Šī raksta audio versija:

Tarawih lūgšanas laiks sākas pēc nakts lūgšanas (Isha) un ilgst līdz rītausmai. Šī lūgšana tiek veikta katru dienu visu Ramadāna mēnesi (obligātā gavēņa mēnesis). Witr lūgšana šajās dienās tiek veikta pēc Tarawih lūgšanas.

Vislabāk šo lūgšanu izpildīt kopā ar citiem ticīgajiem (jama'at) mošejā, lai gan ir pieļaujams to izpildīt arī individuāli. Mūsdienās, kad šķiet, ka cilvēki ir noguruši, garīga tukšuma un pozitīvas komunikācijas trūkuma apstākļos, kolektīvu lūgšanu apmeklēšana, un jo īpaši tādas kā Tarawih, veicina kopības un vienotības sajūtas rašanos. Mošeja ir vieta, kur cilvēki sazinās, kopā lūdzas, slavē Visvareno, lasa Korānu neatkarīgi no sociālajām, intelektuālajām vai nacionālajām atšķirībām.

“Pravietis Muhameds (lai viņam miers un Dieva svētība) kopā ar saviem pavadoņiem mošejā izpildīja šo lūgšanu Ramadāna mēneša 23., 25. un 27. naktī. Viņš to nedarīja katru dienu, lai cilvēki neuztvertu šo lūgšanu kā obligātu; lai tas nekļūtu par obligātu (faraid). Kopā ar viņiem viņš izlasīja astoņas rakas, un viņi pabeidza pārējās rakas mājās.

Tas, ka pravietis un viņa pavadoņi Taravihā lasīja līdz pat divdesmit rakām, kļuva skaidrs no otrā taisnīgā kalifa Umāra darbībām. Šajā lūgšanā viņš kanoniski iekļāva divdesmit rakyaats. Abdurrahman ibn 'Abdul-Qari ziņoja: "Es iegāju mošejā kopā ar Umaru Ramadāna mēnesī. Mošejā redzējām, ka visi lasa atsevišķi, mazās grupās. "Umārs iesaucās: "Būtu ļoti labi padarīt viņus par vienu jama'at!" Tieši to viņš arī izdarīja, uzstādot Ubayya ibn Kya’ba kā imamu. Imāms Maliks piebilst: “Umāra laikā tika skaitītas divdesmit Tarawih lūgšanas rakas. Kopš šī brīža divdesmit rakjati tika izveidoti kā sunna. Tajā pašā laikā tiek pieminētas astoņas rakas. Tomēr Tarawih rituālu, kas sastāvēja no divdesmit rak'yats, beidzot apstiprināja kalifs Umars ar pravieša pavadoņu piekrišanu, ko atzina ievērojama daļa vēlākā laika teologu.

Tarawih lūgšana tiek veikta pēc diviem nakts lūgšanas (Isha) sunnas rakyaats. Vēlams to veikt divos rakjatos, kuru secība atbilst parastajām divām sunnas rakjaatām. Šīs lūgšanas laiks beidzas ar rītausmas iestāšanos, tas ir, ar laika sākumu rīta lūgšana(Fajr). Ja cilvēks nevarēja izpildīt Tarawih lūgšanu pirms tās termiņa beigām, tad nav nepieciešams to kompensēt.

Sekojot pravieša pavadoņu piemēram, pēc katriem četriem rakjaatiem vēlams ieturēt nelielu pārtraukumu, kura laikā ieteicams slavēt un atcerēties Visvareno, noklausīties īsu sprediķi vai ļauties pārdomām par Dievu.

Viena no Visvarenā slavēšanas formulām varētu būt šāda:

سُبْحَانَ ذِي الْمُلْكِ وَ الْمَلَكُوتِ

سُبْحَانَ ذِي الْعِزَّةِ وَ الْعَظَمَةِ وَ الْقُدْرَةِ وَ الْكِبْرِيَاءِ وَ الْجَبَرُوتِ

سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْحَيِّ الَّذِي لاَ يَمُوتُ

سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَ الرُّوحِ

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ نَسْتَغْفِرُ اللهَ ، نَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَ نَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ

Transkripcija:

“Subhaana zil-mulki wal-malyakuut.

Subhaana zil-'izzati val-'azamati val-kudrati val-kibriyayi wal-jabaruut.

Subhaanal-malikil-khayil-lyazii laya yamuut.

Subbuukhun kudduusun rabbul-malayaikyati var-ruuh.

Laya ilyayahe illya llaahu nastagfirullaa, nas’elukal-jannata va na’uuzu bikya minan-naar...”

Tulkojums:

“Svēts un Ideāls ir Tas, kam ir zemes un debesu vara. Svēts ir Tas, kuram raksturīgs spēks, diženums, neierobežots spēks, vara pār visu un bezgalīga vara. Svēts ir tas, kas ir visu Kungs, kas ir mūžīgs. Nāve viņu nekad nepiemeklēs. Viņš ir slavēts un svēts. Viņš ir eņģeļu un Svētā Gara Kungs (eņģelis Gabriels - Gabriels). Nav neviena dieva, izņemot Vienīgo un vienīgo Radītāju. Ak, Visvarenais, piedod mums un apžēlojies! Mēs lūdzam Tevi pēc Paradīzes un ķeramies pie Tevis, lūdzot par izņemšanu no elles...”

(Viņš ir slavēts un svēts. Viņš ir eņģeļu un Svētā Gara Kungs (eņģelis Gabriels - Gabriels)... Daži rivayat piemin, ka eņģelis Gabriels (Gabriels) vērsās pie Allāha ar jautājumu: "Ak, Visvarenais! Kāpēc vai pravietis Ibrahims (Ābrahāms) ir tik izcelts, kas tiek uzskatīts par "Halilullah", jūsu draugu?

Atbildot uz to, Tas Kungs sūtīja viņu pie Ābrahāma ar vārdiem: “Sveicini viņu un saki “Subbuukhun kudduusun rabbul-malayaikyati var-rukh”.

Kā zināms, pravietis Ābrahāms bija ļoti bagāts. Suņu skaits, kas apsargā viņa ganāmpulkus vien, bija tūkstošos. Bet viņš bija bagāts gan materiāli, gan garīgi. Tātad, kad Gabriels (Gabriels) parādījās Ābrahāma priekšā vīrieša izskatā un, viņu sveicinājis, teica šos vārdus, Ābrahāms, sajutis viņu dievišķo saldumu, iesaucās: "Pasaki tos vēlreiz, un puse no manas bagātības ir jūsu!" Angel Jabrail (Gabriel) teica tos vēlreiz. Tad Ābrahāms vēlreiz lūdza to atkārtot, sacīdams: "Sakiet to vēlreiz, un visa mana bagātība ir jūsu!" Gabriels (Gabriels) atkārtoja to trešo reizi, un tad Ābrahāms teica: "Pasaki vēlreiz, un es esmu tavs vergs."

Ir lietas, kuru krāšņumu, skaistumu un vērtību var saprast tikai speciālisti. Piemēram, dimants. Pirms griešanas kādam tā šķitīs parasta dabas fosilija, taču profesionālis tajā pamanīs vērtīgu akmeni un atradīs veidu, kā to pārvērst par dzirkstošu dārgakmeni. Turklāt tikai eksperts varēs noteikt tā vērtības pakāpi. Arī ar vārdiem “Subbuukhun kudduusun rabbul-malayaikyati var-rukh”. Ābrahāms, sajutis viņu skaistumu un krāšņumu, nespēja piesātināt ausis un katru reizi lūdza tās atkārtot.

Jautājumi par tēmu

(Imam atbildes uz jautājumiem par Tarawih lūgšanu)

1. Kādas papildu lūgšanas tiek lasītas gavēņa laikā?

1. Pietiek ar Tarawih, Witra un Tahajjud.

2. Parastais nodoms divām papildu lūgšanām.

Cienījamais imām, vai, kompensējot nokavētās gavēņa dienas, ir iespējams izpildīt nokavēto Tarawih lūgšanu? E.

Obligātās badošanās dienas ir jāpabeidz, bet Taraweeh nav jāpabeidz. Tarawih ietilpst izvēles, nevis obligāto lūgšanu kategorijā.

Tagad Ramadāna laikā viņi lasīja Tarawih lūgšanu. Tuvākajā mošejā pilsētā, kurā es dzīvoju, draudzes locekļi vienojās nolasīt vienu Korāna juzu visu lūgšanu. Bet pats imāms Tarawih laikā lasa juzu no grāmatas - Korāns vienā rokā, otra uz jostas. Un tā visa lūgšana. Cik es saprotu, pravietis to nedarīja, viņš zināja Korānu no galvas un neprata lasīt. Jautājums: Vai šī prakse bija starp biedriem vai starp taisnīgiem, atzītiem zinātniekiem? Varbūt šīs lūgšanas laikā ir vērts apmeklēt citu mošeju?

Tas ir iespējams (pēc dažu sunnītu zinātnieku domām), taču viņi parasti novieto Korānu uz īpaša statīva, lai atbrīvotu rokas un lūgšanas laikā neveiktu nevajadzīgas kustības. Ja Tarawih lūgšanas ilgums tuvākajā mošejā jums ir piemērots, tad nav nepieciešams doties uz citu.

Pēc dažu zinātnieku domām, tas ir iespējams.

Vai sievietēm vajadzētu izpildīt Tarawih? Ja jā, vai to ir iespējams izdarīt mājās, vienatnē? Un es.

Gan vīriešiem, gan sievietēm šīs lūgšanas-namaz izpildīšana ir sunna, tas ir, vēlama darbība. To var izdarīt mājās, vienatnē.

Kāpēc jūsu mošejā pirms Tarawih šogad netika teikts sprediķis? Ar ko tas ir saistīts?

Tam nav kanoniskas vajadzības, un tāpēc imams var to izlasīt, ja viņš redz vajadzību, vai arī viņš to var nelasīt.

Ja es plānoju izpildīt Taraweeh lūgšanas ar 20 rak'yats, tad kā tās lasīt? 2 rakyaats (10 reizes) vai 4 rakyaats (5 reizes)? Kādas lūgšanas un du'a man vajadzētu lasīt pārtraukumos?

Tas viss ir pēc jūsu ieskatiem.

Vai Tarawih tiek lasīts pēdējā gavēņa dienā, jo nākamā mēneša pirmā diena sākas vakarā? Timurs.

Jums ir taisnība, pēdējā badošanās dienā Tarawih lūgšana netiek skaitīta.

Vai es varu doties uz Tarawih mošeju, ja es negavēju? Man tiek veikta ārstēšana, kuras laikā man ir jālieto zāles mēnesi. Man ir liela vēlme uzturēt garu, bet daktere teica, ka jāiziet kurss, citādi no iepriekšējām divām medikamentu lietošanas nedēļām nekāda labuma nebūs. Mani moka šaubas un jūtos neērti un neparasti, ka negavēju, lai gan pati saprotu un jūtu, ka zāles jālieto. U.

Jūs varat doties uz Tarawih.

Mūsu pilsētas mošejā pēc Tarawih imāms lasa hadītu par atlīdzību, ko saņem cilvēks, kurš nāk uz lūgšanu. Un tas attiecas uz katru dienu visa badošanās mēneša garumā. Pastāsti man, vai tā ir taisnība? Vai esat dzirdējuši šādus hadīsus? Ramils.

Šajā jautājumā nav uzticamu hadīsu.

Nesen es uzgāju rakstu vietējā laikrakstā, kurā sīki aprakstīta atlīdzība katru vakaru par Tarawih lūgšanas lasīšanu gavēņa laikā. Piemēram, Ramadāna mēneša pirmajā dienā Visvarenais piedos visus savus grēkus cilvēkam, kurš lasa Tarawih, otrajā dienā Allāhs piedos visus tā cilvēka vecāku grēkus, kurš lasa Tarawih, un tā. līdz gavēņa beigām. Pastāstiet mums par to vairāk. Erkežana, Kazahstāna.

Korāns un autentiskā Sunna par to nerunā.

Otrajā gavēņa dienā mēs ar draugiem kavējāmies uz Isha lūgšanu un nekavējoties piecēlāmies ar jamaat uz Tarawih lūgšanu. Vai Isha lūgšanas fards tiek uzskatīts par palaistu, vai arī to var izpildīt kopā ar sunnu pēc Tarawih un Witra? Murats.

Piektā obligātā lūgšana netiek uzskatīta par nokavētu, jums tā jāveic pēc Witr. Nākotnei: ja kavējat, vispirms izpildiet piekto lūgšanu atsevišķi no imama un tikai pēc tam pievienojieties Tarawih.

Es dodos uz Tarawih uz mošeju. Mājās ierados ap pusnakti. Mana sieva sūdzas, ka es katru vakaru eju uz mošeju, un, kad atnāku, eju gulēt. Viņai pietrūkst laika, ko es pavadu ar viņu. Man ļoti patīk mošejā izpildīt Tarawih, es to gaidīju visu gadu. Kas man jādara labāk? Noraidīt viņas apgalvojumus un, neskatoties uz viņas aizvainojumu, doties uz mošeju vai doties uz mošeju katru otro dienu, kā es to daru tagad? Iskander.

Noteikti dodieties uz mošeju, tā jūs pozitīvi uzlādēs, cildinās un sagatavos visam nākamajam gadam.

Kas attiecas uz jūsu sievu, es ļoti iesaku jums atrast manu grāmatu “Ģimene un islāms”, kas atvērs jūsu acis daudziem tūkstošiem apstākļu ģimenes dzīve. Tas, ka jūsu ceļojums uz mošeju kaitina jūsu dzīvesbiedru, liecina par ļoti zemu savstarpējās sapratnes līmeni jūsu starpā. Šī plaisa ir jāaizpilda, izmantojot citu cilvēku zināšanas un pieredzi.

Hazrat, kāpēc jūs iepriekš lasījāt Tarawih lūgšanu 20 rakjatos un tagad 8 rakjatos? Vai ir iespējams to izdarīt? Es klausījos vienu slavenu hazratu, viņš saka, ka tas nav iespējams. Lūdzu, atbildiet, man un maniem draugiem tas ir ļoti svarīgi! Mahmudžons.

Pēdējos divos gados (2010, 2011) mēs pārgājām uz 8 rakyaatiem tā vienkāršā iemesla dēļ, ka lielākā daļa mūsu mošejas draudzes ir strādājošie, nevis pensionāri. Lasot 8 rakjatus, pabeidzam pēc pusnakts, un nolasot 20 rakjatus, tas būs vēl vēlāk. Turklāt paturiet prātā, ka cilvēkiem ir jāceļas pulksten 3:00, lai ieturētu rīta maltīti, un pēc tam pulksten 7:00 jādodas uz darbu.

Slavenākās no Sunnas viedokļa ir divas iespējas - 8 un 20 rak'yats. Par laiku, kamēr gavēnis iekrīt vasaras laiks, vienojoties par savu lēmumu ar muftiju, mēs savā mošejā glabājam tikai 8 Tarawih rak’ahs. Tie, kas vēlas, var mājās izlasīt līdz 20.

IN reliģiskā prakse Es sekoju Hanafi madhhabam, taču neesmu stingrs tikai viena madhaba uzskatu piekritējs, it īpaši, ja šie viedokļi var nopietni sarežģīt parasto ticīgo dzīvi. Reliģija mums tiek dota viegli, un tāpēc mums viss ir gudri jāizsver.

Pravietis Muhameds (lai viņam miers un Allāha svētības) teica:

(1) “Atvieglo un nesarežģī, lūdzu un neriebies, neatbaidi.”

(2) “Reliģija ir vieglums. Un tas, kurš ar viņu strīdēsies [izrādot pārmērīgu skrupulozi un pārmērīgu bardzību, piemēram, gribot pārspēt citus ar “īpašas” dievbijības izpausmēm], tas zaudēs.

(3) "Tie, kas ir pārāk skrupulozi un pārāk stingri, ies bojā!"

(4) “Sargieties no pārmērībām ticības un reliģijas jautājumos! Patiešām, [daudzi], kas bija pirms jums, gāja bojā tieši tāpēc.

(5) "Tie, kas ir skrupulozi un pārāk stingri, ies bojā [garīgi, garīgi, psiholoģiski nokalst]." Pravietis Muhameds (miers un Dieva svētības viņam) atkārtoja šos vārdus trīs reizes.

Problēma ir tāda, ka Tarawih laikā pārpratuma dēļ par nozīmi lasāmas domas ej uz sāniem. Dažreiz jūs gandrīz aizmigt. Mājās, kad lasu namazu, pēc arābu lasu tā tulkojumu. Lūdzu, iesakiet, kā tikt galā ar problēmu. Nadīms.

Tarawih (arābu valodā) - "tarwiha" daudzskaitlī, kas tulkojumā nozīmē "atpūta". Lūgšana tiek saukta tāpēc, ka pēc katriem četriem rakyaats pielūdzēji sēž un atpūšas, slavē Kungu vai klausās imama pamācības. Skatīt: Mu'jamu lugati al-fuqaha'. 127. lpp.

Hadith no Abu Hurayrah; Sv. X. al-Bukhari, musulmanis, at-Tirmidhi, Ibn Majah, an-Nasai un Abu Dawud. Skatīt, piemēram: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. 536. lpp., Hadith Nr. 8901, “sahih”.

Prostrācija ir ārkārtēja izsīkuma, relaksācijas, orientēšanās trūkums laikā; spēka zudums, ko pavada vienaldzīga attieksme pret apkārtējo vidi. cm: Jaunākā vārdnīca svešvārdi un izteicieni. Minska: Mūsdienu rakstnieks, 2007. 664. lpp.

Hadith no Abu Dharr un arī no ‘Aisha; Sv. X. Musulmanis, al-Bukhari, at-Tirmidhi utt. Skatiet, piemēram: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 sējumos T. 2. P. 1059; aka. 8 sējumos T. 2. P. 43; al Šavkjani M. Nīls al Atars. 8 sējumos T. 3. P. 54, 55.

Skat.: Al-’Askalani A. Fath al-bari bi šarh sahih al-bukhari. 18 sējumos T. 5. P. 314, 315, Hadith Nr. 2010; al-Šavkjani M. Nīls al-Avtars. 8 sējumos T. 3. P. 57, Hadith Nr. 946.

Pravietis Muhameds teica: "Mans ceļš [Sunna] un taisnīgo kalifu ceļš jums ir obligāts." "Umars bija viens no viņiem - otrais taisnīgais kalifs.

Divdesmit rakas svinēšanu Taravihā atbalstīja Hanafi madhhab teologi. Shafi'i madhhab teologi uzskata, ka pietiek ar astoņiem rakjatiem, kas arī atbilst sunnai. Skatiet, piemēram: Imam Malik. Al-muwatto [publisks]. Kaira: al-Hadith, 1993. 114. lpp.; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. 8 sējumos T. 3. P. 57, 58.

Skatiet, piemēram: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 sējumos T. 2. S. 1060, 1075, 1089.

Tieši tur. 1091. lpp.

Vairāk par šo lūgšanu lasiet manā grāmatā “Musulmaņu likums 1-2”. 263. lpp.

Hadith no Anas; Sv. X. al-Bukhari, musulmanis, Ahmads un an-Nasai. Skat., piemēram: As-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Mazā kolekcija]. Beirūta: al-Kutub al-’ilmiya, 1990. P. 590, hadith Nr. 10010, “sahih”; al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Imam al-Bukhari hadiths]: 5 sējumos Beirut: al-Maktaba al-‘asriya, 1997. Vol. 1. P. 50, hadith Nr. 69; an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Imam Muslim hadiths with Imam an-Nawawi komentāri]: 10 sējumi, 18 stundas Beirūta: al-Kutub al-‘ilmiya, [dz. G.]. T. 6. 12. daļa. 40.–42. lpp., hadīsi Nr. 6 (1732), 7 (1733), 8 (1734)

Hadith no Abu Hurayrah; Sv. X. al-Bayhaqi. Skatīt, piemēram: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 261, Hadith Nr. 4301, al-‘Ajluni I. Kyashf al-khafa’ wa muzil al-ilbas. 2 daļās Beirūta: Al-kutub al-‘ilmiya, 2001. 1. daļa. 366. lpp., hadīss Nr. 1323.

Hadith no Ibn Mas'ud; Sv. X. Ahmads, musulmanis un Abū Davuds. Skatīt: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. 569. lpp., Hadith Nr. 9594, “sahih”; an-Nawawi Ya. 10 t., 18:00 Beirūta: al-Kutub al-‘ilmiya, [dz. G.]. T. 8. 16. daļa. 220. lpp., Hadith Nr. (2670) 7.

Hadith no Ibn ‘Abbas; Sv. X. Ahmads, an-Nasai, Ibn Majs un al Hakims. Skatīt: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. 174. lpp., Hadith Nr. 2909, “sahih”; Ibn Majah M. Sunan [Hadiths Compendium]. Rijāda: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. 328. lpp., hadith Nr. 3029, “sahih”.

Skatiet, piemēram: Nuzha al-mutakin. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 2. P. 398, Hadith Nr. 1738, “sahih”.

TARAWEEH NAMAZ

Tarawih lūgšana ir vēlama lūgšana, kas tiek veikta Ramadāna mēnesī pēc nakts lūgšanas. Viņi sāk to izpildīt Ramadāna mēneša pirmajā naktī un beidzas pēdējā badošanās vakarā. Vēlams veikt Tarawih lūgšanu mošejā jamaat, ja tas nav iespējams, tad mājās kopā ar ģimeni un kaimiņiem. Sliktākajā gadījumā vienatnē. Labāk ir veikt 20 rakas, t.i. 10 lūgšanas. Taraweeh lūgšanas beigās izpildiet 3 Rakātus Witr lūgšanas.

TARAWEEH NAMAZ IZPILDES RĪKOJUMS

Tarawih sastāv no desmit vai četrām divu rakah lūgšanām un lūgšanām, kas tiek lasītas starp šīm lūgšanām (pirms un pēc tām). Šīs lūgšanas ir sniegtas zemāk.

Pēc nakts lūgšanas un ratibata izpildīšanas tiek lasīta pirmā lūgšana. Tāda pati lūgšana tiek teikta pēc pirmās un trešās Tarawih lūgšanas, kā arī pirmās (divu rakah) Witruh lūgšanas beigās. Pēc otrās un ceturtās Tarawih lūgšanas otrā lūgšana tiek lasīta trīs reizes, un pēc tam pirmā lūgšana tiek lasīta katru reizi. Witr lūgšanas beigās tiek lasīta trešā lūgšana. Šīs iepriekš minētās lūgšanas skaļi nolasa visi lūdzēji.

LŪGŠANAS LASĪTAS STARP NAMAZES TARAWEEKH

I. “La hawla wa la quwvata illya billah. Allahumma salli "ala Muhammadin wa "ala aali Muhammadin wa sallim. Allahumma inna us "alukal jannata wa na"uzubika mina-n-nar".

2. “Subhana Allah wal-hamdu lillahi wa la ilaha illa Allahu wa Allah Akbar. Subhana Allah "adada halqihi va rizaa nafsihi vazinata "arshihi va midada kalimati".

3. “Subhana-l-maliki-l-quddus (divas reizes).
Subhana Allah-l-malikil quddus, subukhun quddus rabbul malaikati var-pyx. Subhana man ta "azzaza bil-qudrati wal-bak'a va kahharal "ibada bil-mauti val-fana." Subhana rabbiqa rabbil "izzati "amma yasifun va salamun "alal-mursalina wal-hamdu lillahi rabbil "alamin".

Ali bin Abu Talibs stāsta: Es reiz jautāju pravietim (miers ar viņu) par Taraweeh lūgšanas nopelniem. Pravietis (miers ar viņu) atbildēja:

“Ikvienam, kurš pirmajā naktī izpildīs Taraweeh lūgšanu, Allahs viņam piedos viņa grēkus.
Ja viņš to izpildīs otrajā naktī, tad ALLAH piedos grēkus viņam un viņa vecākiem, ja viņi ir musulmaņi.
Ja trešajā naktī eņģelis netālu no Aršas sauks: "Patiesi Allahs, svētais un lielais, ir piedevis jūsu iepriekš izdarītos grēkus."
Ja ceturtajā naktī, viņš saņems atlīdzību, kas vienāda ar atlīdzību personai, kura lasīja Tavrat, Inzhil, Zabur, Korānu.
Ja piektajā naktī Allāhs viņu apbalvos ar atlīdzību, kas līdzvērtīga lūgšanai Masjidul Haram Mekā, Masjidul Nabavi Medīnā un Masjidul Aqsa Jeruzalemē.
Ja 6. vakarā Allah viņu apbalvos ar atlīdzību, kas līdzvērtīga Tawaf izpildei Baitul Mamurā. (Virs Kaaba debesīs ir neredzama Nur māja, kurā eņģeļi pastāvīgi veic tawaf). Un katrs Baitul Mamura akmentiņš un pat māls lūgs Allah piedošanu par šīs personas grēkiem.
Ja septītajā naktī viņš sasniedz pravieša Musas un viņa atbalstītāju līmeni, kas iestājās pret Fir’avn un Gyaman.
Ja 8. naktī, Visvarenais viņu apbalvos ar pravieša Ibrahima pakāpi.
Ja 9. naktī, viņš būs līdzvērtīgs cilvēkam, kurš pielūdz Allāhu, kā Viņam tuvi vergi.
Ja 10. naktī Allah viņam iedod barakatu ēdienā.
Ikviens, kurš lūdz 11. naktī, pametīs šo pasauli kā bērns, kurš atstāj mātes klēpi.
Ja viņš to darīs 12. naktī, tad Tiesas dienā šis cilvēks nāks ar seju, kas spīd kā saule.
Ja 13. naktī šis cilvēks būs pasargāts no visām nepatikšanām.
Ja 14. naktī eņģeļi liecinās, ka šī persona izpildīja Tarawih lūgšanas, un Allahs viņu atalgos Tiesas dienā.
Ja 15. naktī šo cilvēku slavēs eņģeļi, tostarp Aršas un Kursa nesēji.
Ja 16. naktī Allāhs atbrīvos šo cilvēku no elles un dos viņam paradīzi.
Ja 17. naktī Allahs viņu atalgos ar lielāku godu Viņa priekšā.
Ja 18. naktī Allāhs raudās: “Ak, Allāha kalps! Esmu gandarīts par tevi un taviem vecākiem.”
Ja 19. naktī Allah pacels savu grādu līdz Paradīzes Firdavs.
Ja 20. naktī Allah viņu apbalvos ar mocekļu un taisnīgo cilvēku atlīdzību.
Ja 21. naktī Allahs viņam uzcels Nur (spožumu) māju paradīzē.
Ja 22. naktī šis cilvēks būs pasargāts no skumjām un nemiera.
Ja otrajā naktī Allāhs viņam uzcels pilsētu paradīzē.
Ja 24. naktī tiks pieņemtas 24 šīs personas lūgšanas.
Ja 25. naktī Allāhs viņu atbrīvos no kapa mokām.
Ja 26. naktī Allah palielinās savu grādu 40 reizes.
Ja 27. naktī šis cilvēks zibens ātrumā šķērsos Sirata tiltu.
Ja 28. naktī Allah viņu paradīzē pacels līdz 1000 grādiem.
Ja 29. naktī Allāhs viņu apbalvos ar 1000 pieņemto hadžu pakāpi.
Ja 30. naktī Allāhs sacīs: “Ak, mans kalps! Nogaršojiet Paradīzes augļus, dzeriet no debesu upes Kavsar. Es esmu tavs Radītājs, tu esi Mans vergs.”

Nodoms (niyat) par Uraza novērošanu (klikšķiniet >>>)

Kā izpildīt namaz-tarawih un tā nozīme.

Namaz-tarawih ir vēlama lūgšana (sunnas lūgšana), kas tiek veikta Ramadāna mēnesī pēc obligātās nakts lūgšanas. Tas sākas pirmajā naktī un beidzas pēdējā badošanās naktī. Tarawih lūgšanas vēlams veikt kolektīvi mošejā, bet, ja tas nav iespējams, tad mājās, kopā ar ģimeni un kaimiņiem. Kā pēdējo līdzekli to var izdarīt vienatnē.

Parasti viņi izpilda astoņus rakātus: četras lūgšanas pa diviem rakatiem katrā, bet labāk ir izpildīt divdesmit rakātus, t.i. desmit lūgšanas. Pravietis Muhameds (lai viņam miers un Allāha svētības) izpildīja gan divdesmit, gan astoņas rakas. Tarawih lūgšanas beigās tiek izpildīti trīs Vitra lūgšanas rakāti (vispirms divu rakah lūgšana, pēc tam vienas rakas lūgšana).

Tarawih lūgšanas izpildes procedūra
Tarawih sastāv no četrām vai desmit divu rakah lūgšanām un lūgšanām, kas tiek lasītas starp šīm lūgšanām (pirms un pēc tām). Šīs lūgšanas ir sniegtas zemāk.

1. Pēc obligātās nakts lūgšanas un sunnas lūgšanas ratibah izpildīšanas tiek nolasīts dua (lūgums) Nr.1.
2. Tiek veikta pirmā tarawih lūgšana.
3. Dua Nr.1 ​​ir nolasīts.
4. Tiek veikta otrā tarawih lūgšana.
5. Dua Nr.2 un Dua Nr.1 ​​ir nolasīti.
6. Tiek veikta trešā tarawih lūgšana.
7. Dua Nr.1 ​​ir nolasīts.
8. Tiek veikta ceturtā Tarawih lūgšana.
9. Dua Nr.2 un Dua Nr.1 ​​tiek lasīti.
10. Tiek veikta divu rak'ah lūgšana-vitra.
11. Dua Nr.1 ​​ir nolasīts.
12. Tiek veikta vienas rakah lūgšana-witr.
13. Dua Nr.3 ir nolasīts.

Lūgšanas tiek skaitītas starp tarawih lūgšanām
Dua Nr. 1: “La hIavla wa la quvvata illa billag”. Allagyumma sally gIala MukhIammadin wa gIala ali MukhIammadin wa sallim. Allahyumma inna nasalukal jannata fanagIuzubika minannar.
لا حول ولا قوة الا بالله اللهم صل علي محمد وعلي آل محمد وسلم اللهم انا نسالك الجنة فنعوذ بك من النار

Dua Nr. 2: “SubhIana lagyi walkhIamdu lillagyi wa la ilagyi illa lagyu wa lagyu akbar. SubhIana lagyi gIadada halkigyi va rizaa nafsigyi vazinata gIarshigyi wa midada kalimatig” (3 reizes).
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر سبحان الله عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

Dua Nr. 3: “SubhIanal malikil quddus (2 reizes). SubhIanallagil malikil quddus, subbukhIun quddusun rabbul malaikati vappyxl. SubhIana man tagIazzaza bil kudrati val baka va kagyaral giibada bil mavti val fana. SubhIana rabbiqa rabbil giizzati gIamma yasifun wa salamun gialal mursalina valkhIamdu lillagyi rabbil gialamin.
سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الله الملك القدوس سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبحان من تعزز بالقدرة والبقاء وقهر العباد بالموت والفناء سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين
Visas šīs lūgšanas skaļi nolasa visi, kas lūdzas.

Beigās tiek lasīts šāds dua:
“Allagyumma inni agIuzu birizaka min sahatIika va bimugIafatika min giukubatika wa bika minka la ukhIsi sana’an gialyayka anta kama asnayta gialya nafsika.”
اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك أنت كما أثنيت علي نفسك

Daži stāstījumi sniedz datus par atlīdzības pakāpi par tarawih lūgšanu izpildi visa Ramadāna mēneša laikā:
Ikviens, kurš izpildīs Tarawih lūgšanu pirmajā naktī, tiks tīrīts no grēkiem kā jaundzimušais.

Ja viņš to izpildīs 2. naktī, viņa grēki tiks piedoti gan viņam, gan viņa vecākiem, ja viņi ir musulmaņi.
Ja trešajā naktī eņģelis netālu no Aršas sauc: "Atsāciet savus darbus, Allahs ir piedevis visus jūsu iepriekš izdarītos grēkus!"
Ja ceturtajā naktī, viņš saņems tā cilvēka atlīdzību, kurš lasījis Tavratu, Indžilu, Zaburu un Korānu.
Ja piektajā naktī Allāhs viņu apbalvos ar atlīdzību, kas līdzvērtīga lūgšanas veikšanai Masjid-ul-Haram Mekā, Masjid-ul-Nabawi Medīnā un Masjid-ul-Aqsa Jeruzalemē.
Ja 6. naktī Allāhs viņu apbalvos ar atlīdzību, kas līdzvērtīga tawaf veikšanai Bayt-ul-Mamur (māja, kas izgatavota no nur, atrodas virs Kaabas debesīs, kur eņģeļi pastāvīgi veic tawaf). Un katrs Bayt-ul-Mamur oļi un pat māls lūgs Allah piedošanu par šīs personas grēkiem.
Ja septītajā naktī, viņš ir kā cilvēks, kurš palīdzēja pravietim Musam (miers ar viņu), kad viņš iebilda pret Firavnu un Hamanu.
Ja 8. naktī, Visvarenais atalgos viņu ar to, ko viņš deva pravietim Ibrahimam (miers ar viņu).
Ja 9. naktī, viņam tiks pieskaitīta pielūgsme, kas ir līdzīga Allāha pravieša pielūgsmei.
Ja 10. naktī Allāhs viņam dos visas šīs un nākamās pasaules labo.
Ikviens, kurš lūdz 11. naktī, pametīs šo pasauli kā bērns, kurš atstāj mātes klēpi (bez grēka).
Ja 12. naktī, viņš celsies tiesas dienā ar seju, kas spīd kā pilnmēness.
Ja 13. naktī, viņš būs pasargāts no visām Tiesas dienas nepatikšanām.
Ja 14. naktī eņģeļi liecinās, ka šī persona veica tarawih lūgšanas, un Tiesas dienā Allāhs viņu pasargās no pratināšanas.
Ja 15. naktī, viņu svētīs eņģeļi, tostarp Arsh un Course nesēji.
Ja 16. naktī Allāhs viņu izglābs no elles un dos paradīzi.
Ja 17. naktī Allahs viņu apbalvos ar atlīdzību, kas līdzīga praviešu atlīdzībai.
Ja 18. naktī Eņģelis sauc: “Ak, Allāha kalps! Patiešām, Allahs ir apmierināts ar jums un jūsu vecākiem.
Ja 19. naktī Allah paaugstinās savu grādu Paradīzes Firdavs.
Ja 20. naktī Allah viņu apbalvos ar mocekļu un taisnīgo cilvēku atlīdzību.
Ja 21. naktī Allahs viņam paradīzē uzcels nur (spožumu) māju.
Ja 22. naktī šis cilvēks būs pasargāts no Tiesas dienas skumjām un raizēm.
Ja otrajā naktī Allāhs viņam uzcels pilsētu paradīzē.
Ja 24. naktī tiks pieņemtas 24 šīs personas lūgšanas.
Ja 25. naktī Allāhs viņu atbrīvos no kapa mokām.
Ja 26. naktī Allahs viņu paaugstinās, pievienojot viņam atlīdzību par 40 pielūgsmes gadiem.
Ja 27. naktī viņš zibens ātrumā izbrauks cauri Sirata tiltam.
Ja 28. naktī Allahs viņu paradīzē pacels par 1000 grādiem.
Ja 29. nakts, Allāhs viņu apbalvos ar atlīdzību, kas ir līdzīga atlīdzībai par 1000 pieņemtajiem hadžiem.
Ja 30. naktī Allāhs sacīs: “Ak, mans kalps! Nogaršojiet Paradīzes augļus, mazgājieties Sal-Sabil ūdenī, dzeriet no debesu upes Kawsar. Es esmu tavs Kungs, tu esi Mans kalps." (Nuzkhatul Majalis).

Viens no šiem veidiem ir izpildīt Taraweeh lūgšanu, kas pieder Allaha Vēstneša obligātajai Sunnai, miers ar viņu.

Bukhari un musulmaņi ziņo, ka Aisha (lai Allāhs būtu ar viņu apmierināts) teica:“Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) vienu nakti lūdza mošejā, un cilvēki sekoja viņam lūgšanā. Tad viņš lūdzās nākamajā naktī, un daudzi nāca uz lūgšanu. Tad viņi sapulcējās trešajā vai ceturtajā naktī, un Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un Allaha svētības) pie viņiem nenāca. Nākamajā rītā viņš teica: "Es redzēju, ka jūs atnācāt, un nekas neliedza man iziet pie jums, bet es baidījos, ka tas jums kļūs obligāti." Un tas notika Ramadāna laikā.

Šis hadīss norāda uz to kolektīva lūgšana Tarawih ir legalizēts Sunnā, lai gan tas nav pienākums (fard).

Abu Hurayrah teica:"Allāha vēstnesis (lai viņam miers un Dieva svētības) teica: "Ikviens, kurš naktī Ramadānā ar ticību lūdz un lūdz atlīdzību no Allāha, viņa pagātnes grēki tiks piedoti." Lielākā daļa zinātnieku uzskata, ka tas attiecas uz nelieliem grēkiem un ar nosacījumu, ka cilvēks iztur visas Ramadāna naktis, nevis tikai dažas no tām. Un, lai Visvarenais piedotu galvenos grēkus, cilvēkam ir patiesi jānožēlo grēki.

Kā izpildīt Taraweeh?

Taraweeh lūgšanu laiks sākas pēc nakts lūgšanas un beidzas pirms rīta lūgšanas.

Ir divi viedokļi par to, cik rakātu vajadzētu izlasīt Taraweeh lūgšanā. Vienā atzinumā teikts, ka tas ir 8 rak'ahs, kam seko trīs rak'ahs of witr. To pierāda šādi hadīsi:

Hadith no Abu Salama ibn Abd al-Rahman, kurš jautāja Aishai (lai Allāhs būtu ar viņu apmierināts): "Kā Allaha Vēstnesis (viņam miers un Dieva svētības) lūdza Ramadāna laikā?" Viņa teica: ”Viņš nelūdza vairāk par vienpadsmit rakām Ramadānā vai citos laikos. Viņš izdarīja četras, un nejautājiet, cik skaistas un garas tās bija, un tad viņš izdarīja vēl četras, un nejautājiet, cik tās bija skaistas un garas, un pēc tam viņš izdarīja trīs. Es jautāju: "Ak, Allāha Vēstnesis, vai tu gulēsi pirms Vitra izpildīšanas?" Viņš teica: “Ak, Aisha, manas acis guļ, bet mana sirds pielūdz.

"Aisha (lai Allāhs būtu ar viņu apmierināts) teica:"Pravietis (lai viņam miers un Allaha svētības) naktī izpildīja vienpadsmit rakas un teica taslim ik pēc divām rakām, un viņš izpildīja witr vienā rakā."

Par to, vai izpildīt četras rakas vai divas un divas ar tasleem pēc katras, tad zinātnieki saka, ka otrajam variantam ir vairāk pierādījumu, jo tas ir balstīts uz hadītu no Ibn Umar, saskaņā ar kuru kāds jautāja Allāha Vēstnesim (lai viņam miers un Allaha svētības) par lūgšanu naktī, un viņš atbildēja. : “Nakts lūgšana sastāv no divām nākamām viena pēc otras (divi raka). Ja kāds no jums baidās, ka tuvojas rītausmas laiks, tad lai viņš izpilda vienu Vitra raku."

Daži zinātnieki ir izvēlējušies atšķirīgu raku skaitu. Imāms Ahmads, imams Abu Hanifa un imāms al-Shafi'i teica, ka ir jāveic divdesmit rakas, nevis astoņas. Imāms Maliks teica, ka vajadzētu būt trīsdesmit sešiem rakātiem.

Procedūra

• Vienlaicīgi jāizlasa divas rakas (vai četras), un lūgšana tiek nolasīta skaļi.
• Ja jūs zināt visu Korānu no galvas, tad pēc Surah Al Fatiha izlasīšanas pirmajās rakājās jums jāizlasa Surah Al Baqarah sākums. Jūs varat lasīt no Korāna tik daudz, cik vēlaties, atkarībā no jūsu izturības.
• Otrajā rakā pēc Al Fatiha sāciet lasīt Korānu no pārtrauktās vietas.
• Kad esat pabeidzis lūgšanu, pierakstiet, pie kuras suras un panta jūs apstājāt. Nākamajā dienā jūs sāksit lasīt no pārtrauktā panta, un tādējādi līdz Ramadāna beigām jūs varēsit izlasīt visu Korānu.
• Ja nezināt Korānu, varat izlasīt visas Korāna suras vai pantus (vismaz trīs pantus). Tarawih lūgšana pēc formas gandrīz neatšķiras no Sunnat in Zuhr lūgšanas.

Lielākajā daļā mošeju ir imami, kuri visu mēnesi lasa visu Korānu taraweeh laikā, tāpēc ir iespējams klausīties svētā grāmata pilnībā. Ja jūs lūdzat mājās, bet nezināt visu Korānu no galvas, izlasiet to, ko zināt. Par sunnu tiek uzskatīta arī 87. suras “Visaugstākā” deklamēšana pirmajā rakā un 109. sura “Neticīgie” otrajā rakā., bet trešajā - 112. Al Ikhlas. Viņiem varat pievienot pēdējās divas suras - “Al-Falyak” un “An-Nas”. Pēc noliekšanās no vidukļa jūs varat lasīt pravietim dua kunut jeb salavatu (lai viņam miers un Allāha svētības) vai lūgšanas par musulmaņiem, jo ​​šī paraža bija zināma kalifa Umara laikā.

Nav ierobežojumu tam, cik daudz Korāna vajadzētu skaitīt Taraweeh laikā. Pravietis, miers ar viņu, dažreiz lasi daudz un dažreiz maz. Dažreiz katrā rakā viņš izlasīja 20 pantus, bet dažreiz 50. Viņš teica: "Kas naktī lūdz un nolasa simts pantus, tas netiks ierakstīts bezrūpīgo vidū." Kad Umars (lai Allāhs būtu apmierināts ar viņu) iecēla Ubaiju ibn Kabu par imamu lūgšanām Ramadāna laikā, viņš parasti skaitīja simtiem pantu, tā ka cilvēki, kas stāvēja aiz viņa, atbalstījās uz nūjām, lūgšanas bija tik garas, un turpinājās līdz fajrai.

Taraweeh lasīšana sievietēm

Kad Umars sapulcināja cilvēkus uz nakts lūgšanu Ramadānā, viņš iecēla Ubaju ibn Kabu par imamu vīriešiem un Suleimanu ibn Abu Hasmu par sievietēm.

Abu Bakr al-Bayhaqi

Hadith norāda ne tikai uz to, ka sievietes drīkst izpildīt taraweeh, bet arī uz to, ka viņām bija atsevišķs imāms. Protams, nav nepieciešams uzstādīt imamu atsevišķi;

Cits hadīss saka:

"Neaizliedziet savām sievietēm doties uz mošejām, bet viņu lūgšana mājās viņiem ir labāka!"

Abū Dauds

Kā Tarawih kļuva par kolektīvu?

Kalifa Abu Bakra valdīšanas laikā pavadoņi turpināja deklamēt tarawih vai nu atsevišķi, vai nelielās kopienās mošejās. Tikai Umāra valdīšanas laikā šī lūgšana ieguva kolektīvu statusu, kas saglabājas līdz mūsdienām. Iemesls, kāpēc Umars to padarīja par kolektīvu, ir tāds, ka, tā kā pravietis (lai viņam miers un svētība) vairs nebija dzīvs un reliģija bija pilnībā pabeigta, Taraweeh nebija iespējams kļūt par fardu. Tāpēc, lai kolektīva lūgšana Musulmaņi saņem līdzvērtīgu atlīdzību, taču šāda veida pielūgsme nekļūst obligāta.

Īsāk sakot, apņemšanās ir ārkārtīgi vēlama Tarawiha apstiprina pravieša (lai viņam miers) un viņa pavadoņu sunna. Tāpēc katram musulmanim šī lūgšana ir regulāri jāpilda un nevajadzētu to atstāt novārtā, lai nezaudētu šī mēneša balvas un svētības.

Tarawih lūgšana ir muakkad sunna. Sahaba, tabi'een un 4 madhhabu imāmi vienprātīgi uzskata, ka tarawih lūgšana sastāv no vismaz divdesmit rak'ats.

Ikviens, kurš atstāj Tarawih lūgšanu Ramadāna mēnesī vai saīsina to, izpildot mazāk nekā 20 rakats, veic darbību, kas ir pretrunā ar vienprātīgo Sahabah viedokli, un veic darbību, no kuras vajadzētu pēc iespējas vairāk distancēties.

Sākoties Ramadānam, atkal sākās strīdi par jautājumiem, kurus jau sen bija skaidrojuši taisnīgie priekšteči. Debašu tēma: cik raka ir tarawih lūgšana: 20 vai 8? Zinātnieki ir uzrakstījuši neskaitāmas grāmatas par šo jautājumu ar pārliecinošiem pierādījumiem par labu 20 rakātiem, bet mūsu brāļi un māsas, kuri neievēro madhabu, cenšas uzstāt, ka Tarawih lūgšana ir jāveic 8 rakats.

Vispirms jums ir jāsaprot, kas ir taraweeh. Šī ir lūgšana, kas sastāv no 20 rakātiem un tiek veikta 2 rakats Ramadāna laikā, pēc nakts ('isha) lūgšanas un pirms Witr lūgšanas. Šī lūgšana tiek veikta ar jama'at.

Šeihs Džamils ​​Ahmads Sakradvi grāmatā Ašraful-Hidajā fi Šarkhil-Hidajā skaidro:
“Taraweeh lūgšana ir sunnah muakkadah (stingra sunna) gan vīriešiem, gan sievietēm, un šis viedoklis ir pareizs. Imāms Abu Hanifa (Rahmatullahi ‘alayhi) arī uzskatīja, ka taraweeh ir muakkad sunna.

Daudzi zinātnieki citē hadītu no Abdullah ibn Abbas (radiyallahu 'anhu), kurā viņš ziņo:

7692 — عَبَّاسٍ، هک وِتْرَ"

"Ramadāna laikā Allāha Vēstnesis ﷺ veica 20 rakatus lūgšanu, tādu pašu kā Witr lūgšanu, bez jama'at."

Par šo hadītu ziņo šādi zinātnieki:

Ibn Abi Šaibahs al-Musannafā;
- Imams Bayhaky filmā "Sunan";
- Tabrani in "al-Kabir";
- Ibn ‘Adi Musnādē;
- Baghawi in Majma'us Sahaba.

Tie, kas neievēro madhhabu, mēģina apgalvot, ka šis hadīss nav autentisks. Viņi apšauba vienas personas uzticamību hadīsa isnadā (stāstījuma ķēdē), kuras vārds ir Ibrahims ibn 'Uthman.

Šeihs ‘Allama Muhammads ‘Ali skaidro:

“Imam al-Bayhaqi uzskatīja šo hadītu da’if (vāju), bet ne maudu (viltus, fiktīvu). Turklāt viedoklis par stāstītāja Ibrahima ibn ‘Utmana vājumu nav vienprātīgs viedoklis. Laikrakstā Tahzib al-Tahzib teikts: “Abass addurri stāstīja Jahjas ibn Muin vārdus, kurš ziņoja par Jazida ibn Haruna vārdiem, kurš teica, ka viņa laikā nebija vairāk 'adilu (taisnīgu) cilvēku kā Ibrahims. ibn 'Ūtmens.

Turklāt šeihs Muhameds 'Ali salīdzina viņu ar Ibrahimu ibn Haiju un citē "Lisanul-mizan": "'Uthman ibn Sa'id ad-Darmi ziņo no Yahya ibn Mu'in, ka Ibrahims ibn Haija bija patiess cilvēks, dižens šeihs. lielums.”

Turklāt viņš raksta: “No tā ir skaidrs, ka Jahja ibn Muins nosauca Ibrahimu ibn 'Utmanu par lielisku un patiesu cilvēku un nosauca Ibrahimu ibn Haiju par patiesu un uzticamu šeihu. Ibn 'Adi apgalvoja, ka Ibrahims ibn 'Utmans bija vairāk afdāls (lielāks / pārāks) nekā Ibrahims ibn Haija.

Tad šeihs Muhameds ‘Ali secina: “Šo hadītu nevar saukt par vāju stāstītāja Ibrahima ibn ‘Utmana vājuma dēļ. Gluži pretēji, vēstījums ir spēcīgs un patiess, kā to parāda iepriekš minētie pierādījumi.

Šī hadīta izslēgšana neko neietekmē. Pat ja mēs piekrītam, ka šis hadīts ir pilnīgi neuzticams, tas ne mazākajā mērā neietekmēs apgalvojumu, ka tarawih lūgšana sastāv no 20 rak’ats.

Šeihs ‘Azizur-Rahmans Azizul-Fatavā norāda: “Pat ja hadīss ir vājš, tam nebūs nozīmes, jo hadīsa tekstu ir noteikuši daudzi asāri (ziņas par Sahabu) (radiyallahu ‘ankhum).” Tādējādi, pat ja mēs nepieņemam šo hadītu, kompanjonu darbības un izteikumi var būt apstiprinājums pravieša Muhameda ﷺ darbībām un izteikumiem.

Muftijs Abdurrahims Lajburi žurnālā Fatawaur Rakhimiya raksta: “Viņi nesaprot, ka pastāv nepieciešamība pēc spēcīgas raidītāju ķēdes, ja pastāv viedokļu atšķirības par kādu jautājumu (kā gadījumā, kā teikt “āmeen”: klusi vai skaļi. Tomēr fakas, muhaditi un visa umma gadsimtiem ilgi vienmēr ir pieņēmuši un izpildījuši 20 rakats taraweeh, un šī vienprātība pati par sevi ir spēcīgs pierādījums.

Fatawaur Rahimiyya muftijs Abdurrahims Lajburi sniedz pārliecinošus argumentus, kas parāda, ka Taraweeh 20 rakats pieņēma visi.

Tie ir doti tālāk: “Šeit mēs piedāvājam vairākas citātu izlases, kas parāda, ka umma vienmēr ir pieņēmusi Taraweeh 20 rakatus.

وَأَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِينَ رَكْعَةً، وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ، وَابْنِ الْمُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيِّ. وقَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَكَذَا أَدْرَكْتُ بِبَلَدِنَا بِمَكَّةَ يُصَلُّونَ عِشْرِينَ رَكْعَةً

1. Imams Tirmidhi apgalvo, ka Umars, Ali, Sufjans al-Sauri (radhiyallahu 'anhum), ibn al-Mubaraks un Imams al-Shafi'i (rahmatullahi 'alayhim) visi izpildīja 20 rakatu tarawih lūgšanu. Viņš citē imamu al Šafi, kurš teica, ka redzējis, kā Mekas iedzīvotāji izpilda 20 rakatus.

أَنَّ عُمَرَ، — رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ — لَمَّا جَمَعَ النَّاسَ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَكَانَ يُصَلِّي لَهُمْ عِشْرِينَ رَكْعَةً

2. Slavenajā hadītu kolekcijā “Kanzul-‘Ummal” ir ziņots, ka ‘Umars uzdeva ‘Ubay ibn Ka’ab (radiyallahu ‘ankhum) vadīt 20 rak’ats tarawih lūgšanu. ‘Ubajs (radiyallahu ‘ankhu) vadīja lūgšanu, kas tika izpildīta 20 rak’ats.

عن: السائب بن يزيد، قال: كُنَّا نَقُومُ مِنْ زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِعِشْرِينَ رَكَعَةً وَالْوِتْرَ

3. Imams al-Bayhaqi nodod vēstījumu, kurā Saib ibn Yazid (radhiyallahu ‘ankhu) ziņo, ka viņi veica 20 rak’ats tarawih lūgšanu ‘Umar, ‘Uthman un ‘Ali (radhiyallahu ‘ankhum) valdīšanas laikā.

وَرَوَى مَالِكٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ فِي زَمَنِ عُمَرَ فِي رَمَضَانَ بِثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ رَكْعَةً. وَعَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ أَمَرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِهِمْ فِي رَمَضَانَ عِشْرِينَ رَكْعَةً. وَهَذَا كَالْإِجْمَاعِ

4. Citā ziņojumā no Yazid ibn Ruman (radiyallahu 'anhu) imama Malika muvatā (Rahmatullahi 'alayhi) teikts, ka 'Umar (radiyallahu 'anhu) valdīšanas laikā cilvēki izpildīja 23 rakatas ar Tarawih lūgšanu. ar Vitra lūgšanu

‘Allama an-Nawawi (Rahmatullahi ‘alayhi) savā komentārā al-Sahih li Muslim raksta, ka 20 rak’ats tarawiha ir islāma atšķirīga iezīme, tāpat kā svētku lūgšanas. Arī Ta'liqatul-Hidayah ir teikts, ka tas, kurš izpilda tikai 8 rak'ats Tarawih lūgšanu, būs vainīgs Sunnas atteikšanā.

Ir daudz pierādījumu, kas apstiprina 20 Tarawih lūgšanas rakatu izpildes likumību. Kā redzams no iepriekš minētajiem citātiem, kompanjoni vienmēr izpildīja taraweeh šādā veidā. Neviena persona no pavadoņiem nekad nepieteicās un teica, ka tarawih lūgšanai jāsastāv no 8 rak’ats, nevis 20. Gadsimtiem ilgi visi bija vienisprātis, ka tarawih sastāv no 20 rak'ats, bet mūsu laikos tie, kas noliedz ievērot madhhab, pēkšņi sāka strīdēties, ka tam vajadzētu sastāvēt tikai no 8 rak'ats. Tādējādi viņi iebilst pret visu Sahabu un paaudzēm pēc viņiem.

Tālāk mēs apsvērsim pierādījumus un argumentus, ko iesnieguši tie, kas neievēro madhhab. Lai gan viņi uzrāda pāris hadītus, lai pierādītu savu lietu, būs redzams, ka šie tā sauktie pierādījumi nav nekas cits kā nepareiza interpretācija un sagrozīšana. Viņu apgalvojumi tiks apspriesti turpmāk.

Hadith no ‘Aisha (radiyallahu ‘ankha), kas runā par 11 lūgšanu vēža veidiem.

Imāms, kurš neievēro madhabu, Muhameds ibn Salihs al-Usaymeen savā “Fatawa Arkanul-Islam” raksta: “Tarawih lūgšana ir Sunna, ko nosaka Allāha Vēstnesis ﷺ. Kas attiecas uz viņa vēža gadījumu skaitu, tie ir vienpadsmit saskaņā ar to, kas tiek pārraidīts Sahihain, atsaucoties uz "Aisha" (radiyallahu "ankha") autoritāti.

Viņai jautāja, kā Allāha Vēstnesis ﷺ lūdza Ramadāna laikā, un viņa teica: "Viņš nelūdza vairāk par 11 vēža gadījumiem ne Ramadānā, ne citos mēnešos" (stāsta al-Bukhari Tahajjuda grāmatā, nodaļā " Pravieša nakts lūgšana” (1147) un musulmanis “Ceļotāju lūgšanu grāmatā”, nodaļā “Nakts lūgšanas” (125)).

Lai gan 'Usaymeen apgalvo, ka šis hadīss attiecas uz Tarawih lūgšanu, no pilnā hadīta teksta ir skaidrs, ka Aisha (radiyallahu 'anha) attiecas uz Tahajjud lūgšanu. Pilns hadīsa teksts, kas ierakstīts Sahih al-Bukhari, ir sniegts zemāk: Stāsta Abu Salma ibn Abdurrahman:

عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ؟ قَالَتْ: مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلاَ فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاَثًا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ؟ قَالَ: «تَنَامُ عَيْنِي وَلاَ يَنَامُ قَلْبِي»

“Es jautāju ‘Aishai (radiyallahu ‘anha): “Kā Allah Vēstnesis ﷺ lūdza Ramadāna mēnesī?” Viņa teica: “Allāha Vēstnesis ﷺ nekad nav veicis vairāk par 11 vēža gadījumiem ne Ramadānā, ne citos mēnešos, parasti viņš veica 4 vēža gadījumus, taču nejautājiet man par to skaistumu un ilgumu! - tad 4 vēži, - bet nejautājiet man par to skaistumu un ilgumu! - un tad vēl 3 rakas. Tālāk ‘Aisha (radiyallahu ‘ankha) saka: “Es jautāju: “Ak, Allāha Vēstnesis ﷺ! Vai tu guli pirms Vitra lūgšanas?" Viņš atbildēja: "Aiša! Manas acis guļ, bet sirds ir nomodā!

Izskaidrojot šo hadītu, muftijs Taqi ‘Usmani Inamul-Bari raksta: “Es apgalvoju, ka šis hadīss nerunā par Tarawih lūgšanu, bet gan par Tahajjud lūgšanu. To apstiprina fakts, ka nakts pirmajā daļā tiek izpildīts tarawih, bet pēdējā nakts daļā - tahajjud. To var redzēt no hadīsa ‘Aisha (radiyallahu ‘ankha) jautā pravietim ﷺ: “Vai tu guli pirms namaz-witr izpildes?” Tas parāda, ka ‘Aiša (radiyallahu ‘anha) redzēja, kā Allāha Vēstnesis ﷺ to izpildīja nakts pēdējā daļā.

Allāha Vēstnesis ﷺ pavēlēja izpildīt taraweeh nakts pirmajā daļā. Kompanjoni vienmēr izpildīja Taraweeh nakts pirmajā daļā.

Kad Allāha Vēstnesis ﷺ vadīja lūgšanu džamaatā trīs dienas, tā vienmēr tika veikta nakts pirmajā daļā. Tādējādi ir acīmredzams, ka, ja taraweeh tiek izpildīts nakts pirmajā daļā un lūgšana apspriežamajā hadītā tika veikta nakts pēdējā daļā, tad tas nozīmē, ka attiecīgais hadīss attiecas uz tahajjud lūgšanu un nevis uz taraweeh lūgšanu."

Grāmatā Kaukabud-Durri Šamsuddins Kirmani norāda, ka gan jautājums, gan atbilde attiecas uz Tahajjud lūgšanu. Turklāt, ja kāds saka, ka šis hadīss, kā viņam šķiet, ir pretrunā ar hadītu, kur pravietis ﷺ vadīja pavadoņu džamaat 20 rakatos lūgšanas, tad 'Allama Kirmani apgalvo, ka nav pretrunu. Šeit, tā kā hadīss, apmēram 20 vēža gadījumu apstiprina pravieša ﷺ rīcību, un tādējādi tam ir priekšrocības salīdzinājumā ar jebkuru citu hadītu, kas, šķiet, to noliedz. Viņš apgalvo, ka šis princips ir jāievēro šķietamas pretrunas gadījumos.

Šeihs Zafars Ahmads 'Usamani grāmatā “Imdadul-Ahkam”, pārbaudot šo hadītu, norāda: “Tiem, kas neievēro madhabu, jāņem vērā visi Aisha (radiyallahu 'ankha) ziņojumi par nakts lūgšanu, kas tiek pasniegti. citās hadīsu kolekcijās. Ja viņi būtu apsvēruši visus ziņojumus, viņi nekad nebūtu uzdrošinājušies izmantot šo hadītu kā pierādījumu, jo, lai gan šajā ziņojumā ir runāts par 11 rakats, citi hadiths no al-Bukhari saka, ka bija 13 rakats, daži citi ziņojumi no Musulmaņi stāsta, ka 2 rakats Vitr tika izpildīti sēžot, un kopā bija 15 rakats.

Citi hadīti vēsta, ka kopumā bijuši 17 rakāti. Tādējādi imāms al-Kurtubi no Sharhul Muslim apgalvo, ka daudzi cilvēki, kuriem ir zināšanas, šaubās par Aisha (radiyallahu 'ankha) vēstījuma autentiskumu, un daži zinātnieki saka, ka šis hadīts ir "mudtarabs".

Tie, kas ir pētījuši usul al-hadith, zina, ka ir nepareizi izmantot hadītu “mudtarabu” kā pierādījumu, kamēr nav novērstas hadīsa neatbilstības. Jāņem vērā arī tas, ka ‘Aiši (radiyallahu ‘anha) citos stāstījumos norāda, ka pravietis Muhameds ﷺ Ramadānā veicis daudz vairāk pielūgsmes, salīdzinot ar citām dienām. Tātad, kāpēc viņš Ramadānā, tāpat kā citos mēnešos, izpildīja tikai 11 rakatus?

Muftijs Abdurrahims Lajburi grāmatā Fatavaur Rahimiyya raksta: “Tā visa būtība ir tāda, ka attiecīgo stāstījumu nevar izmantot, lai pierādītu Tarawih lūgšanas 8 rakatu izpildi. Gluži pretēji, Abdulla ibn Abbas vēstījums apstiprina 20 vēža veidu praksi, un to praktizē Umma. Apsveriet šādus apgalvojumus:

1. Imāms Maliks (Rahmatullahi 'alayhi) teica, ka tad, kad ir divi pretrunīgi stāsti par to, ko darīja Allāha Vēstnesis ﷺ, un ir zināms, ka Abu Bakrs un 'Umar (radhiyallahu'anhuma) praktizēja vienu no viņiem un pameta otru, ar to pietiks, lai pierādītu, ka šis ir pareizais ceļš (pa kuru iet taisnie kalifi).

3. Imams Abu Bakr Jasas (Rahmatullahi 'alayhi) arī teica, ka tad, ja ir divi pretrunīgi hadīti par to, ko darīja Allāha Vēstnesis ﷺ, un ir zināms, ka mūsu taisnīgie priekšteči praktizēja vienu no tiem, labāk ir sekot viņu rīcībai. .

4. Imams Bayhaqi (Rahmatullahi 'alayhi) ziņo, ka 'Uthman ad-Darmi (Rahmatullahi'alayhi) teica: "Kad divi hadīti ir pretrunā viens otram un ir grūti noteikt uzticamāko, jums ir jāskatās, kādi ir taisnīgie kalifi. darīja pēc Allāha vēstneša ﷺ. Tādā veidā mēs varēsim izvēlēties skatu punktu."

Muhameds ibn Salihs al-Usaymeen Fatawa Arkanul-Islam turpina savā fatvā: “Ja kāds izdara 13 rak’ātus, pret to nav nekādu iebildumu, jo tas atbilst Ibn ‘Abbas (radiyallahu ‘anhu) vārdiem:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: «كَانَتْ صَلاَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً» يَعْنِي بِاللَّيْلِ

“Pravieša ﷺ lūgšana sastāvēja no 13 rakātiem. Tā arī bija nakts lūgšana».

Šeit 'Usaymeen izmanto hadītu par tahadžud rakatu skaitu, ko pravietis ﷺ veica, lai pierādītu, ka Taraweeh lūgšana sastāv no 8 rakats.

Cits šeihs, kurš neievēro madhhabu, Mahmuds Ahmads Mirburi grāmatā “Fatawa Syrat-i-Mustaqim” raksta: “Autentisks hadīss apstiprina, ka tahajjud ir tarawih. Kā minēts Tirmidhi, hadīss ir stāstīts no Abu Zara (radiyallahu ‘ankhu), kurā teikts:

عن أبي ذر قال: صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصل بنا، حتى بقي سبع من الشهر، فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل، ثم لم يقم بنا في السادسة، وقام بنا في الخامسة، حتى ذهب شطر الليل، فقلنا له: يا رسول الله، لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه؟ فقال: «إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة»، ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاث من الشهر، وصلى بنا في الثالثة، ودعا أهله ونساءه، فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح، قلت له: وما الفلاح، قال: «السحور»: «هذا حديث حسن صحيح»

“Reiz Ramadānā mēs gavējām kopā ar pravieti ﷺ, un viņš naktīs ar mums nelūdzās. Pēdējo 7 dienu laikā pravietis ﷺ lūdza kopā ar mums vienu trešdaļu nakts. 25. vakarā mēs kopā ar viņu lūdzām pusi nakts. Mēs teicām, ka mums būtu prieks, ja pravietis kopā ar mums lūgtos visu nakti, bet viņš atbildēja: "Ja kāds lūdz kopā ar imamu un pēc tam atgriežas mājās, tiek uzskatīts, ka viņš ir lūdzis visu nakti." Tad 27. naktī mēs pievienojāmies ģimenei lūgšanā un lūdzām, līdz baidījāmies, ka mums pietrūks Suhūra.

Šis hadīss parāda, ka pravietis ﷺ gandrīz visu nakti lūdza kopā ar saviem pavadoņiem. Tātad, kad viņš atsevišķi izpildīja Tahajjud lūgšanu?

Šeit ir jāapsver divi jautājumi. Pirmais ir tas, vai taraweeh un tahajjud ir viena un tā pati lūgšana. Otrais ir tas, vai Tahajjud lūgšana pravietim Muhamedam ﷺ bija obligāta vai nē. Kad šie divi viedokļi tiks ņemti vērā, šaiki, kuri neievēro madhhab, nevarēs apstiprināt savu viedokli par taraweeh rakatu skaitu (ar savu tā saukto pierādījumu palīdzību).

Tarawih un Tahajjud ir divas atsevišķas lūgšanas. Kā minēts iepriekš, Taraweeh lūgšana tiek veikta nakts pirmajā daļā, bet Tahajjud tiek veikta nakts pēdējā daļā. Turklāt Tahajjud jāveic pēc tam, kad cilvēks pamostas no miega. Tarawih tiek veikta pirms gulētiešanas.

Muftijs Muhameds Šarifulhaks Amjadi grāmatā “Nuzkhatul-Qari” raksta: “Tie, kas neievēro madhhab, apgalvo, ka pravietis Muhameds ﷺ Ramadānā izpildīja tikai tahadžjud lūgšanu. Mēs uzskatām, ka gan taraweeh, gan tahajjud Ramadānā ir sunna. Par to liecina Umāra vārdi: "Lūgšana, kuru viņš (kāds) neizpildīja, bet tajā laikā gulēja, ir labāka par lūgšanu, ko viņš izpildīja."

Hadīts, kas satur šo teicienu “Umar”, ir atrodams Sahih al-Bukhari.

Tālāk viņš raksta: “Apgalvojums, ka viena lūgšana ir labāka par otru, pierāda, ka tās ir divas dažādas lūgšanas, nevis viena un tā pati. Papildu pierādījumi liecina, ka tahajjud ir nepieciešams gulēt pēc “Isha” un tad piecelties, lai to izpildītu. Tabarani in Kabir un Ausat ziņo no Hajjaj ibn 'Umar, ka viņš teica: "Vai jūs domājat, ka, ja jūs visu nakti lūdzat, jūs izpildāt tahadžjudu? Tā nav taisnība. Tahajjud tiek izpildīts tikai pēc miega. Tas ir acīmredzams arī no paša vārda tahajjud nozīmes.

Visvarenais Allāhs cēlajā Korānā saka:

وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا
“Pamosties naktī un piecelties lūgšanai pēc savas brīvas gribas papildus piecām obligātajām lūgšanām, lūdzot Allah piešķirt jums cienīgu un krāšņu vietu citā dzīvē” (Sura al-Isra, 79. pants).

Ibn Kathir savā tafsirā pie iepriekšminētajiem pantiem raksta: “Allahs pavēl savam Vēstnesim ﷺ veikt nakts lūgšanu pēc noteiktajām lūgšanām, un pats vārds “tahajjud” nozīmē lūgšanu, kas tiek veikta pēc miega. Tas ir ‘Alqama, al-Aswad, Ibrahim an-Naha’i un citu viedoklis. Tas ir zināms arī no paša arābu. Daudzi hadīsi ziņo, ka Allāha Vēstnesis ﷺ mēdza izpildīt tahadžjudu pēc gulēšanas. Tajos ietilpst vēstījumi no Ibn Abbas, Aisha un citiem (radiyallahu 'ankhum).”

Muftijs Muhameds Šarifulhāks Amjadi 689. lappusē raksta: “Neviens neguļ pirms Taraweeh lūgšanas. Tomēr būtu ārkārtīgi nepareizi uzskatīt, ka tarawih ir tas pats, kas tahajjud.

Lai novērtētu šeiha Muhameda Ahmada Mirburi argumentus, vispirms ir svarīgi saprast, vai Tahadžuds pravietim Muhamedam ﷺ bija obligāts vai nē.

Šeihs, kurš neievēro Maulanas Mirburi madhabu, savā “Fatawa Syratul-Mustaqim” raksta: “Tahadžuds bija obligāta lūgšana par pravieti ﷺ, kā minēts Suras al-Muzamila 2.–4.

قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا

"Pavadiet nakti lūgšanā, izņemot nelielu tās daļu - pusi nakts vai nedaudz mazāk, līdz vienai trešdaļai nakts vai vairāk nekā pusei nakts, līdz divām trešdaļām no tās - un izlasiet Korāns lēnām, skaidri, ievērojot lasīšanas noteikumus.

Šis jautājums tiek atrisināts, izmantojot lielu hadītu, kas dots Sahih musulmaņu valodā. Tajā minēts, ka Saad ibn Hisham ibn 'Amr jautāja Aishai (radiyallahu 'anhum) par pravieša Muhameda ﷺ tahajjud lūgšanu. Tālāk ir sniegta Aishas (radiyallahu 'ankha) atbilde: Viņa teica:

"Vai jūs neesat lasījis (sūru) "Ak, jūs, kas esat iesaiņots"? Viņš atbildēja: "Jā." Viņa teica: "Allahs, Svētais un Lielais, padarīja nakts lūgšanu par obligātu suras sākumā."

Tādējādi Allāha Vēstnesis ﷺ un viņa pavadoņi veica šo (obligāto nakts lūgšanu) gadu. Allahs aizturēja šīs suras pēdējo daļu 12 mēnešus debesīs līdz (šī laika beigām). Tad Allahs nosūtīja šīs suras pēdējos pantus, kas atviegloja (šīs lūgšanas nastu), un nakts lūgšana no obligātās kļuva neobligāta.

Šis hadīss skaidri parāda, ka Tahajdžuda lūgšana nebija aizrautīga par pravieti Muhamedu ﷺ visas viņa dzīves laikā. Tahajdžuds bija obligātā lūgšana viņam tikai īpašā dzīves posmā. Pēc tam šīs lūgšanas pienākums tika atcelts, un tas kļuva par nafl (vēlams).

Imams Navavi raksta Sharh Sahih Muslim: “Pareizais uzskats ir tāds, ka tahajjud vēlāk kļuva par nafl lūgšanu par pravieti ﷺ un par ummu. Pastāv dažas atšķirības viedokļos par tahajjud fard atcelšanu pravietim Muhamedam ﷺ. Mums pareizais viedoklis ir teikts hadītos, ka tas (šīs lūgšanas obligātais raksturs) tika atcelts un tā vairs nav obligāta.

Allama Ghulam Rasul Saidi Tibijas Korānā citē imamu Abu al Abbasu Ahmadu ibn Umaru ibn Ibrahimu Maliki Kurtubi, kurš teica: "Skaidrs teksts, kurā ir vārdi" Aisha (radiyallahu 'anha) Citētais ir pierādījums tam, ka sākotnēji tahajjud bija domāts pravietim Muhamedam ﷺ un citiem musulmaņiem, bet vēlāk tas tika atcelts. Sākotnējie Surah al-Muzzammil panti saka: "Pavadiet nakti lūgšanā, izņemot nelielu tās daļu - pusi nakts vai nedaudz mazāk, līdz vienai trešdaļai nakts vai vairāk nekā puse nakts, līdz divām trešdaļām. Šādi vārdi neliecina, ka kaut kas ir obligāts. Tas tikai parāda, ka tā (šī darbība) ir mustahab (vēlama).

Papildu pierādījumus par šī rīkojuma atcelšanu var atrast Surah al-Isra, kurā teikts:

"Pamosties naktī un piecelties lūgšanai pēc savas brīvas gribas papildus piecām obligātajām lūgšanām, lūdzot Allah piešķirt jums cienīgu un krāšņu vietu citā dzīvē."

Mufti Shafi’ Usmani (Rahmatullahi ‘alayhi) Ma’ariful-Quran raksta: “Tomēr pastāv domstarpības par tā obligāto raksturu (atcelšanu). Vai tas tika atcelts pravietim ﷺ? Vai arī tas viņam palika obligāts kā viņa īpašā stāvokļa zīme - un pantā izteiciens “nafilyatan laka” nozīmē “tahajjud lūgšana jums ir papildu pienākums”.

Tomēr, pēc Tafsira Kurtubi domām, šis viedoklis ir nepareizs daudzu iemeslu dēļ. Pirmkārt, nav iemesla lietot nafilu kā fard. Ja tā ir tikai runas figūra, tad pret to nav nekādu iebildumu. Otrkārt, tikai piecas lūgšanas tika minētas kā obligātas autentiskā haditā. Cita hadīsa beigās tika teikts, ka nakts debesbraukšanas laikā (Pravieša ﷺ) sākotnēji bija obligātas 50 lūgšanas, bet pēc tam to skaits tika samazināts līdz piecām. Tādējādi, lai gan to skaits tika samazināts, atlīdzība par to izpildi tika solīta tāda pati kā piecdesmit. Galu galā ir teikts:

مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ

“Mans Vārds (dots Maniem kalpiem) nemainās” (Sura Kaf, 29. pants). Tas nozīmē, ka tad, kad tika pasūtītas piecdesmit lūgšanas, par to izpildi tika solīta atlīdzība, kas netika samazināta, lai gan tika samazināts reāli izpildāmo obligāto lūgšanu skaits.

Tālāk viņš skaidro: “Vārds “nafilyan” šeit tiek lietots papildu pienākumu nozīmē, jo aiz tā ir vārds “lyak” (par tevi), (ja bija domāts pienākums), tad jālieto vārds “alaik”. ” (jums ), jo pēdējais vārds nozīmē pienākumu, savukārt vārds "lyak" tiek izmantots tikai apstiprināšanai un atļaujai."

Imāms Razi grāmatā Tafsir Kabir raksta: "Tāpat kā gavēņa pienākums Ašūras dienā tika atcelts ar obligāto Ramadāna gavēni, Tahajjud lūgšanas pienākums tika atcelts ar piecām obligātajām lūgšanām."

Ibn Hadžars al-Askalani Fathul-Bari raksta: "Tahadžuda lūgšanas pienākums tika atcelts, piecām ikdienas lūgšanām."

Šeihs, kas neseko Mahmuds Ahmads Mirburi, citējot hadītu no Tirmidhi, jautā: “Šis hadīss parāda, ka pravietis ﷺ gandrīz visu nakti lūdza kopā ar saviem biedriem. Tātad, kad viņš atsevišķi izpildīja Tahajjud lūgšanu?

Šī daļa (viņa paziņojuma) tiek atkārtota šeit, viss citāts ir pieejams iepriekš.

Tika konstatēts, ka Tahajjud lūgšana nebija domāta par pravieti Muhamedu ﷺ. Tāpēc, pat ja kāds saka, ka viņš to palaida garām, tas nebūt nav tas pats, kas būtu nokavējis obligāto lūgšanu (fard prayer).

Otrkārt, no hadīsa teksta ir skaidrs, ka pavadoņi pievienojās savām ģimenēm lūgšanā un lūdzās. Tajā nav minēts, ka pravietis Muhameds ﷺ kopā ar viņiem lūdza visu nakti.

Vēlreiz citēsim hadīsa tekstu: “Reiz Ramadānā mēs gavējām kopā ar pravieti ﷺ, un viņš naktīs ar mums nelūdza. Pēdējo 7 dienu laikā pravietis ﷺ lūdza kopā ar mums vienu trešdaļu nakts. 25. vakarā mēs kopā ar viņu lūdzām pusi nakts. Mēs teicām, ka mums būtu prieks, ja pravietis ﷺ lūgtu kopā ar mums visu nakti, taču viņš atbildēja: "Ja kāds lūdz kopā ar imamu un pēc tam atgriežas mājās, tiek uzskatīts, ka viņš lūdza visu nakti." Tad 27. vakarā mēs pievienojāmies ģimenei lūgšanā un lūdzām, līdz baidījāmies, ka mums pietrūks Suhūra.

Pat ja pieņemsim hadītu tādu, kāds tas ir, šeihs Mahmuds Ahmads izteica pieņēmumu, ka pravietis Muhameds ﷺ nekad nav palaidis garām tahadžjudu.

“Ma’ariful Hadith” citē hadītu no “Aisha (radiyallahu ‘ankha), kas ierakstīts Sahih musulmaņu valodā:

“No ‘Aisha (radiyallahu ‘ankha) ir stāstīts, ka pravietis ﷺ (dažreiz) slimības vai kāda cita iemesla dēļ nokavējis tahajjud lūgšanu, tā vietā viņš dienas laikā izpildīja 12 rak’at lūgšanas.

Otrkārt, hadith saka, ka kompanjoni baidījās palaist garām Suhuru (tiek parādītas bailes pazust Suhur). Tas nav noteikts apgalvojums, ka viņi (patiesi) palaida garām suhoor. Tāpēc ir smieklīgi pieņemt, ka tikai tāpēc, ka viņi baidījās pazust Suhoor, viņi to palaida garām. Tas bija tikai šaubas, tāpēc joprojām pastāv iespēja, ka pravietis ﷺ pameta savus pavadoņus un izpildīja tahadžjudu.

Arī citā hadīsā teikts, ka "viņš iegāja savā mājā un izpildīja lūgšanu, ko viņš ar mums neizpildīja". Par šo hadītu ir ziņots Sahih musulmaņu valodā, kā arī imama Ahmada Musnadā. Tas, kas dots Sahih Muslim:

“Anas (radiyallahu ‘anhu) ziņoja, ka Allāha Vēstnesis ﷺ lūdza Ramadāna laikā. Es atnācu un nostājos viņam blakus. Tad pienāca cits cilvēks un stāvēja tuvumā, līdz izveidojās grupa. Kad Allāha Vēstnesis ﷺ saprata, ka mēs lūdzam aiz viņa, viņš atviegloja lūgšanu. Tad viņš devās uz savu vietu un izpildīja lūgšanu, kādu viņš nekad nebija izpildījis ar mums. Kad pienāca rīts, mēs viņam jautājām: "Vai tu mūs redzēji naktī?" Viņš teica: "Jā, tas mani motivēja darīt to, ko es darīju."

Viņš (stāstītājs) teica: “Allāha Vēstnesis mēneša beigās sāka ievērot saum visalu (nepārtrauktu gavēni), un arī vairāki viņa pavadoņi sāka ievērot šo nepārtraukto gavēni. Pēc tam Allāha Vēstnesis ﷺ teica: “Ko mēs varam teikt par tiem cilvēkiem, kuri ievēro nepārtrauktu gavēni? Tu neesi tāds kā es. Es zvēru pie Allāha, ja man mēnesis tiktu pagarināts, es ievērotu Sawm Wisal, lai cilvēkiem, kuri izrādīja pārmērību, būtu jāatsakās no sava pārmērības.

Tas mums izskaidro, ka lūgšana, ko Allah Vēstnesis ﷺ veica bez pavadoņiem, bija cita lūgšana, un tā bija tahajjud. Šo atšķirību izdarīja arī Umar, kā mēs atzīmējām iepriekš.

Grāmatā “Fatawa Arkanul-Islam” to cilvēku šeihs, kuri neievēro madhabu, Muhameds Salihs ibn al-Usaymins raksta: “Tas, kas teikts (haditā) par “Umaru, ir tas, ka viņš izpildīja 11 rakatus, kopš viņš pavēlēja Ubajam ibn Kabam un Tamim al Dari stāties tautas priekšā un izpildīt 11 rakatus.

Šo hadītu ierakstīja imāms Maliks un pārsūtīja caur Said ibn Yazid. Šis Saids ibn Yazids bija tā pati persona, kas ziņoja par šādu hadītu, kā tas ir ierakstīts Bayhaqa (2. sēj., 496. lpp.)": Saids ibn Yazids teica, ka 'Umar' valdīšanas laikā cilvēki izpildīja 20 rakus. ats Ramadāna mēnesī. Persona, kas vadīja lūgšanu, lasīja suras, kurās bija aptuveni simts panti. 'Uthman's valdīšanas laikā cilvēki (bija spiesti) balstīties uz nūjām, jo ​​viņiem bija jāstāv ļoti ilgi.

Turklāt Hafizs Abdul-Birrs grāmatā At-Tamhid (8. sēj., 114.-115. lpp.) raksta: “Imam Malik, rahimahullah, ierakstīja šo hadītu no Muhameda ibn Jusufa, kurš to dzirdēja no Sa’id ibn Yazid. Šis hadīss ziņo par taraweeh, kas sastāvēja no 11 rak'ats. Citi muhadīti ierakstīja hadītus ar to pašu isnadu, kurā minēts 21 rakats (20 rakats no Tarawiha un 1 rakats no Witr lūgšanas). Harits ibn Abdurrahmans ibn Abi az-Zababs stāsta no Said ibn Yazid, ka Umar valdīšanas laikā r.a. mēs parasti pabeidzām tarawih, kad bija gandrīz rītausma. Viņa valdīšanas laikā tarawih sasniedza 23 rakats (ieskaitot 3 rakats Witr lūgšanu).

Šo vēstījumu var izskaidrot ar to, ka ar to pašu isnadu, ar kuru imāms Maliks ziņo par 11 rakām, citi muhadi ziņo par 21. raku. Turklāt no tā paša Sa’id ibn Yazid tiek pārraidīti arī aptuveni 23 rak’ats tarawih.

Imāms Maliks pēc hadītiem par 11 vēža gadījumiem citē šādu hadītu savā “Muvatā” (1. sēj., 98. lpp.): “Jazids ibn Rumans saka, ka Umāra ibn al Hatabas valdīšanas laikā cilvēki saslimuši ar 23 vēža gadījumiem. 'ata par Tarawih lūgšanu Ramadānā (ieskaitot 3 rak'ata no Witr lūgšanas).

‘Allama Ghulam Rasul Saidi in Sharh Muslim (2. sēj., 498. lpp.) raksta: “Imam Malik no Muhamed ibn Yusuf un no Sa’id ibn Yazid ziņo par 11 vēža gadījumiem. Tomēr Hafizs Abdurrazzaks un citi no Muhameda ibn Yusuf un no Sa'id ibn Yazid ziņo par aptuveni 20 rakatiem, un Ibn Nasr ziņo arī par aptuveni 20 rakatiem no Sa'id ibn Yazid. Tas izskaidro, ka imama Malika ierakstītā ziņa nav uzticama.

Tomēr, pat ja mēs pieņemam, ka imama Malika ierakstītais hadīts par 11 rakātiem ir autentisks, vienīgais izskaidrojums, ko var piedāvāt, ir tas, ka kompanjoni vispirms izpildīja 11 rakats, bet pēc tam sāka izpildīt 20 rakats .

Imams Bayhaki grāmatā “As-Sunan al-Kubra” (2. sēj., 496. lpp.) raksta: “Šos vēstījumus var saskaņot šādi: ka pavadoņi sākotnēji izpildīja 11 rakatus, bet vēlāk sāka izpildīt 20 rak's. Tarawiha ats un 3 witr lūgšanas rak'ata."

Pierādījumi šim skaidrojumam ir redzami no "Uthman un" Ali (radiyallahu "ankhuma") prakses. Skatiet iepriekš sniegtos pierādījumus par Taraweeh 20 rakām.

Mulla 'Ali al-Qari grāmatā Mirkat Sharh al-Mishkat (3. sēj., 123. lpp.) pēc hadīta citēšanas raksta: "Un tādējādi (ir skaidrs), ka sākumā tika izpildīti 11 rakats, jo " Abdul-Birrs sacīja, ka ziņojums par 11 vēža gadījumiem ir apšaubāms, un Sahihs ziņo, ka Umar valdīšanas laikā r.a. Tika izpildīti 20 taraweeh rakats.

Tādējādi Said ibn Yazid ziņojumu par 11 rakatiem nevar pieņemt kā pierādījumu rakatu skaita neatbilstības dēļ, kas tiek pārraidīts ar vienas personas starpniecību. Labākajā gadījumā var teikt, ka viņā radušos šaubu dēļ viņš minēja 11 rakats taraweeh, bet viņš minēja arī 21 un 23 rakats (ieskaitot 1 rakat no Witr un 3 attiecīgi).

Hadith no Jabir ibn ‘Abdullah, minot 8 vēža veidus

Fathul-Bari (1. sēj., 597. lpp.) ir minēts hadīss no Džabir ibn ‘Abdullah, kur viņš saka, ka pravietis Muhameds ﷺ Ramadānā izpildīja tikai 8 rak’ats tarawih lūgšanu. Tie, kas neseko madhhab, izmanto šo hadītu kā argumentu, lai apstiprinātu savu nostāju:

Muftijs Kifajatullahs grāmatā “Kifaytul-Mufti” (3. sēj., 399. lpp.) komentē šo hadītu: “Hadith no Džabīras, ko ierakstījuši Tabran, Marazi, Ibn Khuzayma un Ibn Hibban, atrodas isnadā (raidītāju ķēdē). ) persona vārdā Isa ibn Jariya. Šo raidītāju imāms Abu Davuds nosauca par hadītu munkaru, bet imāms Nasai savu hadītu sauca par matruku un munkaru (no viņa hadīti netiek pieņemti un noraidīti).

Muftijs Abdurrahims Lajburi filmā “Fatawa Rahimiyya” (2. sēj., 280. lpp.) sniedz detalizēta analīzešī hadīta raidītāju ķēde. Viņš raksta: “Dīvaini ir tas, ka stāstnieku ķēdei nav nekādas uzticamības. Viens no hadīsa stāstītājiem ir vīrietis vārdā Ibn Humaid Himyari. Lūk, ko par viņu teica raidītāju pētnieki (Mizanul-i'tidal, 3. sēj., 49.-50. lpp.):

1. "Viņš ir vājš" - Hafiz Zahabi, rahimahullah.
2. "Viņš stāsta daudz nepieņemamu (munkaru) stāstu" - Ya'qub ibn Shaybah, rahimahullah.
3. "Pret viņu tiek celti iebildumi" - Imams Bukhari, rahimahullah.
4. "Viņš melo" - Abu Zura, rahimahullah.
5. "Es varu liecināt, ka viņš ir melis" - Ishaq Kausaj, rahimahullah.

"Viņš pārsūtīja hadīsu par visu. Es nekad neesmu redzējis, ka kāds nebaidās no Allāha tik ļoti kā viņš, jo viņš paņēma hadītu no citiem un pilnībā tos sagrozīja,” norāda Salihs Jazra.

1. “Es zvēru pie Allāha, ka viņš ir melis” — Ibn Kharash, rahimahullah.
2. "Viņš nav uzticams" - Imams Nasai, rahimahullah.
Raidītāju ķēdē ir arī persona, vārdā Ya'qub ibn 'Abdullah Ashari Alqami, par kuru pētnieki teica sekojošo:

“Viņš nemaz nav uzticams” ​​- Imams Darakutni, rahimahullah (Mizanul-i'tidal, 3. sēj., 324. lpp.).

Attiecībā uz trešo raidītāju pētnieki teica sekojošo:

1. "Viņš ir atbildīgs par daudziem nepieņemamiem (munkar) ziņojumiem" - Ibn Ma'in, rahimahullah.
2. “Viņa vēstījumi ir nepieņemami (munkar)” — imams Nasa’i, rahimahullah.
3. “Viņa vēstījumi ir noraidīti (matruk)” — Imams Nasa’i, rahimahullah.
4. “Viņa vēstījumi ir nepieņemami (munkar)” — imams Abu Daud, rahimahullah.
5. "Viņš ir starp vājajiem raidītājiem" - (Mizanul-i’tidal, 2. sēj., 311. lpp.)."

Patiešām, ir ļoti dīvaini, ka tie, kas neievēro madhabu, izmanto šādu hadītu kā pierādījumu.

Ir pilnīgi skaidrs, ka Taraweeh rakatu skaits kompanjonu laikā bija 20. To ir noteikuši daudzi hadīti. Lai gan četri imami (Abu Hanifa, Shafi'i, Malik, Hanbal) nepiekrīt kopējais skaits tarawih rak'ats, neviens no viņiem nenosauc skaitli, kas mazāks par 20. Uzskatu, ka tarawih sastāv no 8 rak'ats, neviens no viņiem neatbalsta. Pavadoņu Ijma ir pēdējais vārds šajā jautājumā, jo pravietis Muhameds ﷺ teica, ka pēc viņa mums jāturas pie taisnīgo kalifu sunnas.

Un Allāhs zina vislabāk