Andreja Belija dzīves un jaunrades hronoloģiskā tabula. Belijs A. Galvenie dzīves un darba datumi Andrejs Belijs(īsts vārds Boriss Nikolajevičs Bugajevs;.

1880. gada 14. (26.) oktobris, Maskava, Krievijas impērija - 1934. gada 8. janvāris, Maskava, RSFSR, PSRS) - krievu rakstnieks, dzejnieks, kritiķis, dzejnieks

; viena no vadošajām figūrām krievu valodā

simbolisms

Mūsu lokā nebija vienota, apzīmogota pasaules skatījuma, nebija dogmu: no šī brīža mēs bijām vienoti meklējumos, nevis sasniegumos, un tāpēc daudzi no mums nokļuva vakardienas krīzē un pasaules uzskatu krīzē. kas šķita novecojis; mēs apsveicām viņu viņa centienos radīt jaunas domas un jaunu attieksmi,” atcerējās Andrejs Belijs.

1904. gadā “Argonauti” pulcējās dzīvoklī Astrovs . Vienā no pulciņa sanāksmēm tika ierosināts izdot literāru un filozofisku krājumu ar nosaukumu “Brīvā sirdsapziņa”, un 1906. gadā tika izdotas divas šī krājuma grāmatas.

1903. gadā Belijs uzsāka saraksti ar A. A. Bloku, un 1904. gadā viņi satikās personīgi. Pirms tam 1903. gadā universitāti absolvējis ar izcilību, bet 1904. gada rudenī iestājies augstskolas vēstures un filoloģijas nodaļā, par vadītāju izvēloties B. A. Fohtu; tomēr 1905. gadā pārtrauca apmeklēt nodarbības, 1906. gadā iesniedza lūgumu par izslēgšanu un sāka sadarboties “Svari” (1904-1909).

Belijs vairāk nekā divus gadus dzīvoja ārzemēs, kur izveidoja divus Blokam un Mendeļejevai veltītus dzejoļu krājumus. Atgriežoties Krievijā, 1909. gada aprīlī dzejnieks satuvinājās ar Asju Turgeņevu (1890-1966) un kopā ar viņu 1911. gadā veica vairākus ceļojumus pa Sicīliju – Tunisiju – Ēģipti – Palestīnu (aprakstīts “Ceļojumu piezīmēs”). 1912. gadā Berlīnē viņš iepazinās ar Rūdolfu Šteineru, kļuva par viņa studentu un, neatskatoties atpakaļ, nodeva sevi mācekļa darbam un antroposofijai. Faktiski, attālinoties no iepriekšējā rakstnieku loka, viņš strādāja pie prozas darbiem. Kad sākās 1914. gada karš, Šteiners un viņa skolēni, tostarp Andrejs Belijs, pārcēlās uz Dornahu Šveicē. Tur sākās Jāņa ēkas — Gēteāna — celtniecība. Šis templis tika uzcelts ar savām rokāmŠteinera audzēkņi un sekotāji. 1914. gada 23. martā Šveices pilsētā Bernē starp Annu Aleksejevnu Turgeņevu un Borisu Nikolajeviču Bugajevu tika noslēgta civillaulība. 1916. gadā B. N. Bugajevs tika izsaukts uz militārais dienests un ieradās Krievijā apļveida ceļā caur Franciju, Angliju, Norvēģiju un Zviedriju. Asija viņam nesekoja.

Pēc Oktobra revolūcija viņš pasniedza dzejas un prozas teorijas nodarbības Maskavas Proletkultā jauno proletāriešu rakstnieku vidū. Kopš 1919. gada beigām Belijs domāja par došanos uz ārzemēm, lai atgrieztos pie sievas Dornahā. Bet viņš tika atbrīvots tikai 1921. gada septembra sākumā. Viņš tikās ar Asiju, kura uzaicināja viņu uz visiem laikiem atšķirties. Spriežot pēc tā laika dzejoļiem, pēc viņa uzvedības (“Bēlija kristīgās dejas”, Marinas Cvetajevas vārdiem sakot), var just, ka viņš ļoti smagi uztvēra šo atdalīšanos.

Asija nolēma uz visiem laikiem pamest savu vīru un palika dzīvot Dornahā, veltot sevi Rūdolfa Šteinera lietai. Viņu sauca par "antroposofisko mūķeni". Būdama talantīga māksliniece, Asja spēja saglabāt īpašu ilustrāciju stilu, kas tika pievienots visām antroposofiskajām publikācijām. Viņas “Atmiņas par Andreju Beliju”, “Atmiņas par Rūdolfu Šteineru un pirmā Gēteāna celtniecību” mums atklāj informāciju par viņu iepazīšanos ar antroposofiju, Rūdolfu Šteineru un daudziem slaveniem sudraba laikmeta talantīgiem cilvēkiem. Balts palika pilnīgi viens. Viņš Asam veltīja lielu skaitu dzejoļu. Viņas tēlu var atpazīt Katjā no The Silver Dove.

1923. gada oktobrī Belijs atgriezās Maskavā; Asja uz visiem laikiem paliek pagātnē. Bet viņa dzīvē parādījās sieviete, kurai bija lemts pavadīt laiku kopā ar viņu pēdējos gados. Klavdia Nikolajevna Vasiļjeva (dzim. Aleksejeva; 1886-1970) kļuva par Belija pēdējo draudzeni, pret kuru viņam nebija jūtu mīlestības jūtas tomēr viņš turējās pie viņas it kā viņa būtu glābēja. Klusā, padevīgā, gādīgā Klodja, kā rakstnieks viņu sauca, kļuva par Belijas sievu 1931. gada 18. jūlijā. Pirms tam, no 1925. gada marta līdz 1931. gada aprīlim, viņi īrēja divas istabas Kučine netālu no Maskavas. Rakstniece nomira rokās no insulta, kas bija sekas saules dūriens , 1934. gada 8. janvārī Maskavā. Ļubova Dmitrijevna Mendeļejeva savu bijušo mīļāko pārdzīvoja par pieciem gadiem.

Literārā debija - “Simfonija (2., dramatiska)” (M., 1902). Tai sekoja “Ziemeļu simfonija (1., varonīgā)” (1904), “Atgriešanās” (1905), “Putenis kauss” (1908) liriskas ritmiskās prozas individuālajā žanrā ar raksturīgiem mistiskiem motīviem un grotesku realitātes uztveri. Nonācis simbolistu lokā, piedalījies žurnālos “Mākslas pasaule”, “Jaunais ceļš”, “Skali”, “ Zelta vilna", "Iziet". Agrīnais dzejoļu krājums “Zelts debeszilā” (1904) izceļas ar formāliem eksperimentiem un raksturīgiem simbolisma motīviem. Pēc atgriešanās no ārzemēm izdevis dzejoļu krājumus “Pelni” (1909; Krievijas lauku traģēdija), “Urna” (1909), romānu “Sudraba balodis” (1909; atsevišķs izdevums 1910), esejas “Pelnu traģēdija Radošums. Dostojevskis un Tolstojs" (1911).

Viņa paša literatūrkritiskās darbības rezultāti, daļēji simbolisms kopumā, apkopoti rakstu krājumos “Simbolisms” (1910; ietver arī dzejas darbus), “Zaļā pļava” (1910; ietver kritiskus un polemiskus rakstus, esejas par krieviem un ārzemju rakstnieki), "Arabeska" (1911). 1914.-1915.gadā tika izdots romāna “Pēterburga” pirmais izdevums, kas ir triloģijas “Austrumi vai Rietumi” otrā daļa. Romānā “Pēterburga” (1913-1914; pārstrādāta, saīsināta versija 1922) ir simbolizēts un satīrisks Krievijas valstiskuma tēls. Pirmais plānotajā autobiogrāfisko romānu sērijā ir “Kotik Letaev” (1914-1915, atsevišķais izdevums 1922); sērija tika turpināta ar romānu “Kristītie ķīnieši” (1921; atsevišķais izdevums 1927). 1915. gadā viņš uzrakstīja pētījumu “Rūdolfs Šteiners un Gēte mūsu laika pasaules skatījumā” (Maskava, 1917)

Izpratne par Pirmo pasaules karu kā Rietumu civilizācijas vispārējās krīzes izpausmi atspoguļota ciklā “Pāreja” (“I. Dzīves krīze”, 1918; “II. Domas krīze”, 1918; “III. Kultūras krīze”, 1918). Revolūcijas dzīvības stihija kā glābjošu izeju no šīs krīzes uztver esejā “Revolūcija un kultūra” (1917), dzejolī “Kristus augšāmcēlies” (1918), dzejoļu krājumā “Zvaigzne”. (1922). Tāpat 1922. gadā Berlīnē viņš publicēja “skaņu poēmu” “Glossolalia”, kur, balstoties uz R. Šteinera mācībām un salīdzinošās vēsturiskās valodniecības metodi, attīstīja tēmu par Visuma radīšanu no skaņām. Atgriežoties Padomju Krievijā (1923), viņš izveidoja romānu duoloģiju "Maskava" ("Maskavas ekscentriķis", "Maskava uzbrukumā"; 1926), romānu "Maskas" (1932), rakstīja memuārus - "Atmiņas par Bloku" ( 1922–1923) un memuāru triloģiju “Divu gadsimtu mijā” (1930), “Gadsimta sākums” (1933), “Starp divām revolūcijām” (1934), teorētisko un literatūrzinātni “Ritms kā dialektika un Bronzas jātnieks“” (1929) un “Gogoļa meistarība” (1934).

Romāni

• "Sudraba balodis. Pasaka 7 nodaļās" (M.: Scorpion, 1910; tirāža 1000 eks.); ed. Pašukanis, 1917; ed. "Laikmets", 1922. gads
• “Pēterburga” (1. un 2. krājumā “Sirin” (Sanktpēterburga, 1913; tirāža - 8100 eks.), beidzas 3. krājumā “Sirin” (SPb., 1914; tirāža 8100 eks.) .; atsevišķais izdevums ([ Lpp.], 1916. gads, pārstrādāts 1., 2. daļa. M.: Ņikitins Subbotņiks, 1928. g.;
• “Kaķēns Ļetajevs” (1915; red. - Sanktpēterburga: Laikmets, 1922; tirāža 5000 eks.).
• “Kristītie ķīnieši” (kā “Nikolaja Ļetajeva noziegums” žēlastības 4. numurā. “Sapņotāju piezīmes” (1921); red., M.: Nikitinskie Subbotniki, 1927; tirāža 5000 eks.)
• “Maskavas ekscentriķis” (M.: Krug, 1926; tirāža 4000 eks.), arī 2. izd. - M.: Ņikitins subbotņiks, 1927. gads
• “Maskava uzbrukumā” (M.: Krug, 1926; tirāža 4000 eks.), arī 2. izd. - M.: Ņikitins subbotņiks, 1927. gads
• "Maskas. Romāns" (M.; Ļeņingrad: GIHL; 1932; tirāža 5000 eks.), izdots 1933. gada janvārī

Dzeja

• “Zelts debeszilā” (M.: Skorpions, 1904), dzejoļu krāj
• “Pelni” (Sanktpēterburga: Mežrozīte, 1909; tirāža 1000 eks.; 2. izdevums, pārstrādāts - M.: Nikitinskie Subbotniki, 1929; tirāža 3000 eks.)
• "Urna. Dzejoļi" (M.: Grifs, 1909; tirāža 1200 eks.)
• "Kristus ir augšāmcēlies. Dzejolis" (Pb.: Alkonost, 1918; tirāža 3000 eks.), izdota 1919. gada aprīlī
• "Pirmais randiņš. Dzejolis" (1918; atsevišķs izdevums - Sanktpēterburga: Alkonost, 1921; tirāža 3000 eks.; Berlīne, "Slovo", 1922)
• "Zvaigzne. Jauni dzejoļi" (M.: Alcyona, 1919; P., GIZ, 1922)
• "Karaliene un bruņinieki. Pasakas" (Pb.: Alkonost, 1919)
• "Zvaigzne. Jauni dzejoļi" (Pb.: Valsts apgāds, 1922; tirāža 5000 eks.).
• "Pēc atdalīšanas", Berlīne, "Laikmets", 1922. gads
• “Glossolālija. Dzejolis par skaņu" (Berlin: Epoch, 1922)
• "Dzejoļi par Krieviju" (Berlin: Epoch, 1922)
• Dzejoļi (Berlīne, red. Gržebins, 1923)

Dokumentālā proza

• "Travel Notes" (2 sējumi) (1911)

1. "Ofeira. Ceļojumu piezīmes, 1. daļa." (M.: Rakstnieku grāmatu apgāds Maskavā, 1921; tirāža 3000 eks.)
2. “Travel Notes, Vol. 1. Sicīlija un Tunisija” (M.; Berlin: Helikon, 1922)

• “Atmiņas par Bloku” (Epic. Literary mēnešraksts, A. Bely. M. redakcijā; Berlin: Helikon. Nr. 1 — aprīlis, Nr. 2 — septembris, Nr. 3 — decembris; Nr. 4 — jūnijs 1923)
• “Divu gadsimtu mijā” (M.; Ļeņingrad: Zeme un rūpnīca, 1930; tirāža 5000 eks.)
• “Gadsimta sākums” (M.; L.: GIHL, 1933; tirāža 5000 eks.).
• "Starp divām revolūcijām" (L., 1935)

Raksti

• "Simbolisms. Rakstu grāmata" (M.: Musaget, 1910; tirāža 1000 eks.)
• “Pļava ir zaļa. Rakstu grāmata" (M.: Alcyona, 1910; tirāža 1200 eks.)
• “Arabeskas. Rakstu grāmata" (M.: Musaget, 1911; tirāža 1000 eks.)
• "Radošuma traģēdija." M., "Musaget", 1911. gads
• "Rūdolfs Šteiners un Gēte mūsdienu pasaules skatījumā" (1915)
• “Revolūcija un kultūra” (Maskava: G. A. Lemana un S. I. Saharova izdevniecība, 1917), brošūra
• "Ritms un nozīme" (1917)
• "Par ritmisko žestu" (1917)
• “Pie pārejas. I. Dzīves krīze" (Pb.: Alkonost, 1918)
• “Pie pārejas. II. Domas krīze" (Pb.: Alkonost, 1918), publicēts 1919. gada janvārī
• “Pie pārejas. III. Kultūras krīze" (Pb.: Alkonost, 1920)
• "Iemācītā barbarisma sirins." Berlīne, "Skiti", 1922
• “Par zināšanu nozīmi” (Pb.: Laikmets, 1922; tirāža 3000 eks.)
• “Vārda dzeja” (Pb.: Laikmets, 1922; tirāža 3000 eks.)
• “Vējš no Kaukāza. Iespaidi" (M.: Federācija, Krug, 1928; tirāža 4000 eks.).
• "Ritms kā dialektika un bronzas jātnieks." Pētījumi" (Maskava: Federācija, 1929; tirāža 3000 eks.)
• "Gogoļa meistarība. Pētījums" (M.-L.: GIHL, 1934; tirāža 5000 eks.), publicēta pēcnāves 1934. gada aprīlī

Dažādi

• “Radošuma traģēdija. Dostojevskis un Tolstojs" (M.: Musaget, 1911; tirāža 1000 eks.), brošūra
• "Simfonijas"

1. Ziemeļu simfonija (varonīgā) (1900; publicēta - M.: Scorpion, 1904)
2. Simfonija (dramatiska) (M.: Scorpion, 1902)
3. Atgriezties. III simfonija (M.: Grifs, 1905. Berlīne, "Ogonki", 1922)
4. Blizzard kauss. Ceturtā simfonija" (M.: Scorpion, 1908; tirāža 1000 eks.).

• “Viena no ēnu valstības mājvietām” (L.: Valsts apgāds, 1924; tirāža 5000 eks.), eseja

Izdevumi

• Andreja Belija dzīves un jaunrades hronoloģiskā tabula. Pēterburga. - M. M. Stasjuļeviča tipogrāfija, 1916.
• Andreja Belija dzīves un jaunrades hronoloģiskā tabula. Pie pārejas. - Alkonost, 1918. gads.
• Andreja Belija dzīves un jaunrades hronoloģiskā tabula. Viena no ēnu valstības mājvietām. - L.: Ļeņingradas Gublits, 1925.
• Andreja Belija dzīves un jaunrades hronoloģiskā tabula. Pēterburga. — M.: " Daiļliteratūra, 1978.
• Andreja Belija dzīves un jaunrades hronoloģiskā tabula. Prozas izlase. - M.: Sov. Krievija, 1988. gads.
• Andreja Belija dzīves un jaunrades hronoloģiskā tabula. Maskava / Sast., ievads. Art. un ņemiet vērā. S.I. Timiņa. - M.: Sov. Krievija, 1990. - 768 lpp. — 300 000 eksemplāru.
• Andreja Belija dzīves un jaunrades hronoloģiskā tabula. Kristīti ķīnieši. — “Panorāma”, 1988. –
• Belijs A. Simbolisms kā pasaules uzskats. - M.: Republika, 1994. - 528 lpp.
• Andreja Belija dzīves un jaunrades hronoloģiskā tabula. Kopoti darbi 6 sējumos. - M.: Terra - Grāmatu klubs, 2003-2005.
• Andreja Belija dzīves un jaunrades hronoloģiskā tabula. Gogoļa meistarība. Pētījums. — Grāmatu klubs Knigovek, 2011. —
• Belijs A. Dzejoļi un dzejoļi / Intro. raksts un sast. T. Ju. Hmeļņicka; Sagatavot teksts un piezīmes N.B. un N.G. — 2. izdevums. - M., L.: Sov. rakstnieks, 1966. - 656 lpp. — (Dzejnieka bibliotēka. Liela sērija.). — 25 000 eksemplāru.
• Belijs A. Sanktpēterburga / Izdevums sagatavojis L. K. Dolgopolovs; Rep. ed. akad. D. S. Ļihačovs. - M.: Nauka, 1981. - 696 lpp. - (Literatūras pieminekļi).

Īstais vārds un uzvārds - Boriss Nikolajevičs Bugajevs.

dzimis Andrejs Belijs - krievu dzejnieks, prozaiķis, simbolisma teorētiķis, kritiķis, memuārists. 1880. gada 14. (26.) oktobris Maskavā matemātiķa N.V. Bugajevs, kurš 1886-1891 - Maskavas Universitātes Fizikas un matemātikas fakultātes dekāns, Maskavas matemātikas skolas dibinātājs, kurš paredzēja daudzas K. Ciolkovska un krievu “kosmistu” idejas. Māte studēja mūziku un mēģināja kontrastēt māksliniecisko ietekmi ar tēva “plakano racionālismu”. Šī vecāku konflikta būtību Belijs pastāvīgi atkārtoja savos vēlākajos darbos.

15 gadu vecumā viņš iepazinās ar sava brāļa Vl.S. Solovjova – M.S. Solovjovs, viņa sieva, māksliniece O.M. Solovjova un dēls, topošais dzejnieks S.M. Solovjevs. Viņu māja A. Belijam kļuva par otro ģimeni, šeit viņi ar līdzjūtību sveica viņa pirmos literāros eksperimentus, izdomāja pseidonīmu un iepazīstināja viņu ar jaunāko mākslu un filozofiju (A. Šopenhauers, F. Nīče, Vl. S. Solovjovs) . 1891.-1899.gadā Belijs mācījās Maskavas privātajā ģimnāzijā L.I. Poļivanova. 1903. gadā Viņš absolvējis Maskavas Universitātes Fizikas un matemātikas fakultātes dabaszinātņu nodaļu. 1904. gadā tomēr iestājās Vēstures un filoloģijas fakultātē 1906. gadā iesniedza lūgumu par atbrīvošanu no amata.

1901. gadā Belijs drukāšanai iesniedza “Simfoniju (2., dramatiskā)”. A. Belija radītais literārās “simfonijas” žanrs (viņa dzīves laikā izdota “Ziemeļu simfonija (1., varonīgā)” 1904 ), "Atgriezties" ( 1905 ), "Blizzard Cup" ( 1908 )), demonstrēja vairākas nozīmīgas viņa poētikas iezīmes: tieksme uz vārdu un mūzikas sintēzi (vadmotīvu sistēma, prozas ritmizācija, mūzikas formas strukturālo likumu pārnešana verbālās kompozīcijās), mūžības plānu kombinācija. un mūsdienīgums.

1901.-1903.gadā. bija daļa no Maskavas simbolistu grupas ap izdevniecību Scorpion (V. Brjusovs, K. Balmonts, J. Baltrušaitis) un Grifu; pēc tam viņš tikās ar Sanktpēterburgas Reliģisko un Filozofisko saietu organizatoriem un žurnāla “New Way” izdevējiem D.S. Merežkovskis, Z.N. Gippius. Kopš 1903. gada janvāra uzsāka saraksti ar A. Bloku (personīga iepazīšanās notika 1904. gads.), ar kuru viņu saistīja gadiem ilga “draudzība un naids”. 1903. gada rudens Andrejs Belijs kļuva par vienu no “Argonautu” pulciņa (Elliss, S. M. Solovjovs, A. S. Petrovskis, E. K. Medtners u.c.) organizatoriem un ideoloģiskajiem iedvesmotājiem, kas simbolisma idejas apliecināja kā reliģisku jaunradi (“theurgin”), vienlīdzību. “dzīves teksti” un “mākslas teksti”, mīlestības noslēpums kā ceļš uz pasaules eshatoloģisko transformāciju. “Argonautikas” motīvi attīstījušies Belija šī perioda rakstos, kas publicēti žurnālos “Mākslas pasaule”, “Svari”, “Zelta vilna”, kā arī dzejoļu krājumā “Zelts debeszilā” ( 1904 ).

“Argonautikas” mīta sabrukums Andreja Belija prātos ( 1904-1906 ) notika vairāku faktoru ietekmē: filozofisko vadlīniju maiņa no F. Nīčes un Vl.S. eshatoloģijas. Solovjova līdz neokantiānismam un simbolikas epistemoloģiskā pamatojuma problēmām, nelaimīgās mīlestības traģiskajām peripetijām pret L.D. Bloks (atspoguļots krājumā “Urna”, 1909 ), sašķelta un nikna žurnālu polemika simbolistu nometnē. Revolūcijas notikumi 1905-1907 gg. Sākotnēji Belijs tos uztvēra atbilstoši anarhiskajam maksimālismam, taču tieši šajā periodā viņa dzejā parādījās sociālie motīvi un “Ņekrasova” ritmi un intonācijas (dzejoļu krājums “Pelni”, 1909 ).

1909.-1910. – pavērsiena sākums A. Belija pasaules skatījumā, jauna pozitīvā meklējumi dzīves ceļi. Apkopojot iepriekšējo radošā darbība, publicēja trīs kritisku un teorētisku rakstu sējumus (“Simbolisms”, “Zaļā pļava”, abi 1910 ; "arabeska" 1911 ). Mēģinājumi atrast “jaunu augsni”, Rietumu un Austrumu sintēzi ir jūtami romānā “Sudraba balodis” ( 1909 ). Atdzimšanas sākums bija tuvināšanās un civillaulība ar mākslinieku A.A. Turgeņeva, kura ar viņu dalījās klejojumos ( 1910-1912 , Sicīlija – Tunisija – Ēģipte – Palestīna), aprakstīts divos “Ceļojumu piezīmju” sējumos. Kopā ar viņu Andrejs Belijs piedzīvo gadu entuziasma pilnas mācības pie antroposofijas radītāja R. Šteinera. Šī perioda augstākais radošais sasniegums ir romāns “Pēterburga” ( 1913-1914 ), kurā tika koncentrēti historiozofiski jautājumi, kas saistīti ar izpratni par Krievijas ceļu starp Rietumiem un Austrumiem, un tam bija milzīga ietekme uz 20. gadsimta lielākajiem romānu rakstniekiem (M. Prusts, Dž. Džoiss u.c.).

1914.-1916.gadā. dzīvoja Dornahā (Šveice), piedaloties antroposofiskā tempļa "Gēteāns" celtniecībā. 1916. gada augustā atgriezās Krievijā. IN 1915-1916. izveidoja romānu “Kotik Letaev” - pirmo plānotajā autobiogrāfisko romānu sērijā (turpinājums - romāns “Kristītie ķīnieši”, 1921 ). Belijs Pirmā pasaules kara sākumu uztvēra kā vispārēju cilvēku katastrofu, Krievijas revolūciju 1917 - kā iespējamu izeju globālā katastrofa. Šī laika kultūrfilozofiskās idejas tika iemiesotas eseju ciklā “Pie pasāžas” (“I. Domas krīze”, 1918 ; "II. Domas krīze" 1918 ; "III. Kultūras krīze", 1918 ), eseja “Revolūcija un kultūra” ( 1917 ), dzejolis “Kristus ir augšāmcēlies” ( 1918 ), dzejoļu krājums “Zvaigzne” ( 1922 ).

1921.-1923.gadā. Berlīnē Andrejs Belijs piedzīvoja sāpīgu šķiršanos no R. Šteinera, pārtraukumu ar A.A. Turgeņeva un atradās uz garīga sabrukuma robežas, lai gan turpināja aktīvo literāro darbību. Atgriežoties dzimtenē, viņš veica vairākus bezcerīgus mēģinājumus atrast savu vietu padomju kultūrā, radīja romānu duoloģiju “Maskava” (“Maskavas ekscentriskais”, 1926 ; "Maskava tiek uzbrukta" 1926 ), romāns "Maskas" ( 1932 ), darbojās kā memuārists (“Atmiņas par Bloku”, 1922-1923 ; triloģija “Divu gadsimtu mijā”, 1930 ; "Gadsimta sākums" 1933 ; "Starp divām revolūcijām" 1934 ), sarakstījis teorētiskos un literāros pētījumus “Ritms kā dialektika un bronzas jātnieks” ( 1929 ) un "Gogoļa meistarība" ( 1934 ). Šiem pētījumiem bija lielā mērā izšķiroša ietekme uz 20. gadsimta literatūrzinātni. (PSRS formālistiskās un strukturālisma skolas, ASV “jaunā kritika”), lika mūsdienu zinātniskās dzejas pamatus (metra un ritma atšķirība u.c.). Andreja Belija darbs pauda totālas dzīves krīzes un pasaules kārtības sajūtu.

Andrejs Belijs (īstajā vārdā Boriss Nikolajevičs Bugajevs). Dzimis 1880. gada 14. (26.) oktobrī, Maskavā - miris 1934. gada 8. janvārī, Maskavā. Krievu rakstnieks, dzejnieks, kritiķis, memuārists, dzejnieks, viena no krievu simbolikas un modernisma vadošajām figūrām kopumā.

Dzimis Maskavas Universitātes Fizikas un matemātikas fakultātes dekāna matemātiķa Nikolaja Vasiļjeviča Bugajeva (1837-1903) un viņa sievas Aleksandras Dmitrijevnas, dzimusi Egorova (1858-1922), ģimenē.

Līdz divdesmit sešu gadu vecumam viņš dzīvoja pašā Maskavas centrā, Arbatā, dzīvoklī, kur pavadīja bērnību un jaunību, šobrīd atrodas memoriālais dzīvoklis. Bugajevam vecākajam bija plašas paziņas vecās Maskavas profesūras pārstāvju vidū; Ļevs Tolstojs apmeklēja māju.

1891.-1899.gadā. Boriss Bugajevs absolvējis slaveno Maskavas L.I.Poļivanova ģimnāziju, kur pēdējās klasēs aizrāvies ar budismu un okultismu, vienlaikus studējot literatūru. Īpaša ietekme uz Borisu tajā laikā bija Dostojevskim, Ibsenam un Nīčei. Šeit viņš pamodināja interesi par dzeju, īpaši franču un krievu simbolistos (Brjusovs, Merežkovskis).

1895. gadā viņš kļuva tuvs ar Sergeju Solovjovu un viņa vecākiem Mihailu Sergejeviču un Olgu Mihailovnu un drīz ar Mihaila Sergejeviča brāli, filozofu Vladimiru Solovjovu.

1899. gadā pēc tēva uzstājības viņš iestājās Maskavas universitātes Fizikas un matemātikas fakultātes dabaszinātņu nodaļā. Kopš jaunības viņš centās apvienot mākslinieciskās un mistiskās jūtas ar pozitīvismu, ar tieksmi pēc eksaktajām zinātnēm. Universitātē viņš nodarbojas ar bezmugurkaulnieku zooloģiju, studē Darvina darbus, ķīmiju, bet nepalaid garām nevienu Mākslas pasaules numuru. 1899. gada rudenī Boriss, kā viņš izteicās, "pilnībā velta frāzei, zilbei".

1901. gada decembrī Belijs tikās ar “vecākajiem simbolistiem” - Brjusovu, Merežkovski un Gippiusu. 1903. gada rudenī ap Andreju Beliju tika izveidots literārais pulciņš ar nosaukumu “Argonauti”.

1904. gadā Astrova dzīvoklī pulcējās “argonauti”. Vienā no pulciņa sanāksmēm tika ierosināts izdot literāru un filozofisku krājumu ar nosaukumu “Brīvā sirdsapziņa”, un 1906. gadā tika izdotas divas šī krājuma grāmatas.

1903. gadā Belijs uzsāka saraksti ar, un gadu vēlāk viņi satikās personīgi. Pirms tam 1903. gadā viņš universitāti absolvēja ar izcilību. Kopš žurnāla Libra dibināšanas 1904. gada janvārī Andrejs Belijs sāka ar viņu cieši sadarboties.

1904. gada rudenī iestājās Maskavas universitātes Vēstures un filoloģijas fakultātē, par vadītāju izvēloties B. A. Fohtu, bet 1905. gadā pārtrauca apmeklēt nodarbības, 1906. gadā iesniedza izslēgšanas lūgumu un sāka nodarboties tikai ar literāro darbu.

Pēc sāpīga pārtraukuma ar Bloku un viņa sievu Ļubovu Mendeļejevu Belijs sešus mēnešus dzīvoja ārzemēs. 1909. gadā viņš kļuva par vienu no izdevniecības Musaget līdzdibinātājiem.

1911. gadā viņš veica vairākus braucienus pa Sicīliju - Tunisiju - Ēģipti - Palestīnu (aprakstīts "Ceļojumu piezīmēs").

1910. gadā Bugajevs, paļaujoties uz savu matemātisko metožu meistarību, nolasīja lekcijas par prozodiju topošajiem dzejniekiem - pēc D. Mirska vārdiem, "datums, no kura var skaitīt pašu krievu dzejas kā zinātnes nozares pastāvēšanu."

Kopš 1912. gada viņš rediģēja žurnālu “Darbi un dienas”, kura galvenā tēma bija simbolikas estētikas teorētiskie jautājumi.

1912. gadā Berlīnē viņš iepazinās ar Rūdolfu Šteineru, kļuva par viņa studentu un, neatskatoties atpakaļ, nodeva sevi mācekļa darbam un antroposofijai.

Faktiski, attālinoties no iepriekšējā rakstnieku loka, viņš strādāja pie prozas darbiem. Kad sākās 1914. gada karš, Šteiners un viņa studenti, tostarp Andrejs Belijs, atradās Dornahā, Šveicē, kur sākās Gēteāna celtniecība. Šis templis tika uzcelts ar Steinera studentu un sekotāju rokām. Pirms Pirmā pasaules kara uzliesmojuma A. Belijs apmeklēja Frīdriha Nīčes kapus Rokenas ciemā netālu no Leipcigas un Arkonas raga Rīgenas salā.

1916. gadā B. N. Bugajevs tika izsaukts uz Krieviju, lai “pārbaudītu viņa attieksmi pret militāro dienestu”, un viņš ieradās Krievijā pa apļveida ceļu caur Franciju, Angliju, Norvēģiju un Zviedriju. Viņa sieva viņam nesekoja. Pēc Oktobra revolūcijas viņš pasniedza dzejas un prozas teorijas nodarbības Maskavas Proletkultā jauno proletāriešu rakstnieku vidū.

No 1919. gada beigām Belijs domāja par atgriešanos pie sievas Dornačā, viņš tika atbrīvots uz ārzemēm tikai 1921. gada septembra sākumā. No paskaidrojuma ar Asju kļuva skaidrs, ka locītavas turpinājums; ģimenes dzīve neiespējami. Vladislavs Hodasevičs un citi memuāru autori atcerējās viņa salauzto, dusmīgo uzvedību, “dejojot” traģēdiju Berlīnes bāros: “viņa fokstrots ir tīrais hlistisms: pat ne pandemonijs, bet Kristus dejošana,” sacīja.

1923. gada oktobrī Belijs negaidīti atgriezās Maskavā, lai paņemtu savu draudzeni Klavdiju Vasiļjevu. "Baltais ir miris cilvēks, un viņš netiks augšāmcelts nekādā garā," toreiz rakstīja Pravda.

1925. gada martā viņš īrēja divas istabas Kučinā pie Maskavas.

Starp Andreja Belija jaunākajiem darbiem ir teorētiskās un literārās studijas "Ritms kā dialektika un bronzas jātnieks" (1929) un "Gogoļa meistarība" (1934), kas ļāva viņu saukt par "skrupulozitātes ģēniju". Saīsinātu Belija teorētisko aprēķinu kopsavilkumu par krievu dzejoļu ritmu sniedz Nabokovs “Jevgeņija Oņegina” tulkojuma pielikumā. angļu valoda(Piezīmes par Prosodiju).

Rakstnieks nomira savas sievas Klaudijas Nikolajevnas rokās 1934. gada 8. janvārī no insulta - saules dūriena sekas, kas viņam notika Koktebelē. Šo likteni viņš paredzēja krājumā “Pelni” (1909).

Personīgā dzīve Andrejs Belijs:

Belijs atradās “mīlas trīsstūros” ar diviem brāļiem lejup pa straumi - Valēriju Brjusovu un Aleksandru Bloku. Attiecības starp Beliju, Brjusovu un Ņinu Petrovskaju iedvesmoja Brjusovu radīt romānu Ugunīgais eņģelis (1907).

1905. gadā Ņina Petrovska nošāva Beliju.

Trīsstūris Belijs - Bloks - Ļubovs Mendeļejevs tika sarežģīti lauzts romānā “Pēterburga” (1913). Kādu laiku Ļubova Mendeļejeva-Blok un Belijs tikās īrētā dzīvoklī Špalernaja ielā. Kad viņa paziņoja Belijam, ka paliek pie sava vīra, un vēlas viņu uz visiem laikiem izdzēst no savas dzīves, Belija iekļuva dziļas krīzes periodā, kas gandrīz beidzās ar pašnāvību.

Juzdamies visu pamests, viņš devās uz ārzemēm.

Pēc atgriešanās Krievijā 1909. gada aprīlī Belijs kļuva tuvu Annai Turgeņevai ("Asja", 1890-1966, izcilā krievu rakstnieka brāļameita). 1910. gada decembrī viņa pavadīja Beliju ceļojumā uz Ziemeļāfriku un Tuvajiem Austrumiem. 1914. gada 23. martā viņš viņu apprecēja. Kāzu ceremonija notika Bernē.

1921. gadā, kad rakstniece pēc pieciem Krievijā pavadītiem gadiem atgriezās pie viņas Vācijā, Anna Aleksejevna aicināja viņu uz visiem laikiem atšķirties. Viņa palika dzīvot Dornahā, veltot sevi Rūdolfa Šteinera lietai. Viņu sauca par "antroposofisko mūķeni". Būdama talantīga māksliniece, Asijai izdevās izveidot īpašu ilustrāciju stilu, ko viņa papildināja ar antroposofiskām publikācijām. Viņas “Atmiņas par Andreju Beliju”, “Atmiņas par Rūdolfu Šteineru un Pirmā Gēteāna celtniecību” satur interesantas detaļas par viņu iepazīšanos ar antroposofiju, Rūdolfu Šteineru un daudziem talantīgiem sudraba laikmeta cilvēkiem. Viņas tēlu var atpazīt Katjā no The Silver Dove.

1923. gada oktobrī Belijs atgriezās Maskavā. Viņa dzīvē parādījās sieviete, kurai bija lemts pavadīt pēdējos gadus kopā ar viņu - Klavdia Nikolajevna Vasiļjeva (dzim. Aleksejeva; 1886-1970) kļuva par Belija pēdējo draudzeni. Klusā, gādīgā Klodja, kā rakstnieks viņu sauca, kļuva par Belijas sievu 1931. gada 18. jūlijā.

Vārds: Andrejs Belijs (Boriss Bugajevs)

Vecums: 53 gadus vecs

Aktivitāte: rakstnieks, dzejnieks, kritiķis, memuārists, dzejnieks

Ģimenes stāvoklis: bija precējies

Andrejs Belijs: biogrāfija

Dzejnieks, ievērojams krievu simbolikas pārstāvis, prozaiķis, literatūrkritiķis un filozofs Andrejs Belijs ir apbrīnojama kultūras laikmeta, ko sauc par “sudraba laikmetu”, dēls. Laikabiedriem maz pazīstamais autors ir interesants ar saviem izgudrojumiem un atklājumiem, kas lielā mērā noteica literatūras izskatu divdesmitā gadsimta sākumā.

Redzot zināmu šķelšanos apkārtējā pasaulē, rakstnieks un filozofs Belijs secināja, ka sociālo satricinājumu avots slēpjas divu ideoloģisko elementu – Austrumu un Rietumu – konfrontācijā. Viņa darba cienītāji ir pārliecināti, ka Andrejs Belijs, labāk nekā visi viņa laikabiedri, attēloja tik sarežģītu parādību kā pagrieziena punktu.

Bērnība un jaunība

Topošā “Sudraba laikmeta” zvaigzne dzimusi 1880. gada vēlā rudenī galvaspilsētā inteliģentā vietējo maskaviešu ģimenē. Boriss Bugajevs uzauga un tika audzināts divu pretēju elementu - matemātikas un mūzikas atmosfērā, kas vēlāk pārsteidzoši atspoguļojās viņa dzejā.

Mamma Aleksandra Egorova iepazīstināja savu dēlu ar mūzikas pasauli un ieaudzināja mīlestību pret izcilu Krievijas un Eiropas komponistu darbiem. Tēvs ir slavens matemātiķis, strādāja par Maskavas universitātes dekānu. Nikolajs Bugajevs paredzēja daudzas "kosmistu" idejas un nodibināja matemātikas skolu.

1891. gadā Boriss Bugajevs kļuva par studentu L. I. Poļivanova privātajā ģimnāzijā, kur mācījās līdz 1899. gadam. Ģimnāzijā Bugajevs jaunākais sāka interesēties par budistu reliģiju un okultisma noslēpumiem. No rakstniekiem un filozofiem viņa interesi piesaistīja radošums un. Dzejas standarti jauneklim bija dzejoļi, un.

Sienu iekšienē vīriešu ģimnāzija Prečistenkā topošais dzejnieks simbolisms sadraudzējās ar Sergeju Solovjovu. Radošais pseidonīms “Andrejs Belijs” parādījās, pateicoties Sergeja tēvam: Solovjovu māja kļuva par rakstnieka otrajām mājām. Sergeja brālis, filozofs Vladimirs Solovjovs, ietekmēja Andreja Belija pasaules uzskatu veidošanos.

Pēc Poļivanovskas ģimnāzijas absolvēšanas Andrejs Belijs kļuva par studentu Maskavas universitātē, kur mācīja viņa tēvs. Nikolajs Bugajevs uzstāja, lai viņa dēls izvēlētos Fizikas un matemātikas fakultāti. Pēc absolvēšanas Belijs 1904. gadā otro reizi kļuva par universitātes studentu un sāka studēt vēsturi un filoloģiju, bet pēc 2 gadiem universitāti pameta un devās uz Eiropu.

Literatūra

1901. gadā Andrejs Belijs, universitātes students, publicēja savu pirmo darbu. “Simfonija (2., dramatiskā)” demonstrēja dzejas pazinējiem literārā “simfonijas” žanra dzimšanu, par kura radītāju pamatoti tiek uzskatīts Andrejs Belijs. 1900. gadu sākumā tika izdoti “Ziemeļu simfonija (1., varonīgā)”, “Atgriešanās” un “Blizzard Cup”. Nosaukts poētiskie darbi- pārsteidzoša vārdu un mūzikas sintēze, tos sauc par ritmisko prozu.

19. gadsimta sākumā Andrejs Belijs iepazinās ar Maskavas simbolistiem, kas bija sagrupēti ap izdevniecībām “Grif” un “Skorpions”. Pēc tam maskavietis nonāca Sanktpēterburgas dzejnieku un rakstnieku Dmitrija Merežkovska un žurnāla “Jaunais ceļš” izdevēju ietekmē, rakstot vairākus filozofiskus rakstus.

1903. gada sākumā Andrejs Belijs kļuva par draugiem neklātienē: rakstnieki sarakstījās. Personīga iepazīšanās, kas pārauga dramatiskā draudzībā vai naidā, notika nākamajā gadā. Tajā pašā gadā mistiskais dzejnieks un domubiedri organizēja pulciņu “Argonauti”. 1904. gadā tika izdots pirmais dzejas krājums “Zelts debeszilā”, kurā bija dzejolis “Saule”.

1905. gada sākumā Andrejs Belijs ieradās pie Merežkovska un Gipija Sanktpēterburgā un redzēja pirmos revolucionāros notikumus, kurus uzņēma ar entuziasmu, bet palika malā no notiekošā. 1906. gada rudens beigās un ziemas sākumā rakstnieks dzīvoja Minhenē, pēc tam pārcēlās uz Parīzi, kur palika līdz 1907. gadam. 1907. gadā Andrejs Belijs atgriezās Maskavā, kur strādāja žurnālā “Svari” un sadarbojās ar izdevumu “Golden Fleece”.

1900. gadu pirmās desmitgades beigās rakstnieks cienītājiem uzdāvināja dzejoļu krājumus “Pelni” un “Urna”. Pirmajā bija dzejolis “Rus”. Nākamā desmitgade iezīmējās ar romānu “Sudraba balodis” un “Pēterburga” iznākšanu.

1916. gada oktobrī radošā biogrāfija Andrejs Belijs ir bagātinājies ar jauno romānu “Kotik Letaev”. Pirmā pasaules kara sākšanos rakstnieks uztvēra kā traģēdiju Krievijai. Tā paša gada vasarā rakstnieks tika iesaukts militārajā dienestā, bet septembrī viņam tika piešķirts atlikums. Andrejs Belijs dzīvoja vai nu Maskavas apgabalā, vai Carskoje Selo netālu no Petrogradas.

IN februāra revolūcija Pestīšanu Belijs ieraudzīja, vīziju par notiekošo attēlojot dzejolī “Kristus augšāmcēlies” un dzejoļu krājumā “Zvaigzne”. Pēc revolūcijas beigām Andrejs Belijs strādāja padomju iestādēs. Viņš bija pasniedzējs un skolotājs, pasniedza nodarbības topošajiem rakstniekiem Proletkultā un kļuva par žurnāla Notes of a Dreamer izdevēju.

Vilšanās ar jaunās valdības rīcību pamudināja Andreju Beliju emigrēt. 1921. gadā rakstnieks un filozofs aizbrauca uz Berlīni, kur dzīvoja un strādāja 3 gadus. 1923. gada beigās Belijs atgriezās dzimtenē un līdz pēdējām dienām dzīvoja Krievijā.

Prozaiķis sarakstījis romānus “Maskavas ekscentriskais”, “Maskava uzbrukumā” un “Maskas”, publicējis memuārus par Bloku un triloģiju par revolucionāriem notikumiem (romāns “Starp divām revolūcijām” izdots pēcnāves). Andrejs Belijs līdz mūža beigām nenodibināja kontaktus ar varas iestādēm, tāpēc viņa radošums spilgtākais pārstāvis Simbolisti un “sudraba laikmets” tika novērtēti tikai divdesmitā gadsimta beigās.

Personīgā dzīve

Viņa daiļradē atspoguļojas Andreja Belija mīlas trīsstūri ar dzejniekiem simbolistiem Valēriju Brjusovu un Aleksandru Bloku un viņu sievām. Brjusovs filmā “Uguns eņģelis” aprakstīja Belija romānu ar sievu Ņinu Petrovskaju. 1905. gadā Petrovskaja nošāva savu mīļāko, un viņš viņai veltīja dzejoļa “Draugiem” rindas.

Sāpīgās attiecības ar Bloka sievu Ļubovu Mendeļejevu iedvesmoja Andreju Beliju radīt romānu “Pēterburga”. Mīļotāji tikās tālāk īrētu dzīvokli, taču galu galā Mendeļejeva deva priekšroku savam vīram, par ko viņa paziņoja Belijam, pieprasot nenākt uz viņu māju. Izmisums spieda dzejnieku doties uz ārzemēm.

1909. gada pavasarī atgriežoties no Eiropas Krievijā, Andrejs Belijs satika klasiķa brāļameitu Annu Turgeņevu. 1910. gada ziemā viņa mīļotā rakstnieku pavadīja ceļojumā. Pāris devās uz Ziemeļāfriku un Tuvajiem Austrumiem. 1914. gada pavasarī Belijs un Turgeņeva apprecējās Bernē, bet pēc 2 gadiem rakstnieks atgriezās dzimtenē. Pēc 5 gadiem viņš ieradās Vācijā, lai pievienotos savai sievai, taču attiecības izsīka. Sekoja šķiršanās.

1923. gada rudenī Andrejs Belijs satika sievieti, ar kuru kopā nodzīvoja visu atlikušo mūžu. Klaudija Vasiļjeva jeb Klodja, kā savu mīļoto sauca Andrejs Belijs, laulības priekšlikumam piekrita 1931. gada vasarā.

Nāve

Andrejs Belijs nomira Klaudija rokās 1934. gada 8. janvārī no elpceļu paralīzes. Dzejnieks tika apbedīts Maskavas Novodevičas kapsētā. Klavdia Vasiļjeva pētīja slavenā simbolista darbu, uzrakstot par viņu memuāru grāmatu.

Atmiņa

Virkne autoritatīvu pētnieku un literatūrkritiķu apgalvo, ka, nepētot Andreja Belija radošo mantojumu, nav iespējams novērtēt 19. gadsimta beigu un 20. gadsimta sākuma dzejas estētisko fenomenu. Tāpēc laikabiedri, kurus interesē krievu dzeja, noteikti iepazīsies ar simbolikas un antroposofiskās mistikas teorētiķa daiļradi.

Belija dzejoļi “Dzimtene”, “Izmisums”, “No mašīnas loga” un “Meditācija” ir “Sudraba laikmeta” dzejas pazinēju slavenākie un iemīļotākie. Tos bieži citē laikabiedri, runājot par dzejniekiem simbolistiem.

Līdz 26 gadu vecumam Andrejs Belijs dzīvoja mājā Arbatā. Dzīvoklī, kurā simbolisma teorētiķis pavadīja bērnību un jaunību, pēc viņa nāves tika dibināts muzejs. Apmeklēju Bugajevu māju.

Bibliogrāfija

Romāni

• "Sudraba balodis. Stāsts 7 nodaļās"
• "Pēterburga"
• "Kaķēns Letajevs"
• "kristītie ķīnieši"
• "Maskavas ekscentriķis"
• "Maskava tiek uzbrukta"
• "Maskas. Romāns"

Dzeja

• "Zelts debeszilā"
• "Pelni. dzeja"
• "Urna. Dzejoļi"
• "Kristus ir augšāmcēlies. Dzejolis"
• "Pirmais randiņš. Dzejolis"
• "Zvaigzne. Jauni dzejoļi"
• "Karaliene un bruņinieki. Pasakas"
• "Zvaigzne. Jauni dzejoļi"
• "Pēc šķiršanās"
• “Glossolālija. Dzejolis par skaņu"
• "Dzejoļi par Krieviju"

Andrejs Belijs (1880-1934) - krievu dzejnieks un rakstnieks, bija viena no vadošajām figūrām krievu modernisma un simbolismā, kā arī pazīstams ar savu dzejnieka, memuāristu un kritiķa darbu.

Bērnības gadi

Andreja Belija īstais vārds ir Boriss Nikolajevičs Bugajevs. Viņš dzimis 1880. gada 26. oktobrī Maskavā.

Viņa tēvs Nikolajs Vasiļjevičs Bugajevs bija slavens krievu filozofs un matemātiķis, Sanktpēterburgas Imperiālās Zinātņu akadēmijas korespondents, emeritētais profesors un Maskavas Universitātes Fizikas un matemātikas fakultātes dekāns.

Mamma Aleksandra Dmitrievna (jaunlaulības uzvārds Egorova) tika uzskatīta par vienu no pirmajām skaistulēm Maskavā.

Topošais dzejnieks daudzus savas dzīves gadus (gandrīz 26 gadus) pavadīja savu vecāku mājā, kas atradās Deņežnijas joslas un Arbata krustojumā. Tagad šajā vietā pašā Maskavas centrā atrodas vienīgais Andrejam Belijam veltītais memoriālais muzejs pasaulē.

Viņa tēvam Nikolajam Bugajevam bija ļoti plašas paziņas vecā Maskavas profesora pārstāvju vidū, tāpēc Andreja bērnība pagāja augstā kultūras un profesora Maskavas gaisotnē. Lielais rakstnieks Ļevs Tolstojs bija biežs viesis mājā.

Starp vecākiem izveidojās sarežģītas attiecības, kas nopietni ietekmēja topošā dzejnieka topošo raksturu un psihi. Tas vēlāk izpaudās Andreja Belija dīvainībās un konfliktos ar apkārtējiem.

Izglītība

11 gadu vecumā Andrejs iestājās Maskavas labākajā Polivanova L.I. privātajā ģimnāzijā, kur viņa iecienītākie vaļasprieki bija austrumu reliģija (okultisms, budisms) un literatūra (zēnu īpaši interesēja Ibsena, Nīčes un Dostojevska darbi). Pēdējos gados jauneklis sāka ļoti interesēties par dzeju. No poētiskajiem darbiem viņš īpašu priekšroku deva Francijas dzejniekiem un Krievijas simbolistiem (Merežkovskim, Brjusovam un Balmontam).

Kad puisim bija 15 gadu, viņš kļuva tuvs topošajam krievu dzejniekam Sergejam Solovjovam, slavenā tulka dēlam. Andrejs kļuva diezgan tuvs viņu ģimenei, šeit viņš iepazinās ar jaunākajām mākslām mūzikā, glezniecībā un filozofijā. Tieši Solovjovu mājā viņa pirmie poētiskie eksperimenti tika uztverti ar līdzjūtību un tika izgudrots viņa radošais pseidonīms - Andrejs Belijs.

1899. gadā viņš absolvēja ģimnāziju un pēc vecāku uzstājības nokārtoja eksāmenus uzņemšanai Maskavas universitātē. Fizikas un matemātikas fakultātē viņš izvēlējās dabaszinātņu nodaļu, jo no agras jaunības, neskatoties uz mistiskajām un mākslinieciskajām noskaņām, Andrejs tiecās pēc eksaktajām zinātnēm.

Universitātē viņš intensīvi studēja Darvina teoriju un bezmugurkaulnieku zooloģiju, lielu uzmanību pievērsa ķīmijai. Tajā pašā laikā viņš nepalaida garām nevienu ikmēneša ilustrētā mākslas žurnāla “Mākslas pasaule” numuru, kurā viņš pētīja jaunākos krievu simbolistu darbus.

1903. gadā Belijs universitāti absolvēja ar izcilību.

1904. gadā tajā pašā Maskavas universitātē Andrejs kļuva par Vēstures un filoloģijas fakultātes studentu. Par savu vadītāju viņš izvēlējās slaveno krievu loģiķi, tulkotāju un filozofu Borisu Aleksandroviču Fohtu. Tomēr gadu vēlāk Belijs pārtrauca apmeklēt nodarbības un 1906. gadā rakstīja dekanātam, lūdzot viņu izslēgt no universitātes. Viņš nolēma pilnībā veltīt sevi literārajai darbībai.

Literārā darbība

1901. gada ziemā Belijs tikās ar pieredzējušiem simbolistiem Brjusovu, Gipiju un Merežkovski. Un jau 1903. gadā ap viņu sāka veidoties jauno simbolistu loks, kas sastāvēja galvenokārt no augstskolu studentiem. Aplim tika dots nosaukums “Argonauti”, un Andrejs kļuva par tā ideoloģisko iedvesmotāju un neapšaubāmu vadītāju.

1903. gadā Andrejs sāka sarakstīties ar dzejnieku Aleksandru Bloku, un gadu vēlāk viņi tikās klātienē. Šīs iepazīšanās nākotnē rezultējās daudzus gadus sāpīgs naids un draudzība.

1904. gada janvārī Maskavā sāka izdot ikmēneša zinātnisko un literāro žurnālu “Vesy”. Andrejs Belijs cieši sadarbojās ar izdevniecību.

Argonautu loks sapulces rīkoja slavenā krieva dzīvoklī publiska persona un advokāts Pāvels Ivanovičs Astrovs. Vienā no sanāksmēm tika pieņemts lēmums izdot literāru un filozofisku krājumu. 1906. gadā tika izdotas pirmās divas šī krājuma grāmatas, kurām tika dots nosaukums “Brīvā sirdsapziņa”.

1909. gadā Belijs strādāja Maskavas izdevniecībā "Musaget", bija viens no tās dibinātājiem, šeit dzejnieks nodarbojās ar tulkojumiem un arī publicēja savus dzejoļus.

1911. gadā Andrejs devās ceļojumā uz Tuvajiem Austrumiem un Ziemeļāfriku. Iespaidi no šī ceļojuma ir atspoguļoti “Ceļojuma piezīmēs”.

Atgriezies Krievijā 1912. gadā, Belijs īsi strādāja par redaktoru žurnālā Works and Days. Pēc tam viņš atkal devās uz ārzemēm, kur Berlīnē satika Rūdolfu Šteineru, austriešu antroposofijas reliģiski mistiskās mācības pamatlicēju. Andrejs ar galvu iegrima šajā mācībā un kļuva par Šteinera studentu.

Šajā periodā tika publicēti trīs viņa teorētisko un kritisko rakstu sējumi:

• "Simbolisms";
• "Zaļā pļava";
• "Arabeska".

Belijs sāka mazliet attālināties no simbolikas dzejas, viņa daiļradē parādījās arvien vairāk prozas darbu, piemēram, romāni “Sudraba balodis” un “Pēterburga”, kā arī autobiogrāfisks stāsts “Kaķēns Ļetajevs”.

No 1914. līdz 1916. gadam Andrejs dzīvoja Šveicē, kur piedalījās Gēteāna tempļa celtniecībā. 1916. gada beigās Beliju izsauca uz Krieviju, lai pārbaudītu viņa attieksmi pret militāro dienestu. Viņa sieva Asija nedevās kopā ar Andreju, viņa palika Šveicē, nolemjot pilnībā veltīt sevi Šteinera darbam un tempļa celtniecībai.

Pirmkārt Pasaules karš Belijs to uzskatīja par universālu cilvēku katastrofu, un 1917. gada revolūciju Krievijā viņš uztvēra kā iespējamu izeju no globālās strupceļa katastrofas. Šīs idejas tika iemiesotas viņa darbos:

• eseju cikls “Pie pārejas”, kas sastāv no trīs daļas“Dzīves krīze”, “Domu krīze” un “Kultūras krīze”;
• eseja “Revolūcija un kultūra”;
• dzejolis "Kristus ir augšāmcēlies";
• dzejas krājumi “Karaliene un bruņinieki” un “Zvaigzne”.

Paralēli radošumam Andrejs nodarbojās ar mācīšanu. Jaunajiem proletāriešu rakstniekiem un dzejniekiem Maskavas proletkultā viņš lasīja lekcijas par prozas un dzejas teoriju.

No 1921. līdz 1923. gadam Belijs atkal pavadīja ārzemēs, taču pēc pilnīgas pārtraukuma laulības attiecības viņš un viņa sieva atgriezās Krievijā, kur sākās īpaši auglīgs viņa darba periods, galvenokārt tagad viņš rakstīja prozu:

• romānu duloģija “Maskava” (“Maskavas ekscentriķis” un “Maskava uzbrukumā”);
• romāns "Maskas";
• memuāri “Atmiņas par Bloku”;
• triloģija “Divu gadsimtu mijā”, “Gadsimta sākums”, “Starp divām revolūcijām”.

Būtisks ieguldījums literatūras zinātnē bija pētnieciskie darbi Belijs "Gogoļa meistarība", "Ritms kā dialektika" un "Bronzas jātnieks".

Personīgā dzīve

Saticis un satuvināts ar dzejnieku Aleksandru Bloku, Andrejs Belijs sāka tiesāties ar savu sievu Ļubovu Mendeļejevu, un vēlāk viņi kļuva par mīļotājiem. Šajā dramatiskajā mīlas trīsstūrī visi trīs cieta gandrīz četrus gadus, līdz notika pēdējais lūzums, kas atspoguļots Bloka lugā “Balagančiks”. Dzejnieks Andrejs Belijs devās uz ārzemēm un izlēja savas ciešanas dzejas krājumos “Pelni” un “Urna”.

Gandrīz tajā pašā laikā Belijs atradās citā mīlas trīsstūrī - ar savu kolēģi simbolistu dzejnieku Valēriju Brjusovu un viņa sievu dzejnieci Ņinu Petrovskaju. Šī Andreja un Ņinas romantika sākās diezgan nevainīgi, taču drīz Petrovskaja tik ļoti iemīlēja Beliju, ka viņas jūtas sasniedza viņa mistisku pielūgsmi. Andrejs nolēma pārtraukt šīs attiecības; viņam pietika ar mīlas dēku ar Bloka sievu Mendeļejevu, bet Petrovskaja sāka viņu burtiski vajāt. Tas kļuva tiktāl, ka Ņina mēģināja nogalināt savu mīļāko. Lekcijas pārtraukumā, ko Andrejs lasīja Politehniskajā institūtā, viņa piegāja pie viņa un nošāva viņam no tuvas distances. Par laimi, Braunings kļūdījās. Visa šī sadursme vēlāk tika atspoguļota Brjusova romānā “Uguns eņģelis”.

1909. gadā Belijs iepazinās ar mākslinieku, izcilā krievu rakstnieka Ivana Turgeņeva brāļameitu. Meiteni sauca Anna (tuvi cilvēki viņu sauca par Asiju), viņi kļuva tuvi un sāka dzīvot civillaulībā. Viņa dalījās ar viņu ceļojumu gados, kad viņš no 1910. līdz 1912. gadam ceļoja pa Ēģipti, Palestīnu, Tunisiju un Sicīliju. 1914. gada pavasarī Andrejs oficiāli apprecējās ar Asu, viņu kāzas notika Bernē.

1916. gadā viņš viens aizbrauca uz Krieviju, Asja viņam nesekoja, paliekot Dornahā. Pēc pieciem gadiem viņš atgriezās pie sievas, taču pēc paskaidrojumiem kļuva skaidrs, ka turpmāka kopdzīve vairs nav iespējama.

Pēc pāris gadu klaiņošanas ārzemēs Belijs atgriezās Maskavā. Laulības dzīve ar Annu Turgeņevu bija pagātne, taču viņa liktenī parādījās cita sieviete. Vasiļjeva Klavdija Nikolajevna kļuva par dzejnieka pēdējo mīļāko. 1925. gadā pēc draugu uzaicinājuma viņi aizbrauca uz Kučino, kur apmetās savu paziņu namā. Kā vēlāk teica Andrejs Belijs, šis īpašums viņam kļuva kā Jasnaja Poļana Ļevam Tolstojam vai kā Jalta Antonam Čehovam. Šeit viņš beidzot varēja iegremdēties radošumā. 1931. gadā Klaudija un Andrejs legalizēja savas attiecības.

Klāvdija Nikolajevna padarīja Belijas pēdējos dzīves gadus laimīgus, viņa bija klusa un ļoti gādīga, apņēma viņu ar savu uzmanību, un, atbildot, viņš viņu sirsnīgi sauca par Klodiju.

1934. gada 8. janvārī Andreju piedzīvoja insults, viņš nomira sievas rokās, tika apglabāts Maskavā Novodevičas kapsētā.