Šivu joprojām pielūdz Indijā. Dievs ir mūžīgs, personificējot visa sākumu. Viņa reliģija tiek uzskatīta par vecāko pasaulē. Tad vīrišķais princips tika uzskatīts par pasīvu, mūžīgu un statisku, bet sievišķais - aktīvs un materiāls.

Mūsu rakstā mēs tuvāk aplūkosim šīs senās dievības tēlu. Daudzi ir redzējuši viņa attēlus. Bet tikai daži rietumu kultūras cilvēki zina viņa dzīves detaļas.

Vēsturiskie dati

Pētnieki uzskata, ka dieva Šivas vēsture sakņojas Harapānas civilizācijā. Tā ir seno indiešu kultūra, kas dzīvoja zemēs Ziemeļindija... Viņus padzina ārieši, kuri trešajā gadu tūkstotī pirms mūsu ēras ieradās Indas upes ielejā. Mūsdienās viņu pilsētu drupas ir atrodamas Augštecē, Pakistānā.

Mēs zinām šī perioda Pashupati zīmogu un dažus lingamus (par šī vārda nozīmi runāsim vēlāk). Viņi bija vieni no atradumiem pie Monhejo-Daro un Harappa.

Līdz ar āriešu ierašanos izveidojās jauna reliģija. Šis process ir salīdzināms ar kristietības stādīšanu pagāniem mūsu ēras pirmajos gadsimtos. Tagad parādās jauns attēls, ar kuru Šiva saplūst - dievs Rudra, negants un nežēlīgs vētras, kara un postījumu patrons.

Vai vēsture nemēdz atkārtoties? Labi pagānu dievi, piemēram, grieķu Pans un satīri, kļūst par ļaunajiem gariem jaunā un gaišā reliģijā. Ārieši uzskatīja, ka nav grēks nogalināt "tos, kas pielūdz lingamu".

Vēdās Šiva ir pieminēta Rig Veda, Yajur Veda un Atharva Veda. Kopumā vārdam Rudra ir vairāk nekā pustūkstotis atkārtojumu.

Tomēr bija arī veco tradīciju piekritēji, kuriem pievienojās brāhmanisko grūtību pretinieki. Punkts bija pielūgt dievus visu mūžu, ja par to nesaņēmāt apbalvojumu pat nākamajā atdzimšanā? Patiešām, Vēdas saka, ka tikai brāhmani var sasniegt pestīšanu.

Jāatzīmē, ka dažās jaunās tendences (Šramana) sektās viens no galvenajiem rituāla atribūtiem tika uzskatīts par nogalinātās brahmanas galvaskausu.

Vienā no Upanišadām (Vēdu komentāri) ir vispilnīgākais un sistematizētākais šivisma filozofijas saturs. Šis traktāts sastāv no simt trīspadsmit tekstiem un tiek saukts par Švetašvatāru.

Bilde

Kā tiek attēlota Šiva? Dievam savā senākajā hipostāzē bija lingama forma ar tripundru (trīs baltas horizontālas svītras). Šī zīme nozīmēja trīs cietumus cilvēka dvēsele vai trīs huniem, kas veido maiju pasauli.

Vēlāk Šivu sāka attēlot sēžot lotosa pozā vai dejojot.
Pirmajā versijā viņam bija bāla āda, zils kakls un četras rokas. Parasti dievs sēž uz tīģera ādas, un ziloņa vai tīģera āda tiek uzvilkta pār viņa pleciem. Viņa piere vienmēr ir atvērta. Turklāt viņam līdzi ir čūska. Tas tiek izmests pār plecu, karājas ap kaklu vai aproces veidā uz rokām un kājām. Šivai ir divi dažādi auskari. Vienā ausī ir vīrietis, bet otrā - sieviete.

Otrais variants ir Šivas dejošana. Nritya-Murti (figūriņa) var būt atšķirīga summa rokas, esi bruņots vai miermīlīgs, bet vienmēr zem dejojošā dieva kājām ir sakauts punduris. Tas ir dēmons Apasmar-Purush, kas simbolizē iluzoro pasauli, kurā mēs dzīvojam.

Atribūti

Tāpat kā daudziem citiem dieviem Hindu panteonā, Šivai ir daudz īpašību. Ceļojot pa šo valsti, jūs redzēsiet dažādus dievību attēlus. Lai to izprastu dziļāk, ir vērts nedaudz saprast par tā simboliku.

Šivai ir daudz ieroču - Ajagava (īpašs priekšgals), Bhindipala (šautriņas), Gada (stienis), Khadga (zobens), Khatvanga (klubs ar galvaskausu), Khetaka (vairogs) un daudzi citi.

Svarīgs atribūts ir arī dievs Šiva - Trišula. Tas simbolizē trīs evolūcijas posmus, trīs gunas, trīs laika sejas un citus jēdzienus.

Ir virkne rituālu priekšmetu. Chillum (īpašais Shankha (apvalks), Mudra (rokas stāvoklis), Kaumudi (krūze ar nemirstības nektāru), Kapala (galvaskausa formas bļoda), Damaru (bungas, kas simbolizē Visuma pirmo vibrāciju, no kuras viss radies), Akshamala ( īpašs rožukronis).

Šivai ir arī vairākas enerģijas: Agni (uguns), Ganga (debesu upe, kuru viņš nomierināja) un Šakti (spēks). Un daži dzīvnieki: Naga (čūska), ziloņu un tīģeru ādas, Nandins (baltais bullis), Krišnamriga (dambrieži) un Ankusha (ziloņu kaķis).

Tādējādi mēs redzam, ka Šivai piemīt zināšanu sfēru atribūti, kuru mērķis ir paaugstināt cilvēku no mūsu pasaules augstākā.

Ģimene

Indijas dievs Šiva sākotnēji apprecējās ar Saksi jeb Daktišas meitu Šakti. Bet ir leģenda, saskaņā ar kuru meitene izdarīja sevis dedzināšanu aizvainojuma dēļ pret savu tēvu.

Bet pēc tam viņa atdzimst jaunā iemiesojumā. Tagad viņas vārds ir Parvati (kalnu sieviete), bet tēvs - Himalaju kalnu grēda. Tieši viņa tiek attēlota kā dieva Šivas sieva.

Viņiem ir divi dēli - Ganeša (gudrības dievs ar ziloņu galvu) un Skanda (kara dievība, kurai ir sešas galvas un divpadsmit rokas un kājas), kā arī meita Manasi.

Vārdi

Rietumu tradīcijās Šiva ir pazīstama tikai ar šo vārdu. Tomēr hinduisti zina vairāk nekā tūkstoš vārdu, kas ir dievības epiteti.

Viņu vidū ir “Šausmīgs” un “Skaists”, “Majestātisks” un “Ragged Man”, “Lingamas karalis”, “Nāves uzvarētājs”, “Zvēru pavēlnieks” un daudzi citi.

Nozīmīgākās un slavenākās ir 108 no tām. Tie tiek izrunāti lūgšanas formā un ir paredzēti, lai attīrītu jautātāja domas, kā arī veicina viņa paaugstināšanu.

Funkcijas, rituāli, brīvdienas

Šaivismā augstākā dievība ir daudzbruņotais dievs Šiva. Viņš tiek godināts kā Visuma evolūcijas trīsvienība - dzimšana, izaugsme un nāve. Tiek uzskatīts arī, ka viņš iznīcinās pašreizējo pasauli mahajugas galā, lai tās vietā varētu izveidot jaunu.

Viņš patronē dziedniekus, deva cilvēkiem mantru Om un sanskritu. Turklāt Šivu vienmēr pavada dēmonu un garu komanda.

Divi galvenie rituāli, kas saistīti ar šo dievu, tiek saukti par Panchabrahma Mantra un Rudra Sukta. Tie tiek rīkoti gada nozīmīgākajos svētkos, kas veltīti Šivai. Mahašivaratri tiek svinēta februāra beigās un nozīmē Šivas un Parvati kāzu nakti.

Slavenākais templis

Baijnath pilsētā trīspadsmitā gadsimta sākumā tika uzcelts dievs Šiva templis. Viņu sauc par vienu no viņa vārdiem - Vaidyanath (dziednieku patrons).

Kādreiz šajā vietā atradās dieva svētnīca, bet vietējie tirgotāji nolēma iemūžināt savus vārdus, uzstādot lielisku ēku. Tirgotāju vārdi ir Ahuk un Manyuk.

Mūsdienās šis templis ir galvenā pilsētas tūristu piesaiste. Tas tika uzcelts pēc vislabākajām Nagaras tradīcijām (Ziemeļindijas Arhitektūras skola). Ēku ieskauj siena, un tai ir divas ieejas.

Parasti daudzroku dievs Šiva tempļa iekšienē tiek attēlots tikai lingama formā. Turklāt viņš tiek uzskatīts par swayambhu ("sevis radītu"). Uz ēkas sienām ir daudzu dievību, dēmonu un citu Hindu panteona varoņu bareljefi.

Ieejas priekšā ir Nandi statuja, balta buļļa. Šis dzīvnieks ir viens no izplatītākajiem transporta līdzekļiem Šivai. Tas simbolizē tīru dharmu, kā arī sirsnību, uzticību un drosmi.

Mūsdienās Vaidyanath templis piesaista miljoniem svētceļnieku un tūristu pūļu.

Dieva simbols

Mēs jau daudzkārt minējām vārdu lingam. Šiva ir saistīta ar viņu. Dievs bieži tiek vienkārši apzīmēts ar šo jēdzienu. Kas tas ir?

Lingams tulkojumā no sanskrita nozīmē "zīme, atzīme". Tā ir cilindriska skulptūra ar apaļu, retāk puslodes formas augšdaļu. Daudzi pētnieki to mēdz uzskatīt par uzceltā fallosa simbolu. Senie hinduisti lingamu uzskatīja par abstraktu dievības tēlu.

Bieži vien viņš nav attēlots pats, bet gan pārī ar apli vai kvadrātu, kas nozīmē "yoni" (maksts, dzemde). Mūsdienās šie divi priekšmeti tiek uzskatīti par vecāko vīrišķā un sievišķā principa vienotības pieminēšanu. Tikai hinduismā vīrišķais bija mūžīgs un statisks, bet sievišķais - īslaicīgs, mainīgs un materiāls.

Daži zinātnieki lingamā redz stambha, īpaša upura pīlāra, prototipu. Viņi tam piesēja lopus, kuri gatavojās kaušanai.

Ir īpašs rituāls, kas ietver lingama mazgāšanu, mantru skaitīšanu un upurēšanas augļu, ziedu, vīraka un citu atļauto priekšmetu piedāvāšanu.

Šivas un Parvati laulība

Pastāv leģenda, kurā mirst dieva Šiva Šakti pirmā sieva. Tas bija saistīts ar viņas tēva noraidīšanu.

Leģenda saka sekojošo. Kādreiz dievišķs pāris atgriezās no viena ašrama. Šiva mežā paklanījās parastajam. Sieva bija pārsteigta par viņa uzvedību. Tad dievs paskaidroja, Višnu. Šakti, lai to pārbaudītu, iegūst Sita, šīs vienkāršās sievas, formu un dodas pie viņa. Rama viņu atzīst par dievieti.

Redzot jaunu Šakti tēlu, Šiva vairs neuztver viņu kā sievu, jo viņa atgādināja par māti. Meitene ir bēdīga, un viņiem ir domstarpības.

Tieši šajā laikā Šakti tēvs sāk festivālu, bet nesauc jauniešus nesaskaņu dēļ ar Šivu. Meitene nolemj pati doties uz turieni. Bet Daksha novēršas no viņas. Skumjas dēļ Šakti metas ugunī un nomirst.

Sadusmojusies, Šiva paņem savu ķermeni un sāk izpildīt savu iznīcības deju. Ja Višnu nebūtu viņu apturējis, viņš būtu iznīcinājis Visumu.

Pēc sērām dievs Himalajos kļūst par askētu, un Šakti atdzimst meitas Parvatī formā.Galu galā meitenei izdodas pierunāt Šivu, un viņi apprecas.

Hinduismā šos svētkus sauc par Mahashivaratri, un tos svin katru gadu.

Dievu dievs

Kā jūs jau redzējāt, personai, par kuru mēs runājam šajā rakstā, ir daudz vārdu. Viņu vidū ir dievu dievs Mahadevs, Šiva. Pirmie divi 2011. gada decembrī tika izvēlēti par televīzijas sērijas nosaukumu. Viņa sērija tiek filmēta Indijā līdz šai dienai.

Epizožu sižeta pamatā ir mīti, leģendas un fragmenti no Upanišadām. Galvenie notikumi tiek ņemti no Purānām. Turklāt, rakstot scenāriju, tika izmantoti slavenā Indijas mitologa un reliģijas zinātnieka Devdatt Pattanaik darbi.

Sērija ir tulkota vairākās Indijas dienvidu valodās. Šodien ir filmētas vairāk nekā simt piecdesmit epizodes. Viņiem mūziku uzrakstīja brāļi Bavra.

"Devon ke Dev ... Mahadev" ir pazīstams arī Krievijā. Indijas kultūras cienītāji var baudīt subtitru sērijas.

Tādējādi šodien mēs tikāmies ar vienu no vecākajām dievībām vēsturē. Mēs uzzinājām atribūtus, vārdus un citu interesantu informāciju par Šivu.

Lai veicas, draugi! Brauciet biežāk!

Šis dzejolis man ļoti patīk, it īpaši tā pēdējā rindiņa.

Šiva gāja pa šoseju, sagraujot eksistenci.
Esība plīst pie šuvēm gar tās nesēju.
Šiva, ejot pa šoseju,
Remontē iznīcināšanu.
Un sprakšķ sešās rokās
Pagātnes sasniegumi.

Esība avarē kā vētra, sešbruņota Šiva.
Haoss ir kārtības līmenis, kas plūst caur jūsu vēnām.

Šiva pārtrauc apkārtējo ledu un sadedzina ūdeni tvaikos.
Trokšņainais iznīcināšanas gājiens visiem čukst: "Brīvība".

Marsha troksnis tikko dzirdēja prom, jūs nesteidzaties.
Tava bēgšana no īstās Šivas sagraus.

Kā jūs saprotat soļu savvaļas deju soļu secību,
Jūs varat dejot kā Šiva, brīvi un skaisti.

Bet kārtība ir ass, galvenā nesēja,
Iznīcini to ar deju
Eksistences radīšana.

Būt bez direktīvām, pacelties bez kontroles.
Šosejai nav maršruta. Tikai virziens.

Haoss, tāpat kā kārtības tēvs, var nogalināt.
Šešroku Šiva vienkārši mīl dejot.

Šiva tevi neaiztiks, ja tu esi mans draugs,
Dejā jūs varat paturēt visas sešas rokas.

Tomēr, meklējot vārdu "Šiva", jūs redzēsiet šādus attēlus.

Visbiežāk Šiva tiek attēlota ar četrām rokām. Labajā augšējā rokā viņam ir bungas smilšu pulkstenis, augšējā kreisajā stūrī - uguns. Apakšējā labā puse ir vērsta uz cilvēku ar aizsargājošu žestu, iedrošinot un apsolot, ka viss būs kārtībā. Kreisais apakšējais stūris norāda uz paceltu kāju un nozīmē pestīšanas iespēju no iluzorās realitātes uztveres. Šiva stāv dēmona Apasmara aizmugurē, uzvarot viņu.

Tomēr dažreiz Šivai ir sešas rokas ...

un astoņi ...

Šiva ir viens no slavenākajiem dieviem Indijā. Kopā ar Brahmu un Višnu viņš ir daļa no Hindu Trīsvienības - Trimurti. Brahma, Višnu un Šiva tiek uzskatīti par trim Augstākās Būtnes izpausmēm. Tie ir "trīs vienā", kas atbilst trim Rietumu Trīsvienības hipostāzēm: Tēvs, Dēls un Svētais Gars. Brahma personificē Dieva radītāja aspektu, Višnu - sargu un aizsargu, un Šivu - iznīcinātāju un iznīcinātāju.

Šiva iemieso visus šos aspektus hinduistiem, kuri viņu izvēlas par savu augstāko dievību. Šivas piekritēji pielūdz viņu kā visaugstāko Realitāti, Dieva absolūto Izcelsmi. Viņi redz viņā visu guru Guru, pasaulīgās iedomības, nezināšanas, ļaunuma un ļaundaru, naida un slimību iznīcinātāju. Viņš apveltīts ar gudrību un ilgmūžību, iemieso pašaizliedzību un līdzcietību.

Šivas vārds cēlies no sanskrita vārda, kas nozīmē "labs", "labsirdīgs" vai "draudzīgs". Šivas aspektu dažādība ir pārstāvēta daudzos viņa vārdos. Tātad hinduistu svētajā tekstā ar nosaukumu "Šiva Purana" ir uzskaitīti 1008 Šivas vārdi. Viens no tiem ir Šambhu, kas nozīmē "lielisks" vai "laimes nesējs". Vēl viens vārds - Shankara nozīmē "prieka devējs" vai "pilnvērtīgs". Tāpat kā Mahadēva, viņš ir "liels dievs". Išvara (Kungs) ir Šivas vārds, kas nozīmē, ka Viņam piemīt visa godība, kas raksturīga Dievišķajam.

Pashupati ir vēl viens vārds, kas nozīmē "liellopu kungs". Šiva kā liellopu pavēlnieks ir dvēseļu gans vai gans. Šiva ir attēlota, braucot ar baltu vērsi, kura vārds ir Nandi, "priecīgs". Saskaņā ar hindu tradīcijām Nandi bija vīrietis, viens no Šivas sekotājiem, kurš ieguva vērša formu, jo cilvēka ķermenis nebija pietiekami spēcīgs, lai Šivas klātbūtnē saturētu savu reliģisko ekstazi.

Vērsis Nandi ir attēlots lielākajā daļā Šivas tempļu. Viņš parasti sēž, skatoties uz Šivu. Nandi simbolizē cilvēka dvēseli, kas tiecas pēc Dieva. Viņš arī pārstāv dvēseli, kas iegremdēta dziļā Šiva kā absolūtās Realitātes apcerē. Šiva palīdz mums atklāt mūsu absolūto Realitāti.

Kailašas kalns ir Šivas tronis, kā arī viņa paradīzes valsts atrašanās vieta. Šis majestātiskais kalns ir augstākā virsotne Kalnu grēda Kailašs Tibetas Himalajos. Hinduisti pielūdz Kailašu kā vissvētāko kalnu pasaulē un veic tur svētceļojumus.

Šiva ir pilna kontrastu. Tas simbolizē gan kontemplāciju, gan darbību. Viņu bieži attēlo kā ubagotāju jogu, kas iegremdēts dziļā meditācijā.

Leģendas vēsta, ka Šiva staigā pa zemi ar ubagošanas trauku. Viņš māca, ka atteikšanās, atteikšanās no pieķeršanās, vienaldzība pret panākumiem un neveiksme ir viss ceļš pie Viņa.

Šiva ir pazīstama arī kā Mrityunjaya - Tas, kurš uzvar nāvi. Viņš ir arī Kamari, vēlmju iznīcinātājs. Šie divi vārdi parāda, ka tas, kurš iznīcina vēlmes, var uzvarēt nāvi, jo vēlmes izraisa darbības, darbības rada sekas, sekas rada atkarību un brīvības trūkumu, kā rezultātā rodas jauna dzimšana, kas noved pie nāves.

Šiva kā Maha jogs vai lielisks jogs ir visu jogu karalis, visaugstākais askētikas gara iemiesojums. Šiva arī personificē kustīgo Visumu. Hindu svētajā tekstā Kurma Purana Šiva saka: “Es esmu radītājs, dievs, kurš atrodas visaugstākās svētlaimes stāvoklī. Es esmu mūžīgi dejojošs jogs. "

Saskaņā ar hindu ticību, Šiva izpilda daudz un dažādas dejas. Vienu no tiem sauc par Tandavu. Šī ir radīšanas un iznīcināšanas deja. Šiva, dejojot, ieved Visumu manifestācijā, atbalsta to un pēc tam, arī dejojot, laikmeta beigās to izved no izpausmes. Šiva ir Anandas (augstākās svētlaimes) iemiesojums, tātad arī Tandavas deja, kuru Viņš izbauda, \u200b\u200bizmantojot visu Kosmosu kā skatuvi.

Slavenākais Šivas attēls ir Nataradžas, Dejotāju karaļa vai Deju pavēlnieka attēls. Nataradži dejo zelta zālē Visuma centrā. Šī zelta pils pārstāv cilvēka sirdi. Viena no hindu himnām, kas dzied Šivas deju, saka, ka "dejojot viņš parādās nevainojamā sirds lotosā".

Attiecības starp Šivu un viņa bhaktām ir ļoti personiskas. Neskatoties uz to, ka viņš dzīvo Kailaš kalnā, viņa mīļākā vieta biotops ir bhaktas sirds.

Saskaņā ar hindu tradīcijām, kad dievi nolēma atļaut Gangas upei nolaisties no Debesīm, Šiva pilnībā uztvēra krītošā ūdens milzīgo svaru uz galvas, lai šī gigantiskā straume nesadalītu Zemi. Šivas samezglotie mati atņēma spēcīgo ūdenskrituma spēku. Tā sadalījās septiņās svētajās upēs, un ūdeņi maigi nolaidās zemē.

Hinduistiem Ganga ir atsvaidzinoša garīgās gudrības upe. Saskaņā ar hinduistu tradīciju, kad dievi nolēma atļaut Gangas upei nolaisties no Debesīm, Šiva, būdams gaismas virpuļa centrā - enerģija, kas griežas ap viņu, patiesībā bija līdzsvarojošais faktors starp debesīm un zemi. plūstoša upe, kas bija gaismas upe, un kļuva par zemes upi. Tāpēc hinduisti ūdeni Gangas upē uzskata par svētu, maģisku, visu attīrošu. Augšupceltie meistari māca, ka šīs septiņas svētās upes pārstāv arī septiņus Svētā Gara starus, kas izplūst no baltas gaismas.

Šivas loma atbilst Svētā Gara lomai Rietumu Trīsvienībā.

Senajā tekstā teikts: “Izprotiet Šiva uzņemtā tēla nozīmi, lai cilvēki Viņu pielūgtu. Viņa kaklā ir nāvējoša inde, halahala, kas spēj uzreiz iznīcināt visu dzīvo. Uz viņa galvas ir svētā upe Ganga, kuras ūdeņi var dziedēt visas slimības visur un visur (Gangas plūsma simbolizē nemirstības nektāru). Uz Viņa pieres ir ugunīga acs (gudrības acs). Uz viņa galvas ir vēss un nomierinošs Mēness (pusmēness norāda, ka Viņš pilnībā kontrolē savu prātu). Uz plaukstas locītavām, potītēm, pleciem un kakla Viņš nēsā nāvējošas kobras, kas barojas ar dzīvinošo gaisu (prānu). " Parastie cilvēki baidās tikai no viena veida čūskām, bet Šiva ar tām rotā savu ķermeni. Tas nozīmē, ka Kungs Šiva ir pilnīgi bezbailīgs un nemirstīgs. Čūskas mēdz dzīvot simtiem gadu. Čivas, kas apvij Šivas ķermeni, mums parāda, ka Viņš ir mūžīgs.

Šiva ir lielas pacietības un izturības piemērs. Viņš rīklē tur indi, kuru, kā vēsta leģenda, viņš dzēra, lai šī inde nesaindētu visu dzīvi uz zemes. Un uz savas galvas Viņš nēsā svētīto Mēnesi, kuru visi priecīgi uzņem. Cilvēkam no tā ir jāmācās: viņam nevajadzētu mest citiem ārā savas sliktās īpašības un tieksmes, un viss, kas viņam ir noderīgs un labs, jāizmanto citu labā.

Uz Šivas pieres ir trīs bhasmas vai vibhuti svītras. Šī klusā atgādinājuma nozīme ir tāda, ka personai ir jāiznīcina trīs apgānījumi: anava (egoisms), karma (darbība, kuras pamatā ir rezultāts) un maya (ilūzija), kā arī trīs vasanas (smalkas vēlmes):

- ikdienišķs ("loka-vasanas") - vēlme pēc draugiem, ģimenes, varas, bagātības, slavas, goda, cieņas,

- Svētie Raksti ("šastra-vasanas") - garīgs lepnums, nepārdomāta zināšanu uzkrāšana, spekulācijas,

- ķermeņa ("pagrieziena punkts-vasanas") - vēlme iegūt izcilu ķermeņa uzbūvi, veselību, skaista seja, vēlme pagarināt viņu dzīvi, lietojot narkotikas.

Iznīcinot šos piemaisījumus, ar tīru sirdi var vērsties pie Kunga Šiva.

Šiva ir simboliski attēlota arī lingama formā, kas ir simbols, kas vairumā gadījumu ir vertikāls cilindrs ar noapaļotu vai puslodes augšdaļu. Vārds "lingam" nāk no sanskrita saknes "li", kas nozīmē "saplūšana", "izšķīšana". Šī ir forma, kurā visas citas formas izšķīst. Šiva ir Dievs, kurš svētī visas būtnes ar visvairāk vēlamo saplūšanas dāvanu ar Absolūtu.

Šiva ir visa labklājības nodrošināšana. Viņš atalgo ar gudrības bagātību. Šiva mājo visās domās, vārdos un darbībās, jo enerģija, spēks un inteliģence, kas viņiem aiz muguras, ir Viņš. Dievs, kas izpaužas kā laiks, telpa un cēloņsakarība, ir mūsos.

Izsaucienu "Šivohams" (es esmu Šiva) pasludināja tās dvēseles, kuras apgaismības uzplaiksnījumā zināja patiesību pēc plkst. gadiem prāta attīrīšana, izmantojot askētismu. Šivohams nozīmē, ka esmu dievišķs.

Šivas bhaktas uzskata, ka Kunga Šivas Vārds, kurš tiek skandēts jebkurā veidā, pareizi vai nepareizi, apzināti vai neapzināti, noteikti dos vēlamo rezultātu. Kunga Šivas vārda varenību nevar aptvert ar prātu. To var piedzīvot vai realizēt ar uzticību, ticību un pastāvīgu Vārda daudzināšanu un tā himnu daudzināšanu.

Slavenais 20. gadsimta hindu skolotājs Šrī Svami Šivananda (1887-1963) savā slavenajā darbā "Kungs Šiva un viņa pielūgšana" runā par Šivas vārdu un viņam veltīto himnu pastāvīgas atkārtošanas ietekmi:

„Šivas-stotru un Kunga Šivas vārdu pastāvīgā atkārtošana attīra prātu. Dziesmu dziedāšana Šivai stiprina labos samskarus (neapzinātos iespaidus). "Tas, ko cilvēks domā, tāpēc viņš kļūst", ir psiholoģisks likums. Cilvēka prātā, kurš sevi nostiprina labā, cildenā domāšanā, parādās tieksme uz labām domām. Labās domas izkausē un pārveido viņa raksturu. Kad prāts tiek fiksēts uz Viņa tēlu, dziedot himnas Tam Kungam, mentālā viela faktiski izpaužas Tā Kunga tēla formā. Cilvēka domās paliek iespaids par cilvēka domu objektu. To sauc par samskāru. Ja darbība tiek atkārtota ļoti bieži, atkārtojums stiprina samskarus, un tas veicina ieradumu. Tas, kuru stiprina domas Dievišķajā, ar savas domāšanas palīdzību pats pārvēršas par Dievišķo. Viņa bhava (tiekšanās) tiek attīrīta un iesvētīta. Himnu dziedāšana Kungam Šivam ir saskaņā ar Kungu. Personīgais prāts izšķīst kosmiskā apziņā. Dziedošās himnas kļūst par vienu ar Kungu Šivu.

Uguns dabiski spēj sadedzināt lietas, kas pakļautas dedzināšanai; arī Kunga Šivas Vārdam ir spēks nodedzināt grēkus, samskaras un vazanas un dot mūžīgu svētlaimi un bezgalīgu mieru tiem, kas skandina Tā Kunga Vārdu. "

Avoti:

1. Marks L. pravietis, Elizabete Klāra pravietis. Kungi un viņu dzīvesvietas. - M: M-Aqua, 2006. - 592 lpp.

2. Šrī Svami Šivananda. Kungs Šiva un Viņa pielūgšana. / Vēdu literatūras bibliotēka. - Penza: Zelta sadaļa, 1999 - 384 lpp.

Indijas mitoloģijā ir daudz dievību, bet visietekmīgākā un cienītākā no tām ir dievs Šiva. Viņš kopā ar Brahmu un Višnu nonāk trimurti - dievišķajā triādē. Dievs Šiva tiek uzskatīts ne tikai par labu aizstāvi, bet arī par briesmīgu radību, kurai dažreiz ir destruktīva vara.... Viņu bieži attēlo ar virvi, uz kuras karājas savērtas galvaskausi, un šķiet, ka tā ir divdzimumu būtne.

Šiva darbojas kā radītājs dievs un vienlaikus - iznīcības dievs, kas dzīvo augstu Himalajos, netālu no Kailaš kalna. Šis kalns kalpo kā dievības tronis un viņa debesu istabu atrašanās vieta. Šeit plūst svētceļnieki no visas pasaules.

Šiva ir pretrunīgi vērtēta dievība, kuru īpaši pielūdz valsts dienvidu reģionos.

Šivas dejas raksturojums

Tiek uzskatīts, ka dejā Šiva regulē kārtību Visumā un, kad viņš apstājas, tad haoss aptver pasauli. Tātad vienu periodu aizstāj ar citu.

Šaivisms ir viena no Indijas cienītajām un galvenajām reliģijām... Šivu sāka attēlot jau otrajā gadsimtā pirms mūsu ēras. Madrasas ziemeļos atrodas viņa vecākā akmens statuja (Gudimallamas templī).

Šiva ir visneparastākais un daudzpusīgākais dievs, kas vienlaikus personificē radīšanu un iznīcināšanu, žēlsirdības un stingrības izpausme.

Viņa vārds cēlies no sanskrita vārda un nozīmē "laipns" vai "draudzīgs". Šiva daudzveidība un oriģinalitāte ir attēlota viņa vārdos. Hindu raksti norāda uz 1008 šīs dievības vārdiem. Viens no tiem ir Šambhu. Tas tiek tulkots kā "dāsns", "dāvājot laimi". Šankara (cits Dieva vārds) nozīmē "pilnvērtīgs".

Šiva tiek uzskatīta par Tripuras iznīcinātāju - pilsētām, kuras cēluši dēmoni, kuri nolēma iekarot dievus un izmantot viņu varu. Šiva visus trīs cietokšņus sadedzināja ar vienu bultiņu un valdīja miers.

Viņu bieži sauc par Pashupati, kas nozīmē "lopu kungs" ... Viņš bieži tiek attēlots uz Nandi vērša, bijušais cilvēks un dieva cienītājs dzīvnieka izskatā. Šis vērsis atrodas daudzos Šivai veltītajos tempļos un ir cilvēka dvēseles simbols, kurš nenogurstoši cenšas apdomāt un pielūgt dievību.

Šiva Adinatha ("labs", "žēlsirdīgs") - hinduisma dievība no trimurti triādēm (Brahma, Višnu, Šiva), jogu-natha paražu sencis-skolotājs un augstākais dievs šaidismā.
Saskaņā ar leģendām Šiva ir lielākais mahasiddh, kurš sasniedza ideāla virsotni, un iemiesojums (reinkarnācija dievībā), kura eksistence aizsākās pirms 5-7 tūkstošiem gadu. Viņš bija cienījams cilvēks no tiem laikiem, visi viņu cienīja un stāstīja pasaulei 250 000 zinātniskās sistēmas Laya joga. Kopā ar Šakti Parvati (Uma) absolūti realizēja savu dievišķo dabu, sasniedzot visaugstāko iespējamo garīguma attīstības punktu.
Vārds " Šiva"Tiek izmantots ne tikai, lai apzīmētu vēsturisko personu un tantras un jogas sistēmu pamatlicēju. Šī koncepcija ir daudz lielāka un augstāka. Tā ir visaugstākā dievišķā apziņa. Tas ir viens Dievs. Tas ir spēks, kas prāta uzlabošanas rezultātā iznīcina vājās vietas un vājās vietas, kā arī Visumu. Šī ir kosmiskā vīrišķā bāze. Tā ir cilvēka augstākā apziņa, augstākā pakāpe cilvēks garīgā attīstība un jebkura persona, kas sasniegusi šo posmu.

Šiva - pretrunīga augstākā būtne, kas apvieno visas pretrunas un savstarpēji izslēdzošās īpašības: laipns aizlūdzējs un briesmīgs dievs, radītājs un iznīcinātājs, auglības dievs un askētiska, reizēm pat kaila būtība. Šiva nes gan labklājību, gan likstas. Viņa uzrādītajās formās trešā acs bieži atrodas uz pieres, un matiņi tiek noņemti jata-mukuta.
Šiva-murti ir pārstāvēts dažādās mantrās: sēdus, stāvus, jogā, dejās un citās. Bieži vien Šiva tiek pārstāvēta Eksta dejā (Ananda-Tandava) ar liela summa augšējās ekstremitātes (vairāk nekā četras), bruņotas, un zem kājas - izstiepts punduris-velns Miyalaka. Citā dejā (Tandava) Šivai tiek pasniegtas desmit rokas, arī bruņotas, paceļot kreiso kāju, balstoties uz labo. Nadanta dejā mainās tikai apakšējās ekstremitātes: labā ir pacelta, un balsts ir kreisajā pusē. Citā dejā Šivai ir kreisā pēda uz uzvarētā velna, un labā pēda tiek izmesta uz augšu, praktiski pieskaroties dejotāja galvai. Citas variācijas atšķiras ar roku skaitu, dažu ļauno garu klātbūtni un visu redzošās trešās acs neesamību. Šiva kā "deju karalis" (Nataradža) regulēja kārtību pasaulē. Ja dejas laikā viņš apstājās, Visumu pārņēma haoss, kas simbolizēja radīšanas un iznīcināšanas periodu maiņu.
Bieži Šiva tiek attēloti arī ar virvēm savērtiem galvaskausiem. Indiāņi uzskata, ka cilvēki, kuri Gudžarātā redz Šivas lingamu, noteikti tiks atbrīvoti. Tie, kas lūdza Tā Kunga pēdas, iegūs veselību.
Mīts saka, ka reiz desmit tūkstoši gudro nolādēja un uzlika dievam briesmīgu un ļaunu tīģeri, bet Šiva norāva viņam ādu, izveidojot sev apmetni. Tad gudrie atsūtīja čūsku, bet Šiva no tās izveidoja kaklarotu. Riši sūtīja ļauno rūķi ar nūju pret dievu, bet Šiva sāka dejot viņam uz muguras. Izbijušies riši metās Šivas kājās un lūdza viņiem piedot.
Radīšanas spēka iemiesojums, galvenais Dieva simbols ir linga - falloss, reproduktīvais orgāns. Šivas svētie Lingami ir vislielākie Radīšanas simboli. Leģenda vēsta, ka, tiklīdz mežā, meditējoši gudrie vīrieši atņemti Šiva linga, neatpazīstot viņu un redzot viņa izskatu mežā, lai savaldzinātu viņu sievas. Tajā pašā brīdī pasaulē valdīja tumsa, un gudrie zaudēja vīrišķo spēku. Pārbijušies riši piedāvāja dāvanas un atzina savu kļūdu. Un atkal bija miers un kārtība.
Jogas un citu Šivas mācību sekotājiem ir ļoti svarīgi, lai viņiem būtu viņa tēls, lai pielūgtu viņu iedvesmotāju un patronu, piedāvātu viņam uzslavas un lūgšanas, iegūtu spēku, lai sasniegtu augstākais punkts savas garīgās evolūcijas. Šodien ir reāla iespēja iegūt