13/11/2014

Tie, kas interesējas par dzīvi Smoļnijā, jau sen zina, ka starp pilsētas valdības vadītājiem ir tā sauktie "Athos iedzīvotāji". Tā sauc visus, kas pieder Krievijas Athos sabiedrībai.

PAR Biedrība formāli ir tīri reliģioza, taču patiesībā tās mērķis ir daudz plašāks – jāskatās tikai personiskais sastāvs, raksta sobesednik.ru.

Dibinātāji ir gubernatora Konstantīna Gološčapova (saukts arī par "Putina masāžas terapeitu") un vicegubernatora Igora Divinska padomnieks. Uzņēmuma pilnvarotās padomes vadītājs ir pats Sanktpēterburgas gubernators Georgijs Poltavčenko. Biedrībā darbojas divi bijušie Ziemeļu galvaspilsētas vicegubernatori - Vasīlijs Kičedži un Vladimirs Lavļencevs, kā arī Kalugas gubernators Anatolijs Artamonovs, Sanktpēterburgas mēra biroja informatizācijas komitejas vadītājs Ivans Gromovs un ne tikai...

Piederības sabiedrībai zīme ir koka Atonīta rožukronis uz plaukstas locītavas. Septembrī žurnālisti viņus cieši fotografēja uz vicegubernatora Lavlenceva rokas.

Tas, ka visa Sanktpēterburgas varas elite ir vienas gandrīz slepenas biedrības biedri, liek domāt. Mums pat ir termins - "pareizticīgais čekisms". Viņi visi bieži brauc uz Grieķiju uz svēto Atona kalnu, un klīst runas, ka tur nomaļā vidē tiek risināti ne tikai ticības jautājumi. Tiek runāts par helikopteru VIP tūrēm,” sarunu biedram sacīja Andrejs Pivovarovs, RPR-Parnas Sanktpēterburgas filiāles līdzpriekšsēdētājs. – Arī mūsu gubernators savu pēdējo atvaļinājumu pavadīja šī gada oktobrī Atona kalnā.

Gološčapovs stāvēja pie Krievijas Athos biedrības pirmsākumiem. Tas radās 2005. gadā – uzreiz pēc Vladimira Putina apmeklējuma Svētajā kalnā. Ar Krievijas Athos biedrības palīdzību uz Krieviju tika nogādātas dažādu svēto relikvijas un Vissvētākās Jaunavas Marijas josta. Biedrība aktīvi iesaistās Atona kalna tempļu atjaunošanā. 2014. gada janvārī varas iestādēm bija grūtības apklusināt skandālu, kas saistīts ar “brīvprātīgu piespiedu” ziedojumu vākšanu Atona kalna Sv. Panteleimona klostera vajadzībām — no Sanktpēterburgas ceļu un komunālo pakalpojumu organizācijām.

Tā bija šī ziema, kas tradicionāli Sanktpēterburgai ir pārbaudījums. Mēs savācām 17 miljonus rubļu, ko varēja izmantot tikpat labdarībai - pilsētas labiekārtošanai,” sarunu biedram pastāstīja kustības “Skaistā Pēterburga” koordinators Krasimirs Vraņskis.

Ceļu strādnieki un komunālie darbinieki bija pakļauti “Athos iedzīvotājam”, toreizējam vicegubernatoram Lavlencevam. Centra uzņēmuma direktors, kurš uzskaitīja mazāk nekā citi, pat tika nekavējoties atlaists par “mantkārības grēku” (lai gan pēc oficiālās versijas viņš aizgāja brīvprātīgi).
Kad šī publikācija tika gatavota, Krievijas Atonītu biedrība no savas mājas lapas izņēma dalībnieku vārdus, pievienojot savam tēlam vēl vairāk noslēpumainības un slepenības...

Athos klosteri nav pakļauti patriarham Kirilam, tie formāli pieder Konstantinopoles patriarhātam. Izrādās - pareizticība, bet ne krievu valoda. Importētā versija. Uzņēmēji labprātāk glabā naudu ārzemēs un investē īpašumos. Un pareizticīgo amatpersonām savi noslēpumi būtu jāuztic grieķu bikts apliecinātājiem, raksta mr7.ru.

Savulaik krievu pareizticīgajiem un Sinodei bija daudz sūdzību pret Atosu un grieķiem. Fjodors Dostojevskis rakstīja: "Pareizticības vadītāji Konstantinopolē var degradēties līdz intrigām, sīkiem lāstiem, ekskomunikācijām, nepareizām konciliem utt., un, iespējams, viņi nonāks ķecerībā - un tas viss nacionālu iemeslu, nacionālu apvainojumu un aizvainojumu dēļ. "

Maskavas metropolīts Filarets par Atoniešu klosteriem: “Šie klosteri caur saviem kolekcionāriem izved no Krievijas daudz naudas. Un tas, ka krievi dažreiz dodas uz Athos ne pareizo iemeslu dēļ (piemēram, tāpēc, ka viņi var ātrāk iegūt klosterību un priesterību) un piesaistīt tur krievu kapitālu, lai iegādātos šūnas un klosterus un tos uzturētu, nav pelnījis. iedrošinājums.”

20. gadsimta sākumā Krievija pat nosūtīja Doņecas laivu uz Afonukanonerskaju, lai apspiestu “Imjaslavcu” - pareizticīgo sektantu kustību. Permas bīskaps Pafnutijs noliedza slavenās “Dievmātes jostas” autentiskumu un uzskatīja, ka Dieva Māte savus pēdējos gadus pavadīja nevis Atosā, bet gan Jeruzalemē vai Efezā. Vecticībnieki uzskata Atoniešu grieķus par Nikona reformu un Krievijas baznīcas šķelšanās iniciatoriem.

Krievu Athos

Krievu klosteris Atona kalnā ir unikāls garīgais un kultūras dārgums, kas vienlaikus pieder gan Svētajam kalnam, gan Svētajai Krievzemei. Tas pamatoti tiek uzskatīts par vecāko garīgo cietoksni Dievmātes lotē. Jau 1030. gadā “Rus” klosteris saņēma nosaukumu “Ksilurgu jaunava” (no grieķu Ξυλουργός - koku veidotājs). Šis fakts tieši liecina par klostera krievu saknēm, jo ​​tikai krievi sākotnēji savas mājas un tempļus cēla no koka, bet grieķi – no akmens.

Saskaņā ar leģendu, Ksilurgu klosteris tika dibināts ar svētā apustuļiem līdzvērtīgā kņaza Vladimira, Krievijas kristītāja, gādību. Pagājušo gadu stāstā teikts, ka 989. gadā lielkņazs nosūtīja vēstniecību uz Konstantinopoli. Pēc tam Svētajā kalnā parādās Krievijas Dievmātes klosteris, kura katedrāles baznīca bija veltīta Vissvētākās Jaunavas Marijas aizmigšanai. Zīmīgi, ka Dievmātes aizmigšanai bija veltīts arī mūka Entonija no Pečerskas dibinātais Kijevas klosteris. Diez vai šāda sakritība ir nejauša, it īpaši, ja ņemam vērā faktu, ka Kijevas-Pečerskas klosteris tika dibināts kā Atosa klostera “klosteris” vai “pārstāvniecība”, par ko liecina svētā Antonija lūgšana: “Kungs , lai šajā vietā ir svētība.” 1. Saskaņā ar leģendu, Čerņigovas zemes iedzīvotājs un nākamais krievu klostera tēvs strādāja tieši Krievijas Jaunavas Marijas aizmigšanas klosterī “Ksylurgu”, pēc kura parauga viņš nodibināja Kijevas-Pečerskas klosteri, kas kļuva par Senkrievu klosterisma un apgaismības centrs un skola visai Krievijai.

Svētās debesbraukšanas klosteris “Xylurgu” kalpoja par prototipu daudzām Krievu zemes Debesbraukšanas baznīcām, kas atspoguļoja jauno Dievmātes likteni, pateicoties kuram Krievu zemi pēc analoģijas ar Svēto kalnu sāka saukt par svēto. Krievija un tika atzīta par Dievmātes namu 2.

Krievijas Athos ietekme uz Krieviju

Kāda veida ietekme ir šī? Lai atbildētu uz šo jautājumu, ir jāsaprot, ka atoniešu klosteri ne tikai pārstāvēja dažādas tautas pareizticīgo klostera centrā, bet arī audzināja Svjatogorskas tradīciju nesējus savām valstīm. Krievu klosteris nebija izņēmums no šī noteikuma. Bez svētā Pečerskas Antonija klosterī dzima arī citi askēti, kas slāviem ienesa garīgo apgaismību un atonītu tradīcijas. Tā 1225. gadā Počajevskas kalnā krievu Svētā kalna iedzīvotājs mūks Metodijs nodibināja topošo izcilo Svētā Aizmigšanas Počajeva Lavru. Vieta, kur tā atrodas, joprojām tiek saukta par Svēto kalnu. Tajā pašā periodā (XI-XIII gs.) daži atoniešu mūki apmetās krīta kalnā Severskas Doņecas krastā, liekot pamatus citai Debesbraukšanas lavrai, ko vēlāk sauca arī par Svjatogorsku. Visi šie slavenie klosteri ir saistīti ar “Xylurgu” gan pēc nosaukuma, gan ar īpašo Dievmātes industriju, un tos visus pirmsmongoļu periodā dibināja Atona kalna krievu askēti.

Savienojumiem starp Krieviju un Atona kalnu bija svarīga loma turpmākajā laikmetā. Šajā laikā izcils atonietis, kurš sniedza nozīmīgu ieguldījumu krievu garīguma un kultūras attīstībā, bija Kijevas un visas Krievijas metropolīts Svētais Kipriāns. Viņa priesterības laikā no Athos uz Krieviju tika atvestas daudzas grāmatas, tika veikti patristisko darbu tulkojumi un liturģiskā reforma. Gadsimtiem ilgi Atoniešu statūti un paražas palika kā ideāls un klosteru skola, un visa ticīgā Krievija ar mīlestību uzņēma Atoniešu svēto dzīvi, viņu teoloģiskos un askētiskos rakstus un mācības par Jēzus lūgšanu. Atonītu tradīciju ietekmē Krievijā sākas “hesihastu kustība”. Šajā periodā ievērojamie atoniešu mantojuma nesēji Krievijā bija Sv. Radoņežas Sergijs un Kirils Belozerskis. Viņu garīgā darba auglis bija krievu klostera askētisma uzplaukums Krievijas ziemeļos.

Atoniešu mantojuma ietekme atspoguļojās arī senkrievu mākslā, Teofana Grieķa, Andreja Rubļeva un Daniila Černija darbos, kuru mākslas šedevri joprojām nebeidz pārsteigt ar savu harmoniju, dziļumu un varenību.

Būtisku ieguldījumu Krievijas un Athos attiecību atjaunošanā sniedza Sv. Nils Sorskis, kurš Svētajā kalnā pavadīja apmēram divdesmit gadus. Atgriežoties dzimtenē, viņš iepazīstināja ar vientuļnieku dzīvesveidu – kaut ko starp vientuļnieku un hosteli.

Athos arī spēlēja savu pozitīvo lomu pareizticības saglabāšanā Ukrainā bēdīgi slavenās Brestas savienības laikā. Athos ietekme uz cīņu pret savienību un pareizticīgo atdzimšanu Ukrainā bija tik liela, ka Kijevas vietējā padomē 1621. gadā tika pieņemta īpaša rezolūcija, kas pazīstama kā “Dievbijības padome”, kas noteica: “Sūtīt pēc svētības, palīdzības un padoma Svēto kalnu Atosu, lai izsauktu un no turienes atvestu cienījamos krievu vīrus: svētīgo Kipriānu un Jāni, ar iesauku Višenskis, un citus, kas plaukst dzīvē un dievbijībā, kā arī turpināt sūtīt uz Atosu dievbijīgos rusīnus. garīgā skola."

Šajā laikā arī Zaporožjes kazaki uzturēja ciešas saites ar Athos, aicinot no turienes pieredzējušus mentorus un vecākos, dāsnus ziedojumus Svētā kalna klosteriem un svētceļojumus. Bieži vien paši kazaki ieņēma klostera tonūru Atona kalnā un strādāja tā klosteros. Jo īpaši pēc tam, kad grieķi pārņēma "Russik" ar Zaporožjes kazaku atbalstu, tika mēģināts atjaunot jauno "Russik". Tā rezultātā 1747. gadā tika dibināts Svjatogorskas klosteris “Black Vyr” jeb “Mavrovyr Russian”, kas darbojās gandrīz gadsimtu.

Dabisks šīs tradīcijas turpinājums bija Sv. Eliasa klostera dibināšana Atosā, kura pirmsākumi bija izcils kazaku priesteru dzimtas iedzīvotājs mūks Paisijs Veļičkovskis. Viņa dibinātā klostera-askētiskā skola, tās veiktie titāniskie darbi, tulkojot patristiskus darbus slāvu valodā, pareizticīgo senatnes zudušo tradīciju un hesihasma atdzimšana deva spēcīgu impulsu ne tikai īstenas klosterisma un garīguma atdzimšanai. Svētā Krievija, bet arī pareizticīgās krievu kultūras atdzimšana, tās atgriešanās pie kristīgajiem pamatiem un vērtībām. Tas bija Sv. Atoniešu skolas sekotāji. Paisija Veļičkovska - slavenie Optinas Ermitāžas vecākie - nopietni ietekmēja daudzu 19. gadsimta krievu kultūras un sabiedrisko darbinieku, piemēram, N. V. Gogoļa, V. A. Žukovska, F. I. Turgeņeva, F. M. Dostojevska, pasaules uzskatu veidošanos. V.S.Solovjovs, I.S.Aksakovs un citi.

Krievijas ietekme uz Krievijas Athos

Savukārt krievu klosteris Svētajā kalnā dzīvoja un attīstījās, pateicoties savu tautiešu atbalstam. Krievu kņazu ziedojumi un iemaksas deva tai ne tikai iespēju pastāvēt, bet arī tiesības aizstāvēt savas pozīcijas tajos sarežģītajos apstākļos, kas radīja viduslaikus kā svešas etniskās grupas salu svešā vidē.

Krievu Svjatogorskas klosteris kļuva tik kupls, ka, vairs nespējot iekļauties sākotnējā klosterī, sāka savā apkārtnē iegūt nabadzīgas un pamestas kameras un mazus klosterus.

Abats “Xylurgu” sāka meklēt jaunu dzīvesvietu. Rezultātā 12. gadsimta beigās. lielākā daļa krievu brāļu pārcēlās uz lielāko Tesalonijas klosteri, kuru līdz tam laikam bija pametuši grieķu mūki. Līdz ar pārcelšanos uz jaunu vietu krievu klosteru brālība turpināja pildīt savu tradicionālo funkciju - izplatīt Svjatogorskas klostera mantojumu. 1180. gadā krievu klosterī serbu kņazs Rastko, topošais svētais Sava, autokefālās Serbijas pareizticīgo baznīcas dibinātājs, nodeva klostera solījumus. Izvēli kļūt par mūku Atona kalnā viņš izdarīja pēc sarunas ar mūku “Russika”, kurš kā paklausīgs devās uz Serbijas zemi. Tādējādi “russik” bija ārkārtīgi svarīga ne tikai Krievijas, bet arī Serbijas pareizticīgo apgaismības jautājumā.

13. gadsimtā uz laiku tika pārtrauktas saites starp krievu atonītu klosterismu un Krieviju, kas cieta no mongoļu-tatāru iebrukuma. Šajā laikā Athos klostera klosteru brālība pārsvarā sastāvēja no serbiem, kuri saglabāja klosteri krieviem. 1508. gadā Serbijas cara Stefana atraitne, mūķene Andželīna, kura vēlāk tika kanonizēta, ieradās Maskavā pie lielkņaza Vasilija III (1479–1533) un svinīgi nodeva viņam īpašumtiesības uz Svētā Panteleimona klosteri, kas vairs nebija. zināms kādam citam. No šī laika sākās Krievijas suverēna ciešās attiecības ar Svjatogorskas klosteri, kam viņš sniedza visu iespējamo palīdzību.

XVI-XVII gadsimtā. Svētās Krievzemes un Svētā kalna savstarpējo pievilcību noteica arī tas, ka tie palika kā vienīgais pareizticības cietoksnis un vienīgais pareizticības balsts pasaulē, jo tika sagrābtas visas pārējās pareizticīgās varas un vietējās baznīcas. Pastiprinātās katoļu ekspansijas periodā Krievijas Svjatogorskas klosteris kļuva par aktīvu pareizticības aizstāvi Eiropā, rūpējoties par pareizticīgajiem iedzīvotājiem Ungārijas karalistes teritorijā.

1621. gadā pareizticīgo padomē Kijevā, kur tika izstrādāti pasākumi pareizticības iedibināšanai, tika nolemts, “ka krievi, kas patiesi noskaņoti uz tikumīgu dzīvi, ir jānosūta uz Athos kā garīgo skolu”. Šie pasākumi bija nepieciešami ne tikai nosūtītajiem, bet arī pašam Krievijas Athosam, kas pēc Konstantinopoles krišanas un Turcijas varas izplatīšanās visā bijušās Bizantijas impērijas teritorijā tika pakļauts jauniem nopietniem pārbaudījumiem.

Pastiprinoties konfrontācijai starp Krieviju un Turciju 18. gadsimta sākumā. Turcijas varas iestādes darīja visu iespējamo, lai neļautu krievu mūkiem piekļūt Svētajam kalnam, kas izraisīja jaunu krievu klostera pagrimumu. To veicināja arī imperatora Pētera I politika. Pēc Pētera reformām 70 gadus neviens mūks no Krievijas neieradās Krievijas Svjatogorskas klosterī. 1725. gadā, kad Pētera I dzīve tika pārtraukta, Russikā bija palikuši tikai četri mūki, no kuriem tikai divi bija krievi, pārējie divi bija bulgāri. Vēl pēc 10 gadiem, pēc pēdējā krievu mūka nāves, 1735. gadā klosteris tika pasludināts par grieķu valodu.

18. gadsimta vidū. Klostera grieķu brāļi nolēma pamest kalnu klosteri un pārvietot to tuvāk jūrai, kur bija daudz vieglāk organizēt izmitināšanu. Tā 1760. gadā ekonomisku apsvērumu dēļ krievu klostera galvenais centrs tika pārcelts uz jaunu (trešo) vietu, kas joprojām ir galvenais līdz mūsdienām. Tuvāk jūrai pārceltais klosteris saņēma neoficiālo nosaukumu “Piekrastes Russik”, savukārt iepriekšējo sāka saukt par “Vecais Russik” vai “Russik kalns” un tika pārveidots par klosteri, līdzīgi kā klosteris “Xylurgu”. , kas atrodas Krievijas uz Athos of St Panteleimon klostera jurisdikcijā Neskatoties uz klostera pārvietošanu uz ekonomiski izdevīgāku vietu, tā lejupslīde turpinājās pārmērīgo parādu un līdzekļu trūkuma dēļ. Pēc tam 1803. gadā ekumēniskais patriarhs Kaliniks saņēma ziņojumu no Svjatogorskas Protatas (Sv. kalna centrālās pārvaldes institūcijas) par nožēlojamo stāvokli Russikā, kur tika izteikts priekšlikums klosteri pilnībā likvidēt. Tomēr ekumeniskais patriarhs, paredzot Krievijas klostera atdzimšanu nākotnē, apņēmīgi noraidīja Svētā Kinota priekšlikumu. Turklāt viņš ar savu īpašo vēstuli lika Protatam rūpēties par krievu kopmītņu atjaunošanu, solot palīdzību no viņa puses līdzekļu piesaistē.

Pats Lielais moceklis Panteleimons palīdzēja ar to. Sagadījās, ka turku sultāna Mahmuda II tulks Kallimahs smagi saslima un izmisumā pievērsās svētā dziedinošajam spēkam, kura brīnumainā nodaļa ilgu laiku glabājas Rusikā. Saņēmis dziedināšanu no brīnumainajām relikvijām, kas pēc viņa lūguma tika atvestas no klostera uz Konstantinopoli, Kallimahs aktīvi piedalījās klostera atjaunošanā. Grieķu labdari "Russika" mūža beigas vainagojās ar mocekļa kroni: saniknotais turku pūlis pēc Grieķijas nacionālās atbrīvošanās sacelšanās sākuma 1821. gadā viņu pakāra kopā ar ekumenisko patriarhu Gregoriju V.

Jauns posms krievu klostera atdzimšanā sākās 1835. gadā, kad pirmo reizi pēc daudziem gadu desmitiem klosterī no Krievijas varēja ierasties mūki. Pēc 50 gadiem 19. gadsimta beigās Atona kalnā strādāja jau 600 krievu mūku. to skaits kļūst vienāds ar grieķu skaitu, un 20. gadsimta sākumā. un ievērojami pārspēj to.

Tā 1913. gadā Athos krievu skaits bija aptuveni 5000 cilvēku, savukārt grieķu, kuru rīcībā bija 17 klosteri, 7 klosteri un 154 kameras, bija tikai 3900, bulgāri - 340, rumāņi - 288, serbi - 120 un Gruzīni - 53. Šajā sakarā dienaskārtībā bija pat jautājums par lavras statusa piešķiršanu Krievijas Svētā Panteleimona klosterim, bet Krievijas Svētā Andreja un Iļjinska klosteriem - neatkarīgiem klosteriem. Taču turpmākie bēdīgie notikumi neļāva šiem plāniem īstenoties.

Pirmais trieciens krievu mūkiem, dīvainā kārtā, bija ārējās varas nodošana pār Svēto kalnu no musulmaņu turkiem pareizticīgajiem grieķiem 1912.–1913. gadā, kad grieķu karaspēks ieņēma Atona kalnu (1912. gada 15. novembrī) un kad saskaņā ar Bukarestes konference (1913. gada 26. augusts) Athos tika piešķirta Grieķijai. Ja Turcijas administrācija neierobežoja Athos pašpārvaldi, grieķis nekavējoties atklāja vēlmi nodot Svjatogorskas kopienu savā kontrolē un pakļaut to laicīgajai jurisdikcijai, neskatoties uz to, ka Londonas konferencē (1913. gada 11. augustā) tika panākta vienošanās, ka Athos izmantos neitrālu autonomiju.

Lai gan Grieķijas valdībai bija paredzēts "atzīt un cienīt tradicionālās tiesības un brīvības, kuras bauda Athos klosteru kopienas, kas nav grieķi", 3 patiesībā, pretēji Tautu Savienības garantijām, nesodīti veica vairākas darbības. likumdošanas un administratīvos pasākumus attiecībā uz Athos, kas ir pretrunā ar Lozannas līgumu. Tādējādi 1924. gadā Athos Kinot izstrādāja un pieņēma jaunu statusu, saskaņā ar kuru visi atoniešu mūki neatkarīgi no viņu tautības tiek uzskatīti par Grieķijas valsts pavalstniekiem. Saskaņā ar šo likumu personu, kurai nav Grieķijas pilsonības, nevar uzņemt atpakaļ Athos klosteros. Un, lai persona, kurai nav Grieķijas pilsonības, iegūtu tiesības uz Grieķijas pilsonību, tai ir jābūt nodzīvotai Grieķijā vismaz 10 gadus, un informācijai par viņu no policijas jābūt labvēlīgai. Tā rezultātā krievu un citiem slāvu klosteriem tika atņemtas agrākās tiesības un privilēģijas. Tādējādi Grieķijas varas iestādes veica visus pasākumus, lai apturētu krievu mūku pieplūdumu uz Athosu, kas sāka pārvērsties par Grieķijas klosteru apvienību.

Šim apstāklim pievienojās traģiskie 1917. gada notikumi un ateistiskās pareizticības vajāšanas sākums Krievijā. Turklāt jebkura palīdzība no Krievijas tēvzemes pārstāj nākt šeit. Ja 19. gadsimta beigās – 20. gadsimta sākumā. Ik gadu Krievijas Svētā Panteleimona klosterī Atosā ieradās līdz 30 tūkstošiem svētceļnieku, atstājot ievērojamus ziedojumus, bet pēc revolūcijas Krievijā klosteris kādu laiku saņēma nelielus papildinājumus tikai no Aizkarpatu iedzīvotājiem, vēlāk arī no Krievijas emigrantiem. Rietumeiropa un ASV. Pašā Padomju Krievijā krievu Athosam tika dots nopietns trieciens: komunistiskais režīms konfiscēja visus Panteleimona klostera īpašumus un pakļāva viensētu iedzīvotājus represijām.

Rezultātā, tā kā 80 gadus nebija jaunu mūku pieplūduma no Krievijas, Svētā Andreja un Eliasa klosteri, kā arī daudzas šūnas un kaļivas uz Athos, kas piederēja krievu mūkiem 4, kļuva tukšas un tika iznīcinātas. , vai tika nodoti grieķiem. Tie paši draudi karājās pār Svētā Panteleimona klosteri, taču Dieva brīnuma dēļ klosteris izdzīvoja.

1945. gada februārī Svjatogorskas krievu brāļi vērsās pēc palīdzības pie Krievijas pareizticīgo baznīcas. Arhimandrīts Justīns (Solomatīns) vēstījumā Viņa Svētības Maskavas patriarham un visas Krievijas patriarham Aleksijam I, Krievijas Svētā Panteleimona klostera hegumenim, rakstīja: “Izmantojot šo pirmo pārtraukumu rakstiskajā saziņā ar Krievijas Baznīcu pēc daudziem gadiem, Mēs vēršamies mūsu krievu svētā Panteleimona klostera un visu krievu Svētā kalna mūku vārdā pie Jūsu Svētības ar šādu lūgumu: ir pagājuši 30 gadi, kopš Svētais Atona kalns bez Krievijas piekrišanas pārgāja grieķu varā. Kopš tā laika mūsu klosteri un visus krievu klosteri Atosā sāka pakļaut stingriem Grieķijas valdības ierobežojumiem... Svētā kalna klosteri, kas nav grieķi, ir lemti zināmai un salīdzinoši ātrai izzušanai un iznīcināšanai, kam seko ģenerālis. Svētā kalna kā īpaša klostera autonomā reģiona nāve. Tajā pašā laikā mēs saprotam, ka mūsu grūtībās, krievu tautas grūtībās tālajā Athos, tikai Krievija var mums palīdzēt. Viņa Svētība patriarhs Aleksijs I aicināja visu autokefālo pareizticīgo baznīcu primātus pievērst uzmanību atoniešu mūku liktenim šobrīd un jo īpaši negrieķu tautības mūku sarežģītajai situācijai. No šī brīža sākās sarežģītā un faktiski joprojām turpinās Krievijas pareizticīgās baznīcas cīņa par krievu klātbūtnes saglabāšanu Svētajā kalnā.

Rezultātā 1965. gadā Grieķijas valdība beidzot piešķīra Grieķijas pilsonību pieciem mūkiem no Padomju Krievijas un ļāva viņiem ierasties Svētajā kalnā. Starp jaunajiem iemītniekiem no PSRS bija arī tagadējais Svētā Panteleimona klostera abats Jeremijs (Alehins), kuram jau ir 100 gadu.

Krievijas Athos šodien

Krievu Athos jaunas atdzimšanas periods sākās ar komunistiskās sistēmas krišanu Dzimtenē. Apmeklējot Svēto kalnu 1992. gada jūnijā, Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs II savā runā pieņemšanā Protatā izteica cerību, ka ar Dieva palīdzību Krievijas Atoss atdzims visā savā agrākajā krāšņumā. Vienlaikus viņš sūdzējās par bēdīgo Krievijas klosteru situāciju un, apmeklējot Andreja klosteri, ieraugot posta un posta ainu, pat pārmetoši atzīmēja: “Skaidrs, ka ateistiskā stāvoklī, kā padomju laikā. Savienību, darba un apgānīšanas radītie tempļi tika iznīcināti, izlaupīti un apgānīti mūsu senču lūgšanas, bet, kad kaut kas tāds notiek pareizticīgo valstī, Svētajā Atona kalnā, es nevaru tam atrast attaisnojumu.

Neskatoties uz visām grūtībām, uz daudzu gadu neatlaidīgu pūliņu rēķina Krievijas Pareizticīgās baznīcas hierarhija tomēr spēja novērst Krievijas Athos fizisku izmiršanu. Pašlaik Krievijas Svētā Panteleimona klosterī brāļu skaits ir vairāk nekā 80 cilvēku (kopumā tagad Atona kalnā ir aptuveni 2000 mūku). Pēdējos gados aktīvi norisinās darbs pie klostera nolietoto konstrukciju kapitālā remonta un restaurācijas. Tomēr, lai Svētajā kalnā atdzimtu krievu klosteris, vēl ir daudz darāmā, un tas, pēc Viņa Svētības patriarha Kirila vārdiem, mums šodien ir ārkārtīgi nepieciešams. "Atdzīvinot pareizticību," viņš saka, "Krievijai ir vajadzīgs garīgs atbalsts un lūgšana. Šādu lūgšanu un atbalstu mums vienmēr sniedzis Svētais Atona kalns, kur īpaši plūda krievu cilvēki. Šodien atkal ir pienācis laiks, kad Krievijas un Athos saites nostiprinās, un es uzskatu, ka tas viss kalpos pareizticības stiprināšanai cilvēku rasē

1. Svētā Pečerskas Antonija dzīve. // Svēto dzīves. 10. jūlijs. Vvedenskaya Optina Pustyn izdevums. 1992. 269. lpp.
2. Zīmīgi, ka Svētajā kalnā krievu mūku vidū Ksilurgu klostera Debesbraukšanas baznīcas nozīme bija tik simboliska un svēta, ka, pārejot no klostera uz klosteri, viņi tur arī uzcēla tās analogu. Tā 1169. gadā krievu brāļu pārvietošanas laikā uz “Kalnu rusiku” tika reproducēta arī Debesbraukšanas katedrāle, un vairāk nekā sešus gadsimtus vēlāk, 19. gadsimta sākumā, kad parādījās jaunais “piekrastes rusiks”, Uz turieni tika pārcelta arī Debesbraukšanas baznīca, saglabājot katedrāles statusu.
3. 1920. gada 10. augusta Sevras līguma 13. pants, kas tika iekļauts 1923. gada 24. jūlija Lozannas līgumā, ko Tautu Savienība reģistrēja 1924. gada 5. septembrī.
4. Divdesmitā gadsimta sākumā krieviem Svētajā kalnā piederēja Panteleimona klosteris, 2 oficiāli atzīti klosteri, 2 oficiāli neatzīti klosteri, 31 kamera un daudzas citas nelielas apmetnes.
5. 19.–20. gadsimta krievu atoniešu tēvzeme. Krievu Svētā Panteleimona klostera publikācija Athos. 2012. 478. lpp.
6. DECR arhīvs. Mape "Athos" 9a. // Krutitska un Kolomnas metropolīta Juvenaly ziņojums starptautiskajā zinātniski teoloģijas konferencē: “Krievija. Athos: garīgās vienotības tūkstošgade."

Krievijas Atonītu biedrība uz salas Ladogas ezerā būvē klosteri ar helikopteru nolaišanās laukumu. Reiz viņa jau saņēma Mi-8 kopā ar metropolītu Barsanufiusu.

Aizsargātajā Valaam arhipelāga salā - Oboronny (jeb Sukhoi, vai Kelisaari) tiek celts Sv.Andreja klosteris, templis un vairākas citas palīgēkas. Kā noskaidroja Fontanka, būvniecībai naudu piešķīrusi Krievijas Athos biedrība, un ceremonijās salā varēja satikt bijušo Sanktpēterburgas vicegubernatoru Igoru Divinski, metropolītu Barsanufiju un bijušo Vodokanal direktoru Fēliksu Karmazinovu.

Oboronny ir vistālāk uz dienvidiem esošā no visām Valamas arhipelāgā iekļautajām salām. Tās platība ir aptuveni 10 hektāri. Tajos gados, kad šī teritorija piederēja Somijai, šeit tika uzcelti aizsardzības nocietinājumi: artilērijas tornis, kazemāti un pat slepena nolaišanās uz Ladogu. Dažkārt tajā tika izsēdināti tūristi, kurus piesaistīja skarbās dabas un pamesto armijas pozīciju kombinācija.

2014. gada novembra beigās uz salas izkāpa amatpersonu un baznīcas vadītāju desants. Valaamas klostera vadība nolēma šeit uzcelt sketu un templi par godu svētajam apustulim Andrejam Pirmajam, kurš, saskaņā ar leģendu, savulaik sasniedzis arhipelāgu un uzlicis tam krustu. Kā uzsvērts paša klostera vēstījumā, klosterim vajadzētu parādīties "saskaņā ar tuksneša dzīves attīstības programmu, ko apstiprinājis Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarhs Kirils".

Klostera dibināšanas ceremonijā piedalījās toreizējais Sanktpēterburgas vicegubernators Igors Divinskis un bijušais Vodokanal direktors Fēlikss Karmazinovs. Sanktpēterburgas iedzīvotāju parādīšanās nebija nejauša. "Klosteris tiks celts kopā ar Sanktpēterburgas metropoli, ar tiešu atbalstu reģionālajai sabiedriskajai organizācijai "Krievijas Atonītu biedrība", kuras aizbildniecības padomes vadītājs ir gubernators Georgijs Sergejevičs Poltavčenko," ziņoja klosteris.

Darba finansēšanu pārņēma Krievijas Athos biedrība, ceremonijā sacīja Igors Divinskis. Atcerēsimies, ka pirms ierašanās Smoļnijā viņš bija šīs labdarības organizācijas izpilddirektors. “Esam gandarīti, ka piedalāmies Valamas kā pareizticības ziemeļu galvaspilsētas, kā Ziemeļu Athos, atdzimšanā. Šodien mēs piedalījāmies bizantiešu stila klostera un tempļa dibināšanā, tas ir sava veida tilts starp seno Atosu un mūsdienu Valamas arhipelāgu, un visas būvniecības izmaksas tiks segtas no Krievijas Athos biedrības pareizticīgo kristiešu brīvprātīgajiem ziedojumiem. ”, Divinskis sacīja 2014. gada beigās.

Gadu vēlāk, 2015. gada decembrī, Igors Divinskis un Fēlikss Karmazinovs atkal apmeklēja salu – šoreiz notika ceremonija, kurā tika ielikta kapsula ar vēstuli topošā tempļa altāra daļas sienā. Tajā piedalījās arī pašreizējais Vodokanal direktors Jevgeņijs Ceļikovs (toreiz strādāja par Karmazinova vietnieku) un Divinska personāla vadītājs Vjačeslavs Kalganovs. Baznīcas delegācija bija vēl iespaidīgāka: klātienē bija ieradušies Sanktpēterburgas un Lādogas metropolīts Barsanufijs, diecēzes finanšu un ekonomikas nodaļas priekšsēdētājs tēvs Sergijs, kā arī metropoles kora dziedātājs tēvs Andrejs Levins. darbs virzījās uz priekšu.

Gada laikā uz salas jau bija parādījies helikopteru nolaišanās laukums, uz kura, spriežot pēc fotogrāfijām diecēzes oficiālajā tīmekļa vietnē, nolaidās Mi-8 ar metropolītu Barsanufiju un citām augsta ranga amatpersonām.

"Izraujoties no pasaules burzmas, cilvēki šeit varēs lūgt, apkopot savas domas un stiprināties garīgi, lai vēlāk atrisinātu problēmas, kuras Tas Kungs mums visiem ir uzlicis," toreiz sacīja metropolīts. (citēts no diecēzes tīmekļa vietnes). No baznīcas fotoreportāžas arī var secināt, ka uz šo laiku jau bija uzcelts metāla mols, kurā kravas saņemšanai strādāja celtniecības celtnis.

Archondariks svētceļniekiem

2016. gada vasaras beigās Karēlijas izdevuma Černika žurnālists Aleksejs Vladimirovs apmeklēja salu un fiksēja nākamo būvniecības posmu: ķieģeļu templis tika uzcelts līdz kupola pamatnei, koka pirmā stāva izbūve. tiek veikta ēka, kurā mūki dzīvos. Pēc viņa teiktā, pa salu ir izmētātas arī nelielas mājiņas. Tajā pašā laikā Oboronny teritorija, pēc Rosreestr domām, ietilpst “īpaši aizsargājamo teritoriju” zonā. Tajā laikā ne klosterim, ne Krievijas Athos biedrībai nebija atļaujas veikt būvdarbus.

Oboronny sala. 2016. gada jūnijs.

Pilsētas apdzīvotās vietas Sortavalas administrācija Fontankai norādīja, ka dokumenti būvatļaujas saņemšanai nav saņemti. Karēlijas Būvniecības ministrijas pārstāvis komentāru sniegšanai nebija pieejams. Par visiem jautājumiem klostera preses sekretārs Maksims Šiškovs ieteica sazināties ar Krievijas Athos biedrību.

Viens no biedrības dibinātājiem Igors Divinskis, kurš nesen kļuva par Valsts domes deputātu no Vienotās Krievijas, Fontankai stāstīja, ka nauda celtniecībai tika vākta starp Maskavas uzņēmumiem.

"Sanktpēterburgas uzņēmēji projektā nepiedalījās," viņš teica. Viņam bija grūti nosaukt konkrētu uzņēmumu nosaukumus, tāpat kā viņš neatcerējās kopējās būvniecības izmaksas. Darbus plānots pabeigt 2017. gadā, un turpmāk metropolīts ik pa laikam apmeklēs klosteri - ne velti projektā piedalās diecēze.

"Kāpēc tur ir helikopteru laukums?" – jautāja Fontankas korespondents.

"Ja nu kāds saslimst," atbildēja bijušais Sanktpēterburgas vicegubernators. Viņš arī pastāstīja, ka uz salas parādīsies archondariks, kurā varēs uzturēties svētceļnieki.

Pēterburgas pēdas

Uzņēmums, kas darbojas uz salas, sauc Sanktpēterburgas uzņēmums "Stroy Expert". Spriežot pēc viņas tīmekļa vietnes, viņa jau ilgu laiku ir strādājusi pie Valaamas: jo īpaši viņa veica darbus Dzīvības avota templī, uzcēla vasaras viesnīcu un notekūdeņu attīrīšanas iekārtas. Tomēr to nevar saukt par lielu: 2014. gadā ieņēmumi, pēc SPARK datiem, bija 51 miljons, 2015. gadā - 79 miljoni Stroy Expert direktors un īpašnieks Kirils Bespalko kategoriski paziņoja, ka viņa uzņēmuma darbinieki nestrādā pie Oboronny. Sala.

2015. gada vasarā Novaya Gazeta žurnālisti apmeklēja salu, lai sagatavotu pārskatu par būvniecības aktivitātēm visā Valaamā. Uz darba kafejnīcas durvīm viņi nofotografēja grafiku, kurā bija norādīti uzņēmumu nosaukumi un ēdienu piegādes laiki. Papildus Stroy Expert jūs varat atrast tur noteikts "KER". Tāda paša nosaukuma Sanktpēterburgas holdings iepriekš bija iesaistīts Valaamas elektrisko tīklu rekonstrukcijā, kā arī veica darbus Enerģētikas komitejā, Valsts vienotajā uzņēmumā "TEK", AAS "Speciālās ekonomiskās zonas". Pati KER ziņoja, ka viņi vairs nestrādā uz salas: "Par šo projektu atbildīgā persona ir atstājusi uzņēmumu."

Jāpiebilst, ka 2015. gadā KER, daudziem negaidīti, kļuva par Krievijas Nacionālās komercbankas īpašnieku – vienu no retajām, kas darbojas Krimā. 2016. gadā Maskavas Banka iegādājās KER obligācijas par 24 miljardiem, pēc tam holdings palielināja bankas kapitalizāciju no 321 miljona līdz 17,3 miljardiem un pēc tam pārdeva to Federālajai īpašuma pārvaldības aģentūrai. Tajā pašā laikā KER ieņēmumi 2014. gadā bija 4,5 miljardi, bet 2015. gadā – 2,8 miljardi.

Cieši saistīts ar Valaam un Sanktpēterburgas Vodokanāls, kura vārds minēts arī uz lapas darba ēdnīcā. Pilsētas uzņēmums nodarbojās ar notekūdeņu attīrīšanas iekārtu un ūdens attīrīšanas iekārtu rekonstrukciju, kas apkalpo klosteri un blakus esošo ciematu. Abi objekti tika nodoti ekspluatācijā 2015. gada vasarā. Tagad Vodokanal salā atrodas tikai "tīklu un struktūru darbības ietvaros", atzīmēja uzņēmums.

Interesanta detaļa: Sanktpēterburgas uzņēmējs un viens no Krievijas Athos biedrības dibinātājiem Konstantīns Gološčapovs ir cieši saistīts ar Vodokanal. Viņš neieņem nekādus oficiālus amatus, taču tiek uzskatīts par vienu no ietekmīgākajām personām Smoļnijā. Jo īpaši, kā saka Fontankas sarunu biedri, viņa vārdam bija nopietna nozīme, izvēloties pēcteci aizgājušajam Fēliksam Karmazinovam: Vodokanāls tiek uzskatīts par Konstantīna Gološčapova ietekmes sfēru. Jo īpaši pēdējos gados par galveno uzņēmuma darbuzņēmēju ir kļuvis uzņēmums SK Nostrum, kura līdzīpašnieks ir viņa sievas biznesa partneris.

Acīmredzot Konstantīns Gološčapovs neatstāja savu darbību Krievijas Athos biedrībā. Viņš tradicionāli palīdz finansiāli organizēt svētceļojumu ceļojumu uz Itālijas pilsētu Bari, kur glabājas Svētā Nikolaja Patīkamā relikvijas. Tātad 2015. gada decembrī pacēlās divi čarteri no Maskavas un Sanktpēterburgas, starp pasažieriem, kurus varēja satikt. Kā stāstīja brauciena dalībnieki, viens no labvēļiem bijis Gološčapovs. Savukārt Krievijas Athos biedrības mājaslapas sadaļā, kas veltīta aktuālajām aktivitātēm, norādīts, ka organizācija sniedz "palīdzību svētceļniekiem svētvietu, tostarp Svētā Atona kalna un Bari (Itālija) apmeklēšanā."

Andrejs Zaharovs, Fontanka.ru

Krievijas prezidenta pilnvarotais pārstāvis Centrālajā federālajā apgabalā intervijā portālam Patriarchia.ru stāstīja par Krievijas Athos biedrības darbību, kuras pilnvarotās padomes vadītājs viņš ir.

- Georgijs Sergejevičs, Krievijas Athos biedrība, kuras pilnvaroto padomi jūs vadāt, paveica lielisku darbu Tālo Austrumu reģionā, atvedot uz Krieviju no Athos brīnumainās ikonas "Ātri uzklausīt" kopiju. Sakiet, lūdzu, vai tuvākajā laikā ir plānotas līdzīgas darbības, un kādu nozīmi jūs piešķirat šīs ikonas nodošanai?

- Krievijas Athos biedrība ir sabiedriska organizācija, kuras galvenos statūtos noteiktos mērķus un uzdevumus uzskata par palīdzību Baznīcai pareizticīgo svētnīcu atdzimšanā Krievijā un ne tikai Krievijā, bet visā pareizticīgo pasaulē. Tā ir veco klosteru un baznīcu atdzimšana, jaunu celtniecība, kur nepieciešams, un, protams, aktīvs atbalsts visam, kas veicina pareizticības propagandu - tā sakot laicīgajā valodā -, pareizticības veicināšanu, atdzimšanu un pareizticīgo kultūras popularizēšana. Šodien notikušā akcija ir vēl viens no daudzajiem konkrētajiem soļiem, ko mūsu sabiedrība ir veikusi, lai atbalstītu pareizticīgo kultūru, tostarp attālos mūsu valsts reģionos.

Šī akcija sakrīt ar ļoti labiem datumiem – Habarovskas apgabala 70. gadadienu un Aiguna līguma 150. gadadienu, Krievijas dibināšanu pie tālo austrumu robežām. Tāpēc mēs uzskatām šo dāvanu, šo brīnumainās ikonas “Ātri dzirdēt” sarakstu, kas glabājas vienā no senākajiem Svētā Atona kalna klosteriem, kā sava veida atbalstu mūsu brāļiem un māsām, kas dzīvo Tālo Austrumu priekšpostenī. Krievija, strādājiet, ticiet, dariet visu iespējamo, lai un šis attālais mūsu valsts nostūris attīstījās, tāpat kā visa mūsu valsts šodien.

Ja runājam par citiem plāniem, mums ir ieplānots diezgan daudz dažāda veida pasākumu. Tuvākā jau notiek. Tas ir nopietns darbs: Krievijas Athos biedrība uzņēmās iniciatīvu vākt valsts līdzekļus kņaza Dmitrija Požarska memoriāla rekonstrukcijai, kas savulaik (arī par valsts naudu), 1885. gadā, tika uzcelta Spaso teritorijā. Evfimievsky klosteris Suzdal pilsētā. Tā bija ļoti skaista, majestātiska marmora ēka; to veidojuši Krievijas Mākslas akadēmijas akadēmiķi. Diemžēl 20. gadsimta 30. gados tas tika iznīcināts, bet visi zīmējumi tika saglabāti, plāni tika saglabāti, un to ir pilnīgi iespējams atjaunot.

Paziņojām par abonementu, un varu teikt, ka abonements ir diezgan aktīvs. Šī informācija ievietota internetā, un atsaukušies jau vairāki simti cilvēku. Katrs iegulda, cik var, bet runa nav par ziedojumu apmēru, bet gan par to, ka šī akcija dod iespēju cilvēkiem iepazīt vienam otru, uzzināt, ka savā vēlmē ne tikai neaizmirst savas saknes un savas Tēvzemes vēsturi, bet arī atjaunot , nav vieni, kas atjauno zaudētās tradīcijas. Tādu cilvēku ir daudz, un domāju, ka ar katru gadu viņu būs arvien vairāk.

http://www.patriarchia.ru/db/text/416819.html