러시아 지리 학회 (Russian Geographical Society)의 정회원 인 유명한 러시아 블로거 수천 명의 Anton Afanasyev가 또 다른 사진 보고서를 발표합니다. 오늘날 저자는 Semenovsky 지역의 Old Believers가 어떻게, 어디서, 어떻게 살았는지 보여주고 말합니다.

Semyonov 여행의 주된 목적은 마을을 보는 것이 아니라 지역 박물관으로가는 것이 었습니다. 그것은 Old Believers에게 헌정 된 작은 박람회를 포함하고 있음이 밝혀졌습니다. 물론 스푼 낚시를 위해 홀 전체가 따로 마련되어 있지만, 이것이 가장 광범위한 주제이기 때문에 별도로 설명하겠습니다. 오늘의 이야기에서는 Semenovsky 지역의 Old Believers가 어떻게, 어디서, 어떻게 살았는지 보여 드리고 싶습니다.

박물관 1 층에는 19 세기 후반 상인의 삶의 일부가 전시되어있다.

두 번째로 흥미로운 박람회가 시작됩니다. 예를 들어, 1719 년 10 월 마을에서 Pitirim 주교와 "Dyakovites"Alexander의 지도자 사이의 분쟁을 기념하여 1861 년에 주조 된 기념패가 있습니다. Pafnutovo. 고문의 위협을 받아 공식적으로 회개 한 알렉산더는 곧 계속 싸웠지 만 1720 년 3 월 중앙 광장의 니즈니에서 체포되어 처형되었습니다. 그의 머리가 잘리고 유골이 불에 탔으며 그의 재는 볼가에 던져졌습니다. 이 "전통"은 그 당시 "정통"사제들 사이에서 허용 된 범위 내에있었습니다.

인구 조사에주의하십시오. 소위 "피티 림의 파멸"이 발생하기 전에 5 만 명 이상의 사람들이이 지역에 살았으며 그중 4 만 명은 고대 신자들이었습니다. 그리고 이것은 이것이 빙산의 눈에 보이는 부분 일 뿐이라는 사실을 고려하고 있습니다. 대부분의 고대 신자들은 어떤 인구 조사에도 참여하지 않으려 고했습니다. 증류 후 거의 사람이 남지 않았습니다. 그 지역은 말 그대로 비어있었습니다. 그리고 그것은 종교 관용에 관한 법을 채택한 니콜라스 2 세의 통치 기간 인 20 세기에만 부활했습니다.

흥미로운 인증서.

그리고 여기에 인증서로 인증 된 인감 자체가 있습니다.

18 세기지도. 물론 사본.

그건 그렇고, 이것은 매우 흥미로운지도이며 많은 암자가 표시되어 있습니다. 나는 본 적이 없습니다. 여름에 그 장소를 걸을 것입니다.

Verigi-일부 방랑자들이 육체를 모욕하기 위해 착용했습니다. 그들은 피부를 많이 문질렀 고 무게는 최대 10kg이었습니다!

구리 주조. 물론 한때 Vyga 에서처럼 Kerzhenets에서 주조가 생산되었지만 20 세기 초에 그 수가 증가했습니다.

17 세기 후반의 필기 컬렉션.

늙은 신자의 숟가락.

오래된 신자 여성들은 스카프를 묶지 않고 특정 방식으로 찌릅니다.

레드 코너.

후크와 함께 노래 책.

Old Believer의 집의 또 다른 특징은 시린을 묘사 한 블라인드 조각이있는 하우스 보드입니다.

가정 용품.

횃불로 빛.

그들은 오두막을 태우지 않도록 빛 아래에 물로 그런 것을 넣었습니다.

숟가락에 대해 따로 말씀 드릴게요, 그만한 가치가 있습니다!

하지만이 나무 조각에서“ 코를 해킹". 문맹자들은 빚의 크기를 나타내는 태그를 잘라 내고, 보드를 반으로 나누고, 한 부분을 채무자에게주고, 다른 부분을 스스로 보관하고, 지불 할 때 확인을 위해 접었습니다. 그래서 빚은 적어 졌을뿐만 아니라 기억되었습니다. 마크가있는 태그는 "wear"라는 단어에서 코에 의해 다르게 호출되었습니다. 이 특정 경우에는 Khvostikovo 마을의 농민 부채에 대한 데이터.

트렁크의 세로 절단을 위해 톱.

Semyonov의 첫 번째 계획.

모든 종류의 상인 물건.

상인의 방.

첫 번째 장소는 항상 하나님의 법입니다.

감사의 편지.

2014 년 7 월 21 일

물론, Kerzhenets에 대해 이야기 할 때, 한때 많은 것이 있었지만 이제는 거의 아무것도 남지 않은 그의 Old Believer sketes에 대해 말할 수밖에 없습니다. 그들에 대한 더 많은 정보는 제 잡지에서 태그로 찾을 수 있습니다. 그들 중 많은 상태는 이미 거기에 설명되어 있습니다. 이제 제가 찾은 세 가지 새로운 스케치에 대해 말씀 드리고 싶습니다. Chernukhinsky, Gorodinsky 및 Yakimov sketes에 관한 것입니다.

첫 번째 줄은 Chernukhinsky skete였습니다. 실제로 거기에는 도로가없고 존재하는 도로가 목재 트럭에 의해 찢겨 졌기 때문에 거기에 도착하는 것은 매우 문제가되는 것으로 밝혀졌습니다. 우리는이 유해를 통과하고 숲 사이를 곧장 통과해야했습니다.

1742 년 Semyonov 마을의 Kerzhensky volost에 대한 "고백"그림에서는 Chernoramensky 숲의 강을 따라 정착지와 암자 외에도 다른 지역에서 세포 주민이 발견되며, 특히 Chernukha 강을 따라 13 개가 있다고합니다.

1764 년, Maslov 장군은 Tsarina Catherine II의 명령에 따라 Vyatka 강을 따라 Sketes를 "황폐화"시키고 약 3 만 명의 Old Believers를 그들로부터 쫓아 냈습니다. 많은 "박해받는"사람들이 Kerzhen 숲에 나타나 그들의 스케치와 수도원을 세웠습니다. Chernukha 강에있는 세포 중 하나 근처에 Medvedevo의 현대 마을에서 온 것이므로 가출 동의의 Chernukhinsky skete가 나타났습니다. 수년에 걸쳐, 그것은 성장하고 확장되어 강의 두 강둑을 차지하기 시작했습니다. 평신도는 주로 오른쪽 둑을 따라 skete 근처에 살았습니다. Skete 건물은 내부 통로, 측벽, 광선, 옷장, 지하실 및 외부로 여러 개의 출구가있는 지하로 풍부했습니다. 이러한 유형의 건물은 갑작스런 수색 중에 숨기거나 보이지 않아야하는 것을 숨기기 위해 생명 자체로 개발되었습니다.

그러나 건물 시스템이 아무리 복잡하더라도 1853 년의 "멜니코프 파멸"에서 스케 테를 제거 할 수는 없었습니다. 다음은 어머니 Evdoksia 인 Chernukhinsky skete의 수녀가 1884 년 상트 페테르부르크의 작가 Pavel Usov에게이 사실을 이야기하는 방법입니다. " 그 (멜니코프)는 우리를 많이 다쳤습니다. 나는 마음 없이는 그를 기억할 수 없다. 지금은 Dormition Day (8 월 14 일, 구식) 전날을 기억하고 있습니다. 그가 우리 스케이트장에 왔을 때, 우리 모두가 있던 예배당에 엄청나고 엄격한 한 사람이 나타났습니다. 그리고 엄숙하게 말했습니다. 그리고 우리 예배당을 봉인했습니다.».

문서에 따르면 1853-1857 년에 Chernukhinsky, Ulangelsky, Komarovsky, Olenevsky 및 기타 스케치에서 2 천 개 이상의 아이콘이 압수되었습니다. 전체적으로 1853 년 10 월 "흑인"기간 동안 358 개의 주거용 건물이 파괴되었고 164 명의 수녀를 포함하여 741 명이 추방되었습니다. Pavel Ivanovich와 그의 팀이 "방문"한 후 Chernukhinsky skete에 수도원 하나가 남았고 그 안에 수녀가 다섯 명뿐이었습니다. 기도실도 버려졌습니다. 아이콘은 그것에서 제거되었고, 어머니 Eudoxia에게 개인적으로 속한 아이콘 만 남았습니다.

폐허가 발생하기 전에 기도실의 아이콘에 129 개의 아이콘이 있었고, 식당에는 41 개의 아이콘이있었습니다. 그들 중 일부는 Medvedev 마을의 공동 종교 교회로 옮겨졌고 103 개의 아이콘이 Nizhny Novgorod로 보내졌습니다. 1860 년 Chernukhinsky Skete의 19 개 아이콘이 예술 아카데미에서 가장 가치있는 것으로 나타났습니다. 그들 중 하나 인 Saint Nifantius의 이미지는 오늘날까지 살아남 았으며 러시아 국립 박물관 소장품에 보관되어 있습니다. 압수되기 전에 그녀는 Chernukhinsky skete의 구내 식당에있었습니다. 아이콘에 비문이 있는데, 1814 년에 Pavlovo 마을 (현재 Nizhny Novgorod 지방의 지역 중심지)에있는 마스터 Vasily Ryabov가 아이콘을 그렸다 고합니다.

기도 스케 테 자체는 16 세기 말, 황후 캐서린 2 세의 통치 기간에 정부의 허가를 받아 세워져 파괴로부터 구해졌습니다. "파멸"이후의 스케 테는 완전히 회복 할 수 없었지만 존재했습니다.

Chernukhinsky skete의 코디네이터

수녀는 자신과 마찬가지로 메드베데프 교회의 사제와 다른 계층의 설득에 따라 공통의 믿음을 받아들이기를 거부하고 아버지의 신앙에 충실했습니다. 따라서 1881 년 10 월 메드베데프 신부 교회 Myasnikov의 비난으로 기도실이 봉쇄되었습니다. 니즈니 노브 고로드 영적 회합에 대한 그의 비난에서 그는 다음과 같이 썼습니다. Chernukha 마을 출신의 농부 여성의 집에 Elena Osipovna Lesheva (Evdoksei의 어머니가 울린 후)에는 Old Believer 기도실이 마련되었습니다.... "기도 이익을 봉인하기 위해 수사관, 계약자, Myasnikov 신부의 학장 및 15 명의 증인 증인. 낡은 인쇄 된 책을 떼어 내고 기도실과 기도실을 봉인 한 Mother Evdoksey의 주거 건물에 남아있는 제사 상징이 떠났습니다.

Evdoksei의 어머니는 Osip Leshev의 상인 가족에서 Vetluga River (현재 Nizhny Novgorod 지역의 Voskresensk 지역 중심지)의 Nizhneye Voskresenie 마을에서 자랐습니다. 어린 시절에 소녀 Elena는 Chernukhinsky skete에서 자라서 교육을 받았으며, 몇 년 후에 그녀는 수도원 계급을 차지했습니다.

아이콘 압수에서 skete의 abbess, 어머니 Eudoxia는 큰 불의를 보았으므로 요청에 따라 Nizhny Novgorod 당국에게 선택한 유물, 특히 Leshchev 가족에 속한 유물을 반환하기 위해 Nizhny Novgorod 당국에 문의했습니다. 이에 대해 그녀는 무단 기도실 조직을 위해 감옥이 그녀를 기다리고 있다고 들었습니다. 여기서 정의를 이룰 수 없다는 것을 깨달은 그녀는 상트 페테르부르크의 수도에서 일하게됩니다. 그의 인내 덕분에 그는 러시아 내무부 장관 인 Dmitry Tolstoy 백작과 임명됩니다. 우리는 경의를 표해야합니다. 백작님은 문제의 본질을 파악하고 명령을 내 렸습니다. 허가를 받아 마련한 기도실 인쇄».

Pavel Usov (위에서 언급)는 Chernukhinsky skete를 방문한 그의 인상을 다음과 같이 설명합니다.“ 다소 넓은 안뜰 한가운데 서있는 목조 단층집의 현관에서 우리는 평균 신장 60 세의 날씬하고 활기 넘치는 똑똑한 눈을 가진 노인 여성을 만났습니다. 그녀는 특별한 컷, 깨끗하고 깔끔한 짙은 친츠 선 드레스를 입고 있었다. 그녀의 머리에는 검은 붕대처럼 보이는 작은 검은 색 모자가 있었다. 마침내 Eldress Evdoksia는 우리를 몇 개의 자물쇠로 잠긴 문으로 인도했다. 문을 열었을 때 우리는 광대 한 방에 들어갔고, 그 뒤쪽에는 천장까지 아이콘이 늘어서 있습니다 ... 아이콘 중에서 가장 주목할만한 아이콘은 Eudoxia의 어머니에 속한 고대 글의 구세주 아이콘으로, 가족은 대대로 물려받습니다. 이 세대는 또한이 아이콘에 대한 전설을 다른 사람에게 전달했습니다.이 아이콘이 있던 곳에서 제거하려고 할 때 "니코 니안"의 손에 주어지지 않았다는 것입니다.».

1884 년 파벨 우 소프 (Pavel Usov)가 기록한이 기록으로 판단 할 때 정의가 우세했으며 마더 유독 시아의 아이콘은 19 세기 말에 반환되었습니다. 어머니 Evdoksya는 상트 페테르부르크의 Usov에게 현재 여성 세대 중 수도원 생활에 헌신 할 사냥꾼이 거의 없으며 스케 킷 인구가 부족하다고 불평했습니다. 점차적으로 여러 가지 이유로 skete 생활은 Chernukha뿐만 아니라 러시아 전역에서 죽었습니다. Chernukhino Old Believers는 그들의 신앙의 순수성을 위해 오랫동안 생존을 위해 싸웠지 만 소련 세력 기간 동안 특히 강한 타격을 입었습니다. 문명의 "승리"에서 사탄의 음모를보고 그들은 무전기도 전기도없이 끝까지 살았습니다. 옛날부터 그들은 일출과 함께 여기에 일어나 일몰과 함께 잠자리에 들었습니다. 긴 겨울 저녁에는 성도들의 이미지 앞에 촛불과 아이콘 램프가 집을 비췄습니다. 그리고 뉴스와 영화 대신 오래된 인쇄본을 읽고 시편을 노래했습니다.

Chernukhinsky skete

2005 년, 마지막 두 집이 여기 체르 누카에있었습니다. 하나는 팔리고 빼앗 겼습니다. 두 번째는 타 버렸습니다. 2004 년,이 마을의 마지막 주민 인 Tatyana Fedorovna Zhirnova는 이전의 Chernukha 정착지를 떠나 그녀의 조카와 함께 Medvedevo로 이사했습니다. Tatyana Fedorovna는 그대로 고향으로 돌아 왔고 1916의 Medvedev에서 태어났습니다. 1937 년에 그녀는 Chernukha에서 결혼했고, 그녀는 평생 그곳에서 살았습니다. 그녀의 말에 따르면 두 개의 묘지가 스케이트에서 남았습니다. 하나는 강의 왼쪽 기슭에 오래되었습니다. 그들은 스케이트의 기초부터 Melnikov의 폐허까지 (1853 년까지) 그곳에 묻혔습니다. 이제 귀머거리 숲이 있습니다. 십자가조차도 살아남지 못했습니다.“모르면 찾을 수 없습니다”.

두 번째-더 "신선한"것은 Zuevskaya 도로를 따라 강 오른쪽 은행에 있습니다. 그들은 마을에서 반 킬로미터 떨어진 강 건너편에 거의 마주하고 있습니다. 두 번째에는 십자가와 울타리가 있습니다. 묘지 자체도 오래되었지만 마지막 매장은 약 10 년 전이었습니다.

그래서 고대 신심의 지휘자 중 한 명인 Chernukhinsky skete가 죽었습니다. 이것은 1720 년-Pitirimov 파멸, 1853 년-Melnikov 파멸, 1930 년-소련 파멸이었다. 이 해는 스케 테 주민들의 삶의 비극의 해 였지만,이 해는 그들의 영의 위대함과 믿음에 대한 확고 함의 해였습니다.

울타리의 유적

한때 연못이 있었다

묘지를 찾아 숲 속으로 조금 차를 몰고 들어가 큰 음모를 발견했습니다. 볼가 지역의 다른 곳과 마찬가지로 이곳의 숲은 완전히 베어졌습니다. 그리고 사진을 찍기 위해 차에서 내리 자마자 말 그대로 20 미터 떨어진 곳에서 거대한 토끼가 나를 지나쳤습니다. 내가 말했듯이 광야는 완전히 믿을 수 없기 때문에 나는 묘지를 찾지 못했습니다!

옛날 옛적에 여기에 집이있었습니다 ...

Semyonov에서 Krasnye Baki로 가면 Zakharovo 플랫폼과 철도 왼쪽의 Kerzhenets 역 사이에서 고대 Yakimikha를 볼 수 있습니다. 이 마을에 대해 아는 사람은 거의 없지만 300 년 동안 존재 해 왔습니다. Tsar Peter I 통치 기간 동안 1718 년 Kerzhensky volost의 Old Believer sketes 및 세포 목록에 처음으로 그녀에 대한 언급이 있습니다. 그녀에 대해 다음과 같이 기록되어 있습니다. 요아킴이 어디에서 왔고 우리 방식으로 오늘날 야킴이 나타 났을 때, 지금은 아무도 모르고 오직 하나님 만이 그것에 대해 아십니다. 그러나 Ozerochnaya라고 불리는 작은 강에서 그는 물 방앗간과 호밀 및 귀리 곡물을 세웠고 이웃 마을 인 Dorofeikha, Kirillovo에 밀가루를 공급했습니다. 콘드 라티 예보. 수년에 걸쳐 야킴 (Joachim)의 거주지 인 감방 옆에 다른 신규 이민자들이 지어졌고 스케이트가 형성되었습니다. 그들 모두는 고대 신앙을 고백했습니다. 아버지와 할아버지에 대한 믿음, 즉 그들이 고대 신자임을 의미합니다. 그 지역의 영적 중심지는 Yakimikha에서 3.2km 떨어진 Kondratyevo 마을이었습니다. 팝 스키 즘적인 야코프 크라 실니 코프는 구 신자의 삶을 이끌었습니다. 그는 자신의 기도실을 가지고 있었는데, 그곳에서 옛 신자들은 일요일과 공휴일에 신성한 예배를 드리기 위해 지역 곳곳에서 왔습니다. Yakimikha 자체에서 Martha Martynova는 삶의 의로움과 그녀의 집에 기도실이있는 책 학습으로 유명했습니다.

전설에 따르면 1898 년 Kondratyev에있는 Yakov 신부의 집이 불에 탔고 기도실도 불에 탔습니다. 화재가 발생한 이유는 알려져 있지 않습니다. 어떤 사람들은 야곱 자신이 책임을 져야한다고 말했고, 그는 부주의하게 불을 다 뤘고, 다른 사람들은 "chelyadushka"가 불에 불을 지폈다 고 말했습니다 (즉, 아이들). 성직자는 삼키는 모든 것, 고대 아이콘 및 오래된 인쇄 된 책을 불에서 꺼 냈습니다. 나는 새 집이 지어지는 동안 안전을 위해 그것을 Yakimikha에있는 Martha Martynova의 기도실로 가져 가기로 결정했습니다.

우연히, 불을 위해 본당 사람들은 Kondratyevo에서 이전과 달리 Martha의 집에서 Yakimikha에서 경건한 봉사를 시작했습니다. 그들은 한 달, 2, 6 개월갑니다. 이 기간 동안 교구민들은 야키 미카기도에 반했습니다. 예, 그들은 너무 사랑에 빠졌기 때문에 Yakov 신부의 전 교구 전체 가이 마을로 이사했으며 Yakimikha와 함께 계산하면 교구는 작은 17 개의 마을이 아닙니다. Bystna, Belasovka, Dorofeiikha, Kondratyevo, Kirillovo 등 약 800 명의 교구민. 사람들이 부르기 시작했을 때 어머니 마르타의 기도실은 비좁은 것으로 판명되었고 1902 년에 제단이 잘리고 입구 앞에 현관이 만들어졌습니다. Nizhny Novgorod에서 가져온 돔 (작은 돔)과 십자가 가기도 집 꼭대기에 부착되었습니다. 체류의 편의를 위해 Martha 자신은 별도의 방을 가졌습니다. 이제 기도실은 마치 교회처럼 보였고 종도 설치되었습니다.

모든 것이 잘되는 것처럼 보이지만 인생은 삶입니다. 야키 미카의 작은 마을에서 정교회를 존중하지 않는 "분위기의 둥지"인 Semyonov 지방 마을 당국에보고되었다. 이 비난을 근거로 1904 년 집행관이 이곳에 왔습니다. 그는 기도실의 무단 건축과 그 안에있는 불법 "도둑"의 신성한 예배에 대한 프로토콜을 작성했습니다. Martha는 심문을 받았지만 사건은 법정에 나오지 않았고 집행관의 프로토콜은 아무런 결과도없이 그대로 유지되었습니다. 절차가 진행되는 동안 1905 년이되었고, 그해 Tsar-Emperor Nicholas II는 종교의 자유에 관한 법령을 발표했습니다. 이 법령에 따라 야키 미카 본당의 구 신자들은 가장 거룩한 테 오토 코스의 기숙사라는 이름으로 구 신자 종교 공동체로 공식 등록되었습니다. 공동체 신자들의 총회에서 Kondratyev의 사제, Yakov Krasilnikov는 여전히 총장으로 선출되었습니다. 그러나 노년기 때문에 사제는 이미 70 세가됐거나 교회 계층보다 먼저 벌금을 물 었으나 1912 년에 봉사에서 제외되었습니다. 그 대신, 44 세의 젊은 아버지 Naum (Burlachkov)이 투입되었습니다. 그는 원래 Maly Zinoviev 출신이었고 Kovernino에서 신권을 이끌었습니다.

그가 야키 미카에 도착하면서 교회 예배가 부활했습니다. 교구의 수는 2 천명으로 증가했습니다. 1914 년 제 1 차 세계 대전 이전에 재난이 발생했습니다. 오후에 Naum 신부는 아기에게 침례를주는 의식을 수행했습니다. 예배를 마치고 교회는 문을 닫고 집으로 돌아갔다. 그리고 저녁에 교회는 사라졌습니다. 화재로 모든 것이 파괴되었습니다. 그들은 섹스톤이 책임을 져야한다고 말했습니다. 그가 향로에 불을 붙이고 부채질을했을 때 작은 불씨가 마루판 아래로 떨어졌지만 그는 무심코 눈치 채지 못했습니다.

그 불 속에서 오래된 아이콘과 고대 전례 서적은 소실되었지만 고대 신앙의 기둥 인 조상, 아버지, 할아버지 및 증조부는 아이콘을 위해기도했습니다. 본당 총회에서 Naum 신부와 함께 슬퍼하는 본당들은이 교회를 복원하지 않고 마을에서 100 미터 떨어진 외곽의 새로운 장소에 다른 교회를 짓기로 결정했습니다. Naum 신부와 기도실 Varenkov의 수장의 노력을 통해 통나무 집을 구입하고 공사를 시작했습니다. Innokenty 감독은 Nizhny Novgorod에서 성전의 기초 돌로 왔으며, 그는 첫 번째 돌을 놓고 보좌가서야 할 십자가를 세웠습니다 (그는 제단에 서 있습니다).

기숙사의 날 (8 월 28 일)에 교회가 세워졌고, 하나님의 어머니의 탄생 (9 월 21 일)으로 종탑에 옛기도 종에서 구해진 종이 세워졌습니다. 그들은 불이 났을 때 기도실이 불타고있을 때 사당을 구하기 위해 목숨을 걸고 불에 싸인 종탑에서 떼어 낸 교구민 중 한 명이 심하게 불에 탔지 만 살아남아 종을 구했다고 말합니다. 하나님은 화를 내지 않으시 고 거룩한 것입니다. 예배는 새 봉헌 된 교회에서 불꽃에 타는 종을 울리기 위해 진행되었습니다. 주변 마을을 믿는 형제들의 손에서 아이콘과 교회 책이 발견되어 공동선을 위해 새로 지어진 교회에 기부했습니다. Semenov와 Nizhny Novgorod의 후원자는 곤경에 빠지지 않았습니다.

소비에트 권력의 시대가 왔습니다. 경건한 무신론자들의 선동, 당국의 탄압 및 위협으로 인해 교구민의 수가 급격히 감소했습니다. 1930 년에는 2 ~ 300 명만 남았습니다. 1939 년에 성전은 완전히 폐쇄되었습니다. 사제 나훔은 70 세에 체포되었습니다. 옛날 사람들이 말했듯이 아이콘은 학교를 데우기 위해 교회에서 보내졌습니다. 그 이후로 옛 신자들은 "지하로"비밀리에 집집으로기도하기 시작하여 당국이 알아 내지 못하도록했습니다.

이제 XXI 세기입니다. 다시 종교의 자유. 그러나 시간이 지났습니다. 야키 미카에는기도 할 사람이 거의 없었습니다.

이 작지만 아름다운 마을, Yakimova와 Marfin의 고향을 방문하기로 결정했다면, 거기에 다가 가면 왼쪽에 공동 묘지가 보일 것입니다. 그것은 새롭고 침대가 약 백 개 밖에 없습니다. 그 위에 잡초로 자란 벽돌 기초가 있습니다. 화재 이후 지어진 옛 사원의 유적입니다. 그들에게 절하십시오. 마을 자체에는 폭풍우가 몰아 치는 삶을 상기시키기 위해 옛날에 불에 타 버린 마르타의 기도실의 안식처에서 자라는 수세기 된 린든 나무가 있습니다. 이 린든 나무는 지금 살고있는 우리에게 삶에 대해 이야기하는 것 같습니다. 우리의 구원을 위해 더 나은 제물을 위해 종종 자신의 목숨을 희생하는 아버지와 할아버지의 존재를 말해주는 것 같습니다.

묘지

이 장소 바로 옆에 사는 사람들은 아무도 그들의 마을의 영광스러운 역사에 대해 모르고 내가이 모든 것을 그들에게 말했을 때 매우 놀랐습니다.

글쎄, 내가 갔던 마지막 스케이트-Gorodinsky

Merinovo와 Vzvoz 마을 사이의 높은 Kerzhensky 해안에서 Cheremis 부족은 먼 시대에 살았습니다. 그래서 옛날에는 현대 마리가 불렸다. 좌석은 무료입니다. 숲에는 많은 게임이 있습니다. 자고와 검은 뇌조가 오두막 근처에서 닭처럼 걸었다. 강에는 물통 특종이 있어도 물고기가 가득합니다. 사슴, 엘크 및 모든 종류의 다른 동물 무리 주변. 마리는 태양 아래서 기뻐하며 자연과 신들을 영화 롭게하면서 살았습니다. 시간이 지남에 따라 정착지가 너무 증가하여 이웃 부족들이이 정착지를 도시라고 부르기 시작했습니다. 그래서 그들은 말했다 : "마리아가 사는 도시"-마리, 즉 간단히 마리아의 도시를 의미합니다.

아마도 갑작스런 적의 공격이 아니었다면 야생 타타르 족이라는 아름다운 이름을 가진 마을이 지금도 존재했을 것입니다. 동물처럼, 헤아릴 수 없을만큼 굶주린 그들은 공격하고 하룻밤 사이에 수세기에 걸쳐 만들어진 모든 것을 파괴했습니다. 불 같은 토네이도의 건물이 하늘로 갔다. 어떤 사람들은 완전히 끌려 갔고 다른 사람들은 구부러진 칼로 잘 렸습니다. 많은 사람들이 불평등 한 전투에 빠졌습니다. 주변 숲에서 사냥을 마치고 돌아온 사람들과 다른 정착촌에서 온 사람들에게 슬픈 그림이 드러났습니다.

우선, 그들은 동료 부족 원, 즉 친척의 유해를 수집하여 신성한 숲 근처의 장례식을 위해 성전에 놓았습니다. 장례식 장작의 연기와 함께 죽은 자의 영혼을 "천국의 거주지"로 독살 한 후 그들은 생존자들을위한 새로운 장소에 대해 생각하기 시작했습니다. 마리아의 도시는 비어있었습니다. 조상의 유골 위의 유골과 고분 만이 과거를 떠올리게합니다. 그 당시의 규칙에 따르면 조상의 법이 화재 현장에 3 년 동안 건물을 짓는 것을 금지했기 때문에 그들은 여기에 머물 수 없었습니다. 우리는 더 높은 새로운 장소를 선택했지만 지금은 Merinovo 마을이 서있는 가파른 굴곡에 Kerzhenetsu를 선택했습니다. 정착지의 이름은 그대로 남았습니다-Mary는 그것이 새로운 것이라고 설명했습니다. 그래서 Mary-new 또는 Merinovo가 밝혀졌습니다. 이것은 아름답지만 극적인 전설입니다-XII-XIII 세기에 마리아시의 기원과 쇠퇴에 관한 전설입니다.

또 다른 전설은 이야기를 계속하며 우리를 15 ~ 16 세기로 안내합니다. 그녀는 마카 리우스 (노란 머리 수도원)가 황폐화 된 후 1439 년 케르 제츠의 입에서 살아남은 승려 인 카잔 무르 자 울루 마흐 메트가 의로운 마카 리와 함께 케르 젠 스키 꼭대기에 "배를 구하기"했다고 주장합니다. 힘든 여정을 마치고 피곤한 곳에서 쉬기 위해 멈춰서 살기위한 감방을 세웠다. 휴식을 취하고 힘을 얻은 후, 마카 리우스와 그의 형제들은 길을 계속했고, 그들의 감방에는 이교도를 근절하고 기독교를 확립하기 위해 동료 인 정통 승려 중 한 명을 남겨 두었습니다. 여기, 2 세기 전에 Mary라는 마을이 있던 곳에 장비를 갖춘 감방에 가브리엘이 남았습니다. 곧 그의 수도원에서 스케 테가 형성되었습니다. 목조 교회가 세워졌습니다. 여기에서 정통 신앙, 기독교 신앙이 전파되기 시작했습니다. 지역 주민들은 Cheremisshshi이지만 이곳에 Gorodinka라고 불리는 도시가 있었음을 기억하여 설립 된 skete는 Gorodinsky라고 불리기 시작했습니다. 의로운 수도사 가브리엘은 추종자의 수가 증가하는 것을보고 스케 테를 떠나 케르 제 네츠를 따라 더 높은 곳으로 이동하여 그곳에 또 다른 수도원을 설립했습니다.

전설에 따르면 17 세기 말에는 전체 지역이 정교회였습니다. 종교로서의 이교도는 지난 수세기 동안 근절되었습니다. 그리스도의 믿음을 받아들이지 않는 사람들은 Vetlugirsk의 숲과 Vyatka로 쫓겨났습니다. 가브리엘 장로의 간청은 메리 노프 스키 지역에서 영예를 얻었고, 두 손가락으로 세례를 받고, 행렬이 태양에서 행해졌 고, 예전 책에 따라 예배가 열렸 기 때문에 니콘의 참신함이 닥쳤을 때 받아 들여지지 않았습니다. 그들은 온 마음을 다해 의식과기도의 변화를 거부했습니다. 그들은 조상 인 의로운 I Avriil과 거룩한 장로 인 Macarius의 교훈에 충실했습니다.

지방 당국과 니즈니 노브 고로드 주교는 걱정을했고, 따라서 1720 년에 "스키 즘학"의 "호넷의 둥지"를 근절하기 위해 폐쇄 된 고 로딘 스키 스케 테에서 오래된 낡은 교회를 케르 제 네츠의 더 높은 곳으로 옮기기로 결정했습니다. 가장 순수한 샘물이 담긴 그 샘은 오랫동안 지역 주민들에게 성인으로 숭배되어 왔으며 그들이 말했듯이 많은 질병을 치료했습니다. 봄이 가까워서 자유로운 곳에서 "삶이 가난"한 여러 농민 오두막을 모았습니다.

이제 새롭게 재건 된 교회의 건설과 함께,이 정착지는 가장 거룩한 테 오토 코스의 중보기도의 날에 교회가 봉헌 되었기 때문에 중보라는 마을이되었습니다.
그 이후로 이교도의 옛날처럼 고대 신자의 숫자는 매년 점점 줄어들고 있습니다. 역사는 반복된다. 이제 Gorodinsky skete 사이트에는 Merinovskoye 묘지가 있습니다. 이교도 인 마리안과 옛 신자들, 그리고 둘 다 새로운 정교회와 휴식을 취하고 화해 할 수있었습니다. 여기서 모든 것은 서로와 그들의 행위와 하나님 앞에서 동등합니다.

전설에 따르면, XII-XIV 세기의 이교도들, XV-XVIII 세기의 구정 교회 고대 신자들이 이곳에서“대피소”를 찾았다 고 전설에 따르면, 우리 XXI 세기의 동시대 사람들은“대피소”를 찾습니다. 그 대피소에서는 모든 것이 하나이고 믿음은 여전히 \u200b\u200b있습니다. 모든 사람에게 자신의 죄가 있습니다.

집 구덩이가 여전히 보입니다.

한때 skete가 서 있던 높은 언덕에서 여전히 Kerzhenets를 볼 수 있습니다. 이전에는 여기에 나무가 없었고 강의 훌륭한 전망이 있었고 물을 운반하는 경사면을 따라 감긴 경로가있었습니다 ...

다음에 나는 모든 Zavolzhsky sketes 중 가장 오래된 Olenevsky에 대해 분명히 말할 것입니다.

A. Mayorov의 "Kerzhensky Territory의 스케치"라는 책의 텍스트

Kerzhensky Krai : Semyonovsky Museum에 대한 오래된 믿음 2015 년 2 월 4 일

여행의 주요 목적은 마을을 보는 것이 아니라 지역 박물관에가는 것이 었습니다. 그것은 Old Believers에게 헌정 된 작은 박람회를 포함하고 있음이 밝혀졌습니다. 물론 수저 낚시 전용 홀이 있습니다 만, 가장 광범위한 주제이므로 별도로 말씀 드리겠습니다. 오늘의 글에서는 Semenovsky 지역의 옛 신자들이 어떻게, 어디서, 어떻게 살았는지 보여주고 이야기하고 싶습니다.

박물관 1 층에는 19 세기 하반기 상인 생활의 내부 일부가 전시되어 있습니다.

두 번째로 흥미로운 박람회가 시작됩니다. 예를 들어, 여기에는 1719 년 10 월 마을에서 Pitirim 주교와 "Dyakovites"Alexander의 지도자 사이의 분쟁을 기념하여 1861 년에 캐스팅 된 기념 dost가 있습니다. Pafnutovo. 고문의 위협을 받고 공식적으로 회개 한 알렉산더는 곧 싸움을 계속했지만 1720 년 3 월 중앙 광장의 니즈니에서 체포되어 처형되었습니다. 이 "전통"은 그 당시 "정교회"사제들 사이에서 허용 된 범위 내에있었습니다.

인구 조사에주의하십시오. 소위 "피티 림의 파멸"이 발생하기 전에 5 만 명이 넘는 사람들이이 지역에 살았으며 그 중 4 만 명이 구 신자들이었습니다. 그리고 이것은 이것이 빙산의 눈에 보이는 부분 일 뿐이라는 사실을 고려한 것입니다. 대부분의 구 신자들은 인구 조사에 참여하지 않으려 고했습니다. 증류 후 그곳에는 사람이 없었습니다. 그 지역은 말 그대로 비어있었습니다. 그리고 종교 관용에 관한 법을 채택한 니콜라스 2 세의 통치 기간 동안 20 세기에야 부활했습니다.

흥미로운 인증서

그리고 여기에 인증서로 인증 된 인감 자체가 있습니다.

18 세기지도. 물론 복사

그건 그렇고, 매우 흥미로운지도, 내가 본 적이없는 많은 스케치가 표시되어 있습니다. 여름에 그 장소를 걸을 것입니다

Verigi-일부 마른 사람들이 육체를 절제하기 위해 착용했습니다. 그들은 피부를 많이 문질렀 고 무게는 최대 10kg이었습니다!

구리 주조. 물론 한때 Vyga 에서처럼 Kerzhenets에서 주조가 생산되었지만 20 세기 초반에 그 수가 증가했습니다.

17 세기 후반의 필기 컬렉션.

Old Believer의 숟가락 Old Believer 여성들은 스카프를 묶지 않고 일정한 방식으로 찌릅니다.

레드 코너 솔직히 그런 이미지가 사용 된 줄 몰랐는데 ...

후크가있는 노래 책

Old Believer의 집의 또 다른 특징은 시린을 묘사 한 블라인드 조각이있는 하우스 보드입니다.

가정 용품

횃불로 빛

그들은 오두막을 태우지 않도록 빛 아래에 물로 그런 것을 두었습니다.

숟가락에 대해 따로 말씀 드릴게요, 그만한 가치가 있습니다!

도색 된 물레 바닥 건초를 만들 때 다리가 손상되지 않도록 나무 신발을 사용했습니다.

하지만이 나무 조각에서 " 코를 해킹문맹자들은 빚의 크기를 나타내는 태그를 자르고, 보드를 반으로 나누고, 한 부분은 채무자에게주고, 다른 한 부분은 자신을 위해 보관하고, 지불 할 때 확인을 위해 접었습니다. 그래서 빚을 기록 할뿐만 아니라 암기하기도했습니다. 태그가있는 태그는 다르게 호출되었습니다. 코- "마모"라는 단어에서.이 특별한 경우-Khvostikov 마을의 농민 부채에 대한 데이터.

배럴 립 톱

Semyonov의 첫 번째 계획

모든 종류의 상인

상인의 방

하나님의 율법은 항상 우선입니다

감사 편지

알타이는 자연 그대로의 아름다움과 인간 정신의 아름다움으로, 분리 할 수없는 hypostasis에 조화롭게 결합되어 있습니다. 고대 신자들이 그리스도의 신앙을 위해 박해를받는 동안 이곳으로 이사 한 이후로 고대 정교회의 전통이 보존 된 곳은 바로 여기입니다. 여기서 그들은 여전히 \u200b\u200b살고 있습니다. Uimon Valley의 오래된 신자들은 bespopovtsy로 간주됩니다. 그들은 성전이없고 집에서기도를합니다. 고대 신자들은 정통 기독교인을 평신도라고 부릅니다. 그들은 항상 도움을 줄 것이며, 당신을 집으로 초대 할 것이지만 별도의 접시에서 당신을 먹일 것입니다. 우리의 검토에서 우리는 알타이의 옛 신자들에 대해 말할 것입니다.

오래된 신자 또는 분열 주의자?

시베리아와 알타이 지역에서 Old Believers는 Volga 지역에 위치한 Kerzhenets River의 sketes 후손을 따라 종종 Kerzhaks라고 불립니다. 유명한 Old Believer 멘토 대부분이이 곳에서 나왔습니다. 종교적 박해에서 벗어나기 위해 분열 주의자들은 그 당시 러시아의 가장 외딴 지역으로 도망쳐 야했습니다. 그들은 우랄과 시베리아 지역의 북부 지역에 정착했습니다. 고대 신자들 중 일부는 제국을 서쪽으로 떠났습니다.

구조로 탈출

schismatics 중에서 필요한 경로를 표시하는 손으로 쓴 "루트 가이드"가 널리 퍼졌습니다. 모스크바, 카잔, 우랄을 통해 시베리아로, 강을 따라 뗏목을 타고 산을 지나고, 더 많은 사람들이 사는 Uimon 마을로 가야했습니다. 위몬에서“소금 호”,“중국과 구반을 통해 도보로 44 일”,“고쿠시”의“보고 그쉬”와“에르 고르”로가는 길. 그리고 벨로 보디를 볼 수 있었지만 순수한 영혼 일뿐이었습니다. 러시아에서 분리 된 울창한 숲, 높은 산, 큰 틈새 등 적 그리스도는 없을 것이라고합니다. 또한 전설에 따르면 Belovodye에서는 절대 절도가있을 수 없습니다.

지금까지 전체 경로를 따라 신화적인 Belovodye를 추구하는 Old Believers가 설립 한 러시아 정착촌이 지어졌습니다. 그렇기 때문에 Belovodye가 Uimon Valley에 위치하고 있다는 방문 여행자의 의견이 잘못되었으며 노인들은 이것에 대해 확실히 알고 있지만 말하지 않을 것입니다. 따라서 현대의 전설은 대대로 이어집니다. 강 상류에 물이있을 때 어떻게 존재하지 않을 수 있습니까? 카툰은 정말 희끄무레하고 파도에 흰 점토를 운반합니다 ...

구 신자의 삶과 일상

몇 가지 예외를 제외하고는 도망자들을 위해 파견 된 코사크 부대는 그들을 붙잡을 수 없었고 단순히 도망자들의 마을을 불 태워 경작지를 황폐화 시켰습니다. 그러나 해마다 당국으로부터 숨는 것이 더 어렵고 어려웠습니다. 그래서 1791 년에 산의 주민들 (Arguta와 Bukhtarminsy)은 많은 생각과 논의 끝에 한 번에 3 명의 대표단을 수도로 보내 그들을 용서하고 러시아 시민권을 확보 해달라고 요청했습니다. 그들은 1792 년에 Catherine II로부터 그것을 받았습니다.

법령이 내려진 후, 구 신자들은 가혹하고 부적합한 협곡을 떠나 위몬 계곡 (상대적으로 넓은)에 정착했습니다. 그곳에서 그들은 조용히 농업에 종사하고 가축과 벌을 키우고 삶에 필요한 다른 무역을 조직했습니다.

Uimon에서 Old Believers는 여러 정착지를 만들었습니다. 첫 번째는 Verkhniy Uimon 마을입니다. 다른 마을은 원주민에 의해 설립되었습니다. 옛날 Zheleznov의 회상에 따르면 그의 조상 이이 땅으로 도망 쳤을 때 Altai는 매우 친절하여 교회 사람들로부터 숨겨졌습니다. 그들은 자신의 발에 굳게 설 수있었습니다. 각각은 부동산을 세웠고 아주 부유하게 살았습니다. 그러나 그들은 또한 잘 작동했습니다. 우리는 오전 2시에 잠자리에 들었고 오전 6시에 일어났습니다.

사냥은 고대 신자들 사이에서 큰 장소였습니다. 그들은 어느 계절 에나 그녀에게 많은 시간을 할애했습니다. 각 특정 동물을 사냥하기 위해 특별한 방법이 개발되었습니다.

그리고 이제 사냥은 여전히 \u200b\u200b지역 주민들이 가장 좋아하는 오락이며 사냥의 본질은 여전히 \u200b\u200b보존되어 있습니다. 게임이 고기의 주요 공급 원인 가족이 있습니다. 동시에 Uymona 석공은 농민이었고 지역 자연 조건이 허용되는 땅을 경작했습니다.

기도와없는 삶

이 지역의 모든 과학자-연구원은 주민들의 자질에 놀랐습니다. 이 산악 정착민들은 용감하고 용감했으며 결단력이 있고 자신감이있었습니다. 1826 년 이곳을 방문한 유명한 과학자 K.F. Ledebour는 지역 사회의 심리학도 그러한 광야에서 정말로 만족스러운 것이라고 지적했습니다. 옛 신자들은 자주 보지 못하는 낯선 사람들에게 부끄러워하지 않고 수줍음과 고립감을 느끼지 않았지만 반대로 개방성, 솔직함, 심지어 무관심 함을 보여주었습니다. 민족 학자 A. A. Printts에 따르면, Altai Old Believers는 용감하고 강하고 단호하며 지치지 않는 대담하고 대담한 사람들입니다. 동시에 여성은 그러한 자질에서 거의 열등하지 않았습니다. 유명한 여행자 V.V. Sapozhnikov의 Uimon 주민들은 또한 매우 호의적 인 인상을 남겼습니다. 그들은 용감하고 자신감 있고 주변 환경에 정통하며 넓은 전망을 가지고 있습니다.

사람들의 이러한 자질, 문화적, 심리적 본질, 고산지 대의 어려운 기후 조건에 적응하는 능력, 그리고 고대 신자들이 형성 한 특별한 유형의 관리는 여전히 많은 연구자들의 관심을 끌고 있습니다.

Verkhny Uymon 마을에 거주하는 Raisa Pavlovna는 고대 신자들과 그들의 친절에 대해 이야기합니다.

역의 초기 컬렉션-7.45. 예를 들어 컬렉션이 6.30 일 때 다른 하이킹과 비교하면 동화라고 말할 수 있습니다. 그러나 나는 여전히 돌아왔다 :)
Semyonov로가는 기차는 빨리 가고 기차에 바람이 불었으므로 타기가 매우 편안했습니다.
Semyonov에는 전통적으로 구매할 수있는 상점이 있습니다. Semyonov에서 우리는 도중에 Maly Zinovyevo의 회전으로 운전하여 자전거 중 하나에서 앞 변속기의 케이블을 약간 구부려 타이어에 문지르지 않았습니다. Elfimovo-깨끗한 아스팔트까지 우리는 잘 운전했습니다. Elfimovo의 경우-Old Believers의 skete, Komarovsky (첫 번째 "A"에 중점) 또는 오히려 skete 옆에 남아있는 공동 묘지. 살아남은 건물이 없거나 본 적이 없습니다. Manefa의 어머니의 무덤에서 (옛 신자들이 정착촌에서 장모라고 불렀던 것처럼) 그들은 중단했습니다. RaFaeL은 특히 Semyonovsk 지역과 일반적으로 Old Believer 정착지의 역사에 대한 작은 여행을했습니다. 일반적으로 Andrey Pechersky "In the Woods"의 책에서 옛 신자들과 그들의 관습에 대해 읽을 수 있습니다. 캐시도 이곳에서 멀지 않은 곳에 조직되었습니다.
우리가 매장지에서 쉬는 동안 오토바이 운전자가 우리를지나 숲으로 몰아갔습니다. 우리는 길을 탔다고 생각했습니다. 하지만 오토바이 운전자는 다시 차를 몰고 돌아 왔습니다 ... 그들은 그렇게 중요한 것을 배신하지는 않았지만 아마도 헛된 것입니다. 비록 그들이 의미를 배반한다면, 그들은 방위각으로 숲을 통과하는 흥미로운 트레킹을 박탈 당할 것입니다 (GPS로 채워진 트랙은 러시아와 국제 민주주의의 아버지와 어머니를 많이 구합니다).
일반적으로 자전거를 타고 숲을 약 1 시간 동안 행진 한 후 우리는 다소 견딜 수있는 차선으로 나왔습니다. 그리고 말 그대로 1km 후-작은 사고. Maxim의 범프 중 하나가 교차하면 발이 바늘에 닿습니다 (저는 저속 기어로 운전하고 밀었습니다-발이 바늘로 회전하고 돌았습니다). 체인을 제거하는 동안 고정 콕을 구부린 상태에서 약 40 분이 지났습니다. 그러나 그들은 단지 1 기어의 비뚤어 짐으로 아주 잘 수리했습니다. :)
Bolshaya Dubrova 마을에서 그들은 샘물을 마시고 피곤한 손, 얼굴, 몸을 헹 구었습니다. 나는 그것을 직접 듣지 못했지만 그녀는 "음, 우리는 작년에 다른 길을 통과했습니다."라고 말했습니다. 우리는 Old Believer 공동 묘지를 하나 더 지나갔고, 그 위에 물병이 끊임없이 떨어지는 콘크리트 부분이있었습니다.
다음 목적지는 Nizhny Novgorod Turklub에서 2007 년 관광 시즌이 시작된 Tarasikha 또는 Assumption입니다. 나는 수영하러 가지 않았고 Linda는 고통스럽게 냉정한 것으로 판명되었습니다.
20.30까지 우리는 역에 도착했고 21.30에 우리는 Nizhny에있었습니다.

일반적으로 하이킹은 보행자 숲의 일부 였지만 매우 게으르다. 클립리스 페달을 사용한 첫 여행이기도했습니다. 원칙적으로 나는 아스팔트에서 매우 기뻤고 매우 효과적인 작업을했으며 모래는 아니지만 토양에서 꽤 괜찮습니다.