명령

농노의 삶과 삶은 나라에서 법이 강화됨에 따라 달랐습니다. 형성 (XI-XV 세기) 동안 농민이 토지 소유자에 대한 의존성은 토지 소유자의 요청에 따른 공물 지불, 작업 수행으로 표현되었지만 완전히 수용 가능한 삶과 그의 가족을위한 충분한 기회를 남겼습니다. 16 세기부터 농노의 상황은 점점 더 어려워졌습니다.

18 세기가되자 그들은 더 이상 노예와 크게 다르지 않았습니다. 지주를 위해 일하는 데는 일주일에 6 일이 걸렸고, 밤에만 남은 날에는 토지를 경작하여 가족에게 먹일 수있었습니다. 따라서 농노들은 매우 적은 양의 음식을 기대했고 기근의시기도있었습니다.

축제는 주요 휴일에 조직되었습니다. 이것은 농노의 오락과 오락을 제한했습니다. 대부분의 경우 농민의 자녀는 교육을받을 수 없었으며 앞으로 부모의 운명이 그들을 기다렸습니다. 영재 아동은 훈련을 받고 나중에 농노가되었고 음악가, 예술가가되었지만 농노에 대한 태도는 주인을 위해 어떤 일을하든 똑 같았습니다. 그들은 소유자의 요구 사항을 충족해야했습니다. 그들의 재산과 심지어 아이들까지도 토지 소유자가 완전히 처분했습니다.

처음에 농노에게 남아 있던 모든 자유는 사라졌습니다. 더욱이 그들을 폐지하려는 이니셔티브는 국가에서 나왔습니다. 16 세기 말에 농노들은 1 년에 한 번 성 조지의 날에 제공되는 갈 기회를 박탈당했습니다. 18 세기에 토지 소유자들은 자신의 잘못에 대한 재판없이 농민을 고된 노동으로 추방 할 수있게되었고, 농민들에 대한 불만 제기를 금지했다.

그 이후로 농노의 위치는 소의 위치에 가까워졌습니다. 그들은 모든 범죄에 대해 처벌을 받았습니다. 지주는 자신의 농노를 팔고, 가족과 분리하고, 때리고, 심지어 죽일 수도 있습니다. 일부 저택의 영지에는 현대인이 이해하기 어려운 것이있었습니다. 따라서 Daria Saltykova의 영지에서 여주인은 수백 명의 농노를 가장 정교한 방식으로 고문하고 살해했습니다. 이것은 봉기의 위협을 받고 당국이 토지 소유자를 사법에 처하게 한 몇 안되는 경우 중 하나였습니다. 그러나 그러한 쇼 재판은 상황의 전반적인 과정을 바꾸지 않았습니다. 농노 농민의 삶은 지친 일과 그의 삶과 가족의 삶에 대한 끊임없는 두려움으로 가득 찬 무력한 존재로 남아있었습니다.

러시아에서는 "줄이는"것이 흔한 일로 간주되었습니다. 오두막... 이 구조는 목재 통나무 집의 기술을 사용하여 만들어 졌기 때문에 줄이기 위해. 목재는 쉽게 접근 할 수 있고 환경 친화적 인 소재이기 때문에 이것은 놀라운 일이 아닙니다. 따라서 욕조, 회전 막대 등을 만들 수 있습니다. 그러나 가장 일반적인 건물은 러시아 오두막입니다. 러시아 오두막은 수년 동안 지속될 훌륭한 다차 역할을 할 수 있습니다.

명령

구조를 만드는 것은 매우 쉽습니다. 이렇게하려면 이전에 매듭과 가지를 정리 한 통나무를 준비해야합니다. "in the paw", "in the field"등 다양한 연결로 로그를 연결할 수 있습니다. 이러한 전통은 겨울 밤에 나무가 뒤따른다고 언급되는 매우 중요한 것으로 간주됩니다. 일찍 잘라 내면 통나무가 축축 해지고 빨리 썩고 나중에 깨질 것입니다. 그러한 집을 짓기 위해서는 고대 전통에 대한 접근과 준수가 필요합니다. 절단 통나무의 직경은 25-35cm 여야합니다.

오두막을 지을 장소를 선택하는 것은 매우 중요합니다. 오두막에 가장 유리한 장소는 고도이지만 결코 계곡은 아닙니다. 오두막은 신선한 공기가 그 위로 불어 올 수 있도록 배치해야하지만 바람이 많이 부는 곳에는 안됩니다. 햇빛이 없으면 나무가 썩기 때문에 더 햇볕이 잘 드는 장소를 선택해야합니다. 눈이 완전히 내린 후에 만 \u200b\u200b공사를해야합니다. 고대에 건설하기로 결정한 주인은 오두막, 모든 친구를 건설에 초대했습니다. 농민 공동체의 도움을 요청하는 것도 가능했습니다. 그들은 일을 위해 개인 예산으로 돈을 지불하지 않았지만 오두막을 짓는 동안 노동자들에게 먹였습니다. 주인은 또한 건축을 돕는 사람들을 도와야했습니다. 오두막 그를. 집은 직사각형 모양이었습니다. 대부분 가문비 나무, 소나무 또는 참나무 통나무로 지어졌습니다.

모든 종류의 균열이 없도록 통나무를 매우 조심스럽게 접을 필요가 있습니다. 그렇지 않으면 차가운 공기 나 눈이 통과 할 수 있습니다. 이 모든 것을 통해 카네이션이 하나도없이 오두막이 만들어졌습니다. 아래쪽에는 통나무가 아래쪽에 더 단단히 맞도록 홈을 만들어야합니다. 벽을 더욱 단열하기 위해 통나무 사이에 이끼가 박혔습니다. 이끼는 또한 창문과 문을 단열하는 데 사용되었습니다. 건축에 이끼를 사용하는 것을“이끼에 오두막을 짓는 것”이라고 불렀습니다.

이 기술에서 dacha는 매우 장식적이고 매력적인 외관을 갖습니다. 이제 그러한 집을 짓는 데 훨씬 적은 노력과 시간이들 것입니다. 현대적인 오두막에는 흐르는 물과 전기가 공급 될 수 있습니다. 그리고 이끼를 히터로 사용해서는 안됩니다. 이끼보다 훨씬 안전하고 실용적인 현대 단열재를 사용하는 것이 좋습니다.

출처 :

• 오두막 건설

농민 집은 통나무로 지어졌습니다. 처음에는 돌로 만든 난로에 의해 가열되었습니다. 그 후 그들은 스토브를 깔기 시작했습니다. 가축과 가금류 사육장은 보호 된 보도로 주거지와 연결되는 경우가 많았습니다. 이것은 추운 계절에 농장을 돌보는 편의를 위해 수행되었습니다.

농민 집은 건물과 그 위치에 대한 특별한 건설 솔루션으로 구별되었습니다. 안뜰 중앙에는 비와 바람으로부터 보호되는 복도로 연결된 주거용 오두막이 있으며 가금류와 가축을 보관하고 장비, 작업장을 보관하기 위해 가정용 블록으로 연결되었습니다.

농민 집은 무엇에서 어떻게 지어 졌습니까?

농민 오두막은 가로 및 세로로 쌓을 수있는 통나무로 지어졌습니다. 두 번째 방법은 주로 서구와 유럽에서 사용되었습니다. 러시아에서는 수평으로 놓인 목재로 집을지었습니다. Slavs는 균열을 최소화하고 단단히 파낼 수 있다는 이유로 건물을 세우는이 방법을 연습했습니다. 절단으로 통나무를 연결하는 방법은 즉시 나타나지 않았으므로 첫 번째 농민 오두막은 모양이 정사각형이고 크기가 작아 목재 길이를 초과하지 않았습니다.

농민 주택의 특징

나중에 더 높고 더 넓은 통나무 집이 나타나기 시작했습니다. 그들은 크라운으로 구성되어 있습니다. 구조 요소는 플래시, 발, 가시 등 여러 가지 방식으로 연결되었습니다. 그러한 통나무 집은 목적에 따라 케이지, 오두막, 용광로라고 불렀습니다. 새장에 스토브가 있으면 다락방, 오두막, 맨션으로 간주되었습니다. 다른 새장 아래에 있으면 지하실 또는 상처라고 불렀습니다.

처음에 농민들은 용광로와 냉방이라는 두 개의 우리로 구성된 집에 만족했습니다. 그들은 통나무가 늘어선 통로 인 통로로 연결되었습니다. 벽은 낮았고 천장도 없었습니다. 현관 위에는 건물 전체에 공통적으로 사용되는 초가 지붕 돌출부가 있습니다.

집의 주거 부분은 스탠드 수에 따라 쌍둥이 또는 삼중이라고 불리는 다른 통나무 집으로 둘러싸여있었습니다. 이 건물은 가정용으로 설계되었습니다. 그 후 캐노피는 본격적인 단열 복도를 나타 내기 시작했습니다.

난로는 원래 집 입구 근처에 돌로 지어졌으며 파이프가 없었습니다. 그러한 오두막을 쿠르 나라고 불렀습니다. 나중에 그들은 러시아 주인이 특히 성공한 스토브를 배치하기 시작했습니다. 굴뚝이 지어졌고 농민 집이 더 편안해졌습니다. 뒷벽을 따라 난로 옆에 침대가있었습니다.

Little Russia에서는 약간 다른 방식으로 건설이 수행되었습니다. 여기서 집은 오두막이라고 불리며 바로 옆이 아니라 작은 정원 뒤에 세워졌습니다. 별채는 특정 순서없이 혼란스럽게 지어졌으며 소유자의 편의 만 고려되었습니다. 마당은 낮은 울타리로 둘러싸여있었습니다.

러시아 독재 정치의 역사는 농노와 불가분의 관계가 있습니다. 억압받는 농민들이 아침부터 밤까지 일했고 잔인한 지주들은 불행한 사람을 조롱하는 것 외에는 아무것도하지 않았다는 것이 일반적으로 받아 들여진다. 이것에서 진실의 사자의 몫은 그러나 농민의 노예 생활 조건에 대한 많은 고정 관념이 현실과 일치하지 않습니다. 현대 주민들이 농노에 대한 오해를 액면 그대로 받아들이는 것은 무엇입니까?

1. 러시아의 진보적 인 유럽과는 달리 농노는 항상

농민의 급속한 노예화는 아버지 차르와 모 러시아를 위해 싸우는 고귀한 군대의 문제가 최전선에 있던 16 세기에 시작되었습니다. 평시에 현역 군대를 유지하는 것은 번거 로웠 기 때문에 농민을 토지 할당에 할당하여 귀족의 이익을 위해 일하기 시작했습니다.

아시다시피, 노예 제도에서 농민 해방은 1861 년에 일어났습니다. 따라서 러시아에 농노가 250 년 조금 넘게 존재했지만 국가가 형성된 순간부터는 아니었다는 것이 분명해졌습니다.

2. 모든 농민은 1861 년 개혁까지 농노였다

시베리아와 포 모리에서는 농노가 개념으로 존재하지도 않았습니다. 혹독한 기후와 수도와의 거리에 영향을받습니다.

3. 러시아 농노는 유럽에서 가장 가난한 것으로 여겨졌다

예를 들어, 17 세기에 우리나라에서 약 15 년을 보낸 Croat Yuri Krizhanich는 그의 관찰에서 Muscovite Rus의 생활 수준이 폴란드, 리투아니아 및 스웨덴보다 훨씬 높다고 썼습니다. 이탈리아, 스페인, 영국과 같은 나라에서는 상류층이 러시아 귀족보다 훨씬 더 부유했지만 농민들은 "유럽의 가장 부유 한 나라들보다 러시아에서 훨씬 더 편안하고 더 잘 살았다".

4. 농노는 일년 내내 지칠 줄 모르고 일했습니다.

5. 농노는 힘이 없었고 지주에 대해 불평 할 수 없었다

1767 년 그녀의 법령에 따라 Catherine II는 농노로부터 개인적으로 불만을 제기하는 것을 불가능하게했습니다. 이것은 "기립 된 정부"에 의해 수행되었습니다. 많은 농민들이 집주인의 자의성에 대해 불평했지만 사실이 사건은 거의 법정에 나오지 않았습니다.

토지 소유자의 고의의 생생한 예는 즉시는 아니지만 여전히 피에 굶주린 지주를 따라 잡은 정의로 간주됩니다.

많은 지주들은 우리의 매우 공정한 자유자입니다 ...

3 년 동안 나는 어머니 집에 있지 않았습니다.

오이 작은 새, 자유 새,

내쪽으로 날아

나르고, 나이팅게일을 나르십시오.

아, 네, 사랑하는 아버지.

그리고 어머니 청원.

우리 머리가 사라 졌다고

소년을 위해, 괴물을 위해 ...

민요에서

/ 러시아 농노. 국가 노예의 역사 // Tarasov B. Yu.

고귀한 재미 : 사냥, serf harems, serf theatre

농노 경제의 전체 시스템, 주인과 농민 및 하인 간의 경제 및 가계 관계의 전체 시스템은 지주와 그의 가족에게 편안하고 편리한 삶의 수단을 제공한다는 목표에 종속되었습니다. 노예들의 도덕성에 대한 관심조차도 일상적인 일과를 방해 할 수있는 어떤 놀라움으로부터 자신을 보호하려는 귀족의 열망에 의해 결정되었습니다. 러시아의 영혼 소유자는 농노가 인간의 감정을 완전히 박탈 할 수없고 영혼이없고 무성한 작업 기계로 변할 수 없다는 것을 진심으로 후회할 수 있습니다.

동시에 귀족들은 도덕적 제한으로 인해 자신을 조금도 당황하게 만들지 않았습니다. A.V. 자유를 얻고 훌륭한 국가 경력을 쌓은 전직 농노 니키 텐코는 집주인 생활 방식의이 특징적인 특징을 매우 정확하게 지적하면서 수백 명의 순종하는 노예를 소유 한 러시아의 "고귀한"신사들이 자신들의 사악한 성향에 의해 노예가되었다고 말했습니다. 이 관찰을 확인한 또 다른 동시대 사람은 다음과 같이 기록했습니다.“다른 모든 영지에 대해 법에 의해 고양되고 교육을받지 못하고 재정적으로 안전하며 모든 영지에 대해 고양 된 사람들을 위해 무엇을해야할까요? 극장, 클럽, 카드, 음악, 개집, 향연, 모든 종류의 폭정은 자연 스러워야하며 실제로 그의 유일한 오락이었습니다. "

러시아 귀족은 세계에 아주 환상적인 기이함의 예를 제시했으며, 그중 일부는 재미 있고 독창적 인 것으로 인식 될 수 있습니다. 그러나 그들 각각은 대중적인 노예 제도의 각인을 지니고 있으며, 각각의 이러한 지배적 인 변덕은 노예 제도를 기반으로 한 국가 시스템 덕분에 가능했습니다. 따라서 이러한 폭정에 대한 기억은이 모든 것을 수치스럽게 만들 수 없다는 것이 분명해 보입니다. 러시아에서 일어 났고, 2 세기 동안 일어난 놀랍게도. 그러나 그들은 이전에 있었고 오늘날에는 러시아 영지에 관한 혁명 이전의 책의 저자 인 Baron Nikolai Wrangel의 말에 따르면, 그와 반대로 이러한 "러시아 농노의 마법의 기이함"을 향수를 불러 일으키는 것이 가능하다고 생각하는 사람들이 많이 있습니다.

어떤 식 으로든 이러한 "편 심성"은 "마법"으로 인식되거나 부끄러워하는지 여부에 관계없이 잊혀지지 않을 것입니다. 그리고“가장 빛나는”왕자 Potemkin이 디저트로 여성들에게 다이아몬드로 가득 찬 접시를 나눠주고 Demidov가 매일 모스크바 집에서 도시의 거의 절반을 먹일 때 야만적 사치의 예를 잊을 수 있습니다. Razumovsky 백작은 수천 명의 농노를 봄 해동으로 몰아서 강 건너편에 거대한 제방을 짓고 백작에게 나이팅게일을 듣기 위해 반대편으로 이동할 수있는 기회를 제공했습니다. 상인의 아들이자 성공적인 세무 농부 인 Catherine의 귀족 표트르 소바 킨 (Pyotr Sobakin)을 모았습니다. Troitsyn의 영지 마당에서는 주변 마을과 마을에서 온 1 만 명의 농노가 번갈아 가며 주인의 손잡이에 키스를해야했습니다. 남자는 무 차원 통에서 보드카와 맥주를 마셨고, 여자와 소녀에게는 돈과 스카프가 주어졌습니다. 오케스트라의 소리에 맞춰 가수 합창단 (그리고 오케스트라와 합창단은 당연히 "자신의", 즉 자신의 교리 농노에서 나온 ")이 주인에게 노래를 불렀고,"자신의 "포병 팀은 대포에서 101 개의 귀머거리 발리를 발사했습니다.

유명한 부자, 음악 애호가, 연극 애호가 및 호화로운 잔치 주최자 Aleksey Aleksandrovich Pleshcheyev는 장엄한 벤처의 독창성 측면에서 고귀한 경쟁자보다 뒤지지 않았습니다. 그의 손님은 Aleksey Alexandrovich의 아내 인 Chernysheva 백작 부인의 생일을 기념하여 축하 행사를 오랫동안 기억할 것입니다. 산책하러 모인 손님들은 마치 마법처럼 밤새 나무가없는 곳에서 나뭇 가지가 우거진 녹색 숲이 자라는 모습에 놀랐습니다! 그러나 놀라움은 충격으로 대체되었고, 행사의 영웅이 앞으로 나아 갔을 때 기쁨이 넘쳤고 전체 숲이 순식간에 그녀 앞에서 절을했습니다! 이것들은 수백 명의 농노가 그들 앞에 붙들고있는 갓 자른 가지 들인 것으로 밝혀졌습니다. 열린 장소에는 꽃으로 장식되고 그리스 모델에 따라 지어진 제단이 있었고 그 옆에는 생일 소녀를 엄숙한 구절로 맞이하는 고대 "여신"이 있었다. 그 후 여신과 제단이 모두 사라지고 대신 온갖 종류의 음료와 간식이 늘어선 호화롭게 장식 된 테이블이 나타났다.

이 휴일에 대해 오랫동안 이야기 할 수 있습니다. 절묘한 요리를 다루는 것 외에도 축제는 음악, 연극 공연 및 웅장한 불꽃 놀이로 즐겼습니다. 그러나 무엇보다도 재미있는 세부 사항이있었습니다. 눈에 잘 띄는 곳에 카메라 옵스큐라가 있었고 밝은 옷을 입은 동료가 모든 사람에게 그것을 들여다 보도록 초대했습니다. 동의 한 사람들의 눈에 작은 기적이 나타났습니다. 세포의 내부 공간에는 생일 소녀의 완벽하게 실행 된 초상화가있었습니다. 그러나 가장 놀라운 것은 살아있는 큐피드가 그 주위를 뛰고 돌고 있다는 것입니다!

실제로이 트릭은 복잡하고 단순하게 동시에 배열되었습니다. 카메라 반대편의 먼 초원에 원이 그려졌고, 뜨거운 태양 아래서 큐피드 옷을 입은 농부 아이들이 하루 종일 춤을 추고 초상화는 셀 자체에 배치되었습니다. 그것은 원의 공간을 차지했습니다.

그러나 독창적 인 발명품에 대한 열망은 일부 지주를 훨씬 더 발전시켰다. 그래서 하나의 부자의 재산에서 공원은 고대 신과 여신의 아름다운 동상으로 장식되었습니다. 부적합한 시간에 도착한 방문객은 모든 받침대가 비어있는 것을보고 놀랐습니다. 조각상이 어디로 갔는지 물었을 때 백작의 집사는 그들이 밭에서 일하고 있다고 침착하게 대답했다. 그들은 고통과 노동이 충분하지 않다고 말했다. 알몸으로 벗겨지고 대리석 색의 흰색 페인트로 칠해진 여성. 백작 자신은 골목길을 따라 산책하는 것을 좋아했으며, "동상"이 동시에 움츠러 들면 마구간에 마구간 아래에 즉시 대가를 받게됩니다.

대포를 발사하고, 자신의 농노로부터 즉석 군사 퍼레이드를 조직하고, 수천 명을 영지 앞의 들판으로 몰아 넣고, 일반 군대 방식으로 손님 앞에서 행진하도록 강요하고, 농민 여성에게 님프와 naiads를 차려 입히십시오. 이러한 종류의 많은 개념과 오락이있었습니다. 그러나 그들은 모두 지역 귀족의 주된 열정, 즉 사냥 전에 물러났습니다.

부유 한 지주들에게있어“현장 밖”으로가는 것은 개와 말이있는 참가자의 수와 분리 내에서의 엄격한 질서, 그리고 주변 들판에서 들려오는 나팔과 뿔의 귀가 먹히는 소리와 사냥꾼들이 남긴 황폐함 모두에서 군사 캠페인과 비슷했습니다. 내 뒤. 지주 아라 포프의 사냥 열차를 본 마을 신부는 자신이 밭으로 여행을 떠난 것 외에 다른 어떤 비교도 찾을 수 없었다.“이것이 돈스코이의 마마이 여행이었다. 그 자신은 위대한 왕자처럼 거대한 군대와 그 주위를 맴도는 appanages-작은 튀김, 일부는 한 팩, 일부는 두 개 ... 그런 다음 사냥개를 가십시오. 그들의 손에 팩을 가지고 ... 개집은 가장 다양하고 환상적인 의상을 입은 신사들이 뒤따 랐습니다. 헝가리 여성, 폴란드 여성, 코사크, 존재하지 않은 사람들의 의상이있었습니다 ... 부엌, 상자, 텐트가있는 말 세 마리 ... 아마 100 명 이상의 기병이있을 것입니다. "

그러나 이것보다 더 붐비고 더 웅장한 여행이 있었다. 그런 다음 사냥꾼은 재미에 적극적으로 참여하지 않은 손님과 마차에있는 숙녀를 동반했으며 손님이나 손님의 기분이 바뀌고 안장에 올라 타고 싶을 경우 승마 말을 든 마구간이 따라 갔다. 긴 산책으로 미리 지치지 않도록 최고의 개는 일반 마차와 바깥쪽으로 비슷한 특수 마차로 사냥터로 데려갔습니다. 창에 낮은 지붕과 막대가 있고, 행렬은 여분의 말과 함께 등자에 의해 닫혔습니다.

수백 명의 사람들이 그러한 여행에 참여했습니다. 사냥꾼의 유지 관리를 위해 그들은 강제 농민 오두막을 고용하거나 단순히 빼앗 겼습니다. 그곳에서 오래된 가구를 모두 버리고 새 가구, 카드 테이블, 침대, 벽을 벽지로 덮었습니다. 별도의 오두막에 주방이 마련되었습니다. 나머지는 마차 기차, 수하물 하인, 개 사냥개를 수용했습니다. 때로는 모든 것에 수십 개의 집이 필요했으며 주민들은 며칠 동안 거리로 쫓겨났습니다.

주인의 사랑하는 팩은 특별한 편안함과 보살핌으로 수용되었습니다. 일반적으로 사냥개에 대한 귀족의 열정적 인 사랑은 농노 시대의 삶에서 특별한 위치를 차지합니다. Lev Izmailov 장군은 Khitrovshchina 마을 근처의 한 부지에서만 개집에 약 700 마리의 개를 가지고있었습니다. 그리고 그들은 장군의 종들보다 훨씬 더 나은 조건에서 살았습니다. 각 개는 별도의 방, 훌륭한 음식 및 보살핌을 받았으며, 농노는 악취가 나는 비좁은 방에 모여서 낡은 음식을 먹었고 주인이 새 것을 주라고 명령하지 않았기 때문에 수년 동안 낡은 옷을 입고 걸었습니다.

이즈마 일 로프는 저녁 식사 때 그를 섬긴 늙은 발레단에게 물었다. "누가 더 낫다 : 개나 남자?" 대가는 불행에 대해 사람을 말도없고 불합리한 생물과 비교할 수도 없다고 대답했다. 분노의 주인이 즉시 포크로 손을 찔 렀고, 그 옆에 서 있던 안뜰 소년에게로 돌아가서 그의 질문을 반복했다. 소년은 개가 남자보다 낫다는 두려움에 속삭였다. 부드러워 진 장군은 그에게은 루블을 수여했습니다. 이 하인의 이름은 Lev Khoroshevsky 였고 그는 Izmailov 자신의 사생아였으며 토지 소유자와 부동산의 모든 사람이 완벽하게 잘 알고있었습니다.

사실, Izmailov는 그럼에도 불구하고 사람보다 개가 우월하다는 확신을 다소 바꾸어 서로 동일시합니다. 그가 이웃 인 지주 인 Shebyakin과 4 개의 그레이하운드를 교환하여 마부, 신랑, 발레, 요리사 등 같은 수의 하인을주었습니다.

사냥에서 거장의 출발은 어떤 이유로 영주의 영주에 합류하지 않은 사람들로부터 농민과 작은 지주 모두 주변 주민들에게 불안한 시간이었습니다. 전능 한 후원자의 등 뒤에서 무죄를 누린 늠름한 사냥꾼들은 다른 사람들의 재산과 함께 의식에 서지 않았습니다. 기수들은 들판을 짓밟고 농작물을 파괴했으며 개들은 가금류와 가축을 공격했습니다. 근처에 있었던 사람은 자신이 안전하다고 생각할 수 없었습니다. 그런 사냥을 본 동시대의 한 사람은 이렇게 회상했다. "사냥개와 개집이 제자리에 놓이면 아무도 그들이 점령 한 들판을 통과하지 않을 것이며, 채찍으로 채찍질을 당할 것입니다. 더 이상 고귀한 사람들, 귀족 사냥꾼이 아니라 성난 오알 닉과 강도 갱단이되었습니다." ...

어린 시절 랴잔 귀족 Ivan Chaplygin은 이즈마 일 로프 장군의 사냥 열차를 만났고, 그의 생애 동안 그는 그에 대한 인상을 잊을 수 없었습니다. 부동산. 갑자기 우리는 똑똑한 캐 프탄의 많은 사냥꾼이 우리를 향해오고 있습니다. 팩에는 많은 사냥개와 그레이하운드가있었습니다. 이 군중 뒤에는 세 줄로 된 전체 줄이 있었고, 특히 긴 한 남자가 누워있었습니다. Lev Dmitrievich Izmailov였습니다. 그의 얼굴은 부푼 진홍빛이었고 그의 큰 눈은 밝은 불로 타 올랐다. 어떤 이유에서인지 그는 우리의 방향을 매우 열렬히 바라 보았고, 나에게 정확히 저를 쳐다 보았습니다. 그의 시선은 저에게 극도로 무거운 인상을주었습니다. 제가 지금 잘 기억하고있는 것처럼, 비정상적으로 가혹하고 엄격한 피할 수 없는. 집에 돌아와서 나는 저녁 식사 때 아버지에게 이즈마 일 로보 사냥과의 만남에 대해 이야기했다. 아버지는 얼굴을 찌푸렸다. “예, 우리 들판에서 장군의 사냥에 의한이 문제는 나에게 500 루블, 그리고 아마도 더 많은 비용이들 것입니다.”라고 그는 말했다.

주인은 짐승의 성공적인 미끼에 대해 관대하게 보상 할 수 있습니다. 그러나 실수와 실수는 즉각적인 처벌을 받았습니다. 놓친 토끼 나 여우를 위해 그들은 바로 여기 들판에서 채찍질을했고, 희귀 한 사냥은 심한 처벌없이 행해졌습니다. "대부분 모든 하인들은 주먹으로 눈을 닦고 한숨을 쉬었습니다."

그러나 농노뿐만 아니라 기꺼이 사냥꾼을 방해 한 사람은 처벌을 받았습니다. 일단 Izmailov 장군의 사냥개가 어미 여우를 독살했습니다. 짐승은 피곤했고 개들은 그것을 잡으려고 마지막으로 몇 번의 노력 만했습니다. 그런데 안타깝게도 말 여섯 마리가 끄는 마차가 나타났습니다. 그녀는 너무 빨리 달려 사냥꾼들의 길을 막았고 개들은 망설이고 길을 잃었고 여우는 달아났습니다.

이즈마 일 로프의 분노는 한계를 알지 못했습니다. 그는 마차를 막으라고 명령했습니다. 그 안에는 고귀한 여인, 부유하고 잘 태어난 피터스 버그 여인이 그녀의 사업을 여행하고있었습니다. 그러나 황후 자신은 사냥감을 잃은 화난 미친 장군의 처벌을 피하기를 거의 희망하지 않았습니다. Izmailov의 명령에 따라 마차의 문이 양쪽에 활짝 열려 있었고 거대한 사냥 열차 전체가 사람에서 마지막 개까지 마차를 통과했습니다. 불행한 겁에 질린 여인은 강제로 제자리에 갇혀서이 굴욕을 참을성있게 견뎌야했습니다. 그녀는 나중에 불평했지만,이 사건은 다른 많은 사람들과 마찬가지로 훨씬 더 정교하고 자유 분방 한 Izmailov에게 아무런 영향을 미치지 않았습니다.

A.P. 국유 재산 부 장관의 지시에 따라 농노의 상황에 대한 자세한 정보를 수집 한 Zablotsky-Desyatovsky는 보고서에서 다음과 같이 언급했습니다.“일반적으로 지주와 농민 여성 간의 비난 할만한 관계는 드물지 않습니다. 모든 주, 거의 모든 지역에서 예를 보여줄 것입니다.이 모든 사건의 본질은 동일합니다. 방탕과 다소 폭력이 결합 된 것입니다. 세부 사항은 매우 다양합니다. 또 다른 지주는 권력의 힘으로 자신의 수간 동기를 만족시키고 한계를 보지 않고 분노하게되고 어린 아이들을 강간합니다. 또 다른 지주는 친구들과 즐거운 시간을 보내기 위해 잠시 마을에 와서 먼저 농민 여성들에게 물을주고 자신의 수간 열정과 그의 친구들을 모두 만족시킵니다. ...

농노 여성에 대한 주인의 폭력을 정당화 한 원칙은 다음과 같이 들렸습니다. "당신이 노예라면 가야합니다!" 방탕에 대한 강압이 집주인 소유지에서 너무나 널리 퍼져 일부 연구자들은 다른 농민 의무와는 별개의 의무, 즉 일종의 "여성을위한 코비"를 구분하는 경향이있었습니다.

한 회고록가는 그의 소유주에 대해 자신의 부동산에서 자신이“진짜 수탉이었고, 어릴 때부터 노년기에 이르기까지 전체 여성 절반이 그의 닭이었습니다. 저녁 늦게 마을을 돌아 다니고, 오두막 앞에서 멈춰서 창밖을 내다보고 손가락으로 가볍게 유리를 두드 리곤했습니다. 바로이 순간 가장 아름다운 가족이 그에게 나옵니다 ...”.

다른 영지에서는 폭력이 체계적으로 명령되었습니다. 현장에서 일이 끝나면 주인의 하인은 동료들 사이에서 확립 된 "대기열"에 따라이 농민의 마당으로 가서 밤 동안 딸 (딸 또는 며느리)을 주인에게 데려 간다. 그리고 도중에 그는 이웃 오두막에 들어가 그곳의 주인에게“내일은 밀을 날리고 아리나 (아내)를 주인에게 보내라”고 말합니다. ...

안으로 그리고. Semevsky는 주인의 정욕을 충족시키기 위해 일부 부동산의 전체 여성 인구가 강제로 타락했다고 썼습니다. 토지에 살지 않고 해외 나 수도에서 생활 한 일부 지주들은 특히 사악한 목적으로 단시간 동안 만 소유물을 찾았다. 그가 도착한 날, 관리자는 주인이 없을 때 자란 모든 농민 소녀들의 전체 목록을 지주에게 제공해야했고, 그는 그들 각각을 며칠 동안 가져 갔다. "목록이 다 떨어지면 그는 다른 마을로 떠났다가 내년에 돌아왔다."

이 모든 것은 평범하지 않은 예외적 인 것이 아니었지만 반대로 고귀한 환경에서 최소한의 비난을받지 않은 일상적인 현상의 성격을 가졌습니다. 일체 포함. Koshelev는 이웃에 대해 다음과 같이 썼습니다.“젊은 지주 S.는 여성, 특히 신선한 소녀들을위한 열정적 인 사냥꾼 인 Smykovo 마을에 정착했습니다. 그는 신부의 공로에 대한 개인적인 실제 시험에서와 같이 그렇지 않으면 결혼식을 허용하지 않을 것입니다. 한 소녀의 부모는이 조건에 동의하지 않았습니다. 그는 소녀와 그녀의 부모를 데려 오라고 명령했습니다. 후자를 벽에 묶고 그들 앞에서 딸을 강간했습니다. 지구에서 이것에 대해 많은 이야기가 있었지만 귀족 지도자는 올림픽 평온에서 나오지 않았고 행복하게 빠져 나갔다. "

농노 시대의 이미지를 이상화하고 싶어하는 저자들이 자주 반복하는 것을 좋아하는 귀족과 노예 사이의 관계의“가부장적 본성”이 전체적으로 드러나는 것은 여기에 있지 않습니까?! 반대로 자의 성과 폭력에 대한 수많은 증거가 제국 시대에 근본적으로 다르고 익숙하지 않은 외계 러시아의 이미지를 드러내지 마십시오?! 이것은 "가부장제"가 아니라 자국민의 억압이 효과적인 국가 정책 체제의 성격을 습득 한 국가의 이미지이다. 따라서 K. Aksakov는 알렉산더 2 세 황제에게이 나라의 내부 상황에 대해 다음과 같이 솔직하게 알 렸습니다.“땅에 대한 국가의 멍에가 형성되었고 러시아 땅은 정복되었습니다 ... 러시아 군주는 독재자의 의미를 얻었고 사람들은 그들의 땅에서 노예 노예의 의미를 얻었습니다. ".

우리는 러시아 역사에서 200 년 동안의 고귀한 멍에가 사람들의 성격과 도덕성, 민속 문화 및 전통의 무결성에 미치는 파괴적인 결과가 외부 적으로부터 발생하는 잠재적 인 위협을 능가한다는 점을 인정해야합니다. 국가 권력과 지주들은 "흐름과 약탈을 위해"그들에게 넘겨진 정복 된 나라의 정복자로서 행동하고 스스로를 느꼈다. 러시아 제국의 법률에 따라 농민이 소유주로부터 견딜 수없는 괴롭힘에 대해 불평하려는 모든 시도는 폭동으로 처벌을 받았으며 "반군"은 법적 지침에 따라 대우 받았습니다.

더욱이 노예를 박탈당한 노예라는 농노의 견해는 지배 계급과 정부의 마음에 강하게 뿌리를두고있어 성폭력을 포함한 모든 폭력은 대부분 법적으로 범죄로 간주되지 않았습니다. 예를 들어, 지주 Kosheleva의 농민들은 부동산 관리자에 대해 반복적으로 불평했는데, 그는 모든 조치를 넘어서는 일로 그들에게 부담을 주었을뿐만 아니라 아내와 "방탕 한 성관계를 가졌다"고 분리했습니다. 국가 기관의 답변이 없었고 절망에 빠진 사람들은 스스로 관리자를 못 박았습니다. 그리고 여기서 당국은 즉시 반응했습니다! 수사 후 농민 여성 폭력 관리자에 대한 혐의가 확인 되었음에도 불구하고 그는 어떠한 처벌도받지 않았고 전직을 유지하면서 완전한 자유를 유지했다. 그러나 아내의 명예를 옹호하면서 그를 공격 한 농민들은 채찍질을 당하고 구속 집에 투옥되었습니다.

일반적으로 토지 소유자가 자신의 재산에 임명 한 관리자는 법적 소유자보다 잔인하고 타락한 것으로 밝혀졌습니다. 농민들에 대한 공식적인 의무가 전혀없고 미래의 관계를 돌볼 필요성을 느끼지 않는이 신사들은 종종 귀족들 사이에서 가난하거나 완전히 부족한 농노에 대한 무한한 권력을 받았습니다. 영지에서의 행동을 특성화하기 위해 귀족 여성이 동생에게 보낸 편지에서 발췌 한 발췌문을 인용 할 수 있습니다.이 경우에는 그러한 청지기가 통치했지만이 경우에는 독일인이 소유합니다.

“내 영혼과 마음을 다한 나의 가장 소중하고 존경받는 형제! .. 많은 지주들은 매우 품위있는 방탕자입니다. 합법적 인 아내를 제외하고는 농노의 첩이 있고 더러운 방탕을 준비하고 종종 농민을 채찍질하지만 그들은 그들에게 그런 분노를 가지고 있지 않습니다. 그런 오물에 그들은 그들의 아내와 아이들을 타락 시켰습니다. 당신의 모든 농민들은 당신의 통치자 인 독일 칼 (Karloi)에 의해 완전히 파괴되고, 지치고, 완전히 고문 당하고, 불구가되었습니다. 당신의 마을의 모든 소녀들과 첫날 밤 모든 예쁜 신부를 요구합니다. 이것이 소녀 자신이나 어머니 또는 신랑을 기쁘게하지 않고 감히 그에게 그녀를 만지지 말라고 간청한다면, 그들은 모두 정해진 명령에 따라 채찍으로 처벌을 받고, 소녀 신부는 일주일 또는 두 주 동안 목에 걸고 방해합니다 나는 새총을 자겠습니다. 새총이 닫히고 칼은 주머니에 열쇠를 숨 깁니다. 농부에게, 방금 결혼 한 소녀를 부패시키는 Karla에 저항을 보인 젊은 남편에게, 그들은 개 사슬을 목에 감고 집 문에서 강화합니다. 우리 이복 형제이자 이복 형제가 당신과 함께 태어난 바로 그 집 ... ".

그러나이 편지의 저자는 비록 그가 러시아 지주들의 삶의 방식에 대해 공정하게 말하고 있지만 그럼에도 불구하고 "더러운 동물 카를로이"보다 먼저 그들을 높이려는 경향이있다. 농노 시대의 삶에 대한 연구는 이러한 의도가 거의 공평하지 않다는 것을 보여줍니다. 러시아 귀족들이 강제 된 사람들과 관련하여 보여준 냉소적 인 방탕에서 그들과 경쟁하는 것은 어려웠고, 외국인은 누구나 "천연"주인을 모방 할 수밖에 없었다.

그래서 몇 년 동안 향락과 모든 종류의 즐거움을 누린 후, 한 경비원 K.는 한때 그의 엄청난 재산 가운데 수십 명의 농민 "영혼"이 거주하는 마을이 단 하나뿐이라는 것을 갑자기 발견했습니다. 이 불쾌한 발견은 장교와 그의 생활 방식에 너무 많은 영향을 미쳐 이전 친구가 이전의 술꾼이자 술을 마시는 동반자를 알아보지 못했습니다. 그는 시끄러운 모임을 피하기 시작했고, 사무실의 탁자에 오랫동안 앉아 서류를 정리했습니다. 한때 상트 페테르부르크에서 사라졌고 나중에 야 그가 자신의 재산으로 가서 그곳에서 많은 시간을 보냈다는 것이 밝혀졌습니다.

모든 사람들은 영광스러운 경비원이 지방 지주가되어 농업을 시작하기로 결정했습니다. 그러나 K.가 부동산의 전체 남성 인구를 매각했다는 사실이 곧 알려졌습니다. 마을에는 여성들 만 남았고 K의 친구들은 그가 그런 힘으로 집을 어떻게 운영 할 것인지 전혀 이해하지 못했다. 그들은 그에게 질문과 함께 패스를주지 않았고 마침내 그에게 그의 계획을 말하도록 강요했습니다. 경비원은 친구들에게 이렇게 말했습니다.“아시다시피, 나는 우리 마을에서 남자들을 팔았는데 거기에는 여자와 예쁜 여자 만 남았습니다. 나는 겨우 25 살이고, 나는 매우 강하고, 하렘처럼 거기에 가고, 내 땅의 정착을 차지할 것입니다 ...

약 10 년 후에는 수백 명의 농노의 진정한 아버지가 될 것이며 15 년 후에는 그들을 판매 할 것입니다. 말 사육은 이처럼 정확하고 신뢰할 수있는 이익을 제공하지 않습니다.

K.의 친구들에게도 사람들은 오히려 버릇 없게 만들었고,이 아이디어는 너무 미친 것처럼 보였습니다. 그러나 경비원은 확신이 서지 않고 계획을 수행하기 위해 마을로 갔다.

이 이야기를 실제 사건에 근거한 일화로 취급하면 어쨌든 러시아 영혼 소유자는 농노 노예를 부패시켜 돈을 벌 수있는 많은 기회를 얻었으며 성공으로 사용했습니다. 어떤 이들은 "소녀들"이 임대를 위해 도시로 보내도록 내버려두고, 그곳에서 매춘에 가담 할 것이라는 것을 잘 알고 있으며, 심지어는 그들을 강제로 관용의 집으로 보내기도했다. 다른 사람들은 덜 무례하고 때로는 자신에게 더 큰 이익을 가져다주었습니다. 프랑스 인 Charles Masson은 자신의 메모에서 다음과 같이 말합니다.“수도에서 멀지 않은 곳에 상트 페테르부르크 미망인 Pozdnyakova 부인은 상당히 많은 영혼이있는 재산을 가지고있었습니다. 매년 그녀의 명령에 따라 열두 살이 된 가장 아름답고 날씬한 소녀들이 그곳에서 배달되었습니다. 그들은 특별 관리의 감독하에 그녀의 집에서 자랐으며 유용하고 즐거운 예술을 배웠습니다. 그들은 춤, 음악, 바느질, 자수, 빗질 등을 동시에 배웠기 때문에 항상 십여 명의 어린 소녀들로 가득 찬 그녀의 집은 잘 자란 소녀들의 하숙집처럼 보였다. 열 다섯 살에 그녀는 그들을 팔았습니다. 가장 손재주가 좋은 하녀들은 가장 아름다운 숙녀들에게 떨어졌습니다. 그리고 그녀는 각각 500 루블까지 가져 갔기 때문에 그녀에게 일정한 연간 수입을 얻었습니다. "

제국 정부는 러시아에 머물기를 원하는 외국인들에게 항상 극도로 후 대해 왔습니다. 그들은 관대하게 높은 지위를 얻었고, 유명한 직함, 명령 및 물론 러시아 농노를 수여했습니다. 그러한 유리한 조건에 처한 외국인들은 자신의 기쁨을 위해 살았고 러시아 황제를 축복했습니다. 남작 N.E. 자신이 외국에서 온 이민자의 후손 인 Wrangel은 완전히 이국적인 생활 방식을 이끌었던 그의 이웃 인 Vizanur 백작을 기억했습니다. 그의 아버지는 인도 또는 아프가니스탄이었으며 캐서린 2 세 통치 기간 동안 러시아 대사관의 일원이되었습니다. 여기서이 대사는 죽었고 그의 아들은 어떤 이유로 든 상트 페테르부르크에 머물렀고 정부의 호의적 인 관심에 둘러싸여있었습니다. 그는 생도 군단에서 공부하기 위해 파견되었으며 졸업 후 그는 영지가 부여되었고 러시아 제국의 백작의 존엄성을 인정 받았습니다.

러시아 땅에서 새로 발행 된 백작은 그의 고국의 관습을 버리지 않을 것이 었습니다. 그는 자신의 부동산에 큰 영주 저택을 짓지 않고 대신 터키, 인도, 중국과 같은 다양한 스타일의 작은 아늑한 집을 여러 개지었습니다. 그들에게서 그는 가족들로부터 강제로 끌려간 농부 소녀들을 정착 시켰고, 그들이 살았던 집의 스타일에 따라 옷을 입었습니다-각각 중국인, 인도인 및 터키 여성. 이렇게 그의 하렘을 준비한 백작은 인생을 "여행", 즉 하나를 방문한 다음 다른 첩을 방문하는 것을 즐겼습니다. Wrangel은 그가 중년이고 못 생겼지 만 상냥하고 잘 교육받은 사람이라고 회상했습니다. 러시아 노예를 방문 할 때 그는 원칙적으로 중국 만다린 또는 터키 파샤와 같은 집 스타일에 해당하는 복장을 입었습니다.

그러나 serf harems는 아시아 국가의 이민자뿐만 아니라 불필요한 이국주의없이 문제에 실제로 접근 한 러시아 지주로부터 이러한 의미에서 배울 것이 많았습니다. 18-19 세기의 고귀한 영지에있는 농노 "소녀"의 하렘은 사냥개 나 곤봉과 같은 "고귀한"삶의 양도 할 수없는 동일한 표시입니다. 물론 모든 지주가 하렘을 가지고있는 것은 아니며, 같은 방식으로 모든 사람이 짐승 사냥에 참여하거나 카드 테이블에 앉지 않았습니다. 불행히도이 시대의 상류층 대표의 이미지를 결정한 것은 선덕 한 예외가 아니었다.

러시아 문학이 너무나 풍부한 정통 "자연에서 썼던"고귀한 캐릭터의 긴 시리즈 중에서 가장 특징적인 것은 Troyekurov입니다. 모든 러시아 지주는 기회가 허용되거나 꿈을 이루기위한 자금이 부족하다면 Troyekurov였습니다. 황실 검열을 거치지 않고 아직 알려지지 않은 "Dubrovsky"의 원작자 버전에서 Pushkin은 Kirill Petrovich Troyekurov의 습관에 대해 다음과 같이 썼습니다. 더욱이, 그의 집의 별채 중 하나에 16 명의 하녀가 살았습니다 ... 별채의 창문은 막혔고 문은 자물쇠로 잠겨 있었고 열쇠는 Kirill Petrovich가 보관했습니다. 어린 은둔자들은 정해진 시간에 정원으로 들어가 두 노인의 감독하에 걸었습니다. 때때로 Kirill Petrovich는 그들 중 일부를 결혼으로 주었고 새로운 사람들이 그 자리에 왔습니다 ... "(19 세기 18 세기와 전반기에있는 Semevsky V.I. 농민 질문. T. 2. St. Petersburg., 1888, p. 258 .)

크고 작은 Troekurovs는 고귀한 영지에 살았고, 운명을 망친 사람들에 대해 전혀 생각하지 않고 그들의 변덕을 충족시키기 위해 돌보고 강간하고 돌진했습니다. 그러한 수많은 유형 중 하나는 귀족의 지도자가 자신의 보고서에서 왕자의 생활 방식이“그와 그의 친구들과 함께 밤낮으로 들판과 숲을 여행하는 개를 사냥하는 것에 만 국한되어 있다고 귀족의 지도자가 직접 언급 한 Ryazan 지주 왕자 가가린입니다. 그의 모든 행복과 웰빙을 거기에 담습니다.” 동시에 가가린의 농노는 왕자가 휴일과 심지어 성스러운 부활절을 포함하여 일주일 내내 주인의 경작지에서 일하도록 강요했지만 한 달로 옮기지 않았기 때문에 전체 지역에서 가장 가난했습니다. 그러나 풍요의 뿔 에서처럼, 농민의 등에 체벌이 내리고 왕자 자신이 할 수있는대로 채찍, 채찍, 아 라프 닉 또는 주먹으로 타격을가했습니다.

가가린은 자신의 하렘을 시작했습니다.“집에 집시 두 명과 소녀 일곱 명이 있습니다. 후자는 동의없이 타락하고 그들과 함께 산다. 첫 번째는 소녀들에게 춤과 노래를 가르쳐야했습니다. 손님을 방문하면 합창단을 구성하고 참석 한 사람들을 즐겁게합니다. 가가린 왕자는 소녀들을 다른 사람들처럼 잔인하게 대하고 종종 아 라프 닉으로 그들을 처벌합니다. 질투심으로 아무도 보지 못하도록 그는 그들을 특별한 방에 가둔다. 한때 창밖을 내다봤다는 이유로 한 소녀를 격퇴했습니다. "

가가린의 이웃 지주 인이 지역의 귀족들이 그를 매우 긍정적으로 언급 한 것은 주목할 만하다. 왕자는 "귀족의 명예에 어긋나는 행동은 눈치 채지 못함"뿐만 아니라 "다른 귀족에 따라"삶을 영위하고 재산을 관리한다고 말한 것처럼! 본질적으로 마지막 진술은 절대적으로 사실이었습니다.

이국적인 Vizanur 백작의 단점과는 달리, 일반 지주의 하렘은 일반적으로 주인의 매우 구체적인 요구를 충족시키기 위해 의도 되었기 때문에 연극이나 의상이 없었습니다. 가가린은 여전히 \u200b\u200b일반적인 배경에 비해 너무 "예술적"입니다. 그는 자신도 모르는 첩에게 고용 된 집시의 도움을 받아 노래하고 음악을하도록 가르칩니다. 다른 소유자 인 Petr Alekseevich Koshkarov의 삶은 완전히 다릅니다.

그는 약 70 세의 나이로 꽤 부유 한 지주였습니다. Ya. Neverov는 다음과 같이 회상합니다. "그의 집에있는 여종의 삶은 순전히 하렘 구조를 가졌습니다. 어떤 가족에서 딸이 아름다운 외모로 구별된다면, 그녀는 주인의 하렘으로 옮겨졌습니다."

약 15 명의 어린 소녀들이 Koshkarov의 여성 "oprichnina"를 구성했습니다. 그들은 테이블에서 그를 섬기고, 침대에 동행했고, 밤에는 침대 머리에서 근무했습니다. 이 시계는 독특한 특징을 가지고있었습니다. 저녁 식사 후 소녀 중 한 명이 집 전체에 "주인이 쉬고 싶어한다"고 큰 소리로 발표했습니다. 이것은 모든 가정이 그들의 방으로 가라는 신호 였고 거실은 Koshkarov의 침실로 바뀌 었습니다. 주인을위한 나무 침대와 그의 "오달리스크"를위한 매트리스를 가져와 주인의 침대 주위에 두었습니다. 이때 주인은 저녁기도를했다. 차례가 된 소녀는 노인의 옷을 벗기고 그를 침대에 눕혔다. 그러나 다음에 일어난 일은 완전히 결백했지만 주인의 고령에 의해서만 설명되었습니다. 수행자는 주인의 머리판 옆 의자에 앉아 주인이 잠들 때까지 동화를 말해야했지만 밤새도록 잠을 자지 못했습니다. 어쨌든! 아침에 그녀는 자리에서 일어나 밤에 잠긴 거실의 문을 열고 집 전체에 "주인이 셔터를 열라고 명령했습니다!"라고 선언했습니다. 그 후 그녀는 잠자리에 들었고, 그녀를 대신 한 새로운 승무원이 주인을 침대에서 들어 올려 옷을 입혔습니다.

모든 것을 위해, 오래된 폭군의 삶에는 여전히 어느 정도의 변태적인 에로티시즘이 빠져 있지 않습니다. Neverov는 다음과 같이 씁니다.“일주일에 한 번 Koshkarov는 목욕탕에 갔고 그의 하렘의 모든 주민들이 그와 동행해야했으며, 최근이 환경에 존재했기 때문에 아직 시간이 없었던 사람들은 그녀의 모든 견해를 동화하고 목욕탕에서 시도했습니다. 부끄러움에서 숨어-그들은 구타에서 돌아 왔습니다. "

구타는 Koshkara "oprichnitsa"에 갔고 특히 아침에 일어나서 담배를 끊지 않고 차를 마시기 전에 노인 신사가 종종 종류가 좋지 않았을 때였습니다. Neverov는 Koshkarov의 집에서 가장 가까운 하인의 소녀들이 처벌을 받았으며 안뜰 남성의 처벌은 훨씬 적 었다고 강조합니다.“가난한 소녀는 특히 그것을 얻었습니다. 낚싯대에 대한 처형이 없다면 많은 사람들이 얼굴을 때리고 아침 내내 심한 학대가 들렸고 때로는 아무런 이유도 없었습니다. "

이것은 타락한 지주가 무력한 노년기를 보낸 방법입니다. 그러나 그의 어린 시절이 어떤 향연으로 가득 차 있었는지 상상할 수 있습니다. 그리고 그와 같은 주인은 농노 노예의 운명과 몸을 완전히 처분했습니다. 그러나 가장 중요한 것은 대부분의 경우 자연적 부패가 아니라 국가의 권위에 의해 성화되고 노예와 노예 소유주 모두를 피할 수없이 부패한 사회적 관계의 전체 시스템의 존재로 인한 불가피한 결과라는 것입니다.

어린 시절부터 부모, 친척 및 이웃의 생활 방식을 관찰하는 미래의 주인은 더 이상 참가자가 자신의 타락을 완전히 깨닫지 못하는 왜곡 된 관계의 분위기에서 자랐습니다. 지주의 생애를 기록한 익명의 저자는 이렇게 회상했다.“저녁 식사 후에 모든 신사 분들은 잠자리에들 것입니다. 항상 잠자는 동안 소녀들은 침대 옆에 서서 녹색 가지로 파리를 닦고 서서 제자리에 머물 렀습니다 ... 소년-어린이의 경우 : 한 소녀는 나뭇 가지로 파리를 닦고 다른 소녀는 동화를 말했고 세 번째는 그의 발 뒤꿈치를 쓰다듬 었습니다. 이것이 얼마나 흔한 일이었고-동화와 발 뒤꿈치-그리고 세기에서 세기로 전해졌다는 것은 놀랍습니다!

barchuks가 자랐을 때 이야기꾼 만 할당되었습니다. 한 소녀가 침대 가장자리에 앉아 잡아 당깁니다. I-va-n tsa-re-vich ... 그리고 barchuk은 거짓말을하고 그녀와 함께 물건을 만듭니다. 마침내 젊은 주인이 냄새를 맡았습니다. 소녀는 말을 멈추고 조용히 일어났다. 바르 축이 뛰쳐 나오지만 얼굴에 쾅! .. "내가 잠 들었다고 생각하니?" -소녀는 눈물을 흘리며 다시 끌고 갈 것입니다. I-va-n tsa-re-vich ... ".

또 다른 저자 인 A. Panaeva는 단지 몇 가지 유형의 "평범한"귀족과 그들의 일상 생활에 대한 간략한 스케치 만 남겼지 만, 이것은 작은 바 추크가 자란 환경을 나타내기에 충분하며 방향을 바꾸는 방식으로 아이의 성격을 형성했습니다. 그를 다른 koshkarova로.

앞장에서 언급 한 귀족 재산에서는 고인이 된 지주 후 재산 분할을 위해 가까운 친척과 먼 친척이 모였다. 소년의 삼촌이 도착했습니다. 그는 상당한 사회적 무게와 영향력을 가진 노인입니다. 그는 학사이지만 큰 하렘을 유지합니다. 그의 영지에 2 층 석조 집을 지었고 그곳에 농노 소녀들을 배치했습니다. 그들 중 일부와 함께 그는 주저하지 않고 섹션에 와서 밤낮으로 그를 동반합니다. 예, 주변의 누구에게도이 상황을 부끄러워하는 일은 결코 일어나지 않으며 모든 사람에게 자연스럽고 정상적인 것 같습니다. 사실, 공식적인 정의에 명시된 바와 같이 몇 년 안에 정부는이 존경받는 사람의 재산을 구금해야 할 것입니다. "불법하고 부도덕 한 성격의 추악한 행위에 대해"...

그러나 리버 틴의 남동생 인 그는 소년의 아버지입니다. Panaeva는 그에 대해 그가 "좋은 성격"이라고 말하며 아마도 그럴 것입니다. 그의 아내, 소년의 어머니, 존경할만한 여자, 좋은 주부. 그녀는 서비스를 위해 여러 안뜰 "여자"를 데리고 왔습니다. 그러나 하루도 지나지 않아 그녀가 아들의 눈앞에서 실수로 그들을 때리고 꼬 집지 않았습니다. 이 여인은 그녀의 아이를 후사 장교로보고 싶었고, 필요한 베어링에 익숙해지기 위해 매일 아침 25 분 동안 특별히 준비된 목재 유니폼을 입혀 움직이지 않고주의를 기울여야했습니다. 그런 다음 소년은 "손을 잡아야하는 안뜰 소녀의 얼굴에 침을 뱉고 손을 물면서 지루함에서 자신을 즐겁게했다"고이 장면을 본 파나 에바는 기록했다.

소년의 명령 기술을 개발하기 위해 어머니는 농부 아이들을 잔디밭으로 몰고 바추 크는 긴 막대로 그 앞에서 심하게 행진하는 사람들을 무자비하게 때렸습니다. 묘사 된 그림이 얼마나 흔했는지는 많은 목격자들과 심지어 비자발적 참여자들에 의해 확인되었습니다. 농노 F. Bobkov는 그들이 부동산에 왔을 때 신사들의 오락을 회상했습니다. "나는 여인이 창턱에 앉아 파이프를 피우고 웃으며 우리에게서 말을 만들고 채찍으로 우리를 촉구 한 그녀의 아들의 게임을 보며 어떻게 웃었는지 기억합니다."

언뜻보기에이 다소 "순진한"웅장한 오락은 실제로 귀족의 자녀에게 특정 사회적 기술, 주변 노예와 관련된 행동의 고정 관념을 접종하는 것의 중요성을 전달했습니다. 우리는 말의 "게임"과 이상하지만 변함없이 추악하거나 비극적 인 형태라고 말할 수 있습니다. 이 둥지, 온 고귀한 가족의 미래는 사생아에 의해 계속 될 것입니다. 그러나 그들의 정신은 그들의 사회적 열등함에 대한 인식에 의해 크게 충격을받습니다. 시간이 지남에 따라 "고귀한 러시아 귀족"의 모든 권리를 받더라도, 그들은 어린 시절까지 이어진 힘든 인상을 잊을 수 없습니다. 실생활에서 프로토 타입이 감시되는 문학 캐릭터 인 Lavretsky Turgenev, Arkady Dolgoruky-Dostoevsky 등이 있습니다. 그의 아버지, 고귀한 모스크바 마스터 I.A.로부터받은 A. Herzen 자신입니다. Yakovleva, 그리고 부와 훌륭한 교육-법적 이름을 제외한 모든 것, 아버지와 그의 어머니 아버지 집에서 모호한 위치에 대한 모욕적 인 설명에서 살아 남았습니다.

Koshkarovs와 마찬가지로 세 Yakovlev 형제 중 누구도 결혼하지 않았습니다. Ivan Alekseevich는 독일에서 쫓겨 난 Herzen의 어머니 인 여성이 있으며 그녀와 "아내와 같이"살고 있으며 그녀로부터 두 명의 사생아를 키우고 있습니다. 그의 형은 그의 모스크바 집에 큰 하렘, Herzen의 말에있는 "세라 글 리오", 그리고 많은 사생아들을 유지한다. 그리고 그의 인생이 끝날 때만 그는 그들 중 하나를 결정하고, 완전히 임의로 선택되어 국가의 이름과 권리를 이전하여 공식적으로 아들로 인정받습니다. 그리고 그는 죽음 후에 그의 상속 재산이 그가 상충하는 형제들에게 가지 않기 위해 이것을 오로지합니다. 주인은 죽고, 진짜 운이 좋은 아들이라고 할 수있는 인정받은 아들이 그를 물려받는 반면, 나머지는 수단도, 이름도, 과거와 미래도없이, 우연한 변덕에 의해 "아버지"가 생산 한 모든 의무. 그들은 그들의 이복 형제가 양심적 인 사람으로 판명 된 것이 행운입니다. 그는 아버지의 하렘을 녹이고 그 안에 갇힌 여성들을 풀어주고 어머니는 그에게 남겨둔다. 나머지 아이들은 유지 보수가 할당되고 일부는 다른 모스크바 친척이 맡지 만 가난한 생존자의 삶은 쉽지 않습니다. 마지막으로, 마치이 혼외 서사시의 끝에서 또는 오히려이 전체적인 서사시의 연속 에서처럼, 사촌 A. Herzen은 A.A의 딸이자 사촌 인 사촌과 결혼합니다. 야코블레프와 농부 농노 ...

그러나 이것들은 모두 일반적으로 행복한 운명입니다. 적어도 상대적으로 행복한 결말을 가진이 이야기들 각각에는 수천 건의 실제 비극이있었습니다.

러시아 지주들의 도덕적 야만성은 극도에 이르렀다. 하인과 다르지 않은 안뜰 사람들 사이의 저택에는 방문 후 그러한 "기억"을 남긴 주인 또는 그의 손님 및 친척의 사생아가 살았습니다. 귀족들은 자신의 사촌이지만 사촌이면서도 가장 더러운 일을하고 잔인한 처벌을 받고 때로는 옆으로 팔려 나가는 노예의 지위에 있다는 사실에서 이상한 것을 발견하지 못했습니다.

E. Vodovozova는 그러한 안뜰 여성이 어머니의 집에서 어떻게 살았는지 설명했습니다. "그녀는 우리 친척 중 한 사람의 사랑의 열매였으며 우리 헛간에있는 아름다운 외양간이었습니다." 미노 도라 (Minodora)의 위치는 홈 시어터의 열정적 인 애호가 인 회고록가의 아버지가 살아있는 동안 다소 견딜 만했다. 그녀는 주인의 딸들과 함께 자랐고 프랑스어를 조금 읽고 말할 수 있었고 집에서 공연에 참여했습니다. 남편이 죽은 후 부동산 관리를 맡은 어머니 Vodovozova는 완전히 다른 명령을 내 렸습니다. 변화는 미노 도라의 운명에 어려웠습니다. 불행하게도, 그녀의 연약한 체격과 세련된 매너를 가진 소녀는 평범한 안뜰 "소녀"보다 더 고귀한 아가씨와 닮았다. Vodovozova는 이에 대해 다음과 같이 썼습니다.“우리가 이전에 그녀에게 소중히 여기는 것은 그녀의 훌륭한 매너와 우아함, 좋은 집에서 배우와 하녀에게 필요한 것 — 이제는 우리 법정이 아니라 어머니의 의견이었습니다. Minodora는 더러운 일을하지 않기 전에는 모든 일을해야했고, 연약하고 병든 몸매가이를 방해했습니다. 누군가를 부르기 위해 마당을 가로 질러 달려 가면 기침을 극복하고 스토브를 가져 와서 스토브를 데우면 손을 다치게 할 것입니다. 부푼. 이것은 우리 어머니를 점점 더 경멸하게 만들었습니다. 그녀는 우아한 미노 도라를 점점 더 짜증스럽게 바라 보았습니다. 또한, 어머니는 일반적으로 가늘고 연약하고 창백한 얼굴의 생물을 싫어하고 붉은 뺨, 건강하고 강한 여성을 선호했습니다 ...이 갑작스러운 어머니의 변화에서 그녀 이전에 아무 잘못도하지 않은 비정상적으로 온유 한 미노 도라로의 갑작스러운 변화에서 그녀의 전체 모습이 중요한 역할을했을 것입니다 "공중 생물". 그리고 이제 우리 집에서 Minodora의 위치는 점점 더 매력적이지 않게되었습니다. 두려움 ... 그리고 계속되는 감기는 그녀의 건강을 악화 시켰습니다. 그녀는 점점 더 기침을하고 체중이 줄고 창백 해졌습니다. 비와 추위에 심부름을하다 거리로 뛰어가는 그녀는 "주권"에 대한 비난을 당하지 않기 위해 스카프를 입는 것도 두려워했습니다. "

마침내 그 여인은 너무 세련된 노예로부터 실질적인 이익을 얻는 것이 불가능하다는 것을 알고 그녀가 알고있는 지주에게 남편과 함께 자신의 농노 친척을 팔아서 진정했습니다.

딸을 돌보는 존경하는 과부가 너무 냉소적이고 잔인하게 잠을 잘 수 있다면 Lev Izmailov 장군의 재산에 대한 설명은 더 결정적이고 절망적 인 집주인에 대한 아이디어를 제공합니다.

당시에도 다소 이례적인 폭력과 방탕 사건이 알려 지자 이즈마 일 로프 사유지에서 시작된 범죄 수사 문서 덕분에 장군 안뜰의 불행한 상황에 대한 정보가 보존되었습니다.

Izmailov는 전체 지역의 귀족을 위해 거대한 술자리를 마련하여 손님을 즐겁게하기 위해 그에게 속한 농부 소녀와 여성을 데려 왔습니다. 장군의 하인들은 마을을 돌아 다니며 집에서 강제로 여성들을 데려갔습니다. 한때 그의 작은 마을 Zhmurov에서 그러한 "게임"을 시작했을 때, Izmailov에게는 "여자"가 충분하지 않은 것처럼 보였고 그는 이웃 마을에 보충을 위해 카트를 보냈습니다. 그러나 지역 농민들은 예기치 않게 저항했습니다. 그들은 여성을 배신하지 않았고, 더욱이 어둠 속에서 Izmailovsky "oprichnik"-Guska를 때렸습니다.

분노한 장군은 아침까지 복수를 미루지 않고, 밤에 그의 안뜰과 옷걸이에 걸려 반항적 인 마을로 뛰어 들었다. 농민 오두막을 통나무에 흩 뿌리고 불을 낸 토지 소유자는 먼 건초로 갔는데 마을 인구 대부분이 밤을 보냈습니다. 거기에서 순진한 사람들이 묶여 교차했습니다.

그의 재산에서 손님을 만날 때, 장군은 자신의 방식으로 친절한 주인의 의무를 이해하고 모든 사람에게 "변덕스러운 연결"을위한 안뜰 소녀를 제공 할 것입니다. 지주의 명령에 따라 장군의 집을 가장 많이 방문한 사람들은 12 ~ 13 세의 아주 어린 소녀들을 성추행 한 것으로 포기되었습니다.

Khitrovshchina 마을 Izmailov의 주 거주지에는 영주 저택 옆에 두 개의 별채가 있습니다. 그들 중 하나는 재산 관리실과 교도소를 수용했고 다른 하나는 지주의 하렘이었습니다. 이 건물의 방은 지주가 직접 점유 한 건물을 통해서만 거리에 접근 할 수있었습니다. 창문에는 철창이 있었다.

Izmailov의 첩의 수는 일정했으며 그의 변덕에 따라 구성 자체는 지속적으로 업데이트되었지만 항상 30이었습니다. 10-12 세의 소녀들은 종종 하렘에 모집되었고 얼마 동안 주인 앞에서 자랐습니다. 결과적으로 그들 모두의 운명은 거의 같았습니다 .Lyubov Kamenskaya는 13 세에 첩이되었고 14 세에 Akulina Gorokhova, 16 세에 Avdotya Chernyshova가되었습니다.

장군의 은둔자 중 하나 인 13 세의 Afrosinya Khomyakova는 영주 저택으로 끌려 갔고, 대낮에 두 명의 부족민이 그녀를 이즈마 일 로프의 딸을 섬기던 방에서 데려다가 거의 끌려가 거의 장군에게 끌려가 입을 잡고 그녀를 때리게했다고 말했습니다. 저항하지 않습니다. 그 이후로 소녀는 수년 동안 Izmailov의 첩이었습니다. 그러나 그녀가 감히 친척을 만나도록 허락을 구했을 때, 그러한“불만”때문에 그녀는 50 개의 속눈썹으로 처벌 받았습니다.

장군의 하렘 주민들의 유지 관리는 매우 엄격했습니다. 산책을 위해 그들은 잠깐 동안 만 조심스럽게 감독하에 별채에 인접한 정원으로 나가서 영토를 떠나지 않을 기회를 얻었습니다. 주인이 여행에 동행하는 경우 소녀들은 단단히 닫힌 밴으로 운송되었습니다. 그들은 부모조차 볼 권리가 없었으며 모든 농민과 하인은 일반적으로 하렘 건물 근처를 지나가는 것이 엄격히 금지되었습니다. 노예들의 창문 아래를 감히 지나갈뿐만 아니라 멀리서도 그들에게 절하는 사람들은 가혹한 처벌을 받았다.

장군의 재산의 삶은 그저 엄숙하고 도덕적으로 망가진 것이 아니라 도전적으로, 전투 적으로 타락했습니다. 지주는 강제 여성의 신체적 이용 가능성을 이용하지만, 우선 그는 여성을 내부적으로 타락시키고 영적 장벽을 짓밟고 파괴하고 악마의 집념으로 그렇게합니다. 이즈마 일 로프는 그의 하렘에 두 명의 농민 여성 인 자매를 데려 가서 서로의 눈앞에서 그들을 "부끄러움을 견디기 위해"강요합니다. 그리고 그는 실제 범죄가 아니라 자신의 괴롭힘에 저항하는 것이 아니라 영적 폭력에 저항하려는 시도에 대해 그의 첩을 처벌합니다. 그는 Avdotya Konopleva를 자신의 손으로 "주인이 여기에서 음란 한 연설을 할 때 주인의 식탁에 가고 싶지 않다"는 이유로 이겼다. Olga Shelupenkova는 또한 주인의 "음란 한 연설"을 듣고 싶지 않아 머리카락에 끌렸다. 그리고 Marya Khomyakova는“주인의 수치스러운 말에 얼굴이 붉어 졌기 때문에”채찍질을당했습니다.

Izmailov는 그의 첩을 더 심한 처벌을 받았습니다. 그들은 채찍으로 심하게 채찍질을 당하고 목에 새총을 걸고 열심히 일하는 등의 일을했습니다.

Nymphodora Khoroshevskaya, 또는 Izmailov가 그녀를 Nymph라고 부른 것처럼 그는 14 세 미만일 때 부패했습니다. 그리고 무언가에 화가 나서 그는 소녀에게 일련의 잔인한 처벌을가했습니다.“처음에는 채찍으로 채찍질 한 다음 채찍으로 채찍질하고 이틀 동안 일곱 번 채찍질했습니다. 이 형벌 후에도 그녀는 3 개월 동안 부동산의 갇힌 하렘에 있었고 그 동안 그녀는 주인의 첩이었습니다.”마침내 그들은 그녀의 머리 절반을 면도하고 그녀를 칼륨 공장으로 보냈고 그녀는 7 년 동안 열심히 일했습니다.

그러나 수사관들은 그녀의 어머니가 첩이었고 장군의 하렘에 갇혀있는 동안 Nymphodora가 태어났다는 사실을 완전히 충격적으로 발견했습니다. 따라서이 불행한 소녀는 Izmailov의 자식 딸로 밝혀졌습니다! 그리고 그녀의 오빠이자 장군의 사생아 인 Lev Khoroshevsky는 귀족 가문의 "Cossacks"에서 봉사했습니다.

Izmailov가 실제로 설립되지 않은 자녀 수는 몇 명입니까? 그들 중 일부는 출생 직후 얼굴없는 안뜰에서 길을 잃었습니다. 다른 경우에는 지주에 의해 임신 한 여성이 일부 농민과 결혼하여 주어졌습니다.

이즈마 일 로프 자신은 오직 세 명만 실제 자녀로 인정했습니다. 다른 시간에이 숫자는 변경되었습니다. 예를 들어, Lev Khoroshevsky는 9 세까지 마스터 방에서 자랐습니다. 그에게 하인이 배정되었고 그는 진정한 바숑으로 자랐습니다. 장군은 그것을 손님에게 보여주고 "이것은 내 진짜 아들이다"라고 선언했다. 그러나 순식간에 경건한 변덕으로 모든 것이 바뀌었고 아이의 운명이 결정되었습니다. 그는 평범한 안뜰 하인으로 변했습니다. 또한 Izmailov의 여러 아들의 운명은 같은 방식으로 구체화되었습니다. Nikolai Nagaev는 또한 7 살이 될 때까지 barchon에 의해 자랐고 간호사와 간호사의 보살핌을 받았으며 그의 모든 변덕이 만족 스러웠지만 어머니가 호의를 얻지 못했을 때 그는 주인의 절반에서 제거되었고 "모든 것에서 Khitrovshchina 안뜰의 총 몫을 결정적으로 나눴습니다." 자라면서 그는 서기로 임명되었습니다. Evgraf Loshakov는 12 세까지 사치스러운 장군의 사랑하는 아들의 위치에 살았고이 부동산에서 가장 추방되고 권리를 박탈당한 주민들의 대열에 올랐으므로 신발도 없었고 다른 사람들의 누더기를 구걸했으며 봄부터 늦은 가을까지 맨발로 갔다. ... 또한 Izmailov의 또 다른 아들 인 Dmitry는 놀랍도록 행복한 예외입니다. 기적으로 그는 다른 형제의 비극적 인 운명의 반복을 피하고 아버지의 죽음 후에 그의 의지에 따라 엄청난 재산을 얻었습니다. 은행 지폐에는 수십만 루블, 모스크바의 큰 집 ...

그래서 Lev Izmailov는 러시아 농노의 조건에서 농민 여성으로부터 자신의 자녀를 번식시키고 팔려는 경비원의 사치스러운 계획은 일화 일뿐 만 아니라 완전히 현실이라고 설득력있게 주장했습니다. 차이점은 부자 장군이 그의 방탕에서 상인적인 목표를 가지고 있지 않았고 그의 열정을 만족 시키려고 만했다는 것입니다.

신사는 주인공의 연기를 좋아하지 않고, 드레스 가운과 나이트캡을 입은 채 망설임없이 커튼 뒤에서 뛰쳐 나와 히스테리적인 승리의 외침으로 여자의 얼굴을 때렸다.“이걸 잡겠다고 했어! 공연이 끝나면 마구간으로 가서 당당한 상을 받으십시오.”그리고 잠시 찡그린 여배우는 즉시 역할에 필요한 이전의 자랑스러운 모습을 취하고 계속해서 ...

똑같이 감정적 인 또 다른 신사 인 Penza "극장을 좋아하는"Gladkov-Buyanov가 있습니다. Pyotr Vyazemsky 왕자는 자신의 창작 활동에 대해 알 수있는 기회를 가졌으며이 잊을 수없는 인상에 대한 몇 줄을 일기에 남겼습니다. 그에 따르면 Gladkov는 배우에 대한 실패한 사냥을 취하고 치명적인 전투로 그들을 때립니다. “농노 Grishka의 인물 중 일부 영웅이 그의 주제 중 하나 인 Gladkov에게 포효하는 동안,이 영웅에게 전혀 당황하지 않고 천둥을 울 렸습니다. "멍청 아, 짐승"-욕설을하면서 배우들이 홀에서 달려 나왔다. " 그 후, 변덕스러운 지주는 견딜 수 없었고 무대로 달려가 수동 보복을 마련했습니다.

또 다른 신사가 무대 뒤에서 휴식을 취하고 섬세하고 아버지의 말을합니다. "당신, 사샤, 당신의 역할을 능숙하게 견디지 못했습니다. 백작 부인은 위엄있게 행동해야합니다." 그리고 15 ~ 20 분의 휴식 시간은 Sasha에게 비용이 많이 들었습니다. 회고록 작가는 다음과 같이 썼습니다.“코치 맨은 그녀를 완전한 품위로 채찍질했습니다. 그런 다음 같은 사샤가 보드빌에서 연주하거나 발레에서 춤을 추어 야했습니다. "

낚싯대, 때리기, 차기, 새총 및 철제 고리-이들은 일반적인 처벌 수단이며 동시에 고귀한 집주인 극장에서 재능을 교육하는 수단입니다. 농노 예술가의 삶은 애니메이션 인형의 위치와 크게 다르지 않았습니다. 그들은 사용되었고, 즐겁게하고 즐거움을 주어야했습니다. 그러나 원할 경우 부서 지거나 손상을 입거나 심지어 면책으로 파괴 될 수도 있습니다. 그러나 인간의 성격, 폭정과 잔인함에 대한 굴욕감, 폭정과 잔인 함의 비축에 러시아 연극 예술이 탄생했으며 이것만으로도 "성장"의 모든 결점을 용서할 수 있다는 관점이 있습니다. 그러나-가능합니까?!

농노 소유자와 농노 '인형'의 삶을 목격 한 한 목격자는 놀랍게도 이렇게 썼습니다.“아무리 노력해도 사람들과 소녀조차도 막대를 쫓고 마부의 막대 외에도 고통과 수치심을 모두 잊고 즉시 중요한 백작으로 변하거나, 점프하고, 진심으로 웃고, 친절하게 대하고, 발레를하면서 날아 가야했고, 그 동안 그들은 막대 아래에서 즉시 회전하지 않으면 재미있게 웃고 있다는 것을 경험으로 배웠기 때문입니다. , 점프, 그리고 다시 마부 ... 그들은 씁쓸한 경험으로 아주 작은 강박의 징조로도 그들이 다시 끔찍하게 채찍질을 당할 것이라는 것을 알고 있습니다. 그런 상황을 명확하게 상상하는 것은 불가능하지만 그럼에도 불구하고 모든 것이 ... 막대기와 채찍을 가진 오르간 그라인더가 개를 춤추게 만들었 기 때문에 지주들은 사람들을 막대와 채찍으로 웃고 춤추게 만들었습니다.

농노 예술가들의 굴욕과 고통의 고리는 육체적 처벌로 인해 지치지 않았습니다. Generalissimo A.V. 공연과 음악에 대한 열렬한 애호가이자 농노 단의 소유자 인 Suvorov는 연극 공연이 "운동과 순수한 즐거움을 위해"유용하고 필요하다고 언급 한 적이 있습니다. 농노 여배우를 소유 한 대부분의 Generalissimo의 동시대 사람들은 그의 이상 주의적 견해를 완전히 따르지 않았으며 홈 시어터를 가장 야만적 인 방탕의 진정한 중심지로 바 꾸었습니다.

De Passenance는 다음과 같은 방식으로 러시아 지주 극장에 다니는 사람의 삶을 설명합니다.“그의 요리사, 부족한 사람, 신랑은 필요한 경우 음악가가되었습니다. 그의 하녀와 하녀는 여배우였습니다. 그들은 동시에 주인에게서 태어난 그의 첩, 젖은 간호 및 유모입니다 ... "

농노 여배우는 거의 항상 주인의 모르는 여주인입니다. 사실, 이것은 또 다른 하렘, 유일한 공개, 소유자의 명백한 자부심의 대상입니다. 성격이 좋은 주인은 그의 친구들을 여배우에게 "대접"한다. 홈 시어터가 설치된 집에서 공연은 종종 잔치로 끝나고 잔치는 난교로 끝납니다. 샬리 코프 왕자는 리틀 러시아의 "부다"에 대한 그의 열정적 인 설명 앞에 "삶에 지루하고 행운의 혜택을 사용하는 방법을 모르는 사람들은"부다 "로 가십시오!" 부동산 소유주는 음악 콘서트, 연극 공연, 불꽃 놀이, 집시 댄스, 폭죽에 비추어 볼 때 무용수 등 엔터테인먼트에 대해 많이 이해하지 않았고, 엔터테인먼트에 대해 많이 이해하지 않았던 것 같습니다.이 모든 엔터테인먼트는 손님을 환영하기 위해 완전히 무관심하게 제공되었습니다. 또한, 부지 내에는 교활한 미로가 배치되어 정원 깊숙한 곳으로 이어지는데, 그곳에는“님프”와“나이아드”가 거주하는“사랑의 섬”이 있으며, 선택된 방문객 만 접근 할 수있는“큐피드”가 그 길을 가리 켰습니다. 이들 모두는 얼마 전에 지주의 손님을 공연과 춤으로 즐겁게 해주었 고 이제는 주인의 의지에 따라 친구들에게 애무를 아낌없이 보내도록 강요 한 여배우였습니다. 그들의 아이들은 "Cupids"로 공연했습니다.

카잔 지방의 매력 중에는 Yumatov 마을의 은퇴 영장 장교 Esipov 경비원의 농노 극장이 가이드의 특별한 줄을 표시했습니다. 이 사건은 장엄한 방식으로 진행되었습니다. 극장에는 풍부한 세트, 외국 음악가와 무용 교사, 그리고 "자신의 사람, 배우, 배우"로 구성된 광범위한 극단이있었습니다. 가이드는 코미디, 오페라, 비극 및 기타 연극이 Esipov Theatre 무대에서 공연되었다고 말했습니다. 불행히도 가이드의 저자는 퇴직 영 장관의 손님을 기다리는 추가 엔터테인먼트에 대해 겸손하게 침묵하지만 Esipov 씨의 환대를 개인적으로 맛본 사람이 그들에 대해 말했습니다. 18 ~ 19 세기 러시아 생활에 대한 흥미로운 글을 쓴 F. Vigel은 이렇게 회상했습니다.“Esipov는 우리를 자신의 방식으로 대했습니다. 저녁 식사를 위해 잘 차려 입은 젊은 여성 12 명이 나타나 손님들 사이에 자리를 잡았습니다. 그들은 모두 Feni, Matryosh, Arisha, 소유자 극단의 농노 여배우였습니다 ... 나는 두 미녀 사이에서 나 자신을 발견했습니다. 더 많이 마시라는 초대에는 합창단이있는 처녀들의 뜨거운 키스가 수반되었습니다. "이웃 이웃을 안아주고, 이웃 이웃에게 키스하고, 이웃을 이웃에게 부어주세요 ..." ".

예를 들어 1927 년 농노 극장에 관한 책을 출판 한 연극 사학자 타티아나 디시 닉 (Tatiana Dyshnik)의 논평으로 러시아 문학에서 러시아 지주의 그러한 오락을 다루는 것이 일반적으로 얼마나 좋은지 판단 할 수 있습니다. 그녀는 Esipov에 대해 놀라운 안일함으로 말합니다. "조기 총각, 공허하고 친절한 사람, 그는 자신을 부인할 수없고 관능적 인 쾌락에 빠져 ... 공연 후 손님을 불쾌한 저녁 식사와 여배우들과 향연으로 대합니다 ..."

러시아 지주들 사이에서 관능적 인 쾌락에 너무 헌신 한 그러한 "친절한"사람들이 꽤 있었다. 그들 중 하나는 모스크바 귀족 Nikolai Yusupov 왕자입니다. 미술 평론가들은 국가 문화 분야에서의 왕자의 업적, 그의 귀여운 기발함과 절묘한 취향, 아르 한 겔 스크의 호화로운 궁전의 방에 보관 된 그림과 유물 수집에 대해, 그리고 1791 년부터 1799 년까지 제국 극장을 관리한다는 사실에 대해 오랫동안 이야기 할 수 있습니다. 그는 러시아 장면의 발전을 위해 많은 일을했습니다 ...

Voltaire의 특파원 인 "유럽 교육"의 남자 인 Yusupov는 사생활에서 미술 평론가들은 언급하지 않는 아시아 독재자의 습관을 가졌습니다. 모스크바의 그의 저택에서 그는 유명한 댄스 마스터 Iogel로부터 많은 돈을 받고 레슨을받은 홈 시어터의 여배우들 중에서 선발 된 15-20 명의 가장 아름다운 소녀들과 같은 극장과 댄서 그룹을 유지했습니다. 이 노예들은 순수한 예술과는 거리가 먼 목적을 위해 왕자의 저택에서 준비되었습니다. I.A. Arsenyev는 Lifeless의 살아있는 말씀에서 이에 대해 다음과 같이 썼습니다.“대 사순절 동안 제국 극장에서 공연이 중단되었을 때 Yusupov는 그의 가슴 친구와 지인을 그의 농노 단 발레단 공연에 초대했습니다. Yusupov가 잘 알려진 사인을했을 때 댄서들은 즉시 의상을 버리고 자연스러운 형태로 청중 앞에 나타났습니다. 이는 노인, 모든 우아한 애호가를 기쁘게했습니다. "

그러나 연로 한 신사들에게 특히 사순절 기간 동안 그러한 죄악적인 오락이 의식적인 자유 선택 이었다면,이 왕자 "당들"의 비자발적 참여자들에게는 상황이 완전히 달랐습니다.

지주의 명령에 따라 어린 소녀들은 극도로 보수적 인 종교적 신념을 가지고 살고있는 가부장적 농민 가정에서 찢어졌고 강제로 악을 가르쳤다.

그들은 무엇을 견뎌냈 고,이 불행한 아리시와 페니는 정욕적인 귀족들의 시선 앞에서 웃음을 터뜨리는 법을 배우기 전에 어떤 육체적, 영적 고통을 견뎌냈 고, 그들의 어머니에게는 낯선 사람들 앞에서 그들의 길을 떠나는 것은 용납 할 수없는 죄였습니까?

그들의 미소 뒤에 어떤 고통이 숨겨져 있습니까?!

그리고 정말로 어떤 외국 정복자들이 그들에게 더 많은 굴욕을 줄 수 있습니까? 그리고 동시에이 "천연 한"신사들보다 전체 국민, 그들의 전통, 명예 및 존엄성에 대해 더 많은 굴욕을 줄 수 있습니까?

토지를 소유 한 소유자로부터. 농노는 수백 년 동안 존재했습니다.

설립은 러시아 국가의 역사에서 특정 역할을했습니다. 그것은 14-15 세기에 봉건 집주인과 그 부하들 사이의 충돌의 결과로 발생했습니다. 농민들은 경제적 강압의 개혁이 수행되는 것과 관련하여 토지에 합법적으로 연결되었습니다.

이 현상의 기원은 더 깊습니다.

9 세기에 러시아에서 봉건 국가가 형성되었습니다. 사람들은 smerds라고도 불리는 농민 부류와 봉건 영주 부류의 두 부류로 나뉩니다. 농노들은 강압과 폭력을 당했고, 무력하고 무방비 상태였습니다. 그것은 봉건 영주가 강제 된 사람의 일뿐 만 아니라 그의 성격과 재산도 소유했기 때문에 실제로 자신의 삶 외에는 아무것도 소유하지 않은 하층 계급 사람들이라고 불렀습니다.

그 당시 러시아 국가는 통일되지 않았고 각각 자체 법률과 명령이있는 많은 작은 재산으로 구성되었습니다. 그들은 지방 당국에 의해 엄격하게 통제되었습니다. 농노는 땅에 살면서 경작하는 평범한 사람들이었으며 동시에 토지 소유자 인 봉건 영주에게 완전히 의존했습니다. 평민의 삶과 의무에 관한 특별한 법은 없었습니다.

16 세기에는 이미 영지의 지배력이 약간의 이완이 있었고 사람들은 더 자유롭게 살기 시작했습니다. 그래서 그들은 그들의 땅을 떠나 다른 봉건 영주들과 함께 살고 일할 권리가있었습니다. 이 전환의 조건은 이전 소유자의 땅에 살았다는 사실에 대한 부채와 의무의 지불이었습니다.

나중에 계급 투쟁도 심화되었다. 봉건 영주들에게 임금자 소유에 대한 명백한 권리를 부여하기 위해 법을 강화할 필요가있었습니다. 그것은 농노의 기존 권리에 대한 공격으로의 전환점이자 전환이었습니다. 그 순간부터 그들은 언제든 마음대로 봉건 주인을 바꿀 권리가 없었습니다. 유일한 예외는 1 년에 한 번 (성 조지의 날 1 주일 전)이었습니다. 이 때 특정 날에는 토지를 떠나기 전에 토지 소유자와 결산해야했습니다.

15 세기 중반에 농노들은 또 다른 힘든 일을 경험했습니다. 그들은 한 봉건 영주에서 다른 영주로 옮기고 싶을 때 도망가는 심각한 범죄로 기소되었습니다. 따라서 국가는 기존의 사회 질서를 통합했습니다.

1570 년대 후반, 노동자 부족이라는 새로운 문제가 발생했습니다. 그 무렵 성 조지의 날은 이미 공식적으로 취소되었습니다. 지배권 편에있는 정부는 지주를 돕기로 결정하고 지주에게 더 \u200b\u200b많은 손을 보장하는 특별 행사를 조직했다. 이것이 러시아에서 가혹하고 잔인한 농노 설립이 일어난 방법입니다. 정부는 마침내 자유 통행권을 취소했다.

1601-1603에서. 러시아에서는 기근이 있었고 "인생의 주인"의 무법이 번성했으며 가난한 사회 계층의 무력감이 증가했습니다. 첫 번째 농민 전쟁이 시작됩니다. 농노는 더 이상 학대를 견딜 수 없습니다. 사회의 긴장이 커지고있었습니다.

Shuisky 정부는 탈출에 대한 제재를 강화하기로 결정하고 도망자 수색 시간을 15 년으로 연장했습니다. 농노가 상속되기 시작했습니다. 법에 따라 누구도 가출을 받아 들일 권리가 없었습니다. 그 순간부터 농노는 일할 권리를 제외하고는 다른 권리가없는 종입니다.

역사의 다음 단계는 Stepan Razin이 이끄는 농민 전쟁 (1670-1671)의 발발이었습니다. 그러나이 전쟁도 패하고 Stepan Razin이 처형되었습니다.

농노들은 완전히 노예화되었습니다. Catherine II는 기존 정권을 더욱 강화했습니다. 그럼에도 불구하고 더 이상 참을 수없는 삶을 참을 수없는 강제 된 사람들의 분노로 농노는 그 자리를 잃기 시작했습니다. 알렉산더 2 세는 기존의 의존에서 농민의 해방을 선언했다. 그는 농노를 폐지 한 선언문을 개혁하고 서명했습니다.

이번에는 소련 군인들에게 강간당한 수백만 명의 독일 여성들에 대한 또 다른 이야기를 우연히 만났는데, 이번에는 농노의 무대 뒤에서 (독일 여성은 농노로, 군인은 지주로 교환되었지만 노래의 멜로디는 여전히 똑같습니다), 나는 더 믿을만한 정보를 공유하기로 결정했습니다.
많은 편지가 있습니다.
읽을만한 가치가 있습니다.

대부분의 현대 러시아인들은 여전히 \u200b\u200b러시아 농민의 농노가 합법적으로 안치 된 노예, 사람들의 사유 재산에 지나지 않는다고 확신합니다. 그러나 러시아 농노들은 집주인의 노예 일뿐만 아니라 그렇게 느끼지 않았습니다.

“역사를 자연으로 존중하고
나는 결코 농노를 옹호하지 않습니다.
나는 조상의 뼈에 대한 정치적 추측 만 몹시 혐오 스럽다.
누군가를 속이고 귀찮게하고 싶은 욕망,
누군가 앞에서 상상의 미덕을 자랑하기 위해 "

M.O. Menshikov

1. 농노의 자유 주의적 흑인 신화

농노 폐지 150 주년, 더 정확하게는 러시아의 농노 인 농노는 편향된 비난과 이데올로기 레이블없이 혁명 이전 러시아의 사회 경제적 제도에 대해 침착하게 이야기 할 좋은 이유입니다. 결국 러시아 문명의 또 다른 현상을 찾는 것은 어렵습니다. 그에 대한 인식은 너무 강하게 이데올로기 화되고 신화화되었습니다. 농노에 대해 언급하자마자 농노를 팔거나 카드에서 잃어버린 농노, 즉 젊은 엄마가 강아지에게 우유를 먹이고 농민과 농민 여성을 죽 이도록 강요하는 그림이 눈앞에 나타납니다. 혁명 이전과 혁명 이후의 러시아 자유주의자인 마르크스 주의자들은 농노의 농노와 농민의 노예, 즉 토지 소유자의 사유 재산으로서의 존재를 대중의 의식에 도입했습니다. 이것에서 중요한 역할은시, 이야기, 팜플렛에서 농노 노예를 반복해서 불렀던 러시아의 상류층의 대표자 인 귀족이 만든 고전 러시아 문학에 의해 수행되었습니다.

물론 이것은 은유 일뿐입니다. 농노를 관리하는 지주로서 그들은 러시아 농노와 미국 흑인 사이의 법적 차이가 무엇인지 완벽하게 잘 알고있었습니다. 그러나 시인과 작가들은 일반적으로 정확한 의미가 아닌 비 유적 의미로 단어를 사용하는 경향이 있습니다. 이렇게 사용 된 단어가 특정 정치 추세의 홍보 기사로 이동 한 다음 이러한 추세가 승리 한 후 역사 교과서로 옮겨지면 우리는 대중에서 우위를 차지하게됩니다 비참한 고정 관념에 대한 의식.

그 결과, 현대 교육을받은 러시아인, 서구 지식인 대다수는 여전히 러시아에서 농노의 농노가 법에 따라 토지 소유자가 할 수있는 노예제, 사람들의 사유 재산에 지나지 않는다고 여전히 확신합니다 (내 이탤릭체-R.V.). 농민, 무엇이든-그들을 고문하고, 무자비하게 착취하고 심지어 죽이기까지합니다. 그리고 이것은 같은 시대에 그가 이미 민주주의를 구축하고 있었던 "계몽 된 서구"와 비교하여 우리 문명의 "후퇴 성"에 대한 또 다른 증거였습니다. 이것은 출판물에서도 나타났습니다. 샤프트는 농노 폐지 기념일에 돌진했습니다. 당신이 어떤 신문을 취하 든, 공식적으로 진보적 인 Rossiiskaya, 심지어 적당히 보수적 인 Literaturnaya조차도 러시아의“노예”에 대한 논의는 모든 곳에서 동일합니다.

사실, 농노는 그렇게 단순하지 않으며, 역사적 현실에서 그것은 자유주의 지식인이 만들어 낸 검은 신화와 전혀 일치하지 않았습니다. 그것을 알아 내려고 노력합시다.

Serfdom은 16-17 세기에 특정 러시아 국가가 이미 개발되었을 때 도입되었으며, 이는 서구의 군주제와 근본적으로 다르며 일반적으로 서비스 국가로 특징 지어집니다. 이것은 그의 모든 영지가 신의 기름 부음받은 신성한 인물로 이해되는 주권자에 대한 의무가 있음을 의미합니다. 이러한 의무의 수행에 따라서 만 그들은 유전적인 양도 할 수없는 특권이 아니라 그들의 의무를 수행하는 수단 인 특정 권리를 받았다. 차르와 그의 신하들 사이의 관계는 조약에 기초한 것이 아니라 서구의 봉건 영주와 왕 사이의 관계처럼 "이타적인", 즉 무조건적인 봉사 [i]에 기초하여-자녀가있는 가정에서 아들과 아버지 사이의 관계와 같습니다. 부모를 섬기고 의무를 다하지 않더라도 계속해서 봉사하십시오. 서방에서는 영주 (왕조차도)가 조약의 조건을 이행하지 않았기 때문에 가신들은 즉시 의무를 이행 할 필요가 없게되었습니다. 노예, 즉 하인과 주권자의 종인 사람들 만이 러시아에서 주권자에 대한 의무를 박 탈당했지만 그들은 또한 주권자를 섬기고 주인을 섬겼습니다. 사실 노예들은 개인의 자유를 박탈 당하고 그들의 모든 악행을 책임지는 주인에게 완전히 속했기 때문에 노예들과 가장 가깝습니다.

Muscovite 왕국의 국가 의무는 각각 서비스와 세금의 두 가지 유형으로 나뉘었고 재산은 서비스와 세금으로 나뉩니다. 이름에서 알 수 있듯이 하인은 주권을 섬겼습니다. 즉, 민병대 방식으로 지어진 군대의 군인 및 장교 또는 세금 징수, 질서 유지 등의 정부 관리로 자신의 처분에있었습니다. 보 야르와 귀족이 그랬습니다. 과세 재산은 군 복무에서 면제되었지만 (우선 군 복무에서) 세금을 지불했습니다-국가에 유리한 화폐 또는 자연 세. 상인, 장인 및 농민이 그러한 것입니다. 과세 재산의 대표자는 개인적으로 자유로운 사람들이었고 결코 노예와 닮지 않았습니다. 이미 언급했듯이 농노는 세금을 내야 할 의무가 없습니다.

처음에 농민 세는 농민을 농촌과 지주에게 할당하는 것을 의미하지 않았습니다. Muscovite 왕국의 농부들은 개인적으로 자유로 웠습니다. 17 세기까지 그들은 소유주 (개인 또는 농촌)로부터 토지를 임대했고, 곡물, 도구, 초안 동물, 농장 건물 등 소유주로부터 대출을 받았습니다. 대출금을 갚기 위해 그들은 소유주에게 현물 추가 세금 (corvee)을 지불했지만, 운동을하거나 돈으로 대출을 반환 한 후 다시 완전한 자유를 얻었고 어디든 갈 수있었습니다 (노동 기간 동안에도 농민은 개인적으로 자유로 웠습니다. 소유자는 그들에게 현물 세금을 요구할 수 없습니다). 농민을 다른 계급으로 전환하는 것은 금지되지 않았습니다. 예를 들어, 빚이없는 농민은 도시로 이주하여 수공예품을 구입하거나 거래 할 수 있습니다.

그러나 이미 17 세기 중반에 국가는 농민을 특정 토지 (부동산) 및 소유자 (개인이 아니라 국가의 대체 대표자)뿐만 아니라 기존 계급 (즉, 농민의 전환을 금지하는)에 묶는 여러 법령을 발표했습니다 다른 영지에). 사실 이것은 농민들의 노예화였습니다. 동시에 많은 농민들의 노예화는 노예로의 변신이 아니라 노예가 될 전망으로부터의 구원이었습니다. V.O. Klyuchevsky가 지적했듯이 농노가 도입되기 전에 대출금을 갚을 수 없었던 농민은 노예, 즉 지주의 빚 노예로 변했지만 이제는 노예 계급으로 양도하는 것이 금지되었습니다. 물론 국가는 인본주의 적 원칙이 아니라 경제적 이익에 의해 노예가 법으로 국가에 세금을 내지 않았고 그 수가 증가하는 것은 바람직하지 않았다.

농노의 농노 의존은 마침내 차르 알렉세이 미하일로비치 (Tsar Alexei Mikhailovich)의 1649 년 대성당 규정에 따라 승인되었습니다. 농민의 상황은 농민의 영원한 절망, 즉 자신의 계급을 떠날 수 없다는 특징을 갖기 시작했습니다. 농민들은 특정 지주의 땅에 평생 머물면서 노동 결과의 일부를 그에게 제공해야했습니다. 가족, 즉 아내와 자녀도 마찬가지였습니다.

그러나 농민의 농노가 확립됨에 따라 그들은 토지 소유자의 노예, 즉 그에게 속한 노예로 변했다고 주장하는 것은 잘못된 것입니다. 이미 언급했듯이, 농민들은 세금을 내야했기 때문에 집주인 노예가 아니었고 심지어는 집주인 노예로 간주 될 수도 없었습니다. 농노는 특정인으로서 지주에게 속한 것이 아니라 국가에 속하고 개인적으로 그에게 붙어있는 것이 아니라 그가 처분 한 땅에 속했다. 지주는 노동 결과의 일부만 사용할 수 있었는데, 이는 그가 소유자이기 때문이 아니라 그가 국가를 대표했기 때문입니다.

여기서 우리는 Muscovite 왕국에서 우세한 지역 시스템에 대해 설명해야합니다. 소련 시대에는 저속한 마르크스주의 접근 방식이 러시아 역사에서 널리 퍼져서 Muscovy를 봉건 국가로 선언했으며 따라서 서양 봉건 영주와 Petrine 러시아 이전의 지주 사이의 중요한 차이를 부인했습니다. 그러나 서부 봉건 영주는 토지의 개인 소유자 였으므로 왕에게 의존하지 않고 독립적으로 처분했습니다. 그는 또한 중세 서부에서 사실상 거의 노예였던 농노를 처분했습니다. Muscovite Rus의 지주는 주권자에 대한 서비스 조건에서 국가 재산의 관리자였습니다. 또한 V.O. Klyuchevsky, 즉 농민이 붙어있는 국유지 인 Klyuchevsky는이 서비스를 수행하는 수단으로 서비스를위한 선물이 아닙니다 (그렇지 않으면 서구와 마찬가지로 토지 소유자의 재산이 될 것입니다). 토지 소유자는 자신에게 할당 된 농민의 작업 결과의 일부를 재산 처분에 따라받을 수 있었지만 이것은 주권자에 대한 군 복무와 농민 앞에서 국가 대표의 의무를 수행하는 데 대한 일종의 지불이었습니다. 농민의 세금 납부, 노동 규율, 농촌 사회에서의 질서 등을 모니터링하고 강도 등의 습격으로부터 보호하는 것은 토지 소유자의 책임이었습니다. 더욱이 토지와 농민의 소유권은 일반적으로 평생 동안 일시적이었습니다. 지주가 죽은 후 재산은 재무부에 반환되어 하인들에게 다시 분배되었으며 반드시 지주의 친척들에게 전달되지는 않았습니다 (더 많을수록 더 자주 발생하고 결국 지역 토지 소유권은 토지의 사유 소유권과 거의 다르기 시작했지만 이런 일이 발생했습니다. 18 세기에만).

농민들과 함께 토지의 진정한 소유자는 상속으로 영지를받은 보 야르 인 votchinniks 뿐이었고, 서부 봉건 영주와 비슷한 것은 그들이었습니다. 그러나 16 세기부터 왕은 땅에 대한 권리를 축소하기 시작했습니다. 따라서 많은 법령으로 인해 토지를 판매하기가 어려웠고 자녀가없는 부동산 소유자가 사망 한 후 재산을 재무부에 제공하는 법적 근거가 만들어졌으며 이미 현지 원칙에 따라 배포되었습니다. 서비스 모스크바 국가는 토지의 사적 소유권에 기반한 시스템으로서 봉건주의의 시작을 억제하기 위해 모든 것을 다했습니다. 예, 그리고 세습 재산에 의한 토지 소유권은 농노로 확장되지 않았습니다.

따라서 페트 린 이전 러시아의 농노는 고귀한 지주 또는 부동산 소유자가 아니라 국가에 속했습니다. Klyuchevsky는 농노를 "영원히 주세에 의무화"라고 부릅니다. 농민의 주된 임무는 지주를 위해 일하는 것이 아니라 주를 위해 일하고 주세를 이행하는 것이었다. 지주는 주세를 이행하는 데 도움이되는 정도까지만 농민을 처분 할 수있었습니다. 반대로 방해한다면 그는 그들에 대한 권리가 없었습니다. 따라서 농민에 대한 지주의 권한은 법에 의해 제한되었으며 법에 의해 농노에 대한 의무가 전가되었습니다. 예를 들어, 토지 소유자는 농작물 농민에게 도구, 파종 용 곡물을 공급하고, 농작물이 실패하고 굶주릴 경우 먹이를 주어야했습니다. 지주는 수확기에도 가장 가난한 농민을 먹이는 데 관심이 있었기 때문에 경제적으로 지주는 자신에게 맡겨진 농민의 빈곤에 관심이 없었다. 이 법은 농민과 관련하여 지주의 고의를 명백히 반대했다. 지주는 농민을 노예로, 즉 개인의 종, 노예로 만들 권리가 없었고, 농민을 죽이고 죽일 권리가 없었다. 또한 농민 살인 사건으로 지주도 사형을 선고 받았다. 물론 요점은 국가의“인본주의”에 관한 것이 아닙니다. 농민을 노예로 만든 지주는 노예가 세금을 내지 않았기 때문에 국가로부터 수입을 훔쳤다. 농민을 죽인 집주인은 국가 재산을 파괴했습니다. 지주는 형사 범죄로 농민을 처벌 할 권리가 없었 으며이 경우 법원에 제출할 의무가 있었고 린칭 시도는 재산 박탈로 처벌받을 수있었습니다. 농민들은 토지 소유자에 대해 잔인한 대우, 고의, 토지 소유주에 대해 불만을 제기 할 수 있으며 토지 소유자는 법원에서 유산을 박탈 당하고 다른 사람에게 양도 할 수 있습니다.

훨씬 더 번영 한 것은 국가에 직접 속하고 특정 지주 (블랙 웜이라고 불림)와는 관련이없는 국가 농민의 지위였습니다. 그들은 또한 영주권에서 이동할 권리가 없었기 때문에 농노로 간주되었습니다. 그들은 영주권을 일시적으로 떠날 수는 있지만 거래를 할 수는 있지만이 땅에 사는 농촌 공동체에 연결되어 다른 계급으로 이동할 수 없었습니다. 그러나 동시에 그들은 개인적으로 자유롭고 재산을 소유했으며 법원에서 증인으로 행동했으며 (지주가 법정에서 소유주 농노를 위해 행동했습니다) 심지어 유산 관리 기관 (예 : Zemsky Sobor)의 대표자를 선출했습니다. 그들의 모든 의무는 국가를 위해 세금을 납부하는 것으로 축소되었습니다.

그러나 농노 무역은 어떨까요? 실제로 17 세기로 거슬러 올라가면 토지 소유자들 사이에서 농민을 교환 한 다음 이러한 계약을 금전적 기준으로 이전하고 마지막으로 토지없이 농노를 판매하는 것이 관습이되었습니다 (이는 당시의 법과 모순되고 정부가 그러한 남용에 맞서 싸웠지 만 그렇게 열성적이지는 않았습니다). ... 그러나 이것은 대부분 농노가 아니라 지주의 개인 재산 인 노예에 관한 것이었다. 그건 그렇고, 19 세기에 실제 노예가 농노의 자리에 와서 농노의 무력으로 바뀌었을 때, 그들은 여전히 \u200b\u200b하녀, 하녀, 요리사, 마부 등 안뜰의 사람들을 주로 거래했습니다. 토지와 마찬가지로 농노는 토지 소유자의 재산이 아니었고 협상 대상이 될 수 없습니다 (결국, 누군가가 자신에게 속하지 않고 국가에 속한 것을 판매하고 자신이 처분 할 수있는 물건을 판매하는 경우 거래는 사유 재산의 동등한 교환입니다. , 이것은 불법 거래입니다). 세습 재산의 상황은 다소 달랐습니다. 그들은 토지에 대한 유전 적 소유권을 가지고 있었고 그것을 팔고 살 수있었습니다. 땅이 팔리면 그 땅에 사는 농노들이 다른 소유자에게 갔다 (때로는 법을 우회하여 땅을 팔지 않고 일어났다). 그러나 이것은 여전히 \u200b\u200b농노의 판매가 아니었다. 왜냐하면 이전 소유자 나 새 소유자가 그들을 소유 할 권리가 없었기 때문에 그는 노동 결과의 일부를 사용할 권리 (그리고 그들과 관련하여 자선, 경찰 및 세금 감독의 기능을 수행 할 의무)만을 가졌다. 그리고 새로운 주인의 농노는 주법에 의해 그에게 보장 되었기 때문에 이전의 것과 동일한 권리를 가졌습니다 (주인은 농노를 죽이고 손상시킬 수 없으며 재산 취득을 금지하고 법원에 불만을 제기하는 등). 판매되는 것은 성격이 아니라 의무뿐이었습니다. 20 세기 초 러시아의 보수적 인 홍보 담당자 M. Menshikov는 자유주의 A.A.와 논쟁하면서 이에 대해 표현 적으로 말했습니다. Stolypin :“A. A. Stolypin은 노예 제도의 표시로서 농노가 팔리고 있다는 사실을 주장합니다. 그러나 이것은 매우 특별한 종류의 판매였습니다. 그들은 사람을 팔지 않고 주인을 섬기는 의무를 팔았습니다. 그리고 이제 환어음을 팔면 채무자를 팔지 않고 청구서에 따라 지불 할 의무 만 있습니다. "농노의 판매"는 엉성한 단어 일뿐입니다 ... ".

실제로 팔리는 것은 농부가 아니라 "영혼"이었습니다. 역사가 Klyuchevsky에 따르면, 개정 문서의 "영혼"은 "주인과 관련하여 그리고 주인의 책임하에있는 국가와 관련하여 농노에 관한 법률에 속하는 의무의 집합"으로 간주되었습니다. "영혼"이라는 단어도 여기에서 다른 의미로 사용되어 모호성과 오해를 불러 일으켰습니다.

또한, "영혼"의 판매는 러시아 귀족의 손에있을 수 있으며, 법은 농민의 "영혼"을 해외에 판매하는 것을 금지했습니다. 반면 서구에서는 농노 시대에 봉건 영주는 자신의 농노를 터키에 판매 할 수 있으며 노동뿐만 아니라 농민의 의무뿐만 아니라 농민의 성격).

러시아 농민들의 진짜 농노가 아니라 신화적인 농노였다. 보시다시피 그것은 노예 제도와는 아무런 관련이 없습니다. Ivan Solonevich는 이것에 대해 다음과 같이 썼습니다.“우리 역사가들은 의식적으로 또는 무의식적으로 매우 중요한 용어 과다 노출을 인정합니다. 왜냐하면 Muscovite Rus의“농노”,“농노”및“귀족”은 그들이 Petrovskaya에서 된 것이 전혀 아니었기 때문입니다. 모스크바 농민은 누구의 재산도 아니었다. 그는 노예가 아니었다 ... ". 농민을 노예로 삼은 1649 년 대성당 법령은 농민을 토지와 토지를 담당하는 지주, 또는 국가 농민에 관한 경우 농촌 사회와 농민 계급에 연결했지만 그 이상은 아닙니다. 다른 모든 측면에서 농민은 자유였습니다. 역사가 Shmurlo에 따르면 "법은 그를 재산에 대한 권리, 무역에 참여하고 계약을 체결하고 유언에 따라 재산을 처분 할 권리로 인정했습니다."

러시아 농노들이 집주인의 노예가 아니었을뿐만 아니라 그렇게 느끼지 않았다는 점은 주목할 만하다. 그들의 자아감은 러시아 농민 속담에서 잘 전달된다 : "영혼은 신의 것이고 몸은 왕실이며 등은 주인의 것이다." 등도 몸의 일부라는 사실에서 농민은 자신의 방식으로 왕을 섬기고 그에게 주어진 땅에서 왕을 대표하기 때문에 주인에게 순종 할 준비가 된 것이 분명합니다. 농민은 귀족과 같은 왕의 하인을 느꼈고, 그의 수고로 다른 방식으로 봉사했습니다. 푸쉬킨이 러시아 농민의 노예제에 대한 라디 시초 프의 말을 조롱하고 러시아 농노가 영국 농민보다 훨씬 더 똑똑하고 재능이 있고 자유 롭다고 쓴 것은 아무것도 아닙니다. 그는 자신의 의견을 뒷받침하기 위해 자신이 알고있는 한 영국인의 말을 인용했습니다.“일반적으로 러시아의 의무는 국민에게별로 고통스럽지 않습니다. 인두는 평화롭게 지급되고 quitrent는 파멸 적이 지 않습니다 (다양한 산업가 이직이 소유자의 이기심을 증가시키는 모스크바와 상트 페테르부르크 인근 지역 제외). 러시아 전역에서 토지 소유자는 포기를 부과 한 후 자신이 원하는 방법과 장소를 얻기 위해 자신의 농민에게 맡깁니다. 농부는 자신이 원하는대로 거래하고 때로는 자신을 위해 돈을 벌기 위해 2000 마일을 떠납니다. 그리고 이것을 노예라고 부릅니까? 나는 더 많은 행동 범위가 주어 졌을 유럽 전역의 사람들을 모른다. … 농민은 매주 토요일에 목욕탕에갑니다. 그녀는 매일 아침 얼굴을 씻고 하루에 여러 번 손을 씻습니다. 그의 영리함에 대해 말할 것도 없습니다. 여행자들은 당신의 언어를 한 마디도 모르고 러시아 전역의 한 지역에서 다른 지역으로 여행하며, 그들이 이해할 수있는 모든 곳에서 요구 사항을 충족하고 조건을 마무리합니다. 나는 그들 사이에서 이웃들이 "바도"라고 부르는 것을 결코 만난 적이 없다. 나는 그들에게서 낯선 사람에 대한 거친 놀라움이나 무지한 경멸을 본 적이 없다. 누구나 자신의 감수성을 알고 있습니다. 민첩성과 손재주가 놀랍습니다 ... 그를보세요 : 그가 당신을 대하는 것보다 더 자유로운 것이 무엇일까요? 그의 걸음 걸이와 말에 노예적인 굴욕의 그림자가 있습니까? 영국에 가본 적이 있습니까? ... 그게 다야! 당신은 한 클래스를 다른 클래스와 구별하는 비열함의 그늘을 보지 못했습니다 ... ". 러시아의 위대한 시인이 동정적으로 인용 한 푸쉬킨의 동반자의이 말은 노예의 나라로 러시아인을 폭언하는 모든 사람들이 읽고 외워야합니다.

더욱이 영국인은 서방 평민의 노예 상태를 지적했을 때 그가 말하는 내용을 알고있었습니다. 실제로 같은 시대의 서양에서는 노예 제도가 공식적으로 존재하고 번성했습니다 (영국에서는 노예 제도가 1807 년에, 북미에서는 1863 년에 폐지되었습니다). 러시아의 끔찍한 차르 이반의 통치 기간 동안 영국에서는 펜싱 과정에서 땅에서 쫓겨 난 농민들이 작업장과 갤리선에서 쉽게 노예로 변했습니다. 그들의 입장은 법에 따라 기근 동안 도움을 의지 할 수 있고 지주의 고의로부터 법으로 보호를 받았던 러시아 농민의 입장보다 훨씬 더 어려웠다 (국가 나 교회 농노의 입장은 말할 것도 없다). 영국 자본주의 시대에 가난한 사람들과 그 자녀들은 가난 때문에 노동 집에 갇 혔고, 공장 노동자들은 노예조차도 부러워하지 않을 정도의 상태에있었습니다.

그건 그렇고, 귀족들도 일종의 농노가 아니라 개인적인 의존에 있었기 때문에 주관적인 관점에서 러시아 Muscovite에서 농노의 위치는 훨씬 더 쉬웠습니다. 농민과 관련하여 농노를 소유 한 귀족들은 차르의 "요새"에 있었다. 동시에, 국가에 대한 그들의 봉사는 농민보다 훨씬 더 어렵고 위험했습니다. 귀족들은 전쟁에 참여하고 생명과 건강을 위험에 빠뜨 렸으며 종종 공무원으로 사망하거나 장애인이되었습니다. 반면에 농민들은 군 복무에 지원하지 않았으며, 군복 무를 유지하기 위해 육체 노동에 대해서만 책임을졌다. 농민의 생명은 법의 보호를 받았다 (토지 소유자는 기근의 해에 그와 그의 가족을 먹이고, 곡물을 공급하고, 집을 짓기위한 목재 등을 공급해야했기 때문에 그를 죽일 수도없고 심지어 굶어 죽게 할 수도 없었다.) 더욱이 농노 농민은 부자가 될 기회도 가졌고 일부는 부자가되어 자신의 노예와 심지어 농노의 소유자가되었습니다 (이런 농노는 러시아에서 "백 슬라이더"라고 불림). 나쁜 지주가 법을 어겼을 때 농민들이 굴욕과 고통을 당했다는 사실에 관해서는, 귀족은 차르와 차르 고위 인사들의 고의로부터 아무것도 보호받지 못했습니다.

3. 상트 페테르부르크 제국에서 농노가 노예로 변모하다

Peter the Great의 개혁으로 병역이 농민들에게 떨어졌고, 그들은 특정 수의 가정에서 신병을 주에 공급해야 할 의무가 생겼습니다 (이전에 일어난 적이 없었던 러시아에서는 군복 무가 귀족의 의무였습니다). 농노는 농노뿐만 아니라 주 인감 세를 지불해야했기 때문에 농노와 농노의 차이를 없앴습니다. 더욱이 베드로가 농노를 만들었다 고 말하는 것은 오히려 오히려 농노를 만들어 농노의 의무 (세금 지불)와 권리 (예 : 생명권 또는 법정에 갈 권리)를 그들에게 확장 시켰다고 말하는 것은 잘못된 것입니다. 따라서 노예를 노예로 삼은 베드로는 노예에서 해방되었습니다.

더욱이, 베드로 아래의 대부분의 주와 교회 농민들은 지주에게 이양되어 개인적인 자유를 박탈당했습니다. 소위 "걷는 사람들"은 농노의 재산에 기인합니다-방황하는 상인, 모든 종류의 공예품을 거래하는 사람들, 이전에 개인적으로 자유로 웠던 방랑자 (인증 및 등록 시스템에 대한 피터의 아날로그는 모든 재산의 노예화에 중요한 역할을했습니다). 생산과 공장에 배정 된 소위 소유 농민이라는 농노 노동자가 만들어졌습니다.

그러나 농노 집주인이나 피터 아래의 농노 사육자들은 농민과 노동자의 본격적인 소유자가되지 않았습니다. 반대로 농민과 노동자에 대한 그들의 권력은 더욱 제한되었다. 피터의 법에 따르면, 농민 (이제 가정 하인, 전 노예 포함)을 파괴하고 억압 한 지주는 농민과 함께 재산을 재무부에 반환하고 원칙적으로 횡령 자의 합리적이고 잘 행동하는 친척 인 다른 소유자에게 양도함으로써 처벌을 받았다. 1724 년 법령에 따르면 농민 간 혼인을 맺을 때 지주의 간섭이 금지되었다 (이전에는 지주가 농민의 두 번째 조상으로 간주 되었으나 축복 없이는 결혼이 불가능했다). 농노 사육자들은 아마도 공장과 함께하는 경우를 제외하고는 노동자들을 팔 권리가 없었습니다. 그건 그렇고, 이것은 흥미로운 현상을 일으켰습니다. 영국에서 숙련 된 노동자가 필요한 육종가가 기존 사람들을 해고하고 더 높은 자격을 갖춘 다른 사람들을 고용했다면, 러시아에서는 육종가가 노동자를 자신의 비용으로 연구하도록 보내야했습니다. 예를 들어 Demidovs를 희생하여 영국에서 공부 한 농노 Cherepanovs ... 베드로는 농노 무역에 대항하여 지속적으로 싸웠습니다. 세습 제도의 폐지로 인해 큰 역할이 수행되었으며, Peter 아래의 서비스 계급의 모든 대표자는 주권자에 대한 서비스 의존뿐만 아니라 농노와 농노 (귀족)의 차이를 제거하는 지주가되었습니다. 이제 노예 (예를 들어 요리사 나 가정부)도 팔고 자했던 지주는 그들과 함께 땅을 팔아야했다 (그런 거래는 그에게 수익성이 없음). 1727 년 4 월 15 일의 베드로의 법령은 또한 농노를 따로 판매하는 것, 즉 가족이 분리되는 것을 금지했습니다.

다시 말하지만, 주관적으로 페트 린 시대에 농민의 농노를 강화하는 것은 농민이 본 사실에 의해 촉진되었습니다. 귀족은 적지 않은 것이 아니라 더 많은 것이 주권자에게 의존하기 시작했습니다. 페트 린 이전 시대에 러시아 귀족들이 차르의 부름에 따라 때때로 군 복무를 수행했다면 피터 아래에서 정기적으로 봉사하기 시작했습니다. 귀족들은 평생 군대 나 공무원에 쓰러졌습니다. 15 세부터 모든 귀족은 군대와 해군에 복무하고, 하급부터 사병과 선원과 함께 복무하거나 공무원에 가야만했습니다. 여기서 그는 또한 가장 낮은 계급의 비 위임 슈라이버 (그 귀족을 제외하고는 부모가 죽은 후 아버지가 재산 관리인으로 임명 한 아들). 그는 부동산에 남아있는 그의 집과 그의 가족을 보지 않고 수년 또는 수십 년 동안 사실상 중단없이 봉사했습니다. 그리고 그로 인한 장애조차도 평생 서비스에서 면제되지 않는 경우가 많았습니다. 또한 고귀한 아이들은 서비스에 참여하기 전에 자비로 교육을 받아야했으며, 그 없이는 결혼이 금지되었습니다 (따라서 Fonvizinsky Mitrofanushka의 성명서 : "나는 공부하고 싶지 않아, 결혼하고 싶습니다").

농민은 귀족이 자신의 생명과 건강을 위험에 빠뜨리 며 평생 동안 주권을 섬기며 아내와 자녀들과 수년간 분리되어있는 것을보고 자신도 일을 통해“봉사”해야한다고 생각할 수 있습니다. 더욱이 페트 린 시대의 농노 농민은 귀족보다 약간 더 개인적인 자유를 가졌고 그의 지위는 귀족보다 쉬웠습니다. 농부는 지주의 허락없이 원할 때마다 가족을 시작할 수 있고, 가족과 함께 살며, 범죄의 경우 지주에 대해 불평 할 수있었습니다 ...

보시다시피 피터는 여전히 완전히 유럽인이 아니 었습니다. 그는 서비스 국가의 오래된 러시아 기관을 사용하여 국가를 현대화하고 심지어 강화했습니다. 동시에 베드로는 가까운 장래에 그들의 멸망을위한 토대를 마련했습니다. 그 아래에서 지역 시스템은 주권자에 대한 서비스를 위해 귀족과 그 후손에게 토지와 농노에게 상속, 구매, 판매, 기부 권리가 부여되었을 때 보조금 시스템으로 대체되기 시작했으며, 초기 지주는 법에 의해 박탈당했습니다 [v]. Peter의 후계자 아래서, 이것은 점차 농노가 주 납세자에서 실제 노예로 바뀌 었다는 사실로 이어졌습니다. 이 진화에는 두 가지 이유가 있습니다 : 상류 계급의 권리-귀족의 권리가 서비스에 의존하지 않는 러시아 서비스 국가의 통치 장소에 오는 것, 그리고 러시아의 지역 토지 소유 장소에 오는 것-토지의 개인 소유권. 두 가지 이유 모두 피터의 개혁으로 시작된 러시아에서 서구의 영향력이 확산되는 추세에 부합합니다.

이미 Peter-Catherine the First, Elizaveta Petrovna, Anna Ioannovna의 첫 번째 후계자 아래에서 러시아 사회의 상위 계층이 국가 의무를 포기하는 경향이 있었지만 동시에 이전에는 이러한 의무와 불가분의 관계가 있었던 권리와 특권을 보존하는 경향이있었습니다. 안나 이오안 노브 나 (Anna Ioannovna) 하에서 1736 년에 귀족의 의무적 인 군사 및 국가 복무를 제한하는 법령이 발표되었으며,이 법령은 피터 대왕 하에서 25 년 동안 평생 지속되었습니다. 동시에, 국가는 가장 낮은 위치에서 시작하여 귀족들이 봉사해야하는 베드로의 법을 따르지 않는 막대한 실패를 눈 감기 시작했습니다. 귀족의 아이들은 태어날 때부터 연대에 등록되었고 15 세에 이미 장교 계급으로 올라갔습니다. 엘리자베스 페트 로브 나 (Elizabeth Petrovna)의 통치 기간 동안 귀족은 농노를 가질 권리를 얻었으며 토지 소유자는 농노를 신병에게주는 대신 시베리아로 추방 할 권리를 받았습니다. 그러나 정점은 물론 1762 년 2 월 18 일의 선언문으로 Peter the Third가 발행했지만 Catherine II에 의해 구현되었으며, 이에 따라 귀족들은 완전한 자유를 얻었고 더 이상 군대 또는 민간 분야에서 국가에 봉사 할 필요가 없었습니다 (물론 봉사는 자발적이되었습니다. 충분한 수의 농노와 적은 땅을 가지고 있지 않은 귀족들은 그들의 재산이 그들을 먹일 수 없기 때문에 강제로 섬기도록 갔다.) 이 선언문은 실제로 귀족을 봉사에서 서구 유형의 귀족으로 바 꾸었습니다. 그들은 토지와 농노를 사유로 소유 한, 즉 어떤 조건도없이 단순히 귀족 계급에 속할 수있는 권리를 가지고있었습니다. 따라서 귀족은 봉사에서 자유롭고 농민은 국가의 대표자뿐만 아니라 개인으로서도 그에게 집착을 유지했습니다. 서비스 국가 시스템에 돌이킬 수없는 타격이 가해졌습니다. 이 상황은 농민들에 의해 부당하다고 예상하고 귀족의 해방은 농민 봉기의 중요한 요소 중 하나가되었으며, 야익 코사크와 그들의 지도자 인에 멜얀 푸가 체프가 이끄는 고 피터 3 세 황제 역할을했습니다. 역사가 플라토 노프는 푸가 체프 봉기 직전에 농노들의 정신을 다음과 같이 설명합니다.“농민들도 걱정했습니다. 그들은 토지 소유자가 국가에 봉사 할 의무가 있기 때문에 국가가 지주를 위해 일할 의무가 있다는 것을 분명히 알고있었습니다. 그들은 역사적으로 하나의 의무가 다른 의무에 의해 규제된다는 사실을 알고있었습니다. 이제 고귀한 의무가 제거되었고 농민 의무도 제거되어야합니다. "

귀족 해방의이면은 농노에서 농노, 즉 생명권에서 법정에서 자신을 방어하고 상업 활동에 독립적으로 참여할 수있는 권리에 이르기까지 폭 넓은 권리를 가진 국부 납세자들을 실질적으로 그들의 권리를 박탈당한 실제 노예로 변모시키는 것이었다. 그것은 피터의 후계자 통치 중에 시작되었지만 캐서린 2 세에서 논리적 결론에 도달했습니다. 엘리자베타 페트 로브 나 (Elizaveta Petrovna)의 칙령이 토지 소유자가 "편견적 행동"을 위해 농민을 시베리아로 추방하는 것을 허용했지만 동시에 그러한 농민이 신병 (특정 수만 추방 될 수 있음을 의미 함)과 동일시된다는 사실로 제한한다면, Catherine II는 지주가 농민을 추방하도록 허용했습니다. 제한이 없습니다. 더욱이 캐서린 하에서 1767 년 법령에 따라 농노 소유주 농민들은 자신의 권력을 남용한 지주에 대해 불평하고 법정에 갈 권리를 박탈당했습니다 (캐서린이 고소에 대해 법정을 강요받은 Saltychikha 사건 직후에 그러한 금지 조치가 취해진 것은 흥미 롭습니다. 살해 된 Saltykova 농민의 친척). 농민을 판단 할 수있는 권리는 이제 지주 자신의 특권이되었고 폭군 지주의 손을 해방시켰다. 1785 년 헌장에 따르면 농민들은 심지어 왕관의 대상으로 간주되는 것을 그만두고 Klyuchevsky에 따르면 토지 소유자의 농업 도구와 동일시되었습니다. 1792 년 Catherine의 법령은 공공 경매에서 집주인 부채에 대한 농노를 판매하는 것을 허용했습니다. 캐서린 하에서 코비의 크기가 증가했고, 일주일에 4 일에서 6 일로, 일부 지역 (예 : 오렌 부르크 지역)에서는 농민들이 밤, 주말 및 공휴일에만 일할 수있었습니다 (교회 규칙 위반). 많은 수도원은 농민을 박탈 당했고 후자는 지주에게 이전되어 농노의 지위를 크게 악화시켰다.

따라서 Catherine II는 집주인 농노의 완전한 노예화라는 모호한 장점에 속합니다. 지주가 캐서린 아래에서 농민과 할 수 없었던 유일한 일은 그를 해외로 팔아 넘기는 것이었고, 다른 모든면에서 농민에 대한 그의 권력은 절대적이었다. 흥미롭게도 Catherine II 자신은 농노와 노예의 차이를 이해하지 못했습니다. Klyuchevsky는 그녀의 "지시"에서 농노 노예라고 부르는 이유와 농노가 재산이 없다고 생각하는 이유를 궁금해합니다. 러시아에서 노예, 즉 농노가 농노와 달리 세금을 내지 않으며 농노가 단지 그들은 재산을 소유하고 있지만 18 세기 후반까지 토지 소유자 모르게 상업, 계약, 무역 등을 할 수 있었다. 우리는 이것이 간단하게 설명 될 수 있다고 생각합니다. 캐서린은 독일인이었고 고대 러시아 관습을 몰랐으며 자신의 재산을 박탈당한 봉건 영주의 재산이었던 그녀의 고향 서부에서 농노의 지위에서 나아갔습니다. 따라서 우리 서방 자유 주의자들이 농노 노예 제도가 서구 문명에 대한 러시아 원칙의 결여의 결과라고 우리에게 보증하는 것은 헛된 일입니다. 사실, 모든 것이 그 반대입니다. 러시아인은 서구에 유사점이없는 원래의 서비스 국가를 가지고 있었지만 농노는 노예가 아니기 때문에 농노 노예가 없었습니다. 그러나 러시아 국가의 엘리트들이 서양을 모방하기 시작하자 농노들은 노예로 변했습니다. 러시아의 노예 제도는 단순히 서방에서 인수되었습니다. 특히 캐서린 시대에 널리 퍼져 있었기 때문입니다. 적어도 영국 외교관들이 캐서린 2 세에게 북아메리카의 반항적 인 식민지와의 싸움에서 군인으로 사용하고 싶은 농노를 팔도록 요청한 유명한 이야기를 떠올려 보자. 영국인은 Catherine의 대답에 놀랐습니다. 러시아 제국의 법에 따라 농노 영혼은 해외에서 팔 수 없다는 것입니다. 주목합시다 : 영국인은 러시아 제국에서 사람들을 사고 팔 수 있다는 사실에 놀랐습니다. 반대로 그 당시 영국에서는 평범하고 흔한 일 이었지만 아무것도 할 수 없다는 사실에 놀랐습니다. 영국인은 러시아의 노예 제도가 아니라 그 한계에 놀랐습니다.

4. 귀족의 자유와 농민의 자유

덧붙여서, 특정 러시아 황제의 서구주의의 정도와 농노의 지위 사이에는 일정한 패턴이있었습니다. 서구의 숭배자로 알려진 황제와 황후 (디데로와도 연락 한 캐서린처럼)는 농노가 무력하고 억압 된 진정한 노예가되었습니다. 황제 아래에서 국정에서 러시아 정체성의 보존에 초점을 맞춘 반면에 농노는 많이 개선되었지만 특정 책임은 귀족에게 떨어졌습니다. 따라서 우리가 한때 반동 및 농노 소유자로서 낙인 찍는 데 지치지 않았던 Nicholas the First는 농노의 지위를 크게 완화시키는 여러 법령을 발표했습니다 .1841 년에 사람들을 가족과 별도로 판매하는 것이 금지되었습니다. 1843 년에는 토지없는 귀족들에 의해 농민을 사는 것이 금지되었습니다. Nicholas the First는 토지 소유자가 농민을 고된 노동으로 추방하는 것을 금지하고 농민이 매각되는 부동산을 사도록 허용했습니다. 그는 주권자에 대한 봉사를 위해 귀족들에게 농노 영혼을 분배하는 관행을 중단했습니다. 러시아 역사상 처음으로 농노 지주 농민들이 소수 민족을 형성하기 시작했습니다. Nikolai Pavlovich는 국가 농노와 관련하여 Kiselev 백작이 개발 한 개혁을 구현했습니다. 모든 주 농민은 토지와 산림을 자신의 할당량으로 할당 받았으며 보조 현금 책상과 곡물 상점이 모든 곳에 설립되어 농작물 실패시 농민에게 돈과 곡물 지원을 제공했습니다. 반대로, 니콜라스 1 세의 지주는 농노를 잔인하게 대하는 경우 법에 따라 다시 기소되기 시작했습니다. 니콜라스의 통치가 끝날 무렵, 약 200 개의 재산이 체포되어 농민의 불만에 대해 지주로부터 빼앗 겼습니다. Klyuchevsky는 Nicholas 1 세에서 농민이 토지 소유자의 재산이 아니고 다시 국가의 주체가되었다고 썼습니다. 즉, 니콜라스는 다시 농민을 노예로 삼았는데, 이는 어느 정도 귀족의 고의로부터 해방되었음을 의미합니다.

은유 적으로 말하면, 귀족의 자유와 농민의 자유는 의사 소통하는 두 가지의 물 수준과 같았습니다. 귀족의 자유의 증가는 농민의 노예화로 이어졌고 귀족의 법에 대한 복종은 농민의 운명을 부드럽게했습니다. 둘의 완전한 자유는 단순히 유토피아였습니다. 1861 년부터 1906 년까지의 기간 동안 농민의 해방 (결국 알렉산더 2 세의 개혁에 따르면 농민은 농민 공동체에 대한 의존에서 벗어나지 않고 농민 공동체에 대한 의존에서 해방되었고 Stolypin의 개혁 만이 후자로부터 그들을 해방시켰다) 귀족과 농민 모두의 소외로 이어졌다. 파산 한 귀족들은 프롤레타리아트 화 된 지주와 공동체의 권력에서 자유로울 수있는 기회를 얻은 부르주아지 농민의 영지에서 해산되기 시작했다. 모든 것이 어떻게 끝났는지 상기시킬 필요는 없습니다.

현대 역사가 보리스 미로 노프는 우리 의견으로는 농노에 대한 공정한 평가를합니다. 그는 이렇게 썼습니다.“인구의 최소한의 필요를 충족시키는 농노의 능력은 오랜 생존을위한 중요한 조건이었습니다. 이것은 농노에 대한 사과가 아니라 모든 사회 제도가 기능적 편의성만큼 자의 성과 폭력에 그다지 기반을 두지 않는다는 사실을 확인하는 것일뿐입니다. 농노는 경제적 후진성에 대한 반응, 환경의 도전에 대한 러시아의 대응 및 그것이 일어난 어려운 상황 사람들의 삶. 국가, 농민 및 귀족과 같은 모든 이해 당사자는이 기관으로부터 특정 혜택을 받았습니다. 국가는이를 긴급한 문제 (방위, 재정, 영주권 유지, 공공 질서 유지)를 해결하기위한 도구로 사용했으며, 덕분에 군대, 관료적기구 및 지주가 대표하는 수만 명의 무료 경찰관 유지를위한 자금을 받았습니다. ... 농민들은 겸손하지만 안정적인 생계 수단, 보호 및 민속 및 지역 사회 전통을 기반으로 삶을 준비 할 기회를 얻었습니다. 귀족들, 농노를 가졌던 사람들과 그들을 소유하지 않은 사람들 모두에게 공무원에 살았을 때, 농노는 유럽 표준에 따라 사는 것에 대한 물질적 혜택의 원천이었습니다. " 여기에 진정한 과학자에 대한 차분하고 균형 잡힌 객관적인 견해가 있습니다. 자유 주의자들의 히스테리 적 히스테릭과는 아주 유쾌하게 다릅니다. 러시아의 농노는 여러 역사적, 경제적, 지정 학적 상황과 관련이 있습니다. 국가가 상승하고 필요한 대규모 변환을 시작하고 인구 동원을 조직하려고하자마자 여전히 발생합니다. 스탈린주의 근대화 동안, 요새는 특정 정착지, 특정 집단 농장 및 식물에 대한 포스트 스크립트 형태로 집단 농부와 공장 노동자에게 부과되었으며, 그 이행으로 특정 권리를 부여했습니다 (예를 들어, 노동자는 특별 유통 업체에서 추가 배급을받을 권리가 있음). 쿠폰, 집단 농부-자신의 채소밭과 가축을 소유하고 잉여를 판매).

지금도 1990 년대의 자유 주의적 혼란 이후에, 비록 매우 온건 하긴하지만, 특정 노예화되고 인구에 대한 세금을 부과하는 경향이 있습니다. 1861 년에 폐지 된 것은 농노가 아니 었습니다. 우리가 볼 수 있듯이 러시아의 역사에서 정기적으로 발생합니다. 러시아의 자유주의와 서구화 통치자들에 의해 확립 된 농민의 노예제도 폐지되었습니다.

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[i] "계약"이라는 단어는 조약을 의미합니다.

Muscovite Rus에서 노예의 위치는 동시에 서양의 노예와 크게 달랐습니다. 예를 들어, 노예들 중에는 귀족의 집안을 담당하던 노예들이 다른 노예들뿐만 아니라 농민들 위에 서있었습니다. 일부 노예는 재산, 돈, 심지어 자신의 노예까지 가졌습니다 (물론 대부분의 노예는 노동자와 하인이었고 열심히 일했습니다). 노예가 주로 세금 납부와 같은 국가 의무에서 면제되었다는 사실은 그들의 지위를 더욱 매력적으로 만들었습니다. 적어도 17 세기의 법은 국가 의무를 피하기 위해 농민과 귀족이 노예로가는 것을 금지합니다 (즉, 원하는 사람들이 있었다는 것을 의미합니다! ). 노예의 상당 부분은 일시적이었으며, 특정 조건 (예 :이자 대출을 위해 자신을 팔았 음)과 엄격하게 지정된 기간 (채무를 해결하거나 돈을 반환하기 전)에서 자발적으로 노예가되었습니다.

그리고 이것은 V.I의 초기 작품에도 불구하고. 레닌의 Muscovy 시스템은 아시아의 생산 방식으로 정의되어 진실에 훨씬 더 가깝습니다.이 시스템은 서양 봉건주의보다 고대 이집트 또는 중세 터키의 구조를 더 연상시킵니다.

그건 그렇고, 이것이 바로 남성 우월주의 때문이 아니라 남성 만이 "영혼"으로 기록 된 이유입니다. 농노 농민의 아내와 딸인 여성은 농업 노동에 참여하지 않았기 때문에 세금에 투자되지 않았습니다 (세금은이 노동과 그 결과로 지불 됨).

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