레위, 엘리바스. 이 학식 있는 카발리스트의 실제 이름은 Abbot이었습니다. 알폰스 루이 콘스탄트. Eliphas Levi Zahed는 철학적 마술에 관한 여러 작품의 저자였습니다. "fratres Lucis"(빛의 형제)의 일원으로서, 그는 한때 로마 카톨릭 교회의 수도원장이었던 사제이기도 했으며, 카발리스트로 알려지자 마자 그를 신속하게 박탈했습니다. 그는 약 20년 전에 사망하여 5개의 유명한 작품인 "Dogme et Rituel de la Haute Magie"(1856)를 남겼습니다. "마지 역사"(1860); "La Clef des Grand Mysteres"(1861); "전설과 상징"(1862); "La Scince des Esprit"(1865); 다른 덜 중요한 작업 외에도. 그의 스타일은 극도로 가볍고 매력적이지만, 아마도 진지한 카발리스트에게 이상적이기에는 너무 많은 조롱과 역설일 것입니다.

자원:블라바츠키 H.P. - 신지학 사전

비밀 교리

대부분의 서구 기독교 카발리스트, 특히 엘리파스 레비(Eliphas Levi)는 신비주의를 교회의 교리와 조화시키려는 열망으로 초기 교회 교부들의 거처인 플레로마만을 주로 "아스트랄 라이트"로 만들기 위해 모든 노력을 기울였습니다. 타락한 천사, 집정관 및 군대의 호스트.

따라서 첫 번째 라운드에서 구체는 원시적인 불의 생명으로 구성되어, 즉 구체로 형성되어 차가운 광채를 제외하고는 형태도 색도 없이 경도도 속성도 없었습니다. 그리고 첫 번째 라운드가 끝날 무렵에만 그는 하나의 요소를 개발했는데, 말하자면 무기 또는 단순 본질에서 이제 우리 라운드에서 전체 시스템에서 우리에게 알려진 그 불이 되었습니다. 지구는 그녀의 첫 번째 루파에 있었고, 그 본질은 ***라고 불리는 아카식 원리이며, 현재 알려져 있고 매우 잘못 알려진 아스트랄 라이트로 Eliphas Levi가 "자연의 상상"으로 정의한 것입니다. 다른 사람들과 마찬가지로 실제 이름을 지정합니다.

"에 대한 그의 서문에서 마법의 이야기 » 엘리파스 레비는 다음과 같이 말합니다.

"정확히 이 힘을 통해 모든 신경 센터는 서로 비밀리에 통신합니다. 그것에서 - 동정과 반감이 태어납니다. 그것에서-우리는 우리의 꿈을 가지고 있습니다. 즉, 그것은 두 번째 시력과 초자연적 인 비전의 현상을 일으 킵니다 ... 아스트랄 라이트 (강력한 의지의 충동에 따라 행동) ... 모든 것을 파괴하고, 두껍게하고, 분리하고, 부수고 흡수합니다 ... 하나님이 말씀하신 날 창조하셨습니다. 피아트 럭스"... 그것은 Egregors, 즉 영혼의 군주, 에너지와 행동의 영혼에 의해 지시됩니다."

Eliphas Levi는 Astral Light 또는 원시 물질이 물질로 간주될 수 있다면 빛이라고 불리는 것이라고 덧붙였습니다. 럭스난해하게 설명하고, 이 영들 자체의 몸과 그들의 본성이 있습니다. 우리의 물리적인 빛은 우리 차원의 현시이며,그리고 반사광 신성한 빛"빛"과 "불꽃"이라고 불리는 자들의 집합체에서 나오는 것입니다. 그러나 어떤 카발리스트도 모순을 다른 모순 위에 쌓고 한 문장으로 역설을 잇는 역설을 만드는 데, 그리고 엘리파스 레비처럼 유창한 문체로 그런 재능을 보여주지 못했습니다. 그는 독자를 가장 아름다운 계곡으로 인도하여 나중에 그를 황량하고 벌거벗은 바위에 남겨 둡니다.

현대 카발리스트 중 가장 위대한 것은 아닐지라도 가장 계몽된 엘리파스 레비

Eliphas Levi는 흉내낼 수 없는 정의와 아이러니로 이렇게 말합니다.

"이거다. 상상의 영웅, 음울한 영원의, 중상 모략이 부여되고 그의 무자비한 고문에게 훨씬 더 적합한 뿔과 발톱으로 장식되어 있습니다.

마침내 뱀으로 변한 것은 바로 붉은 용입니다. 그러나 그럼에도 불구하고 엘리파스 레비는 그의 카톨릭 권위에 너무 종속되어 있었습니다. 한 사람은 덧붙이자면, 그 자신도 너무 예수회였습니다. 이 악마가 인간이고 그가 이 인간 이외의 지구에 존재한 적이 없다는 것을 인정하기에는 너무 가혹했습니다.

엘리파스 레비는 자신의 교회 교리를 역설과 은유로 설명하려 했지만, 로마의 후원과 승인 하에 경건한 로마 카톨릭 악마학자들이 19세기에 쓴 책이 많기 때문에 성공하지 못했습니다. 진정한 카톨릭에게 악마나 사탄은 현실;밧모 섬의 천리안에 따르면 별빛에서 극이 진행되었다고 합니다. 에녹의 책들, 는 동일한 실제 및 사실, 모든 비유와 상징적 사건과 마찬가지로 성경.그러나 입문자들은 그의 천재성과 숙련된 지성이 로마에서 그에게 지적한 어떤 타협에 복종해야만 했던 엘리파스 레비의 설명과 다른 설명을 합니다.

Eliphas Levi로 더 잘 알려진 Abbe Louis Constant는 그의 책에서 다음과 같이 선언했습니다. "마법의 역사"무엇 Sefer Iezira, 조하르그리고 묵시 St. John's는 오컬트 과학의 걸작입니다. 그가 정확하고 이해하기 쉽게 하려면 유럽에서도 덧붙이셔야 할 것입니다.

엘리파스 레비(Eliphas Levi)가 말했지만 이 역설은 "사람은 땅에 있는 신이고 하나님은 하늘에 있는 사람"이라는 것을 구현한 것이 맞습니다.

Eliphas Levi는 그의 역설 중 하나에서 "하나님의 로고스는 인간의 계시자이고, 인간의 로고스(동사)는 하느님의 계시자입니다."라고 말했습니다. 이에 대해 동양의 신비주의자는 대답할 것입니다. 그러나 그 조건에서 인간은 신과 그의 로고스를 탄생시킨 대의에 대해 그 안에 남아 있어야 합니다. 그렇지 않으면 항상 디파일러하지만 공개자알아볼 수 없는 신.

명백하게, 서부 카발리스트들의 마음에는 혼란이 있고 그것은 수세기 동안 계속되어 왔습니다. 그들은 우리가 카마 루파라고 부르는 것을 루아흐(영)라고 부릅니다. 우리에게 Ruach는 Buddhi의 영적 영혼을 의미하고 Nefesh는 네 번째 원칙인 살아있는 동물 영혼을 의미합니다. 엘리파스 레위도 같은 오류에 빠진다.

서구의 학식 있는 카발리스트인 엘리파스 레비(Eliphas Levi)는 약간 예수주의적인 경향이 있습니다.

엘리바스 레위는 솔로몬이 레바논의 백향목과 오빌의 금을 얻은 유명한 히람과 히아크 왕 사이에 존재하는 큰 유사성을 지적합니다. 그러나 그는 학식 있는 카발리스트로서 알지 못했을 또 다른 유사성에 대해 침묵하고 있습니다. 또한 그는 변하지 않는 습관에 따라 가르치는 것보다 더 많이 독자를 오도하여 아무 것도주지 않고 올바른 길로 인도합니다.

우리는 또 다른 서구 신비주의자인 케네스 매켄지(Kenneth Mackenzie)가 "현대 오컬트 철학의 가장 위대한 지수 중 한 사람"을 칼데아 카발라의 가장 훌륭하고 학식 있는 해석가라고 옳게 부른 고 엘리파스 레비를 취하여 그의 가르침을 그 가르침과 비교할 수 있습니다. 동양의 신비주의자. 15년 동안 그의 제자였던 신지학자가 친절하게 우리의 처분에 맡긴 그의 미발표 원고와 편지에서 우리는 그가 출판하고 싶지 않은 것을 발견하기를 바랐습니다. 그러나 우리가 그곳에서 발견한 것은 매우 실망스러웠습니다. 거기에서 우리는 그의 이러한 가르침을 서양 또는 카발라 신비주의의 본질을 포함하는 것으로 간주하고 동양 해석과 더 분석하고 비교할 것입니다.

Eliphas Levi는 초심자에게 충분히 명확하게 하기 위해 너무 거창한 수사학적 언어를 사용하지만 올바르게 가르칩니다.

영생은 권능의 교대 표현으로 균형을 이루는 움직임입니다.

그러나 그는 이 영원한 운동이 현현된 활동력에 의존하지 않는다고 덧붙이지 않는 이유는 무엇입니까? 그는 말한다:

혼돈은 영원한 운동의 Tohu-vah-Bohu이며 총액원시 물질;

그리고 물질은 우주의 새로운 복원이 시작될 때만 "원본"이라고 덧붙이지 않습니다. 연금술사들이 말하는 도피성 물질은 영원하고 파괴할 수 없으며 시작도 끝도 없습니다. 동양의 신비주의자들은 그녀를 만물의 영원한 근원, Vedantins의 Mulaprakriti, 불교도의 Swabhavat, 간단히 말해 신성한 본질 또는 실체로 간주합니다. 그것에서 나오는 발산은 순수한 영에서 물질에 이르기까지 점진적인 형태로 주기적으로 모입니다. 뿌리 또는 공간은 추상적인 존재, 즉 불분명하고 알려지지 않은 하나의 원인인 신성한 자체입니다.

Ein-Sof 그는 또한 Parabrahman과 같이 두 번째 및 원인 없이 무한하고 무한하며 하나의 단일성을 가지고 있습니다. Ein-Sof는 나눌 수 없는 점이므로 "어디에나 어디에도 없는 것"으로서 절대적인 전체가 있습니다. 그것은 또한 절대적인 빛이고 일곱 가지 기본 우주 원리의 근원이기 때문에 "어둠"입니다. 그러나 엘리파스 레비(Eliphas Levi)는 "어둠이 땅을 덮었다"고 단순히 진술하는 것은 (a) 이러한 의미에서 "어둠"이 신 그 자체라는 것을 보여주지 않으며, 그렇게 함으로써 그는 인간 정신에 대한 이 문제에 대한 유일한 철학적 해결책을 숨깁니다. ; (b) 부주의한 학생이 "지구"라는 단어가 우주의 원자인 우리 자신의 작은 공을 의미한다고 생각할 수 있습니다. 요컨대, 그의 가르침은 신비로운 우주론을 다루지 않고 단순히 신비로운 지질학과 우리 우주 티끌의 형성을 다루고 있습니다. 이것은 후에 그가 다음과 같이 세피로스의 나무에 대한 이력서를 주는 곳에서 보여진다.

신은 조화, 힘의 천문학, 세상 밖의 통일이다.

이것은 (a) 그가 우주 외 신의 존재를 가르치고, 따라서 우주와 신성한 무한함과 편재 모두를 제한하고 조건화하며, 이는 어떤 원자에도 이질적이거나 외부에 있을 수 없음을 시사하는 것 같습니다. 그리고 (b) 우주 이전의 전체 기간을 생략하고 - 여기에 나타난 우주가 함축되어 있기 때문에 - 신비주의 가르침의 바로 그 뿌리, 그는 "성경"과 "창세기의 죽은 글자의 카발라적 의미만을 설명합니다. ", 그 정신과 본질을 그대로 유지합니다. 확실히 서구 정신의 "지각 영역"은 그러한 제한된 가르침에서 크게 확장되지 않을 것입니다.

Tohu-wah-bohu(Wordsworth가 그래픽으로 "완전한 혼란"으로 해석한 의미)에 대해 몇 마디 말하고 이 용어가 우주를 의미한다고 설명한 후 그는 다음과 같이 가르칩니다.

어두운 심연(혼돈) 위에는 물이 있었습니다. ... 지구(라 테라!)는 Tohu-vah-bohu, 즉 혼란에 빠졌고 어둠이 딥의 얼굴을 덮었고 격렬한 숨결이 물 위에 맴돌았을 때 영이 외쳤습니다(?) 빛이 되라”고 말씀하시며 빛이 되셨습니다. 따라서 지구(우리의 지구, 물론) 대격변의 상태에 있었습니다. 두꺼운수증기는 광대한 하늘을 흐리게 하고, 땅은 물로 뒤덮였고, 거센 바람은 이 어두운 바다에 파도를 일으켜 한 순간에 균형이 풀리고 빛이 다시 나타났습니다. 히브리어 "Bereshit"("창세기"의 첫 단어)를 구성하는 글자, "Beth"의 본질, 비너, 행동으로 나타나는 동사, 여자편지, 그 다음 Resh, Word and Life, 숫자 20, 디스크에 2를 곱한 것; 그리고 영적인 원리인 "Aleph", 남성의 문자인 One. 이 글자들을 삼각형 안에 넣으면 절대적인 하나가 될 것이며, 숫자에 포함되지 않고 숫자를 생성하고, 첫 번째 표현인 2가 2이며, 이 둘은 반대의 유사성에서 비롯된 조화로 결합되어 생성됩니다. 1, 만. 그래서 하나님을 엘로힘(복수형)이라고 합니다.

이 모든 것은 매우 독창적이지만 매우 신비하며 게다가 잘못된 것입니다. "어두운 심연 위에는 물이 있었다"라는 첫 번째 구절의 결과로 이 프랑스 카발리스트의 제자는 이미 올바른 길에서 빗나갔기 때문입니다. 동부 chela는 그것을 한 눈에 볼 수 있으며 평신도도 볼 수 있습니다. Tohu-vah-bohu가 "아래"이고 물이 "위"라면 이 둘은 분명히 서로 다르지만 이것은 그렇지 않습니다. 이 진술은 Cosmogony의 정신과 본질을 완전히 바꾸고 그것을 "창세기의 책"이라는 특이한 수준으로 축소하기 때문에 매우 중요합니다. 아마도 이것은 의도적으로 수행되었을 것입니다. Toxy-vax-bohu는 "Great Deep"이며 "카오스의 물" 또는 원시 어둠과 동일합니다. 이 사실을 달리 표현하면 현상계 외에는 분리될 수 없는 "큰 심해"와 "물"이 모두 공간과 관련하여 제한되고 본성과 관련하여 조건화되는 것처럼 보입니다. 따라서 Eliphas는 밀교 철학의 마지막 말을 숨기려는 열망에서 하나의 진정한 신비주의 철학의 기본 원칙, 즉 단일성과 절대적인 동질성을 지적하려는 시도에서 - 고의로든 아니든, 중요하지 않습니다. 하나의 영원한 신성한 요소의 하나이며, 그는 이 신을 남성 신으로 만듭니다. 그런 다음 그는 말합니다.

물 위에는 엘로힘의 강력한 숨결(Dhyan-Chohans 생성)이 있었습니다. 빛은 숨결 위에 나타났고 빛 위에는 그것을 창조한 말씀이 나타났습니다.

사실, 그 반대가 사실입니다. 말씀을 창조하는 것은 태초의 빛, 즉 로고스이며, 차례로 물리적 빛을 창조합니다. 그가 말한 것을 증명하고 설명하기 위해 그는 다음 그림을 제시합니다.

이 그림을 보면 동양의 오컬티스트라면 누구나 주저 없이 "왼손"의 마법 같은 인물이라고 부를 것입니다. 하나의 원리가 이미 남성과 여성으로 나뉘었고, 인류가 물질로의 타락에 접근하여 칼리 유가에 이르게 된 드바파라 유가에 널리 퍼진 종교적 사상의 세 번째 단계를 완전히 거꾸로 묘사하고 있습니다. 동양 신비주의의 학생은 이 그림을 다음과 같이 그릴 것입니다.

비밀 교리는 우주의 회복이 다음과 같이 진행된다고 우리에게 가르칩니다. 새로운 세대의 기간에는 영원한 운동이 호흡이 됩니다. 호흡에서 태초의 빛이 일어나며, 그 빛을 통해 어둠 속에 감춰진 영원한 생각이 나타나며 이것이 말씀(만트라)이 됩니다. 그것은 저것(만트라 또는 말씀) 이 모든 것(우주)이 생겨난 것입니다.

이 [숨겨진 신]은 [우주의 물]의 영원한 정수에 광선을 쏘았고, 그렇게 함으로써 원래의 배아를 함침시킨 정수가 팽창하여 하늘 사람을 낳고, 그의 마음에서 모든 형태가 태어났습니다.

Kabbalah는 거의 같은 것을 말합니다. 그것이 실제로 무엇을 가르치는지 알아내려면, 절대자 안에는 "위"나 "아래"가 있을 수 없기 때문에 "위"라는 단어를 "안"이라는 단어로 바꿔서 엘리파스 레비의 순서를 바꿔야 합니다. 그가 말한 내용은 다음과 같습니다.

물 위의 엘로힘의 강한 숨결; 호흡 빛 위; 빛 위에는 그것을 창조한 말씀 또는 말씀이 있습니다. 우리는 여기에서 진화의 영역을 봅니다: [어둠의] 어두운 중심에서 빛나는 원으로 쫓겨난 영혼(?). 가장 낮은 원의 맨 아래에는 Tohu-vah-bohu 또는 혼돈이 있으며, 이는 모든 현시(네상스 - 세대)에 앞서서, 그 다음에는 물의 영역입니다. 그런 다음 호흡; 그 다음 빛이요 마지막으로 말씀입니다.

위 문장의 구성은 학습된 수도원장이 창조물을 의인화하려는 일정한 경향이 있음을 보여줍니다. 비록 후자가 선행 자료에서 형성되어야 했음에도 불구하고 Zohar가 매우 명확하게 보여주듯이 말입니다.

이것이 이 "위대한" 서부 카발리스트가 어려움에서 벗어나는 방법입니다. 그는 진화의 첫 번째 단계에 대해 침묵하고 두 번째 혼돈을 발명합니다. 그래서 그는 말합니다.

Tohu-wah-bohu는 라틴어 Limbus 또는 삶의 아침과 저녁의 황혼입니다. 그것은 끊임없이 움직이고, 계속해서 쇠퇴하고 있으며, 세상이 재생을 향해 나아감에 따라 쇠퇴의 작업은 가속화되고 있습니다. 유대인의 tohu-vah-bohu는 정확히 그리스인들이 카오스라고 부르는 그 무질서가 아니라 우리가 Ovid의 Metamorphoses의 시작 부분에서 찾을 수 있는 무질서가 아니라 더 크고 더 깊은 것입니다. 이것이 종교의 기초이며, 신의 비물질성에 대한 철학적 확증이다.

오히려 그것을- 인격적 신의 물질성에 대한 확인. 사람이 고대의 하데스에서 자신의 신을 찾아야 한다면 - 그리스인의 Tohu-vah-bohu 또는 Limbus는 하데스의 전당이기 때문입니다. " 그리고 서양 카발리즘의 전문가인 마법사들은 그들이 일부 유령과 정령으로 의인화된 악마 또는 멘데스의 염소를 숭배한다고 합니다. 그러나 엘리파스 레비에게 주어진 임무, 유대 마법과 로마 성직자를 화해시키는 임무에 직면하여 그는 다른 말을 할 수 없었다.

그런 다음 그는 창세기의 첫 번째 구절을 설명합니다.

신성한 텍스트의 일반적인 번역을 제쳐두고 창세기의 첫 번째 장에 숨겨진 내용을 봅시다.

그런 다음 그는 히브리어 본문을 완벽하게 정확하게 인용하지만 다음과 같이 음역합니다.

Bereschith Vaga Eloim uth aschamam ouatti aares ouares ayete Tohu-vah-bohu. ... 위마스 엘시 라이 avur ouiai aour.

그리고 그는 다음과 같이 설명합니다.

첫 번째 단어 "Bereschith"는 "자연"에 해당하는 단어인 "창세기"를 의미합니다.

우리는 "자연"이 아니라 "생성 또는 생산 행위"라고 말합니다. 그런 다음 그는 계속합니다.

성경의 이 구절은 잘못 번역되었습니다. 그것은 "태초에"가 아니라 단계에 있어야 하기 때문입니다. 생성력, 따라서 ex-nihilo에 대한 모든 아이디어를 배제할 것입니다... 이후로 아무것도 아님아무것도 생산할 수 없습니다. "엘로힘" 또는 "엘로힘"이라는 단어는 생성하는 능력을 의미하며 이것이 첫 번째 구절의 신비로운 의미입니다. ... "Bereshit"("자연" 또는 "창세기"), "Bara"("창조된") "Elohim"("힘") "Athat-ashamaim"("천국") "Ouat" 및 "oaris"( "지구"): 즉 "생성 능력은 우리가 하늘과 땅이라고 부르는 균형 잡힌 반대되는 힘을 무한히 (영원히) 창조했으며, 공간과 몸, 휘발성과 고정, 움직임과 무게를 암시합니다.

그러나 이는 설령 그것이 옳다 하더라도 카발라의 가르침에 무지한 사람들이 이해할 수 없을 정도로 모호하게 기술되어 있다. 그러나 그의 설명은 불만족스럽고 오해의 소지가 있습니다. 그의 출판된 작품에서는 더욱 심각합니다. 그러나 그의 히브리어 음역은 완전히 잘못되었습니다. 그것은 연구원이 그것을 동등한 기호와 단어 및 문자 수와 비교하려는 것을 방해합니다. 히브리어 알파벳, 이 단어가 프랑스어 음역으로 올바르게 번역된 경우 찾을 수 있는 것을 찾습니다.

이색적인 힌두 우주론과 비교해도 엘리파스 레비가 카발라주의자로 내세우는 철학은 기독교인 "카발라"에 맞춰진 신비로운 로마 가톨릭교일 뿐입니다. 그의 『마기의 역사』는 이것을 분명히 하고 그가 숨기려고 하지도 않는 그의 목적을 드러낸다. 잠시 동안 그는 교회와 함께 다음을 보증합니다.

기독교는 거짓 신탁과 이교도를 잠잠하게 하고 거짓 신들의 위신을 종식시키고

그는 자신의 작업에서 진정한 Sanctum Regnum, 매직 아트세 명의 마술사가 세상의 구주를 경배하도록 인도한 베들레헴의 별에 있습니다. 그는 말한다:

우리는 신성한 오각형에 대한 연구가 모든 마술사를 모든 이름 위에 높여야 하고 숭배할 수 있는 모든 사람이 그 앞에 무릎을 꿇어야 하는 새 이름에 대한 지식으로 인도한다는 것을 증명할 것입니다.

이것은 Eliphas Levi의 "Kabbalah"가 신비주의가 아니라 신비주의적인 기독교임을 보여줍니다. 왜냐하면 신비주의는 보편적이고 여러 고대 민족의 "구세주"(또는 위대한 아바타) 사이에 차이가 없기 때문입니다. 엘리파스 레비도 카발라의 모습으로 기독교를 전파하는 데 예외는 아닙니다. 그는 의심할 여지 없이 "현대 오컬트 철학의 가장 위대한 지수"였다. 일반적으로 로마 카톨릭 국가에서 연구되고 있으며, 기독교 학생들의 편견에 적응되어 있다. 그러나 그는 현실 세계에 "카발라"를 가르친 적이 없으며 무엇보다도 동양의 신비주의를 가르친 적이 없습니다. 학생에게 서양과 동양의 가르침을 비교하고 우파니샤드의 철학이 이 서양 체계에 대한 "아직 지각의 영역에 도달하지 않았는지"를 확인하게 하십시오. 각자는 자신이 선호하는 시스템을 방어할 권리가 있지만 그렇게 함으로써 형제의 시스템에 흠집을 낼 필요가 없습니다.

레비는 20세기 마술 부흥의 핵심 창시자 중 한 명입니다. 그는 마법, 소환된 영혼, 타로 카드 사용에 관한 많은 책을 썼고 많은 커뮤니티에서 그의 개념을 채택했습니다...

본명이 Alphonse-Louis Constant인 Eliphas Levy는 1810년 2월 8일 파리(프랑스 파리)에서 태어났습니다. 그의 가명은 "Alphonse-Louis"라는 이름을 히브리어로 음역하려는 시도였지만 그 자신은 유대인이 아니었습니다. 그의 아버지는 구두 수선공이었다. Eliphas는 Saint Sulpice의 신학교에 다녔고 로마 카톨릭 사제가 될 준비를 하고 있었습니다.

1836년에 그는 여성의 매력에 빠져들었습니다. 특정 Adele Allenbach와의 연결은 Eliphas의 영적 경력에 종지부를 찍었습니다. 리바이의 어머니는 아들의 실패를 견디지 ​​못하고 스스로 목숨을 끊었습니다. 그는 수도원을 떠나 한노의 이론에 관심을 갖게 되었다. Levy는 프랑스의 도덕 전통과 합리주의 교리를 주제로 하는 것을 포함하여 많은 중요하지 않은 종교 작품을 저술했습니다. 그는 1848년 혁명 중에 출판된 두 개의 급진적인 논문인 민중의 복음과 자유의 언약을 저술했습니다. 논문의 느슨한 내용 때문에 Levi는 두 가지 형을 선고 받았습니다. 단기자유의 박탈.

1846년에 오컬티스트는 18세의 Mary Noemi Cadio와 결혼했는데, 그는 한동안 그에게 멋진 친구가 되었습니다. 밝고 창의적인 노에미는 남편을 온 힘을 다해 지원했습니다. 그러나 그들의 결혼 생활에서 그들의 자녀들은 모두 죽습니다.

어린 시절의 집회. 1853년에 그의 아내는 다른 남자에게 관심을 갖게 되어 레위를 떠났습니다. 같은 해 Eliphas는 영국(잉글랜드)을 방문하여 작은 장미십자회 수장인 소설가 Edward Bulwer-Lytton(Edward Bulwer-Lytton)을 만났습니다.

마법에 대한 리바이의 첫 번째 논문인 The Dogma of Higher Magic은 1854년에 출간되었고, 1856년에는 그에 수반되는 Rituals of Higher Magic이 출간되었습니다. 두 책은 나중에 "도그마와 더 높은 마법의 의식"이라는 하나로 결합되었습니다. 그것은 1896년에 아서 에드워드 웨이트(Arthur Edward Waite)가 번역한 Transcendental Magick, Its Teachings and Rituals라는 제목으로 영어로 나타났습니다.

엘리파스는 1860년에 "마법의 역사"라는 작품을 쓰기 시작했습니다. 1년 후 그는 이미 "위대한 미스터리의 열쇠" 속편을 출판했습니다. 1861년에 그는 런던(런던)에 도착하여 그곳에서 강습회에 참여했습니다. 그는 1세기에 살았던 그리스의 신피타고라스 철학자이자 마술사인 티아나의 아폴로니우스의 정신을 성공적으로 불러일으켰다고 합니다. 그때 오컬티스트가 자신의 실명을 히브리어로 번역했습니다.

1862년에 레비는 마술에 관한 글을 계속 썼습니다.

"전설과 상징"이라는 책을 발표했습니다. 1865년에는 뫼동의 마녀와 영혼의 과학이라는 책이 출판되었습니다. 1868년에 "The Great Arcana, or Occultism Unveiled"라는 작업이 완전히 완성되었지만 저자가 사망한 지 20년 만인 1898년에 출판되었습니다.

리바이가 마술을 해석하기 위해 사용한 설명과 비밀군, 특히 그의 사후에 성공적으로 뿌리를 내렸다. 1850년대에 대서양 양쪽에서 널리 행해진 강신술은 엘리파스의 가르침과 결론의 일반적인 인기에 2센트를 더했습니다. 그의 마법의 관행다소 모호하게 남아있는 , 광신 숭배를 일으키지 않았습니다. 리바이는 또한 아무 것도 팔지 않았으며 고대 컬트를 부활시키거나 자신의 비밀 결사를 설립할 생각이 없었습니다. Eliphas는 타로 카드를 그의 "마법 시스템"에 연결했으며, 이는 이후 고대 카드가 서양에서 마법 도구의 중요한 부분이 되었다는 사실에 반영되었습니다.

리바이는 거꾸로 된 오각형(아래로 향함)은 악의 상징이고 직립한 오각형(위를 향함)은 선의 상징이라고 말한 최초의 사람입니다.

그는 제사장이 되고 싶었지만 넘어졌고 교회는 그를 거부했습니다. 그는 자신을 불멸의 존재로 여겼지만 후손들의 기억 속에만 남아 살았습니다. 그의 마법 원고는 여전히 오컬트 도서관의 보물로 간주되며 그 자신은 더 이상 시간의 흐름에 종속되지 않습니다. 이상하고 비극적인 운명을 가진 이 미스터리한 남자는 누구일까요? 그의 이름 - 엘리파스 레비.

엘리바스 레위 - "주님의 길은 헤아릴 수 없다"

미래의 수도원장과 신비주의자는 가족에서 태어났습니다. 단순 마스터파리의 제화공이었으며 태어날 때 Alphonse - Louis Constant라는 이름을 받았습니다. 나중에 그는 자신의 이름을 히브리어로 번역하고 자신을 가명인 Eliphas Levi Zahed라고 부르기 시작할 것입니다. 어린 시절에도 그는 금지된 마법 지식에 대한 강한 갈망을 발견했습니다. 죄악된 생각을 없애고자 하는 열망이 그를 교회로 이끌었고, 그곳에서 그는 초심자에서 집사로 나아가고 쁘띠 드 파리(Petit de Paris)에서 신학생들에게 신학을 가르쳤습니다. 동시에 Abbot Constant는 가장 엄격한 금욕 서약과 독신 서약을 했습니다. 수도원장은 젊은 매력녀 Adele Allenbach와 사랑에 빠져 서약과 맹세를 지킬 수 없었습니다. 사제의 길을 계속할 기회를 잃은 것도 그녀 때문이었다. 영적 경력의 붕괴는 콘스탄트의 어머니를 끔찍한 죄자살, 그러나 그것은 그를 막지 못했습니다. 얼마 후 엘리바스 레위는 반대 의견 때문에 영원히 파문될 것입니다.

Magic은 Eliphas Levi의 안내 스타입니다.

교회와 작별을 고하면서 Levi는 Ganno의 세계관을 근본적으로 바꾸는 마법 이론을 좋아합니다. 자신의 이론에 영감을 받아 "자유의 성경"이라는 책을 집필하면서 교회를 혹독하게 비판합니다. 이 책 때문에 콘스탄트는 처음으로 감옥에 간다. 그는 총 세 번 감옥에 갈 것입니다.
1846년, 전 대수도원장 레비는 자신의 삶을 카도 노에미와 연결하지만 그들의 가족 생활작동하지 않았습니다. 그들은 모두 아주 일찍 세상을 떠났기 때문에 자녀가 없었습니다. 결혼 7년 만에 노에미는 다른 남자를 찾아 떠나고 리바이는 마법을 배우며 위안을 얻는다.

1954년 Eliphas Levi는 영국을 여행하며 만난다. 유명한 작가 Bulwer - Lytton, 또한 오컬트 지식에 관심이 있습니다. 또한, 그들은 함께 오컬트 형제애로 들어가 투시, 최면, 마법, 소환령 및 점성술을 이해합니다. 폴란드의 오컬트 이론가인 J. M. Hoen-Vronsky와의 만남은 마침내 레비에게 그 선택이 옳았다는 것을 확신시켰습니다. 그는 영혼과 육체의 신성한 상태에 도달할 수 있게 해주는 마법의 힘만을 믿기 시작합니다. 그의 작품은 기존의 모든 고대 지식을 통합하는 단일 비밀 가르침의 존재에 대한 아이디어로 스며들어 있습니다. 리바이가 프리메이슨 롯지를 비롯한 각종 비밀결사에 있었다는 소문이 있었지만 이를 증명하기는 어렵다. 목격자들은 또한 그가 영국에서 1세기에 살았던 유명한 마술사 티아나의 아폴로니우스의 영혼을 불러들였다고 주장합니다.
그의 생애의 마지막 몇 년 동안, Constance는 그의 책과 그의 추종자들의 도움으로 살아 남았습니다. 엘리파스 레위가 말년에 모든 가르침을 믿지 않았다는 확인되지 않은 사실이 있습니다. 그러나 그렇다고 해도 세계의 신비주의 교리에 대한 그의 공헌은 실로 엄청나다.

인류의 역사에는 완전히 다른 분야의 발전에 기여한 많은 인물, 발명가 및 발견자가있었습니다. 마법과 밀교 사이에서 엘리파스 레비(Eliphas Levi)가 그런 인물이 되었다. 이 분야에 관심이 있는 많은 사람들은 초현실에 대한 그의 개방성을 높이 평가했습니다. 또한 그는 마술에서 많은 발견을했고 많은 책을 저술했으며 의식과 관행의 신비를 세상에 공개했습니다. 시간이 지남에 따라 그는 마지막 마술사라고 불리기 시작했습니다.

전기

레비 엘리파스는 가명이다. 프랑스어 타로 리더오컬티스트 알폰스 루이 콘스탄트. 그는 1810년 2월 8일 파리의 구두 공방에서 태어났습니다. 어린 시절부터 그는 매우 꿈꾸는 소년이었습니다. 어릴 때부터 마법과 마법에 관심이 많았고, 세상은 언뜻 보이는 것보다 훨씬 더 많다고 믿었습니다.

연구

첫 번째 교육 기관신비주의자의 삶에서 그의 부모가 그를 보낸 샤르도네에 위치한 St. Nicholas의 Primary Seminary가있었습니다. 졸업 후 그는 Issy로 가서 Higher Sulpician Seminary에 입학했습니다. 그곳에서 리바이 엘리파스는 신학교의 원장인 수도원장의 도움을 받아 마법을 배우기 시작했고, 이 교육을 마치고 집사가 될 예정이었으나 그의 삶은 전혀 달랐다. 1836년 그가 서품되자마자 레비는 자신의 열정 때문에 그를 부인했습니다.

개인 생활

레위 엘리바스 자신이 말했듯이 그는 계속하지 않았습니다. 영적 길하나님께서 무자비한 성도들이 "유혹"이라고 부르는 것으로 그에게 상을 주셨기 때문입니다. 그는 이것이 진정한 시작이라고 믿었습니다. 인간의 삶. 그의 첫 번째 열정은 교리문답을 가르쳤던 젊은 Adele Allenbach였습니다. 그러나 어머니의 자살 이후 그의 삶은 극적으로 바뀌었다. 그런 다음 영적, 물질적 빈곤이 그녀에게 침입하여 부정으로 넘쳐났습니다.

그에게 운명적인 것은 여성 및 노동자 해방 운동에서 상당히 중요한 인물인 고갱의 할머니 플로라 트리스탄과의 만남이었다. 그것은 레비의 인생을 영원히 바꿔놓은 폭풍우 같은 대화였습니다. 그를 Alphonse Esquiros와 Balzac에게 소개한 사람은 바로 이 여성이었습니다. 첫 번째는 그들이 만나기 직전에 The Magician이라는 소설을 출판했는데 의심할 여지 없이 Constant에게 영향을 미쳤습니다.

엄숙한

1939년, 리바이 엘리파스는 교회를 섬기던 길로 돌아와 솔렘 수도원으로 향합니다. 그는 1 년 만 거기에 머물렀다가 교장과 어울리지 않았기 때문에 떠났습니다. 그러나 이 기간 동안 그는 많은 일을 했습니다. 그의 손에 Spiridon Georges Santa의 글을 받은 그는 그에게 흥미로운 정보를 많이 배웠습니다.

그는 또한 고대 영지주의자들의 가르침을 통달할 수 있었습니다. 머리로 신비주의에 빠진 그는 솔렘에서 현재 알려진 자유의 성서를 저술했습니다.

파리로 돌아가 감옥

1년 후 파리로 돌아왔을 때 그는 다시 거지가 되었습니다. 그는 Ruyi의 Oratorian College에서 인턴으로 취직했습니다. 그런 다음 그는 처음으로 Liberty Bible을 출판하기로 결정합니다. 그러나 초판이 출간되자마자 책은 곧바로 철회됐다. "성경"의 체포는 기독교 사회주의자인 라멘이 설교한 사상에 동의를 표명했다는 사실에 의해 정당화되었다. 그러나 1841년에 Levi는 그의 종교와 사회 가르침에서 이번에만 같은 생각을 다시 표현합니다.

당연히 이것은 특정 결과를 수반했습니다. Constant는 체포되어 Saint-Pelagie 교도소에 수감되었으며 재산과 종교적, 사회적 양심에 대한 공격으로 기소되었습니다. 투옥 자체 외에도 그는 재정적 상황으로 인해 단순히 지불 할 수없는 막대한 벌금도 부과되었습니다. Levy는 거의 1 년 동안 투옥되었지만 여기에서도 시간을 낭비하지 않고 스베덴보리의 작품으로 교도소 도서관에서 친해집니다.

수감 후 기간

석방 후 거의 즉시 석방 새 책"하느님의 어머니"라고 불립니다. 성직자들은 이 작품에 대해 작가가 천상의 사랑을 잘못 보여준 이유는 지상의 감정을 더 연상시키기 때문이라고 말했다. 그 후, 그는 교회와 cassock을 완전히 포기합니다. Constant의 작품 중에는 Beranger 자신이 승인 한 노래도 있습니다.

신비주의에서 바리케이드로

1845년 콘스탄트는 근대 사회질서의 문제와 사회적 불평등의 철폐를 촉구하는 문헌에 대한 상세한 연구를 시작한다. Eliphas Levi는 엄청난 양의 정보를 연구했습니다. 마술과 의식은 그에게 무엇보다도 관심이 많았습니다. 시간이 지남에 따라 그는 정치적 변화에 전념합니다. 현대 시스템. 당시 Levy는 많은 공화당 정치 클럽을 방문하여 그곳에서 한 번 이상의 연설을 했으며 그 덕분에 Pierre Leroux를 알게 되었습니다. 그 후 그는 즉시 사랑에 빠진 18세 소녀를 만났습니다. 그녀는 나중에 Claude Vignon이라는 가명으로 조각가로 알려지게 되었지만 그녀의 본명은 Noemi Cadio입니다.

새로운 결론

야당 언론과의 협력으로 엘리바스는 다시 감옥에 갇히게 된다. 그는 "굶주림의 목소리"라는 소책자로 유죄 판결을 받았습니다. 이 사건 이후 2월 봉기가 일어나 레비가 클럽의 웅변가로 활약한다.

이 사건들이 끝난 후 그는 기적적으로 처형을 피하고 살아남을 수 있었습니다. 그러나 이것은 그의 열정을 크게 진정시켰고, 정치 활동. 덕분에 신비주의자는 Eliphas Levi라는 가명을 사용하여 이전 경로로 돌아 왔습니다. 교리와 의식은 또한 많은 현대 초현실주의자들에게 관심의 대상입니다.

밀교

괴네를 만난 후 브론스키 콘스탄트는 삶의 길, 이 사람과의 대화에서 카발라가 신앙의 주요 과학임을 깨닫습니다. 영감을 받아 그는 독단적인 출판물을 만들고 그의 새로운 가명인 Eliphas Levi로 더 높은 마법의 교리와 의식을 설명합니다. 이 이름은 그의 실제 데이터를 히브리어로 번역한 것입니다. 동시에 그는 1세기에 살았던 위대한 마술사 티아나의 아폴로니우스의 영혼을 부르는 유명한 연주를 합니다. 이것은 런던에서 발생합니다.

노년과 죽음

많은 초현실주의자들에게 책의 관심을 받고 있는 엘리파스 레비는 노년에 이미 많은 학생과 추종자들을 보유하고 있었습니다. 따라서 그는 많은 신비로운 작품을 출판하기 위해 돈을 받았기 때문에 가난이 더 이상 그를 위협하지 않았습니다. 또한 그의 제자들은 열심히 그를 돌보고 재정적으로 도움을주었습니다. 1875년 5월 31일, 유명한 타로 리더이자 마술사가 수종으로 사망했습니다. 따라서 엘리바스 레위의 마지막 책은 그가 죽은 후에 출판되었습니다. 그의 추종자 중 한 명인 Baron Spedalieri가 출판했습니다. 이 헌신적 인 제자 덕분에 세계가 "위대한 신비의 열쇠 또는 ​​신비주의의 베일"이라는 유명한 책을 보았습니다.

엘리파스 레비 "마법의 역사"

이 책에서 가장 중요한 책 중 하나는 유명한 사람마법의 역사가 되었습니다. 저자는 사람들이 마술의 모든 표현을 단지 그것에 대해 아무것도 모르기 때문에 돌팔이와 광기로 간주한다고 확신했습니다. 리바이에게 마술은 대수학이나 지리학만큼 중요한 과학이었습니다. 그래서 그는 자신의 책에서 이 지식이 얼마나 중요한지, 실제로 어떻게 활용해야 하는지를 최대한 세상에 알리고자 노력했다.

Levi는 주문과 비밀 의식의 도움으로 삶을 근본적으로 바꾸고 더 성공하고 삶에서 더 많은 것을 얻을 수 있다고 믿었습니다. 따라서 그의 논문과 가르침은 오늘날까지 추종자를 찾고이 "마지막 마술사"에 대한 깊은 지식은 대대로 전해집니다. Levi의 주요 업적은 경험을 학생들에게 전달할 수 있었고 모든 사람이 마법을 사용할 수 있게 했다는 것입니다. 분명히 이것은 그가 국가의 정치 생활에 관심을 갖고 참여하고 인구의 모든 부분에 대한 정의를 달성하려고 시도한 그의 과거에 의해 촉진되었습니다.

엘리파스 레비. "초월의 마법"

수년 동안 유명한 tarologist Levi가 쓴 Transcendental Magic은 수년 동안 거의 모든 매체의 참고서로 남아있었습니다. 정령과 관련된 모든 것을 최대한 자세하게 설명하여 정령을 제압하고 대화하는 법을 배우고 존재의 본성을 이해하도록 돕습니다. 우리는 평생 동안이 남자가 일반적으로 마법에 관한 모든 가능한 정보를 사회에 전달하려고 노력했다고 안전하게 말할 수 있습니다.

물질세계보다 더 넓고 의미심장한 또 다른 현실을 보여주려 했다. 그리고 이 작가의 책들이 이미 세기 이상독자의 관심을 끌기 위해 Eliphas Levi가 미묘한 세계를 이해하는 데 엄청난 기여를 했다고 말합니다.