1548-1600) ഇറ്റാലിയൻ പാന്തീസ്റ്റ് തത്ത്വചിന്തകൻ. പാഷണ്ഡത ആരോപിച്ച് റോമിലെ ഇൻക്വിസിഷൻ കത്തിച്ചു. നിക്കോളായ് കുസാൻസ്കിയുടെ ആശയങ്ങളും കോപ്പർനിക്കസിന്റെ സൂര്യകേന്ദ്രീകൃത പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രവും വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ അനന്തതയെയും എണ്ണമറ്റ ലോകങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ആശയത്തെ അദ്ദേഹം പ്രതിരോധിച്ചു. പ്രധാന കൃതികൾ "കാരണം, ആരംഭം, ഒന്ന്", "അനന്തത, പ്രപഞ്ചം, ലോകങ്ങൾ എന്നിവയിൽ", "വീര ആവേശത്തിൽ." "നോഹയുടെ പെട്ടകം", കോമഡി "മെഴുകുതിരി", ദാർശനിക സോണറ്റുകൾ എന്നിവയുടെ വിരുദ്ധ ആക്ഷേപഹാസ്യ കവിതയുടെ രചയിതാവ്. 1548-ൽ നേപ്പിൾസിനടുത്തുള്ള നോല എന്ന ചെറുപട്ടണത്തിനടുത്താണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചത്. നെപ്പോളിയൻ വൈസ്രോയിയുടെ സൈന്യത്തിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ച ദരിദ്രനായ പ്രഭുവായ പിതാവ് ജിയോവാനി ബ്രൂണോ സ്‌പാനിഷ് രാജാവിന്റെ അനന്തരാവകാശിയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം സ്നാനസമയത്ത് തന്റെ മകന് ഫിലിപ്പോ എന്ന പേര് നൽകി. കിരീടം. നേപ്പിൾസിൽ നിന്ന് ഏതാനും മൈലുകൾ അകലെ, വെസൂവിയസിനും ടൈറേനിയൻ കടലിനും ഇടയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന നോല, ഹാപ്പി കാമ്പാഗ്നയിലെ ഏറ്റവും അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുന്ന നഗരങ്ങളിലൊന്നായി എല്ലായ്പ്പോഴും കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. പത്തുവയസ്സുകാരനായ ബ്രൂണോ നോലയെ ഉപേക്ഷിച്ച് നേപ്പിൾസിൽ അമ്മാവനോടൊപ്പം താമസമാക്കി, അവിടെ ഒരു ബോർഡിംഗ് സ്കൂൾ നടത്തി. ഇവിടെ അദ്ദേഹം അഗസ്തീനിയൻ സന്യാസി ടിയോഫിലോ ഡാ വൈറാനോയിൽ നിന്ന് സ്വകാര്യ പാഠങ്ങൾ പഠിച്ചു. തുടർന്ന്, ബ്രൂണോ അദ്ദേഹത്തെ തന്റെ ആദ്യ ഗുരുവായി സ്മരിക്കുകയും ഒരു ഡയലോഗിൽ തിയോഫിലോയെ നോളൻ തത്ത്വചിന്തയുടെ പ്രധാന സംരക്ഷകനായി നാമകരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. 1562-ൽ ബ്രൂണോ നേപ്പിൾസിലെ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ സാൻ ഡൊമെനിക്കോ മാഗിയോർ ആശ്രമത്തിലേക്ക് പോയി. ഡൊമിനിക്കൻ ക്രമം സ്കോളാസ്റ്റിക് സ്കോളർഷിപ്പിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിച്ചു; അത് ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ക്രമം, ഗ്രേറ്റ് എന്ന് വിളിപ്പേരുള്ള ആൽബർട്ട് ബോൾഷ്‌ടെഡ്‌സ്‌കി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥി തോമസ് അക്വിനാസ്. 1566-ൽ ബ്രൂണോ സന്യാസ വ്രതമെടുത്ത് ജിയോർഡാനോ എന്ന പേര് സ്വീകരിച്ചു. വലിയ പാണ്ഡിത്യം, അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ രചനകളെക്കുറിച്ചുള്ള അഗാധമായ അറിവ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അറബ്, ജൂത, ക്രിസ്ത്യൻ വ്യാഖ്യാതാക്കൾ, പുരാതന, ആധുനിക തത്ത്വചിന്തകർ, ശാസ്ത്രജ്ഞർ, ഹാസ്യനടന്മാർ, കവികൾ - ഇതെല്ലാം ആശ്രമത്തിലെ പത്തുവർഷത്തെ പഠനത്തിന്റെ ഫലമായിരുന്നു. ഗ്രീക്ക് ചിന്തയുടെ പ്രതിനിധികളിൽ, എലിറ്റിക് സ്കൂൾ, എംപെഡോക്കിൾസ്, പ്ലേറ്റോ, അരിസ്റ്റോട്ടിൽ എന്നിവരും എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി - പ്ലോട്ടിനസിന്റെ തലയിലുള്ള നിയോപ്ലാറ്റോണിസ്റ്റുകളും അദ്ദേഹത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. ഒന്നിനെക്കുറിച്ചുള്ള മധ്യകാല ജൂതന്മാരുടെ ഉപദേശമായ കബാലയെയും ബ്രൂണോ പരിചയപ്പെട്ടു. ലാറ്റിൻ വിവർത്തനങ്ങളിൽ അവരുടെ കൃതികൾ പഠിക്കപ്പെട്ട അറബ് പണ്ഡിതന്മാരിൽ, ബ്രൂണോ അൽ-ഗസാലിയെയും അവെറോസിനെയും തിരഞ്ഞെടുത്തു. പണ്ഡിതന്മാരിൽ, അദ്ദേഹം തോമസ് അക്വിനാസിന്റെ കൃതികളും കുസാൻസ്‌കിയിലെ നിക്കോളാസിന്റെ സ്വാഭാവിക ദാർശനിക കൃതികളും പഠിച്ചു. തന്റെ പ്രതിഭയ്ക്കും കഠിനാധ്വാനത്തിനും നന്ദി, ബ്രൂണോ, ആശ്രമത്തിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, ഒടുവിൽ, സഭയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും സ്വതന്ത്രമായി സ്വന്തം ലോകവീക്ഷണം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന് തന്റെ വിശ്വാസങ്ങൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം മറയ്ക്കേണ്ടിവന്നു, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും സാധ്യമല്ല. ആശ്രമത്തിലെ ജീവിതത്തിന്റെ അതേ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ ബ്രൂണോയിൽ ത്രിത്വത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംശയങ്ങളുടെ ആവിർഭാവവും ഉൾപ്പെടുന്നു. അസാമാന്യമായ ഓർമ്മകളാൽ വ്യതിരിക്തനായ ഒരു കഴിവുറ്റ യുവാവിനെ, ഡൊമിനിക്കൻ ക്രമത്തിന്റെ ഭാവി മഹത്വം കാണിക്കുന്നതിനായി റോമിലേക്ക് പോപ്പിന്റെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. വൈദിക പട്ടം സ്വീകരിച്ച് പ്രവിശ്യാ ഇടവകയിൽ കുറച്ചുകാലം താമസിച്ച ശേഷം, ദൈവശാസ്ത്രപഠനം തുടരുന്നതിനായി ബ്രൂണോയെ ആശ്രമത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുപോയി. 1572-ൽ ബ്രൂണോ വൈദികനായി. കിംഗ്ഡം ഓഫ് നേപ്പിൾസിന്റെ പ്രവിശ്യാ നഗരമായ കാമ്പാനിയയിൽ, യുവ ഡൊമിനിക്കൻ ആദ്യമായി തന്റെ കുർബാന ആഘോഷിച്ചു. അക്കാലത്ത് അദ്ദേഹം കാംപാഗ്നയ്ക്ക് സമീപം സെന്റ് ബർത്തലോമിയോയുടെ ആശ്രമത്തിലായിരുന്നു താമസിച്ചിരുന്നത്. ഒരു നിശ്ചിത സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിച്ച അദ്ദേഹം, മാനവികവാദികളുടെ കൃതികൾ, പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഇറ്റാലിയൻ തത്ത്വചിന്തകരുടെ കൃതികൾ വായിച്ചു, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, "സ്വർഗ്ഗീയ ശരീരങ്ങളുടെ രക്തചംക്രമണത്തെക്കുറിച്ച്" കോപ്പർനിക്കസിന്റെ പുസ്തകം അദ്ദേഹം പരിചയപ്പെട്ടു. കാമ്പാഗ്നയിൽ നിന്ന് സെന്റ് ഡൊമിനിക്കിന്റെ ആശ്രമത്തിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയ അദ്ദേഹം ഉടൻ തന്നെ പാഷണ്ഡത ആരോപിച്ചു. 1575-ൽ, ഉത്തരവിന്റെ പ്രാദേശിക മേധാവി അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ അന്വേഷണം ആരംഭിച്ചു. കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ നിന്ന് ജിയോർഡാനോ സഹോദരൻ വ്യതിചലിച്ച 130 പോയിന്റുകൾ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഓർഡറിലെ സഹോദരങ്ങൾ ജിയോർഡാനോയെ രോഷാകുലരായി ആഞ്ഞടിച്ചു. ഒരു സുഹൃത്ത് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയതിനാൽ, "ഒരു ഒഴികഴിവ് അവതരിപ്പിക്കാൻ" അവൻ റോമിലേക്ക് ഓടിപ്പോയി. അവന്റെ സെൽ തിരഞ്ഞു, വിശുദ്ധന്റെ കൃതികൾ. റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസിന്റെ കമന്ററികളുമായി ജെറോമും ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റവും. റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസിന്റെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളുള്ള പുസ്തകങ്ങൾ പേപ്പൽ സൂചികയിൽ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. വിലക്കപ്പെട്ട പുസ്തകങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുന്നത് ഗുരുതരമായ കുറ്റകൃത്യമായിരുന്നു, ഈ വസ്തുത മാത്രം മതിയാകുമായിരുന്നു പാഷണ്ഡത ആരോപിക്കാൻ. ഇപ്പോൾ റോമിൽ പോലും അദ്ദേഹത്തിന് സൗമ്യതയെ കണക്കാക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ബ്രൂണോയ്ക്ക് വ്യക്തമായി. അവൻ തന്റെ സന്യാസ വസ്ത്രം അഴിച്ച് ഒരു കപ്പലിൽ ജെനോവയിലേക്കും അവിടെ നിന്ന് വെനീസിലേക്കും പോയി. അവിടെ ബ്രൂണോ "On the Signs of the Times" എന്ന പുസ്തകം എഴുതി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു (അതിന്റെ ഒരു കോപ്പി പോലും ഇതുവരെ കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ല, അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം അജ്ഞാതമാണ്). വെനീസിൽ രണ്ടു മാസത്തെ താമസത്തിനു ശേഷം ബ്രൂണോ തന്റെ അലഞ്ഞുതിരിയലുകൾ തുടർന്നു. അദ്ദേഹം പാദുവ, മിലാൻ, ടൂറിൻ എന്നിവിടങ്ങൾ സന്ദർശിച്ചു, ഒടുവിൽ കാൽവിനിസ്റ്റ് ജനീവയിലെത്തി. സഹ നാട്ടുകാരുടെ പിന്തുണയോടെ (അവർ പ്രവാസത്തെ അണിയിച്ചൊരുക്കി, ഒരു പ്രാദേശിക അച്ചടിശാലയിൽ പ്രൂഫ് റീഡറായി ജോലി നൽകി), ബ്രൂണോ നവീകരണ സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തെ സൂക്ഷ്മമായി നിരീക്ഷിക്കുകയും പ്രഭാഷണങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുകയും കാൽവിനിസ്റ്റുകളുടെ കൃതികളുമായി പരിചയപ്പെടുകയും ചെയ്തു. കാൽവിനിസ്റ്റ് ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ പ്രസംഗിച്ച ദൈവിക മുൻനിശ്ചയത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം, അതനുസരിച്ച് മനുഷ്യൻ അജ്ഞാതവും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതുമായ ഒരു ദൈവഹിതത്തിന്റെ അന്ധമായ ഉപകരണമായി മാറിയത് അദ്ദേഹത്തിന് അന്യമായിരുന്നു. 1579 മെയ് 20 ന്, ജനീവ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ "റെക്ടറുടെ പുസ്തകത്തിൽ" ബ്രൂണോ രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടു. പുതിയ വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രസംഗകർക്ക് സർവകലാശാല പരിശീലനം നൽകി. പ്രവേശനത്തിന് ശേഷം, ഓരോ വിദ്യാർത്ഥിയും കാൽവിനിസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളും പുരാതനവും പുതിയതുമായ പാഷണ്ഡതകളെ അപലപിക്കുന്ന വിശ്വാസത്തിന്റെ ഏറ്റുപറച്ചിൽ ചൊല്ലി. അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്നുള്ള ചെറിയ വ്യതിയാനം സർവകലാശാലയുടെ ചട്ടങ്ങൾ നിരോധിച്ചു. തർക്കങ്ങളിൽ ബ്രൂണോ ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് അദ്ദേഹത്തിൽ മതവിരുദ്ധതയുടെ സംശയത്തിന് കാരണമായി. പക്ഷേ, ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, ജനീവയിലെ രണ്ടാമത്തെയാളും കാൽവിനിസ്റ്റ് സമൂഹത്തിന്റെ തലവനുമായ തിയോഡോർ ബെസയുടെ തന്നെ ഏറ്റവും അടുത്ത സഹകാരിയും സുഹൃത്തുമായ ഫിലോസഫി പ്രൊഫസർ അന്റോയിൻ ഡെലാഫെറ്റിന്റെ പ്രഭാഷണത്തിൽ 20 തെറ്റായ നിലപാടുകൾ നിരാകരിക്കുന്ന ഒരു ലഘുലേഖ അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അച്ചടിച്ച ബ്രോഷറിനെക്കുറിച്ച് രഹസ്യ വിവരം നൽകുന്നവർ നഗര അധികാരികളെ അറിയിക്കുകയും രചയിതാവിനെ പിടികൂടി ജയിലിലടക്കുകയും ചെയ്തു. ബ്രൂണോയുടെ പ്രസംഗം രാഷ്ട്രീയവും മതപരവുമായ കുറ്റകൃത്യമായാണ് ജനീവ മജിസ്‌ട്രേറ്റ് വീക്ഷിച്ചത്. അദ്ദേഹത്തെ പുറത്താക്കി, മാനസാന്തരത്തിന്റെ അപമാനകരമായ ആചാരത്തിന് വിധേയനായി, ജയിലിൽ നിന്ന് മോചിതനായ ഉടൻ, 1579 ഓഗസ്റ്റ് അവസാനം ജനീവ വിട്ടു. പ്രശസ്ത ടൈപ്പോഗ്രാഫർമാർക്ക് തന്റെ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളോ പ്രൂഫ് റീഡർ എന്ന നിലയിലുള്ള അനുഭവമോ ആവശ്യമില്ലാത്ത ലിയോണിൽ നിന്ന് ബ്രൂണോ ടുലൂസിലേക്ക് മാറി. "ഇവിടെ ഞാൻ വിദ്യാസമ്പന്നരായ ആളുകളെ കണ്ടുമുട്ടി." അക്കൂട്ടത്തിൽ പോർച്ചുഗീസ് തത്ത്വചിന്തകനായ എഫ്. സാഞ്ചസ് ബ്രൂണോയ്ക്ക് സമ്മാനിച്ചു, ലിയോണിൽ ഇപ്പോൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഒരു പുസ്തകം "ഞങ്ങൾക്കറിയില്ല." ബ്രൂണോ പ്രഖ്യാപിച്ച ഗോളത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങൾക്കായുള്ള മത്സരം നിരവധി ശ്രോതാക്കളെ ആകർഷിച്ചു. സാധാരണ പ്രൊഫസർ സ്ഥാനം ഒഴിഞ്ഞപ്പോൾ (മാസ്റ്റർ ഓഫ് ആർട്ട്സ് ബിരുദം നേടുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമല്ല), ബ്രൂണോ മത്സരത്തിൽ ചേരുകയും തത്ത്വചിന്തയിൽ ഒരു കോഴ്സ് പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു. ടൗളൂസിൽ, ആരും അദ്ദേഹത്തെ മതപരമായ ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടില്ല, എന്നാൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ചാർട്ടർ അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ പഠിപ്പിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു, ബ്രൂണോ സ്വന്തം തത്ത്വചിന്ത വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. പണ്ഡിത പാരമ്പര്യത്തിനെതിരായി സംസാരിച്ചതിന് ക്ഷമിക്കാൻ കഴിയില്ല; ബ്രൂണോയുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളും ഒരു സംവാദം അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ യൂണിവേഴ്സിറ്റി സഹപ്രവർത്തകരുടെ മാരകമായ രോഷം ഉണർത്തി. ഫ്രാൻസിന്റെ തെക്ക് ഭാഗത്ത് കത്തോലിക്കരും ഹ്യൂഗനോട്ടുകളും തമ്മിലുള്ള പുതിയ ശത്രുതയും ടൂളൂസിലെ കത്തോലിക്കാ പ്രതികരണത്തിന്റെ വർദ്ധനയും ബ്രൂണോയുടെ സർവകലാശാലാ അധ്യാപനത്തിന്റെ ഈ ആദ്യ അനുഭവത്തിന് വിരാമമിട്ടു. 1581-ലെ വേനൽക്കാലത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ ബ്രൂണോ പാരീസിലെത്തി. പ്രസിദ്ധമായ സോർബോണിലെ കലയുടെ ഫാക്കൽറ്റി ഒരു കാലത്ത് അതിന്റെ പ്രൊഫസർമാരുടെ സ്വതന്ത്ര ചിന്തയ്ക്ക് പ്രശസ്തമായിരുന്നു, അവരുടെ ഗണിതശാസ്ത്രത്തിലും ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിലും ഉള്ള കൃതികൾ അരിസ്റ്റോട്ടിലിയനിസത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധിക്ക് ഒരുക്കി. ഇപ്പോൾ ദൈവശാസ്ത്ര ഫാക്കൽറ്റി ഇവിടെ ഭരിച്ചു: അതിന്റെ തീരുമാനങ്ങൾ ചർച്ച് കൗൺസിലുകളുടെ തീരുമാനങ്ങളുമായി തുല്യമായിരുന്നു. തത്ത്വചിന്തയിൽ ദൈവത്തിന്റെ 30 ഗുണങ്ങളെ (സ്വത്തുക്കൾ) കുറിച്ച് ബ്രൂണോ അസാധാരണമായ പ്രഭാഷണങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഔപചാരികമായി, ഇത് തോമസ് അക്വിനാസിന്റെ ദൈവശാസ്ത്ര കോഡിന്റെ അനുബന്ധ വിഭാഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വ്യാഖ്യാനമായിരുന്നു, എന്നാൽ ഈ വർഷങ്ങളിലാണ് തോമിസത്തിന് വിരുദ്ധമായ ദൈവിക ഗുണങ്ങളുടെ യാദൃശ്ചികതയുടെ സിദ്ധാന്തം ബ്രൂണോ വികസിപ്പിച്ചത്. പാരീസിലെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ അന്നത്തെ അജ്ഞാത തത്ത്വചിന്തകന് പ്രശസ്തി നേടിക്കൊടുത്തു. ശ്രോതാക്കളുടെ ഓർമ്മകൾ അനുസരിച്ച്, ബ്രൂണോ വേഗത്തിൽ സംസാരിച്ചു, അതിനാൽ സാധാരണ വിദ്യാർത്ഥിയുടെ കൈ പോലും അവനുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, "അവൻ വളരെ പെട്ടെന്നുള്ള പരിഗണനയുള്ളവനായിരുന്നു, അത്രയും വലിയ മനസ്സിന്റെ ശക്തിയും ഉണ്ടായിരുന്നു". എന്നാൽ വിദ്യാർത്ഥികളെ വിസ്മയിപ്പിച്ച പ്രധാന കാര്യം ബ്രൂണോ "ഒരേസമയം ചിന്തിക്കുകയും നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്തു" എന്നതാണ്. ബ്രൂണോ തന്റെ ആദ്യ പുസ്തകങ്ങൾ പാരീസിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അവ നേരത്തെ എഴുതിയതാണ്, മിക്കവാറും ടുലൂസിൽ; അവയിൽ പലതും ആശ്രമത്തിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ ഗർഭം ധരിച്ചതാണ്. ബ്രൂണോയുടെ അതിജീവിച്ച ആദ്യകാല പുസ്തകം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ഓൺ ദി ഷാഡോസ് ഓഫ് ഐഡിയാസ്" (1582) എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ നോളൻ തത്ത്വചിന്തയുടെ പ്രധാന തീസിസുകളുടെ ആദ്യ അവതരണം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു; മറ്റ് പാരീസിയൻ കൃതികൾ ഓർമ്മയുടെ കലയ്ക്കും യുക്തിയുടെ പരിഷ്കരണത്തിനും വേണ്ടി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. പുതിയ പ്രൊഫസറുടെ പ്രശസ്തി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അസാധാരണമായ കഴിവുകൾ, അതിശയകരമായ ഓർമ്മകൾ എന്നിവ രാജകൊട്ടാരത്തിലെത്തി. ബ്രൂണോ ഹെൻറി മൂന്നാമന് ഒരു പുസ്തകം സമർപ്പിച്ചു, അത് "മഹത്തായ കല" യുടെ രഹസ്യങ്ങൾക്ക് ആമുഖമായി വർത്തിച്ചു (ഇത് പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മിസ്റ്റിക് റൈമണ്ട് ലുലിന്റെ കണ്ടുപിടുത്തത്തിന്റെ പേരാണ്, അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചതുപോലെ, തത്ത്വചിന്തകന്റെ അറിവ് ഉണ്ടായിരുന്നു. കല്ല്). പാരീസ് സമൂഹത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുത്ത സർക്കിളുകളിൽ ബ്രൂണോയെ സ്വീകരിച്ചു. എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും പ്രസന്നനായ ഒരു സംഭാഷണക്കാരൻ - പാണ്ഡിത്യമുള്ള, നർമ്മബോധമുള്ള, ധീരനായ, അവൻ നന്നായി ഇറ്റാലിയൻ സംസാരിച്ചു, ലാറ്റിൻ, ഫ്രഞ്ച്, സ്പാനിഷ് എന്നിവയില്ല, കൂടാതെ കുറച്ച് ഗ്രീക്ക് അറിയാമായിരുന്നു. സ്ത്രീകളോടൊപ്പം അദ്ദേഹം ഏറ്റവും വലിയ വിജയം ആസ്വദിച്ചു. 1583 ലെ വസന്തകാലത്ത്, പാരീസിലും രാജകീയ കോടതിയിലും പിന്തിരിപ്പൻ കത്തോലിക്കാ ഗ്രൂപ്പുകളെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ലണ്ടനിലെ ഫ്രഞ്ച് അംബാസഡർക്ക് രാജാവിൽ നിന്ന് ശുപാർശ കത്ത് ലഭിച്ച ബ്രൂണോ ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് പോകാൻ നിർബന്ധിതനായി. ബ്രൂണോയുടെ ഇംഗ്ലണ്ടിലെ വർഷങ്ങൾ (1583-ന്റെ ആരംഭം - ഒക്‌ടോബർ 1585) ഒരുപക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും സന്തോഷകരമായ വർഷങ്ങളായിരിക്കാം. ലണ്ടനിലെ ഫ്രഞ്ച് അംബാസഡർ, മിഷേൽ ഡി കാസ്റ്റൽനൗ, ഒരു പ്രമുഖ രാഷ്ട്രീയക്കാരൻ, മുൻ യോദ്ധാവ്, പ്രബുദ്ധനായ മനുഷ്യൻ (പിയറി ഡി ലാ റാമിന്റെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലൊന്ന് അദ്ദേഹം ലാറ്റിനിൽ നിന്ന് ഫ്രഞ്ചിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു), മതപരമായ സഹിഷ്ണുതയുടെ ശക്തമായ പിന്തുണക്കാരനും മതഭ്രാന്തിന്റെ ശത്രുവുമായിരുന്നു. ബ്രൂണോയെ വീട്ടിൽ താമസിപ്പിച്ചു. വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം ആദ്യമായി, ഏകാന്തമായ പ്രവാസിക്ക് സൗഹൃദപരമായ സഹതാപവും കരുതലും അനുഭവപ്പെട്ടു, ഭൗതിക ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ അറിയാതെ പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. സൗഹൃദത്തിനുപുറമെ, ഡി കാസ്റ്റൽനൗവിലെ വീട്ടിലെ സ്ത്രീകളുടെ ആർദ്രമായ ദയ ബ്രൂണോ ആസ്വദിച്ചു, അവർ ഒന്നിലധികം സുഗന്ധമുള്ള റോസാപ്പൂക്കൾ നെയ്തെടുത്ത കനത്ത ലോറൽ റീത്ത് "പ്രപഞ്ചത്തിലെ പൗരൻ, സൂര്യദേവന്റെയും മാതാവിന്റെയും പുത്രൻ". സ്വയം വിളിക്കാൻ. സ്ത്രീകളോടുള്ള അവഗണനയുടെ കാര്യത്തിൽ മുമ്പ് ഷോപ്പൻ‌ഹോവറുമായി തർക്കിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്ന അദ്ദേഹം, ഇപ്പോൾ തന്റെ കൃതികളിൽ അവരെ ആവർത്തിച്ച് പ്രശംസിക്കുന്നു, അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഡി കാസ്റ്റൽനൗവിന്റെ ഭാര്യ മരിയ ബോച്ചെലും അവളുടെ മകൾ മരിയയും സംശയിക്കുന്നു. അവൾ ഭൂമിയിൽ ജനിച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ ആകാശത്ത് നിന്ന് ഞങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് വന്നു. എലിസബത്തിന്റെ വാത്സല്യം പോലും ബ്രൂണോ സ്വന്തമാക്കി, "വടക്കൻ നിംഫുകൾക്കിടയിൽ ഡയാന" എന്ന് അവൻ വിളിച്ചു. ഒരു റിപ്പോർട്ടും കൂടാതെ ബ്രൂണോ എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും തന്റെ അടുത്തേക്ക് വരാം എന്ന നിലയിലേക്ക് രാജ്ഞിയുടെ പ്രീതി നീണ്ടു. എന്നിരുന്നാലും, പെട്രാർക്കിനെപ്പോലെ, ഒരു സ്ത്രീയോടുള്ള സ്നേഹത്തോടെ, അവൾക്കായി എല്ലാ ഊർജ്ജവും, ദിവ്യത്വത്തിനായുള്ള പരിശ്രമത്തിനായി സമർപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു വലിയ ആത്മാവിന്റെ എല്ലാ ശക്തികളും ത്യജിക്കുന്നത് യോഗ്യനല്ലെന്ന് ബ്രൂണോ കണ്ടെത്തി. "അതേ സമയം സത്യവും സൗന്ദര്യവുമുള്ള ജ്ഞാനം - ഇതാണ് ആദർശം," ബ്രൂണോ ഉദ്‌ഘോഷിക്കുന്നു, "അതിന് മുമ്പ് യഥാർത്ഥ നായകൻ തലകുനിക്കുന്നു. നിങ്ങൾക്ക് വേണമെങ്കിൽ ഒരു സ്ത്രീയെ സ്നേഹിക്കുക, എന്നാൽ നിങ്ങൾ അനന്തതയുടെ ആരാധകരാണെന്ന് ഓർക്കുക. സത്യമാണ് ഓരോ വീരനായ ആത്മാവിന്റെയും ആഹാരം; സത്യത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുക എന്നത് ഒരു നായകന് യോഗ്യമായ ഒരേയൊരു തൊഴിലാണ്. ലണ്ടനിൽ, ഇറ്റാലിയൻ പ്രവാസിയുടെ മകനായ കവിയും വിവർത്തകനുമായ ജോൺ ഫ്ലോറിയോയുമായും ഒരു കൂട്ടം യുവ ഇംഗ്ലീഷ് പ്രഭുക്കന്മാരുമായും ബ്രൂണോ അടുത്ത സൗഹൃദത്തിലായി, അവരിൽ വൈദ്യനും സംഗീതജ്ഞനുമായ മാത്യു ഗ്വിൻ, പെട്രാർക്കിസ്റ്റ് കവി ഫിലിപ്പ് സിഡ്നി എന്നിവരും വേറിട്ടുനിന്നു. വർഷങ്ങളോളം ഇറ്റലിയിൽ താമസിച്ചു. ബ്രൂണോയുടെ സഹ നാട്ടുകാരൻ, പ്രശസ്ത അഭിഭാഷകൻ, "അന്താരാഷ്ട്ര നിയമത്തിന്റെ മുത്തച്ഛൻ" ആൽബെറിക്കോ ജെന്റിലി, സിഡ്നിയിലെ അമ്മാവൻ, എലിസബത്ത് രാജ്ഞിയുടെ പ്രിയങ്കരൻ, ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ചാൻസലർ റോബർട്ട് ഡഡ്ലി ബ്രൂണോയ്ക്ക് പ്രശസ്തമായ ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ പ്രഭാഷണം നടത്താൻ അവസരം നൽകി. ബഹുമാനത്തോടെയും ആദരവോടെയും എഴുതി. എന്നാൽ ഓക്‌സ്‌ഫോർഡ് പ്രസിദ്ധമായ "മെറ്റാഫിസിക്‌സിന്റെ മാസ്റ്റേഴ്സിനെ" പണ്ടേ മറന്നു. തർക്കങ്ങളിൽ അരിസ്റ്റോട്ടിലിനെ മാത്രം അനുഗമിക്കാൻ ബാച്ചിലർമാരോട് ഒരു പ്രത്യേക ഉത്തരവ് ഉത്തരവിടുകയും "പുരാതനവും യഥാർത്ഥവുമായ തത്ത്വചിന്തയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ച് നിഷ്ഫലവും വ്യർത്ഥവുമായ ചോദ്യങ്ങളിൽ" ഏർപ്പെടുന്നത് വിലക്കുകയും ചെയ്തു. അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ ഓർഗനോണിന്റെ നിയമങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഓരോ ചെറിയ വ്യതിയാനത്തിനും, ഒരു പണ പിഴ ചുമത്തി. ബ്രൂണോയുടെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ ആദ്യം തണുപ്പോടെയും പിന്നീട് തുറന്ന ശത്രുതയോടെയും സ്വീകരിച്ചു. 1583 ജൂണിൽ പോളിഷ് പ്രഭുവായിരുന്ന ലാസ്‌കി സർവ്വകലാശാല സന്ദർശിച്ചതിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം നടന്ന ഒരു തർക്കത്തിൽ ബ്രൂണോ നടത്തിയ പ്രസംഗമാണ് സംഘർഷത്തിന് നേതൃത്വം നൽകിയത്. കോപ്പർനിക്കസിന്റെ ഹീലിയോസെൻട്രിക് സിസ്റ്റത്തെ പ്രതിരോധിച്ചുകൊണ്ട്, ബ്രൂണോ "പതിനഞ്ച് സിലോജിസങ്ങളോടെ 15 തവണ നട്ടുപിടിപ്പിച്ചു, ഒരു പാവം ഡോക്ടർ, ഒരു പാവം ഡോക്ടർ, ഈ പ്രയാസകരമായ കേസിൽ ഒരു പ്രമുഖനായി അക്കാദമി നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടു." ഒരു തുറന്ന തർക്കത്തിൽ ബ്രൂണോയെ നിരാകരിക്കാൻ കഴിയാതെ, യൂണിവേഴ്സിറ്റി അധികാരികൾ അദ്ദേഹത്തെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് വിലക്കി. ബ്രൂണോയുടെ മുൻ പുസ്തകം - "സീൽ ഓഫ് സീൽസ്" എന്ന ലാറ്റിൻ ഗ്രന്ഥം വിജ്ഞാന സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രദർശനത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരുന്നു - ലണ്ടൻ പ്രിന്റർ ജോൺ ചാൾവുഡ് പരസ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചെങ്കിലും, അദ്ദേഹവും രചയിതാവും ഇറ്റാലിയൻ ഡയലോഗുകൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത് കൂടുതൽ വിവേകത്തോടെ കണ്ടെത്തി. ഒരു തെറ്റായ പ്രസിദ്ധീകരണ സ്ഥലം (വെനീസ്, പാരീസ്). ശാസ്‌ത്രലോകവുമായി സംഘർഷത്തിലേർപ്പെട്ട് അപമാനിതനായ പ്രൊഫസറുടെ കൃതികളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണം സുരക്ഷിതമല്ലാത്ത ബിസിനസ്സായിരുന്നു. ലണ്ടനിൽ എഴുതുകയും 1584-1585 ൽ അച്ചടിക്കുകയും ചെയ്ത ഇറ്റാലിയൻ ഡയലോഗുകളിൽ "പ്രഭാതത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത" - ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോയുടെ സിദ്ധാന്തം, പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രം, അറിവിന്റെ സിദ്ധാന്തം, ധാർമ്മികത, രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ആദ്യത്തെ സമ്പൂർണ്ണ വിശദീകരണം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ആദ്യത്തെ ഡയലോഗിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണം - "എ ഫെസ്റ്റ് ഓൺ ആഷസ്" ഓക്സ്ഫോർഡിലെ തർക്കത്തേക്കാൾ വലിയ കൊടുങ്കാറ്റ് സൃഷ്ടിച്ചു, രചയിതാവിനെ "പിൻവലിച്ച് വീട്ടിൽ നിന്ന് വിരമിക്കാൻ" നിർബന്ധിതനായി. സുഹൃത്തുക്കൾ-പ്രഭുക്കന്മാർ അവനോട് പുറംതിരിഞ്ഞു, ആദ്യത്തേത് ഫോക്ക് ഗ്രിവൽ ആയിരുന്നു, ബ്രൂണോയുടെ പെഡന്റുകൾക്ക് നേരെയുള്ള ആക്രമണത്തിന്റെ കാഠിന്യത്തിൽ പ്രകോപിതനായി. മിഷേൽ ഡി കാസ്റ്റൽനൗ മാത്രമാണ് "അന്യായമായ അപമാനങ്ങൾക്കെതിരായ സംരക്ഷകൻ". രണ്ടാമത്തെ ഡയലോഗ് - ബ്രൂണോയുടെ തത്ത്വചിന്തയുടെ ഒരു വിശദീകരണം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന "കാരണം, ആരംഭം, ഒന്ന്", അരിസ്റ്റോട്ടിലിയനിസത്തിന്റെ മുഴുവൻ വ്യവസ്ഥയ്ക്കും പ്രഹരമേല്പിച്ചു. ഇത് കോപ്പർനിക്കസിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളെ പ്രതിരോധിക്കുന്നതിനേക്കാൾ വലിയ വിദ്വേഷം ഉണർത്തി. അടുത്ത ഡയലോഗ് - "വിജയകരമായ മൃഗത്തിന്റെ പുറത്താക്കൽ" ഒരു പുതിയ ധാർമ്മിക വ്യവസ്ഥയെ സാധൂകരിക്കുന്നതിനും തത്ത്വചിന്തകന്റെ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ആശയങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനും മനുഷ്യമനസ്സിനെ പഴയ ദുരാചാരങ്ങളിൽ നിന്നും മുൻവിധികളിൽ നിന്നും മോചിപ്പിക്കുന്നതിനും നീക്കിവച്ചു. "ജിയോർഡാനോ ഇവിടെ സംസാരിക്കുന്നു, അതിനാൽ എല്ലാവർക്കും അറിയാം, സ്വതന്ത്രമായി സംസാരിക്കുന്നു, പ്രകൃതി സ്വന്തം അസ്തിത്വത്തിന് നൽകിയതിന് സ്വന്തം പേര് നൽകുന്നു." 1585-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "ദി മിസ്റ്ററി ഓഫ് പെഗാസസ്, സപ്ലിമെന്റ് ഓഫ് ദി കില്ലൻ ഡോങ്കി" എന്ന ഡയലോഗ്, എല്ലാ വരകളിലുമുള്ള ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ "വിശുദ്ധ കഴുത" യുടെ സ്കോറുകൾ തീർത്തു. മതപരമായ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ വ്യവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള ആക്ഷേപഹാസ്യം മുമ്പൊരിക്കലും ഇത്ര കഠിനവും വ്യക്തവുമായിരുന്നില്ല. ഏറ്റവും പുതിയ ലണ്ടൻ ഡയലോഗ്, ഓൺ ഹീറോയിക് ആവേശം, പീഡനത്തോടുള്ള അഭിമാനകരമായ പ്രതികരണമായിരുന്നു. ഒരു ചിന്തകന്റെ പരമോന്നത വീര്യം, സത്യം ഗ്രഹിക്കുന്നതിനുള്ള ആത്മനിഷേധത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മനുഷ്യ അറിവിന്റെ അനന്തതയെ ബ്രൂണോ അവനിൽ മഹത്വപ്പെടുത്തി. ബ്രൂണോയുടെ ഡയലോഗുകൾ രാജ്ഞിക്ക് സമ്മാനിച്ചു (ഒരു സമകാലികന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, എഴുത്തുകാരനെ ഇംഗ്ലണ്ടിലെ എലിസബത്ത് ദൈവദൂഷണം, നിരീശ്വരവാദി, ദുഷ്ടൻ എന്ന പദവി നൽകി ആദരിച്ചു). 1585 ജൂലൈയിൽ, ലണ്ടനിലെ ഫ്രഞ്ച് പ്രതിനിധി എന്ന നിലയിൽ ഡി കാസ്റ്റൽനൗവിനെ തിരിച്ചുവിളിക്കുകയും ഒക്ടോബറിൽ അദ്ദേഹം പാരീസിലേക്ക് മടങ്ങുകയും ചെയ്തു. ബ്രൂണോയും ഇംഗ്ലണ്ടും അവനോടൊപ്പം പോയി. അരിസ്റ്റോട്ടിലിനോടുള്ള എതിർപ്പിനെത്തുടർന്ന് "ഇംഗ്ലീഷ് സ്കൂളുകളിലെ ഏറ്റവും വലിയ കലഹം" എന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരു സുഹൃത്ത് പറഞ്ഞതനുസരിച്ച് അദ്ദേഹം പോയി. ഫ്രാൻസിലെ സ്ഥിതി മാറി. സ്പെയിനിലെ ഫിലിപ്പ് രണ്ടാമന്റെയും മാർപ്പാപ്പയുടെ സിംഹാസനത്തിന്റെയും പിന്തുണയെ ആശ്രയിച്ച്, കത്തോലിക്കാ ലീഗ്, രാജ്യത്തിന്റെ പല പ്രധാന പ്രദേശങ്ങളും കൈവശപ്പെടുത്തി, ഹെൻറി മൂന്നാമന്റെ കൊട്ടാരത്തിൽ അതിന്റെ സ്ഥാനം ശക്തിപ്പെടുത്തി, ഇപ്പോൾ അതിന്റെ മുഴുവൻ സമയവും ഉപവാസത്തിനും തീർത്ഥാടനത്തിനും ആത്മാവിനുമായി നീക്കിവച്ചു. സംഭാഷണങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നു. മതസഹിഷ്ണുത സംബന്ധിച്ച ശാസന റദ്ദാക്കി. മൈക്കൽ ഡി കാസ്റ്റൽനൗ അനുകൂലമായി വീണു. സർവകലാശാലയിൽ പ്രഭാഷണം നടത്തുന്നത് ചോദ്യത്തിന് പുറത്തായിരുന്നു. ബ്രൂണോ കൈയിൽ നിന്ന് വായിലേക്ക് ജീവിച്ചു, പാരീസിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ അവനും ഡി കാസ്റ്റൽനൗവും കൊള്ളക്കാർ കൊള്ളയടിച്ചു. പാരീസിൽ, ബ്രൂണോ അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ ഭൗതികശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ ഒരു കോഴ്സ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, 1586-ലെ വസന്തകാലത്ത് അരിസ്റ്റോട്ടിലിയനിസത്തിനെതിരെ ഒരു പുതിയ പൊതു പ്രസംഗത്തിന് അദ്ദേഹം തയ്യാറെടുക്കുകയായിരുന്നു. ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ഭയം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിലെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥകൾക്കും ഓൺ ഹെവൻ ആൻഡ് വേൾഡ് എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിനും എതിരായി 120 തീസിസുകളെ പ്രതിരോധിക്കാൻ സർവകലാശാലയുടെ റെക്ടറിൽ നിന്ന് അനുമതി നേടാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ തത്ത്വചിന്തയ്‌ക്കെതിരെ, പ്രകൃതി, ദ്രവ്യം, പ്രപഞ്ചം എന്നിവയുടെ സ്കോളാസ്റ്റിക് സിദ്ധാന്തത്തിനെതിരെ ബ്രൂണോയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രസംഗമായിരുന്നു ഇത്. 1586 മെയ് 28 ന് കാംബ്രായി കോളേജിൽ വെച്ചാണ് തർക്കം നടന്നത്. ബ്രൂണോയെ പ്രതിനിധീകരിച്ച്, പതിവുപോലെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥി ജീൻ എനെക്വിൻ സംസാരിച്ചു. അടുത്ത ദിവസം, എതിർപ്പുകൾക്ക് മറുപടി പറയേണ്ടിയിരുന്നപ്പോൾ, ബ്രൂണോ ഹാജരായില്ല. സ്വാധീനമുള്ള രാഷ്ട്രീയ ശക്തികളുമായി, ജോലിയില്ലാതെ, പണമില്ലാതെ, രക്ഷാധികാരികളില്ലാതെ, അദ്ദേഹത്തിന് ഇനി പാരീസിൽ തുടരാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അവിടെ പ്രതികാര ഭീഷണി നേരിടേണ്ടിവന്നു. 1586 ജൂണിൽ ബ്രൂണോ ജർമ്മനിയിലേക്ക് പോയി. പക്ഷേ, കുപ്രസിദ്ധി അദ്ദേഹത്തിനു മുന്നിലായിരുന്നു. മെയിൻസിലും വീസ്ബാഡനിലും ജോലി കണ്ടെത്താനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ പരാജയപ്പെട്ടു. മാർബർഗിൽ, ബ്രൂണോയെ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രൊഫസർമാരുടെ പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയ ശേഷം, റെക്ടർ അപ്രതീക്ഷിതമായി അദ്ദേഹത്തെ വിളിച്ചുവരുത്തി, തത്ത്വചിന്ത ഫാക്കൽറ്റിയുടെ സമ്മതത്തോടെയും വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട കാരണങ്ങളാലും, "അദ്ദേഹത്തെ പൊതുസ്ഥലത്ത് തത്ത്വചിന്ത പഠിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വിലക്കിയിട്ടുണ്ട്. ബ്രൂണോയ്ക്ക് "വളരെ ദേഷ്യം വന്നു," റെക്ടർ പീറ്റർ നിഗിഡി എഴുതി, "അദ്ദേഹം എന്റെ സ്വന്തം വീട്ടിൽ വച്ച് എന്നെ കഠിനമായി അപമാനിച്ചു, അന്താരാഷ്ട്ര നിയമങ്ങൾക്കും എല്ലാ ജർമ്മൻ സർവ്വകലാശാലകളുടെയും ആചാരങ്ങൾക്കും വിരുദ്ധമായി ഞാൻ ഈ വിഷയത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ചുവെന്ന മട്ടിൽ. ഇനിമുതൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി അംഗം. വിറ്റൻബർഗിൽ ബ്രൂണോയ്ക്ക് ഏറ്റവും ഹൃദ്യമായ സ്വീകരണം ലഭിച്ചു. താൻ, ബ്രൂണോ മ്യൂസുകളുടെ ശിഷ്യനും, മനുഷ്യരാശിയുടെ സുഹൃത്തും, തൊഴിൽപരമായി തത്ത്വചിന്തകനുമായിരുന്നു എന്ന വെറും പ്രസ്താവന മതിയാകും, സർവകലാശാലയുടെ പട്ടികയിൽ ഉടനടി ഉൾപ്പെടുത്താനും തടസ്സങ്ങളില്ലാതെ പ്രഭാഷണത്തിനുള്ള അവകാശം സ്വീകരിക്കാനും. സ്വീകരണത്തിൽ ബ്രൂണോ വളരെ സന്തുഷ്ടനായിരുന്നു, നന്ദിയുടെ അർത്ഥത്തിൽ വിറ്റൻബർഗിനെ ജർമ്മൻ ഏഥൻസ് എന്ന് വിളിച്ചു. ഇവിടെ, ലൂഥറൻ നവീകരണത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ, ബ്രൂണോ രണ്ട് വർഷം ജീവിച്ചു. ആപേക്ഷികമായ അധ്യാപന സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രയോജനപ്പെടുത്തി, ഓക്സ്ഫോർഡിലും പാരീസിലും നടന്ന സംവാദങ്ങളിൽ പ്രഖ്യാപിച്ച ആശയങ്ങൾ സർവ്വകലാശാലയിലെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. വിറ്റൻബെർഗിൽ, ബ്രൂണോ ലുലിന്റെ ലോജിക്, "കാമെറ്റ്‌സെനിയൻ അക്രോറ്റിസം" എന്നിവയെക്കുറിച്ച് നിരവധി കൃതികൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു - കാംബ്രായി കോളേജിൽ അദ്ദേഹം പ്രതിരോധിച്ച പ്രബന്ധങ്ങളുടെ പുനർനിർമ്മാണവും ന്യായീകരണവും. കാൽവിനിസ്റ്റുകൾ സാക്സണിയിൽ അധികാരത്തിൽ വന്നപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന് വിറ്റൻബർഗിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകേണ്ടി വന്നു. 1588 മാർച്ച് 8-ലെ തന്റെ വിടവാങ്ങൽ പ്രസംഗത്തിൽ, പുതിയ തത്ത്വചിന്തയുടെ തത്വങ്ങളോടുള്ള തന്റെ വിശ്വസ്തത അദ്ദേഹം വീണ്ടും ഉറപ്പിച്ചു. അതേ വർഷം ശരത്കാലത്തിലാണ് പ്രാഗിൽ എത്തിയ ബ്രൂണോ അവിടെ "നമ്മുടെ കാലത്തെ ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞർക്കും തത്ത്വചിന്തകർക്കുമെതിരായ നൂറ്റി അറുപത് തീസിസുകൾ" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്, ഇത് ഗണിതശാസ്ത്ര താൽപ്പര്യങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട തന്റെ തത്ത്വചിന്തയിലെ ഒരു പുതിയ ഘട്ടത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തെ വിവരിച്ചു. ആറ്റോമിസ്റ്റിക് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വികസനം. 1589 ജനുവരിയിൽ ബ്രൂണോ ഹെൽംസ്റ്റഡ് സർവകലാശാലയിൽ പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. പള്ളിക്കാരുടെയും ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും ശത്രുവായ ബ്രൺസ്‌വിക്കിലെ പഴയ ഡ്യൂക്ക് ജൂലിയസ് അദ്ദേഹത്തെ സംരക്ഷിച്ചു. ഡ്യൂക്കിന്റെ മരണശേഷം (ആരുടെ സ്മരണയ്ക്കായി തത്ത്വചിന്തകൻ "ആശ്വാസപ്രസംഗം" സമർപ്പിച്ചു), ബ്രൂണോയെ പ്രാദേശിക ലൂഥറൻ അനുമാനം പുറത്താക്കി. ഹെൽംസ്റ്റെഡിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനം അങ്ങേയറ്റം അസ്ഥിരമായി. സ്ഥിരമായ വരുമാനം ഇല്ലായിരുന്നു. എനിക്ക് സ്വകാര്യ പാഠങ്ങൾ കൊണ്ട് ഭക്ഷണം നൽകേണ്ടിവന്നു. നഗരം വിട്ടുപോകാൻ ഡ്രൈവറെ നിയമിക്കാൻ പോലും പണമില്ലായിരുന്നു. എന്നാൽ വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം ആദ്യമായി, തത്ത്വചിന്തകൻ തനിച്ചായിരുന്നില്ല. അവന്റെ അടുത്ത് ജെറോം ബെസ്ലർ - ഒരു വിദ്യാർത്ഥി, സെക്രട്ടറി, സേവകൻ, വിശ്വസ്ത സുഹൃത്ത്, സഹായി. ജർമ്മനിയിലെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള യാത്രകളിൽ അദ്ദേഹം അദ്ധ്യാപകനോടൊപ്പം പോയി, നിസ്സാരമായ ആശങ്കകളിൽ നിന്ന് അവനെ സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി - അദ്ദേഹം തന്റെ കൃതികൾ വീണ്ടും എഴുതി. ആസന്നമായ ഒരു ദുരന്തം മുൻകൂട്ടി കണ്ടതുപോലെ, കാട്ടിൽ ഈ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ, ബ്രൂണോ പ്രത്യേകിച്ച് കഠിനാധ്വാനം ചെയ്തു. യൂറോപ്യൻ പണ്ഡിതലോകത്തിന് "പ്രഭാതത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത" വിളംബരം ചെയ്യേണ്ട പുതിയ ദാർശനിക കൃതികൾ അദ്ദേഹം തയ്യാറാക്കുകയായിരുന്നു. 1590-ന്റെ പതനത്തോടെ, ദാർശനിക ട്രൈലോജി പൂർത്തിയായി. ഉന്മാദനായ ബ്രൂണോ ഫോംബോർക്ക് കാനോനിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പിന്തുണക്കാരനും പ്രചാരകനും ക്ഷമാപണക്കാരനും മാത്രമല്ല, കോപ്പർനിക്കസ് ഇപ്പോഴും സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന സ്ഥിര നക്ഷത്രങ്ങളുടെ ഗോളം ഉപേക്ഷിച്ച് അവനെക്കാൾ കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോയി. പ്രപഞ്ചം അനന്തമാണെന്നും എണ്ണമറ്റ നക്ഷത്രങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവെന്നും ബ്രൂണോ പ്രഖ്യാപിച്ചു, അതിലൊന്നാണ് നമ്മുടെ സൂര്യൻ. പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ പരിധിയില്ലാത്ത വിസ്തൃതിയിൽ സൂര്യൻ തന്നെ ഒരു തുച്ഛമായ പൊടിപടലമാണ്. ഭൂമിയെപ്പോലെ ബ്രൂണോയും അവളും ഒരു ഭ്രമണ ചലനത്തിന് കാരണമായി. എണ്ണമറ്റ നക്ഷത്രങ്ങൾക്കിടയിൽ ഗ്രഹങ്ങൾ ചുറ്റുന്ന അനേകം നക്ഷത്രങ്ങൾ ഉണ്ടെന്നും നമ്മുടെ ഭൂമി മാത്രമല്ല ജീവന്റെ ഉത്ഭവവും ബുദ്ധിജീവികളും ജീവിക്കുന്നതെന്നും അദ്ദേഹം പഠിപ്പിച്ചു. ഏതുതരം നരവംശത്തെക്കുറിച്ചാണ് നമുക്ക് സംസാരിക്കാൻ കഴിയുക? സ്വർഗ്ഗവും ബഹിരാകാശവും പര്യായപദങ്ങളാണ്, നമ്മൾ മനുഷ്യരാണ് സ്വർഗ്ഗത്തിലെ നിവാസികൾ. നിലനിൽക്കുന്നതെല്ലാം നാല് മൂലകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു എന്ന അരിസ്റ്റോട്ടിലിയൻ അഭിപ്രായം ബ്രൂണോ പങ്കിട്ടു, എന്നാൽ ഭൂമി മാത്രമല്ല, എല്ലാ ആകാശഗോളങ്ങളും അവയിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചതെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിച്ചു. ഭൂമിയും ആകാശവും തമ്മിലുള്ള എതിർപ്പിന്റെ കാലാകാലങ്ങളായുള്ള ചർച്ച് പോസ്റ്റുലേറ്റിനെ ബ്രൂണോ നിരാകരിച്ചു. പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിലും ഒരേ നിയമങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു, എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും നിലനിൽപ്പും ചലനവും ഒരേ നിയമങ്ങൾക്ക് വിധേയമാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. പ്രപഞ്ചം ഒരൊറ്റ ഭൗതിക തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് - "ജനനം", പരിധിയില്ലാത്ത സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അധ്യാപനത്തിന്റെ കേന്ദ്രം ഒന്ന് എന്ന ആശയമായിരുന്നു. ഏകനാണ് ദൈവം, അതേ സമയം പ്രപഞ്ചം. ഒന്ന് ദ്രവ്യവും അതേ സമയം ചലനത്തിന്റെ ഉറവിടവുമാണ്. ഏകനാണ് വസ്തുക്കളുടെ സത്തയും അതേ സമയം സമ്പൂർണ്ണവും. ഈ ഏക, ശാശ്വതവും അനന്തവുമായ പ്രപഞ്ചം ജനിക്കുകയോ നശിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. അത് അതിന്റെ നിർവചനത്തിൽ തന്നെ, സ്രഷ്ടാവായ ദൈവത്തെ ഒഴിവാക്കുന്നു, ബാഹ്യവും അതിനോടുള്ള ബന്ധത്തിൽ ഉയർന്നതും, കാരണം "അതിന് ഒന്നും സഹിക്കാൻ കഴിയുന്ന ബാഹ്യമായ ഒന്നുമില്ല"; അതിന് "വിപരീതമോ വ്യത്യസ്തമോ ആയ ഒന്നും അതിന്റെ മാറ്റത്തിന് കാരണമാകില്ല." കുസയിലെ നിക്കോളാസിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മകത യഥാർത്ഥമായിരുന്നെങ്കിൽ, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക ആശയങ്ങളുടെ വികാസത്തിലെ അവസാന ഘട്ടമായിരുന്നു ബ്രൂണോയുടെ വൈരുദ്ധ്യാത്മകത. 1590-ന്റെ മധ്യത്തിൽ, ബ്രൂണോ യൂറോപ്യൻ പുസ്തക വ്യാപാരത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായ ഫ്രാങ്ക്ഫർട്ട് ആം മെയിനിലേക്ക് മാറി. ഇവിടെ പ്രസാധകർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ഫീസിന്റെ അക്കൗണ്ടിൽ അവനെ ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്യുന്നു. ബ്രൂണോ തന്റെ പുസ്തകങ്ങൾ പ്രൂഫ് റീഡ് ചെയ്യുകയും എഡിറ്റ് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. ഫ്രാങ്ക്ഫർട്ടിലെ തത്ത്വചിന്തകന്റെ അർദ്ധവർഷത്തെ താമസം സൂറിച്ചിലേക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ യാത്രയിൽ കുറച്ചുകാലത്തേക്ക് തടസ്സപ്പെട്ടു. ഇവിടെ അദ്ദേഹം യുവാക്കളുടെ തിരഞ്ഞെടുത്ത ഒരു സർക്കിളിനോട് മെറ്റാഫിസിക്സിനെയും യുക്തിയുടെ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളെയും കുറിച്ച് പ്രഭാഷണം നടത്തി. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം ഫ്രാങ്ക്ഫർട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി, അവിടെ, രചയിതാവിന്റെ അഭാവത്തിൽ, "ഓൺ ദി മോണാഡ്, നമ്പർ ആൻഡ് ഫിഗർ", "അളക്കാനാവാത്തതും കണക്കാക്കാനാവാത്തതും", "ട്രിപ്പിൾ മിനിസ്റ്റും അളവും" എന്നീ കവിതകൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഈ സമയത്ത്, ബ്രൂണോ, ചോട്ടോ എന്ന പുസ്തക വിൽപ്പനക്കാരൻ മുഖേന, വെനീഷ്യൻ പ്രഭുവായ ജിയോവാനി മൊസെനിഗോയിൽ നിന്ന് ഒരു ക്ഷണം ലഭിച്ചു, അദ്ദേഹത്തെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലിന്റെ കലയും മറ്റ് ശാസ്ത്രങ്ങളും പഠിപ്പിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ബ്രൂണോയുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം വെനീസ് തന്നെ ആയിരുന്നില്ല, വെനീഷ്യൻ മേഖലയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന പ്രസിദ്ധമായ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് പാദുവ - ഇറ്റാലിയൻ സ്വതന്ത്ര ചിന്തയുടെ അവസാന കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്ന്. ഗണിതശാസ്ത്ര വിഭാഗം കുറെ വർഷങ്ങളായി അവിടെ ശൂന്യമാണ്. ബ്രൂണോ പാദുവയിലേക്ക് പോയി, അവിടെ അദ്ദേഹം ജർമ്മൻ വിദ്യാർത്ഥികളെ കുറച്ചുകാലം സ്വകാര്യമായി പഠിപ്പിച്ചു. ബ്രൂണോയുടെ അവശേഷിക്കുന്ന കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും (അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരവധി ഡ്രാഫ്റ്റുകളും ബെസ്ലർ നിർമ്മിച്ച പകർപ്പുകളും) ഇക്കാലത്തേതാണ്, ഈ വർഷങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം പ്രകൃതി മാന്ത്രികത എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിച്ചു. പാദുവയിൽ കസേര ലഭിക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷയും അസ്തമിച്ചു. (ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം ഇത് യുവ ടസ്കൻ ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഗലീലിയോ ഗലീലി ഏറ്റെടുത്തു). ബ്രൂണോ വെനീസിലേക്ക് മാറി. ആദ്യം അദ്ദേഹം ഒരു ഹോട്ടലിൽ താമസിച്ചു, അതിനുശേഷം മാത്രമാണ് ജിയോവാനി മൊസെനിഗോയുടെ വീട്ടിൽ താമസമാക്കിയത്. മാർപ്പാപ്പയിൽ നിന്ന് വെനീസിന്റെ ശക്തിയും ആപേക്ഷിക സ്വാതന്ത്ര്യവും ബ്രൂണോ പ്രതീക്ഷിക്കുകയും സ്വാധീനമുള്ള ഒരു പ്രഭുവിന്റെ രക്ഷാകർതൃത്വം കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തു. മാന്ത്രിക കലയുടെ സഹായത്തോടെ ശക്തിയും പ്രശസ്തിയും ഭാഗ്യവും നേടാൻ മൊസെനിഗോ പ്രതീക്ഷിച്ചു. ബ്രൂണോയുടെ അറ്റകുറ്റപ്പണികൾക്കായി പണം നൽകി, അവൻ മന്ദബുദ്ധിയായതിനാൽ ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്നതിനാൽ, തത്ത്വചിന്തകൻ തന്നിൽ നിന്ന് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും രഹസ്യവുമായ അറിവ് മറച്ചുവെക്കുകയാണെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ഉറപ്പുണ്ടായിരുന്നു. വെനീസിൽ, ബ്രൂണോയ്ക്ക് ആശ്വാസം തോന്നി. മറ്റിടങ്ങളിലെന്നപോലെ, തന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ മറച്ചുവെക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതിയില്ല. ദ സെവൻ ലിബറൽ ആർട്സ് എന്ന പുതിയ പ്രധാന സൃഷ്ടിയിൽ അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി. അതേസമയം, മൊസെനിഗോ തന്റെ അധ്യാപകനോട് പുതിയതും പുതിയതുമായ ആവശ്യങ്ങൾ ഉന്നയിച്ചു. ഈ പരിഹാസ്യമായ ആസക്തിയിൽ ജിയോർഡാനോ ഒടുവിൽ മടുത്തു, താൻ ഫ്രാങ്ക്ഫർട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുമെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു: പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനായി പുതിയ പുസ്തകങ്ങൾ തയ്യാറാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. തുടർന്ന് - 1592 മെയ് മാസത്തിൽ - മൊസെനിഗോ, തന്റെ കുമ്പസാരക്കാരന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം, തന്റെ അതിഥിയെ അന്വേഷണത്തിന് ഒറ്റിക്കൊടുത്തു. മൂന്ന് അപലപനങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം തത്ത്വചിന്തകനെ അപലപിച്ചു. പുസ്തകങ്ങളിലെ സംശയാസ്പദമായ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളും (വിവരം നൽകുന്നയാൾ ശ്രദ്ധാപൂർവം ഇല്ലാതാക്കി), അശ്രദ്ധമായി ഉപേക്ഷിച്ച ശൈലികൾ, തുറന്ന സംഭാഷണങ്ങൾ, തമാശയുള്ള പരാമർശങ്ങൾ എന്നിവ ശേഖരിച്ചു. കുറ്റാരോപിതനെ സ്തംഭത്തിലേക്ക് അയക്കാൻ അതിൽ പകുതി മതിയായിരുന്നു. എന്നാൽ മറ്റ് സാക്ഷികളുടെ മൊഴിയും കുറ്റാരോപിതനായ ബ്രൂണോയുടെ കുറ്റസമ്മതവും ആവശ്യമായിരുന്നു. ഭാഗ്യം: പുസ്തകവ്യാപാരികളായ ചോട്ടോയും ബെർട്ടാനോയും, പഴയ സന്യാസി ഡൊമെനിക്കോ ഡ നോസെറ, പ്രഭു മൊറോസിനി, ട്രൈബ്യൂണലിൽ വിളിച്ചുവരുത്തി, അദ്ദേഹത്തിന് അനുകൂലമായ സാക്ഷ്യം നൽകി. അന്വേഷണത്തിൽ ബ്രൂണോയുടെ തന്നെ നിലപാട് വ്യക്തവും സ്ഥിരതയുള്ളതുമായിരുന്നു. അദ്ദേഹം ഒരു മത പരിഷ്കർത്താവായിരുന്നില്ല, സഭാ വിശ്വാസങ്ങളുടെയും ആചാരങ്ങളുടെയും വ്യത്യസ്ത വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ കാരണം അദ്ദേഹം സ്തംഭത്തിലേക്ക് പോകാൻ പോകുന്നില്ല. ദൈവനിന്ദയുടെ എല്ലാ ആരോപണങ്ങളും, ഐക്കണുകളുടെ ആരാധനയെയും വിശുദ്ധരുടെ ആരാധനയെയും, ദൈവമാതാവിനെയും ക്രിസ്തുവിനെയും കുറിച്ചുള്ള പരിഹാസ പ്രസ്താവനകളിൽ, അദ്ദേഹം നിരസിച്ചു, ഭാഗ്യവശാൽ, മൊസെനിഗോയ്ക്ക് അവ തെളിയിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, സംഭാഷണങ്ങൾ മുഖാമുഖം നടത്തി. തത്ത്വചിന്തയുമായി അതിർത്തി പങ്കിടുന്ന ആഴത്തിലുള്ള ദൈവശാസ്ത്ര വിഷയങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ദൈവത്തിന്റെ ത്രിത്വത്തെയും ക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവ-മനുഷ്യത്വത്തെയും കുറിച്ചുള്ള തന്റെ സംശയങ്ങളെക്കുറിച്ച് ബ്രൂണോ അന്വേഷകരോട് നേരിട്ട് പറഞ്ഞു, ദൈവിക ഗുണങ്ങളുടെ യാദൃശ്ചികതയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ സ്ഥാപിച്ചു. പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ നിത്യതയുടെയും അനന്തതയുടെയും സിദ്ധാന്തം, എണ്ണമറ്റ ലോകങ്ങളുടെ അസ്തിത്വം എന്നിവയുൾപ്പെടെ എല്ലാ ദാർശനിക നിലപാടുകളും ബ്രൂണോ തുടക്കം മുതൽ അവസാനം വരെ പ്രതിരോധിച്ചു. ആരോപണങ്ങൾക്കെതിരെ സ്വയം പ്രതിരോധിച്ചുകൊണ്ട്, തത്ത്വചിന്തകൻ തന്റെ ന്യായീകരണത്തിൽ സത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഇരട്ട വീക്ഷണത്തെ പരാമർശിച്ചു, അതിന് നന്ദി, തത്ത്വചിന്തയും ദൈവശാസ്ത്രവും ശാസ്ത്രവും വിശ്വാസവും പരസ്പരം ഇടപെടാതെ ഒരുപോലെ നിലനിൽക്കും. ജൂലൈ 30 ന് ബ്രൂണോ വീണ്ടും ജഡ്ജിമാർക്ക് മുന്നിൽ ഹാജരായി. താൻ ഓർക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, പള്ളിയിൽ നിന്നുള്ള ദീർഘനാളത്തെ ബഹിഷ്കരണത്തിനിടയിൽ, തനിക്ക് ഇതിനകം അറിയാവുന്നവ കൂടാതെ മറ്റ് വ്യാമോഹങ്ങളിൽ വീഴാൻ സാധ്യതയുണ്ടെന്ന് ഇത്തവണ മഹാനായ രോഗി കാണിച്ചു. എന്നിട്ട്, ന്യായാധിപന്മാർക്ക് മുന്നിൽ മുട്ടുകുത്തി, ബ്രൂണോ കണ്ണീരോടെ തുടർന്നു: "ഞാൻ വീണുപോയ എല്ലാ വ്യാമോഹങ്ങളും എന്നോട് ക്ഷമിക്കണമെന്ന് ഞാൻ കർത്താവായ ദൈവത്തോടും നിങ്ങളോടും താഴ്മയോടെ അപേക്ഷിക്കുന്നു; എന്റെ ആത്മാവിന്റെ രക്ഷയ്ക്ക് ഉപയോഗപ്രദമെന്ന് നിങ്ങൾ കൽപ്പിക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതെല്ലാം ഞാൻ ഉടൻ സ്വീകരിക്കുകയും നിറവേറ്റുകയും ചെയ്യും. കർത്താവും നിങ്ങളും എന്നോട് കരുണ കാണിക്കുകയും എനിക്ക് ജീവൻ നൽകുകയും ചെയ്താൽ, ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ തിരുത്തുമെന്നും മുമ്പ് ചെയ്ത എല്ലാ തെറ്റുകൾക്കും പരിഹാരമുണ്ടാക്കുമെന്നും ഞാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ഇത് വെനീസിലെ യഥാർത്ഥ പ്രക്രിയ അവസാനിപ്പിച്ചു, എല്ലാ പ്രവൃത്തികളും റോമിലേക്ക് അയച്ചു, അവിടെ നിന്ന് സെപ്റ്റംബർ 17 ന് റോമിൽ വിചാരണയ്ക്കായി ബ്രൂണോയെ കൈമാറണമെന്ന ആവശ്യം ലഭിച്ചു. കുറ്റാരോപിതന്റെ പൊതു സ്വാധീനം, അവൻ സംശയിക്കുന്ന പാഷണ്ഡതകളുടെ എണ്ണവും സ്വഭാവവും വളരെ വലുതായിരുന്നു, വെനീഷ്യൻ ഇൻക്വിസിഷൻ ഈ പ്രക്രിയ തന്നെ അവസാനിപ്പിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല. 1593-ലെ വേനൽക്കാലത്ത്, ബ്രൂണോ ഇതിനകം റോമിൽ ആയിരുന്നപ്പോൾ, തന്റെ മുൻ സെൽമേറ്റ് സെലസ്റ്റിനോ, തന്റെ വിധി ലഘൂകരിക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ (അദ്ദേഹം രണ്ടാമതും അന്വേഷണത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു, കഠിനമായ ശിക്ഷ നൽകുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തി, ഒരുപക്ഷേ തീപിടുത്തം പോലും) ഒരു അപലപനം എഴുതി. . സെൽമേറ്റുകളെ റോമിലേക്ക് വിളിച്ചുവരുത്തി ചോദ്യം ചെയ്തു. ചിലർ നിശബ്ദത പാലിച്ചു, ഒരു മോശം ഓർമ്മയെ പരാമർശിച്ചു, മറ്റുള്ളവർക്ക് ബ്രൂണോയുടെ ദാർശനിക ന്യായവാദം ശരിക്കും മനസ്സിലായില്ല, എന്നാൽ മൊത്തത്തിൽ അവരുടെ സാക്ഷ്യം സെലസ്റ്റിനോയുടെ അപലപത്തെ സ്ഥിരീകരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സെൽമേറ്റുകളുടെ വഞ്ചന തത്ത്വചിന്തകന്റെ സ്ഥാനം ഗണ്യമായി വഷളാക്കി. എന്നിരുന്നാലും, ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട കുറ്റവാളികളുടെ മൊഴി പൂർണ്ണമായി കണക്കാക്കിയിട്ടില്ല. മതദ്രോഹിയെ വേണ്ടത്ര വെളിപ്പെടുത്താത്ത ആരോപണങ്ങളിൽ, അവന്റെ കുറ്റസമ്മതം ആവശ്യമായിരുന്നു. ബ്രൂണോ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. പ്രക്രിയ ഇഴഞ്ഞു നീങ്ങി. ബ്രൂണോയെ അറസ്റ്റ് ചെയ്ത സമയം മുതൽ അവന്റെ വധശിക്ഷ വരെ ഏഴ് വർഷത്തിലേറെ കടന്നുപോയി. പശ്ചാത്താപം അവനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഏറ്റവും ആധികാരിക ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ നിന്നുള്ള സെൻസർമാരുടെ ഒരു കമ്മീഷൻ ബ്രൂണോയുടെ പുസ്തകങ്ങളിലെ വിശ്വാസത്തിന് വിരുദ്ധമായ നിലപാടുകൾ അന്വേഷിക്കുകയും പുതിയതും പുതിയതുമായ വിശദീകരണങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. അനന്തമായ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ മഹത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ മുൻ ശാസ്ത്രീയ വിശ്വാസങ്ങളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞുനോക്കാതെ, ഒരു മടിയും കൂടാതെ, സംവരണം കൂടാതെ ഉപേക്ഷിക്കണമെന്ന് ഇൻക്വിസിഷൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ലളിതമായ ഒരു ത്യാഗം ബ്രൂണോയിൽ നിന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കിൽ, അദ്ദേഹം ത്യജിക്കുകയും ഒരിക്കൽക്കൂടി തന്റെ ത്യാഗം ആവർത്തിക്കാൻ തയ്യാറാകുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു. എന്നാൽ അവർ അവനോട് മറ്റെന്തെങ്കിലും ആവശ്യപ്പെട്ടു, അവന്റെ വികാരങ്ങൾ മാറ്റാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചു, അവന്റെ സമ്പന്നമായ മാനസിക ശക്തികൾ അവരുടെ വിനിയോഗത്തിൽ ലഭിക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചു, അവന്റെ പേര്, അവന്റെ പാണ്ഡിത്യം, അവന്റെ പേന എന്നിവ സഭയുടെ സേവനങ്ങളിലേക്ക് മാറ്റാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചു. 1599-ൽ, അന്വേഷണത്തിന് നേതൃത്വം നൽകിയത് കർദ്ദിനാൾ റോബർട്ടോ ബെല്ലാർമിനോ ആയിരുന്നു - ഒരു വിദ്യാസമ്പന്നനായ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ, മതഭ്രാന്തന്മാരോട് (പേന ഉപയോഗിച്ചും ആരാച്ചാരുടെ സഹായത്തോടെയും) പോരാടാൻ പരിചിതനായ ഒരു ജെസ്യൂട്ട്. 1599 ജനുവരിയിൽ, ബ്രൂണോയെ കുറ്റാരോപിതനായ 8 മതവിരുദ്ധ വ്യവസ്ഥകളുടെ ഒരു ലിസ്റ്റ് ഹാജരാക്കി. ത്യാഗത്തിലൂടെ, തത്ത്വചിന്തകന് ഇപ്പോഴും തന്റെ ജീവൻ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയും. ഒരു ആശ്രമത്തിലെ നിരവധി വർഷത്തെ പ്രവാസവും സ്വാതന്ത്ര്യമോ മരണമോ - അതായിരുന്നു അവസാനത്തെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്. നിരവധി ആരോപണങ്ങളിൽ ബ്രൂണോ കുറ്റസമ്മതം നടത്തിയതായി ആഗസ്റ്റിൽ ബെല്ലാർമിനോ ട്രൈബ്യൂണലിൽ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. എന്നാൽ ഇൻക്വിസിഷനിൽ അവതരിപ്പിച്ച കുറിപ്പുകളിൽ, അദ്ദേഹം തന്റെ കേസ് വാദിക്കുന്നത് തുടർന്നു. സെപ്തംബർ അവസാനം അദ്ദേഹത്തിന് 40 ദിവസത്തെ അവസാന കാലാവധി നൽകി. ഡിസംബറിൽ, ബ്രൂണോ വീണ്ടും തന്റെ ജഡ്ജിമാരോട് താൻ പിന്മാറില്ലെന്ന് പറഞ്ഞു. മാർപ്പാപ്പയെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസാന കുറിപ്പ് തുറന്നു, പക്ഷേ വായിച്ചില്ല; അന്വേഷകർക്ക് പ്രതീക്ഷ നഷ്ടപ്പെട്ടു. 1600 ഫെബ്രുവരി 8 ന്, കത്തോലിക്കാ സഭയിലെ പരമോന്നത പുരോഹിതന്മാരുടെയും വിശിഷ്ടാതിഥികളുടെയും സാന്നിധ്യത്തിൽ കർദിനാൾ മദ്രൂസിയുടെ കൊട്ടാരത്തിൽ വിധി പ്രഖ്യാപിച്ചു. ബ്രൂണോയെ പുറത്താക്കുകയും പുറത്താക്കുകയും ചെയ്തു. അതിനുശേഷം, അവനെ "രക്തം ചൊരിയാതെ ഏറ്റവും കരുണാപൂർവ്വമായ ശിക്ഷയ്ക്ക്" വിധേയമാക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ചുകൊണ്ട് അവനെ മതേതര അധികാരികൾക്ക് കൈമാറി. ഇത് ഒരു കപട സൂത്രമായിരുന്നു, അതിനർത്ഥം ജീവനോടെ കത്തിക്കണമെന്നായിരുന്നു. ബ്രൂണോ സമചിത്തതയോടെയും മാന്യതയോടെയും പെരുമാറി. ഒരിക്കൽ മാത്രം അദ്ദേഹം നിശ്ശബ്ദത ഭഞ്ജിച്ചു: വിധി കേട്ട്, തത്ത്വചിന്തകൻ അഭിമാനത്തോടെ തല ഉയർത്തി, ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന വായുവിൽ ജഡ്ജിമാരെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു, ചരിത്രപരമായ വാക്കുകൾ ഉച്ചരിച്ചു: “ഒരുപക്ഷേ, ഞാൻ കേൾക്കുന്നതിനേക്കാൾ ഭയത്തോടെ നിങ്ങൾ ഈ വിധി ഉച്ചരിക്കുന്നു. വരെ!" ഫെബ്രുവരി 17നായിരുന്നു വധശിക്ഷ നടപ്പാക്കാൻ തീരുമാനിച്ചിരുന്നത്. ലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകൾ സ്ക്വയറിലേക്ക് ഓടിക്കയറി, അയൽ തെരുവുകളിൽ തിങ്ങിനിറഞ്ഞു, അതിനാൽ, വധശിക്ഷ നടപ്പാക്കുന്ന സ്ഥലത്ത് എത്താൻ സാധിച്ചില്ലെങ്കിൽ, കുറഞ്ഞത് ഘോഷയാത്രയും കുറ്റവാളിയും കാണുക. കയ്യിലും കാലിലും ചങ്ങലയിട്ടാണ് അവൻ അവസാനത്തെ ഭയാനകമായ യാത്ര നടത്തിയത്. ചങ്ങലകൊണ്ട് പോസ്റ്റിൽ കെട്ടി ജിയോർഡാനോ പടികൾ കയറി; താഴെ ഒരു തീ ആളിക്കത്തി. അവസാന നിമിഷം വരെ ബ്രൂണോ ബോധവാനായിരുന്നു; അവന്റെ നെഞ്ചിൽ നിന്ന് ഒരു ഞരക്കം പോലും ഒഴിഞ്ഞില്ല; വധശിക്ഷ നീണ്ടുനിൽക്കുമ്പോൾ, അവന്റെ നോട്ടം ആകാശത്തേക്ക് തിരിഞ്ഞു.

ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോയെ കത്തോലിക്കാ സഭ ഒരു മതഭ്രാന്തനായി വിധിക്കുകയും റോമിലെ സെക്കുലർ ജുഡീഷ്യൽ അധികാരികൾ ചുട്ടുകൊല്ലുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ ഇത് പ്രാപഞ്ചികതയെക്കാൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മതപരമായ വീക്ഷണങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു.

ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോ(ഇറ്റൽ. ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോ; യഥാർത്ഥ പേര് ഫിലിപ്പോ), 1548 ൽ ജനിച്ചു - ഇറ്റാലിയൻ ഡൊമിനിക്കൻ സന്യാസി, തത്ത്വചിന്തകൻ, കവി, പാന്തീസത്തിന്റെ പ്രതിനിധി.

ഈ രൂപീകരണത്തിൽ ധാരാളം പദങ്ങൾ ഉണ്ട്. നമുക്ക് അത് നോക്കാം.

കത്തോലിക്കാ സഭ- ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ശാഖ, അനുയായികളുടെ എണ്ണത്തിൽ (2012 ലെ കണക്കനുസരിച്ച് ഏകദേശം 1 ബില്യൺ 196 ദശലക്ഷം ആളുകൾ), എഡി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ രൂപീകരിച്ചു. ഇ. പടിഞ്ഞാറൻ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത്.

മതഭ്രാന്തൻ- വിശ്വാസത്തിന്റെ പിടിവാശികളിൽ നിന്ന് മനഃപൂർവ്വം വ്യതിചലിച്ച ഒരു വ്യക്തി (സിദ്ധാന്തത്തിലെ വ്യവസ്ഥകൾ, മാറ്റമില്ലാത്ത സത്യം പ്രഖ്യാപിച്ചു).

പാന്തീസം- ദൈവത്തെയും ലോകത്തെയും ഒന്നിപ്പിക്കുകയും ചിലപ്പോൾ തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു മതപരവും ദാർശനികവുമായ സിദ്ധാന്തം.

ശരി, ഇപ്പോൾ - ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോയെക്കുറിച്ച്.

ജീവചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്

ഫിലിപ്പോ ബ്രൂണോ 1548-ൽ നേപ്പിൾസിനടുത്തുള്ള നോല പട്ടണത്തിൽ സൈനികനായ ജിയോവന്നി ബ്രൂണോയുടെ കുടുംബത്തിലാണ് ജനിച്ചത്. സന്യാസത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ച പേരാണ് ജിയോർഡാനോ; 15-ാം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹം ആശ്രമത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. വിശ്വാസത്തിന്റെ സത്തയെക്കുറിച്ചുള്ള ചില അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ കാരണം, മേലുദ്യോഗസ്ഥരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അന്വേഷണത്തിന് കാത്തുനിൽക്കാതെ അദ്ദേഹം റോമിലേക്കും ഇറ്റലിയുടെ വടക്ക് ഭാഗത്തേക്കും പലായനം ചെയ്തു. യൂറോപ്പിലുടനീളം അലഞ്ഞുനടന്ന അദ്ദേഹം അധ്യാപനത്തിലൂടെ ഉപജീവനം കണ്ടെത്തി. ഒരിക്കൽ, ഫ്രാൻസിലെ ഹെൻറി മൂന്നാമൻ രാജാവ് ഫ്രാൻസിലെ തന്റെ പ്രഭാഷണത്തിൽ സന്നിഹിതനായിരുന്നു, സമഗ്രമായ വിദ്യാസമ്പന്നനായ യുവാവിനെ ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുകയും കോടതിയിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുകയും ചെയ്തു, അവിടെ ബ്രൂണോ ശാന്തമായി വർഷങ്ങളോളം താമസിച്ചു, സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് ഒരു ആമുഖ കത്ത് നൽകി, അവിടെ അദ്ദേഹം ആദ്യം ലണ്ടനിലും പിന്നീട് ഓക്സ്ഫോർഡിലും താമസിച്ചു.

പാന്തീസത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, നിക്കോളാസ് കോപ്പർനിക്കസിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ സ്വീകരിക്കാൻ ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോയ്ക്ക് എളുപ്പമായിരുന്നു.

1584-ൽ അദ്ദേഹം തന്റെ പ്രധാന കൃതി "പ്രപഞ്ചത്തിന്റെയും ലോകങ്ങളുടെയും അനന്തതയെക്കുറിച്ച്" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. കോപ്പർനിക്കസിന്റെ ആശയങ്ങളുടെ സത്യത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് ബോധ്യമുണ്ട്, ഇത് എല്ലാവരേയും ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു: ഭൂമിയല്ല, സൂര്യനാണ് ഗ്രഹവ്യവസ്ഥയുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ. ഗലീലിയോ കോപ്പർനിക്കൻ സിദ്ധാന്തത്തെ സാമാന്യവത്കരിക്കുന്നതിന് മുമ്പായിരുന്നു ഇത്. ഇംഗ്ലണ്ടിൽ, ലളിതമായ കോപ്പർനിക്കൻ സമ്പ്രദായം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും വിജയിച്ചില്ല: ഷേക്സ്പിയറോ ബേക്കണോ തന്റെ ബോധ്യങ്ങൾക്ക് വഴങ്ങിയില്ല, എന്നാൽ അരിസ്റ്റോട്ടിലിയൻ സമ്പ്രദായം ശക്തമായി പിന്തുടർന്നു, സൂര്യനെ ഭൂമിയെപ്പോലെ കറങ്ങുന്ന ഗ്രഹങ്ങളിലൊന്നായി കണക്കാക്കി. മാത്രം വില്യം ഗിൽബെർട്ട്, ഒരു ഡോക്ടറും ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞനും, സത്യത്തിനായി കോപ്പർനിക്കൻ സമ്പ്രദായം സ്വീകരിച്ചു, അനുഭവപരമായി ഒരു നിഗമനത്തിലെത്തി. ഭൂമി ഒരു വലിയ കാന്തമാണ്. ചലനത്തിലെ കാന്തിക ശക്തികളാണ് ഭൂമിയെ ഭരിക്കുന്നത് എന്ന് അദ്ദേഹം നിർണ്ണയിച്ചു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബോധ്യങ്ങൾക്കായി, ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോയെ എല്ലായിടത്തുനിന്നും പുറത്താക്കി: ആദ്യം ഇംഗ്ലണ്ടിലും പിന്നീട് ഫ്രാൻസിലും ജർമ്മനിയിലും പ്രഭാഷണം നടത്തുന്നത് വിലക്കപ്പെട്ടു.

1591-ൽ, യുവ വെനീഷ്യൻ പ്രഭു ജിയോവാനി മൊസെനിഗോയുടെ ക്ഷണപ്രകാരം ബ്രൂണോ വെനീസിലേക്ക് മാറി. എന്നാൽ താമസിയാതെ അവരുടെ ബന്ധം വഷളായി, മൊസെനിഗോ ബ്രൂണോയിലെ ഇൻക്വിസിറ്റർക്ക് അപലപനങ്ങൾ എഴുതാൻ തുടങ്ങി (ഇൻക്വിസിഷൻ മതവിരുദ്ധ വീക്ഷണങ്ങൾ അന്വേഷിക്കുകയായിരുന്നു). കുറച്ച് സമയത്തിനുശേഷം, ഈ അപലപനങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി, ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോയെ അറസ്റ്റ് ചെയ്യുകയും ജയിലിലേക്ക് അയയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ പാഷണ്ഡതയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരോപണങ്ങൾ വളരെ വലുതായിരുന്നു, വെനീസിൽ നിന്ന് റോമിലേക്ക് അയച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം 6 വർഷം ജയിലിൽ കിടന്നു, പക്ഷേ തന്റെ വീക്ഷണങ്ങളിൽ പശ്ചാത്തപിച്ചില്ല. 1600-ൽ പോപ്പ് ബ്രൂണോയെ മതേതര അധികാരികൾക്ക് കൈമാറി. 1600 ഫെബ്രുവരി 9-ന് ഇൻക്വിസിറ്റോറിയൽ ട്രിബ്യൂണൽ ബ്രൂണോയെ അംഗീകരിച്ചു « അനുതാപമില്ലാത്ത, ശാഠ്യവും വഴങ്ങാത്ത പാഷണ്ഡിയും» ... ബ്രൂണോയെ പുറത്താക്കുകയും പുറത്താക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തെ റോമിലെ ഗവർണറുടെ കോടതിയിലേക്ക് മാറ്റി, "രക്തം ചൊരിയാതെ ഏറ്റവും കരുണയുള്ള ശിക്ഷയ്ക്ക്" വിധേയനാകാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു, അതിനർത്ഥം ജീവനോടെ കത്തിക്കുക.

"ഒരുപക്ഷേ, ഞാൻ കേൾക്കുന്നതിനേക്കാൾ വലിയ ഭയത്തോടെയാണ് നിങ്ങൾ എന്റെ വിധി പുറപ്പെടുവിക്കുന്നത്," ബ്രൂണോ വിചാരണയിൽ പറഞ്ഞു, നിരവധി തവണ ആവർത്തിച്ചു, "കത്തുക എന്നത് നിരാകരിക്കുക എന്നല്ല!"

1600 ഫെബ്രുവരി 17 ന്, ബ്രൂണോയെ റോമിൽ പിയാസ ഡി ഫ്ലവേഴ്സിൽ ചുട്ടുകൊല്ലുകയായിരുന്നു. ആരാച്ചാർ ബ്രൂണോയെ വധിക്കുന്ന സ്ഥലത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന് വായിൽ തൂവാലയുമായി തീയുടെ മധ്യഭാഗത്തുള്ള ഒരു ഇരുമ്പ് ചങ്ങല ഉപയോഗിച്ച് കെട്ടിയിട്ട് നനഞ്ഞ കയറുകൊണ്ട് വലിച്ചിഴച്ചു, അത് തീയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ ഒരുമിച്ച് വലിച്ചു. ശരീരത്തിൽ വെട്ടി. ബ്രൂണോയുടെ അവസാന വാക്കുകൾ ഇതായിരുന്നു: « ഞാൻ സ്വമേധയാ ഒരു രക്തസാക്ഷിയായി മരിക്കുന്നു, എന്റെ ആത്മാവ് അവസാന ശ്വാസത്തോടെ സ്വർഗത്തിലേക്ക് കയറുമെന്ന് എനിക്കറിയാം».

1603-ൽ, ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോയുടെ എല്ലാ കൃതികളും നിരോധിത പുസ്തകങ്ങളുടെ കത്തോലിക്കാ സൂചികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി, 1948-ൽ അതിന്റെ അവസാന പതിപ്പ് വരെ ഉണ്ടായിരുന്നു.

1889 ജൂൺ 9 ന്, റോമിൽ, ഏതാണ്ട് 300 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, ഇൻക്വിസിഷൻ അദ്ദേഹത്തെ വധിച്ച അതേ സ്ക്വയർ ഓഫ് ഫ്ലവേഴ്സിൽ ഒരു സ്മാരകം ഗംഭീരമായി അനാച്ഛാദനം ചെയ്തു. പൂർണ്ണവളർച്ചയിൽ ബ്രൂണോയെ പ്രതിമ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. പീഠത്തിന് താഴെ ഒരു ലിഖിതമുണ്ട്: "ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോ - അവൻ മുൻകൂട്ടി കണ്ട നൂറ്റാണ്ടിൽ നിന്ന്, തീ കത്തിച്ച സ്ഥലത്ത്".

ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോയുടെ കാഴ്ചകൾ

അദ്ദേഹത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത തികച്ചും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായിരുന്നു, അത് ലുക്രേഷ്യസ്, പ്ലേറ്റോ, കുസാനിലെ നിക്കോളാസ്, തോമസ് അക്വിനാസ് എന്നിവരുടെ ആശയങ്ങൾ കലർത്തി. നിയോപ്ലാറ്റോണിസത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ (ഒരു തുടക്കത്തെക്കുറിച്ചും പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ചാലക തത്വമെന്ന നിലയിൽ ലോകാത്മാവിനെക്കുറിച്ചും) പുരാതന ഭൗതികവാദികളുടെ വീക്ഷണങ്ങളുടെ ശക്തമായ സ്വാധീനം (ഭൗതികം പ്രാഥമികവും മെറ്റീരിയൽ ദ്വിതീയവുമാണ് എന്ന സിദ്ധാന്തം) പൈതഗോറിയൻസ് (ലോകത്തെ യോജിപ്പുള്ള മൊത്തത്തിലുള്ള ധാരണ, യോജിപ്പിന്റെയും സംഖ്യയുടെയും നിയമങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി) ...

പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രം ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോ

കോപ്പർനിക്കസിന്റെ സൂര്യകേന്ദ്ര സിദ്ധാന്തവും കൂസയിലെ നിക്കോളാസിന്റെ തത്ത്വചിന്തയും അദ്ദേഹം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു (പ്രപഞ്ചം അനന്തമാണെന്നും അതിന് കേന്ദ്രമൊന്നുമില്ലെന്നും: ഭൂമിയോ സൂര്യനോ മറ്റെന്തെങ്കിലുമോ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നില്ല. എല്ലാം. ആകാശഗോളങ്ങൾ ഒരേ ദ്രവ്യത്താൽ നിർമ്മിതമാണ്, ഭൂമിയും, മിക്കവാറും, ജനവാസമുള്ളവയാണ്, ഗലീലിയോയ്ക്ക് ഏകദേശം രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ്, അദ്ദേഹം വാദിച്ചു: ഭൂമി ഉൾപ്പെടെയുള്ള എല്ലാ പ്രകാശമാനങ്ങളും ബഹിരാകാശത്ത് നീങ്ങുന്നു, ഓരോ നിരീക്ഷകനും പരിഗണിക്കാനുള്ള അവകാശമുണ്ട്. സൗരകളങ്കങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ പരാമർശങ്ങളിലൊന്ന് അവനുണ്ട്), ബ്രൂണോ നിരവധി ഊഹങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു: ഭൗതിക ആകാശഗോളങ്ങളുടെ അഭാവത്തെക്കുറിച്ചും പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ അനന്തതയെക്കുറിച്ചും നക്ഷത്രങ്ങൾ ഗ്രഹങ്ങൾ കറങ്ങുന്ന വിദൂര സൂര്യന്മാരാണെന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ചും , നമ്മുടെ സൗരയൂഥത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്ത് അജ്ഞാതമായ ഗ്രഹങ്ങളുടെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച്. സൂര്യകേന്ദ്രീകൃത വ്യവസ്ഥയെ എതിർക്കുന്നവരോട് പ്രതികരിച്ചുകൊണ്ട്, ഭൂമിയുടെ ചലനം അതിന്റെ ഉപരിതലത്തിലെ പരീക്ഷണങ്ങളുടെ ഗതിയെ ബാധിക്കില്ല എന്ന വസ്തുതയ്ക്ക് അനുകൂലമായി ബ്രൂണോ നിരവധി ഭൗതിക വാദങ്ങൾ നൽകി, കത്തോലിക്കാ വ്യാഖ്യാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സൂര്യകേന്ദ്രീകൃത വ്യവസ്ഥയ്‌ക്കെതിരായ വാദങ്ങളും നിരസിച്ചു. വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം. അക്കാലത്ത് നിലനിന്നിരുന്ന അഭിപ്രായങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ധൂമകേതുക്കൾ ആകാശഗോളങ്ങളാണെന്നും ഭൂമിയുടെ അന്തരീക്ഷത്തിലെ നീരാവികളല്ലെന്നും അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. ഭൂമിയും ആകാശവും തമ്മിലുള്ള എതിർപ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള മധ്യകാല ആശയങ്ങൾ ബ്രൂണോ നിരസിച്ചു, ലോകത്തിന്റെ ഭൗതിക ഏകത അവകാശപ്പെട്ടു (എല്ലാ ശരീരങ്ങളും നിർമ്മിക്കുന്ന 5 മൂലകങ്ങളുടെ സിദ്ധാന്തം - ഭൂമി, വെള്ളം, തീ, വായു, ഈതർ). മറ്റ് ഗ്രഹങ്ങളിൽ ജീവന്റെ സാധ്യത അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിച്ചു. ഹീലിയോസെൻട്രിസത്തിന്റെ എതിരാളികളുടെ വാദങ്ങളെ നിരാകരിക്കുമ്പോൾ, ബ്രൂണോ ഉപയോഗിച്ചു പ്രേരണ സിദ്ധാന്തം(മധ്യകാല സിദ്ധാന്തം, അതനുസരിച്ച് എറിയപ്പെട്ട ശരീരങ്ങളുടെ ചലനത്തിന്റെ കാരണം ഒരു ബാഹ്യ സ്രോതസ്സ് അവയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയ ചില ശക്തിയാണ് (പ്രേരണ).

ബ്രൂണോയുടെ ചിന്ത ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിഗൂഢവും പ്രകൃതിദത്ത-ശാസ്ത്രപരവുമായ ധാരണയെ സംയോജിപ്പിച്ചു: കോപ്പർനിക്കസിന്റെ കണ്ടെത്തലിനെ അദ്ദേഹം സ്വാഗതം ചെയ്തു, കാരണം സൂര്യകേന്ദ്ര സിദ്ധാന്തം ആഴത്തിലുള്ള മതപരവും മാന്ത്രികവുമായ അർത്ഥം നിറഞ്ഞതാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. യൂറോപ്പിലുടനീളം കോപ്പർനിക്കസ് സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം പ്രഭാഷണം നടത്തി, അത് ഒരു മതപഠനമാക്കി മാറ്റി. ഒരു ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞനെന്ന നിലയിൽ, കോപ്പർനിക്കസിന് സ്വന്തം സിദ്ധാന്തം മനസ്സിലായില്ല, അതേസമയം ബ്രൂണോയ്ക്ക് അത് ദൈവിക രഹസ്യത്തിന്റെ താക്കോലായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് കോപ്പർനിക്കസിനേക്കാൾ ഒരു പ്രത്യേക ശ്രേഷ്ഠത അദ്ദേഹത്തിനുണ്ടെന്ന് ചിലർ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. ബ്രൂണോ ഇങ്ങനെ ചിന്തിച്ചു: ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞർ ഒരു ഭാഷയിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു ഭാഷയിലേക്ക് വാക്കുകൾ വിവർത്തനം ചെയ്യുന്ന ഇടനിലക്കാരെപ്പോലെയാണ്; എന്നാൽ മറ്റുള്ളവർ തങ്ങളല്ല, അർത്ഥം പരിശോധിക്കുന്നു. യുദ്ധം നടന്ന രൂപത്തെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ ഫലമെന്തെന്നതിനെക്കുറിച്ചും ഹാജരാകാത്ത കമാൻഡറെ അറിയിക്കുന്ന സാധാരണക്കാരെപ്പോലെയാണ് അവർ, എന്നാൽ അവർ വിജയിച്ചതിന് നന്ദി, പ്രവൃത്തികളും കാരണങ്ങളും കലയും അവർക്ക് തന്നെ മനസ്സിലാകുന്നില്ല ... അന്ധതയിൽ നിന്നല്ലെങ്കിൽ, പൊതു അശ്ലീല തത്ത്വചിന്തയുടെ ചില തെറ്റായ അനുമാനങ്ങളിൽ നിന്ന് കോപ്പർനിക്കസിന് മോചനം നൽകാൻ ഞങ്ങൾ കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവൻ അതിൽ നിന്ന് ദൂരെ പോയില്ല, കാരണം, പ്രകൃതിയേക്കാൾ ഗണിതശാസ്ത്രം അറിയാവുന്നതിനാൽ, ബുദ്ധിമുട്ടുകളുടെയും തെറ്റായ തത്വങ്ങളുടെയും വേരുകൾ നശിപ്പിക്കുന്ന തരത്തിൽ ആഴത്തിൽ പോയി രണ്ടാമത്തേതിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല, എതിർക്കുന്ന എല്ലാ ബുദ്ധിമുട്ടുകളും പൂർണ്ണമായും പരിഹരിച്ചാൽ, അത് രക്ഷിക്കുമായിരുന്നു. താനും മറ്റുള്ളവരും ഉപയോഗശൂന്യമായ നിരവധി പഠനങ്ങളിൽ നിന്ന് ശാശ്വതവും കൃത്യവുമായ കാര്യങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കും.

എന്നാൽ ചില ചരിത്രകാരന്മാർ വിശ്വസിക്കുന്നത് ബ്രൂണോയുടെ ഹീലിയോസെൻട്രിസം ഭൗതികമായ ഒരു മതപരമായ പഠിപ്പിക്കലല്ല. ഭൂമി മാത്രമല്ല, സൂര്യനും അതിന്റെ അച്ചുതണ്ടിൽ കറങ്ങുന്നുവെന്ന് ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോ പറഞ്ഞു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന് പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം ഇത് സ്ഥിരീകരിച്ചു.

പല ഗ്രഹങ്ങളും നമ്മുടെ സൂര്യനെ ചുറ്റുന്നുവെന്നും ആളുകൾക്ക് ഇപ്പോഴും അജ്ഞാതമായ പുതിയ ഗ്രഹങ്ങൾ കണ്ടെത്താനാകുമെന്നും ബ്രൂണോ വിശ്വസിച്ചു. തീർച്ചയായും, ഈ ഗ്രഹങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേത്, യുറാനസ്, ബ്രൂണോയുടെ മരണത്തിന് ഏകദേശം രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷമാണ് കണ്ടെത്തിയത്, പിന്നീട് നെപ്റ്റ്യൂൺ, പ്ലൂട്ടോ, നൂറുകണക്കിന് ചെറിയ ഗ്രഹങ്ങൾ - ഛിന്നഗ്രഹങ്ങൾ എന്നിവ കണ്ടെത്തി. മിടുക്കനായ ഇറ്റലിക്കാരന്റെ ദീർഘവീക്ഷണം യാഥാർത്ഥ്യമായത് ഇങ്ങനെയാണ്.

കോപ്പർനിക്കസ് വിദൂര നക്ഷത്രങ്ങളിൽ കാര്യമായ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തിയിരുന്നില്ല. ഓരോ നക്ഷത്രവും നമ്മുടേതിന് സമാനമായ വലിയ സൂര്യനാണെന്നും ഗ്രഹങ്ങൾ ഓരോ നക്ഷത്രത്തിനും ചുറ്റും കറങ്ങുന്നുവെന്നും നമ്മൾ അവരെ കാണുന്നില്ല: അവ നമ്മിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണെന്നും ബ്രൂണോ വാദിച്ചു. ഓരോ നക്ഷത്രവും അതിന്റെ ഗ്രഹങ്ങളുള്ള നമ്മുടെ സൗരയൂഥത്തിന് സമാനമായ ഒരു ലോകമാണ്. ബഹിരാകാശത്ത് അത്തരം ലോകങ്ങളുടെ അനന്തമായ എണ്ണം ഉണ്ട്.

പ്രപഞ്ചത്തിലെ എല്ലാ ലോകങ്ങൾക്കും അവയുടെ തുടക്കവും അവസാനവും ഉണ്ടെന്നും അവ നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണെന്നും ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോ വാദിച്ചു. ബ്രൂണോ അതിശയകരമായ ബുദ്ധിശക്തിയുള്ള ഒരു മനുഷ്യനായിരുന്നു: പിൽക്കാല ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞർ ടെലിസ്കോപ്പുകളുടെയും ദൂരദർശിനികളുടെയും സഹായത്തോടെ കണ്ടെത്തിയത് തന്റെ യുക്തിയുടെ ശക്തിയാൽ മാത്രമാണ്. ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിൽ ബ്രൂണോ എത്ര വലിയ വിപ്ലവമാണ് നടത്തിയതെന്ന് ഇപ്പോൾ നമുക്ക് ഊഹിക്കാൻ പോലും പ്രയാസമാണ്. കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ് ജീവിച്ചിരുന്ന ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞനായ കെപ്ലർ, "പ്രശസ്ത ഇറ്റാലിയൻ കൃതികൾ വായിക്കുമ്പോൾ തനിക്ക് തലകറക്കം അനുഭവപ്പെട്ടു, കേന്ദ്രമോ തുടക്കമോ ഇല്ലാത്തതോ ആയ ബഹിരാകാശത്ത് താൻ അലഞ്ഞുതിരിയുകയായിരിക്കാം എന്ന ചിന്തയിൽ ഒരു രഹസ്യ ഭയം അവനെ പിടികൂടി. അവസാനിക്കുന്നു ...".

ബ്രൂണോയുടെ പ്രാപഞ്ചിക ആശയങ്ങൾ ഇൻക്വിസിഷൻ കോടതിയുടെ തീരുമാനങ്ങളെ എങ്ങനെ സ്വാധീനിച്ചു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഇതുവരെ സമവായമില്ല. ചില ഗവേഷകർ വിശ്വസിക്കുന്നത് അവർ അതിൽ ഒരു ചെറിയ പങ്ക് വഹിച്ചിരുന്നുവെന്നും ആരോപണങ്ങൾ പ്രധാനമായും സഭാ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെയും ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വിഷയങ്ങളിലുമാണ്, മറ്റുള്ളവർ വിശ്വസിക്കുന്നത് ഈ വിഷയങ്ങളിൽ ചിലതിലെ ബ്രൂണോയുടെ അചഞ്ചലത അദ്ദേഹത്തിന്റെ അപലപനത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു എന്നാണ്.

ഞങ്ങൾക്ക് വന്ന ബ്രൂണോയെക്കുറിച്ചുള്ള വിധിയുടെ വാചകത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ എട്ട് മതവിരുദ്ധ വകുപ്പുകൾ ചുമത്തിയിട്ടുണ്ടെന്ന് സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഒരു വ്യവസ്ഥ മാത്രമേ നൽകിയിട്ടുള്ളൂ (വെനീസിലെ വിശുദ്ധ സേവനത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ വിചാരണയ്ക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. പ്രഖ്യാപിച്ചു: അപ്പം ശരീരത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടുവെന്ന് പറയാനുള്ള ഏറ്റവും വലിയ ദൈവദൂഷണം), ശേഷിക്കുന്ന ഏഴിന്റെ ഉള്ളടക്കം വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല.

നിലവിൽ, ബോധ്യത്തിന്റെ ഈ ഏഴ് വ്യവസ്ഥകളുടെ ഉള്ളടക്കം സമഗ്രമായ ഉറപ്പോടെ സ്ഥാപിക്കാനും ബ്രൂണോയുടെ പ്രപഞ്ച വീക്ഷണങ്ങൾ അവയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടോ എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാനും കഴിയില്ല.

ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോയുടെ മറ്റ് നേട്ടങ്ങൾ

അദ്ദേഹം ഒരു കവി കൂടിയായിരുന്നു. "നോഹയുടെ പെട്ടകം" എന്ന ആക്ഷേപഹാസ്യ കവിത അദ്ദേഹം എഴുതി, "മെഴുകുതിരി" എന്ന കോമഡി, ദാർശനിക സോണറ്റുകളുടെ രചയിതാവായിരുന്നു. ഒരു സ്വതന്ത്ര നാടകീയ രൂപം സൃഷ്ടിച്ച അദ്ദേഹം, സാധാരണക്കാരുടെ ജീവിതത്തെയും ആചാരങ്ങളെയും യാഥാർത്ഥ്യബോധത്തോടെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, മതവിശ്വാസത്തെയും അന്ധവിശ്വാസത്തെയും പരിഹസിക്കുന്നു, കത്തോലിക്കാ പ്രതികരണത്തിന്റെ കപട സദാചാരവാദം.

പേര്:ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോ (ജനന സമയത്ത് - ഫിലിപ്പോ ബ്രൂണോ)

സംസ്ഥാനം:ഇറ്റലി

പ്രവർത്തന മേഖല:തത്ത്വചിന്ത, ജ്യോതിശാസ്ത്രം

ഏറ്റവും വലിയ നേട്ടം:നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രമുഖ ചിന്തകൻ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾക്കായി മഹത്തായ ഇൻക്വിസിഷൻ അദ്ദേഹത്തെ സ്തംഭത്തിൽ ചുട്ടെരിച്ചു.

പിന്നീടുള്ള മധ്യകാലഘട്ടം ലോകത്തിന് പ്രതിഭാധനരായ നിരവധി ശാസ്ത്രജ്ഞർ, എഴുത്തുകാർ, തത്ത്വചിന്തകർ, ചിന്തകർ, വാസ്തുശില്പികൾ, മറ്റ് സാംസ്കാരിക, കലാപരമായ വ്യക്തികൾ എന്നിവ നൽകി. നിർഭാഗ്യവശാൽ, അക്കാലത്ത് ശാസ്ത്രത്തിന് ഇത്രയും വലിയ അംഗീകാരം ഇല്ലായിരുന്നുവെന്ന് സമ്മതിക്കണം - ശരിയായ ആശയങ്ങളും ലോകവും വിശാലമായ ജനങ്ങളിലേക്ക് എത്തുന്നില്ലെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭ എല്ലാം ചെയ്തു.

ഒരുപക്ഷേ, അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, നിരക്ഷരരായ ആളുകളെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത് എളുപ്പമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ കാലങ്ങളിലും സഭയുടെ അടിച്ചമർത്തലിനെ ചെറുക്കാൻ മടിയില്ലാത്തവരും അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാട് സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ തുടരുന്നവരുമുണ്ട്. മിക്ക ധൈര്യശാലികൾക്കും, അത്തരം ധൈര്യം സങ്കടകരമായി അവസാനിച്ചു - മരണത്തോടെ. അവന്റെ കിടക്കയിൽ മാത്രമല്ല, സ്തംഭത്തിൽ - വിശ്വാസത്യാഗികളും മതഭ്രാന്തന്മാരുമായി. ആത്മാവിൽ ദുർബലരായവർ അവരുടെ തെറ്റുകൾ ഏറ്റുപറഞ്ഞു, സഭ അവരെ ദയയോടെ മോചിപ്പിച്ചു. ചിലർ അവസാനം വരെ തങ്ങളുടെ വീക്ഷണങ്ങളിൽ ഉറച്ചുനിന്നു. ഇറ്റാലിയൻ ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോയാണ് ഈ നായകന്മാരിൽ ഒരാൾ. അത് താഴെ ചർച്ച ചെയ്യും.

ആദ്യകാലങ്ങളിൽ

ഭാവിയിലെ തത്ത്വചിന്തകനും ശാസ്ത്രജ്ഞനും 1548-ൽ നേപ്പിൾസിനടുത്തുള്ള നോള പട്ടണത്തിൽ ഒരു സൈനിക പുരുഷന്റെയും ഒരു കർഷക സ്ത്രീയുടെയും കുടുംബത്തിലാണ് ജനിച്ചത്.

ആൺകുട്ടിയുടെ കൃത്യമായ ജനനത്തീയതി അജ്ഞാതമാണ്. സ്നാപന സമയത്ത്, കുട്ടിക്ക് ഫിലിപ്പോ എന്ന പേര് ലഭിച്ചു. ബ്രൂണോയുടെ ആദ്യകാലങ്ങളെക്കുറിച്ച് മിക്കവാറും ഒന്നും അറിയില്ല. 11-ാം വയസ്സിൽ പരിശീലനത്തിനായി നേപ്പിൾസിലേക്ക് അയച്ചു. അക്കാലത്ത്, നമ്മുടെ ആധുനിക ധാരണയിലെ സ്കൂളുകൾ ഇതുവരെ നിലവിലില്ല, കുട്ടികളെ ആശ്രമങ്ങളിൽ പഠിക്കാൻ അയച്ചിരുന്നു. അവിടെ, സാധാരണ വിഷയങ്ങൾക്ക് പുറമേ - സാഹിത്യം, ലാറ്റിൻ, ധാർമ്മികത - പള്ളിയും പഠിപ്പിച്ചു (ഒരുപക്ഷേ, ഈ രീതിയിൽ, ഇടവകക്കാരെ മാത്രമല്ല, ഭാവിയിലെ ശുശ്രൂഷകരെയും പരമാവധി ആളുകളെ ആകർഷിക്കാൻ പള്ളി ശ്രമിച്ചു) .

15-ാം വയസ്സിൽ ഫിലിപ്പോ സെന്റ് ഡൊമിനിക് ആശ്രമത്തിൽ പഠനം തുടരാൻ നീങ്ങിയതായി അറിയാം. ഇവിടെയുള്ള പഠനം യുവാക്കളെ വളരെയധികം ആകർഷിച്ചു, 2 വർഷത്തിന് ശേഷം ലൗകിക ജീവിതത്തോട് വിടപറയാനും സന്യാസ വ്രതങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാനും അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു. അപ്പോഴാണ് ഫിലിപ്പോ ബ്രൂണോ ലോകത്തിനായി നിലനിന്നത് - ഡൊമിനിക്കൻ സന്യാസി ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോ ജനിച്ചു. 1565 ലാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്.

ക്രമേണ, ജിയോർഡാനോ ഒരു കത്തോലിക്കാ പുരോഹിതനായി തന്റെ യാത്ര ആരംഭിക്കുന്നു. 1572-ൽ, കാമ്പാനിയ നഗരത്തിൽ (അതേ പേരിലുള്ള കമ്യൂണിൽ നിന്ന്), അദ്ദേഹം തന്റെ ആദ്യത്തെ കുർബാന ആഘോഷിക്കുന്നു. എന്നാൽ എല്ലാം വളരെ സുഗമമായിരുന്നെങ്കിൽ! അധികാരത്തിനും കർദ്ദിനാൾമാരുടെ മേലുള്ള സ്വാധീനത്തിനും മാർപാപ്പയെ സമീപിക്കുന്നതിനുമായി വൈദികർ തമ്മിൽ അക്കാലത്ത് കടുത്ത മത്സരമായിരുന്നു.

പുതുതായി തയ്യാറാക്കിയ സന്യാസി തന്റെ മഠത്തിലെ സെല്ലിൽ രാത്രിയിൽ നിരോധിത സാഹിത്യം വായിക്കുന്നുവെന്ന് ഒരു കിംവദന്തി ഉണ്ടായിരുന്നു (അക്കാലത്ത് മാനസികമായും ശാരീരികമായും മനുഷ്യവികസനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സഭയുടെ ആശയങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായ എല്ലാ പുസ്തകങ്ങളും). യുവ പുരോഹിതന്റെ പ്രസംഗങ്ങൾ മാർപ്പാപ്പയെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വതന്ത്രവും ധീരവുമായ പ്രസ്താവനകളാൽ നിറഞ്ഞതിനാൽ ഒരു കിംവദന്തി ഉണ്ടായിരുന്നു. തീർച്ചയായും, ജിയോർഡാനോയ്ക്ക് ഇറ്റലിയിൽ (പ്രത്യേകിച്ച് അത്തരമൊരു പരിതസ്ഥിതിയിൽ) ജോലി തുടരാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

ആദ്യം, അദ്ദേഹം റോമിലേക്ക് പോയി, തുടർന്ന് രാജ്യത്തിന്റെ വടക്ക് ഭാഗത്തേക്ക് മാറി, തുടർന്ന് തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ പ്രദേശം പൂർണ്ണമായും ഉപേക്ഷിച്ചു - അദ്ദേഹം സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലേക്ക് മാറി. മുന്നോട്ട് നോക്കുമ്പോൾ, 1574 മുതൽ 17 വർഷമായി അദ്ദേഹം ഇറ്റലിയിലേക്ക് മടങ്ങിയിട്ടില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു - യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തെ സ്വീകരിച്ചു - ഫ്രാൻസ്, ഇംഗ്ലണ്ട്, ജർമ്മനി.

ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോയും നിക്കോളാസ് കോപ്പർനിക്കസിന്റെ കൃതികളും

ജനീവയിൽ, ജിയോർഡാനോ ഒരു സർവ്വകലാശാല വിദ്യാർത്ഥിയായി മാറുന്നു, എന്നാൽ ഇവിടെ പോലും അവൻ മതവിരുദ്ധതയാണെന്ന് സംശയിക്കാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു - ഇതിനകം പ്രാദേശിക ക്രിസ്ത്യാനികൾ - കാൽവിനിസ്റ്റുകൾ. അതിനാൽ, ബ്രൂണോ കൂടുതൽ കാലം സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ താമസിച്ചില്ല - അദ്ദേഹം ഫ്രാൻസിലേക്ക് മാറി, അവിടെ അദ്ദേഹത്തെ രണ്ടുതവണ സ്വീകരിച്ചു. 1580-ൽ, സന്യാസി ഫ്രാൻസിന്റെ തെക്ക് ഭാഗത്തുള്ള ടുലൂസിലേക്ക് താമസം മാറി, അവിടെ അദ്ദേഹം തത്ത്വചിന്തയുടെ അദ്ധ്യാപകനാകുകയും പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തുകയും ചെയ്തു. ജിയോർഡാനോ ഏകദേശം രണ്ട് വർഷത്തോളം ഈ പ്രവർത്തനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.

പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാത പാരീസിലായിരുന്നു, അവിടെ ബ്രൂണോ സോർബോണിൽ പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി - ഏറ്റവും പഴയതും ഉന്നതവുമായ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ ഒന്ന്. ഒളിച്ചോടിയ ഇറ്റാലിയനെ രാജാവ് സംരക്ഷിച്ചു, പക്ഷേ ജിയോർഡാനോ തന്നെ ശാന്തമായ ജീവിതം ആഗ്രഹിച്ചില്ല. പ്രാദേശിക പുരോഹിതന്മാരുമായുള്ള തർക്കങ്ങൾ വീണ്ടും ആരംഭിച്ചു, ബ്രൂണോ ഫ്രാൻസിന്റെ തലസ്ഥാനം വിടാൻ നിർബന്ധിതനായി. വേർപിരിയുമ്പോൾ, ഹെൻറി മൂന്നാമൻ രാജാവ് അദ്ദേഹത്തിന് ശുപാർശ കത്തുകൾ നൽകി, അങ്ങനെ കഴിവുള്ള തത്ത്വചിന്തകന് മറ്റെവിടെയെങ്കിലും ജോലി ലഭിക്കും. താമസിയാതെ ജിയോർഡാനോ ഇംഗ്ലീഷ് ചാനൽ നീന്തി ഇംഗ്ലണ്ടിൽ എത്തി.

അക്കാലത്ത്, നമ്മുടെ സിസ്റ്റത്തിലെ സൂര്യന്റെ കേന്ദ്രസ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ ആശയം ആക്രമിക്കപ്പെടുകയും അവിശ്വസനീയമാവുകയും ചെയ്തു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. കോപ്പർനിക്കസ് പറഞ്ഞത് ശരിയാണെന്ന് തെളിയിക്കാൻ ജിയോർഡാനോ തന്റെ എല്ലാ ശക്തിയും ഉപയോഗിച്ച് ശ്രമിച്ചു. 1583 മുതൽ 1585 വരെ ഇംഗ്ലണ്ടിൽ - ലണ്ടനിലും ഓക്‌സ്‌ഫോർഡിലും ജീവിച്ച രണ്ട് വർഷങ്ങളിൽ - താൻ പറഞ്ഞത് ശരിയാണെന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞരെയോ പുരോഹിതന്മാരെയോ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല.

യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രൊഫസർമാരുമായി വാദപ്രതിവാദങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു - മനുഷ്യമനസ്സിന്റെ വികാസത്തിന് തടസ്സമായ കത്തോലിക്കാ (മാത്രമല്ല) സഭയെ അപലപിച്ചുകൊണ്ട് ഒരു സന്യാസിയുടെ സ്വതന്ത്ര തത്ത്വചിന്താപരമായ ആശയങ്ങൾ, എഴുതിയ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ആരും ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല. ബ്രൂണോ ഇംഗ്ലീഷ് തീരം വിടാൻ നിർബന്ധിതനായി.

1585-ൽ ജിയോർഡാനോ ഫ്രാൻസിലേക്ക് മടങ്ങി, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന് അധ്യാപന മേഖലയിൽ ജോലി കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല - പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഡൊമിനിക്കന്റെ വളരെ നിസ്സാരമായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ബാധിച്ചു. ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, ജിയോർഡാനോ ജർമ്മനിയിലേക്ക് മാറി, അവിടെ ജോലിയിൽ നിന്ന് വിസമ്മതിക്കുകയും ചെയ്തു. കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം, മാർബർഗ് സർവകലാശാല ബ്രൂണോയ്ക്ക് ഒരു അധ്യാപന സ്ഥാനം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, പക്ഷേ അപ്പോഴും സന്യാസിയുടെ ഭാഗ്യം മാറി - താമസിയാതെ അദ്ദേഹത്തെ പുറത്താക്കി.

1586-ൽ, ഡൊമിനിക്കൻ പ്രഭാഷണങ്ങളുമായി ജർമ്മനിയിലേക്ക് പോയി, തുടർന്ന് പ്രാഗിലേക്ക് മാറി, അവിടെ അദ്ദേഹം പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തുകയും തന്റെ പ്രബന്ധങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. അതേസമയം, റോം, വിമത സന്യാസിയെ സൂക്ഷ്മമായി നിരീക്ഷിക്കുന്നു, എന്തെങ്കിലും തെറ്റ് സംഭവിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. അത് സംഭവിക്കാൻ മന്ദഗതിയിലായിരുന്നില്ല. 1591-ൽ, വെനീഷ്യൻ പ്രഭു ജിയോവന്നി മൊനെചിഗോ ബ്രൂണോയ്ക്ക് ഓർമ്മശാസ്ത്രത്തിൽ - ഓർമ്മയുടെ കലയിൽ ഒരു സ്വകാര്യ അധ്യാപകനായി ഒരു സ്ഥാനം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. അപകടകരമായ പാതയിലൂടെയാണ് താൻ കാലെടുത്തുവച്ചതെന്ന് അറിയാതെ ഗിയോർഡാനോ ഇറ്റലിയിലേക്ക് പോകുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൻ തന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ഉപേക്ഷിച്ചില്ല. താമസിയാതെ, ബ്രൂണോയുടെ ആദ്യത്തെ അപലപനങ്ങൾ വെനീസിലെ ഭരണാധികാരിയുടെ മേശപ്പുറത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - ഡോഗ്. താമസിയാതെ അദ്ദേഹത്തെ അറസ്റ്റുചെയ്ത് റോമിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി.

എന്തുകൊണ്ടാണ് ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോ കത്തിച്ചത്

1593-ൽ ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോ ഒരു റോമൻ ജയിലിൽ തടവിലാക്കപ്പെട്ടു, അവിടെ അദ്ദേഹം 6 വർഷം ചെലവഴിച്ചു. ഈ വർഷങ്ങളിലെല്ലാം, സന്യാസിയെ തന്റെ മതവിരുദ്ധ വീക്ഷണങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച് നിർത്താൻ നിർബന്ധിക്കാൻ സഭ പരാജയപ്പെട്ടു. അവസാനം, അത് തീർത്തും ഉപയോഗശൂന്യമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, ക്ലെമന്റ് എട്ടാമൻ മാർപ്പാപ്പ വിഷയം ഇൻക്വിസിഷനിലേക്ക് മാറ്റി - മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും ഭീകരമായ ആയുധം. 1600 ഫെബ്രുവരിയിൽ, അന്വേഷകർ പാഷണ്ഡതയ്ക്കും വിശ്വാസത്യാഗത്തിനും ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ജിയോർഡാനോയെ ഒരു പുരോഹിതനെന്ന നിലയിൽ പുറത്താക്കുകയും "രക്തരഹിതമായ മരണം" - അതായത്, സ്തംഭത്തിൽ കത്തിക്കുകയും ചെയ്തു. ഫെബ്രുവരി 17 ന്, റോമിൽ, കാമ്പോ ഡീ ഫിയോറി സ്ക്വയറിൽ, ശാസ്ത്രജ്ഞനെ വധിച്ചു.

നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം, ജിയോർഡാനോ യഥാർത്ഥത്തിൽ തന്റെ വിശ്വാസങ്ങൾക്കുവേണ്ടി മരിച്ചുവോ അതോ സന്യാസിയുടെ മരണത്തിന് പിന്നിൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും സഭാ ലക്ഷ്യങ്ങളുണ്ടോ എന്ന് ഇപ്പോൾ പറയാൻ പ്രയാസമാണ്. ഞങ്ങൾ ഒരിക്കലും അറിയുകയില്ല. എന്നാൽ ബ്രൂണോ പറഞ്ഞത് ശരിയാണെന്ന് തെളിയിക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ തുടർന്നും ജീവിക്കുന്നു - സൂര്യൻ ഭൂമിയെ ചുറ്റുന്നില്ല, മറിച്ച് തികച്ചും വിപരീതമാണ്. കോപ്പർനിക്കസ് പറഞ്ഞതുപോലെ.

ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോയുടെ മൂല്യവും (കുറച്ചുപേർക്ക് അറിയാവുന്ന യഥാർത്ഥ പേര് - ഫിലിപ്പോ) അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലോകവീക്ഷണവും ആവർത്തിച്ച് അമിതമായി വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു. തുടക്കത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് മിക്ക ആളുകൾക്കും "പാഷണ്ഡതയുടെ" പ്രതീകമായിരുന്നു, പിന്നീട് അദ്ദേഹം മധ്യകാല അവ്യക്തതയ്ക്കും അതിന്റെ ത്യാഗത്തിനും എതിരായ പോരാട്ടത്തിന്റെ പ്രതീകമായി മാറി; ബ്രൂണോ ഒരു നിഗൂഢശാസ്ത്രജ്ഞൻ മാത്രമാണെന്നും തത്ത്വചിന്തകനോ ഗവേഷകനോ അല്ലെന്നും ഇപ്പോൾ പലപ്പോഴും വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. സത്യം എവിടെ? ഈ വിചിത്രമായ കേസ് നമുക്ക് സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കാം.

ഡൊമിനിക്കൻ ക്രമത്തിലെ പുരോഹിതനായ (1572 മുതൽ) നെപ്പോളിയൻ മൊണാസ്റ്ററി സ്കൂളിൽ പഠിച്ച ഒരു ഇറ്റാലിയൻ ആണ് നമ്മുടെ കഥയിലെ നായകൻ എന്നതിൽ സംശയമില്ല. അക്കാലത്തെ ഒരു പുരോഹിതനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് ഒരു സാധാരണ ജീവചരിത്രമാണെന്ന് തോന്നുന്നു ... എന്നാൽ പിന്നീട് വിചിത്രതകൾ ആരംഭിക്കുന്നു. 1576-ൽ, ബ്രൂണോയ്ക്ക് മതവിരുദ്ധത ആരോപിക്കപ്പെട്ടു, അദ്ദേഹം റോമിലും പിന്നീട് പ്രവാസത്തിലും ഒളിച്ചു. ലോകവീക്ഷണത്തിൽ അത്തരമൊരു മൂർച്ചയുള്ള വഴിത്തിരിവ് തീർച്ചയായും അസാധ്യമാണ്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ കാഴ്ചകളുടെ പരിണാമം കൃത്യമായി നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണെങ്കിലും, അവ അതിവേഗം ഉടലെടുത്തതല്ലെന്ന് അനുമാനിക്കാം, പക്ഷേ 1570 കളുടെ തുടക്കത്തിലെങ്കിലും രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങി.

ഇറ്റലി വിട്ടതിനുശേഷം, ബ്രൂണോ ഒരു നഗരത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊരിടത്തേക്ക് അലഞ്ഞുനടക്കുന്നു, പുസ്തകങ്ങളിലും പൊതു പ്രസംഗങ്ങളിലും തന്റെ കണ്ടെത്തലുകൾ നിരത്തി. പിന്നെ മറ്റൊരു വിചിത്രതയുണ്ട്. 1592 വർഷം. വെനീഷ്യൻ മൊസെനിഗോ അവനെ തന്റെ സ്ഥലത്തേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്നു ... താമസിയാതെ ഒരു അറസ്റ്റ് സംഭവിക്കുന്നു. ഇത് ആസൂത്രിതമായ പ്രകോപനമാണോ അതോ സാഹചര്യങ്ങളുടെ അസംബന്ധമായ സംയോജനമാണോ അതോ "മതവിരുദ്ധനായ ഒരു നല്ല കത്തോലിക്കന്റെ നിരാശ" ആയിരുന്നോ എന്ന് പറയാൻ പ്രയാസമാണ്.

അടുത്ത വർഷം, ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോയെ റോമിലേക്ക് കൈമാറി (അന്ന് ഇറ്റലി ചെറിയ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ "പാച്ച് വർക്ക് പുതപ്പ്" ആയിരുന്നു).

ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഡോക്യുമെന്ററി:

എന്തുകൊണ്ടാണ് ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോയെ കത്തിച്ചത്?

ഇൻക്വിസിഷൻ പ്രക്രിയയിൽ, വിവിധ ചാർജുകൾ രൂപീകരിച്ചു. ദൈവനിന്ദ, അധാർമിക പ്രവൃത്തികൾ, ദൈവശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങളെ വളച്ചൊടിക്കുക എന്നിവയിലേക്ക് അവർ കൂടുതലായി തിളച്ചുമറിയുകയായിരുന്നു. തത്വശാസ്ത്രപരവും പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രപരവുമായ തീസിസുകൾ പരമപ്രധാനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടില്ല.

കുറ്റാരോപിതൻ തന്റെ മൊഴികൾ നിരസിച്ചില്ല, മാർപ്പാപ്പയുടെ വ്യക്തിപരമായ ഉത്തരവ് പ്രകാരം കത്തിച്ചു. 1584-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "കാരണം, ആരംഭം, ഒന്ന്" എന്ന കൃതിയിൽ ബ്രൂണോ പ്രധാന തീസിസുകൾ വിശദീകരിച്ചു. ഈ കൃതി പാന്തീസത്തിന്റെ ആത്മാവിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത് (പ്രകൃതിയിലും നിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാറ്റിലും ഒരു ദേവതയെ പിരിച്ചുവിടൽ, അല്ലാതെ ചില വ്യക്തിത്വമുള്ള ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വമല്ല). തുടർന്ന്, "അനന്തം, പ്രപഞ്ചം, ലോകങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച്" എന്ന ഉപന്യാസത്തിൽ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ അനന്തതയുടെയും അക്ഷയതയുടെയും ആശയം ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

നോളനെറ്റ്‌സിന് ഉണ്ടായിരിക്കാവുന്ന വസ്തുതാപരമായ കാര്യങ്ങൾ ഈ നിഗമനങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിക്കാൻ കഴിയില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, അവ മിക്കവാറും ഊഹക്കച്ചവടമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അവയിൽ പലതും ആധുനിക പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സൈദ്ധാന്തിക നിഗമനങ്ങളുമായി ഗണ്യമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോ - പ്രധാന ആശയങ്ങളും കണ്ടെത്തലുകളും

തത്ത്വചിന്തകനെതിരെയുള്ള ആരോപണങ്ങളുമായും അതുപോലെ തന്നെ സാക്ഷികളുടെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തലുകളുമായും പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കൃതികളുമായും ഉള്ള പരിചയം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകളിൽ സ്വാഭാവിക ദാർശനികവും നിഗൂഢവുമായ ഘടകങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നതിൽ സംശയമില്ല, അത് ചിലപ്പോൾ മറ്റൊന്നിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തുക അസാധ്യമാണ്. കുറ്റാരോപണങ്ങളുടെ പ്രധാന സാരാംശവും വധശിക്ഷയുടെ കാരണവും ചിന്തകന്റെയും ഔദ്യോഗിക സഭാ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെയും പിടിവാശിയായ പൊരുത്തക്കേടുകളായി ചുരുക്കിയെന്ന് വാദിക്കാൻ ഇത് അന്വേഷണത്തിന്റെ ക്ഷമാപകരെയും അതിന്റെ പ്രതിരോധക്കാരെയും വളരെക്കാലം അനുവദിക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, വത്തിക്കാനെ പ്രീതിപ്പെടുത്തുന്ന മനോഭാവത്തിൽ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം എഡിറ്റ് ചെയ്ത “വിചാരണയുടെ സംഗ്രഹം” പോലും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, ബ്രൂണോയുടെ നിഗൂഢവും മതപരവുമായ വിധിന്യായങ്ങൾക്കൊപ്പം, പ്രോസിക്യൂട്ടർമാർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയും ശ്രദ്ധയോടെ പഠിച്ചു. നരകം, ത്രിത്വം മുതലായവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകളേക്കാൾ അവൾ അവരുടെ കണ്ണുകളിൽ കുറവല്ല, മറിച്ച് കൂടുതൽ "കുറ്റബോധം" ആയിരുന്നു.

ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോ തീർച്ചയായും ടോളമിയുടെ അനുയായി ആയിരുന്നില്ല - അദ്ദേഹം നിരുപാധികമായി കോപ്പർനിക്കസിന്റെ സ്ഥാനത്ത് നിലകൊള്ളുകയും അത് കൂടുതൽ ആഴത്തിലാക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

1548-ൽ നേപ്പിൾസിനടുത്തുള്ള നോല നഗരത്തിനടുത്തുള്ള ഒരു ഗ്രാമത്തിൽ ജനിച്ചു. നേപ്പിൾസിലെ മൊണാസ്റ്ററി സ്കൂളിൽ പഠിച്ച അദ്ദേഹം 1565-ൽ ഡൊമിനിക്കൻ ക്രമത്തിൽ ചേർന്നു; 1572-ൽ അദ്ദേഹം ഒരു പുരോഹിതനായി. 1576-ൽ പാഷണ്ഡത ആരോപിച്ച് അദ്ദേഹം ആദ്യം റോമിലേക്കും പിന്നീട് ഇറ്റലിക്ക് പുറത്തേക്കും ഓടിപ്പോയി; നഗരത്തിൽ നിന്ന് നഗരത്തിലേക്ക് മാറി, നിരവധി കൃതികൾ പ്രഭാഷണങ്ങളിലും രചിക്കലിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, ഹെൻറി മൂന്നാമന്റെയും എലിസബത്തിന്റെയും കോടതികളിൽ സ്വീകരിച്ചു. 1592-ൽ, അദ്ദേഹത്തെ വെനീസിലേക്ക് ക്ഷണിച്ച വെനീഷ്യൻ പാട്രീഷ്യൻ ജിയോവാനി മൊസെനിഗോയുടെ അപലപനത്തെത്തുടർന്ന്, അദ്ദേഹത്തെ ഇൻക്വിസിഷൻ വിചാരണ ചെയ്തു. ബ്രൂണോയെ അറസ്റ്റ് ചെയ്തു, അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ അന്വേഷണം ആരംഭിച്ചു - ആദ്യം വെനീസിൽ, 1593-ൽ, ബ്രൂണോയെ വെനീഷ്യൻ സംസ്ഥാനത്തേക്ക് കൈമാറിയതിനുശേഷം, റോമിൽ. മതനിന്ദ, അധാർമിക പെരുമാറ്റം, പിടിവാശി ദൈവശാസ്ത്ര മേഖലയിൽ പാഷണ്ഡത നിറഞ്ഞ വീക്ഷണങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെയുള്ള നിരവധി ആരോപണങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന് നേരിടേണ്ടി വന്നു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില തത്വശാസ്ത്രപരവും പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രപരവുമായ ആശയങ്ങളും അപലപിക്കപ്പെട്ടു. തന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ പ്രധാനം തെറ്റാണെന്ന് സമ്മതിക്കാൻ ബ്രൂണോ വിസമ്മതിച്ചു, ക്ലെമന്റ് എട്ടാമന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിക്കപ്പെട്ടു, തുടർന്ന് 1600 ഫെബ്രുവരി 17 ന് റോമിലെ കാമ്പോ ഡി ഫിയോറിലെ സ്‌തംഭത്തിൽ കത്തിച്ചു.

ബ്രൂണോയുടെ ആദ്യകാല രചനകളിൽ ഇറ്റാലിയൻ കോമഡി ദി മെഴുകുതിരി (Il Candelaio, 1582) എന്നിവയും മെക്കാനിക്കൽ ചിന്തയുടെയും ഓർമ്മയുടെയും കലയെക്കുറിച്ചുള്ള റേമണ്ട് ലുള്ളിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്കായി നീക്കിവച്ചിട്ടുള്ള നിരവധി ഗ്രന്ഥങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു ("മഹത്തായ കല"). അദ്ദേഹം ഇംഗ്ലണ്ടിൽ എഴുതിയ ഇറ്റാലിയൻ ഭാഷയിലുള്ള സംഭാഷണങ്ങളും ജർമ്മനിയിൽ എഴുതിയ ലാറ്റിൻ ഭാഷയിലുള്ള കവിതകളുമാണ് ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കൃതികൾ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മെറ്റാഫിസിക്കൽ പഠിപ്പിക്കൽ ഓൺ കോസ്, ബിഗിനിംഗ് ആൻഡ് വൺ (De la causa, principio e uno, 1584) എന്ന കൃതിയിൽ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിൽ ദൈവം (അനന്തം) എല്ലാ ഗുണങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു അല്ലെങ്കിൽ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ പ്രത്യേക പ്രതിഭാസങ്ങൾ മറ്റൊന്നുമല്ല. എന്നാൽ ഒരൊറ്റ അനന്തമായ തത്വത്തിന്റെ മൂർത്തമായ പ്രകടനങ്ങൾ. ഒരു സാർവത്രിക ദ്രവ്യവും ഒരു സാർവത്രിക രൂപവും അല്ലെങ്കിൽ ആത്മാവും എല്ലാ വ്യത്യസ്ത വസ്തുക്കളുടെയും നേരിട്ടുള്ള തത്വങ്ങളാണ്. അനന്തത, പ്രപഞ്ചം, ലോകങ്ങൾ (De l "infinito, universo e mondi, 1584) എന്ന തന്റെ കൃതിയിൽ ബ്രൂണോയുടെ പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രം പ്രതിപാദിച്ചിട്ടുണ്ട്. അനന്തമായ ലോകങ്ങൾ, അവയിൽ ഓരോന്നിലും സൂര്യനും നിരവധി ഗ്രഹങ്ങളും ഉണ്ട്, അതിനാൽ അനന്തമായ പ്രപഞ്ചത്തിലെ മറ്റ് നക്ഷത്രങ്ങൾക്കിടയിൽ ഭൂമി ഒരു ചെറിയ നക്ഷത്രം മാത്രമാണ്.

നിക്കോളായ് കുസാൻസ്‌കിയുടെയും സ്പിനോസയുടെയും വീക്ഷണങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള കണ്ണിയാണ് ബ്രൂണോയുടെ മെറ്റാഫിസിക്‌സ്; ജർമ്മൻ ക്ലാസിക്കൽ ഐഡിയലിസത്തിലും അവൾ നേരിട്ട് സ്വാധീനം ചെലുത്തി. തന്റെ പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രത്തിൽ, ബ്രൂണോ ലുക്രെഷ്യസിനെയും കോപ്പർനിക്കസിനെയും പിന്തുടരുന്നു, എന്നാൽ കോപ്പർനിക്കൻ വ്യവസ്ഥിതിയിൽ നിന്ന് അതിന്റെ രചയിതാവിനേക്കാൾ കൂടുതൽ സമൂലമായ അനന്തരഫലങ്ങൾ അനുമാനിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ മറ്റേതൊരു ഇറ്റാലിയൻ തത്ത്വചിന്തകനെക്കാളും, ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും തത്ത്വചിന്തയുടെയും സ്ഥാപകനല്ലെങ്കിൽ, ബ്രൂണോ മുൻഗാമി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടാൻ അർഹനാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങളും സൃഷ്ടികളും നിഗമനങ്ങളിൽ കൃത്യതയ്ക്കും ജാഗ്രതയ്ക്കും പകരം ധൈര്യത്തിനും സമ്പന്നമായ ഭാവനയ്ക്കും സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു, എന്നാൽ പിൽക്കാല ശാസ്ത്രീയവും ദാർശനികവുമായ സിദ്ധാന്തങ്ങളുമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങളുടെ യാദൃശ്ചികത ശ്രദ്ധേയമാണ്. ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോയുടെ ദാരുണമായ മരണം അദ്ദേഹത്തെ സ്വതന്ത്ര ചിന്തയുടെ രക്തസാക്ഷിയാക്കി.

ബ്രൂണോയുടെ മറ്റ് പ്രധാന കൃതികളിൽ - ഫെസ്റ്റ് ഓൺ ആഷസ് (സീന ഡി ലെ ലെനറി, 1584); വിജയിയായ മൃഗത്തെ പുറത്താക്കൽ (സ്പാസിയോ ഡി ലാ ബെസ്റ്റിയ ട്രയോൺഫാന്റേ, 1584); പെഗാസസിന്റെ രഹസ്യം (കബാല ഡെൽ കവല്ലോ പെഗാസിയോ, 1585); ദുരന്ത ഉത്സാഹത്തെക്കുറിച്ച് (ഡെഗ്ലി ഇറോയിസി ഫ്യൂറോറി, 1585); പെരിപറ്ററ്റിക്സിനെതിരായ പ്രകൃതിയെയും പ്രപഞ്ചത്തെയും കുറിച്ചുള്ള 120 ലേഖനങ്ങൾ (സെന്റം എറ്റ് വിജിൻറി ആർട്ടിക്കുലി ഡി നാച്ചുറ എറ്റ് മണ്ടോ അഡ്‌വേർസസ് പെരിപറ്റെറ്റിക്കോസ്, 1586); 160 ലേഖനങ്ങൾ (ആർട്ടിക്കുലി സെന്റം എറ്റ് സെക്‌സാജിന്റ, 1588); ട്രിപ്പിൾ മിനിമം ആൻഡ് മെഷർമെന്റിൽ (De triplici minimo et mensuro, 1589); മൊണാഡിൽ, നമ്പറും ചിത്രവും (ഡി മോണേഡ്, ന്യൂമെറോ എറ്റ് ഫിഗുറ, 1589); അളക്കാനാവാത്തതും എണ്ണമറ്റതുമായ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് (ഡി ഇംമെൻസോ, ഇൻന്യൂമറബിലിബസ് എറ്റ് ഇൻഫിഗുറാബിലിബസ്, 1589).