ജീവിതചക്ര പ്രതിസന്ധികളും അന്തിമഘട്ടങ്ങളും, മരണവും ഗോത്രവർഗ നിയമങ്ങളിലേക്കുള്ള തുടക്കം, അസന്തുഷ്ടമായ സ്നേഹം, പൂർത്തീകരിക്കാത്ത വിദ്വേഷം തുടങ്ങിയ വൈകാരിക സമ്മർദ്ദ സാഹചര്യങ്ങളിൽ മാജിക്കും മതവും ഉടലെടുക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മാജിക്കും മതവും അനുഭവസമ്പന്നമായ പരിഹാരമില്ലാത്ത സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിന്നും സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിന്നും ഒരു വഴി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, ആചാരത്തിലൂടെയും അമാനുഷികതയിലുള്ള വിശ്വാസത്തിലൂടെയും മാത്രം. മതത്തിലെ ഈ മേഖല പ്രേതങ്ങളിലും ആത്മാക്കളിലുമുള്ള വിശ്വാസം, ഗോത്ര രഹസ്യങ്ങളുടെ പുരാണ സംരക്ഷകർ, പ്രൊവിഡൻസിന്റെ പ്രാകൃത സന്ദേശവാഹകർ; മാന്ത്രികതയിൽ - അതിന്റെ പ്രാഥമിക ശക്തിയിലും ശക്തിയിലും ഉള്ള വിശ്വാസം. ജാലവിദ്യയും മതവും പുരാണ പാരമ്പര്യത്തെ കർശനമായി അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, രണ്ടും അത്ഭുതത്തിന്റെ അന്തരീക്ഷത്തിൽ, അത്ഭുതശക്തിയുടെ നിരന്തരമായ പ്രകടനങ്ങളുടെ അന്തരീക്ഷത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. അശ്ലീല ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്വാധീന മേഖലയെ വ്യക്തമാക്കുന്ന വിലക്കുകളും കുറിപ്പുകളും ഇവ രണ്ടിനും ചുറ്റുമുണ്ട്.

അങ്ങനെയെങ്കിൽ, മാന്ത്രികതയെ മതത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നത് എന്താണ്? ഒരു ആരംഭ പോയിന്റായി, വ്യക്തവും വ്യക്തവുമായ വേർതിരിവ് ഞങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്തു: പവിത്രമായ മേഖലയിലെ ഒരു പ്രായോഗിക കലയായി മാന്ത്രികതയെ ഞങ്ങൾ നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി പ്രതീക്ഷിച്ച ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള മാർഗ്ഗങ്ങൾ മാത്രമുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു; മറുവശത്ത്, മതം സ്വയം പര്യാപ്തമായ ഒരു കൂട്ടം പ്രവർത്തനങ്ങളാണ്, അവയുടെ ഉദ്ദേശ്യം അവയുടെ പൂർത്തീകരണത്തിലൂടെയാണ്. ഈ വ്യത്യാസം നമുക്ക് കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. മാജിക്കിന്റെ പ്രായോഗിക കരക its ശലത്തിന് അതിന്റേതായ പരിമിതവും സങ്കുചിതവുമായ രൂപരേഖയുണ്ട്: അക്ഷരത്തെറ്റ്, ആചാരങ്ങൾ, പ്രകടനം നടത്തുന്നയാളുടെ സാന്നിധ്യം - ഇതാണ് അതിന്റെ ലളിതമായ ത്രിത്വം, ഒരുതരം മാന്ത്രിക ത്രിത്വം. പോളിസൈലാബിക് വശങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളുമുള്ള മതത്തിന് അത്തരമൊരു ലളിതമായ സാങ്കേതികതയില്ല, മാത്രമല്ല അതിന്റെ ഐക്യം അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ രൂപത്തിലല്ല, ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ ഏകതയിലല്ല, മറിച്ച് അത് നിർവ്വഹിക്കുന്ന പ്രവർത്തനത്തിലും അതിന്റെ മൂല്യബോധം. വിശ്വാസവും അനുഷ്ഠാനവും. വീണ്ടും, മാജിക്കിലുള്ള വിശ്വാസം, അതിന്റെ സങ്കീർണ്ണമല്ലാത്ത പ്രായോഗിക സ്വഭാവത്തിന്, വളരെ ലളിതമാണ്. ചില മന്ത്രങ്ങളിലൂടെയും ആചാരങ്ങളിലൂടെയും ചില നിർദ്ദിഷ്ട ഫലങ്ങൾ കൈവരിക്കാനുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ കഴിവിലുള്ള വിശ്വാസത്തിൽ ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. മതത്തിൽ, നമുക്ക് വിശ്വാസത്തിന്റെ അമാനുഷിക വസ്\u200cതുക്കളുടെ ഒരു ലോകം ഉണ്ട്: ആത്മാക്കളുടെയും പിശാചുക്കളുടെയും പന്തയം, ടോട്ടത്തിന്റെ ദയാലുവായ ശക്തികൾ, രക്ഷാകർതൃ ആത്മാവ്, ഗോത്രവർഗക്കാരനായ ആൽഫാദർ, മരണാനന്തര ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ എന്നിവ പ്രാകൃത മനുഷ്യന്റെ രണ്ടാമത്തെ അമാനുഷിക യാഥാർത്ഥ്യമാണ്. മതത്തിന്റെ പുരാണം കൂടുതൽ വൈവിധ്യപൂർണ്ണവും സങ്കീർണ്ണവും സർഗ്ഗാത്മകവുമാണ്. സാധാരണയായി ഇത് വിശ്വാസത്തിന്റെ വിവിധ പിടിവാശികളെ കേന്ദ്രീകരിച്ച് പ്രപഞ്ചവികസനത്തിലും സാംസ്കാരിക നായകന്മാരുടെയും ദേവന്മാരുടെയും ദേവന്മാരുടെയും പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളും വികസിപ്പിക്കുന്നു. മാജിക്കിന്റെ പുരാണം, അതിന്റെ എല്ലാ പ്രാധാന്യത്തിനിടയിലും, പ്രാഥമിക നേട്ടങ്ങളുടെ ആവർത്തിച്ചുള്ള അവകാശവാദങ്ങൾ മാത്രം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

മാജിക്, പ്രത്യേക ആവശ്യങ്ങൾക്കായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഒരു പ്രത്യേക കല, അതിന്റെ എല്ലാ രൂപത്തിലും ഒരു ദിവസം ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വത്തായിത്തീരുന്നു, തുടർന്ന് തലമുറകളിലേക്ക് കർശനമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട ഒരു വരിയിലൂടെ കടന്നുപോകണം. അതിനാൽ, ആദ്യകാലം മുതൽ, അത് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവരുടെ കൈകളിൽ തന്നെ തുടരുന്നു, മനുഷ്യരാശിയുടെ ആദ്യത്തെ തൊഴിൽ ഒരു ജാലവിദ്യക്കാരന്റെയോ വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെയോ തൊഴിലാണ്. മതം, മറുവശത്ത്, പ്രാകൃത സാഹചര്യങ്ങളിൽ എല്ലാവരുടേയും ബിസിനസ്സാണ്, അതിൽ എല്ലാവരും സജീവവും തുല്യവുമായ ഭാഗം എടുക്കുന്നു. ഗോത്രത്തിലെ ഓരോ അംഗവും പ്രാരംഭത്തിന് വിധേയനാകണം, തുടർന്ന് അദ്ദേഹം തന്നെ മറ്റുള്ളവരുടെ പ്രാരംഭത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു, ഓരോരുത്തരും വിലപിക്കുന്നു, ദു ve ഖിക്കുന്നു, ഒരു ശവക്കുഴി കുഴിച്ച് അനുസ്മരിക്കുന്നു, തക്കസമയത്ത് ഓരോരുത്തരും വിലപിക്കുകയും ഓർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യും. എല്ലാവർക്കും ആത്മാക്കൾ നിലനിൽക്കുന്നു, എല്ലാവരും ഒരു ആത്മാവായി മാറുന്നു. മതത്തിലെ ഒരേയൊരു സ്പെഷ്യലൈസേഷൻ - അതായത്, ആദ്യകാല ആത്മീയ മാധ്യമം - ഒരു തൊഴിലല്ല, മറിച്ച് ഒരു വ്യക്തിഗത സമ്മാനമാണ്. മാന്ത്രികതയും മതവും തമ്മിലുള്ള മറ്റൊരു വ്യത്യാസം മന്ത്രവാദത്തിൽ കറുപ്പും വെളുപ്പും കളിക്കുന്നതാണ്. മതത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ, നല്ലതും തിന്മയും, പ്രയോജനകരവും ദോഷകരവുമായ ശക്തികളുടെ അത്തരം വ്യക്തമായ എതിർപ്പ് അന്തർലീനമല്ല. മാജിക്കിന്റെ പ്രായോഗിക സ്വഭാവവും ഇതിന് കാരണമാകുന്നു, ഇത് വ്യക്തമായതും എളുപ്പത്തിൽ വിലയിരുത്താവുന്നതുമായ ഫലങ്ങൾ തേടുന്നു, അതേസമയം ആദ്യകാല മതം അതിന്റെ സാരാംശത്തിൽ ധാർമ്മികത വഹിക്കുന്നയാളാണെങ്കിലും മാരകമായതും പരിഹരിക്കാനാകാത്തതുമായ സംഭവങ്ങളുമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഒപ്പം ശക്തികളുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്നു. മനുഷ്യനെക്കാൾ ശക്തൻ. മനുഷ്യകാര്യങ്ങൾ വീണ്ടും ചെയ്യുന്നത് അവളുടെ ബിസിനസ്സല്ല. ആപ്രിസം - ഭയം പ്രാഥമികമായി പ്രപഞ്ചത്തിലെ ദേവന്മാരെ സൃഷ്ടിച്ചു - നരവംശശാസ്ത്രത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ തീർച്ചയായും തെറ്റാണെന്ന് തോന്നുന്നു.

മതവും മാന്ത്രികതയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം പൂർണ്ണമായി മനസിലാക്കുന്നതിനും മാജിക്, മതം, ശാസ്ത്രം എന്നിവയുടെ മൂന്നിരട്ടി രാശിയുടെ വ്യക്തമായ ചിത്രം ലഭിക്കുന്നതിനും, ഓരോരുത്തരുടെയും സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സംക്ഷിപ്തമായി വിവരിക്കാം. പ്രാകൃത വിജ്ഞാനത്തിന്റെ പ്രവർത്തനവും അതിന്റെ അർത്ഥവും ഇതിനകം ചർച്ചചെയ്യപ്പെട്ടു, അവ മനസിലാക്കാൻ ശരിക്കും പ്രയാസമില്ല. ഒരു വ്യക്തിയെ തന്റെ പരിസ്ഥിതിയുമായി പരിചയപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ, പ്രകൃതിയുടെ ശക്തികൾ, ശാസ്ത്രം, പ്രാകൃത അറിവ് എന്നിവ ഉപയോഗിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നതിലൂടെ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു വലിയ ജൈവശാസ്ത്രപരമായ ഗുണം ലഭിക്കുന്നു, ഇത് അവനെ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ മറ്റു ഭാഗങ്ങളെക്കാൾ ഉയരത്തിൽ ഉയർത്തുന്നു. മുകളിൽ അവതരിപ്പിച്ച ക്രൂരന്മാരുടെ വിശ്വാസങ്ങളുടെയും ആരാധനകളുടെയും സർവേയിൽ മതത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചും ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കി. പാരമ്പര്യത്തോടുള്ള ബഹുമാനം, പുറം ലോകവുമായുള്ള ഐക്യം, പ്രതിസന്ധികൾക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിലും മരണത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നതിലും ധൈര്യം, ആത്മനിയന്ത്രണം എന്നിങ്ങനെയുള്ള ഉപയോഗപ്രദമായ എല്ലാ മനോഭാവങ്ങളെയും മതവിശ്വാസം ശരിവയ്ക്കുകയും ഏകീകരിക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് അവിടെ ഞങ്ങൾ കാണിച്ചു. ഒരു ആരാധനയിലും ആചാരത്തിലും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഈ വിശ്വാസത്തിന് വളരെയധികം ജൈവശാസ്ത്രപരമായ പ്രാധാന്യമുണ്ട്, ഒപ്പം പ്രാകൃത സംസ്കാരത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഈ വാക്കിന്റെ വിശാലവും പ്രായോഗികവുമായ അർത്ഥത്തിൽ സത്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

മാജിക്കിന്റെ സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനം എന്താണ്? ഏതൊരു സഹജാവബോധവും വികാരവും ഏതെങ്കിലും പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനവും ഒരു വ്യക്തിയെ അന്തിമഘട്ടത്തിലേക്ക് നയിക്കാനോ അവനെ അഗാധത്തിലേക്ക് നയിക്കാനോ കഴിയുമെന്ന് ഞങ്ങൾ കണ്ടു - അവന്റെ അറിവിലെ വിടവുകൾ, നിർണ്ണായക നിമിഷത്തിൽ നിരീക്ഷിക്കാനും ചിന്തിക്കാനുമുള്ള അവന്റെ കഴിവിന്റെ പരിമിതികൾ അവനെ നിസ്സഹായനാക്കുന്നു. മനുഷ്യശരീരം ഇതിനോട് സ്വമേധയാ വികാരപ്രകടനത്തോടെ പ്രതികരിക്കുന്നു, അതിൽ മാന്ത്രിക സ്വഭാവത്തിന്റെ ആരംഭവും അതിന്റെ ഫലപ്രാപ്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള അടിസ്ഥാന വിശ്വാസവും പിറക്കുന്നു. മാജിക്ക് ഈ വിശ്വാസത്തെയും ഈ ആചാരാനുഷ്ഠാനത്തെയും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു, അവയെ നിലവാരമുള്ളതും പരമ്പരാഗതമായി വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടതുമായ രൂപങ്ങളാക്കി മാറ്റുന്നു. അതിനാൽ, മാജിക്ക് ഒരു പ്രാകൃത വ്യക്തിക്ക് റെഡിമെയ്ഡ് ആചാരപരമായ പ്രവർത്തന രീതികളും വിശ്വാസങ്ങളും, ചില ആത്മീയവും ഭ material തികവുമായ സാങ്കേതികതകൾ നൽകുന്നു, നിർണായക നിമിഷങ്ങളിൽ അപകടകരമായ പ്രതിസന്ധികൾക്ക് മുകളിലൂടെ എറിയുന്ന പാലങ്ങളായി ഇത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു. കോപത്തിന്റെ പൊട്ടിത്തെറി, വിദ്വേഷം, ആവശ്യപ്പെടാത്ത പ്രണയം, നിരാശയുടെയും ഉത്കണ്ഠയുടെയും നിമിഷങ്ങളിൽ മനസ്സിന്റെ സ്ഥിരതയും സമഗ്രതയും കാത്തുസൂക്ഷിക്കാൻ മാജിക്ക് ഒരു വ്യക്തിയെ അനുവദിക്കുന്നു. മനുഷ്യന്റെ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം അനുഷ്ഠാനം ചെയ്യുക, ഹൃദയത്തിന്മേലുള്ള പ്രത്യാശയുടെ വിജയത്തിൽ അവന്റെ വിശ്വാസം ശക്തിപ്പെടുത്തുക എന്നിവയാണ് മാജിക്കിന്റെ പ്രവർത്തനം. ഒരു വ്യക്തിക്ക് ആത്മവിശ്വാസം സംശയത്തേക്കാൾ പ്രധാനമാണെന്നതിന്റെ തെളിവാണ് മാജിക്, മടിയേക്കാൾ സ്ഥിരതയാണ് നല്ലത്, ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം അശുഭാപ്തിവിശ്വാസമാണ് നല്ലത്.

വിദൂരത്തുനിന്നും ഉയർന്നതിൽ നിന്നും, നമ്മുടെ വികസിത നാഗരികതയുടെ ഉയരങ്ങളിൽ നിന്ന് നോക്കുമ്പോൾ, മാജിക്കിന്റെ എല്ലാ അശ്ലീലതയും പൊരുത്തക്കേടും കാണുന്നത് ഞങ്ങൾക്ക് വളരെ എളുപ്പമാണ്, കൂടുതൽ വിശ്വസനീയമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ അവളുടെ ശക്തിയും മാർഗനിർദേശവും ഇല്ലാതെ, ആദ്യകാല മനുഷ്യന് തന്റെ പ്രായോഗിക ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ നേരിടാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, സാംസ്കാരിക വികസനത്തിന്റെ ഉയർന്ന ഘട്ടങ്ങളിലേക്ക് മുന്നേറാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് പ്രാകൃത സമൂഹങ്ങളിൽ മാജിക്ക് സാർവത്രികവും ശക്തവുമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് മാജിക്ക് എല്ലാ പ്രധാനപ്പെട്ട പരിശ്രമങ്ങളുടെയും നിരന്തരമായ കൂട്ടാളിയെന്ന് ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നത്. ഇന്നത്തെ മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച വിദ്യാലയമായി നിലനിൽക്കുന്ന പ്രത്യാശയുടെ അശ്രദ്ധയുടെ മൂർത്തീഭാവമാണ് അവളിൽ നാം കാണേണ്ടതെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.

വൈകാരിക സമ്മർദ്ദത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ജാലവിദ്യയും മതവും ഉണ്ടാകുന്നു: ഒരു ജീവിത പ്രതിസന്ധി, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പദ്ധതികളുടെ തകർച്ച, അവരുടെ ഗോത്രത്തിലെ രഹസ്യങ്ങളിലേക്ക് മരണവും തുടക്കവും, അസന്തുഷ്ടമായ സ്നേഹം അല്ലെങ്കിൽ അദൃശ്യമായ വിദ്വേഷം. മാന്ത്രികതയും മതവും അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ജീവിതത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ജീവിതത്തിന്റെ അന്തിമഘട്ടങ്ങൾ, യാഥാർത്ഥ്യം ഒരു വ്യക്തിയെ മറ്റൊരു വഴി കണ്ടെത്താൻ അനുവദിക്കാത്തപ്പോൾ, വിശ്വാസത്തിലേക്കും ആചാരത്തിലേക്കും അമാനുഷിക മേഖലയിലേക്കും തിരിയുകയല്ലാതെ. മതത്തിൽ, ഈ ഗോളത്തിൽ ആത്മാക്കളും ആത്മാക്കളും, പ്രൊവിഡൻസ്, കുലത്തിന്റെ അമാനുഷിക രക്ഷാധികാരികളും അതിന്റെ രഹസ്യങ്ങളുടെ ഹെറാൾഡുകളും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; മാന്ത്രികവിദ്യയിൽ ഒരു ജാലവിദ്യയുടെ മാന്ത്രികശക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രാകൃത വിശ്വാസം. മാന്ത്രികതയും മതവും പുരാണ പാരമ്പര്യത്തെ നേരിട്ട് ആശ്രയിക്കുന്നു, അവരുടെ അത്ഭുതശക്തി വെളിപ്പെടുത്തുമെന്ന അത്ഭുതകരമായ പ്രതീക്ഷയുടെ അന്തരീക്ഷത്തിലാണ്. മാന്ത്രികതയെയും മതത്തെയും ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളും നിരോധനങ്ങളും അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ തുടക്കമില്ലാത്തവരിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ മാജിക്കും മതവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം എന്താണ്?

പ്രായോഗിക സൃഷ്ടിയുടെ ശാസ്ത്രമാണ് മാജിക്. മാജിക്ക് അറിവിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, എന്നാൽ ആത്മീയ അറിവ്, സൂപ്പർസെൻസിബിളിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്. അമാനുഷികതയെ ലക്ഷ്യം വച്ചുള്ള മാന്ത്രിക പരീക്ഷണങ്ങൾ അവയിൽത്തന്നെ ശാസ്ത്രീയ സ്വഭാവമുള്ളവയാണ്, അതിനാൽ അവയുടെ അവതരണം ശാസ്ത്രസാഹിത്യത്തിന്റെ വിഭാഗത്തിലാണ്. മാജിക്കും മതവും ശാസ്ത്രവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങളും സമാനതകളും നമുക്ക് കണ്ടെത്താം.

മാജിക്കും മതവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം

ഏറ്റവും കൃത്യവും ശ്രദ്ധേയവുമായ വ്യത്യാസത്തിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ആരംഭിക്കാം: പവിത്രമേഖലയിൽ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്താൻ സഹായിക്കുന്ന ഒരുതരം പ്രായോഗിക കലയായി മാജിക് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അവ ഓരോന്നും ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിനുള്ള മാർഗമാണ്; മതം - അത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു വ്യവസ്ഥയെന്ന നിലയിൽ, അത് നടപ്പാക്കുന്നത് ഒരു ലക്ഷ്യമാണ്. ആഴത്തിലുള്ള തലങ്ങളിൽ ഈ വ്യത്യാസം കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കാം. മാജിക്കിന്റെ പ്രായോഗിക കലയ്ക്ക് വധശിക്ഷയുടെ ഒരു പ്രത്യേക സാങ്കേതികതയുണ്ട്, അത് കർശനമായ അതിരുകൾക്കുള്ളിൽ പ്രയോഗിക്കുന്നു: മന്ത്രവാദ മന്ത്രങ്ങൾ, അനുഷ്ഠാനം, പ്രകടനം നടത്തുന്നയാളുടെ വ്യക്തിപരമായ കഴിവുകൾ എന്നിവ സ്ഥിരമായ ത്രിത്വമായി മാറുന്നു. മതത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങളിലും ലക്ഷ്യങ്ങളിലും അത്തരമൊരു ലളിതമായ സാങ്കേതികതയില്ല; അതിന്റെ ഐക്യം formal പചാരിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥയിലേക്കോ അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ സാർവത്രികതയിലേക്കോ കുറയുന്നില്ല, മറിച്ച് അത് നിർവ്വഹിച്ച പ്രവർത്തനത്തിലും വിശ്വാസത്തിന്റെയും ആചാരത്തിന്റെയും മൂല്യ പ്രാധാന്യത്തിലാണ്. മാജിക്കിൽ അന്തർലീനമായ വിശ്വാസങ്ങൾ, അതിന്റെ പ്രായോഗിക ദിശാബോധത്തിന് അനുസൃതമായി, വളരെ ലളിതമാണ്. മന്ത്രവാദത്തിന്റെയും അനുഷ്ഠാനത്തിന്റെയും സഹായത്തോടെ ഉദ്ദേശിച്ച ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കാനുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശക്തിയിലുള്ള വിശ്വാസമാണ് എല്ലായ്പ്പോഴും. അതേസമയം, മതത്തിൽ, അമാനുഷിക ലോകത്തിന്റെ ഗണ്യമായ സങ്കീർണ്ണതയും വൈവിധ്യവും ഒരു വസ്തുവായി ഞങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നു: ആത്മാക്കളുടെയും അസുരന്മാരുടെയും പന്തയം, ടോട്ടത്തിന്റെ പ്രയോജനശക്തികൾ, ആത്മാക്കൾ - കുലത്തിന്റെയും ഗോത്രത്തിന്റെയും രക്ഷാധികാരികൾ, ആത്മാക്കൾ പൂർവ്വികരുടെ, ഭാവിയിലെ മരണാനന്തര ജീവിതത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ - ഇതെല്ലാം അതിലേറെയും പ്രാകൃത മനുഷ്യന് ഒരു അമാനുഷിക യാഥാർത്ഥ്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. മത പുരാണങ്ങളും കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമാണ്, സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ കൂടുതൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. സാധാരണഗതിയിൽ, മതപരമായ കെട്ടുകഥകൾ വിവിധ സിദ്ധാന്തങ്ങളെ കേന്ദ്രീകരിച്ച് അവയുടെ ഉള്ളടക്കം കോസ്മോജോണിക്, വീരോചിതമായ വിവരണങ്ങളിൽ, ദേവന്മാരുടെയും ദേവന്മാരുടെയും പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങളിൽ വികസിപ്പിക്കുന്നു. മാജിക് മിത്തോളജി, ഒരു ചട്ടം പോലെ, പ്രാകൃത മനുഷ്യരുടെ അസാധാരണ നേട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ച് അനന്തമായി ആവർത്തിച്ചുള്ള കഥകളുടെ രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ബി. മാലിനോവ്സ്കി "മാജിക്, സയൻസ്, മതം" - [ഇലക്ട്രോണിക് റിസോഴ്സ് |

നിർദ്ദിഷ്ട ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രത്യേക കലയെന്ന നിലയിൽ, അതിന്റെ ഒരു രൂപത്തിൽ ഒരിക്കൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാംസ്കാരിക ആയുധപ്പുരയിൽ പ്രവേശിക്കുകയും പിന്നീട് തലമുറകളിലേക്ക് നേരിട്ട് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. തുടക്കം മുതൽ, ഇത് കുറച്ച് സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾ മാസ്റ്റർ ചെയ്യുന്ന ഒരു കലയാണ്, മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ആദ്യത്തെ തൊഴിൽ ഒരു മന്ത്രവാദിയും മന്ത്രവാദിയുമാണ്. മതം അതിന്റെ ഏറ്റവും യഥാർത്ഥ രൂപങ്ങളിൽ പ്രാകൃത മനുഷ്യരുടെ ഒരു പൊതു കാരണമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അവരിൽ ഓരോരുത്തരും അതിൽ സജീവവും തുല്യവുമായ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. ഗോത്രത്തിലെ ഓരോ അംഗവും ഒരു ആചാരാനുഷ്ഠാനത്തിലൂടെ (ഇനിഷ്യേഷൻ) കടന്നുപോകുകയും പിന്നീട് മറ്റുള്ളവരെ സ്വയം ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഗോത്രത്തിലെ ഓരോ അംഗവും തന്റെ ബന്ധു മരിക്കുമ്പോൾ ദു rie ഖിക്കുകയും കരയുകയും ചെയ്യുന്നു, ശ്മശാനത്തിൽ പങ്കെടുക്കുകയും മരിച്ചയാളുടെ ഓർമ്മകളെ മാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവന്റെ സമയം വരുമ്പോൾ അവനെ വിലപിക്കുകയും അതേ രീതിയിൽ ഓർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യും. ഓരോ വ്യക്തിക്കും അവരുടേതായ ആത്മാവുണ്ട്, മരണശേഷം എല്ലാവരും സ്വയം ഒരു ആത്മാവായിത്തീരുന്നു. മതത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ഒരേയൊരു സ്പെഷ്യലൈസേഷൻ - പ്രാകൃത ആത്മീയ മാധ്യമം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ - ഒരു തൊഴിലല്ല, വ്യക്തിപരമായ കഴിവുകളുടെ പ്രകടനമാണ്. മാന്ത്രികതയും മതവും തമ്മിലുള്ള മറ്റൊരു വ്യത്യാസം മന്ത്രവാദത്തിൽ കറുപ്പും വെളുപ്പും കളിക്കുന്നതാണ്, അതേസമയം മതം അതിന്റെ പ്രാകൃത ഘട്ടങ്ങളിൽ നല്ലതും തിന്മയും, പ്രയോജനകരവും ദോഷകരവുമായ ശക്തികൾ തമ്മിലുള്ള എതിർപ്പിനോട് വലിയ താൽപ്പര്യമില്ല. ഇവിടെ വീണ്ടും, മാജിക്കിന്റെ പ്രായോഗിക സ്വഭാവം പ്രധാനമാണ്, അത് അടിയന്തിരവും അളക്കാവുന്നതുമായ ഫലങ്ങൾ ലക്ഷ്യമിടുന്നു, അതേസമയം പ്രാകൃത മതം മാരകമായ, അനിവാര്യമായ സംഭവങ്ങളേയും അമാനുഷിക ശക്തികളേയും മനുഷ്യരേയും (പ്രധാനമായും ധാർമ്മിക വശത്താണെങ്കിലും) അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു, അതിനാൽ ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങളെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നില്ല ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ മനുഷ്യ സ്വാധീനത്തോടെ.

മതപരമായ വിശ്വാസം സ്ഥിരത നൽകുന്നു, പാരമ്പര്യത്തോടുള്ള ആദരവ്, സ്വരച്ചേർച്ചയുള്ള കാഴ്ചപ്പാട്, വ്യക്തിപരമായ വീര്യം, ദൈനംദിന പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങൾക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ ആത്മവിശ്വാസം, മരണത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കാനുള്ള ധൈര്യം തുടങ്ങിയ മൂല്യ-പ്രാധാന്യമുള്ള എല്ലാ മാനസിക മനോഭാവങ്ങളെയും izes പചാരികമാക്കുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ആരാധനകളിലും ചടങ്ങുകളിലും പിന്തുണയ്ക്കുകയും formal പചാരികമാക്കുകയും ചെയ്ത ഈ വിശ്വാസം വളരെയധികം പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു, ഒപ്പം പ്രാകൃത മനുഷ്യന് ഈ വാക്കിന്റെ വിശാലമായ, പ്രായോഗികമായി പ്രധാനപ്പെട്ട അർത്ഥത്തിൽ സത്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. മാജിക്കിന്റെ സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനം എന്താണ്? നാം ഇതിനകം പറഞ്ഞതുപോലെ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സഹജവും വൈകാരികവുമായ എല്ലാ കഴിവുകളും, അവന്റെ എല്ലാ പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളും അത്തരം അറിവില്ലാത്ത സാഹചര്യങ്ങളിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം, അവർ അവന്റെ എല്ലാ അറിവുകളും തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും അവരുടെ പരിമിതമായ യുക്തികളെ വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, തന്ത്രവും നിരീക്ഷണവും സഹായിക്കില്ല. ഒരു വ്യക്തി ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ ആശ്രയിക്കുന്ന ശക്തികൾ അവനെ ഒരു നിർണായക നിമിഷത്തിൽ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. മനുഷ്യ സ്വഭാവം സ്വതസിദ്ധമായ ഒരു സ്ഫോടനത്തിലൂടെ പ്രതികരിക്കുന്നു, അടിസ്ഥാനപരമായ പെരുമാറ്റങ്ങളും അവയുടെ ഫലപ്രാപ്തിയിലെ സജീവമല്ലാത്ത വിശ്വാസവും പുറത്തുവിടുന്നു. മാജിക്ക് ഈ വിശ്വാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി നിർമ്മിക്കുകയും അതിനെ നിരന്തരമായ പരമ്പരാഗത രൂപം സ്വീകരിക്കുന്ന ഒരു സ്റ്റാൻഡേർഡ് ആചാരമായി മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. അങ്ങനെ, മാജിക്ക് ഒരു വ്യക്തിക്ക് നിരവധി റെഡിമെയ്ഡ് അനുഷ്ഠാന പ്രവർത്തനങ്ങളും സ്റ്റാൻഡേർഡ് വിശ്വാസങ്ങളും നൽകുന്നു, ഒരു നിശ്ചിത പ്രായോഗികവും മാനസികവുമായ സാങ്കേതികത ഉപയോഗിച്ച് formal പചാരികമാക്കി. അങ്ങനെ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ലക്ഷ്യങ്ങളിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ ഉണ്ടാകുന്ന അഗാധങ്ങൾക്കിടയിലൂടെ ഒരു പാലം പണിയുന്നു, അപകടകരമായ ഒരു പ്രതിസന്ധി മറികടക്കുന്നു. ഏറ്റവും പ്രയാസകരമായ ജീവിത ജോലികൾ പരിഹരിക്കുമ്പോൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനസ്സിന്റെ സാന്നിധ്യം നഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കാൻ ഇത് അനുവദിക്കുന്നു; കോപത്തിന്റെ ആക്രമണം, വിദ്വേഷത്തിന്റെ പാരോക്സിസം, നിരാശയുടെ നിരാശ, ഭയം എന്നിവ അടുക്കുമ്പോൾ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ആത്മനിയന്ത്രണവും സമഗ്രതയും നിലനിർത്തുക. മനുഷ്യന്റെ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം അനുഷ്ഠിക്കുക, നിരാശയ്\u200cക്കെതിരായ പ്രത്യാശയുടെ വിജയത്തിൽ വിശ്വാസം നിലനിർത്തുക എന്നിവയാണ് മാജിക്കിന്റെ പ്രവർത്തനം. മാന്ത്രികതയിൽ, ഒരു വ്യക്തി ആത്മവിശ്വാസം, പരീക്ഷണങ്ങളിലെ സഹിഷ്ണുത, മടി, സംശയം, അശുഭാപ്തിവിശ്വാസം എന്നിവയെക്കാൾ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം നിലനിൽക്കുന്നുവെന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. അതേ സ്ഥലത്ത്

ജെ. ഫ്രേസർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, മാജിക്കിന്റെയും മതത്തിന്റെയും തീവ്രമായ എതിർപ്പ് ചരിത്രത്തിലുടനീളം പുരോഹിതന്മാർ മന്ത്രവാദികളോട് പെരുമാറിയ വിരോധം വിശദീകരിക്കുന്നു. മാന്ത്രികന്റെ അഹങ്കാരവും, ഉയർന്ന ശക്തികളോടുള്ള അഹങ്കാരവും, തങ്ങൾക്ക് തുല്യമായ അധികാരമുണ്ടെന്ന് ലജ്ജയില്ലാത്ത അവകാശവാദവും കൊണ്ട് പുരോഹിതന് സഹായിക്കാനാകില്ല. ഒരു ദൈവത്തിന്റെ പുരോഹിതനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ദൈവിക പ്രതാപവും അദ്ദേഹത്തോടുള്ള എളിയ ആദരവും ഉള്ള, അത്തരം അവകാശവാദങ്ങൾ ഒരു ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള അവകാശങ്ങളുടെ നിന്ദ്യവും മതനിന്ദാപരവുമായ കൊള്ളയടിക്കലായി തോന്നണം. ചില സമയങ്ങളിൽ, താഴ്ന്ന ശത്രുത ഈ ശത്രുത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് കാരണമായിട്ടുണ്ട്. പുരോഹിതൻ സ്വയം ദൈവവും മനുഷ്യനും തമ്മിലുള്ള ഏക മദ്ധ്യസ്ഥനും യഥാർത്ഥ മധ്യസ്ഥനുമാണെന്ന് സ്വയം പ്രഖ്യാപിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളും വികാരങ്ങളും പലപ്പോഴും എതിരാളിയുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായിരുന്നു, മുള്ളും വഴുതിപ്പോയ പാതയേക്കാൾ സന്തോഷത്തിലേക്കുള്ള കൂടുതൽ ഉറപ്പുള്ളതും സുഗമവുമായ പാത പ്രസംഗിച്ചു. ദിവ്യകൃപ നേടുന്നതിന്റെ.

എന്നാൽ ഈ വൈരാഗ്യം, നമുക്ക് എത്ര പരിചിതമായി തോന്നിയാലും, മതത്തിന്റെ താരതമ്യേന അവസാനഘട്ടത്തിലാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്. ആദ്യഘട്ടത്തിൽ, മന്ത്രവാദിയുടെയും പുരോഹിതന്റെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾ പലപ്പോഴും സംയോജിപ്പിച്ചിരുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ വേർതിരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. പ്രാർത്ഥനകളുടെയും ത്യാഗങ്ങളുടെയും സഹായത്തോടെ മനുഷ്യൻ ദേവന്മാരുടെയും ആത്മാക്കളുടെയും പ്രീതി തേടി, അതേ സമയം ദൈവത്തിന്റെയോ പിശാചിന്റെയോ സഹായമില്ലാതെ, സ്വന്തമായി ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഫലമുണ്ടാക്കാൻ കഴിയുന്ന ചമയങ്ങളും മന്ത്രങ്ങളും അവലംബിച്ചു. ചുരുക്കത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തി മതപരവും മാന്ത്രികവുമായ ചടങ്ങുകൾ നടത്തി, ഒരേ ശ്വാസത്തിൽ പ്രാർത്ഥനകളും മന്ത്രങ്ങളും ചൊല്ലുന്നു, അതേസമയം തന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക പൊരുത്തക്കേടുകൾ അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധിച്ചില്ല, ഹുക്ക് വഴിയോ വക്രതകൊണ്ടോ അയാൾക്ക് ആവശ്യമുള്ളത് നേടാൻ കഴിഞ്ഞു. ജെ. ഫ്രേസർ "ഗോൾഡൻ ബ്രാഞ്ച്"

നമുക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, മാജിക്കും മതവും തമ്മിൽ വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്. ജനങ്ങളുടെ അനുബന്ധ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിലും ബഹുജനാരാധനയിലും മതം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. മാജിക്ക്, അതിന്റെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച്, കൺവെയർ ഉത്പാദനമാകാൻ കഴിയില്ല. മാന്ത്രിക പരിശീലനത്തിൽ, ഉന്നത സേനയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ നിരന്തരമായ വ്യക്തിഗത മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം നിർബന്ധമാണ്. ശാസ്ത്രത്തിലെ പരീക്ഷണാത്മക ഗവേഷണവുമായി ഇവിടെ നേരിട്ട് സമാന്തരമുണ്ട്.

പരീക്ഷണങ്ങൾ നടത്തുന്ന ഒരു അടഞ്ഞ ലബോറട്ടറിയിൽ പ്രവേശിക്കാൻ അപരിചിതനെ ആരും അനുവദിക്കില്ല, ഉദാഹരണത്തിന്, ഉയർന്ന with ർജ്ജം, കുറഞ്ഞ താപനില, ന്യൂക്ലിയർ ഗവേഷണം. പ്രാഥമിക ഗണിതശാസ്ത്രവും ശാരീരികവുമായ മോഡലിംഗിന് ശേഷം പരിചയസമ്പന്നരായ ശാസ്ത്രജ്ഞർ മാത്രമാണ് സുരക്ഷാ മാനദണ്ഡങ്ങൾ പാലിക്കുകയും ലബോറട്ടറിയിൽ അനധികൃത വ്യക്തികളുടെ അഭാവം ഉറപ്പാക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്.

മാജിക് മതം ആചാര അനുഷ്ഠാനം

വിജ്ഞാന അടിത്തറയിൽ നിങ്ങളുടെ നല്ല പ്രവർത്തനം അയയ്ക്കുക ലളിതമാണ്. ചുവടെയുള്ള ഫോം ഉപയോഗിക്കുക

വിദ്യാർത്ഥികൾ, ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥികൾ, പഠനത്തിലും ജോലിയിലും വിജ്ഞാന അടിത്തറ ഉപയോഗിക്കുന്ന യുവ ശാസ്ത്രജ്ഞർ നിങ്ങൾക്ക് വളരെ നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കും.

പോസ്റ്റ് ചെയ്തത് http://www.allbest.ru/

ആമുഖം

മാജിക് ... ഈ വാക്ക് തന്നെ ഒരു മൂടുപടമാണ്, അതിന് പിന്നിൽ ഒരു നിഗൂ and വും നിഗൂ world വുമായ ലോകം മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു!

നിഗൂ for തയ്\u200cക്കുള്ള ആസക്തിയിൽ അന്യരായവർക്കും, ഈ ദിവസങ്ങളിൽ ഫാഷന് ഇന്ധനമായിത്തീരുന്ന കത്തുന്ന താൽപ്പര്യം അറിയാത്തവർക്കും, ശാസ്ത്രീയ ചിന്തയുടെ വ്യക്തതയാൽ സ്വഭാവമുള്ളവർക്കുപോലും, ഈ വാക്കിന്റെ അർത്ഥത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക ആകർഷണം ഉണ്ട് .

ഒരു പരിധിവരെ, പ്രാകൃത മനുഷ്യരുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അഭിലാഷങ്ങളെയും അവരുടെ ജ്ഞാനത്തെയും മാന്ത്രികതയിൽ കണ്ടെത്താമെന്ന പ്രതീക്ഷയാണ് ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നത്. അത്തരം അറിവിന്റെ മൂല്യം എന്തായാലും തർക്കിക്കാൻ കഴിയില്ല.

എന്നാൽ, കൂടാതെ, "മാജിക്" എന്ന വാക്ക് സജീവമല്ലാത്ത ആത്മീയ രഹസ്യങ്ങൾ, ആത്മാവിന്റെ ഇടവേളകളിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഒരു അത്ഭുതത്തിനുള്ള പ്രത്യാശ, മനുഷ്യന്റെ വെളിപ്പെടുത്താത്ത സാധ്യതകളിലുള്ള വിശ്വാസം എന്നിവ നമ്മിൽ ഉണർത്തുന്നുവെന്ന് സമ്മതിക്കണം.

കവിതയിലെ "മാജിക്", "മായാജാലം", "മന്ത്രവാദം", "മാജിക്" എന്നീ പദങ്ങളുടെ ജയിക്കാനുള്ള ശക്തി പ്രകടമാണ്, കാലക്രമേണ അത് ബാധിക്കപ്പെടാതെ തുടരുന്നു.

മതത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അത് വിശ്വാസമാണ്. വളരെ പുരാതനമായ ഉത്ഭവമുള്ള ഒരു മതവികാരത്താൽ മതം എല്ലായ്പ്പോഴും പോഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

എന്നാൽ മാജിക്കിലെന്നപോലെ, മതത്തിലും അജ്ഞാതതയുടെ ഒരു ഘടകമുണ്ട്, അറിയപ്പെടാത്ത ശക്തിയുള്ള ഒന്ന്.

മാജിക് മതം പുരാണം

1.1 പദത്തിന്റെ ആശയം

മാജിക്കിന് വിവിധ നിർവചനങ്ങളുണ്ട്.

എന്നാൽ അവയെല്ലാം അതിന്റെ ഒരു സവിശേഷതയെ സ്ഥിരമായി ശ്രദ്ധിക്കുന്നു: ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് അമാനുഷിക ശക്തികളിലെ വിശ്വാസം ഒപ്പം ഈ ശക്തികളുടെ സഹായത്തോടെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ കഴിവിലേക്ക് നിയന്ത്രിക്കാൻ ലോകം.

ജാലവിദ്യ - ആളുകളെയും മൃഗങ്ങളെയും പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളെയും സാങ്കൽപ്പിക ആത്മാക്കളെയും ദേവന്മാരെയും പ്രകൃത്യാതീതമായി സ്വാധീനിക്കാനുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ കഴിവിലുള്ള വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു ആചാരമാണിത്.

ഒരു മാന്ത്രിക പ്രവർത്തനം സാധാരണയായി ഇനിപ്പറയുന്ന അടിസ്ഥാന ഘടകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു:

Material ഒരു ഭ object തിക വസ്തു, അതായത് ഒരു ഉപകരണം;

Ver ഒരു വാക്കാലുള്ള ക്ഷീണം - അമാനുഷിക ശക്തികളിലേക്ക് തിരിയുന്ന ഒരു അഭ്യർത്ഥന അല്ലെങ്കിൽ ആവശ്യം;

Actions വാക്കുകളില്ലാത്ത ചില പ്രവർത്തനങ്ങളും ചലനങ്ങളും.

മാജിക്ക് വളരെ ഇരുണ്ടതും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതുമായി തോന്നുന്നു, അത് ഗൗരവമായി പഠിക്കുന്നവർക്ക് പോലും, തുടക്കം മുതൽ തന്നെ വിദ്യാർത്ഥി സങ്കീർണ്ണമായ വിശദാംശങ്ങൾ പരിശോധിക്കുന്നു, അതിൽ അയാൾ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകുന്നു.

മാജിക് എന്താണെന്ന് മനസിലാക്കാൻ, ശ്രദ്ധേയമായ എല്ലാ വികാരങ്ങളും, ബാഹ്യലോകത്തെ വസ്തുക്കളും അദൃശ്യമായ ആശയങ്ങളുടെയും നിയമങ്ങളുടെയും ദൃശ്യമായ പ്രതിഫലനങ്ങൾ മാത്രമാണ് എന്ന ആശയവുമായി ആദ്യം കടന്നുകയറണം, ഈ സെൻസറി ധാരണകളിൽ നിന്ന് ചിന്താ മനസ്സിന് അത് കുറയ്ക്കാൻ കഴിയും.

മറ്റൊരാളുടെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ളതെന്താണ്? അവന്റെ വസ്ത്രങ്ങളല്ല, സ്വഭാവവും അവൻ പ്രവർത്തിക്കുന്ന രീതിയും.

വസ്ത്രങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് അവ ധരിക്കുന്ന രീതി, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വളർത്തലിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; എന്നാൽ ഇത് അവന്റെ ആന്തരിക ലോകത്തിന്റെ മങ്ങിയ പ്രതിഫലനം മാത്രമാണ്.

തൽഫലമായി, എല്ലാ ശാരീരിക പ്രതിഭാസങ്ങളും പ്രതിഫലനങ്ങൾ മാത്രമാണ്, ഉയർന്ന സത്തകളുടെ "വസ്ത്രങ്ങൾ", ആശയങ്ങൾ.

ശില്പി തന്റെ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന രൂപമാണ് ശിലാ പ്രതിമ.

തച്ചന്റെ ചിന്തയുടെ ഭ material തിക പ്രക്ഷേപണമാണ് കസേര. അതിനാൽ എല്ലാ പ്രകൃതിയിലും: ഒരു വൃക്ഷം, ഒരു പ്രാണി, ഒരു പുഷ്പം - വാക്കിന്റെ പൂർണ്ണ അർത്ഥത്തിൽ അമൂർത്തങ്ങളുടെ ഭ images തിക ചിത്രങ്ങളുണ്ട്.

ഈ അമൂർത്തങ്ങളെ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ കാണുന്നില്ല, അവൻ വസ്തുക്കളുടെ രൂപത്തിൽ മാത്രം ശ്രദ്ധാലുവാണ്, അവയുമായി മതിയായ ബന്ധമുണ്ട്.

1.2 നിഗൂ and തയും മാന്ത്രികതയും

നിഗൂ science ശാസ്ത്രങ്ങൾ ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ മേഖലയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

വാക്ക് തന്നെ നിഗൂ ism ത - ലാറ്റിൻ, അർത്ഥം " രഹസ്യം, രഹസ്യം" മനുഷ്യന് അപ്രാപ്യമായ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ശക്തികളെ അർത്ഥമാക്കുന്നു.

ഒരു വ്യക്തി അവരെ ഇത്രയധികം ആകർഷിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ആദ്യത്തെ കാരണം ഒരു വ്യക്തി സ്വാഭാവികമായും ജിജ്ഞാസയുള്ളവനാണ് എന്ന വസ്തുതയിലാണ്. ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള രഹസ്യങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട എല്ലാം അവനെ ആകർഷിക്കുന്നു. അപ്രാപ്യമായ മറ്റൊരു ലോകം ഇനിയും ഉണ്ടെന്ന് ഒരു വ്യക്തിക്ക് തോന്നുന്നു, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു വ്യക്തിയെ ആകർഷിക്കുന്നു. കൂടാതെ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒരുതരം മെമ്മറി ഉണ്ട്. തലമുറതലമുറയായി കൈമാറിയ ഈ മെമ്മറി, ഒരു വ്യക്തിയെ സ്വർഗത്തിൽ ഒരിക്കൽ സന്തോഷവതിയാക്കി, ദൈവവുമായുള്ള അടുത്ത കൂട്ടായ്മയെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു. വീഴ്ച മനുഷ്യനെ നശിപ്പിച്ചു, ഇപ്പോൾ അവൻ മറ്റൊരു ലോകത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു, ഏത് ലോകത്തോടുള്ള നിസ്സംഗത.

രണ്ടാമത്തെ കാരണം നിഗൂ to തയിലേക്കുള്ള മനുഷ്യന്റെ ഗുരുത്വാകർഷണം നമ്മെ ഒരു പടി കൂടി മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നു. മനുഷ്യാത്മാവ് എപ്പോഴും എന്തെങ്കിലും തിരയുന്നു എന്നതാണ് വസ്തുത. അത് ദൈവത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്, അവനിൽ മാത്രമേ അതിന്റെ അന്തിമ വിശ്രമം കണ്ടെത്തൂ. ആത്മാവിന് ദൈവവുമായി ഈ സമ്പർക്കം ഇല്ലെങ്കിൽ, അഭയവും ഭക്ഷണവും കണ്ടെത്തിയില്ലെങ്കിൽ? എന്നിട്ട് അവൾ വശത്ത് എന്തെങ്കിലും തിരയാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഈ ലോകത്ത് മറ്റെന്താണ്? ഒരു വ്യക്തി എല്ലായ്\u200cപ്പോഴും രഹസ്യത്തിലും രഹസ്യത്തിലും എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും താൽപ്പര്യപ്പെടുന്നു, ഈ രഹസ്യം കണ്ടെത്തിയ ശേഷം, ഒടുവിൽ തന്റെ ആത്മാവിനായി എന്തെങ്കിലും കണ്ടെത്തിയതായി അവനു തോന്നുന്നു. എന്നാൽ ഇത് വിലകുറഞ്ഞ പകരക്കാരൻ മാത്രമാണ്.

മൂന്നാമത്തെ കാരണം നിഗൂ to തയിലേക്കുള്ള ആളുകളുടെ ഗുരുത്വാകർഷണം ഭാവിയെക്കുറിച്ച് മുൻകൂട്ടി അറിയാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിലാണ്. സമൂഹത്തിൽ അനിശ്ചിതത്വവും ഭയവും വാഴുമ്പോൾ നിഗൂ of തയുടെ സ്വാധീനം ശക്തിപ്പെടുന്നത് കൃത്യമായി ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്നു.

ലോകാവസാനം അടുത്തിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഇന്ന് സമൂഹത്തിന് തോന്നുന്നു. ആയുധ മൽസരത്തിന്റെ ഉന്മേഷം അനിശ്ചിതമായി തുടരാനാവില്ല. നിരായുധരാക്കാനും ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ധാരണയുണ്ടാക്കാനും അടുത്തിടെ ശ്രമങ്ങൾ നടന്നിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, സൈനിക-വ്യാവസായിക സമുച്ചയം അത്തരമൊരു സ്വതന്ത്രശക്തിയായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു, അത് സ്വയം നശിപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കില്ല. ഭാവിയിൽ, ഒരുപക്ഷേ, വ്യക്തിഗത ജനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ ഒഴിവാക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് കഴിയുമെങ്കിൽ, ആയുധ നിർമ്മാതാക്കളും സമാധാനസ്നേഹികളായ ശക്തികളും തമ്മിലുള്ള കടുത്ത പോരാട്ടം ഒഴിവാക്കുന്നത് അസാധ്യമാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു.

അസംസ്കൃത വസ്തുക്കളുടെ ശേഖരം ശാശ്വതമല്ല, നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതി മരിക്കുന്നു. ഭൂമിയുടെ കാലാവസ്ഥ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, ആഗോളതാപനം ഇതിനകം ഏകദേശം 2 ഡിഗ്രിയിലെത്തി, ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ വൻ വരൾച്ചയ്ക്കും മറ്റുള്ളവയിൽ വെള്ളപ്പൊക്കത്തിനും കാരണമാകുന്നു. ഗ്രീൻലാൻഡിലെയും അന്റാർട്ടിക്കയിലെയും ഹിമാനികൾ ഉരുകിയതിനാൽ ലോക സമുദ്രത്തിന്റെ തോത് ഉയരുന്നതിന്റെ ആരംഭം അടുത്തിരിക്കുന്നു. ഭൂമിയുടെ സംരക്ഷിത ഓസോൺ പാളി കനംകുറഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്, ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ ഇത് ഏതാണ്ട് ഇല്ലാതായി, ഓസോൺ ദ്വാരങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

നമ്മോടൊപ്പം മനുഷ്യത്വത്തിന് എന്ത് സംഭവിക്കും?

നിഗൂ ism ത മനുഷ്യന് ഒരു പോംവഴി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ എല്ലാ ആന്തരിക പ്രക്രിയകളുടെയും സമന്വയമാണ് മനശാസ്ത്രം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നത്, ഒരു വ്യക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന കോസ്മിക് ഐക്യത്തിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവ്.

ആധുനിക നിഗൂ ism ത ജീവിതത്തിൽ ആളുകളിൽ ആത്മവിശ്വാസം പകരുന്നു, മരണത്തിന്റെ പരിധിക്കപ്പുറവും. മരണം എന്നത് പ്രപഞ്ചവുമായുള്ള ഒരു ബന്ധമാണ്, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മഹാത്മാവാണ്, അതിൽ നാമെല്ലാവരും ഒരു ഭാഗമാണ്. ഇതിനകം തന്നെ, യോഗയിലൂടെയും ധ്യാനത്തിലൂടെയും നിങ്ങൾക്ക് ഈ അവസ്ഥയിലേക്കുള്ള വഴികൾ തേടാം.

നാലാമത്തെ കാരണം നിഗൂ to തയിലേക്കുള്ള ആകർഷണം മനുഷ്യന്റെ ഏകാന്തതയിലാണ്.

അഞ്ചാമത്തെ കാരണം ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭയുടെ സാക്ഷ്യത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തുകയാണ്. ഒന്നുകിൽ അവൾ സമൂഹത്തിൽ ഒരു സ്ഥാനം നേടാൻ ശ്രമിക്കുകയാണ്, ഒപ്പം പൊരുത്തപ്പെടുത്തലിൽ ഏർപ്പെടുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ അവൾ സ്വയം തിരക്കിലാണ്, ആരാധനയുടെയോ ബിസിനസിന്റെയോ പുതിയ വീടുകൾ പണിയുന്നു, ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കാൻ അവൾക്ക് മതിയായ സമയമില്ല. .

മനുഷ്യന്റെ ബ ual ദ്ധിക പ്രതിഫലനത്തിന്റെ മറ്റ് മേഖലകളുമായി ഒരൊറ്റ സന്ദർഭത്തിൽ ആയിരിക്കെ, കുറഞ്ഞത് അയ്യായിരം വർഷമായി, നിഗൂ ism ത അതിന്റെ സ്വന്തം നിയമങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് വികസിച്ചിരിക്കുന്നു.

രസതന്ത്രം ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ ശാസ്ത്രീയ രസതന്ത്രം ഉയർന്നുവരാൻ കഴിയില്ലെന്നും ജ്യോതിഷമില്ലാതെ ജ്യോതിശാസ്ത്രം അസാധ്യമാണെന്നും മന psych ശാസ്ത്രം നിഗൂ ism തയുടെ ഷെല്ലിലാണ് ജനിച്ചതെന്നും ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നത് സന്തോഷകരമാണ്.

നിഗൂ ism തയ്ക്ക് ന്യായീകരണം ആവശ്യമില്ലെന്നും അതിന്റെ നിലനിൽപ്പിനുള്ള അവകാശം നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നില്ല, അത് ഒരിക്കൽ മറ്റൊരു, യുക്തിസഹമായ അറിവിനെ സഹായിച്ചു എന്ന വസ്തുതയാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നില്ല.

നിഗൂ ism ത നിലനിൽക്കുന്നു, അതിൽ തന്നെ രസകരമാണ്. അത് അതിൽത്തന്നെ വിലപ്പെട്ടതാണ്, കാരണം ഇത് "മനുഷ്യരാശിയുടെ ശാശ്വത കൂട്ടാളികളിൽ" ഒരാളാണ്.

മാജിക്കും പൊതുവായ നിഗൂ ism തയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം മാജിക് ഒരു പ്രായോഗിക ശാസ്ത്രമാണ്, പൊതുവായ നിഗൂ ism ത സിദ്ധാന്തമാണ്.

നിഗൂ know ത അറിയാതെ മാന്ത്രിക പരീക്ഷണങ്ങൾ നടത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് മെക്കാനിക്സ് അറിയാതെ ഒരു ലോക്കോമോട്ടീവ് ഓടിക്കുന്നത് പോലെയാണ്.

ഒരു ജനറലാകാൻ ഒരു മരം സേബർ നൽകിയ കുട്ടിയുടെ സ്വപ്നം സാക്ഷാത്കരിക്കാനാവാത്തതുപോലെ, "കേൾക്കുന്നതിലൂടെ" മാന്ത്രിക പരിചയമുള്ള ഒരാളുടെ സ്വപ്നവും. മരംകൊണ്ടുള്ള ഒരു കുട്ടി അവരോട് കൽപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങിയാൽ സൈനികർ എന്ത് പറയും?

മന or പാഠമാക്കിയ അക്ഷരപ്പിശകിന്റെ സഹായത്തോടെ ജലപ്രവാഹം അല്ലെങ്കിൽ സൂര്യന്റെ ചലനം തടയാൻ, നിങ്ങൾക്ക് നിങ്ങളുടെ സുഹൃത്തുക്കളോട് മാത്രമേ അഭിമാനിക്കാൻ കഴിയൂ.

ധാന്യത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന power ർജ്ജം വിനിയോഗിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, സ്വയം നിയന്ത്രിക്കാൻ ഒരാൾ പഠിക്കണം. ഒരു പ്രൊഫസർഷിപ്പ് ലഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, നിങ്ങൾ സ്കൂളിലൂടെയും ഒരു ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനത്തിലൂടെയും പോകേണ്ടതുണ്ട്. ബുദ്ധിമുട്ടാണെന്ന് തോന്നുന്ന ഒരാൾക്ക്, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ബാർ\u200cടെൻഡർ ആകാൻ കഴിയും, ഇതിന് കുറച്ച് മാസത്തെ പരിശീലനം മാത്രമേ എടുക്കൂ.

പ്രായോഗിക മാജിക്കിന് എല്ലാ പ്രായോഗിക ശാസ്ത്രങ്ങളെയും പോലെ പ്രസക്തമായ സിദ്ധാന്തങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ആവശ്യമാണ്.

മെക്കാനിക്സ് ഒരു ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനത്തിൽ പഠിച്ച് എഞ്ചിനീയറാകാം, അല്ലെങ്കിൽ ലോക്ക്സ്മിത്തിന്റെ കടയിൽ പോയി ലോക്ക്സ്മിത്ത് ആകാം. മാജിക്കിന്റെ കാര്യവും ഇതുതന്നെ.

രസകരമായ പ്രതിഭാസങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചില രോഗങ്ങൾ ഭേദമാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആളുകളുണ്ട് ഗ്രാമങ്ങളിൽ. മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് അവർ ഈ കല സ്വീകരിച്ചു. സാധാരണയായി അവരെ "മാന്ത്രികൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അവരെ ഭയപ്പെടുന്നത് വെറുതെയാണ്.

മാന്ത്രികതയുടെ ഈ "ലോക്ക്സ്മിറ്റുകൾ" എന്നതിനൊപ്പം, അവർ സൃഷ്ടിക്കുന്ന മാന്ത്രിക പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സിദ്ധാന്തം പഠിച്ചവരുമുണ്ട്. ഇവിടെ അവർ നീതിമാന്മാരും മാന്ത്രികതയുടെ "എഞ്ചിനീയർമാരും" ആയിരിക്കും.

മാന്ത്രിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ വ്യക്തിപരവും കൂട്ടായതുമാകാം. വിവിധതരം മാന്ത്രിക ആചാരങ്ങളിൽ, മികച്ച സോവിയറ്റ് ശാസ്ത്രജ്ഞൻ സെർജി അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് ടോക്കറെവ് ഒറ്റപ്പെട്ടു മാന്ത്രിക തരങ്ങൾ , മാന്ത്രിക ശക്തിയും അതിൽ നിന്നുള്ള സംരക്ഷണവും കൈമാറുന്ന സാങ്കേതികതയിൽ ഇത് വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു:

· ബന്ധപ്പെടുക ജാലവിദ്യ ഉറവിടത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള സമ്പർക്കവുമായി അല്ലെങ്കിൽ മാന്ത്രികശക്തിയുടെ കാരിയറുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ( amulet, talisman, വ്യക്തി) മാന്ത്രിക പ്രവർത്തനം നയിക്കുന്ന ഒബ്\u200cജക്റ്റിനൊപ്പം. കോൺ\u200cടാക്റ്റിന്റെ സ്വഭാവം വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും: ഒരു അമ്യൂലറ്റ് ധരിക്കുക, ഉള്ളിൽ മരുന്ന് കഴിക്കുക, ഒരു കൈ തൊടുക, തുടങ്ങിയവ.

· പ്രാരംഭം ജാലവിദ്യ. മാന്ത്രിക പ്രവർത്തനം ഇവിടെയും ഒബ്ജക്റ്റിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ അതിന്റെ അപ്രാപ്യത കാരണം, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ആരംഭം മാത്രമാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉൽ\u200cപാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്നത്, മാന്ത്രികശക്തി അത് അവസാനിപ്പിക്കണം.

· ഭാഗികം ജാലവിദ്യ. മാന്ത്രിക അനുഷ്ഠാനം വസ്തുവിന്റെമേലല്ല, മറിച്ച് വസ്തുവിന്റെ ഭാഗമായ അതിന്റെ പകരക്കാരനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ( മുടി, നഖങ്ങൾ, ഉമിനീർ, മൃഗ അവയവം) അല്ലെങ്കിൽ അതുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്ന ഒരു വസ്\u200cതു ( വസ്ത്രം, കാൽപ്പാടുകൾ, വ്യക്തിഗത ഇനങ്ങൾ).

· അനുകരണം ജാലവിദ്യ. മാജിക്കൽ പ്രവർത്തനം ഒരു വസ്തുവിന് പകരമായിട്ടാണ് നയിക്കുന്നത്, അത് ഒരു വസ്തുവിന്റെ സാദൃശ്യമോ ചിത്രമോ ആണ്.

· അപട്രോപിക് (ഓടിക്കുന്നു) ജാലവിദ്യ. മുകളിൽ ലിസ്റ്റുചെയ്തിരിക്കുന്ന മാന്ത്രിക തരങ്ങൾ ഒരു വസ്തുവിലേക്ക് മാന്ത്രികശക്തിയെ കൈമാറുന്നുവെങ്കിൽ, ഈ തരത്തിലുള്ള മാന്ത്രിക ആചാരങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയുമായോ മാന്ത്രികശക്തിയുടെയോ സാമീപ്യം തടയാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു ( അമ്മുലറ്റുകൾ, ആംഗ്യങ്ങൾ, ശബ്ദങ്ങൾ, തീ, പുക, മാജിക് ലൈനുകൾ). ഹാനികരമായ മാന്ത്രിക ഫലങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാൻ ഒരാൾക്ക് അവയിൽ നിന്ന് ഒളിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു ( മാന്ത്രികമായി അപകടകരമായ സ്ഥലങ്ങൾ ഒഴിവാക്കുക, ശരീരത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങൾ മൂടുക).

· കത്താർട്ടിക് ജാലവിദ്യ മാന്ത്രികശക്തിയുടെ നെഗറ്റീവ് സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ ആചാരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു ( വുദു, ക്ഷതം, ഉപവാസം, മയക്കുമരുന്ന്).

ഒരു പ്രത്യേക തരം വാക്കിന്റെ മാന്ത്രികത - ഗൂ cies ാലോചനകളും മന്ത്രങ്ങളും. തുടക്കത്തിൽ, ഈ പദം ഒരു മാന്ത്രിക ഫലവുമായി ലയിപ്പിച്ചു. എന്നാൽ പിന്നീട് അത് ഒരു സ്വതന്ത്ര മാന്ത്രികശക്തിയായി മാറുന്നു.

മാജിക് ആചാരം ചില പ്രവൃത്തികളുമായും വാക്കുകളുമായും മാത്രമല്ല, വിവിധ പ്രതീകാത്മക വസ്തുക്കളെയും ഉൾപ്പെടുത്തി.

ഷാമന്റെ വസ്ത്രധാരണം പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ഘടനയെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു, തിളങ്ങുന്ന കല്ലുകളോ ലോഹമോ ഉപയോഗിച്ച് നിർമ്മിച്ച ഒരു ബ്രെസ്\u200cപ്ലേറ്റ്, മറഞ്ഞിരിക്കുന്നവ കാണാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള ഒരു മാജിക് മിററിന്റെ പ്രതീകമായി വർത്തിച്ചു, ഒരു മാസ്ക് ഒരു ആത്മാവിന്റെ പ്രതീകമായി പ്രവർത്തിച്ചു, അവരുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തണം , പച്ചകുത്തുന്നത് മാന്ത്രിക ചിഹ്നങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനമായിരുന്നു.

മാജിക് ചടങ്ങിനിടെ, ഷാമനും അതിലെ മറ്റ് പങ്കാളികളും ട്രാൻസ് അല്ലെങ്കിൽ എക്സ്റ്റസി അവസ്ഥയിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. ഡ്രം അല്ലെങ്കിൽ ടാംബോറിൻ ഉപയോഗിച്ചും താളാത്മകമായ ആവർത്തിച്ചുള്ള ഉച്ചാരണം അല്ലെങ്കിൽ ചില പദങ്ങളുടെ മന്ത്രോച്ചാരണവും ഇതിന് സഹായകമായി. തൽഫലമായി, ആളുകൾക്ക് മറ്റൊരു വിമാനത്തിലേക്ക് മാറാനുള്ള ഒരു തോന്നൽ ഉണ്ടായിരുന്നു ( ശബ്ദങ്ങൾ കേട്ടു, ദർശനങ്ങൾ ഉയർന്നു).

മാജിക് ആചാരത്തിന്റെ ഫലപ്രാപ്തി എന്തായിരുന്നു?

പ്രാകൃത മനുഷ്യന്റെ പ്രായോഗിക ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിലൂടെ, അത് യഥാർത്ഥ ഫലങ്ങൾ നൽകുന്നില്ലെങ്കിൽ അനിവാര്യമായും നിരസിക്കപ്പെടണം. അടിസ്ഥാന പ്രവചനാതീതവും മാരകമായ ഭീഷണിയും ഉള്ള സാഹചര്യത്തിൽ മാത്രമാണ് മാജിക് അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ നടത്തിയത് എന്നതാണ് കാര്യം. അവസരവും അനിശ്ചിതത്വവും നിലനിന്നിരുന്നിടത്ത്, ഉറപ്പില്ലാത്ത ഭാഗ്യം ഇല്ലാതിരുന്നിടത്ത്, തെറ്റ് ചെയ്യാനുള്ള മികച്ച അവസരമുണ്ടായിരുന്നിടത്ത്, ഒരു വ്യക്തി മാന്ത്രിക ചടങ്ങുകൾ ഉപയോഗിച്ചു.

അതിനാൽ, മാജിക് പ്രയോഗിക്കുന്ന മേഖല അപകടസാധ്യത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്ന മേഖലയാണ്. ആത്മാവ്, ശരീരം, സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവയുടെ എല്ലാ കരുതൽ ശേഖരങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു "പ്രവർത്തന പദ്ധതി" ആയിരുന്നു മാജിക്.

ഒരു മാന്ത്രിക ആചാരത്തിന്റെ മാനസിക സ്വാധീനം നിർദ്ദേശവും സ്വയം ഹിപ്നോസിസുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സമഗ്രമായ ഒരു ഇമേജിന്റെ പുനർനിർമ്മാണം, അതിന്റെ ക്രമവും ലോകത്തിന്മേലുള്ള പ്രതീകാത്മക നിയന്ത്രണവും ഗോത്രത്തെ അനിശ്ചിതത്വത്തിന്റെയും ശക്തിയില്ലാത്തതിന്റെയും വികാരത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചു. അങ്ങനെ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ലോകവുമായുള്ള സജീവമായ ബന്ധത്തിന്റെ ആദ്യ മാതൃകയായിരുന്നു മാജിക്ക്.

മാജിക് ആചാരം സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനത്തെ അനുകരിച്ചു, പുതിയ ആശയവിനിമയങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു, അനുയോജ്യമായ രൂപത്തിൽ പ്രകൃതിയുടെ മേൽ മനുഷ്യ നിയന്ത്രണം ചെലുത്തി.

2. മതം

ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും പ്രധാന ചോദ്യം എല്ലായ്\u200cപ്പോഴും ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യമാണ്. എല്ലാവർക്കും സ്വയം ഒരു അന്തിമ ഉത്തരം കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ല, എല്ലാവർക്കും അത് മതിയായ തെളിവ് നൽകാൻ കഴിയില്ല. എന്നാൽ ഓരോ സാധാരണ വ്യക്തിയിലും ഈ അർത്ഥവും അതിന്റെ ന്യായമായ ന്യായീകരണവും കണ്ടെത്താനാവാത്ത ആവശ്യമുണ്ട്.

ആധുനിക മനുഷ്യന് ചുറ്റും വൈവിധ്യമാർന്ന വിശ്വാസങ്ങളും പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളും ഉണ്ട്, എന്നാൽ അവയെല്ലാം രണ്ട് പ്രധാന ലോകവീക്ഷണങ്ങളിൽ ഒന്നിക്കാൻ കഴിയും: മതങ്ങൾഒപ്പം നിരീശ്വരവാദം.

മൂന്നാമത്തേത്, പലപ്പോഴും വിളിക്കപ്പെടുന്നു അജ്ഞ്ഞേയവാദംചുരുക്കത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വം, ആത്മാവ്, വ്യക്തിയുടെ അമർത്യത, നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും സ്വഭാവം, സത്യം, തുടങ്ങിയ ലോകവീക്ഷണ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ അറിയാനുള്ള സാധ്യത നിഷേധിക്കുന്നതിനാൽ ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്ര പദവി അവകാശപ്പെടാൻ കഴിയില്ല.

മതത്തെയും നിരീശ്വരവാദത്തെയും ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ (അല്ലെങ്കിൽ അസ്തിത്വത്തിന്റെ) സിദ്ധാന്തങ്ങളായി കണക്കാക്കുന്നത് ഉചിതമാണ്, അതിൽ അനുബന്ധ ശാസ്ത്രീയവും മറ്റ് മാനദണ്ഡങ്ങളും പ്രയോഗിക്കുന്നു: സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന ഘടകങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യവും പ്രധാന വ്യവസ്ഥകളുടെ പരീക്ഷണാത്മക പരിശോധനയ്ക്കുള്ള സാധ്യതയും സിദ്ധാന്തം.

ഈ മാനദണ്ഡങ്ങൾ പാലിക്കാത്ത ഒരു സിസ്റ്റത്തെ ഒരു അനുമാനമായി മാത്രമേ കണക്കാക്കൂ.

അത്തരമൊരു ശാസ്ത്രീയ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, മതവും നിരീശ്വരവാദവും ഇപ്രകാരമാണ് കാണപ്പെടുന്നത്:

ഒരു അമാനുഷിക, അപക്വമായ ലോകത്തിന്റെ അസ്തിത്വം, ഉയർന്ന മനസ്സിന്റെ (ദൈവം), ആത്മാവ്, മുതലായവയുടെ അസ്തിത്വത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്ന നിരവധി വസ്തുതകൾ മതം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.

അതേസമയം, ഈ ആത്മീയ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ അറിയുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രായോഗിക മാർഗവും മതം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, അതായത്, അവരുടെ പ്രസ്താവനകളുടെ സത്യാവസ്ഥ പരിശോധിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗം ഇത് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. എങ്ങനെ, ഏത് മതങ്ങളാണ് അവരുടെ വിശ്വാസം ഞങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നത് എന്ന് നമുക്ക് അല്പം നോക്കാം.

2.1 പദത്തിന്റെ ആശയം

"മതം "ഒരു പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ പദമാണ്.

ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ, ആദ്യകാല മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, ഈ വാക്ക് " മതം" ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാൻ തുടങ്ങി " ദൈവഭയം, സന്യാസ ജീവിതശൈലി".

ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ ഈ പുതിയ അർത്ഥത്തിന്റെ രൂപീകരണം സാധാരണയായി ലാറ്റിൻ ക്രിയയിൽ നിന്ന് കുറയ്ക്കുന്നു " മതപരമായ" - " ബന്ധിപ്പിക്കാൻ" .

റഷ്യൻ മത ദാർശനികചിന്തയുടെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിനിധി പവൽ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് ഫ്ലോറൻസ്കി എഴുതി: " ആത്മാവിന് രക്ഷ നൽകുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും അനുഭവങ്ങളുടെയും ഒരു സംവിധാനമാണ് മതം." .

ടാൽകോട്ട് പാർസൺസ് , പ്രമുഖ അമേരിക്കൻ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ ഒരാൾ - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സൈദ്ധാന്തികർ വാദിച്ചു: " മതം ഒരു വിശ്വാസ വ്യവസ്ഥയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു," അനുഭവേദ്യമല്ലാത്തതും മൂല്യവും" , ശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി," അനുഭവപരവും മൂല്യരഹിതവുമാണ്" … "

അതിനാൽ, "മതം" എന്ന വാക്കിന് നിരവധി നിർവചനങ്ങളുണ്ട്.

എന്നാൽ ഒരു കാര്യം തീർത്തും ഉറപ്പാണ്: ഉയർന്ന ശക്തികളുടെ നിലനിൽപ്പിലുള്ള വിശ്വാസമാണ് മതം.

2.2 മാജിക്കും മതവും. വ്യത്യാസങ്ങൾ

വൈകാരിക സമ്മർദ്ദത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ജാലവിദ്യയും മതവും ഉണ്ടാകുന്നു: ഒരു ജീവിത പ്രതിസന്ധി, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പദ്ധതികളുടെ തകർച്ച, അവരുടെ ഗോത്രത്തിലെ രഹസ്യങ്ങളിലേക്ക് മരണവും തുടക്കവും, അസന്തുഷ്ടമായ സ്നേഹം അല്ലെങ്കിൽ അദൃശ്യമായ വിദ്വേഷം.

മാന്ത്രികതയും മതവും അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ജീവിതത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ജീവിതത്തിന്റെ അന്തിമഘട്ടങ്ങൾ, യാഥാർത്ഥ്യം ഒരു വ്യക്തിയെ മറ്റൊരു വഴി കണ്ടെത്താൻ അനുവദിക്കാത്തപ്പോൾ, വിശ്വാസത്തിലേക്കും ആചാരത്തിലേക്കും അമാനുഷിക മേഖലയിലേക്കും തിരിയുകയല്ലാതെ.

മതത്തിൽ, ഈ ഗോളത്തിൽ ആത്മാക്കളും ആത്മാക്കളും, പ്രൊവിഡൻസ്, കുലത്തിന്റെ അമാനുഷിക രക്ഷാധികാരികളും അതിന്റെ രഹസ്യങ്ങളുടെ സന്ദേശവാഹകരും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. മാജിക്കിൽ, മറുവശത്ത്, ഇത് ഒരു മാന്ത്രിക മന്ത്രത്തിന്റെ മാന്ത്രികശക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രാകൃത വിശ്വാസമാണ്.

മാന്ത്രികതയും മതവും പുരാണ പാരമ്പര്യത്തെ നേരിട്ട് ആശ്രയിക്കുന്നു, അവരുടെ അത്ഭുതശക്തി വെളിപ്പെടുത്തുമെന്ന അത്ഭുതകരമായ പ്രതീക്ഷയുടെ അന്തരീക്ഷത്തിൽ.

മാന്ത്രികതയെയും മതത്തെയും ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളും നിരോധനങ്ങളും അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ ആരംഭിക്കാത്തവരിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു.

എന്താണ് മാന്ത്രികതയെ മതത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നത്?

ഏറ്റവും കൃത്യവും ശ്രദ്ധേയവുമായ വേർതിരിവിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ആരംഭിക്കാം:

പവിത്രമേഖലയിൽ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്താൻ സഹായിക്കുന്ന ഒരുതരം പ്രായോഗിക കലയായി മാജിക് പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അവ ഓരോന്നും ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിനുള്ള മാർഗമാണ്.

മതം അത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനമാണ്, അതിന്റെ പൂർത്തീകരണം അതിൽത്തന്നെ ഒരു ലക്ഷ്യമാണ്.

മത പുരാണങ്ങൾ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമാണ്, സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ കൂടുതൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

സാധാരണയായി മതപരമായ കെട്ടുകഥകൾ വിവിധ പിടിവാശികളെ കേന്ദ്രീകരിച്ച് വീരകഥകളിലും ദേവന്മാരുടെയും ദേവന്മാരുടെയും പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങളിൽ അവയുടെ ഉള്ളടക്കം വികസിപ്പിക്കുന്നു.

മാജിക് മിത്തോളജി, ഒരു ചട്ടം പോലെ, പ്രാകൃത മനുഷ്യരുടെ അസാധാരണ നേട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ച് അനന്തമായി ആവർത്തിച്ചുള്ള കഥകളുടെ രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

നിർദ്ദിഷ്ട ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രത്യേക കലയെന്ന നിലയിൽ മാജിക്ക്, അതിന്റെ ഒരു രൂപത്തിൽ ഒരിക്കൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാംസ്കാരിക ആയുധപ്പുരയിൽ പ്രവേശിക്കുകയും പിന്നീട് തലമുറകളിലേക്ക് നേരിട്ട് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. തുടക്കം മുതൽ, കുറച്ച് സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾ മാസ്റ്റർ ചെയ്യുന്ന ഒരു കലയാണിത്.

മതം അതിന്റെ ഏറ്റവും യഥാർത്ഥ രൂപങ്ങളിൽ പ്രാകൃത മനുഷ്യരുടെ ഒരു പൊതു കാരണമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അവരിൽ ഓരോരുത്തരും അതിൽ സജീവവും തുല്യവുമായ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.

ഗോത്രത്തിലെ ഓരോ അംഗവും ഒരു ആചാരത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു ( സമാരംഭം) തുടർന്ന് മറ്റുള്ളവരെ സ്വയം ആരംഭിക്കുന്നു.

ഗോത്രത്തിലെ ഓരോ അംഗവും തന്റെ ബന്ധു മരിക്കുമ്പോൾ ദു ve ഖിക്കുകയും കരയുകയും ശ്മശാനത്തിൽ പങ്കെടുക്കുകയും മരിച്ചയാളുടെ ഓർമ്മകളെ മാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവന്റെ സമയം വരുമ്പോൾ അവനെ വിലപിക്കുകയും അതേ രീതിയിൽ ഓർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യും.

ഓരോ വ്യക്തിക്കും അവരുടേതായ ആത്മാവുണ്ട്, മരണശേഷം എല്ലാവരും സ്വയം ഒരു ആത്മാവായിത്തീരുന്നു. മതത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ഒരേയൊരു സ്പെഷ്യലൈസേഷൻ: പ്രാകൃത ആത്മീയ മാധ്യമം എന്നത് ഒരു തൊഴിലല്ല, വ്യക്തിപരമായ കഴിവുകളുടെ പ്രകടനമാണ്.

മാന്ത്രികതയും മതവും തമ്മിലുള്ള മറ്റൊരു വ്യത്യാസം മന്ത്രവാദത്തിൽ കറുപ്പും വെളുപ്പും കളിക്കുന്നതാണ്, അതേസമയം മതം അതിന്റെ പ്രാകൃത ഘട്ടങ്ങളിൽ നല്ലതും തിന്മയും, പ്രയോജനകരവും ദോഷകരവുമായ ശക്തികൾ തമ്മിലുള്ള എതിർപ്പിനോട് വലിയ താൽപ്പര്യമില്ല.

ഇവിടെ, മാജിക്കിന്റെ പ്രായോഗിക സ്വഭാവം പ്രധാനമാണ്, അത് പെട്ടെന്നുള്ളതും അളക്കാവുന്നതുമായ ഫലങ്ങൾ ലക്ഷ്യമിടുന്നു, അതേസമയം പ്രാകൃത മതം മാരകമായ, അനിവാര്യമായ സംഭവങ്ങളേയും അമാനുഷിക ശക്തികളേയും മനുഷ്യരേയും അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു, അതിനാൽ നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ മനുഷ്യ സ്വാധീനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങളെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നില്ല.

“മതവും മാന്ത്രികതയും ഇല്ലാതെ ജനങ്ങളില്ല, അവർ എത്ര പ്രാകൃതരാണെങ്കിലും,” പ്രശസ്ത ബ്രിട്ടീഷ് നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനും സൈദ്ധാന്തികനുമാണ് ബ്രോണിസ്ലാവ് മാലിനോവ്സ്കി.

പുരാണം, മതം, മാജിക്, മാലിനോവ്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു ഓർഗാനിക് ഭാഗമാണ്.

പ്രാകൃത സമൂഹത്തിന്റെ പ്രായോഗിക ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് മതത്തെയും മാന്ത്രികതയെയും വേർതിരിക്കുന്ന മാലിനോവ്സ്കി ഇത് അമിതമായി യാന്ത്രികമായി ചെയ്യുന്നു, ആളുകൾ അമാനുഷികതയുടെ സഹായത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നത് യഥാർത്ഥ പ്രായോഗിക പരിജ്ഞാനവും കഴിവുകളും ശക്തിയില്ലാത്ത ഇടങ്ങളിൽ മാത്രമാണ്. വസ്തുതകൾക്ക് വിരുദ്ധമായി യഥാർത്ഥ സാഹചര്യത്തിന്റെ വ്യക്തമായ ലളിതമാണിത്.

മാജിക്കും മതവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തിനും ഇത് ബാധകമാണ്. പൊതുവേ, മാലിനോവ്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വളരെ അടുത്താണ്: അപകടകരവും അപകടകരവുമായ പ്രതിഭാസങ്ങളെയും സംഭവങ്ങളെയും തടയേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയിൽ നിന്ന് മാജിക് വളർന്നുവെങ്കിൽ, വിമർശനാത്മകവും പ്രതിസന്ധിയിലുമായ ആളുകളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഉത്കണ്ഠയുടെ വികാരം കുറയ്ക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ നിന്നാണ് മതം ഉടലെടുത്തത്. ജനനം, പക്വത, വിവാഹം, മരണം എന്നിങ്ങനെയുള്ള ഒരു സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ജീവിത കാലഘട്ടങ്ങൾ.

പ്രാകൃത മതം ആളുകളെ വിശുദ്ധീകരിക്കുന്നു, അത് സാമൂഹികമായി പോസിറ്റീവ് മൂല്യങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

മതത്തിന്റെ ഹൃദയഭാഗത്ത്, മാലിനോവ്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പ്രതിഫലനങ്ങളും ulations ഹക്കച്ചവടങ്ങളും അല്ല, മിഥ്യാധാരണകളും വ്യാമോഹങ്ങളുമല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ദുരന്തങ്ങളാണ്.

3. ഫ്രേസറിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് മാജിക്കും മതവും

ഫ്രേസർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, മാജിക്കും മതവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം പ്രാതിനിധ്യങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കത്തിലാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, "ആശയങ്ങളുടെ കൂട്ടായ്മയുടെ മന ological ശാസ്ത്രപരമായ നിയമത്തിന്റെ സമാനതയും സമാനതയും ഉപയോഗിച്ച് തെറ്റായ പ്രയോഗത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് മാജിക്: പ്രാകൃത മനുഷ്യൻ സമാനമായ അല്ലെങ്കിൽ അടുത്തുള്ള ആശയങ്ങളുടെ ബന്ധം വസ്തുക്കളുടെ യഥാർത്ഥ കണക്ഷനായി സ്വീകരിച്ചു."

ശാസ്ത്രം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള അതേ തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് മാന്ത്രികതയെന്ന് ഫ്രേസർ വിശ്വസിച്ചു: പ്രകൃതിശക്തികളുടെ സ്ഥിരതയിലും ആകർഷകത്വത്തിലുമുള്ള വിശ്വാസം.

ഫ്രേസറിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, മതം മാന്ത്രികതയിൽ നിന്നും ശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമാണ്, സംഭവങ്ങളുടെ ഗതിയിൽ അമാനുഷിക ശക്തികളുടെ ഏകപക്ഷീയമായ ഇടപെടലിന് ഇത് അനുവദിക്കുന്നു. തന്നേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠനാണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്ന ഈ ശക്തികളെ തന്നോട് അനുകൂലിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമാണ് മതത്തിന്റെ സാരം. മാന്ത്രികത മതത്തിന് തികച്ചും വിപരീതമാണ്: വസ്തുവിനെ നേരിട്ട് ബാധിക്കാനും ഉദ്ദേശിച്ച ലക്ഷ്യം നേടാനുമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ കഴിവിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് മാജിക്, ഒരു മാജിക് ആചാരത്തിന്റെ പ്രകടനം അനിവാര്യമായും ഒരു നിശ്ചിത ഫലത്തിലേക്ക് നയിക്കണം, അതേസമയം ഒരു പ്രാർത്ഥന ദൈവത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു അല്ലെങ്കിൽ ചില ടോട്ടനം ദേവന് കേൾക്കാനോ കേൾക്കാനോ കഴിയില്ല.

എം. എ. കാസ്ട്രനും അതേ രീതിയിൽ തന്നെ വിശ്വസിച്ചു. പ്രകൃതിയെക്കാൾ മനുഷ്യന്റെ ആധിപത്യത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള പ്രകടനമാണ് അദ്ദേഹം മാന്ത്രികതയിൽ കണ്ടത്, കൂടാതെ ഇത് ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തിന് തികച്ചും വിരുദ്ധമാണെന്നും അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു.

4. ജാലവിദ്യയും മതവും തമ്മിലുള്ള സാമ്യത

സാധാരണയ്\u200cക്കപ്പുറത്തുള്ള ശക്തികളിൽ മാജിക്കും മതവും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഈ രണ്ട് പ്രതിഭാസങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു, അവയിൽ ഓരോന്നും വിശുദ്ധരുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. വിശദാംശങ്ങളിലേക്ക് കടക്കാതെ, മാജിക്ക് എന്നാൽ പ്രത്യേക സാങ്കേതിക വിദ്യകളുടെ സഹായത്തോടെ ഒരു ആൾമാറാട്ട ശക്തിയെ കൈകാര്യം ചെയ്യുകയെന്നത് മാത്രമാണ് ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നത്, ധാർമ്മിക വിലയിരുത്തലുകളുമായി ബന്ധമില്ലാത്ത വ്യക്തിയുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന നിർദ്ദിഷ്ട ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിന്റെ പേരിൽ മന്ത്രവാദം. ആചാരപരമായ മാന്ത്രിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ, പാരമ്പര്യത്തോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്നതിന്റെ കൃത്യതയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കും ഇതിന്റെ ഫലപ്രാപ്തി. മാനുഷിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പിംഗുമായി മാജിക് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതേസമയം മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മതപരമായ യുക്തിസഹീകരണം മറ്റൊരു സന്ദർഭത്തിലാണ് നടക്കുന്നത് - പാരമ്പര്യത്താൽ അസ്തിത്വം പൂർണമായും ഉറപ്പാക്കാതെ വരുമ്പോൾ, ലോകത്ത് വ്യാപിക്കുന്ന ഒരു ആൾമാറാട്ട ശക്തിയിൽ നിന്നുള്ള പവിത്രമായത് അശ്ലീല ലോകത്തിന് മുകളിലുള്ള ദിവ്യ വ്യക്തിത്വം.

അതേസമയം, മാജിക്കും മതവും തമ്മിൽ ഒരു ഘടനാപരമായ സാമ്യമുണ്ട് - വെബർ "മാന്ത്രിക പ്രതീകാത്മകത" എന്ന ആശയം അവതരിപ്പിച്ചപ്പോൾ ഇത് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു. ഒരു പ്രത്യേക ഘട്ടത്തിൽ, ഒരു യഥാർത്ഥ ത്യാഗം മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ശവസംസ്കാര ചടങ്ങിൽ, പ്രതീകാത്മക യാഗം, ഒരു ബലിമൃഗത്തിന്റെ ചിത്രം, അതിന്റെ ശരീരത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ മുതലായവ. കൂടുതലോ കുറവോ ആയി, ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മാന്ത്രിക അർത്ഥം മതത്തിൽ നിലനിർത്തുന്നു. മതം മനസിലാക്കാൻ, മാന്ത്രിക ചിഹ്നങ്ങളിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല, പൊതുവേ മതേതരരിൽ നിന്നും മത ചിഹ്നങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ തിരിച്ചറിയേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.

ഒരു ദേവതയാണെങ്കിൽ, അതായത്. സർവ്വശക്തനായ “അസ്തിത്വം” മറ്റൊരു ലോകത്താണ്, തുടർന്ന് മതപരമായ ജീവിത രീതി (ആരാധനാ പ്രവർത്തനം) ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ആളുകൾക്ക് ഈ ശക്തിയിലേക്ക് പ്രവേശനം ലഭിക്കുന്നു, കൂടാതെ “ഈ ലോകവും” “മറ്റൊരാളും” തമ്മിൽ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന പാലമായി വർത്തിക്കുക എന്നതാണ് ഇതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം. ലോകം ”, - ശക്തിയില്ലാത്തവരെ സഹായിക്കാൻ ദേവന്റെ മഹത്തായ ശക്തിയെ നയിക്കാവുന്ന ഒരു പാലം. ഭ sense തിക അർത്ഥത്തിൽ, ഈ പാലത്തെ "ഈ ലോകത്തിലും" അതിനു പുറത്തുമുള്ള "വിശുദ്ധ സ്ഥലങ്ങൾ" പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, സഭയെ "ദൈവത്തിന്റെ ഭവനം" എന്ന് കണക്കാക്കുന്നു), ഇടനിലക്കാർ - "വിശുദ്ധ ആളുകൾ" (പുരോഹിതന്മാർ, സന്യാസിമാർ, ജമാന്മാർ, പ്രചോദിതരായ പ്രവാചകൻമാർ), മറ്റൊരു ലോകത്തിന്റെ ശക്തികളുമായി ഒരു ബന്ധം സ്ഥാപിക്കാനുള്ള കഴിവ് അവർ നേടിയിട്ടുണ്ട്, അവർ ഇപ്പോഴും ഈ ലോകത്ത് ജീവിക്കുന്നു.

ഈ "ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന പാലം" ആരാധനാ പ്രവർത്തനം മാത്രമല്ല, പുരാണങ്ങളിലും അവതാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളിലും, ഒരേ സമയം ദേവന്മാരും മനുഷ്യരും ആയിരിക്കുന്ന ദേവന്മാരുടെ പുനർജന്മങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. മധ്യസ്ഥൻ - അത് ഒരു യഥാർത്ഥ മനുഷ്യനായിരിക്കാം (ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ജമാൽ) അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പുരാണ ദൈവ-മനുഷ്യൻ - "അതിർത്തി രേഖ" സവിശേഷതകളാണ്: അവൻ മർത്യനും അമർത്യനുമാണ്. "പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ശക്തി" എന്നത് "പവിത്രമായ ആചാര" ത്തിന്റെ പൊതു അർത്ഥത്തിൽ ഒരു മാന്ത്രികശക്തിയാണ്, പക്ഷേ ഇത് ഒരു ലൈംഗിക ശക്തി കൂടിയാണ് - സ്ത്രീകളെ ഉൾപ്പെടുത്താൻ കഴിവുള്ള.

ഓരോ മതത്തിന്റെയും ഒരു പ്രധാന സ്വഭാവം മാന്ത്രികവും മതവുമായുള്ള ബന്ധത്തെ "അനുയോജ്യമായ തരങ്ങൾ" എന്നാണ്, അതായത്. അതിൽ മാന്ത്രിക ഘടകങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ അളവും അതിന്റെ യുക്തിസഹീകരണത്തിന്റെ അളവും: ചില മതങ്ങളിൽ ഒന്നിൽ കൂടുതൽ, മറ്റുള്ളവയിൽ - മറ്റൊന്ന്. ഇതിനെ ആശ്രയിച്ച്, ഒരു മതത്തിൽ അന്തർലീനമായ ലോകത്തോടുള്ള മനോഭാവം രൂപപ്പെടുന്നു.

ഉപസംഹാരം

പ്രാകൃതത ഇന്ന് നമുക്ക് മനുഷ്യരാശിയുടെ വിദൂര ഭൂതകാലമായി തോന്നുന്നു. പുരാതന ഗോത്രങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഒരു വിദേശ മ്യൂസിയമായിട്ടാണ് കാണപ്പെടുന്നത്.

എന്നിരുന്നാലും, മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം പ്രാകൃതതയുടെ അടയാളങ്ങൾ തുടർന്നു, തുടർന്നുള്ള കാലഘട്ടങ്ങളുടെ സംസ്കാരത്തിലേക്ക് ജൈവമായി നെയ്തു.

എല്ലാ സമയത്തും ആളുകൾ ശകുനങ്ങൾ, ദുഷിച്ച കണ്ണ്, നമ്പർ 13, പ്രവചന സ്വപ്\u200cനങ്ങൾ, കാർഡുകളിൽ ഭാഗ്യം പറയൽ, പ്രാകൃത സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിധ്വനിയായ മറ്റ് അന്ധവിശ്വാസങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ആളുകൾ തുടർന്നും വിശ്വസിച്ചു.

വികസിത മതങ്ങൾ അവരുടെ ആരാധനാലയങ്ങളിൽ ലോകത്തോട് മാന്ത്രിക മനോഭാവം നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ട് ( അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ അത്ഭുതശക്തിയിലുള്ള വിശ്വാസം, വിശുദ്ധജലം ഉപയോഗിച്ച് സുഖപ്പെടുത്തൽ, ക്രിസ്തുമതത്തിലെ ഐക്യത്തിന്റെയും കൂട്ടായ്മയുടെയും സംസ്കാരം).

പ്രാകൃത ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ പ്രധാന ഘടനകൾ ഓരോ ആധുനിക വ്യക്തിയുടെയും മനസ്സിന്റെ ആഴത്തിലാണ് ജീവിക്കുന്നതെന്നും ചില പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങളിൽ അത് പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്നുവെന്നും പറയുന്നത് സുരക്ഷിതമാണ്.

സമൂഹത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധി അവസ്ഥ; ശാസ്ത്രത്തിന് വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയാത്ത പ്രതിഭാസങ്ങളും ചികിത്സിക്കാൻ കഴിയാത്ത മാരക രോഗങ്ങളും; പ്രവചനാതീതവും അപകടകരവും എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതും - പഴയ കെട്ടുകഥകളും അന്ധവിശ്വാസങ്ങളും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും പുതിയവ വളരുകയും പുതിയ ശക്തിയും മതത്തോടുള്ള ആസക്തിയും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അടിത്തറയാണിത്.

റഫറൻസുകളുടെ പട്ടിക

1. ലോകത്തിലെ മതങ്ങൾ. കറസ്പോണ്ടിംഗ് അംഗം എഡിറ്റുചെയ്തത്. RAS Ya.N. ഷ്ചപ്പോവ മോസ്കോ: "വിദ്യാഭ്യാസം", 1994.

2. സോഷ്യോളജി. ഒസിപോവ് ജി.വി., കോവാലെങ്കോ യു.പി., ഷിപനോവ് എൻ.ഐ., യാനോവ്സ്കി ആർ.ജി. മോസ്കോ: "മൈസിൽ", 1990 ൽ നിന്ന്.

3. സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ-ശാസ്ത്ര ജേണൽ "റഷ്യ" നമ്പർ 1-2, 1994.

4. സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ-ശാസ്ത്ര ജേണൽ "റഷ്യ" നമ്പർ 3, 1994.

ഇന്റർനെറ്റ് ഉറവിടങ്ങൾ

1. http:// h- ശാസ്ത്രം. റു/ കൾച്ചുറ/68-6- pervobytnaya- കുൽതുറ. html

2. http:// scepsis. നെറ്റ്/ പുസ്തകശാല/ ഐഡി_305. html

3. http:// www. ബോഗോസ്ലോവി. റു/ tainstva3. htm

4. http:// ആദിവാസികൾ. നരോഡ്. റു/ ഉത്ഭവം_ ന്റെ_ മതം16. htm

5. http:// www. ബിബ്ലിയോഫോണ്ട്. റു/ കാണുക. aspx? ഐഡി=78217

6. http:// www. വെരിജി. റു/? പുസ്തകം=152& അധ്യായം=1

7. http:// എൻക്- dic. com/ ഇസ്ലാം/ മേക്ക-414

8. http:// www. വെരിജി. റു/? പുസ്തകം=1& അധ്യായം=20

Allbest.ru ൽ പോസ്റ്റ് ചെയ്തു

സമാന പ്രമാണങ്ങൾ

നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ "മാജിക്" നിലനിൽക്കുന്ന സ്ഥലം. "മാജിക്" എന്ന പദത്തിന്റെ വിവിധ നിർവചനങ്ങൾ. മാന്ത്രിക ചടങ്ങുകളുടെയും ആചാരങ്ങളുടെയും വർഗ്ഗീകരണം. മതത്തിന്റെ ആദ്യകാല രൂപങ്ങളിലൊന്നായി മാജിക്. മാജിക്കും മതവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം. ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രത്യേക കലയായി മാജിക്.

ടേം പേപ്പർ ചേർത്തു 05/22/2012


സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ വിഭാഗമായി മതം. അതിന്റെ സത്ത, ഉത്ഭവം, രൂപീകരണം. സംസ്കാരവുമായുള്ള അതിന്റെ ബന്ധത്തിന്റെ ആശയം. പുരാതന മതങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ: ടോട്ടമിസം, ആനിമിസം, മാജിക്, ഫെറ്റിഷിസം, ഇത് പ്രാകൃത മനുഷ്യന്റെ വിശ്വാസങ്ങളെയും ആചാരങ്ങളെയും ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

അമൂർത്തമായത്, 05/17/2011 ചേർത്തു


ടോറസ് സ്ട്രെയിറ്റ് ദ്വീപുവാസികളുടെ മതങ്ങൾ. വിവിധ മാജിക്കുകളിൽ പാപ്പുവാന്റെ വിശ്വാസങ്ങൾ. മെലനേഷ്യക്കാരുടെ മാന്ത്രികതയുടെ വികസനം, മനയിലുള്ള അവരുടെ വിശ്വാസം. മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കളെയും പൂർവ്വികരുടെ ആരാധനയെയും കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ. ആനിമിസ്റ്റിക് വിശ്വാസങ്ങളുടെ വേരുകൾ. മെലനേഷ്യയിലെ പുരുഷ രഹസ്യ യൂണിയനുകൾ. പുരാണവും ടോട്ടമിസവും.

അമൂർത്തമായത്, 02/23/2010 ചേർത്തു


പരമ്പരാഗത ജാപ്പനീസ് മതമാണ് ഷിന്റോ. ഈ മതത്തിന്റെ ഉത്ഭവ ചരിത്രം, അതിന്റെ മാജിക്, ടോട്ടമിസം, ഫെറ്റിഷിസം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം. ഷിന്റോയിസത്തിന്റെ പുരാണവുമായി പരിചയം. ആചാരങ്ങളുടെയും അവധിദിനങ്ങളുടെയും വിവരണം, ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ ഉപകരണം. ഈ മതത്തിന്റെ നിലവിലെ അവസ്ഥ വ്യക്തമാക്കുക.

അമൂർത്തമായത്, 06/20/2015 ചേർത്തു


പുരാണത്തെയും മാന്ത്രികതയെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ലോകത്തെയും മനുഷ്യനെയും കുറിച്ചുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ പൂർവ ആശയങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനമായ സ്ലാവിക് പുറജാതീയതയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം. പ്രകൃതിയുടെ ആത്മീയവൽക്കരണം, പൂർവ്വികരുടെയും അമാനുഷിക ശക്തികളുടെയും ആരാധന, അവരുടെ നിരന്തരമായ സാന്നിധ്യത്തിലുള്ള വിശ്വാസം, മനുഷ്യജീവിതത്തിലെ പങ്കാളിത്തം.

അവതരണം ചേർത്തു 09/23/2015


ശാസ്ത്രസാഹിത്യത്തിലെ മാജിക്, ആശയം, സത്ത, വർഗ്ഗീകരണം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആധുനിക ശാസ്ത്രീയ ആശയങ്ങൾ. ഷാമനിസവും മന്ത്രവാദവും. "കമലാനി" എന്ന ആശയത്തിന്റെ സാരം. മാജിക് ആചാരങ്ങൾ (മന്ത്രവാദം). ഒരു മാന്ത്രിക രൂപത്തിന്റെ പ്രധാന ഘടകങ്ങളായി ഒരു അക്ഷരപ്പിശക് അല്ലെങ്കിൽ ഗൂ cy ാലോചന.

ടേം പേപ്പർ ചേർത്തു 03/15/2016


ആൽക്കെമിയെക്കുറിച്ചുള്ള അടിസ്ഥാന വിവരങ്ങൾ, പദത്തിന്റെ പദോൽപ്പത്തി. ആൽക്കെമിയുടെ വികസനത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങൾ: പുരാതന, അറബ്, യൂറോപ്യൻ. നവോത്ഥാനത്തിലെ ആൽക്കെമി. ആൽക്കെമിയുടെ മതപരവും ദാർശനികവുമായ അടിത്തറ, അതിൽ മാന്ത്രികതയുടെയും മതത്തിന്റെയും ഘടകങ്ങൾ. ആൽക്കെമിക്കൽ പദാർത്ഥങ്ങളുടെയും പ്രക്രിയകളുടെയും പ്രതീകം.

ടേം പേപ്പർ, ചേർത്തു 11/09/2011


പുരാതന ഗ്രീക്കുകാരുടെ മതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദർശവൽക്കരണവും പരിമിതമായ ധാരണയും. പുരാതന ഗ്രീക്ക് മതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങൾ. ഈജിയൻ കാലഘട്ടത്തിലെ മതം. ടോട്ടമിസം, ട്രേഡ് കൾട്ടുകൾ, രഹസ്യ യൂണിയനുകൾ എന്നിവയുടെ സൂചനകൾ. ദോഷകരവും രോഗശാന്തിയും മാജിക്. വീരന്മാരുടെ ഒരു കുലീന ആരാധന.

അമൂർത്തമായത്, 02/26/2010 ചേർത്തു


വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുടെ രൂപീകരണം വിശദീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ഫ്രേസറിന്റെ ഗ്നോസോജെനിക് സമീപനം. വിധിയുടെ പ്രതിച്ഛായയും പ്രവചനങ്ങളിലും പ്രസംഗങ്ങളിലുമുള്ള വിശ്വാസവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം. വ്യക്തിപരമായ സ്വത്വത്തിന്റെ വികാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പുരാതന ഗ്രീക്ക് സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ മാജിക്കിന്റെ പങ്ക് ദുർബലമാകുന്നു.

04/08/2018 ന് സംഗ്രഹം ചേർത്തു


ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചോദ്യം. മതവും നിരീശ്വരവാദവും. മതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ ശാസ്ത്രീയ രീതിയുടെ സവിശേഷതകൾ. മതത്തിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ രൂപീകരണം. യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ മതത്തിന്റെ ദാർശനിക വിശകലനം. മത പഠനത്തിലെ ശാസ്ത്രീയവും ദാർശനികവുമായ സമീപനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം.

ബ്രിട്ടീഷ് സോഷ്യൽ ആന്ത്രോപോളജി ചരിത്രം അലക്സി നിക്കിഷെങ്കോവ്

3.1.2. മതം, മാജിക്, പുരാണം

പരമ്പരാഗത സമൂഹങ്ങളിലെ പ്രതിഭാസങ്ങളെ ഇ. ഡർ\u200cക്ഹൈം നിർദ്ദേശിച്ച “പവിത്രമായ” “അശ്ലീല” മായി വിഭജിക്കുന്നത് മാലിനോവ്സ്കി പൊതുവെ പങ്കിട്ടു. "പവിത്രമായ" സ്വഭാവം, അതായത് മതവും മാന്ത്രികതയും അദ്ദേഹം കുറച്ചത് സാമൂഹിക ബോധത്തിൽ നിന്നല്ല, വ്യക്തിയുടെ മന ology ശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്നാണ്. തന്റെ ബയോ സൈക്കോളജിക്കൽ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ചില ബയോ സൈക്കോളജിക്കൽ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത "സാംസ്കാരിക കത്തിടപാടുകൾ" ആയി മതത്തെയും മാന്ത്രികതയെയും ഗവേഷകൻ കണക്കാക്കി. ഇത് ഒരു പ്രിയോറി തീസിസ് വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് മാലിനോവ്സ്കി മതം, മാജിക്, പുരാണം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള "പ്രായോഗിക സിദ്ധാന്തം" നിർമ്മിച്ചു. "പ്രാകൃത" സമൂഹങ്ങളിൽ മനുഷ്യന്റെ കഴിവുകൾ വളരെ പരിമിതമാണെന്ന വസ്തുതയുടെ അംഗീകാരമായിരുന്നു മാന്ത്രികതയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ "പ്രായോഗിക സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ" ആമുഖം. അവന്റെ ബലഹീനതയുടെ വികാരം ഒരു വ്യക്തിയെ തന്റെ നല്ല അറിവിലേക്കും ലഭ്യമായ സാങ്കേതിക മാർഗങ്ങളിലേക്കും "കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകൾ" തേടാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. “പ്രത്യേക അറിവിന്റെ” അതായത് മാന്ത്രികതയുടെ സഹായത്തോടെ അവൻ “പ്രകൃതിശക്തികളെ നേരിട്ട് നിയന്ത്രിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അതിനാൽ, മാലിനോവ്സ്കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "ശക്തമായതും യാഥാർത്ഥ്യമാക്കാനാവാത്തതുമായ മോഹങ്ങളുടെ" മായയാണെങ്കിലും പൂർത്തീകരണം നേടാനുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശ്രമമാണ് മാജിക്.

മാന്ത്രികതയില്ലാതെ, പ്രാകൃത മനുഷ്യന് "ജീവിതത്തിന്റെ പ്രായോഗിക പ്രതിസന്ധികളെ നേരിടാനോ ഉയർന്ന സംസ്കാരത്തിലേക്ക് എത്താനോ കഴിയില്ല" എന്ന് മാലിനോവ്സ്കി വാദിക്കുന്നു. ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ഈ പ്രസ്താവന വിശദീകരിക്കുന്നത് മാജിക് നിർവ്വഹിക്കുന്ന പ്രവർത്തനം അനിവാര്യമാണ്, മാത്രമല്ല സമൂഹത്തിലെ ഓരോ ഘടക വ്യക്തികൾക്കും ഇത് ആവശ്യമില്ല: “... ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം അനുഷ്ഠാനമാക്കുക എന്നതാണ് മാജിക്കിന്റെ പ്രവർത്തനം, ഹൃദയത്തെക്കാൾ പ്രത്യാശയുടെ വിജയത്തിലുള്ള വിശ്വാസം വർദ്ധിപ്പിക്കുക. മാജിക്ക് ഒരു വ്യക്തിക്ക് സംശയത്തെക്കാൾ ആത്മവിശ്വാസം, വിവേചനത്തെക്കാൾ അചഞ്ചലത, അശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തെക്കാൾ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം എന്നിവ നൽകുന്നു. അതേ സിരയിൽ, മതത്തിന്റെ വേരുകളെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഗവേഷകൻ തീരുമാനിക്കുന്നു.

മതത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് കാരണം, ഒരു വ്യക്തിയുടെ മരണഭയവും അദ്ദേഹത്തിന് വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയാത്ത പ്രതിഭാസങ്ങളുമാണ്, പ്രതിരോധിക്കാൻ കഴിയാത്ത പ്രകൃതി, സാമൂഹിക ശക്തികൾക്ക് മുന്നിൽ. “പാരമ്പര്യങ്ങളോടുള്ള ആദരവ്, ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടൽ, പ്രതിസന്ധികൾക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിലും മരണത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോഴും ധൈര്യവും ഉറച്ച നിലപാടും പോലുള്ള വിലയേറിയ മാനസിക മനോഭാവങ്ങളെല്ലാം അവതരിപ്പിക്കുകയും ശരിയാക്കുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതാണ് ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിശ്വാസം. ആരാധനകളിലും ചടങ്ങുകളിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന മതവിശ്വാസങ്ങൾക്ക് വളരെയധികം ജൈവശാസ്ത്രപരമായ മൂല്യമുണ്ട്, അതുപോലെ തന്നെ, പ്രാകൃതരായ ആളുകൾക്ക് ഈ വാക്കിന്റെ വിശാലമായ പ്രായോഗിക അർത്ഥത്തിൽ സത്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. " മാലിനോവ്സ്കി നൽകിയ മാന്ത്രികതയുടെയും മതത്തിന്റെയും നിർവചനങ്ങൾ കാണിക്കുന്നത് ഈ രണ്ട് പ്രതിഭാസങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സങ്കൽപ്പത്തിൽ ലയിക്കുന്നു എന്നാണ്, എന്നിരുന്നാലും മാലിനോവ്സ്കി അവരുടെ അടിസ്ഥാന വ്യത്യാസത്തെക്കുറിച്ച് ഫ്രേസറിന്റെ പ്രബന്ധത്തിൽ പ്രഖ്യാപിച്ചു. പുരാണ "പ്രായോഗിക സിദ്ധാന്തം" മതപരമായ പ്ലോട്ടുകൾ, ഇമേജുകൾ, മാജിക് മന്ത്രങ്ങൾ മുതലായവയുടെ ഒരുതരം ശേഖരണത്തിന്റെ സഹായ പങ്ക് നൽകി.

മതത്തിന്റെ ആശ്വാസകരവും വ്യാമോഹപരവുമായ നഷ്ടപരിഹാര പ്രവർത്തനം മാലിനോവ്സ്കിക്ക് വളരെ മുമ്പുതന്നെ തത്ത്വചിന്തകരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു. എൽ. ഫ്യൂർബാക്ക് ഈ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു, ഇത് ആളുകളുടെ "ഇച്ഛാശക്തിയും നൈപുണ്യവും" തമ്മിലുള്ള അടിസ്ഥാന വൈരുദ്ധ്യത്തിൽ വേരൂന്നിയതാണ്. ഈ നിലപാട് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് മാർക്സിസത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കുകളാണ്, മതത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിനും നിലനിൽപ്പിനുമുള്ള ഭ conditions തിക സാഹചര്യങ്ങളുടെ വിശകലനത്തിനൊപ്പം, ഇത് ഒരു “നേരിട്ടുള്ള, അതായത് വൈകാരിക, ആളുകളുടെ രൂപമാണ്” എന്ന വസ്തുത ഒരിക്കലും നഷ്ടപ്പെട്ടില്ല. സ്വാഭാവികവും പൊതുവായതുമായ അന്യഗ്രഹ ശക്തികളുമായുള്ള ബന്ധം ” കെ. മാർക്സ് തന്റെ "ഓൺ ദി ക്രിട്ടിക് ഓഫ് ഹെഗലിന്റെ ഫിലോസഫി ഓഫ് ലോ" എന്ന കൃതിയിൽ മതത്തെ നിർവചിക്കുന്നത് "ജനങ്ങളുടെ മിഥ്യാ സന്തോഷം", "അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ഒരു സൃഷ്ടിയുടെ നെടുവീർപ്പ്, ഹൃദയമില്ലാത്ത ലോകത്തിന്റെ ഹൃദയം", ആത്യന്തികമായി " ജനങ്ങളുടെ കറുപ്പ്. "

മതത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് മാലിനോവ്സ്കിയുടെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ ആശയങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന "പ്രായോഗിക സിദ്ധാന്തം", എന്നിരുന്നാലും, ഒരു പ്രീ-ക്ലാസ് സമൂഹത്തിൽ ഈ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ ആശയങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല. ഈ ചോദ്യത്തിൽ, നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ ശാസ്ത്രീയ ചിന്തയുടെ ദ്വൈതത പ്രത്യേകിച്ചും വ്യക്തമായി പ്രകടമായി. മതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത തലങ്ങളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു - പൊതുവായ സാമൂഹികവും അനുഭവപരവും. ആദ്യത്തേതിന്റെ ഉറവിടം ഒരു പ്രിയോറി പ്രത്യയശാസ്ത്ര മനോഭാവമാണെങ്കിൽ, രണ്ടാമത്തേതിന്റെ ഉറവിടം ട്രോബ്രിയാൻഡിൽ കാണുന്ന യാഥാർത്ഥ്യമാണ്.

ട്രോബ്രിയാന്റ് സമൂഹത്തിൽ മതം, മാജിക്, പുരാണം എന്നിവയുടെ പങ്ക് സംബന്ധിച്ച് മാലിനോവ്സ്കിയുടെ പ്രത്യേക ശാസ്ത്രീയ നിഗമനങ്ങളിൽ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് സൂചിപ്പിച്ച രണ്ട് പ്രവണതകളുടെ സങ്കീർണ്ണമായ ഇടപെടലിന്റെ ഫലമാണ്, വസ്തുതാപരമായ വസ്തുക്കളുമായി പ്രത്യയശാസ്ത്ര പക്ഷപാതിത്വത്തിന്റെ ഏറ്റുമുട്ടൽ. വർഗ്ഗത്തിനു മുമ്പുള്ള സമൂഹത്തിൽ മതപരമായ ആശയങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ സവിശേഷതകളിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ച ആദ്യത്തെ വ്യക്തികളിൽ ഒരാളാണ് മാലിനോവ്സ്കി - അവയുടെ അവ്യക്തത, പൊരുത്തക്കേട്, വാസ്തവത്തിൽ, വ്യക്തവും യുക്തിപരമായി യോജിച്ചതുമായ ഒരു മതവ്യവസ്ഥയുടെ അഭാവം വരെ. ഈ ആശയങ്ങൾ പഠിക്കുന്നതിനായി ഒരു പ്രത്യേക രീതിശാസ്ത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം മുന്നോട്ടുവച്ച നരവംശശാസ്ത്രത്തിലെ ആദ്യ വ്യക്തികളിൽ ഒരാളാണ് അദ്ദേഹം, ഇന്നും അത് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതും വിവാദപരവുമാണ്.

മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ആശയങ്ങളുടെ സമഗ്രമായ വിവരണം ട്രോബ്രിയാൻഡുകളിൽ നിന്ന് ലഭിച്ചിട്ടില്ല ( ബലോമ. “എല്ലാ ആളുകളും,“ ബലോമ ”യെക്കുറിച്ച് അവർ ചിന്തിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ വാക്കുകളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്തവർ പോലും ... എന്നിരുന്നാലും എല്ലായ്പ്പോഴും അവളോട് ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ പെരുമാറുന്നു, ചില ആചാരങ്ങൾ പാലിക്കുകയും ചില നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു വൈകാരിക പ്രതികരണങ്ങൾ ". ട്രോബ്രിയാന്റുകളുടെ മതപരവും മാന്ത്രികവുമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിവരണത്തിലും അതിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിലും ഒരു മാർഗനിർദ്ദേശ തത്വത്തിന്റെ സ്വഭാവം ഈ അനുഭവ-രീതിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനം നേടിയിട്ടുണ്ട്. ഈ തത്ത്വമനുസരിച്ച്, "മതപരമായ വിശ്വാസങ്ങൾ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഇടത്തിൽ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പഠിക്കണം, അവ വ്യത്യസ്ത തരം ചിന്തകളുടെയും അവ കണ്ടെത്താൻ കഴിയുന്ന വിവിധ സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും വെളിച്ചത്തിൽ പരിഗണിക്കണം."

അത്തരമൊരു രീതിശാസ്ത്രപരമായ കുറിപ്പടി, “പ്രായോഗിക സിദ്ധാന്ത” ത്തിന്റെ സങ്കുചിതത്വത്തെ നിഷേധിക്കുമ്പോൾ, പ്രീ-ക്ലാസ് സമൂഹത്തിലെ യഥാർത്ഥ അവസ്ഥയുമായി യോജിക്കുന്നു, ഇത് “സാമൂഹിക ആശയങ്ങളുടെയും മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും, ബന്ധങ്ങളുടെയും, ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും പുണ്യവൽക്കരണത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. മതബോധം ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു. മതസംഘടനകൾ വംശീയ സമുദായങ്ങളുമായി യോജിക്കുന്നു. പൊതുവായ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഒരു കണ്ണിയാണ് മതപരമായ പ്രവർത്തനം. മതപരമായ ബന്ധങ്ങൾ മറ്റ് സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളിൽ “അമിതമാണ്”. സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ മതപരവും മതേതരവുമായ ശക്തികളെ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു.

ഓരോ പ്രാകൃത സമൂഹത്തിനും അനുഭവത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു പ്രത്യേക വിജ്ഞാന ശേഖരം ഉണ്ടെന്നും യുക്തിസഹമായി ക്രമീകരിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും മാലിനോവ്സ്കി ശരിയായി വിശ്വസിച്ചു, ഈ അറിവ് അജ്ഞതയുമായി വിചിത്രമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് ആരംഭിച്ച അദ്ദേഹം ട്രോബ്രിയാണ്ടിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിൽ മതത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് രസകരമായ നിരവധി നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തി. പ്രീ-ക്ലാസ് സമൂഹത്തിൽ പുരാണങ്ങളുടെ പങ്ക് പഠിക്കുന്നതിൽ മാലിനോവ്സ്കിയുടെ സംഭാവന പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികർ, കാരണമില്ലാതെ, നരവംശശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഈ ശാഖയിൽ ഒരു "വിപ്ലവം" ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

പ്രാകൃതവും പുരാതനവുമായ ആളുകളുടെ പുരാണം പഠിച്ച മാലിനോവ്സ്കിയുടെ മുൻഗാമികൾ, ചട്ടം പോലെ, പാഠങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്തു, പക്ഷേ ഈ പുരാണങ്ങൾ നിലനിന്നിരുന്ന ജനങ്ങളുടെ ജീവിതവുമായിട്ടല്ല. പുരാതന ഐതീഹ്യങ്ങൾ പുതിയ യുഗത്തിലെത്തിയത് ഒരു രൂപത്തിലാണ് സാഹിത്യ സംസ്കരണം; ആധുനിക പ്രീ-ക്ലാസ്, ആദ്യകാല ക്ലാസ് സമൂഹങ്ങളുടെ കെട്ടുകഥകൾ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന പ്ലോട്ടുകളായി ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ കൈകളിലെത്തി, ക്രമരഹിതമായ ആളുകളെ - യാത്രക്കാർ, മിഷനറിമാർ, വ്യാപാരികൾ മുതലായവയിൽ നിന്ന് അവയുടെ യഥാർത്ഥ രൂപം നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഇതെല്ലാം അനിവാര്യമായും ഒരു പരിമിതിയിലേക്ക് നയിച്ചു ശാസ്ത്രജ്ഞർ സൃഷ്ടിച്ച പുരാണ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ.

പാശ്ചാത്യ ശാസ്ത്രത്തിൽ "പ്രാകൃത" പുരാണങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനത്തോടെ മാലിനോവ്സ്കി അച്ചടിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോഴേക്കും, ഇ. ടൈലറുടെ പ്രാകൃത പുരാണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളും എം. മുള്ളറുടെ "പുരാണ വിദ്യാലയത്തിന്റെ" ആശയങ്ങളും ഏറ്റവും വ്യാപകമായിരുന്നു. തന്റെ “പ്രാകൃത” ബുദ്ധിയുടെ തുച്ഛമായ മാർഗ്ഗങ്ങളിലൂടെ മനുഷ്യന് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ വിശദീകരിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിന്റെ ഫലമായി ടൈലർ പ്രാകൃത പുരാണത്തെ വീക്ഷിച്ചുവെങ്കിൽ, മുള്ളർ സ്കൂളിന്റെ പ്രതിനിധികൾ “ഭാഷയുടെ രോഗം” എന്നതിലെ പുരാണ പ്ലോട്ടുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാനുള്ള കാരണം കണ്ടു. അമാനുഷിക കഥാപാത്രങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ കാലാവസ്ഥാ പ്രതിഭാസങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് രൂപകങ്ങളെ അവലംബിച്ച പ്രാകൃത ആളുകളുടെ.

"പ്രാകൃത" ഐതീഹ്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനപരമായി പുതിയ കാഴ്ചപ്പാട്, പുരാണത്തിന്റെയും മിത്ത് നിർമ്മാണത്തിന്റെയും സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കസേര വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ പരിമിതികൾ വെളിപ്പെടുത്താൻ മാലിനോവ്സ്കിയെ അനുവദിച്ചു. മിഥ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള ടെയ്\u200cലറുടെയും മുള്ളറുടെയും വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ചില സാങ്കൽപ്പിക “നിഷ്ഠൂര” ത്തിന്മേൽ സ്വന്തം യുക്തിവാദപരമായ നിലപാട്, ധ്യാനാത്മക ചിന്തകന്റെയും നിലപാടിന്റെയും മേൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളാണെന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞർ തെളിയിച്ചു, അത് ക്ലാസ്സിന് മുമ്പുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രതിനിധികൾക്ക് ഏറ്റവും അനുയോജ്യമല്ല. “ക്രൂരന്മാർക്കിടയിലെ ജീവിതകഥകളെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ സ്വന്തം പഠനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, പ്രകൃതിയിൽ തീർത്തും ശാസ്ത്രീയമോ കാവ്യാത്മകമോ ആയ താൽപ്പര്യം ഒരു പ്രാകൃത വ്യക്തിക്ക് വളരെ ചെറുതാണെന്ന് ഞാൻ സമ്മതിക്കണം; അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങളിലും കഥകളിലും പ്രതീകാത്മക സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്ക് വളരെ കുറച്ച് സ്ഥലം മാത്രമേ അനുവദിച്ചിട്ടുള്ളൂ. ; യാഥാർത്ഥ്യത്തിലെ മിഥ്യ ഒരു നിഷ്\u200cക്രിയ റാപ്\u200cസോഡി അല്ലെങ്കിൽ വ്യർത്ഥമായ ഭാവനയുടെ ലക്ഷ്യമില്ലാത്ത ഒഴുക്കല്ല, മറിച്ച് തീവ്രമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന, വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു സാംസ്കാരിക ശക്തിയാണ്. "

പ്രീ-ക്ലാസ് സമൂഹത്തിന്റെ പുരാണം അതിന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പൂർണ്ണതയിൽ ആദ്യമായി അവതരിപ്പിച്ചത് മാലിനോവ്സ്കിയാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിലെ പുരാണം “മതവിശ്വാസങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും അവയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു; ഇത് ധാർമ്മികതയെ പരിരക്ഷിക്കുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് ആചാരത്തിന്റെ ഫലപ്രാപ്തിയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന് പ്രായോഗിക മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. ചുരുക്കത്തിൽ, ഒരു “പ്രാകൃത” സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും ഒരു “ചാർട്ടർ” ആണ് പുരാണം. ഈ ശേഷിയിൽ, പുരാണത്തെ സാമൂഹിക മനോഭാവങ്ങൾ, പെരുമാറ്റച്ചട്ടങ്ങൾ, ആചാരപരമായ നിയമങ്ങൾ, പവിത്രമായ ഭൂതകാലത്തിന്റെ വിഷയങ്ങളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതായത്, ഒരു അലിഖിത സമൂഹത്തിൽ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു റെഗുലേറ്ററായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. പുരാണ പഠനത്തിൽ അടിസ്ഥാനപരമായി പുതിയ ദിശയ്ക്ക് അടിത്തറ പാകിയ മാലിനോവ്സ്കിയുടെ കണ്ടെത്തലിന്റെ ഈ വ്യാഖ്യാനത്തെ ഇ.എം. മെലെറ്റിൻസ്കി ശരിയായി വിളിച്ചു.

പ്രീ-ക്ലാസ് സമൂഹത്തിലെ മിഥ്യയുടെ നിയന്ത്രണപരമായ പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള മാലിനോവ്സ്കിയുടെ കാഴ്ചപ്പാട് ഈ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ സവിശേഷതകളെ വികലമായ ആശയങ്ങളുടെയും വസ്തുനിഷ്ഠമായ വിധിന്യായങ്ങളുടെയും സമന്വയമായി വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഇവിടെ അറിവ് അജ്ഞതയുടെ രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, വസ്തുനിഷ്ഠ യാഥാർത്ഥ്യം അപര്യാപ്തമായി പ്രതിഫലിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഈ പ്രതിഫലനത്തിൽ ഫിക്ഷന്റെ അതിശയകരമായ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ച സത്യത്തിന്റെ ഒരു ഘടകമുണ്ട്. പുരാണത്തിന്റെ അത്തരമൊരു വ്യാഖ്യാനം അതിന്റെ പരിഗണനയ്ക്ക് മുമ്പുള്ള ക്ലാസ് സമൂഹത്തിന്റെ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏത് മേഖലയെയും പ്രത്യേകിച്ചും മതത്തെയും മാന്ത്രികതയെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തെ അനിവാര്യമാക്കുന്നു.

പുരാണവും മതവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം എല്ലായ്പ്പോഴും ശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് വ്യക്തമാണെങ്കിൽ, മാന്ത്രികവുമായുള്ള അതിന്റെ ബന്ധം മാലിനോവ്സ്കി കണ്ടെത്തി ട്രോബ്രിയാൻഡിന്റെ മെറ്റീരിയലിൽ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. നിഷ്കളങ്കവും അസംബന്ധവും, ഒരു യൂറോപ്യൻ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, മാന്ത്രിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ നിർണ്ണയത്തിന് മാലിനോവ്സ്കിയുടെ ഗവേഷണത്തിന് നന്ദി ഒരു പുതിയ വ്യാഖ്യാനം ലഭിച്ചു. പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ കാര്യകാരണബന്ധത്തെ തെറ്റിദ്ധരിച്ചതുകൊണ്ട് മാത്രമല്ല, അവരുടെ പുരാണങ്ങളിലെ പവിത്രമായ കഥാപാത്രങ്ങൾ സമാനമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ സമാനമായ രീതിയിൽ പെരുമാറുന്നതിനാലാണ് ട്രോബ്രിയന്റുകൾ മാന്ത്രിക പ്രവർത്തനങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുന്നത് എന്ന നിഗമനത്തിലെത്തി. മാന്ത്രിക പ്രവർത്തനം തന്നെ ഒരു പ്രത്യേക പുരാണകഥയുടെ നാടകവൽക്കരണം പോലെ കാണപ്പെടുന്നു, അതിലൂടെ അത് ചെയ്യുന്നവർ പവിത്രമായ പുരാണ ലോകത്തിൽ ചേരുമെന്ന് തോന്നുന്നു. ആവശ്യമുള്ള ഫലം "നേടിയത്" ഒരു നിശ്ചിത പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ഉയർന്നുവരുന്ന ജീവിതസാഹചര്യത്തെ മറ്റൊരു സംസ്ഥാനത്തേക്ക് മാറ്റുന്നതിന്റെ ഫലമായാണ് - പ്രത്യേക നിയമങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നതും പുരാണ "സ്ഥല-സമയത്തിലേക്ക്" പൂർവ്വികരുടെ ആത്മാക്കൾ, സാംസ്കാരിക നായകൻ തുടങ്ങിയവർ ആളുകളെ സഹായിക്കുന്നു.

മാലിനോവ്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ മാജിക് പൂർണമായും പുരാണങ്ങളിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്: മാന്ത്രിക മന്ത്രങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യേക മിഥ്യയല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല; വിവിധ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ചില മാന്ത്രിക ചടങ്ങുകളുടെ ആവശ്യകതയും ഉള്ളടക്കവും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് പുരാണത്തിന്റെ ഘടനയും ഉള്ളടക്കവുമാണ്. പുരാണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മാജിക്കിന്റെ പരിഗണന ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ മൂന്നിൽ ബ്രിട്ടീഷ് സാമൂഹിക നരവംശശാസ്ത്രത്തിന് പുതിയൊരു പാളി വെളിപ്പെടുത്തി. ഈ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ ഗുണങ്ങൾ - മാന്ത്രിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ആന്തരിക സ്വഭാവത്തിൽ നിന്ന് ഒഴുകാത്ത വ്യവസ്ഥാപരമായ ഗുണങ്ങൾ, എന്നാൽ സമൂഹത്തിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ ഈ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കുന്നു.

പുരാണങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ തലത്തിൽ മാത്രം മാന്ത്രിക അനുഷ്ഠാനത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥാപരമായ ഗുണങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിൽ മാലിനോവ്സ്കി നിന്നില്ല. ട്രോബ്രിയാൻഡ് സമൂഹത്തിലെ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന മേഖലകളായ സമ്പദ്\u200cവ്യവസ്ഥയും സാമൂഹിക സംഘടനയുമായുള്ള മാജിക്കിന്റെ പ്രവർത്തനപരമായ ബന്ധം അദ്ദേഹം വെളിപ്പെടുത്തി. ട്രോബ്രിയാന്റുകളുടെ കാർഷികമേഖലയിൽ മാന്ത്രികതയുടെ പ്രാധാന്യം വിശകലനം ചെയ്ത മാലിനോവ്സ്കി, “മാജിക് എല്ലായ്പ്പോഴും കാർഷിക തൊഴിലാളികളോടൊപ്പമുണ്ട്, കാലാകാലങ്ങളിൽ അത് നടപ്പാക്കപ്പെടുന്നില്ല, ഒരു പ്രത്യേക സന്ദർഭം വന്നാലുടൻ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു താൽപ്പര്യത്തിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, പക്ഷേ കാർഷിക തൊഴിൽ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം ”,“ സത്യസന്ധനായ ഒരു നിരീക്ഷകനെ അനുവദിക്കാത്ത ഇത് കേവലം ഒരു അനുബന്ധമായി തള്ളിക്കളയുന്നു. ” അതേ സമയം, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ട്രോബ്രിയാന്റുകളുടെ മനസ്സിൽ ഒരു വിരോധാഭാസ ദ്വൈതത പ്രസ്താവിക്കുന്നു - അവർക്ക് നന്നായി അറിയാം, നല്ല വിളവെടുപ്പ് നേടുന്നതിന് എന്താണ് വേണ്ടതെന്ന് യുക്തിസഹമായി വിശദീകരിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിയും, എന്നാൽ അതേ സമയം തന്നെ നിങ്ങൾക്ക് ഇത് ലഭിക്കില്ലെന്ന് അവർക്ക് ഉറപ്പുണ്ട് മാന്ത്രിക ചടങ്ങുകളും ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നതിലൂടെയും അവർ പുരാണത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു, അതിൽ സാംസ്കാരിക നായകൻ ഒരു മാന്ത്രിക ചടങ്ങ് നടത്തുന്നു.

ഈ പൊരുത്തക്കേടിന്റെ കാരണം എന്താണ്? ഈ ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരത്തിന് മാലിനോവ്സ്കി പ്രത്യേക ശാസ്ത്രീയ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു: "പ്രകൃതിയുടെ ഗതിയെ നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള അമാനുഷിക മാർഗങ്ങളും യുക്തിസഹമായ സാങ്കേതികവിദ്യയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ഒരു സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രശ്നമാണ്." മാലിനോവ്സ്കി വ്യാഖ്യാനിച്ചതുപോലെ, മാജിക് ആചാരങ്ങൾ, ഗോത്ര പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും ജനങ്ങളുടെ പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും കേന്ദ്രമായി പുരാണങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഒരു ആശയവിനിമയ സംവിധാനമാണ്. മാന്ത്രിക ചടങ്ങിലൂടെ, പുരാണ ഇതിഹാസങ്ങളിൽ അന്തർലീനമായ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള അനുഭവം നടപ്പിലാക്കുന്നു, അതിൽ കൃഷി ചെയ്ത സസ്യങ്ങൾ നട്ടുവളർത്തുന്ന അനുഭവവും ഈ സാങ്കേതിക പ്രക്രിയയുടെ ഓർഗനൈസേഷനും ഉൾപ്പെടുന്നു. മാന്ത്രിക അനുഷ്ഠാനം ഈ അനുഭവത്തിന്റെ മൂല്യം ആളുകളുടെ മനസ്സിൽ സ്ഥിരീകരിക്കുകയും നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, പുരാണ പൂർവ്വികരുടെ അധികാരത്തെ പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട് ഒരു പവിത്രമായ അർത്ഥം ഇതിന് കാരണമായി പറയുന്നു. Mages ( ടോവോസി), ചേനയുടെ വളർച്ചയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ചടങ്ങുകൾക്ക് ഉത്തരവാദികൾ ( മെഗ്വാകേഡ), ഒരേ സമയം കൂട്ടായ തൊഴിലാളികളുടെ സംഘാടകരാണ്; അവർ സാധാരണയായി കാർഷിക കാര്യങ്ങളിൽ അംഗീകൃത വിദഗ്ധരാണ്.

ട്രോബ്രിയാന്റുകളുടെ മനസ്സിൽ, ഒരു പ്രത്യേക ഭൂമിയുടെ ഉടമസ്ഥാവകാശം എന്ന ആശയം പലപ്പോഴും ഈ പ്ലോട്ടുമായുള്ള മാന്ത്രികന്റെ പവിത്രമായ ബന്ധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, വാസ്തവത്തിൽ യഥാർത്ഥ ഉടമ ഒരു പ്രത്യേക സമൂഹം അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ ഉപവിഭാഗമാണ്. “ഗ്രാമീണ സമൂഹത്തിന് മൊത്തത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച മാജിക് (നിരവധി സെറ്റിൽമെന്റുകൾ ഉൾപ്പെടെ. - എ. എൻ.), ഗ്രാമങ്ങൾ, കൂടാതെ ഗ്രാമത്തിന്റെ ഉപവിഭാഗത്തിനായി ചില സമയങ്ങളിൽ (ഉപ-കുലം. - എ. എൻ.), അതിന്റേതായ "ടോവോസി" (മാന്ത്രികൻ), "ടോവോസി" (മാജിക്) എന്നിവയുടെ സ്വന്തം സിസ്റ്റം എന്നിവയുണ്ട്, ഇത് ഒരുപക്ഷേ ഐക്യത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രകടനമാണ് (ലിസ്റ്റുചെയ്ത ഡിവിഷനുകളുടെ - - എ. എൻ.) ". വിവരിച്ച സാഹചര്യം അർത്ഥമാക്കുന്നത് ട്രോബ്രിയാൻഡ് സമൂഹത്തിന്റെ ഭൂമിയുടെ ഉടമസ്ഥാവകാശവും യഥാർത്ഥ ഉൽപാദന-പ്രദേശഘടനയും അതിന്റെ അംഗങ്ങളുടെ മനസ്സിൽ “വിപരീത” രൂപത്തിൽ മാന്ത്രിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഘടനയായും അത് ഉൽ\u200cപാദിപ്പിക്കുന്ന വ്യക്തികളുടെ ശ്രേണികളായും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു എന്നാണ്. ഇത് ആശ്ചര്യകരമല്ല, കാരണം സംയുക്ത ജോലികൾക്കായി കൂട്ടായ്\u200cമകളെ ഒത്തുകൂടുന്നത് സാധാരണയായി ജാലവിദ്യക്കാരാണ്.

മാലിനോവ്സ്കി അനുഭാവപൂർവ്വം പ്രതിഫലിപ്പിച്ച ട്രോബ്രിയാന്റുകളുടെ വ്യാവസായിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഘടനയിൽ മാന്ത്രിക പരിശീലനത്തിന്റെ "അടിച്ചേൽപ്പിക്കൽ" എന്ന ചിത്രത്തിൽ മറ്റൊരു പ്രധാന വശം ഉൾപ്പെടുന്നു - അവരുടെ സാമൂഹിക സംഘടനയിൽ മാജിക്കിന്റെ പങ്ക്. വാസ്തവത്തിൽ, ഈ സമൂഹത്തിൽ, മാന്ത്രികൻ പലപ്പോഴും ഒരു വ്യക്തിയിൽ നേതാവുമായോ നേതാവുമായോ ഐക്യപ്പെടുന്നു, ഇത് പവിത്രമായ പദവിയുടെ കത്തിടപാടുകളുടെ തത്ത്വം മുതൽ സാമൂഹിക പോട്ടസ്റ്റാർ വരെയുള്ള എല്ലാ മെലനേഷ്യയുടെയും സവിശേഷതയാണ്.

ട്രോബ്രിയാൻ\u200cഡ് ഐതീഹ്യങ്ങളും അവരുടെ ബന്ധുത്വ സംവിധാനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് രസകരമായ ഒരു വ്യാഖ്യാനം മാലിനോവ്സ്കി നൽകുന്നു. വിവിധ ബന്ധു ഗ്രൂപ്പുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന മാനദണ്ഡങ്ങൾ പുരാണങ്ങളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിക്കുന്നു. പുരാണ ജീവികൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങൾ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ചിട്ടപ്പെടുത്തിയ മാനദണ്ഡങ്ങളാണെന്ന് ഗവേഷകൻ ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു നായ, ഒരു പന്നി, മുതല എന്നിവയുടെ എല്ലാത്തരം മീറ്റിംഗുകളെയും സാഹസികതകളെയും കുറിച്ച് പറയുന്ന ഒരു പുരാണ പ്ലോട്ട്, ഈ സൃഷ്ടികളുടെ പേരുകൾ വഹിക്കുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ടോട്ടനം ഗ്രൂപ്പുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. നിർദ്ദിഷ്ട യുക്തിയുടെ. മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കളും മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കളുമായുള്ള ട്രോബ്രിയാന്റുകളുടെ ബന്ധം രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു, ബന്ധുക്കളെ തരംതിരിക്കുന്ന വിവിധ വിഭാഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങളുടെ പുണ്യകർമ്മങ്ങൾ. "സാമൂഹ്യ വിഭജനം, ഒരു കുലത്തിലോ ഉപജാതിയിലോ ഉള്ള വ്യക്തിയുടെ എല്ലാ പുനർജന്മങ്ങളിലൂടെയും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു" എന്ന വസ്തുതയാണ് ഇതിന് കാരണം, ഇവിടെ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പവിത്രമായ രക്ഷാധികാരികളായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന പൂർവ്വികരുടെ ആരാധനയ്ക്ക് സാമൂഹികവും നിയന്ത്രണപരവുമായ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു. പെരുമാറ്റ മാനദണ്ഡങ്ങൾ.

ഈ രീതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചില യുക്തിസഹമായ സാധ്യതകളുടെ ഫലമായ മാലിനോവ്സ്കിയുടെ ട്രോബ്രിയാന്റുകളുടെ മതം, മാജിക്, പുരാണം എന്നിവയുടെ പ്രത്യേക അനുഭവപരമായ വ്യാഖ്യാനം, പ്രശ്ന പഠനത്തിന് നിസ്സംശയമായും ഗുണപരമായ സംഭാവന നൽകി. എന്നാൽ ഇത് തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ, ഈ വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ പരിമിതികളിൽ നാം ശ്രദ്ധിക്കണം.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രത്യേക നിഗമനങ്ങളിൽ മാലിനോവ്സ്കിയുടെ പ്രിയോറി മനോഭാവത്തിന്റെ പരിമിതപ്പെടുത്തൽ സ്വാധീനം, ഒന്നാമതായി, മതപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഗുണപരമായ വശങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിലും അവരുടെ നെഗറ്റീവ് വശങ്ങൾ കാണുന്നതിന് പൂർണ്ണമായും വിസമ്മതിക്കുന്നതിലും (“സാർവത്രിക പ്രവർത്തനക്ഷമത”, “പ്രവർത്തനപരമായ ആവശ്യകത” ”). മാലിനോവ്സ്കി യുക്തിരഹിതമായി സാമൂഹികമായി ഉപയോഗപ്രദമായ പ്രതിഭാസങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു തുല്യ അടയാളം ഇടുന്നു, അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ മതപരവും മാന്ത്രികവുമായ ഒരു വശമുണ്ട്, മതം തന്നെ. മതത്തിന്റെ വ്യാമോഹപരമായ നഷ്ടപരിഹാര പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അതിന്റെ മറ്റ് സവിശേഷതകൾ - ചൂഷണത്തിന്റെ നിരന്തരമായ ഭയം, മനുഷ്യന്റെ ഇച്ഛയും മനസ്സും നേടുന്ന ദുരാത്മാക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം എന്നിവ ശ്രദ്ധിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചില്ല.

ഒരു മോഡലിംഗ് തരത്തിലുള്ള വിശദീകരണമായ ട്രോബ്രിയാൻഡിനെക്കുറിച്ചുള്ള വസ്തുതാപരമായ വസ്തുക്കളുടെ മാലിനോവ്സ്കിയുടെ ശാസ്ത്രീയ വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ വിശകലനത്തിൽ നിന്നുള്ള നിഗമനങ്ങളെ സംക്ഷിപ്തമായി സംഗ്രഹിച്ചാൽ, നമുക്ക് ഇനിപ്പറയുന്നവ അവസാനിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. രീതികളുടെ പ്രവർത്തന അനിശ്ചിതത്വത്തിന്റെ അനന്തരഫലമായി അവബോധജന്യ-സാങ്കൽപ്പിക വിവരണാത്മകത വസ്തുതാപരമായ വസ്തുക്കളുടെ വിശദീകരണങ്ങൾ അങ്ങേയറ്റം അവ്യക്തവും അവ്യക്തവുമായി മാറിയെന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു, മാലിനോവ്സ്കിയുടെ മോണോഗ്രാഫുകൾ വായിക്കുമ്പോൾ അവ ess ഹിക്കപ്പെടുന്നതായി തോന്നുന്നു. ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ വസ്തുത അദ്ദേഹം എങ്ങനെ വിലയിരുത്തുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് പൂർണ്ണമായി പറയാൻ കഴിയില്ല. മറിച്ച്, മാലിനോവ്സ്കി അതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ വസ്തുത സ്വയം സംസാരിക്കുന്നു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിർദ്ദിഷ്ട രീതികളുടെ പല തത്വങ്ങളും അവയിൽത്തന്നെ കൃത്യമായ രീതിശാസ്ത്രപരമായ നേട്ടങ്ങളായിരുന്നു, പ്രായോഗികമായി പലപ്പോഴും അഭികാമ്യമല്ലാത്ത ഫലം നൽകി. അങ്ങനെ, പരസ്പരബന്ധത്തിൽ പ്രതിഭാസങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന തത്വം വസ്തുതാപരമായ ഓവർലോഡിലേക്ക് നയിച്ചു - ഒരു വലിയ അളവിലുള്ള വസ്തുക്കൾക്ക് പിന്നിൽ, ഗവേഷകന്റെ വിശകലനചിന്ത നഷ്ടപ്പെട്ടു, നേരിട്ട് കാണാനാകാത്ത, എന്നാൽ സമൂഹത്തിൽ അവശ്യ ബന്ധങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന അസാധാരണമായ ബന്ധങ്ങളെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുന്നു. പൊതു സാംസ്കാരിക പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഒരു പ്രതിഭാസത്തിന്റെ പങ്ക് കാണിച്ചുകൊണ്ട് ഒരു മോഡലിംഗ് വിശദീകരണത്തിന്റെ തത്വം ഈ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ ഗുണപരമായ സവിശേഷത മറ്റ് പലതിലും ഇല്ലാതാകാൻ കാരണമായി.

പ്രീ-ക്ലാസ് സമൂഹത്തിലെ രക്തബന്ധത്തിന്റെയും മതത്തിന്റെയും സ്ഥാപനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തമായ സൈദ്ധാന്തിക വിശകലനത്തിന്റെ അഭാവമായിരുന്നു ഇതിന്റെയെല്ലാം ഫലം, അവരുടെ ഗുണപരമായ സവിശേഷതയെക്കുറിച്ചുള്ള യുക്തിസഹമായ നിഗമനം. ഈ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള മാലിനോവ്സ്കിയുടെ നിഗമനങ്ങളിൽ യോജിച്ച കാഴ്ചപ്പാടുകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നില്ല, അവ നിരീക്ഷിച്ച അനുഭവശാസ്\u200cത്ര പാറ്റേണുകളുടെ ഒരു പരമ്പര മാത്രമാണ്, വിശദീകരണങ്ങളല്ല, വിശദീകരണങ്ങളുടെ രേഖാചിത്രങ്ങൾ മാത്രമാണ്, പ്രശ്\u200cനത്തിന് പരിഹാരമല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ രൂപീകരണവും സാധ്യമായ ദിശകളുടെ സൂചനയും പരിഹാരം. എന്നിരുന്നാലും, ശ്രദ്ധേയമായ വിശകലന ബലഹീനതകൾ, മാലിനോവ്സ്കിയുടെ സാഹിത്യസമ്മാനത്താൽ നികത്തപ്പെടുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതലാണ്, പഠനത്തിൻ കീഴിലുള്ള പ്രതിഭാസങ്ങളെ വിവരിക്കുന്നതിനുള്ള തന്റെ കൃതികളിൽ നിഗൂ ability മായ കഴിവുണ്ടായിരുന്ന മാലിനോവ്സ്കിയുടെ സാമാന്യവൽക്കരിച്ച വ്യാഖ്യാനത്തേക്കാൾ ഈ വിവരണങ്ങൾ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ സംസാരിക്കുന്ന തരത്തിൽ.