ വിശാലമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും ചെയ്തു. രേഖാമൂലമുള്ള ഉത്തരവുകളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെങ്കിലും, അംഗീകൃത പുരോഹിതരുടെ വാക്കാലുള്ള ഉത്തരവുകൾ അനുസരിച്ച്, കുട്ടികൾ പള്ളിയിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ സേവനം ആരംഭിക്കുന്നതും യുവാക്കളുമായും കുട്ടികളുമായും കൂട്ടായ്മ സ്വീകരിക്കുന്നതും നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇതോടെ ചില ബിഷപ്പുമാരും മിക്ക വൈദികരും സമ്മതിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായി. ഇതിനെല്ലാം അനുബന്ധമായി പത്രങ്ങളിൽ ഒരു പ്രചാരണം ഉണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ കുട്ടികളെ പള്ളിയിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന് വിലക്കുന്ന നിയമം ലംഘിക്കുമെന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ആൺകുട്ടികൾ അൾത്താരയിൽ സേവിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രാദേശിക വിലക്കുകളും 42. ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, "മതഭ്രാന്ത് നിറഞ്ഞ മതവിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ" മറവിൽ, വിശ്വാസികളായ മാതാപിതാക്കളിൽ നിന്ന് കുട്ടികളെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി ബോർഡിംഗ് സ്കൂളുകളിൽ പാർപ്പിച്ചു. 1959 ലും 1965 ലും പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "മതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പാർട്ടിയുടെയും സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും രണ്ട് ശേഖരങ്ങളിൽ" "മതകാര്യ കൗൺസിൽ പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല" എങ്കിലും, അത് 1957-1964 കാലഘട്ടത്തിലാണെന്ന് രസകരമായ ഒരു നിരീക്ഷണം ഒരു രേഖയിൽ കാണാം. അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സമൂലമായി മാറ്റി, മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റ് 44-ന്റെ മേൽ അനൗദ്യോഗികവും നിയമവിരുദ്ധവുമായ നിയന്ത്രണ സംവിധാനമായി മാറി. ഫ്യൂറോവുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിൽ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സിയും ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു: "പ്രാദേശിക അധികാരികളുടെ ഇഷ്ടം നിറവേറ്റിക്കൊണ്ട് പ്രതിനിധികൾ, പള്ളികളും പ്രാർത്ഥനാഭവനങ്ങളും സംരക്ഷിക്കാനുള്ള വിശ്വാസികളുടെ ആഗ്രഹം അവഗണിച്ച് രൂപതകളെ ആജ്ഞാപിക്കാൻ തുടങ്ങി. അദ്ദേഹം ബിഷപ്പും അംഗീകൃതവുമാണ്. മനുഷ്യനാണ് ചുമതല." ഉക്രെയ്നിലെ പള്ളികൾ അടച്ചുപൂട്ടുകയാണെന്നും, ജർമ്മൻ അധിനിവേശകാലത്ത്, അവയിൽ പലതും തുറന്നിട്ടുണ്ടെന്നും, അടച്ചുപൂട്ടാനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയോടെ പുരോഹിതന്മാരിൽ നിന്ന് തന്നെ ധാരാളം പ്രസ്താവനകൾ ഉണ്ടെന്നും ഫ്യൂറോവിന്റെ ഒഴികഴിവ്. തങ്ങൾക്കുവേണ്ടി പണം നൽകാത്ത അത്തരം പള്ളികൾ, പ്രത്യേക കാരണങ്ങളൊന്നുമില്ലാതെ പല പള്ളികളും അടച്ചിട്ടിരിക്കുകയാണെന്നും വിശ്വാസികളും വൈദികരും പീഡനം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നുവെന്നും സഭയെ സംരക്ഷിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും സർക്കാരിനെ അറിയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് പാത്രിയാർക്കീസ് ​​മറുപടി നൽകി. ഗവൺമെന്റ് മേധാവിയുമായി അപ്പോയിന്റ്മെന്റ് നേടാനും പള്ളികൾ അടച്ചുപൂട്ടുന്നതിനെക്കുറിച്ച് വ്യക്തിപരമായി പറയാനും കഴിയുന്നില്ലെന്നും അദ്ദേഹം പരാതിപ്പെട്ടു.

വിശ്വാസികൾ അദ്ദേഹത്തെ, പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി, സഭയുടെ മോശം തലവനായി കണക്കാക്കുന്നു. "ഞാൻ അറിയിക്കുന്നില്ല, അവർ പറയുന്നു, സഭയെ പിന്തുണയ്ക്കാനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയുമായി സർക്കാരിൽ പ്രവേശിക്കരുത്." റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ കാര്യങ്ങളുടെ കൗൺസിലിനെ ചെറുക്കുന്നതിനും പള്ളികളും ആശ്രമങ്ങളും അടച്ചുപൂട്ടുന്നതിനുള്ള കൗൺസിലിന്റെ തീരുമാനങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിലും ഗോത്രപിതാവിന്റെ പ്രധാന പിന്തുണ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേഴ്‌സണൽ സെക്രട്ടറി ഡാനിൽ ഒസ്റ്റപോവ് ആണെന്ന് ഫ്യൂറോവ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. പള്ളികൾ അടച്ചുപൂട്ടുന്നതിനെതിരായ തന്റെ ചെറുത്തുനിൽപ്പിന്, ഫ്യൂറോവ് ഓസ്റ്റപോവിനെ "ഒരു ധാർഷ്ട്യമുള്ള മനുഷ്യൻ" എന്ന് വിളിച്ചു: "ഓസ്റ്റാപോവ് ഒരു ദുഷ്ടനാണ്, നമ്മുടെ എല്ലാ സംഭവങ്ങളെയും ചെറുക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഈ മനുഷ്യന്റെ ധിക്കാരം എല്ലാത്തിലും പ്രകടമാണ്. എല്ലാത്തിലും രാഷ്ട്രീയമായി സംശയാസ്പദമായ വ്യക്തികളെ ഒസ്റ്റാപോവ് പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. സാധ്യമായ വഴി." താമസിയാതെ തടങ്കൽപ്പാളയത്തിൽ അവസാനിച്ച ബിഷപ്പുമാരായ സൈമൺ, ആൻഡ്രി (സുഖെങ്കോ), പോച്ചേവ് ലാവ്ര സെവസ്ത്യന്റെ മഠാധിപതി എന്നിവരെ ഫ്യൂറോവ് അവരുടെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. "അദ്ദേഹം ഗോത്രപിതാവിനെ ചൂടാക്കാനും കൗൺസിലിനും പ്രാദേശിക സോവിയറ്റ് ബോഡികളുടെയും സ്റ്റേറ്റിന്റെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കെതിരെ അവനെ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുമായി ഏറ്റവും തീവ്രമായ അന്ധവിശ്വാസികളിൽ നിന്ന് വരുന്ന എല്ലാ അപകീർത്തികരവും ബോധപൂർവം തെറ്റായതുമായ വിവരങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്നു," ഫ്യൂറോവ് എഴുതുകയും കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒഡെസയിലെ വിശ്രമത്തിനുശേഷം മോസ്കോയിലേക്കുള്ള ഗോത്രപിതാവ് കൗൺസിലിൽ അദ്ദേഹവുമായി ഒരു സംഭാഷണം നടത്തുകയും "നോവോസിബിർസ്ക് ബിഷപ്പ് ഡോണറ്റ്, വിന്നിറ്റ്സിയയിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് സൈമൺ, ബിഷപ്പ് ആൻഡ്രി തുടങ്ങിയ നികൃഷ്ട വ്യക്തികളെ രൂപതയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാൻ ഗോത്രപിതാവിനെ ശുപാർശ ചെയ്യുകയും വേണം. ചെർനിഗോവിന്റെ, പോച്ചേവിന്റെ മഠാധിപതി ലാവ്ര സെവാസ്റ്റ്യൻ, ഒസ്റ്റാപോവ് ഇതിനെല്ലാം തടസ്സം നിൽക്കുന്നു, ഗോത്രപിതാവിനോടൊപ്പമുള്ളപ്പോൾ, ദൈവശാസ്ത്ര സെമിനാരിയുടെ സ്ഥലം മാറ്റത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു സംസാരം ഉണ്ടായിരുന്നു, - ഫുറോവ് അറിയിക്കുന്നു, - ഓസ്റ്റാപോവ് സംഭാഷണത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയും എതിർപ്പ് പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒഡെസയിലെ മിഖൈലോവ്സ്കി ആശ്രമം അടച്ചുപൂട്ടുന്നതിനെ ഒസ്റ്റാപോവ് എതിർക്കുന്നു, ലിപ്ചാൻസ്കി ആശ്രമം അടച്ചുപൂട്ടുന്നതിനെതിരെ ഗ്ലിൻസ്ക് ഹെർമിറ്റേജിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനായി പോരാടുന്നു, ഒടുവിൽ, നിക്കോഡിം സ്ഥാപിക്കാനുള്ള കൗൺസിൽ ഓൺ അഫയേഴ്സ് റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ചിന്റെ ആവശ്യത്തെ അദ്ദേഹം എതിർക്കുന്നു. ബിഷപ്പ് പദവി മുതൽ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് പദവി വരെ. അദ്ദേഹം ഇപ്പോഴും വളരെ ചെറുപ്പമാണ്, അടുത്തിടെ ബിഷപ്പായി മാറിയ ഫ്യൂറോവ് വിശദീകരിക്കുന്നു, എന്നാൽ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ഒരു പ്രതിനിധി സംഘത്തെ വിദേശത്ത് ഒരു കോൺഫറൻസിലേക്ക് നയിക്കുന്നതിനാൽ, ഒരു ആർച്ച് ബിഷപ്പായിരിക്കാൻ അന്തസ്സ് ആവശ്യമാണ്. നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, കൗൺസിലിന്റെ ആവശ്യം നിറവേറ്റപ്പെട്ടു, ബിഷപ്പ് നിക്കോഡെമസ് 1961 ൽ ​​ആർച്ച് ബിഷപ്പായി, അതിനാൽ സ്ഥലംമാറ്റം മാത്രമല്ല, സ്ഥാനക്കയറ്റം, ബിഷപ്പ് പദവിയിലേക്കുള്ള ഉയർച്ച എന്നിവ സംബന്ധിച്ച് പുരുഷാധിപത്യ തീരുമാനങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതിന് കൗൺസിൽ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തി. മാത്രമല്ല, ഗോത്രപിതാവ് നിരവധി ആശ്രമങ്ങൾ അടയ്ക്കണമെന്ന് ഫ്യൂറോവ് നിർബന്ധിച്ചു. ഇതിന്, സഭയുടെ തലവനെന്ന നിലയിൽ, അത്തരമൊരു ഉത്തരവ് പുറപ്പെടുവിക്കുന്നത് തനിക്ക് അങ്ങേയറ്റം ബുദ്ധിമുട്ടാണെന്നും എന്നാൽ ഭരണകക്ഷിയായ ബിഷപ്പുമാർക്ക് മറ്റൊരു രീതിയിൽ ഉചിതമായ നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകുമെന്നും പാത്രിയർക്കീസ് ​​മറുപടി നൽകി - വാമൊഴിയായോ സിനഡിലൂടെയോ. സംഭാഷണം അവസാനിപ്പിച്ച്, ഫ്യൂറോവ് ഒസ്റ്റാപോവിനെ താഴ്ത്താനും റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ കാര്യങ്ങളുടെ കൗൺസിലിനോടുള്ള എതിർപ്പ് "അനുയോജ്യമായ അനന്തരഫലങ്ങളിലേക്ക്" നയിക്കുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്താനും ആവശ്യപ്പെട്ടു; സഭയുടെ ദിവസങ്ങൾ എണ്ണപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന ഫ്യൂറോവിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ ഏത് ചട്ടക്കൂടിനും അപ്പുറത്തേക്ക് പോകുക:

മതപരമായ മുൻവിധികൾ, 20-30 വർഷത്തിനുള്ളിൽ ആളുകൾ നിരീശ്വരവാദികളാകുമ്പോൾ സഭയുടെ കാഴ്ചപ്പാട് എന്താണെന്ന് വ്യക്തമല്ലേ? ആളുകൾ മതം തകർക്കുകയും പള്ളികൾ അടയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതിൽ ഗോത്രപിതാവ് അസ്വസ്ഥനാകരുത്. ”45 റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ കാര്യങ്ങളുടെ കൗൺസിൽ നേതാക്കൾ ഗോത്രപിതാവുമായും സഭയുടെ മറ്റ് പ്രതിനിധികളുമായും നടത്തിയ സംഭാഷണങ്ങളിൽ അവർക്ക് ഉറപ്പ് നൽകിയത് കൗതുകകരമാണ്. എല്ലാ സമയത്തും അവർ നിയമത്തിന് അനുസൃതമായി കർശനമായി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നു.അത് ഏതുതരം നിയമമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ ഇതിനകം കണ്ടു: ഉദാഹരണത്തിന്, 1961 മാർച്ച് 16 ലെ ഉത്തരവ്, അത് എവിടെയും പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്തതും ഔദ്യോഗിക ഉപയോഗത്തിന് മാത്രം വിതരണം ചെയ്തതുമാണ്.Shafarevich ഇതിനകം ഉദ്ധരിച്ച ബ്രോഷറിൽ, ഈ ഉത്തരവിന് പുറമേ, 29 പുതിയ ലേഖനങ്ങൾ 1962 ഒക്ടോബർ 19 ലെ ആർഎസ്എഫ്എസ്ആറിന്റെ സുപ്രീം സോവിയറ്റിന്റെ ഉത്തരവിലൂടെ മതപരമായ അസോസിയേഷനുകളെക്കുറിച്ചുള്ള 1929 ലെ നിയമങ്ങളിലേക്ക് അവതരിപ്പിച്ചുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, “വിശ്വാസികൾ ഉത്തരം നൽകിയത് ഈ ലേഖനങ്ങൾ, അവയുടെ ഉള്ളടക്കം പോലും അറിയാതെ.” പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട “ലെനിനിസ്റ്റ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് നിയമസാധുത” അതായിരുന്നു!

റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയ്ക്കുള്ള കൗൺസിൽ നിർത്തലാക്കി അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ 1966-ൽ 1966-ൽ ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ക്രൂഷ്ചേവിനു ശേഷമുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ സ്ഥിതിഗതികൾ മെച്ചപ്പെട്ടതായി മാറി. 1965 ഡിസംബർ 8-ന് SDR; കൂടാതെ 1975-ൽ 1929-ലെ മത സംഘടനകളെക്കുറിച്ചുള്ള നിയമങ്ങളുടെ പുതിയ പതിപ്പ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ * ഈ പ്രശ്നങ്ങൾ 13-ാം അധ്യായത്തിൽ പരിഗണിക്കും.

സെമിനാരികളുടെ വിധി

സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ ദൈവശാസ്ത്ര സ്കൂളുകളുടെ പ്രവർത്തനം പുനരാരംഭിച്ച് എട്ട് വർഷത്തിന് ശേഷവും, ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പ്രശ്നങ്ങൾ ഇപ്പോഴും പരിഹരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. 1953 ജൂലൈ 18-ന് അക്കാദമികളിലെയും സെമിനാരികളിലെയും റെക്ടർമാരുടെയും ഇൻസ്പെക്ടർമാരുടെയും ഇൻസ്ട്രക്ടർമാരുടെയും മീറ്റിംഗിന്റെ ഉദ്ഘാടന വേളയിൽ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ പ്രസംഗത്തിൽ നിന്ന് ഇത് വ്യക്തമാണ്. ഏകദേശം മുപ്പത് വർഷക്കാലം അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നതിനാൽ പാത്രിയർക്കീസ് ​​തന്റെ പ്രസംഗത്തിൽ പറഞ്ഞു. രാജ്യത്ത് ഒരു ദൈവശാസ്ത്ര ശാസ്ത്രവും വികസിച്ചില്ല, അത് മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകാൻ ആരുമുണ്ടായിരുന്നില്ല, ദൈവശാസ്ത്ര സ്കൂളുകളുടെയും അധ്യാപകരുടെയും നിലവാരം വളരെ താഴ്ന്ന നിലയിലായി, ഭൂരിഭാഗം അധ്യാപകർക്കും പ്രത്യേക ദൈവശാസ്ത്ര വിദ്യാഭ്യാസം ഇല്ലായിരുന്നു, കൂടാതെ ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ അധ്യാപകരോ ശാസ്ത്രജ്ഞരോ ആയിരുന്നില്ല തൊഴിൽ പ്രകാരം. ദൈവശാസ്ത്ര വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ നിലവാരം കുറയ്ക്കരുതെന്ന് അദ്ദേഹം അഭ്യർത്ഥിച്ചു, പ്രധാന ലക്ഷ്യം കാണാതെ പോകരുത് - "പാസ്റ്റർമാരെ തയ്യാറാക്കുക, വിദ്യാർത്ഥിക്ക് പാസ്റ്റർഷിപ്പിന്റെ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ നൽകുക, ഒന്നാമതായി, അവനെ സജ്ജമാക്കുക. ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലെ ഒരു പുരോഹിതനെന്ന നിലയിൽ, ഒരു പ്രസംഗകനെന്ന നിലയിൽ നാളെ ആവശ്യമാണ്. വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും അഭൂതപൂർവമായ തയ്യാറെടുപ്പില്ലായ്മയെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം സംസാരിച്ചു - എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവർ വന്നത്

_______________________________

* 1929 ഏപ്രിൽ 8-ലെ ഓൾ-റഷ്യൻ സെൻട്രൽ എക്സിക്യൂട്ടീവ് കമ്മിറ്റിയുടെയും കൗൺസിൽ ഓഫ് പീപ്പിൾസ് കമ്മീഷണർമാരുടെയും 1929 ഏപ്രിൽ 8-ലെ ഭേദഗതികളും കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളും ജൂൺ 23-ലെ ആർഎസ്എഫ്എസ്ആറിന്റെ സുപ്രീം സോവിയറ്റിന്റെ പ്രെസിഡിയത്തിന്റെ ഉത്തരവ് അവതരിപ്പിച്ചതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. 1975 നമ്പർ.

സഭയുടെ പ്രാഥമിക സങ്കൽപ്പം പോലുമില്ലാത്ത സിവിൽ സ്കൂളുകൾ, അതിനാൽ, ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ, 4 വർഷത്തിനുള്ളിൽ, പ്രാഥമിക, സെക്കൻഡറി സ്കൂളുകളിലെയും സെമിനാരിയിലെയും പഠന കാലയളവിലുടനീളം വിപ്ലവത്തിന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ പഠിപ്പിച്ചത് നിറയ്ക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. . സഭാപിതാക്കന്മാരുടെ കൃതികളെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിനും സെമിനാരിയിൽ വളരെ ഉപരിപ്ലവമായ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ വിശകലനത്തിനും പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി ആവശ്യപ്പെട്ടു. വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള റഷ്യയിൽ ചർച്ചാ വിഷയമായിരുന്ന ഭിന്നിപ്പിന്റെയും വിഭാഗീയ പഠനങ്ങളുടെയും പഠനം കുറച്ചുകൊണ്ട് ഈ വിഷയങ്ങൾ കൂടുതൽ തീവ്രമായി പഠിക്കാൻ കഴിയും, എന്നാൽ ഒരു പരിധിവരെ, ഗോത്രപിതാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആധുനിക കാലത്ത് അവയുടെ മൂർച്ച നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഒബർ-പ്രോസിക്യൂട്ടർ ഓഫീസിന് കീഴിലുള്ള വിപ്ലവത്തിന് മുമ്പ് സഭയ്ക്ക് ഇല്ലാതിരുന്ന പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യം ഇപ്പോൾ സഭയ്ക്ക് ഉണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉറപ്പുകൾ വിരോധാഭാസമായി തോന്നി. മുമ്പ് ഇല്ലാതിരുന്ന പുതിയ സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രയോജനപ്പെടുത്തി സഭാ ശാസ്ത്രം വികസിപ്പിക്കണമെന്ന് പാത്രിയർക്കീസ് ​​ആഹ്വാനം ചെയ്തു. തീർച്ചയായും, ഗോത്രപിതാവിന് ഈ മീറ്റിംഗിൽ കാർപോവിന്റെ സാന്നിധ്യം കണക്കാക്കുകയും സ്കൂളുകളുടെ "സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും സമൃദ്ധിയെയും" കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയും വേണം 46.

"സെമിനറികളുടെയും അക്കാദമികളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യം" പോലെ, വാസ്തവത്തിൽ, 1953 ലെ ലെനിൻഗ്രാഡ് തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമിയുടെ ഇൻസ്‌പെക്ടറായ കാർപോവ് പാരിസ്‌കിക്ക് നൽകിയ റിപ്പോർട്ടിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയും, അവിടെ അദ്ദേഹം അടിയന്തരാവസ്ഥ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. പെട്ടെന്ന്, മൈനിംഗ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിലെ മൂന്നാം വർഷ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ഒരു സംഘം ലെനിൻഗ്രാഡിലെ ദൈവശാസ്ത്ര അക്കാദമിയിൽ വന്ന് അത് പരിശോധിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. അക്കാദമിയിൽ രസകരമായി ഒന്നുമില്ലെന്ന് ഉറപ്പുനൽകിക്കൊണ്ട് പാരിസ്കി അവരെ എങ്ങനെ പിന്തിരിപ്പിച്ചാലും, അവർ ഇപ്പോഴും ഒരു ഉല്ലാസയാത്ര നടത്താൻ നിർബന്ധിച്ചു. എനിക്ക് ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകേണ്ടിവന്നു (റിപ്പോർട്ടിൽ നിരവധി ചോദ്യങ്ങൾ ലിസ്റ്റുചെയ്യുന്നു), കൂടാതെ ദൈവശാസ്ത്ര അക്കാദമിയിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾ പരിശോധനയ്ക്കിടെ ഹാജരായില്ലെങ്കിലും, അതിഥികൾ കെട്ടിടത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുമ്പോൾ, അവരെ പിന്തുടരുന്നത് ആദ്യം, പിന്നെ മറ്റൊന്ന്, അതിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളിൽ മൂന്നിലൊന്ന് (റിപ്പോർട്ടിൽ അവരെ പേരും കോഴ്സും അനുസരിച്ചാണ് പേര് നൽകിയിരിക്കുന്നത്). "അവർക്ക് ചുറ്റും അതിഥികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, മുറ്റത്ത് ഒരു പൊതു സംഭാഷണം ആരംഭിച്ചു. ഈ വിദ്യാർത്ഥികളിൽ ഒരാളായ സുബ്കോവിനെ ഫോണിലേക്ക് വിളിക്കാൻ ഞാൻ വാതിൽക്കാരനോട് പറഞ്ഞു, തുടർന്ന് മറ്റുള്ളവരെ വിളിക്കാൻ സുബ്കോവിനോട് പറഞ്ഞു, ഒരു റിഹേഴ്സലിനായി." അക്കാദമിയിലെ വിദ്യാർത്ഥികളോട് ഇൻസ്‌പെക്ടർ എന്ത് ചോദ്യങ്ങളാണ് ചോദിച്ചതെന്ന് ഉടൻ തന്നെ ചോദിച്ചു. ഉപസംഹാരമായി, പാരിസ്‌കി പറഞ്ഞു: "സിപിഎസ്‌യുവിന്റെ ലെനിൻഗ്രാഡ് റീജിയണൽ കമ്മിറ്റിക്ക് എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് ഞാൻ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു." "സ്വാതന്ത്ര്യം" 47 ന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം ഇതാ.

ദൈവശാസ്ത്ര സ്കൂളുകളിലെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ എണ്ണത്തിലെ വളർച്ചയെക്കുറിച്ചുള്ള റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ചിന്റെ കൗൺസിൽ ഫോർ അഫയേഴ്സ് പ്രതിനിധികളുടെ ചില ആവേശം 1955-1956 മുതൽ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു, അത് പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാകുമ്പോൾ. റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ചിന്റെ കാര്യങ്ങളുടെ കൗൺസിലിന്റെ റിപ്പോർട്ടുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് 1952 നെ അപേക്ഷിച്ച് 1956 ൽ ദൈവശാസ്ത്ര സ്കൂളുകളുടെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും ശ്രോതാക്കളുടെയും എണ്ണം ഏകദേശം ഇരട്ടിയായി. സെമിനാരികളിൽ പ്രവേശിക്കുന്ന യുവാക്കളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ പരിശീലന നിലവാരം ശ്രദ്ധേയമായി വളരുകയാണ്. അങ്ങനെ, 1956-ൽ, സെമിനാരികളിലെ 91% വിദ്യാർത്ഥികൾക്കും സമ്പൂർണ്ണ സെക്കൻഡറി സെക്കുലർ വിദ്യാഭ്യാസം ഉണ്ടായിരുന്നു. യുവാക്കളുടെ എണ്ണം കൂടിവരികയാണ്. ഒരു റിപ്പോർട്ട് പറയുന്നത് നാല് വർഷം മുമ്പ് സെമിനാരികളിലും അക്കാദമികളിലും

18 നും 20 നും ഇടയിൽ പ്രായമുള്ള 126 പേർ മാത്രമാണ് പഠിച്ചത്, ഇപ്പോൾ 311 പേർ അല്ലെങ്കിൽ മൊത്തം 30%. ഇതെല്ലാം കൗൺസിലിനെ ആശങ്കപ്പെടുത്തുന്നു. കൊംസോമോൾ അംഗങ്ങളും ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസമുള്ളവരും, മതേതര തൊഴിലുകളോ അല്ലെങ്കിൽ സെക്കൻഡറി വർക്കിംഗ് സ്പെഷ്യാലിറ്റികളോ ഉള്ള ആളുകളും, ഉദാഹരണത്തിന്, മിൻസ്ക് ട്രാക്ടർ പ്ലാന്റിലെ ഒരു ഗ്രൈൻഡർ, 1935 ൽ ജനിച്ച, കൊംസോമോളിലെ അംഗം, അപേക്ഷകൾ സമർപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. സെമിനാരി. സരടോവ് കൺസർവേറ്ററിയിൽ നിന്നുള്ള രണ്ടാം വർഷ വിദ്യാർത്ഥിയെ സരടോവ് സെമിനാരിയിൽ പ്രവേശിപ്പിച്ചു, രണ്ട് കൊംസോമോൾ അംഗങ്ങൾ അവരുടെ അപേക്ഷകൾ സമർപ്പിച്ചു. അപേക്ഷകരുടെ വേർതിരിവ് ഇനിപ്പറയുന്ന സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകളിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയും: "ദൈവശാസ്ത്ര വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിലേക്കുള്ള അടുത്ത പ്രവേശനത്തിൽ - അതായത്, 1957 ൽ - പ്രവേശനത്തിനായി 765 അപേക്ഷകൾ ലഭിച്ചു. കഴിഞ്ഞ വർഷത്തെ അപേക്ഷിച്ച്, സമർപ്പിച്ച അപേക്ഷകളുടെ എണ്ണം 168 വർദ്ധിച്ചു. 42" അംഗീകരിച്ചവ. ഉന്മൂലനത്തിന്റെ ശതമാനം എത്ര ഉയർന്നതായിരുന്നു, തീർച്ചയായും ഇത് റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ചിന്റെ കാര്യങ്ങളുടെ കൗൺസിലിലെ തൊഴിലാളികളാണ് ചെയ്തത്. പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്താൻ കൗൺസിൽ ശുപാർശ ചെയ്ത നിരവധി അപേക്ഷകർ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതായത്, ഒരു ദൈവശാസ്ത്ര വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അവരെ എങ്ങനെയെങ്കിലും തടയുക. ഉദാഹരണത്തിന്: മെഡിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ നാലാം വർഷ വിദ്യാർത്ഥി, പെഡഗോഗിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ നാലാം വർഷ വിദ്യാർത്ഥി, ജില്ലാ കൗൺസിലിന്റെ ഇൻസ്ട്രക്ടർ, വില്ലേജ് കൗൺസിലിലെ ക്ലബ്ബിന്റെ മുൻ തലവൻ. ഇത് അധികൃതരെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നു. 1955-1956 ലെ ലെനിൻഗ്രാഡ് ദൈവശാസ്ത്ര വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾക്കായി രസകരമായ ഒരു മെമ്മോറാണ്ടം തയ്യാറാക്കി. റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ചിന്റെ കാര്യങ്ങളുടെ കൗൺസിൽ, മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഗ്രിഗറി അത്തരം ആളുകളെ സെമിനാരിയിലേക്ക്, ആർട്ടിക്കിൾ 58 പ്രകാരം ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട മറ്റൊരു വ്യക്തിയായി, അധിനിവേശ പ്രദേശത്ത് താമസിച്ചിരുന്ന ഒരു ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് പാസ്റ്ററുടെ മകനായി സ്വീകരിക്കുന്നു എന്നതിൽ വലിയ ആശങ്ക പ്രകടിപ്പിച്ചു. 35 കാരനായ ഒരു മുൻ സൈനികൻ, ഒരു നീണ്ട കത്ത് അയച്ചു, അതിൽ അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു, യുദ്ധത്തിൽ, താൻ യുദ്ധം ചെയ്യുകയും അവാർഡ് നേടുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, ദൈവമില്ലാത്ത ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥശൂന്യതയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം നിഗമനത്തിലെത്തി, ഒരു ദൈവശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് കടക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അക്കാദമി അല്ലെങ്കിൽ സെമിനാരി, ഒടുവിൽ ദൈവശാസ്ത്ര വിദ്യാഭ്യാസം നേടാനും തന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ ദൈവത്തെ സേവിക്കുന്നതിനായി സമർപ്പിക്കാനും. ഈ കത്ത് ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകളോടെ അവസാനിക്കുന്നു: "ഞാൻ നിങ്ങളോട് ഉപദേശത്തിനായി മാത്രമല്ല, രക്ഷാകർതൃത്വത്തിനും സഹായത്തിനും അപേക്ഷിക്കുന്നു. സഭയുടെ പ്രയോജനത്തിനായുള്ള നിങ്ങളുടെ ശ്രമങ്ങൾ അജ്ഞാതമായി തുടരാത്തതിനാൽ ഞാൻ നിങ്ങളോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു." ലെനിൻഗ്രാഡ് തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമിയുടെ റെക്ടറെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നതാണ് കത്ത്. മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഗ്രിഗറി ഒരു പ്രമേയം പുറപ്പെടുവിച്ചെങ്കിലും: "അക്കാദമിയുടെ കൗൺസിലിന്റെ പരിഗണനയ്ക്കായി," ഇൻസ്പെക്ടർ പാരിസ്കി, അംഗീകൃത കൗൺസിലിന്റെ സമ്മർദ്ദത്തിന് വിധേയമായി, ഈ അപേക്ഷ നിരസിച്ചു. കമ്മീഷണർ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഗ്രിഗറിയെക്കുറിച്ച് പരാതിപ്പെടുന്നു, ദൈവശാസ്ത്ര സ്കൂളുകളിലേക്ക് അത്തരം സ്ഥാനാർത്ഥികളെ അദ്ദേഹം വ്യാപകമായി അംഗീകരിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, കൗൺസിലിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഭാവിയിൽ ഒന്നും വാഗ്ദാനം ചെയ്യാത്ത സാധാരണക്കാരെ മാത്രമേ ദൈവശാസ്ത്ര സ്കൂളുകളിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കാവൂ. 1959 ആയപ്പോഴേക്കും, സെമിനാരികളിലും അക്കാദമികളിലും വിദ്യാർത്ഥികളുടെ എണ്ണം വർദ്ധിപ്പിക്കാനും അവരുടെ പരിസരം വിപുലീകരിക്കാനുമുള്ള ശ്രമങ്ങളെ അടിച്ചമർത്താൻ കൗൺസിൽ ശ്രമിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, കൗൺസിൽ ഫോർ ലെനിൻഗ്രാഡ് അധികാരപ്പെടുത്തിയ ചെർനോവ് കാർപോവിന് എഴുതുന്നു: "വിദ്യാർത്ഥി ജനസംഖ്യ വർദ്ധിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം കൗൺസിലിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് ന്യായീകരിക്കാനാവില്ല. മാത്രമല്ല, കൗൺസിൽ

മോസ്കോയിൽ ഒന്ന് തുറക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ലെനിൻഗ്രാഡ് കറസ്പോണ്ടൻസ് ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റ് ഉടനടി അടച്ചുപൂട്ടണമെന്ന് നിർബന്ധിക്കുന്നു. "1959 ലെ ലെനിൻഗ്രാഡ് ദൈവശാസ്ത്ര സ്കൂളുകളുടെ പരിശോധനയ്ക്ക് അയച്ച കൗൺസിൽ അംഗം സിവെൻകോവിന്റെ മെമ്മോറാണ്ടം, കാർപോവിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു, ഇതിനകം തന്നെ ദൈവശാസ്ത്ര സ്കൂളുകളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയിൽ കൗൺസിലിന്റെ നേരിട്ടുള്ള ഇടപെടലിന്റെ വ്യക്തമായ തെളിവ്, അതിനാൽ, ധാർമ്മിക വിഷയങ്ങളിൽ സെമിനാരികളുടെയും അക്കാദമിയിലെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും സ്ഥാനാർത്ഥി, ഡിപ്ലോമ വർക്കുകൾ അസ്വീകാര്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നു, അതിൽ മാതാപിതാക്കൾ അവരുടെ കുട്ടികളെ സജീവമായി വളർത്തണം എന്ന ആശയം അവർ വികസിപ്പിക്കുന്നു. മതബോധവും അഭിപ്രായങ്ങളും: "... സഭയെ സംസ്ഥാനത്തിൽ നിന്നും സ്കൂളിനെ സഭയിൽ നിന്നും വേർപെടുത്തുന്നതിനുള്ള ലെനിന്റെ കൽപ്പനയുടെ നേരിട്ടുള്ള ലംഘനമാണ് രചയിതാക്കളുടെ ഈ രചനകൾ. സോവിയറ്റ് സ്കൂളിൽ യുവതലമുറയുടെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് വിദ്യാഭ്യാസം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനെ രചയിതാക്കൾ തിരിച്ചറിയുകയും അപലപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ല. "ദൈവശാസ്ത്ര സ്കൂളുകളിൽ ഭരണഘടനയും സോവിയറ്റ് നിയമനിർമ്മാണവും സഭയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം ക്രമീകരിക്കുന്നതും അദ്ദേഹത്തിന് ഇഷ്ടമല്ല, കാരണം രണ്ട് വിഷയങ്ങളും സോഷ്യലിസ്റ്റ് വ്യവസ്ഥയുടെ അവസ്ഥകളിലേക്ക് മതപരമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സഭാ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും മെച്ചപ്പെട്ട പൊരുത്തപ്പെടുത്തലിനായി സഭയുടെ ശുശ്രൂഷകരെ സജ്ജമാക്കുന്നതിന് "49" എന്ന രീതിയിൽ പഠിപ്പിച്ചു.

സെമിനാരികൾക്കെതിരായ അവസാന പ്രതികാരം 1960-ൽ ആരംഭിക്കുന്നു. 1960-ലെ ദൈവശാസ്ത്ര വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കേസുകൾ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ കാര്യങ്ങളുടെ കൗൺസിലിന്റെ നേതാക്കളുടെ തീരുമാനങ്ങൾ നിറഞ്ഞതാണ്, ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു സ്ഥാനാർത്ഥിയെ സെമിനാരിയിലേക്ക് പ്രവേശിപ്പിക്കുന്നത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. സെമിനാരി അധികാരികൾ സ്വീകരിച്ചു. റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ കാര്യങ്ങളുടെ കൗൺസിൽ ഈ കേസിൽ ഉപയോഗിച്ച ന്യായവാദങ്ങൾ ഇപ്രകാരമാണ്: ഭരണകക്ഷിയായ ബിഷപ്പിൽ നിന്നുള്ള ശുപാർശയുടെ അഭാവം - ഇത് കൗൺസിലിന്റെ ബിസിനസ്സ് ആണെന്നും അക്കാദമിക് അധികാരികളല്ല; ധാർമ്മിക അസ്ഥിരത, അതിനാൽ സ്ഥാനാർത്ഥി ഒരു നല്ല ഇടയനാകുമെന്ന കമ്മീഷണറുടെ സംശയം. എന്നാൽ ധാർമ്മിക അസ്ഥിരത എന്നതുകൊണ്ട് എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? വീണ്ടും, ഇത് കൗൺസിലിന്റെയും ബിഷപ്പിന്റെയും സെമിനാരിയുടെ നേതൃത്വത്തിന്റെയും കാര്യമാണോ? കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി ഓഫ് സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലോ കൊംസോമോളിലോ ഉള്ള മുൻ അംഗത്വമാണ് സെമിനാരിയിൽ ചേരാത്തതിന്റെ മറ്റ് കാരണങ്ങൾ. 1960: പ്രാദേശിക രൂപത ബിഷപ്പിന്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം രൂപതകളിലേക്ക് അയച്ച വൈദികരുടെയും സെമിനാരിയിലെ ബിരുദധാരികളുടെയും നിരവധി കേസുകൾ ഉണ്ട്, പക്ഷേ രജിസ്ട്രേഷൻ ലഭിച്ചില്ല. ബിഷപ്പ് നിസ്സഹായ ആംഗ്യം കാണിക്കുന്നു: ക്രാസ്നോദർ രൂപതയിൽ 25 ഒഴിവുകൾ ഉണ്ട്, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു സെമിനാരി ബിരുദധാരിയെ പോലും രജിസ്റ്റർ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല - അംഗീകൃത SDRPC നൽകുന്നില്ല. ഒരു സാധാരണ ഉദാഹരണം കുർസ്ക് രൂപതയിലാണ്, അവിടെ കുർസ്ക് റീജിയണൽ കമ്മിറ്റിയുടെ സെക്രട്ടറി അർക്കിപോവ, യുവ പുരോഹിതന്മാരെ - ദൈവശാസ്ത്ര സ്കൂളുകളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയവരെ - കുർസ്ക് രൂപതയിലേക്ക് അയയ്ക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെന്ന് പ്രസ്താവിച്ചു. അത്തരം 5-6 യുവ വൈദികർക്ക് ഉത്തരവിട്ട ബിഷപ്പ് ലിയോനിഡ് കുർസ്കിന് അവർ എത്തിയപ്പോൾ അവരെ രജിസ്റ്റർ ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഈ വ്യക്തികളെ ബിഷപ്പ് ലിയോണിഡാസിന്റെ വിനിയോഗത്തിലേക്ക് അയക്കാതിരിക്കാൻ ലോക്കൽ കമ്മീഷണർ കൗൺസിലിന് കത്തെഴുതുന്നു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് ഉരുകൽ എന്ന ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ വിശ്വാസികൾക്ക്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലം കഠിനമായ ശൈത്യകാലമായി മാറി. 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ സഭയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി മോണോഗ്രാഫുകളുടെ രചയിതാവായ പ്രൊഫസർ, ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സയൻസസ് ഡോക്ടർ, ഓൾഗ വാസിലിയേവ എന്നിവരുമായി ക്രൂഷ്ചേവിന്റെ "പള്ളി നവീകരണ"ത്തിന്റെ കാരണങ്ങളെയും അനന്തരഫലങ്ങളെയും കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നു.

- ഓൾഗ യൂറിയേവ്ന, പലർക്കും ക്രൂഷ്ചേവിന്റെ പേര് "തവ്" എന്ന ആശയവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് ഈ പ്രത്യേക നിമിഷത്തിൽ വിശ്വാസികൾ കടുത്ത പീഡനത്തിന് വിധേയരായത്?

- നികിത സെർജിവിച്ച് ക്രൂഷ്ചേവ് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു വ്യക്തിയായിരുന്നു. ക്രൂഷ്ചേവിന്റെ "പള്ളി നവീകരണം" പ്രധാനമായും സ്റ്റാലിനുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ ബന്ധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നികിത സെർജിവിച്ച് സ്നേഹിച്ചില്ല, സ്റ്റാലിനെ ഭയപ്പെട്ടു. 1943-1953-ൽ സഭാ-സംസ്ഥാന ബന്ധങ്ങളുടെ "സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തിൽ" സ്ഥാപിതമായ ഭരണകൂടവും സഭയും തമ്മിലുള്ള തുല്യ സന്തുലിത ബന്ധങ്ങൾ, യുദ്ധം ചെയ്യേണ്ട "വ്യക്തിത്വ ആരാധന" യുടെ ക്രൂഷ്ചേവിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളായിരുന്നു.

ഇതായിരുന്നു പ്രധാന കാരണം. എന്നാൽ ഒരു സന്നദ്ധ-റൊമാന്റിക് എന്ന നിലയിൽ നികിത സെർജിവിച്ചിന് പരിവർത്തനത്തിന് മുമ്പുള്ള കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് കാലഘട്ടത്തിലെ ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ വികസനം സഭയ്ക്ക് ഇടം നൽകില്ലെന്ന് ചിന്തിക്കാൻ കഴിയും. ഈ സമയത്ത്, രാജ്യത്തിന്റെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ വലിയ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചു - ശാസ്ത്രീയ നിരീശ്വരവാദത്തിന്റെ ഒരു കോഴ്സ് അവതരിപ്പിച്ചു, നിരീശ്വരവാദത്തിന്റെ ഒരു ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, "സയൻസ് ആൻഡ് റിലീജിയൻ" എന്ന ജേർണൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി.

പീഡനത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ കാരണം ഗുലാഗ് വിട്ടുപോയ ആളുകളുടെ വർദ്ധിച്ച മതവിശ്വാസമായിരിക്കാം.

1955 ൽ, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ചിന്റെ കാര്യങ്ങളുടെ കൗൺസിലിന് പള്ളികൾ തുറക്കുന്നതിനായി 1,310 അപേക്ഷകൾ ലഭിച്ചു, 1,310 അപേക്ഷകർ സ്വന്തം കാലുമായി ഇവിടെയെത്തി. ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, 955 അപേക്ഷകൾ കൂടി വന്നു, അപേക്ഷകരുടെ എണ്ണം ഏകദേശം 700 ആയി വർദ്ധിച്ചു. ക്യാമ്പിലെ പള്ളിയിൽ പോയതിനാൽ ആളുകൾ തങ്ങളുടെ വിശ്വാസം തുടർന്നും പ്രഖ്യാപിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു.

ക്രൂഷ്ചേവിന്റെ "പള്ളി നവീകരണം" സഭയുടെ സാമ്പത്തികവും സാമ്പത്തികവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു.

– ക്രൂഷ്ചേവിന്റെ "പള്ളി നവീകരണവും" മുമ്പത്തെ സഭയുടെ പീഡനവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം എന്താണ്?

- ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു സവിശേഷത "കർശനമായി നിയമം അനുസരിച്ച്" പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള അധികാരികളുടെ ആഗ്രഹമായിരുന്നു. 1954 ജൂലൈയിൽ, CPSU സെൻട്രൽ കമ്മിറ്റി "ശാസ്ത്രീയ നിരീശ്വരവാദ പ്രചാരണത്തിലെ പ്രധാന പോരായ്മകളെക്കുറിച്ചും അത് മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള നടപടികളെക്കുറിച്ചും" ഒരു കൽപ്പന പുറപ്പെടുവിച്ചു, അത് "ശാസ്ത്രത്തിന് ആവശ്യമായ ശ്രദ്ധ നൽകാത്ത നിരവധി പാർട്ടികൾ, ട്രേഡ് യൂണിയൻ, കൊംസോമോൾ സംഘടനകൾ" എന്നിവയെ അപലപിച്ചു. തൊഴിലാളികളുടെയും പ്രത്യേകിച്ച് യുവാക്കളുടെയും ഭൗതികവാദ വിദ്യാഭ്യാസവും." വാസ്തവത്തിൽ, രേഖയുടെ രചയിതാക്കൾ സഭയുമായുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ യുദ്ധത്തിന് മുമ്പുള്ള മാതൃകയിലേക്ക് മടങ്ങാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

ഈ സാഹചര്യം ചർച്ച ചെയ്യാൻ ബിഷപ്പ് കൗൺസിൽ ഉടൻ വിളിച്ചുകൂട്ടാൻ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സിയോട് (സിമാൻസ്കി) ആവശ്യപ്പെട്ട ഉത്തരവിനോട് ആദ്യം പ്രതികരിച്ചത് ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ലൂക്ക് (വോയ്നോ-യാസെനെറ്റ്സ്കി) ആയിരുന്നു. മറ്റ് ബിഷപ്പുമാർ പീഡനത്തിന്റെ സമീപനത്തെക്കുറിച്ച് നേരിട്ട് സംസാരിച്ചു.

തീർച്ചയായും, ക്രൂഷ്ചേവിന്റെ "പള്ളി നവീകരണ"ത്തിന്റെ സാരാംശം യുദ്ധത്തിനു മുമ്പുള്ള നിയമനിർമ്മാണത്തിന്റെ തിരിച്ചുവരവായിരുന്നു.

1943 വരെ, 1929 ഏപ്രിൽ 8-ലെ "മത കൂട്ടായ്മകളിൽ" എന്ന ഡിക്രി അനുസരിച്ചാണ് സഭ ജീവിച്ചിരുന്നത്. എല്ലാ ഓർത്തഡോക്സ് പ്രവർത്തനങ്ങളും പുരോഹിതന് പള്ളിയിൽ ആരാധനാക്രമം ആഘോഷിക്കാനുള്ള അവസരത്താൽ പരിമിതപ്പെടുത്തി. ബാക്കി എല്ലാം നിരോധിച്ചു.

1943 ജനുവരി 5 ന്, തന്റെ ദേശസ്നേഹ സ്ഥാനത്തിനും പണം ശേഖരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു അക്കൗണ്ട് തുറക്കാനുള്ള അനുമതിക്കും നന്ദി പറഞ്ഞുകൊണ്ട് സ്റ്റാലിൻ മെട്രോപൊളിറ്റൻ സെർജിയസിന് അയച്ച ടെലിഗ്രാം യഥാർത്ഥത്തിൽ സഭയ്ക്ക് ഒരു നിയമപരമായ സ്ഥാപനത്തിന്റെ പദവി നൽകുന്നു, കൂടാതെ ദിമിത്രി ഡോൺസ്കോയിയുടെ പേരിലുള്ള ടാങ്ക് കോളത്തിനായി ധനസമാഹരണം ആരംഭിക്കുന്നു. .

1945 ഓഗസ്റ്റ് 22 നും 1946 ജനുവരി 28 നും കൗൺസിൽ ഓഫ് പീപ്പിൾസ് കമ്മീഷണർമാരുടെ ഉത്തരവുകൾ പ്രകാരം, സഭാ സംഘടനകൾക്ക് പരിമിതമായ നിയമപരമായ സ്ഥാപനം അനുവദിച്ചു. അവർക്ക് വാഹനങ്ങൾ വാങ്ങാനും വീടുകളുടെ ഉടമസ്ഥാവകാശം വാങ്ങാനും പുതിയ നിർമാണം നടത്താനും അനുമതി നൽകി. യൂണിയൻ റിപ്പബ്ലിക്കുകളിലെ പീപ്പിൾസ് കമ്മീഷണർമാരുടെ സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ വിശ്വാസികളെ മെറ്റീരിയലും സാങ്കേതികവുമായ സപ്ലൈകളിലും നിർമ്മാണ സാമഗ്രികളുടെ വിഹിതത്തിലും സഹായിക്കുമെന്ന് പ്രതിജ്ഞയെടുത്തു.

- വിശ്വാസികൾക്ക് നേരെയുള്ള ആക്രമണം ആരംഭിക്കാനുള്ള പെട്ടെന്നുള്ള കാരണം എന്തായിരുന്നു?

- "പള്ളി നവീകരണം" ആരംഭിക്കുന്നതിന്, മതരംഗത്ത് സോവിയറ്റ് നിയമനിർമ്മാണത്തിന്റെ ലംഘനം പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെ ആവശ്യമായിരുന്നു. 1959 മാർച്ച് 5 ന് മോൾഡേവിയൻ പാർട്ടിയുടെ സെൻട്രൽ കമ്മിറ്റി സെക്രട്ടറി ദിമിത്രി തകാച്ചാണ് കേന്ദ്ര കമ്മിറ്റിക്ക് ഒരു കത്ത് അയച്ചത്, അവിടെ അദ്ദേഹം ആരാധനകളെക്കുറിച്ചുള്ള സോവിയറ്റ് നിയമനിർമ്മാണത്തിന്റെ ലംഘനങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിവരിച്ചു. 1957 ആയപ്പോഴേക്കും റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ കാര്യങ്ങളുടെ കൗൺസിലിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മതപരമായ സംഘടനകളെ പരിശോധിക്കാൻ സാമ്പത്തിക അധികാരികളെ അനുവദിച്ചില്ലെന്നും ഇതെല്ലാം ജനസംഖ്യയിൽ സഭയുടെയും മതത്തിന്റെയും സ്വാധീനം വർദ്ധിപ്പിച്ചുവെന്നും സന്ദേശത്തിന്റെ രചയിതാവ് വിശ്വസിച്ചു. 1945-46 ലെ രേഖകൾ റദ്ദാക്കാനും 1929 ലെ പ്രമേയത്തിന്റെ പരിശീലനത്തിലേക്ക് മടങ്ങാനും ദിമിത്രി തകാച്ച് നിർദ്ദേശിച്ചു.

- എത്ര വർഷം എൻ.എസ്. ക്രൂഷ്ചേവ് സഭയുമായുള്ള സാഹചര്യം പരിഹരിക്കാൻ പോകുകയായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ "പള്ളി നവീകരണ" ത്തിന്റെ ഏത് നടപടികളാണ് സഭയ്ക്ക് ഏറ്റവും വേദനാജനകമായത്?

– മുഴുവൻ ക്രൂഷ്ചേവ് "പള്ളി നവീകരണവും" 1970-ഓടെ പൂർത്തിയാക്കേണ്ടതായിരുന്നു, ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ ക്രൂഷ്ചേവ് വിശ്വാസികളുടെ സാധ്യതകളെ കഠിനമായി പരിമിതപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിച്ചു. 1945 ജനുവരിയിൽ, ലോക്കൽ കൗൺസിലിൽ, സാമ്പത്തിക തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കാനുള്ള അവകാശം റെക്ടർ തിരികെ നൽകി. 1929-ലെ നിയമമനുസരിച്ച്, ആരാധനക്രമങ്ങളുടെ ആഘോഷത്തിനായി മാത്രമാണ് സമൂഹം ഒരു പുരോഹിതനെ നിയമിച്ചത്.

"പള്ളി നവീകരണം" രണ്ട് രേഖകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് - ജനുവരി 13, 1960 "ആരാധനകളിലെ സോവിയറ്റ് നിയമനിർമ്മാണത്തിന്റെ പുരോഹിതരുടെ ലംഘനങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനുള്ള നടപടികളിൽ."

ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, "സഭയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന്" ഒരു ഉത്തരവ് പുറപ്പെടുവിച്ചു. 1929 ലെ നിയമത്തിലേക്ക് മടങ്ങുക എന്നതായിരുന്നു ആദ്യത്തെ പ്രമാണത്തിന്റെ അർത്ഥം. ഇതിനായി, 1961 ലെ ഉത്തരവ് യുദ്ധകാലത്തും യുദ്ധാനന്തര കാലഘട്ടത്തിലും സ്വീകരിച്ച എല്ലാ രേഖകളും റദ്ദാക്കി.

"പള്ളി നവീകരണം" ആറ് പോയിന്റായി ചുരുക്കി:

"1) സഭാ ഭരണത്തിന്റെ സമൂലമായ പുനർനിർമ്മാണം, മതപരമായ അസോസിയേഷനുകളിലെ ഭരണപരവും സാമ്പത്തികവും സാമ്പത്തികവുമായ കാര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് പുരോഹിതന്മാരെ നീക്കം ചെയ്യുക, ഇത് വിശ്വാസികളുടെ കണ്ണിൽ പുരോഹിതരുടെ അധികാരത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തും;

2) വിശ്വാസികളിൽ നിന്ന് തന്നെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട സംഘടനകൾ മതപരമായ കൂട്ടായ്മകൾ കൈകാര്യം ചെയ്യാനുള്ള അവകാശം പുനഃസ്ഥാപിക്കുക;

3) പുതിയ വിശ്വാസികളെ ആകർഷിക്കാൻ മുമ്പ് വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന സഭയുടെ ചാരിറ്റി പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ എല്ലാ ചാനലുകളും തടയുക;

4) ആദായനികുതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പുരോഹിതന്മാർക്കുള്ള പ്രത്യേകാവകാശങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കുക, അവരെ സഹകരിക്കാത്ത കരകൗശലത്തൊഴിലാളികളായി നികുതി ചുമത്തുക, സഭയിലെ സിവിലിയൻ ഉദ്യോഗസ്ഥർക്കുള്ള സംസ്ഥാന സാമൂഹിക സേവനങ്ങൾ അവസാനിപ്പിക്കുക, ട്രേഡ് യൂണിയൻ സേവനങ്ങൾ പിൻവലിക്കുക;

5) മതത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് കുട്ടികളെ സംരക്ഷിക്കുക;

6) പുരോഹിതന്മാരെ നിശ്ചിത ശമ്പളത്തിലേക്ക് മാറ്റുക, പുരോഹിതരുടെ ഭൗതിക പ്രോത്സാഹനങ്ങൾ പരിമിതപ്പെടുത്തുക, ഇത് അവരുടെ പ്രവർത്തനം കുറയ്ക്കും.

പ്രമേയത്തിന്റെ നാലാമത്തെ ഖണ്ഡികയിൽ അഭിപ്രായം പറയാൻ ഞാൻ എന്നെ അനുവദിക്കും. പുരോഹിതന്മാർ എല്ലായ്പ്പോഴും ഉയർന്ന നികുതികൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്: തൊഴിലാളികളല്ലാത്ത ഘടകങ്ങൾ, കരകൗശല വിദഗ്ധർ, സ്വതന്ത്ര തൊഴിലുകളിൽ വ്യക്തികൾ (യുദ്ധാനന്തര കാലഘട്ടത്തിൽ). ഈ പരിഷ്കാരം വീണ്ടും സഹകരണമില്ലാത്ത കരകൗശല തൊഴിലാളികൾ എന്ന നിലയിൽ നികുതിയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു.

സാമൂഹിക സേവനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്കുകൾക്ക് പ്രാധാന്യം കുറവാണ്. മെഴുകുതിരി കടകളിലെ തൊഴിലാളികൾ, വാച്ച്മാൻമാർ, അൾത്താര തൊഴിലാളികൾ - എല്ലാവർക്കും ജോലി പുസ്തകങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ട്രേഡ് യൂണിയനിലെ അംഗങ്ങളായിരുന്നു. 1961 മുതൽ ഈ അവകാശങ്ങളെല്ലാം അവർക്ക് നിഷേധിക്കപ്പെട്ടു. ഭയങ്കരമായിരുന്നു.

ക്രൂഷ്ചേവിന്റെ കാലത്ത്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒരു മാസത്തിൽ കൂടുതൽ ജോലി ചെയ്യാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല - ഒരു വ്യക്തിക്ക് എല്ലാ പ്രവൃത്തി പരിചയവും നഷ്ടപ്പെട്ടു, കൂടാതെ ആളുകളെ പരാന്നഭോജികൾക്കായി പരീക്ഷിക്കാവുന്നതാണ്. "കുട്ടികളെ മതത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുക" എന്ന ആവശ്യവും ഭൂമിയിൽ ഗുരുതരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾക്ക് ഇടയാക്കി. ഉദാഹരണത്തിന്, കുയിബിഷെവ് മേഖലയിൽ, പ്രാദേശിക അധികാരികൾ മാതാപിതാക്കളുടെ അവകാശങ്ങൾ വിശ്വാസികൾക്ക് വൻതോതിൽ നഷ്‌ടപ്പെടുത്തി.

വൈദികരെ നിശ്ചിത ശമ്പളത്തിലേക്ക് മാറ്റിയതും സഭയ്ക്ക് തിരിച്ചടിയായി - ഇപ്പോൾ ഒരു വൈദികൻ സജീവമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നത് ലാഭകരമല്ല. അവൻ എന്ത് ചെയ്താലും, അയാൾക്ക് ശമ്പളം മാത്രമേ ലഭിക്കൂ, അതിൽ നിന്ന് വലിയ നികുതികൾ ഉടനടി കുറയ്ക്കും.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ, ഭരണകൂടം ആദ്യമായി സഭയുടെ ആഭ്യന്തര കാര്യങ്ങളിൽ ഇടപെടാൻ വളരെ ആഴത്തിലും നിന്ദ്യമായും ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നു, അതിനാൽ പല പ്രവർത്തനങ്ങളും "സഭയുടെ കൈകളാൽ" നടപ്പിലാക്കാൻ ശുപാർശ ചെയ്തു.

1961 ജൂലൈ 18 ന്, ബിഷപ്പ്‌സ് കൗൺസിൽ ഇടവകയുടെ മാനേജ്‌മെന്റിൽ നിന്ന് വൈദികരെ നീക്കം ചെയ്തു, ഈ തീരുമാനം 1988 ൽ ലോക്കൽ കൗൺസിലിന് മാത്രമേ റദ്ദാക്കാനാകൂ. അടുത്ത ദശകങ്ങളിൽ, ഏറ്റവും ഭയാനകമായ രാഷ്ട്രീയ സമ്മർദ്ദത്തെ മറികടക്കാൻ സഭ ശ്രമിച്ചു.

ജൂലൈ 18 ന്, ബിഷപ്പ്മാരുടെ കൗൺസിലിലെ തന്റെ പ്രസംഗത്തിൽ, പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി (സിമാൻസ്കി) ഈ പ്രതിസന്ധിയെ മറികടക്കാൻ സഭയ്ക്ക് വഴികൾ നൽകുന്നു: “ബുദ്ധിമാനായ ഒരു മഠാധിപതി, ഭക്തിയുള്ള ദൈവിക സേവനങ്ങൾ നിർവഹിക്കുന്ന, വളരെ പ്രധാനമാണ്, കുറ്റമറ്റ ജീവിതമുള്ള മനുഷ്യൻ. ഇടവകയിൽ തന്റെ അധികാരം എപ്പോഴും നിലനിർത്താൻ കഴിയും. അവർ അവന്റെ അഭിപ്രായം ശ്രദ്ധിക്കും, സാമ്പത്തിക ആശങ്കകൾ മേലിൽ അവനിൽ ഇല്ലെന്നും തന്റെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിന്റെ ആത്മീയ മാർഗനിർദേശത്തിന് സ്വയം പൂർണ്ണമായും കീഴടങ്ങാമെന്നും അവൻ ശാന്തനായിരിക്കും ... "

– ക്രൂഷ്ചേവിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് സഭ എത്രമാത്രം കഷ്ടപ്പെട്ടു?

"പള്ളി നവീകരണ"ത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകളിൽ നന്നായി പ്രതിഫലിക്കുന്നു. 1960-ൽ 13,008 ഓർത്തഡോക്സ് ഇടവകകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. 1970 ആയപ്പോഴേക്കും അവയിൽ 7338 ഉണ്ടായിരുന്നു. 32 ഓർത്തഡോക്സ് ആശ്രമങ്ങൾ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർത്തി, 1200 സന്യാസിമാർ അവശേഷിച്ചു.

ഇനിപ്പറയുന്ന വസ്തുത ശ്രദ്ധിക്കുന്നതും രസകരമാണ്. 1961-62 കാലഘട്ടത്തിൽ, മതകാര്യ കൗൺസിലിന്റെ റിപ്പോർട്ടുകളിൽ, "സഭയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണം" സംബന്ധിച്ച പ്രസ്താവനകൾ കണ്ടെത്താമായിരുന്നു, എന്നാൽ യാഥാർത്ഥ്യം വ്യത്യസ്തമായി കാണപ്പെട്ടു. മതകാര്യങ്ങൾക്കായുള്ള കമ്മീഷണറുമായി ബിഷപ്പിന് ഒരു പൊതു ഭാഷ കണ്ടെത്താൻ കഴിയുന്നിടത്ത്, രൂപതയ്ക്ക് അവിടെ താമസിക്കാൻ കഴിയും, എന്നിരുന്നാലും അതിന് വലിയ ആന്തരിക പരിശ്രമങ്ങൾ ചിലവാകും.

- നികിത സെർജിവിച്ച് ക്രൂഷ്ചേവിനെ ഒരു ക്ലാസിക് നിരീശ്വരവാദി എന്ന് വിളിക്കാമോ, അതോ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ വ്യക്തിയായി കണക്കാക്കണോ?

- ഇറ്റാലിയൻ മാനവികവാദിയും ഫ്ലോറൻസ് മേയറുമായ ജോർജിയോ ലാ പിറയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കത്ത് മാത്രമേ ക്രൂഷ്ചേവ് തന്റെ ചെറുപ്പത്തിൽ ഏറ്റവും വിശുദ്ധ തിയോടോക്കോസിനെ ആരാധിച്ചിരുന്നുള്ളൂ: “പ്രിയപ്പെട്ട മിസ്റ്റർ ക്രൂഷ്ചേവ്! നിങ്ങൾക്ക് വേഗത്തിൽ സുഖം പ്രാപിക്കാൻ ഞാൻ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ ആശംസിക്കുന്നു. നിങ്ങൾക്കറിയാമല്ലോ, ഞാൻ ഇതിനകം പലതവണ ഇതിനെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, ക്രിസ്തുവിന്റെ ആർദ്രമായ അമ്മയായ മഡോണയോട് ഞാൻ എപ്പോഴും പ്രാർത്ഥിച്ചിട്ടുണ്ട്, ചെറുപ്പം മുതൽ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു യഥാർത്ഥ സ്രഷ്ടാവാകാൻ കഴിയുന്ന തരത്തിൽ സ്നേഹത്തോടെയും വിശ്വാസത്തോടെയും നിങ്ങൾ പെരുമാറി. ലോകത്തിലെ "സാർവത്രിക സമാധാനം". "... ഒരുപക്ഷേ ഫ്ലോറൻസിലെ മേയറും നികിത സെർജിവിച്ച് ക്രൂഷ്ചേവും ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള വ്യക്തിപരമായ സംഭാഷണം നടത്തിയിരിക്കാം, അവിടെ ക്രൂഷ്ചേവ് തന്റെ ചെറുപ്പത്തിൽ ദൈവമാതാവിനോടുള്ള തന്റെ പ്രാർത്ഥനയെ പരാമർശിച്ചു, എന്നാൽ ഇതിന് ഡോക്യുമെന്ററി തെളിവുകളൊന്നുമില്ല.

- ക്രൂഷ്ചേവിന്റെ പീഡനങ്ങളിൽ സാമ്പത്തിക ഘടകം എന്ത് പങ്കാണ് വഹിച്ചത്?

- തീർച്ചയായും, വിശ്വാസികൾ അയച്ച സംഭാവനകളുടെ അളവ് നിങ്ങൾ നോക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, പോച്ചേവ് ലാവ്രയിലേക്ക്, മൊത്തം തുക വലുതായി തോന്നിയേക്കാം, എന്നാൽ സഭ നികുതി അടച്ചത് നിങ്ങൾ ഓർക്കുകയാണെങ്കിൽ, വരുമാനം വളരെ മിതമായതായിരിക്കും. . ഓർത്തഡോക്സ് അധികാരികളുമായുള്ള സ്റ്റാലിൻ കൂടിക്കാഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം 1943 ൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട സഭയുടെ മെഴുകുതിരി സംരംഭങ്ങൾക്കെതിരെ അധികാരികൾ പോരാടി. മെഴുകുതിരികളുടെ വിൽപ്പന വില കിലോഗ്രാമിന് നൂറിൽ നിന്ന് ഇരുനൂറ് റുബിളായി ഉയർത്തി, പള്ളികളിൽ മെഴുകുതിരികൾക്ക് വില ഉയർത്തുന്നത് നിരോധിച്ചു. ഈ നികുതി മുൻകാലമായി കൊണ്ടുവന്നു, പല രൂപതകളും സംസ്ഥാനത്തിന് കടക്കാരായി. എന്നാൽ മൊത്തത്തിൽ, ക്രൂഷ്ചേവിന്റെ "പള്ളി നവീകരണത്തിന്റെ" പ്രധാന ലക്ഷ്യം സഭയുടെ സാമ്പത്തിക ഞെരുക്കമായിരുന്നില്ല. മാത്രമല്ല, സഭയിലുണ്ടായിരുന്ന പണത്തിന്റെ 80 ശതമാനം വരെ നികുതികൾക്കും വിവിധ ഫണ്ടുകളിലേക്കുള്ള കൈമാറ്റത്തിനുമായി ചെലവഴിച്ചു. ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ പ്രായോഗികമായി ഒന്നും അവശേഷിച്ചിരുന്നില്ല.

- 1959 ഡിസംബർ 6 ന്, പ്രവ്ദ പത്രം മുൻ ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റും എൽഡിഎയുടെ അധ്യാപകനുമായ അലക്സാണ്ടർ ഒസിപോവിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കത്ത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം വിശ്വാസം ത്യജിച്ചു. വിശ്വാസത്യാഗത്തിന്റെ കാരണങ്ങളും ധിക്കാരികളുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും എന്തായിരുന്നു?

- എനിക്കറിയില്ല. എനിക്ക് അലക്സാണ്ടർ ഒസിപോവിനെക്കുറിച്ച് മാത്രമേ പറയാൻ കഴിയൂ - അവൻ വർഷങ്ങളോളം സെക്സോട്ട് ആയിരുന്നു. എല്ലാവരും സഭയെ സ്വമേധയാ ഉപേക്ഷിച്ചു. ആരും അവരെ നിർബന്ധിച്ചില്ല, നിർബന്ധിച്ചില്ല. ഈ വിശ്വാസത്യാഗികളെല്ലാം മനുഷ്യ വിജയത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ പോലും മോശമായി അവസാനിച്ചു. അവർക്ക് പ്രത്യേക തസ്തികകളൊന്നും നൽകിയിട്ടില്ല.

- 1960 ഫെബ്രുവരി 16 ന്, നിരായുധീകരണത്തിനായുള്ള സോവിയറ്റ് പബ്ലിക് കോൺഫറൻസിന്റെ യോഗത്തിൽ, പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി (സിമാൻസ്കി) ഒരു പ്രസംഗം നടത്തി, അതിൽ റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിൽ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ പ്രത്യേക പങ്കിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു. ഈ പ്രസംഗത്തിന്റെ പ്രായോഗിക അർത്ഥം എന്തായിരുന്നു, അത് വെറുതെയായിരുന്നില്ലേ?

- ഈ പ്രസംഗത്തിന് മുമ്പ്, പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി (സിമാൻസ്കി) റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ കാര്യങ്ങളുടെ കൗൺസിൽ ചെയർമാൻ ഗ്രിഗറി കാർപോവുമായി സംസാരിച്ചുവെന്ന് ഇവിടെ മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. ഈ വ്യക്തിയുടെ പരിണാമം രസകരമാണ്.

1943 മുതൽ അദ്ദേഹം ബിഷപ്പുമാരോടൊപ്പമായിരുന്നു, ഈ സമയം അദ്ദേഹത്തിന് വെറുതെയായില്ല.

1960 ഫെബ്രുവരി 21 ന്, പാത്രിയർക്കീസ് ​​കാർപോവിന്റെ പ്രസംഗം കഴിഞ്ഞ് അഞ്ച് ദിവസത്തിന് ശേഷം, അദ്ദേഹം വിരമിച്ചു, തന്റെ ആസന്നമായ രാജിയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് അറിയാമായിരുന്നു, പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ ഈ പ്രസംഗത്തിന് സമ്മതം നൽകി, കാരണം അവർക്ക് വളരെ നല്ല മനുഷ്യബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു.

വിശ്വാസികൾ ഈ പീഡനങ്ങളെ അതിജീവിക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ പലരും കേൾക്കുകയും സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്ത ഈ പ്രസംഗത്തിന്റെ അവസാനം രസകരമാണ്: “ക്രിസ്ത്യാനിത്വത്തിനെതിരായ മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും അതിന്റെ രണ്ടായിരം വർഷത്തെ ചരിത്രം സ്വയം സംസാരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, എല്ലാം ശത്രുതയിലാണെങ്കിൽ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? അതിനെതിരായ ആക്രമണങ്ങൾ അവൻ തന്നെ മുൻകൂട്ടി കണ്ടതാണോ? നരകകവാടങ്ങൾ തന്റെ സഭയ്‌ക്കെതിരെ ജയിക്കില്ലെന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ട് ക്രിസ്തു സഭയുടെ സ്ഥിരതയെക്കുറിച്ച് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.

ക്രൂഷ്ചേവിന്റെ പീഡനത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ഇരകളിൽ ഒരാൾ മെട്രോപൊളിറ്റൻ നിക്കോളായ് (യാരുഷെവിച്ച്) ആയിരുന്നു. സഭയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ഈ അധികാരശ്രേണിയുടെ പങ്ക് നിങ്ങൾ എങ്ങനെ വിലയിരുത്തുന്നു, മറ്റ് ആളുകളുടെ സഹായമില്ലാതെയല്ല മെട്രോപൊളിറ്റൻ നിക്കോളാസ് മരിച്ചത് എന്ന അനുമാനങ്ങൾ എത്രത്തോളം ശരിയാണ്?

– പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സിയും മെട്രോപൊളിറ്റൻ നിക്കോളാസും മേൽപ്പറഞ്ഞ വർഷങ്ങളിൽ വളരെ സങ്കീർണ്ണമായ ബന്ധങ്ങളായിരുന്നു, ഡിഇസിആർ എംപിയുടെ ചെയർമാൻ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് മെട്രോപൊളിറ്റൻ നിക്കോളാസിന്റെ (യാരുഷെവിച്ച്) രാജി നിർബന്ധിതമായി, തുടർന്നുള്ള കസേരയിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തെ നീക്കം ചെയ്തു.

താമസിയാതെ, ബാഹ്യ ചർച്ച് ബന്ധങ്ങളുടെ വകുപ്പിന്റെ ആദ്യ ചെയർമാൻ വിചിത്രമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ മരിച്ചു, മെട്രോപൊളിറ്റൻ നിക്കോളാസ് വിഷം കഴിച്ചിട്ടില്ലെന്നതിന് തെളിവ് നൽകാൻ വിശ്വാസികളിൽ നിന്ന് ടെലിഗ്രാമുകൾ പോലും വന്നു.

അവന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വിലയിരുത്തലിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും പ്രമുഖ ബിഷപ്പുമാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു അദ്ദേഹം. പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സിയെപ്പോലെ, മെട്രോപൊളിറ്റൻ നിക്കോളാസും ദീർഘവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായ ജീവിതം നയിച്ചു, രാജ്യത്ത് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് അവർ കൃത്യമായും ആഴത്തിലും വിലയിരുത്തി. പല തരത്തിൽ, അദ്ദേഹം ഒരു പ്രായോഗികവാദിയായിരുന്നു, ഏറ്റവും പ്രയാസകരമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ പോലും സഭയെ ശക്തിപ്പെടുത്താൻ എല്ലാ അവസരങ്ങളും ഉപയോഗിച്ചു.

ഡിഇസിആർ എംപിയുടെ ചെയർമാനെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ സമീപിച്ചത് അങ്ങനെയാണ്. പൊതുവേ, ഈ വർഷങ്ങളിൽ സഭയുടെ അന്തർദേശീയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മഹത്തായ ഫലങ്ങൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ശീതയുദ്ധത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, രാജ്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള പാതയായി മാറിയത് പള്ളി ചാനലുകളാണ്. മെട്രോപൊളിറ്റൻ നിക്കോളാസ് എല്ലായ്പ്പോഴും സ്വയം തന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ മകൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അത് താൻ വളരെയധികം സ്നേഹിച്ചു. ഈ പൗര പദവി അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമിയിലും അന്തർലീനമായിരുന്നു. ക്രൂഷ്ചേവിന്റെ "പള്ളി നവീകരണ"ത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രയാസകരമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽപ്പോലും സ്വന്തം രാജ്യത്തോടുള്ള മാന്യമായ മനോഭാവത്തിന്റെ ഉദാഹരണമാണിത്.

മെട്രോപൊളിറ്റൻ നിക്കോളാസ് ഒരു അത്ഭുതകരമായ പ്രസംഗകനായിരുന്നു, കാർപോവും റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ചിന്റെ കാര്യങ്ങളുടെ കൗൺസിലിലെ മറ്റ് പ്രവർത്തകരും ഉപേക്ഷിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ അരികിലെ കുറിപ്പുകൾ പോലും ഇതിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. വ്ലാഡിക നിക്കോളാസിന്റെ വാക്കുകൾക്ക് ശേഷം സഭയിൽ നിന്ന് അകലെയുള്ള ആളുകൾക്ക് വളരെ ശോഭയുള്ളതും വ്യക്തവുമായ എന്തെങ്കിലും തോന്നി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് പോലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അത്ഭുതകരമായ പ്രഭാഷണങ്ങൾ മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ ജേണലിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഏതൊരു ശോഭയുള്ള വ്യക്തിത്വത്തെയും പോലെ, അദ്ദേഹത്തിന് ധാരാളം സുഹൃത്തുക്കളും നിരവധി ദുഷ്ടന്മാരും ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ നിക്കോളാസ് മെത്രാപ്പോലീത്തയും പാത്രിയർക്കീസുമാരായ സെർജിയസ്, അലക്സി എന്നിവരും സഭയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ആ കാലഘട്ടത്തിലെ മൂന്ന് തൂണുകളിൽ ഒന്നായിരുന്നു. മെട്രോപൊളിറ്റൻ നിക്കോളാസ് ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കുരിശ് വഹിച്ചു, അവന്റെ തലയിലും ഹൃദയത്തിലും പലതും സൂക്ഷിച്ചു.

- സഭയെ സ്റ്റാലിന്റെ ക്രൂരമായ പീഡനം അതിന്റെ ലക്ഷ്യം നേടിയില്ല. 1937-ലെ സെൻസസ് അനുസരിച്ച്, പ്രതികരിച്ചവരിൽ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം തങ്ങളെ വിശ്വാസികളായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ക്രൂഷ്ചേവിന്റെ പീഡനങ്ങൾക്കൊപ്പം നിരീശ്വരവാദ പ്രചരണവും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ വികാസവും വർദ്ധിച്ചു. ക്രൂഷ്ചേവിനേക്കാളും സ്റ്റാലിനേക്കാളും "കൂടുതൽ ഫലപ്രദമായ" പീഡനങ്ങൾ ഏതാണ്?

– ഇത് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ കാലഘട്ടങ്ങളാണ്. ക്രൂഷ്ചേവിന്റെ "പള്ളി നവീകരണം", എനിക്ക് തോന്നുന്നു, സ്റ്റാലിന്റെ പീഡനങ്ങളേക്കാൾ കൂടുതൽ ആത്മീയ നാശം സഭയ്ക്ക് ഉണ്ടാക്കി. 1930-കളിൽ, പുതിയ തലമുറയിലെ വിശ്വാസികൾ രക്തസാക്ഷികളുടെ രക്തത്തിൽ വളർന്നു.

60 കളിൽ, തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ആളുകൾ സഭയിലും സംസ്ഥാനത്തും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ക്രൂഷ്ചേവിന്റെ യുഗം അതേ സമയം സമൂഹത്തിന് കൂടുതൽ കഠിനവും കൂടുതൽ "മങ്ങിച്ചതും" ആയിരുന്നു, "അറുപതുകൾ" അത് ശ്രദ്ധിച്ചില്ല, പിന്നീട് അവർ പള്ളികളായി മാറി, വാസ്തവത്തിൽ, ക്രൂഷ്ചേവ് ഒരു "ഇറുകലിനെ" ഭയപ്പെട്ടു, ഭയന്ന് അത് ആഗ്രഹിച്ചില്ല. അത് അവന് നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു വെള്ളപ്പൊക്കത്തിന് കാരണമാകുമെന്നും അത് അവനെ വെള്ളപ്പൊക്കമുണ്ടാക്കുമെന്നും.