• Kolektīvas lūgšanas priekšrocības;
• Kolektīvo lūgšanu izpildes kārtība;
• Mošeja;
• Mošeju arhitektūras iezīmes;
• Uzvedības kultūra mošejā;
• Piektdienas lūgšana ( jum'a) un tā īstenošanas kārtību;
• Svētku lūgšanas un to izpildes kārtība;
• Allāha paaugstināšana svētku laikā “Eid al-Fitr” - takbir “at-tashrik”;
• Namaz "at-tarawih";
• Ceļotāja lūgšana;
• Atlīdzība par nokavētām lūgšanām ( kad);
• Lūgšanas veikšana sēžot un ar acīm;
• Bēru lūgšana - namaz "al-džanaza".

COLLECTIVE NAMAZ priekšrocības

Kolektīvs ( jama') izpildot namaz ir liela nozīme. Kolektīvas lūgšanas laikā musulmaņi izjūt garīgu tuvību. Pēc lūgšanas, sazinoties ar ticības biedriem, viņi ņem no viņiem piemēru, paplašina zināšanas un galu galā aiziet slikti ieradumi. Pateicoties pastāvīgai saziņai starp ticīgajiem, rodas brālības un savstarpējas palīdzības sajūtas. Turklāt atlīdzība par kolektīvi veiktu lūgšanu ( jama'), lielāka atlīdzība nekā par lūgšanu vienatnē.

Pravietis Muhameds, miers un Allāha svētības viņam, teica:

« Atlīdzība (sawab)aiz mugurasapņemotieskolektīviOhonamazA27 reizes vairākbalvas (sawab) individuālsnamazA» .

"Tas, kurš kolektīvio izdarījis naktinamaz(al-'isha') it kā viņš būtu lūdzis pusi nakts. Un tas, kurš ir kolektīvsBetveica rīta lūgšanu(al-fajr)it kā viņš visu nakti būtu lūdzis".

“Divu cilvēku namaz (uzstājasviņakopā) ir labāka par viena cilvēka lūgšanu, un trīs cilvēku lūgšana ir labāka par divu cilvēku lūgšanu. Un jo vairāk cilvēku, jo vairākvairākAllāhs vairāk mīlēts".

“Ja trīs cilvēki ciematā vai tuksnesī neizpilda savu lūgšanukolektīvi, tad viņš tos noteikti apgūsSātans (shaitan) . Esiet uzmanīgs kolektīvai lūgšanai, izpildiet to kopā, patiesi,OJebkuru dzīvnieku, kas atdalīts no ganāmpulka, noteikti apēdīs vilki. .

Namaz- fards var veikt individuāli, bet to veikšana kolektīvi tiek uzskatīta par vēlamāku vīriešiem ( sunnAmuakkada).

Namaz- Arunns un papildu lūgšanas ( nafils) netiek veiktas kolektīvi, izņemot lūgšanu "at-tarawih" Ramadāna mēnesī, ko, būdama sunna, var izpildīt gan kolektīvi, gan individuāli. Namaz "al-vitr", kas pieder kategorijai vadžibs, kolektīvi var izpildīt tikai Ramadāna mēnesī.

piektdiena ( dzhum'A) Un svētku lūgšanas to var izdarīt tikai kolektīvi.

KOLEKTĪVĀ NAMAZ IZPILDES KĀRTĪBA

Pirms kolektīvās lūgšanas uzsākšanas pielūdzējam savā nodomā jānorāda vēlme lūgšanu veikt kolektīvi, sekojot dotajam imamam. Lūgšanas vadītājam imamam savā nodomā jānorāda arī vēlme izpildīt namazu, esot imamam.

Apskatīsim pusdienas lūgšanas veikšanas procedūru ( az-zuhr) kolektīvi.

To cilvēku darbības, kas izpilda namazu, sekojot imamam no pirmā rakayaata:

1. Nolūks: “Es plānoju veikt 4 rakas pusdienlaikā fards-namaz ( az-zuhr), sekojot imamam Visvarenā Allāha dēļ."
2. Pēc atklāšanas takbir ( TakbirAl-iftitah), ko izrunā imams, tie, kas viņam seko, atkārto šo takbir. Pēc tam, saliktām rokām, lasiet du'a "S"ana» un apklust. Visos turpmākajos rakjatos, atrodoties “stāvošā” stāvoklī, neviens no tiem, kas seko imamam, neko citu nesaka. Tikai pēc tam, kad imāms skaļi nolasa surah Al-Fatihah, viņi saka sev: "Āmen."
3. loka laikā ( roka' "Subhana Rabbiyal-'azim" . Imāms teica "Samia l- Lahu Liman Hamidah" , taisnojas, tie, kas seko imamam, taisnoties, saka sev "Rabbana va lakal-hamd" . Prostrācijas laikā ( Sujud) tie, kas lūdz aiz imama, saka sev 3 reizes "Subhana Rabbiyal-a'la" .
4. Pirmajā sēdē imāms un viņam sekojošie čukstus lasīja “At-tahiyat”, bet pēdējā sēdē "At-tahiyat", "Salavat", du'a "Rabbana Atina" un sekojot imamam viņi sveicina ( As-salaam).

Persona, kas kolektīvi izpilda namazu takbira laikā, paklanās no jostasvietas ( roka'), sekojoša iztaisnošana, noliekšanās laikā ( Arplkstjplkstd) un iztaisnošana pēc noliekšanās pret zemi ( Arplkstjplkstd), kā arī sasveicināšanās laikā ( As-salaam) jāseko imamam ne priekšā, ne aiz muguras.

Ja novēlotajam izdevās izdarīt nodomu, veiciet ievada takbiru un uzlieciet loku ( roka') pirms imams iztaisnojas pēc paklanīšanās no vidukļa ( roka'), tad šis rakyaat tiek uzskatīts par perfektu.

To cilvēku rīcība, kuri sekoja imamam no 2. vēžayaata:

Ikviens, kurš kavējas pirmajā rakā, izdara nodomu, atver takbiru un sāk sekot imama darbībām. Pēdējā sēdvietā novēlotais lasa tikai “At-tahiyat”. Pēc tam, kad imams sāk sveicināties ( As-salaam) uz labo pusi, to neizdarot, pieceļas ar vārdiem "Allahu Akbar", lai patstāvīgi izpildītu vienu rakyaat, kuru viņam nebija laika izpildīt kopā ar imamu.

Stāvot, lasiet secīgi du'a "S"ana» , "Auzu-Bismillah", sura “Al-Fatiha” un vēl viena sura no Korāna, pēc kuras viņi izdara loku (ruku), 2 noliekšanās ( Sujud) un lasīšanas laikā veiciet pēdējo sēdi "At-tahiyat", "Salavat", Du'a "Rabbana Atina". Pēc tam viņi sveicina ( As-salaam) abos virzienos un pabeidziet lūgšanu.

To cilvēku rīcība, kuri seko imamam no 3. vēžayaata:

Tie, kas tika līdz 4-rak'ah lūgšanas 3. rak'ah, pēdējās sēdes laikā lasīja tikai "At-tahiyat". Pēc tam, kad imams sāk sveicināt ( As-salaam "Allahu Akbar" nesasveicinoties ( As-salaam) patstāvīgi veikt divus rakyaat, kurus viņiem nebija laika izpildīt ar imamu. Stāvot, lasiet secīgi du'a"ARana» , "Auzu-Bismillah", Surah Al-Fatiha un vēl viena Sūra, pēc tam izpildot loku ( roka') un 2 noliekšanās ( Sujud), pēc kura ar vārdiem « Allahu Akbar" piecelies un lasi "Bismillah", Surah Al-Fatiha un vēl vienu Surah, pēc tam izpildiet vidukli ( roka') un 2 zemes ( Sujud) loki. Pēdējā sēdeklī viņi lasīja "At-tahiyat", "SalAwat", du'a « Rabana atina", apsveicināt ( As-salaam) un pabeidziet lūgšanu.

Ja lūgšana ir 3 rak’ah, piemēram, vakarā ( al-Magribs), tad tie, kuri aizkavējās uz lūgšanas sākumu, bet paguva izpildīt 3. rakjatu ar imamu, kopā ar imamu izlasa “At-tahiyat” beigās, pēc tam, kad imams sāk izpildīt sveicienu. ( As-salaam) uz labo pusi, piecelieties ar vārdiem "Allahu Akbar" nesasveicinoties ( As-salaam). Stāvot, lasiet secīgi du'a "S"ana» , "Auzu-Bismillah", Surah Al-Fatihah un vēl viena sura no Korāna, pēc tam izpildot vidukli ( roka') un 2 noliekšanās ( sujud "Allahu Akbar", piecelties vēlreiz, izlasiet “Bismillah”, Suru “Al-Fatiha” un vēl vienu Suru, izpildiet vidukli ( roka') un 2 noliekšanās ( Sujud). Tad pēdējā sēdvietā viņi lasīja "At-tahiyat", "Salavat", du'a "Rabbana Atina", apsveicu ( As-salaam) un pabeidziet lūgšanu.

To cilvēku darbības, kas seko imamam no 4. Rakyata:

Pēdējās imama sēdes laikā novēlotie lasīja tikai At-tahiyat. Pēc tam, kad imams sāk sveicināt ( As-salaam) pa labi, ar vārdiem "Allahu Akbar" piecelties. Stāv, lasa du'a "ARana» , "Auzu-Bismilpoļi", Surah Al-Fatiha un vēl viena Surah. Pēc tam pēc vidukļa izpildes ( roka') un 2 noliekšanās ( Sujud), apsēdieties un lasiet tikai “At-tahiyat”. Sakot "Allahu Akbar", piecelies, lasi "Bismillah", Surah Al-Fatihah un vēl viena sura, izdariet loku ( roka') un 2 noliekšanās ( Sujud). Tad, pateikuši “Allahu Akbar”, viņi atkal pieceļas un lasa "Bismillah", Surah Al-Fatiha, izdari loku ( roka') un 2 noliekšanās ( Sujud). Pēdējā sēdeklī viņi lasīja "At-tahiyat", "Salavat", du'a "Rabbana Atina", veikt sveicienu ( As-salaam) un pabeidziet lūgšanu.

Ja imamam pievienojas kavētāji pēc tam, kad viņš ir iztaisnojies no priekšgala ( roka') no pēdējā rak'at, tad pēc sveiciena ( As-salaam) imāms nostājas labajā pusē un pats turpina lūgšanu.

Tiek uzskatīts, ka persona ir savlaicīgi kolektīvai lūgšanai, ja viņš pievienojās pirms imama sveiciena ( As-salaam). Šajā gadījumā tiek uzskatīts, ka kāds, kurš kavējas, bet pievienosies kolektīvai lūgšanai, saņems atlīdzību ( sawab), kā tas, kurš aiz imama izpildīja lūgšanu no sākuma līdz beigām.

MOŠEJA

Mošeja ir vieta, kur cilvēks kopā ar saviem ticības biedriem pielūdz Visvareno Allāhu. Mošeja, arābu valodā “masjid”, tulkojumā nozīmē “noliekšanās vieta ( Sujud)». Katedrāles mošejas kur cilvki pulcējas uzstāties piektdien un svētku lūgšanas, ko sauc arī par "džami". Mošejas ir “Allāha mājas”, jo tajās cilvēki Viņu pielūdz.

Mošeju apmeklēšana iedveš mieru cilvēku dvēselēs. Šī ir vieta, kur attīrīties no mirstīgās pasaules burzmas un pārdomāt mūžīgo. Mošejā lasa Korānu un sludina sprediķus. Mošeja ir musulmaņu pulcēšanās vieta un reliģiskās kopienas centrs. Visi musulmaņi tur var ierasties bez ielūguma, it kā viņi ierastos savās mājās. Mošejā ticīgie apmainās ar zināšanām un dzīves pieredzi, risina personiskas un sociālas problēmas, sniedz viens otram palīdzību un atbalstu. Tie, kas ierodas mošejā, ir Visvarenā Allāha viesi. Mošeja ir garīgas atdzimšanas vieta, kur cilvēki var gūt garīgu spēku un iegūt zināšanas. Mošeja rada īpašu telpu saziņai ar Dievu, iekārtojot to pārdomām un pārdomām. Mošeja vienmēr ir atvērta visiem cilvēkiem, un ikviens tur var atrast garīgo patvērumu.

Svētais Korāns saka:

“Neapšaubāmi, visas mošejas pieder Allāham. Tāpēc nē Izraudāties ikvienam, izņemot Allāhu" .

"(Viņi slavē To Kungu) namos (mošejās), kuras Allāhs ir ļāvis būvēt un kurās tiek pieminēts Viņa Vārds..."

Allāha Vēstnesis, miers un Allāha svētības viņam, sacīja:

"Pulcēšanās diena(Tiesas diena)kad nav ēnas, ēna no‘ Arša piesedz tos, kas staigāluz mošeju tumsā" .

"Cilvēks, kurš veic mazgāšanos mājās un dodas uz mošeju, lai izpildītu namazu, ir kā tas, kurš uzvelkihram(īpašs svētceļnieku apģērbs)un devās uz Hajj".

"Tam, kurš no rīta un vakarā dodas uz mošeju, par katru viņa kustību Allāhs sagatavo cienastu paradīzē.".

Par godu izpildīt namaza trīs galvenajās mošejās, pravietis Muhameds, miers un Allāha svētības viņam teica: "Lūgšanas lasīšana iekšāRezervētsmošejas(Al-HaramMekā)kā lasīšanasimtstūkstošiem lūgšanu parastā mošejā. Lasīt namaz manā mošejā (Pravieša mošeja Medīnā) ir līdzvērtīga lasīšanaivienstūkstošiem lūgšanuparastā mošejā. Un namaza lasīšana mošejā« Al-Aqsa"(Jeruzalemē) ir vienāds arlasot pieci simtinamazov parastā mošejā» .

MOŠEJU ARHITEKTUURĀS ĪPAŠĪBAS

Musulmaņi jau sen ir pievērsuši lielu uzmanību mošeju celtniecībai. Pirmo mošeju uzcēla pats pravietis Muhameds, miers un Allāha svētības viņam un viņa pavadoņiem. Ar islāma izplatību dažādas tautas ieviesa savas nacionālās īpatnības mošeju arhitektūrā, tāpēc dažādu mošeju stili var būtiski atšķirties viens no otra. Daudzas mošejas pamatoti tiek uzskatītas par pasaules arhitektūras šedevriem.

Ir vairāki arhitektūras iezīmes mošejas, kas, lai arī ne viņas obligātie elementi, kas atrodams lielākajā daļā no tiem.

• mihrab- pusapaļa padziļinājums vienā no mošejas sienām, kas norāda Kiblas virzienu. Imāms atrodas mihrabā kolektīvās lūgšanas laikā;
• minbārs- kancele, no kuras imāms saka piektdienas un svētku sprediķus. Parasti tās ir īpašas kāpnes pa labi no mihraba;
• minarets– tornis pie mošejas, no kura tiek pasludināts azāns (aicinājums uz lūgšanu);
• alam- pusmēness virs mošejas vai minareta, kas ir sava veida islāma simbols.
• šarafa– balkons uz minareta, no kura muezins aicina cilvēkus uz lūgšanu; minaretam parasti ir viens, bet var būt vairāki balkoni;
• Kursi -īpašs krēsls, no kura tiek lasītas lekcijas ( va‘ az).

UZVEDĪBAS KULTŪRA MOŠĒJĀ

Mošeja ir vieta, kur cilvēki pielūdz Allāhu. Viņas vizīte palīdz uzturēt vienotību musulmaņu kopiena un nes garīgu labumu cilvēkam. Mošejas, ko sauc par “Allāha namiem”, paaugstina pats Kungs. Katra musulmaņa pienākums ir cienīt mošeju. Mošejā ir noteikti uzvedības noteikumi:

1. Pirms mošejas apmeklējuma vēlams veikt mazgāšanos ( ghusl Un voodoo), valkāt tīras drēbes;
2. mošejā jāieiet ar labo kāju, lasot “Salavat”, un jāiziet ar kreiso kāju;
3. Pirms ieiešanas mošejā rūpīgi noslaukiet apavus;
4. Ieejot mošejā, jānovelk apavi;
5. ienākt ar cieņu un godbijību;
6. vēlams ( sunna) lasīt mošejas sveicienu lūgšanu ( "Tahiyat al-Masjid"» );
7. sveic klātesošos;
8. sēdēt pret Qibla;
9. Nav vēlams sēdēt ar izstieptām kājām;
10. Jums nevajadzētu kliegt, trokšņot vai runāt par pasaulīgām tēmām;
11. neapspriež pirkšanas un pārdošanas jautājumus.
12. neiesaistīties svešās darbībās, izņemot lūgšanu, lasīšanu vai mācības;
13. uzmanīgi klausieties Korāna lasījumu, sprediķus un lekcijas;
14. Tiem, kas novēloti ierodas uz sprediķi vai draudzes lūgšanu, jāņem tuvākais brīva vieta un neielīst pirmajās rindās;
15. neradīt traucējumus citiem cilvēkiem;
16. Nedrīkst darīt neko tādu, kas var nepatikt citiem, jo ​​īpaši pirms mošejas apmeklējuma, ēst ķiplokus vai sīpolus vai izdalīt citas nepatīkamas smakas;
17. nepiegružot un neubagot.

Lūgšanu lasīšana kopā ar sabiedrību ir ierasta prakse.. ARsaskaņā ar paziņojumiemMuhameda pasauļu labvēlības(s.g.v.),viņair pelnījis augstu apbalvojumujo es ticulai vai kas.

Al-Bukhari un Musulmaņu hadīsu krājumos ir minēti šādi slavenie pravieša (s.a.w.) vārdi: “Lūgšana kopā ar jamaat (kopienu) ir 27 reizes labāka nekā to lasīšana vienatnē.”

Kam vajadzētu būt imamam?

Cits hadīss vēsta, ka, ja trīs musulmaņi, atrodoties ciematā vai tuksnesī, kolektīvi nelasa lūgšanu, tad, iespējams, šaitans gāja starp viņiem, izjaucot viņu attiecības. Tā vai citādi cilvēkiem, kas tic Visvarenajam un Viņa Vēstnesim (s.g.v.), ir jāapvienojas, jo vientuļa aita neizbēgami kļūs par asinskāra vilka (Ahmad, Abu Daoud, An-Nasai) upuri.

Lūgšanas veikšana ar jamaat paredz, ka grupai būs vadītājs, tas ir, imāms. Imam Al-Bayhakiy hadītu kolekcijā ir šāds pravieša (s.a.w.) paziņojums: “Izvēlieties no sava skaita kā imamu to, kurš ir labākais no jūsu skaita, jo tieši imami būs jūsu pārstāvji. Visvarenā priekšā."

Imāms tiek ievēlēts, pamatojoties uz zināšanām šariata jomā un Dieva pēdējā vēstneša (s.g.w.) cildenajā sunnā. Šādai personai priekšroku dod musulmanis, kurš tekstu zina labāk. Svētais Korāns. Pēc tam par imamu var kļūt tas, kurš izceļas ar vislielākajām Dieva bailēm. Visbeidzot, pēc viņa nāk vecākais ticīgais.

Sievietes un draudzes lūgšana

Fuqahas viedokļi dalījās par piedalīšanos kolektīvajā lūgšanā. Ja Abu Hanifa uzskatīja, ka lūgšana par vecāka gadagājuma sievietēm ir jāveic bez liekiem rotājumiem no rīta, vakarā un nakts lūgšanas atļāva, tad viņa mācekļi Abu Jusufs un Muhameds uzskatīja, ka šādas sievietes var būt klāt visās lūgšanās mošejā. Ja runājam par jaunām sievietēm, tad viņām nav vēlams piedalīties kolektīvā lūgšanā mošejā. Tomēr nav tieša aizlieguma tam kā tādam. Islāma pravietis (s.a.w.) teica sekojošo: “Nepasludiniet par aizliegtu Allāha vergu klātbūtni Viņa mošejās” (Al-Bukhari). Galvenais jautājums par sieviešu līdzdalību kolektīvajā lūgšanā ir ģimeņu drošība un sociālās kārtības stabilitāte.

Ja mēs runājam par sievietēm, kas notur lūgšanas atsevišķā kopienā, tad, pēc visu madhhabu teologu domām, šāds pasākums nav vēlams. Pamats ir Ahmada citētais hadīss: "Kopienā, kurā ir tikai sievietes, nav nekādu labumu, ja vien tā neatrodas mošejā vai nav izglītota, jo ir jāskaita bēru lūgšana (namaz janaza)." Tomēr, ja sievietes lūdzas kopā, imamam vajadzētu stāvēt pirmās rindas vidū, tādā pašā līmenī kā pārējie lūgšanas dalībnieki.

Citas lūgšanas iespējas ar jamaat

• Ja tikai imāms un cits vīrietis kopā lasa lūgšanu, tad pēdējam vajadzētu stāvēt lūgšanas vadītāja labajā pusē un nedaudz atkāpties. Ja lūgšanas laikā viņai pievienojas citi ticīgie, tad imamam ir jāsper solis uz priekšu, lai parādītu, kurš tieši šajā kolektīvajā lūgšanā vada.

• Ja tikai viena sieviete lasa lūgšanu kopā ar imamu, tad viņai vajadzētu stāvēt aiz viņa. Situācijā, kad kopiena ir jaukta, tas ir, tajā ietilpst vīrietis, sievietes un bērni, rindu izkārtojums šādā lūgšanā ir šāds: vīrieši ierindojas rindā aiz imama, seko bērni, kam seko rinda, kas sastāv tikai un vienīgi. sieviešu.

• Ir iespējams lasīt namazu, stāvot aiz imama, tikai tad, ja mēs runājam par vienu un to pašu lūgšanu. Piemēram, ja imams izpilda šīs dienas ikdienas lūgšanu, un cilvēks, kurš pievienojies jamaat, vēlas kompensēt vakardienas ikdienas lūgšanu, tad šāda situācija nav pieļaujama.

• Tam, kurš ir veicis mazgāšanos caur , ir visas tiesības būt par imamu ticīgajam, kurš ir lietojis wudu (taharat).

• Cilvēks, kurš tā vietā, lai nomazgātu kājas, vienkārši noslaucīja savas īpašās zeķes (t.i., veica masku), var darboties kā imams sabiedrībā, kurā ir cilvēki, kas mazās mazgāšanas ietvaros mazgāja kājas.

• Tas, kurš lasa lūgšanu sēdus stāvoklī, var būt imams tiem, kas lūdz stāvus. Imāma Al-Bukhari hadītu komplektā teikts, ka Allāha Vēstnesis (s.a.w.) sēdēja savas pēdējās lūgšanas laikā, bet kopiena, kas atradās aiz viņa, stāvēja.

• Tomēr tas, kurš veic lūgšanu, nevar darboties kā imāms ticīgajiem, kuri lasa lūgšanu stāvus. Turklāt hroniski slims cilvēks nevar kalpot arī par imamu. Sievietei, kas cieš no hroniskas asiņošanas (istihadah), ir aizliegts vadīt lūgšanu.

• Persona, kas veic lūgšanas fard daļu, var darboties kā imams tam, kurš lasa brīvprātīgo (nafl) lūgšanu. Taču pretējais nekādā gadījumā nav pieļaujams.

• Analfabēts nedrīkst būt imams tiem, kas kaut ko zina no Svētā Korāna.

• Ticīgais, kuram nav drēbju, nevar darboties kā imāms tiem, kas ir ģērbušies.

• Ja kāda iemesla dēļ imams, kurš zaudējis rituālās tīrības stāvokli, nolasa kolektīvo lūgšanu līdz galam, tad visiem musulmaņiem, kas stāv aiz viņa, lūgšana būs jālasa vēlreiz.

08:16 2017

Piecu ikdienas lūgšanu izpildīšana ir fards - obligāta darbība visiem musulmaņiem. Ir izdevīgi gan vīriešiem, gan sievietēm to veikt kolektīvi. Daudzi Muhameda hadīti (PBUH) runā par šādas lūgšanas nopelniem, kuri īpaši ieteica vīriešiem lūgties kopā un tādējādi neatņemt sev Visvarenā papildu atlīdzību.

Pats pravietis (PBUH) mēģināja sekot šo noteikumu un tāpēc vienmēr lūdzās mošejā kopā ar citiem musulmaņiem.

Vīriešiem kolektīva lūgšana vienmēr ir Sunna, un sievietēm tā nav obligāta, bet gan apstiprināta darbība.

Kas attiecas uz imama - lūgšanas vadītāja - pienākumiem, tie būtu jāveic tikai vīrietim. Sieviete var būt arī imama, bet tikai lūgšanu sieviešu lokā. Ja vīrieši piedalās kolektīvā lūgšanā, tad viņai nav tiesību vadīt šo lūgšanu.

Vai jamaat ir obligāti jālūdz ģimenei?

Šeihs Ibn Bazs (lai Allāhs viņam piešķir savu žēlastību) teica: “Jūs dažkārt varat veikt brīvprātīgas lūgšanas, piemēram, stāvot naktī, Duha lūgšanu, dažreiz jūs varat izpildīt sunan-rawatib (sunnas, kas ir pēc vai pirms). obligātās lūgšanas) ar jamaat (komandā) ar savu mājsaimniecību, bērniem, sievu utt., kā to darīja pravietis (lai viņam miers un Allaha svētības). Viņš izpildīja namazu Anas namā ar Anasu un bāreni aiz viņa un Umm Sulaimu, kas stāvēja aiz viņiem. Viņš (lai viņam miers un Allah svētības) arī kolektīvi izpildīja garīgo lūgšanu (jamaat) Utban namā, kad viņš to apmeklēja. Tu to vari izdarīt.

Taču, ja nokavēji kādu obligātu lūgšanu, t.i. neveicu to jamaat mošejā, slimības dēļ, vai kāda cita iemesla dēļ un atgriezās mājās, tad var uzstāties namaz ar ģimeni, bērniem jamaat. Bet tajā pašā laikā jums jāzina, ka jūs nevarat atstāt lūgšanu pie mošejas jamaat. Jums un jūsu bērniem, jums visiem ir jāizpilda namazs mošejā ar jamaat. Tā kā pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: “Ikviens, kurš dzirdēja aicinājumu uz lūgšanu un neatnāca (to izpildīt), šādas lūgšanas nebūs, ja vien viņam nebūs iemesla...” (No šeiha Ibn Baza vietne).

No šīs fatvas ir skaidrs, ka vīriešiem ir jāveic obligāta lūgšana mošejās ar jamaat. Tāpat šeihs saka, ka cilvēks var izpildīt namazu, gan obligātu, ja viņš to nav iemesla dēļ nokavējis un nav izpildījis to mošejā, vai brīvprātīgi mājās ar saviem mājiniekiem džamatā. Tomēr paliek jautājums: vai cilvēks saņems papildu atlīdzību par šo lūgšanu, kas tiek veikta mājās kopā ar saviem mājsaimniecības locekļiem, vai nē?

No Abu Hurairas vārdiem, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, ir ziņots, ka pravietis (miers un Allāha svētības viņam) teica: “Kopēja lūgšana pārsniedz viņa (cilvēka) lūgšanu mājās vai mājās. tirgus divdesmit piecas reizes, jo, patiesi, ja kāds no jums pareizi veic mazgāšanos un pēc tam ierodas mošejā ar vienīgo mērķi lūgt, tad par katru viņa soli Allāhs viņu noteikti paaugstinās par vienu grādu un noņems vienu grēku. no viņa, līdz viņš ieies mošejā. Un, kad (cilvēks) tur ienāks, (tā tiks uzskatīts) viņš visu laiku ir aizņemts ar lūgšanu, kamēr viņš gaida, kad tā sāksies, un eņģeļi turpinās lūgt Allāhu, lai viņš visu laiku apžēlo viņu. viņš paliek vietā, kur izpilda savu lūgšanu, sakot: "Ak, Allah, piedod viņam, ak Allah, parādiet viņam savu žēlastību, līdz viņš kļūst aptraipīts!" (Al-Bukhari, 477, musulmanis un citi). Zinātnieku vidū pastāv domstarpības par to, ka lūgšana netiek veikta mošejā. Tātad daži teica, ka tas nozīmē lūgšanu vienatnē, bez jamaat. Citi teica, ka šī ir lūgšana, kas tiek veikta ārpus mošejas kopā ar jamaat vai vienatnē.

Vēlamais viedoklis šajā jautājumā ir pirmais viedoklis, proti, tas attiecas uz lūgšanu, kas tiek veikta vienatnē. Tāpēc tas, kurš mājās ar džamatu izpilda namaz ar saviem mājsaimniecības locekļiem vai viesiem, ir pelnījis džamaata atlīdzību. Tomēr šī atlīdzība nav vienāda ar atlīdzību par lūgšanu, ko mošejā veic džamaat. Tādējādi lūgšana, ko mošeja veic ārpus mošejas, ir labāka nekā lūgšana vienatnē.

Tādējādi imāms An-Navavi (lai Allāhs viņam piešķir savu žēlastību) teica: “Pēc pravieša vārdiem (miers un Allāha svētības viņam): “Kopīga lūgšana ir pārāka par lūgšanu (cilvēks veic) mājās. vai tirgū” nozīmē lūgšanu, kas tiek veikta vienatnē mājās vai tirgū. Tas ir pareizais viedoklis." (Sharh Sahih musulmanis, An-Nawawi). Patiešām, vairumā gadījumu cilvēks, kurš neveic namazu mošejā, to jau veic mājās viens pats, jo... pārējiem to jau vajadzēja izpildīt jamaat. Tādējādi lūgšana, ko mājās kopā ar ģimenes locekļiem veic jamaat, ir labāka nekā lūgšana vienatnē.

Mūsu reliģija piešķir lielu nozīmi lūgšanu veikšanai kopā ar musulmaņu grupu (jama'atom). Veicot kolektīvas lūgšanas, musulmaņi kļūst tuvāki viens otram. Cilvēks, kuram nav zināšanu, izmanto citu zināšanas, iegūstot labus ieradumus un laika gaitā atmetot sliktos. Uzturēšanās jamaat uzlabo attiecības, stiprina mīlestību, brālības sajūtu un savstarpēju palīdzību starp musulmaņiem.

Atlīdzība par kolektīvu lūgšanu ir 27 reizes lielāka nekā par lūgšanu individuāli. Tas ir teikts hadītos: "Par kolektīvu lūgšanu atlīdzība ir 27 reizes lielāka nekā par lūgšanu, kas tiek veikta individuāli". "Tas, kurš apņēmās nakts lūgšana kopā ar jamaat ir kā tas, kurš izpildīja lūgšanu pusi nakts, un tas, kurš veica rīta lūgšanu kolektīvi, bija tā, it kā viņš lūgšanu veiktu visu nakti., saka cits Allāha vēstneša hadīss (miers un svētības viņam).

Turklāt individuāli izpildītu lūgšanu Visvarenais var nepieņemt mūsu izlaidības dēļ. Bet Allāhs pieņem lūgšanu, kas tiek veikta kopā ar grupu aiz cieņas pret jamaat, kas ir pulcējusies uz lūgšanu Viņa dēļ. Tāpēc visas obligātās lūgšanas jācenšas izpildīt kopā ar komandu. Tas var būt vai nu mošejā, vai citur.

Iemesli, kādēļ neapmeklēt kolektīvo lūgšanu, ir:

Nelabvēlīgi laikapstākļi (stiprs lietus, vējš, neizbraucami dubļi uz ielām, nepanesams karstums vai aukstums); ja cilvēks izjūt spēcīgu izsalkumu (slāpes) un ēdiens ir gatavs; ar progresējošu slimību un ja pastāv risks zaudēt jebkura ķermeņa orgāna funkcionalitāti; ja kreditors uzmācas; ja persona slēpjas no aresta vai vēlas izvairīties no soda; ja tu kaut ko ēdi ar nepatīkama smaka(piemēram, ķiploki); ja jums ir jāaprūpē slims cilvēks (kuram nav neviena, par ko aprūpēt); ja cilvēks ir akls un nav neviena, kas viņu pavada; ja vajag nomazgāt mirušo, ietin viņu vantā, apglabāt; ja cilvēks ceļā atpaliek no saviem pavadoņiem; zemestrīces laikā; ja cilvēks piedzīvo vēlme Gulēt; pirmajās septiņās naktīs pēc laulībām, ja jūs apprecējat jaunavu, un trīs naktīs pretējā gadījumā jums nav jāapmeklē kolektīvās vakara un nakts lūgšanas.

Kolektīvas lūgšanas laikā viens cilvēks stāv priekšā (imāms), un otrs (mamma) vai arī vairāki pielūdzēji stāv aiz imama vienmērīgās rindās un seko viņam darbībās. Ja draudzes lūgšanu izpilda tikai divi vīrieši, tas, kurš seko imamam, atrodas nedaudz aiz imama labajā pusē.

Imam sekošanas nosacījumi un kārtība

Jūs nevarat izpildīt namazu: aiz imama, kura namazs ir nederīgs (ja tas ir droši zināms); tiem, kas neprot lasīt Al-Fatihah; vīrietim - sievietei; tiem, kas apzināti veic papildus rakātus. Turklāt jūs nevarat pat nedaudz stāvēt imama priekšā; Ja jūs patvaļīgi tiekat priekšā vai atpaliekat no imama darbībās ar divām rokām (nevis mutiski), tad lūgšana tiek pārkāpta. Ir grēcīgi būt ar vienu roku priekšā imamam.

Veicot lūgšanu aiz imama, jums vajadzētu: stāvēt aiz imama; izrunā sākuma takbir pēc tam, kad imāms izrunā takbir; sirdī ir nodoms sekot imamam. Piemēram: "Es plānoju izpildīt obligāto pusdienas lūgšanu, sekojot imamam, Allāha dēļ."; ir jāgaida, līdz imāms lūgšanā pāriet uz nākamo pozīciju, un pēc tam pāriet uz to pašu pozīciju. Jūs nevarat būt priekšā imamam savās darbībās lūgšanā. Ja mamma savās darbībās netīšām apsteidz imamu, tad viņš atgriežas sākotnējā stāvoklī un nogaida, līdz imams veic šo darbību, un tad seko viņam.

Mammām savā darbībā nevajadzētu daudz atpalikt no imama. Tas, ka viens rukns aiz imama tiek saraustīts (makruh). Ja mammu bez pamatota iemesla ('uzru) atpaliek no imama vairāk nekā divās darbībās, tad viņa lūgšana tiek pārkāpta, bet, ja viņš objektīvu iemeslu dēļ nevar ātri lasīt ('uzru), piemēram, stostīšanās dēļ viņam ļauj atpalikt trīs garas rokas (Izņemot iztaisnošanu pēc loka (i'tidal) un sēdēšanu starp abiem noliekšanās, visas pārējās lūgšanas arkānas ir garas). Tas ir, piemēram, ja viņam pamatotu iemeslu dēļ nebija laika lasīt surah Al-Fatiha un lokā sekot imamam, tad viņam jāpabeidz lasīt Al-Fatiha, pirms imams paceļas no otrā priekšgala, un loku, un tad turpiniet sekot imamam. Tāpēc katru darbību vēlams veikt uzreiz pēc imama.

Savukārt imāms ar nolūku atzīmē, ka viņš izpilda namazu kā imāms, katras darbības sākumā skaļi izrunā ievadvārdus takbir un takbir, skaļi nolasa surah Al-Fatihah (kā arī citu suru vai pantu pēc tās) pirmās divas rakats rīta, vakara, nakts un piektdienas obligātās lūgšanas un dažas citas ieteicamās lūgšanas kolektīvi. Sūras Al-Fatihas lasījuma beigās imāms visi kopā saka: “Amin, es esmu Rabbal-’alamin”, tad mammas pēc tam sev nolasa surah Al-Fatihah. Laikā, kad mammas šajās lūgšanās lasa surah Al-Fatihah, imāms klusībā lasa kādu suru vai Korāna pantu, kura ilgums ir aptuveni tāds pats kā Al-Fatihah, vai lasa dua.

Imāms arī skaļi izrunā “Sami’Allahu liman hamidah”, kad iztaisnojas pēc paklanīšanās no vidukļa un, pabeidzot lūgšanu, skaļi izrunā pēdējo “Salam”.

Imāms arī skaļi nolasa Qunut lūgšanu (daudzskaitlī, skatīt 7. pielikumu) V rīta lūgšana, mātes viņu klausās un pēc katras pauzes saka “Amin”, līdz izteiciens “Fainnaka takzy valya yukza ‘alaika...”. Sākot no šī izteiciena un tālāk, mamma kopā ar imamu pie sevis nolasa lūgšanu. Pēc tam visi kopā saka “Amin” un pēc tam turpina lūgšanu kā parasti.

Negatīvas darbības, veicot kolektīvu lūgšanu

Imāma lūgšanu pagarināšana bez sabiedrības piekrišanas tiek nosodīta. Lūgšanas darbības mamumam nav vēlams veikt vienlaikus ar imamu, arī stāvēt tālāk par pusotru metru no imama, stāvēt atsevišķi no rindas vai aizmugurējā rindā, neaizpildot iepriekšējo. Ja viņi (imāms un mammums) lūdz kopā, tad nav vēlams, lai mamma stāvētu pa kreisi no imama vai tieši aiz viņa.

Tas viss neļauj cilvēkiem saņemt pilnu atlīdzību par kolektīvo lūgšanu. Ja rindā ir tukša vieta, jums tur jāstāv, un, ja nē, tad palūdziet kādam no šīs rindas pievienoties. Pēc pirmās ieiešanas lūgšanā jums ir jāvelk priekšā esošais cilvēks uz rindu, bet, ja neesat pārliecināts, ka šī persona veidos rindu ar jums, varat stāvēt viens. Imam un mammai vēlams stāvēt uz līdzenas zemes. Bet, ja nepieciešams, var stāvēt vienu augstāk, otru zemāk.

Kolektīvas lūgšanas veikšanas procedūra tiem, kuri kavējas tās sākšanā

Par vēlu var saukt cilvēku, kurš atnāca uz kolektīvu lūgšanu, kad nebija atlicis pietiekami daudz laika, lai lasītu Suru Al-Fatihah, pirms imams devās uz loku, vai pievienojās kolektīvai lūgšanai, kad imams izpildīja loku, iztaisnojoties pēc tās, noliecoties. vai izlasiet “Tashahhud” utt., pirms imams izrunāja pirmo finālu “Salam”.
Ja novēlotajam izdevās izpildīt kādu kolektīvās lūgšanas daļu, viņš saņem atbilstošu atlīdzību par kolektīvo lūgšanu, bet ne pilnībā.

Kas būtu jādara kavētājam?

Novēlotais ienāk lūgšanā pēc nodoma un tad seko imamam darbībā.
Ja imāms pabeidz lasīt Al-Fatihah, bet viņam sekojošais tikai sāk to lasīt, tad, kad imams beidz lasīt un paklanās, nākamais imāms pārtrauc lasīt un seko viņam. Viņam nevajadzētu pabeigt lasīt surah Al-Fatihah.

Ja imams taisa loku, tad tas, kas seko imamam, arī taisa loku. Visa šī raka viņam tiks ieskaitīta, ja viņam izdevās atrasties loka pozīcijā ar imamu tik ilgu laiku, lai izrunātu “Subhanallah”, līdz imams iztaisnojas pēc viņa. Ja jums nebija laika, tad šis rak'ah (cikls) netiek ieskaitīts. Viņam šī raka ir jāizpilda pilnībā pēc tam, kad imams ir pabeidzis lūgšanu. Ja imams pēc paklanīšanās bija stāvoklī: stāvēja, noliecās vai sēž, tad tas, kurš seko imamam, ieņem tādu pašu pozīciju kā imams, taču šī raka viņam netiek ieskaitīta. Viņam tas ir jāveic pēc tam, kad imams ir pabeidzis lūgšanu. Ja kāds novēlotais pievienojās imamam, kad viņš skaitīja pēdējo Tašahhudu, tad viņš seko imamam, bet pēc tam, kad imams ir pabeidzis lūgšanu, viņam lūgšana ir jāizpilda pilnībā.

Ja lūgšanas vadītājs nedomā veikt lūgšanu kā imams, tad viņam pietrūkst atlīdzības par kolektīvo lūgšanu. Tomēr viņa lūgšana tiek uzskatīta par derīgu, izņemot piektdienas lūgšanu.