계획
소개
1 창조의 역사
2 Stoglav의 구조
3 “스토글라바”의 기본 조항
3.1 재정 문제
3.2 도덕성 문제와 성직자와 평신도의 삶에 대한 통제
3.3 예배의 문제
3.4 교회 뜰
3.5 교회 토지 소유권

4 Stoglav의 의미
참고자료

소개

Stoglav - 1551년 Stoglav 의회의 결정 모음집. 100개의 챕터로 구성되어 있습니다. 이 이름은 16세기 말에 확립되었습니다. 기념물 자체의 텍스트에는 다른 이름이 포함되어 있습니다. 대성당 코드 , 왕실 및 계층 코드(Ch.99). 컬렉션의 결정은 당시 교회 토지 소유권에 대한 치열한 논쟁을 고려하여 종교 교회 및 국가 경제 문제에 관한 것입니다. 국가, 사법, 형법의 규범과 교회법의 관계에 대한 설명이 포함되어 있습니다.

1. 창조의 역사

Stoglav의 진위성과 표준적 중요성, 구조와 구성의 복잡성, 모호함 및 비논리성에 대한 논란과 관련하여 텍스트의 기원 문제는 Stoglav 및 Stoglav 의회에 관한 역사 문헌의 주요 문제 중 하나입니다. .

1551년에 이반 4세는 자신을 비잔틴 황제의 후계자로 여기고 교회 협의회 소집을 포함하여 어떤 것에서도 뒤처지고 싶지 않은 협의회 소집에 착수했습니다. 2장 "스토글라바"에는 공의회 개막에 대한 설명과 공의회에 대한 차르의 첫 번째 연설문 외에 차르의 초대에 대한 계층의 큰 기쁨에 대한 메시지가 담겨 있습니다. 이것은 차르에 대한 찬사일 뿐만 아니라 16세기 중반에 특별한 의미를 얻은 여러 문제를 해결하기 위해 성직자들이 이 공의회를 필요로 했다는 사실로도 설명됩니다. 이것은 무엇보다도 성직자 사이에서 교회 규율을 강화하는 문제, 교회 법원의 권한, 교회 대표자의 악의적 행위 (술 취함, 방탕, 뇌물 수수), 수도원의 고리 대금, 이교도의 잔재에 대한 싸움입니다. 인구, 교회 의식 및 예배의 통일, 교회 서적 복사, 아이콘 작성, 교회 건축 등의 순서에 대한 엄격한 규제 (및 본질적으로 일종의 영적 검열 도입). 협의회 소집 이러한 이유로 그것은 정당화되었을 뿐만 아니라 필요하기도 했습니다.

첫 번째 장의 제목("7059년 2월 23일 여름...")은 Stoglavy 대성당의 정확한 작업 날짜를 알려주는 것 같습니다: 7059년 2월 23일(1551) . 그러나 연구자들은 이 날짜가 위원회 회의의 시작을 나타내는지 아니면 위원회 규정 준비가 시작된 시간을 결정하는지에 대해 동의하지 않습니다. 협의회의 작업은 두 단계로 나눌 수 있습니다. 즉, 여러 문제에 대한 토론과 자료 처리를 위한 회의이지만 이는 동시 프로세스일 수도 있습니다. 이 가정은 Stoglav의 구조, 장의 순서 및 내용에 의해 확인됩니다.

첫 번째 장에서는 공의회 프로그램의 개요를 설명합니다. 공의회는 공의회 토론 주제를 제안한 차르의 질문에 답변합니다. 본문에서 다음과 같이 협의회 참가자들은 제안된 주제에 대한 의견을 표현하는 것으로 제한되었습니다. 첫 번째 장에서는 공의회의 질문 범위가 다소 혼란스럽게 간략하게 제시되며 때로는 답변이 제공되지만 때로는 그렇지 않습니다. 편집자는 위원회가 다룬 "수정 사항"의 내용을 완전히 공개하는 임무를 여기서 수행하지 않았습니다. 그러나 편집자는 질문에 대한 평의회 답변을 항상 인용하지는 않지만 평의회에서 내린 결정에 따라 문서를 소개합니다. 기존 규칙에 따르면 공의회는 정경 문헌에 어긋나는 결정을 내릴 권리가 없었습니다. 이 문헌의 기념물 중 일부는 "스토글라바"의 첫 번째 장에 언급되어 있습니다. 즉, 거룩한 사도들의 규칙, 교회의 거룩한 아버지, 성직자 회의에서 확립된 규칙 및 시성된 성인들의 가르침입니다. 이 목록은 다음 장에서 확장됩니다.

2. “스토글라바”의 구조

두 장(5장과 41장)에는 공의회에 참석한 모든 참가자가 논의할 왕실 문제가 포함되어 있습니다. 질문을 작성하기 위해 차르는 측근, 주로 "선택된 라다"의 구성원을 끌어 들였습니다. 그들 중 두 명(메트로폴리탄 마카리우스와 대제사장 실베스터)이 성품을 받았으므로 그들의 역할은 중요했습니다. 6장부터 40장까지는 왕이 처음 37개 질문에 대한 답을 담고 있습니다. 그 대답은 42장과 그 다음 장에서 계속됩니다. 이 격차는 차르의 질문에 대한 답변을 작성하는 공의회 토론이 의회에 차르의 등장으로 인해 분명히 중단되었다는 사실로 설명됩니다. 하루 또는 며칠 동안 의회는 차르와 함께 문제를 해결했습니다. 이는 "Stoglava"의 41장에 설명된 소위 "두 번째 왕실 질문"의 출현과 관련이 있는 것으로 보입니다. 그들은 주로 예배 문제와 평신도의 도덕에 관한 것입니다. 왕실 질문은 세 그룹으로 나눌 수 있습니다.

1) 국고의 이익 추구 (질문 : 10, 12, 14, 15, 19, 30, 31)

2) 성직자와 수도원 행정, 수도원 생활의 무질서를 폭로합니다 (질문 : 2, 4, 7, 8, 9, 13, 16, 17, 20, 37).

3) 예배의 무질서, 평신도의 편견과 비기독교적 삶을 비난하는 문제에 관한 것입니다(질문: 1, 3, 5, 6, 11, 18, 21-29, 32-36).

마지막 두 가지 질문 그룹은 성직자와 인구의 삶의 도덕적 측면을 강화하는 것을 목표로 합니다. 국가가 이 지역을 교회에 완전히 위임하고 그 안에 이념적 지원을 두는 것을 보았기 때문에 차르가 교회가 연합하여 대중들 사이에서 권위를 누리는 것을 보고 싶어하는 것은 당연했습니다.

"Stoglava"구조의 특징 중 부동산에 대한 평결 인 101 장의 존재에 대해 특별히 언급해야합니다. 그것은 분명히 Stoglavy 위원회가 끝난 후에 편집되었으며 추가 항목으로 주요 목록에 추가되었습니다.

3. “스토글라바”의 기본 조항

1551년 공의회 규정은 교회 생활의 주요 측면에 영향을 미쳤습니다. 그것은 러시아 교회 현행법의 모든 규범을 수집하고 체계화했습니다. 정식 소스 외에 소스 자료는 Helmsman's Book, the Charter of St. Paul이었습니다. 블라디미르, 1503년 공의회 결의문, 대도시의 메시지.

"스토글라바"의 법령은 주교의 의무, 교회 법정, 성직자, 승려 및 평신도의 규율, 예배, 수도원 재산, 공공 교육, 가난한 사람들을 위한 자선 및 기타 문제에 관한 것입니다.

3.1. 재정적인 문제

1503년 의회의 결의와는 반대로, "스토글라브"는 세금 징수를 허용했지만, 요구 사항뿐만 아니라 세금에 대해서도 고정 세율을 설정했습니다. 동시에 모든 의무는 주교의 관리들이 아니라 사제의 장로들과 십인이 징수하기로 결정되었습니다.

3.2. 성직자와 평신도의 삶에 대한 도덕성 문제와 통제 문제

공의회는 러시아 교회의 신용을 떨어뜨리고 심지어 교회의 미래를 위협하는 특정 불안의 존재를 인정하지 않을 수 없었습니다(이러한 문제는 그룹 2와 3에 포함되어 있습니다. 위 참조).

그러므로 공의회의 가장 중요한 혁신 중 하나는 사제 장로 제도를 널리 도입한 것입니다. 이들은 성직자들에 의해 선출되었습니다. 각 도시의 제사장 장로의 수는 구체적으로 결정되었는데, 분명히 왕의 명령에 따라 주교들이 결정한 것 같습니다. 의회는 모스크바에만 장로 수를 7명으로 결정했습니다. 이 숫자는 대성당, 즉 특정 지역에서 중요한 사원의 수에 해당합니다. 성직자 장로들은 대성당에서 봉사해야 했습니다. Stoglav에 따르면 그들을 돕기 위해 성직자 중에서 10명이 선출되었습니다. 마을과 볼로스트에서는 단 10명의 사제만이 선출되었습니다. "Stoglav"는 이들 선출직 공무원의 임무에는 하위 교회와 성직자의 학장직에서 올바른 예배 수행을 모니터링하는 것이 포함되었다고 기록했습니다.

1551년 공의회는 남녀 수도원이 동시에 살았던 "이중" 수도원에 관해 중요한 결정을 내렸습니다. 수도원은 성별 분리를 엄격히 준수하고 공동 생활 규칙을 준수하라는 명령을 받았습니다. 그러나 이 모든 것은 단지 받아들여졌을 뿐이고 실제로는 죽은 편지로 남아 있었습니다.

대성당 결의안은 대중 생활에서 흔히 볼 수 있는 잔혹 행위와 이교주의 잔재, 즉 사법 결투, 광대 공연, 도박, 술 취함을 비난했습니다.

공의회의 또 다른 결의안은 불경건하고 이단적인 책들을 정죄하는 것에 관한 것이었습니다. 이 책들은 "Aristotle"이라는 이름으로 Rus에서 알려진 중세 지혜의 모음인 "Secveta secvetovum", 우리가 "Six-Winged"라고 부르는 Emmanuel Ben Jacob의 천문 지도로 선언되었습니다. Ivan the Terrible 시대에 점점 더 러시아에 오기 시작한 외국인과의 의사 소통도 금지되었습니다.

3.3. 예배에 관한 질문

Stoglav의 법령 중 상당수는 예배와 관련이 있습니다. 그들 중 일부는 Ivan IV 자신의 주도에 대한 토론을 위해 제기되었지만 Metropolitan Macarius가 이 문제에 대해 그를 인도했다는 것은 의심의 여지가 없습니다.

스토글라브모스크바 교회에서 십자가 성호와 특별 알렐루야를 할 때 두 손가락 추가를 공식적으로 합법화했습니다. 이러한 결정에 대한 공의회의 권위는 이후 옛 신자들의 주요 주장이 되었습니다.

아마도 그리스인 막시무스의 영향으로 의회는 신성한 책을 수정하는 문제를 다루었고 가장 정확한 샘플에 따라 수정된 책을 인쇄할 모스크바에 인쇄소를 열기로 결정했습니다. 하지만 이 인쇄소는 오래가지 못했습니다.

3.4. 교회 법정

"스토글라브"는 "무죄" 헌장을 폐지하여 모든 수도원과 본당 성직자를 주교의 관할권에 종속시켰습니다. 그는 세속 법원이 성직자를 재판하는 것을 금지했습니다. 그 전에는 주교가 보야르, 서기, 감독에게 맡긴 교회 법원이 끊임없는 불만을 제기했습니다. 그러나 의회는 이러한 직책을 폐지하는 것에 대해 생각조차 할 수 없었습니다. 결국 그들은 메트로폴리탄 Peter와 Alexei 아래에 존재했습니다. 따라서 사제들에게 선출된 장로와 참의원을 통해 법정에 참여할 수 있는 권리를 주기로 결정했습니다. 그러나 동시에 입법자들은 이러한 대표자들의 역할을 정의하는 것을 완전히 잊어버렸습니다.

3.5. 교회 토지 소유권

옵션 I

1. 첫 번째 Zemsky Sobor가 발생한 곳은 다음과 같습니다.

a) 1547년 b) 1549년 c) 1551년 d) 1556년

2. 주문은 다음과 같습니다.

a) 16세기~18세기 초 러시아의 중앙 정부 기관.

b) 지방정부를 행사하는 선출된 기관

c) 주정부 사무소

d) 대공가의 개인 토지를 관리하는 기관

3. 선출된 위원회는 다음과 같다:

a) Ivan IV에 가까운 소수의 사람들 b) 왕자 아래의 최고 평의회

c) 가장 중요한 국가 문제를 결정한 인민 의회 d) 왕자의 개인 토지를 관리하는 기관

4. 시베리아 캠페인을 위한 코사크 분리는 다음과 같이 주도되었습니다.

a) ataman Ivan Koltso b) Ivan Vyrodkov c) 상인 Stroganov d) ataman Ermak Timofeevich

리투아니아, 스웨덴, 폴란드-리투아니아 연방

6. 리보니아 전쟁의 결과로 러시아 국가는:

a) 발트해 연안에 대한 접근권을 얻었습니다. b) 프스코프 시를 잃었습니다.

c) 발트해에 대한 접근 문제를 해결하지 못했습니다. d) 발트해 땅을 정복했습니다.

7. oprichnina에서 차르의 가장 가까운 조수는 다음과 같습니다.

a) Vladimir Staritsky 왕자 b) Andrei Kurbsky

c) Malyuta Skuratov d) Mikhail Vorotynsky 왕자

8. Oprichnina는 시간입니다.

가) 1547년 – 1584년 b) 1556년 – 1570년 다) 1565년 – 1572년 d) 1570년 – 1584년

9. 다음 중 16세기에 일어난 사건은 무엇입니까?

a) 의회 규정의 채택 b) 선출된 라다의 개혁

c) Boyar Duma의 설립 d) 지역주의 폐지

10. 개혁을 수행함에 있어서:

a) Alexey Adashev b) Malyuta Skuratov c) Vladimir Andreevich Staritsky

11. Ivan the Terrible의 oprichnina 도입에 반대하는 러시아 대도시 :

a) 필립 b) 마카리우스 c) 실베스터 d) 필라레트

12. 1572년 러시아 침공을 이끈 크리미아 칸:

a) Kuchum b) Ediger c) Devlet - Giray

13. 아래 나열된 사건 중 이반 대왕의 통치와 관련된 세 가지 사건은 무엇입니까?

a) 카잔과 아스트라한을 러시아에 합병 b) 리보니아 전쟁

c) 구리 폭동 d) 교회 분열

e) 첫 번째 Zemsky Sobor 소집 f) 농민의 최종 노예화

14. 다음 중 16세기 후반 러시아 국가의 외교 정책의 결과는 무엇이었습니까?

a) 크리미아를 러시아에 합병 b) 러시아의 발트해 접근권 확보

c) 카잔과 아스트라한 칸국을 러시아에 합병

d) 몽골-타타르 멍에의 최종 전복

15. 16세기~18세기 초 주문. 향하고

a) 주지사 b) 서기 c) 추밀원 의원 d) 경비원

16. 끔찍한 이반(Ivan the Terrible)이 자신을 위해 할당한 개인 상속 재산의 이름은 무엇이었습니까?

a) zemshchina b) 먹이기 c) oprichnina d) 유산

이벤트 날짜

A) 1547 1) Ivan the Terrible의 예약 연도 소개

B) 1550년 2) 끔찍한 이반(Ivan the Terrible)의 무제한 독재의 시작

B) 1565 3) 법률 "코드 코드"개발

D) 1569 4) Ivan IV의 대관식

D) 1581년 5) 루블린 연합에 따르면 폴란드와 리투아니아는

폴란드-리투아니아 연방

18. Elena Glinskaya 통치 기간 중 가장 중요한 사건은 다음과 같습니다.

a) 국가 전체에 단일 통화 도입

b) 러시아 정교회 내 불일치 제거

c) 국가 통치의 변화

d) 성 조지의 날 소개

19. 선출된 Rada가 수행한 개혁을 확인하십시오.

a) 러시아 진실법 채택 b) 토지 소유권 순서 변경

c) 명령 생성 d) 러시아 전역의 법규 출판

e) 전 러시아 동전 도입 f) 수유 폐지 및 지역주의 제한

g) Streltsy 군대 창설

제어 테스트 "이반 대왕 시대의 러시아" 10학년

옵션 II

1. 이반 4세의 왕국 즉위식은 다음과 같다:

a) 1533년 b) 1538년 c) 1547년 d) 1551년

2. 다양한 인구 계층의 대표로 구성되고 가장 중요한 국정을 해결하기 위해 소집되는 국왕 휘하의 기관:

a) Boyar Duma b) veche c) 주 장군 d) Zemsky Sobor

3. 군사 개혁의 결과 중 하나는 다음과 같습니다.

a) Streltsy b) 용기병 c) 민병대 d) 경비병

4. 리보니아 전쟁이 일어났습니다.

가) 1538-1547 b) 1549-1560 다) 1558-1583 d) 1581-1584

5. 시리즈는 어떤 원리로 구성되나요?

A. Adashev, A. Kurbsky, 실베스터

6. 리보니아 전쟁의 목표 중 하나:

a) 리보니아에서 슬라브 땅에 대한 위협 제거 b) 발트해에 접근하기 위한 투쟁

c) 볼가 무역로에 대한 통제권 확립 d) 흑해로의 접근을위한 투쟁

7. Zemsky Sobor와 Boyar Duma의 관할하에 16세기 중반에 남겨진 영토는 다음과 같이 불렸습니다.

a) oprichnina b) posad c) 주권 법원 d) zemshchina

8. 이반 4세의 동부 정책은 다음과 같은 결과를 가져왔습니다.

a) 서부 시베리아와 볼가 지역의 정복 b) 크림 칸국의 패배

c) 동부 시베리아의 발전 d) 오스만 제국과의 전쟁

9. 러시아의 끔찍한 이반 4세 치하에서:

a) 명령 시스템이 개발되고 있습니다. b) 장관 개혁이 수행되고 있습니다.

c) "계급표"가 도입되었습니다. d) 중앙 아시아가 러시아에 합병되었습니다.

10. 1555년에 자발적으로 모스크바 차르의 가신이 된 시베리아 칸국의 통치자:

a) Kuchum b) Devlet - Girey c) Ediger

11. 유명한 모코프의 성스러운 바보 성 바실리의 이름을 따서 명명된 사원은 무엇입니까?

a) 포크로프스키 b) 카잔스키 c) 블라고베셴스키

12. 1551년 교회협의회에서는 종교 기관의 혜택이 축소되었습니다.

a) Zemsky b) Stoglavy c) Uspensky

13. Ivan the Terrible의 oprichnina 설립은 다음과 같은 일에 기여했습니다.

a) 왕의 무한한 권력 확립 b) 국가의 경제 성장

c) 전투 준비가 된 오프리치나 군대 창설

d) 리보니아 전쟁에서 러시아가 패배한 후 러시아 사회의 통합

14. 세 명의 역사적 인물의 활동은 16세기까지 거슬러 올라갑니다.

a) Andrey Kurbsky b) Stepan Razin c) Emelyan Pugachev

d) Alexey Adashev d) Ivan Fedorov f) Fedor Apraksin

15. 러시아 문화에 나열된 사건 중 16세기로 거슬러 올라가는 사건은 무엇입니까?

a) 처음으로 인쇄된 책 “사도”의 등장

b) 모스크바 크렘린에 테렘 궁전 건설

c) 공연이 진행되는 법원에 오락실 설립

d) Andrei Rublev의 삼위일체 아이콘 생성

16. 우랄 지역에서 무역을 했던 러시아 상인 중 가장 부유한 가족:

A) Vorotynsky b) Staritsky c) Stroganov

17. 날짜와 행사를 일치시키세요.

이벤트 날짜

A) 1549 1) 크림반도에 의한 모스크바 방화

B) 1556 2) 우랄 너머의 Ermak 캠페인 시작

B) 1571 3) Rech와 함께 러시아와의 10년 휴전 체결

폴란드-리투아니아 연방

D) 1581 4) 화해협의회 소집

D) 1582 5) 아스트라한 칸국을 러시아에 합병

18. 새로운 법전은 Boyar Duma에게 다음과 같은 권리를 부여했습니다.

a) 왕이 요청한 세금 승인

b) 왕 아래의 최고 입법 기관

c) 해당 지역의 최고 법원으로 통치

d) 외교 정책을 결정하다

19. 다음 국가 중 리보니아 전쟁에서 러시아를 반대한 국가는 다음과 같습니다.

a) 오스만 제국 b) 폴란드-리투아니아 연방 c) 스웨덴

d) 신성 로마 제국 e) 영국 f) 덴마크

제어 테스트 "이반 대왕 시대의 러시아"의 핵심입니다.

10학년

옵션 I

1-b 2-a 3-a 4-d

5- 러시아는 끔찍한 이반(Ivan the Terrible) 통치 기간 동안 그들과 싸웠습니다.

6- 7- 8- 9- 10- 11- 12- ㄷ

13- ABD 14- 다 15- ㄴ 16- 다

17- A - 4 B - 3 C - 2 D - 5 D a 19- c g e g

옵션 II

1- 2-d 3-a 4 – 5- 선출된 라다 회원

6- ㄴ 7- 8- ㄱ 9- ㄴ 10- ㅇ 11- ㄴ 12- ㄴ 13-a

14- AGD 15- 16- c 17- A - 4 B - 5 C - 1 D - 2 D b

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Stoglavy 대성당은 러시아 역사상뿐만 아니라 러시아 정교회에서도 가장 중요한 행사입니다. 1551년에 일어났습니다. 결의안(법령 또는 규약)의 100개 부분(별도의 장)을 포함하므로 이를 100장이라고 합니다. Stoglav는 삶의 여러 영역에 영향을 미치는 일종의 입법 행위입니다. 그리고 교회는 이 문서를 엄격하게 따라야 했습니다. 그러나 일부 소개는 종이에만 남아 있었고 실제로는 아무도 따르지 않았습니다.

장소 및 참가자

1551년 2월 23일부터 5월 11일까지 모스크바에서 백두회의가 열렸다. 가정 대성당의 크렘린에서 모든 일이 일어났습니다. 이 행사에는 Boyar Duma의 최고 성직자이자 왕자이자 대표자 인 Tsar Ivan the Terrible이 참석했습니다. 참석한 성직자 중에서 다음 사항에 유의해야 합니다.

• 메트로폴리탄 마카리우스 - 회장;
• 트베리 교구의 아카키(Akakiy) 대주교;
• 스몰렌스크 교구의 구리 대주교;
• Ryazan 교구의 Kasyan 대주교;
• 페름 교구의 키프리안 대주교;
• 로스토프 교구의 Nikandr 대주교;
• Krutitsa 교구의 Savva 대주교;
• Suzdal 교구의 Tryphon 대주교;
• 노브고로드 교구의 테오도시우스 대주교;
• 콜롬나 교구의 테오도시우스 대주교.

창조의 역사

1551년 초, Ivan the Terrible은 Stoglavy 의회를 소집하기 시작했습니다. 그는 자신이 비잔틴 황제의 후계자라고 확신했기 때문에 이 임무를 맡았습니다. Stoglav의 두 번째 장에는 계층이 왕실의 초대에 큰 기쁨을 느꼈다는 언급이 있습니다. 이는 주로 16세기 중반에 특히 중요했던 많은 문제를 해결해야 할 필요성으로 설명됩니다. 여기에는 성직자들 사이에서 교회 규율을 강화하고 교회 법원의 권한에 대한 질문이 포함되었습니다. 성직자와 교회의 다른 대표자들의 악의적인 행동에 맞서 싸워야 했습니다. 수도원의 고리대금에도 문제가 많았다. 이교도의 잔재에 맞서 투쟁은 계속되었습니다. 또한 교회 의식과 예배를 통일할 필요가 있었습니다. 교회 서적을 복사하고, 교회를 짓고, 아이콘을 그리는 절차는 엄격하게 규제되어야 합니다. 그러므로 러시아 정교회의 백글래비 공의회가 필요했습니다.

대성당은 개관식을 맞아 엄숙한 기도로 시작됐다. 이것은 모스크바 가정 대성당에서 일어났습니다. 다음으로 Ivan the Terrible은 참가자들에게 자신의 연설을 읽어 주었는데, 이는 그의 초기 작문이라고 볼 수 있습니다. 그 속에서 이미 왕의 예술적 스타일을 엿볼 수 있었습니다. 그는 초기 고아 시절, 보 야르의 학대에 대해 이야기하고 자신의 죄를 회개하고 회개를 요청했습니다. 그 후 왕은 새로운 법전을 제시했고 의회는 이를 신속하게 승인했습니다.

현재까지 연구자들은 대성당이 공사를 시작한 정확한 날짜를 밝힐 수 없습니다. 첫 번째 장에서는 2월 23일을 언급합니다. 이날 일어난 일에는 두 가지 버전이 있습니다.

1. 협의회 회의가 시작되었습니다.
2. 위원회 코드가 작성되었습니다.

모든 작업은 회의(및 문제 토론)와 자료 처리의 두 단계로 진행되었습니다.

첫 번째 장에는 또한 샘플 프로그램이 포함되어 있습니다. 의회는 왕의 질문에 대한 답변을 제공합니다. 그는 공의회 논의를 위해 다양한 문제를 제시했습니다. 참가자들은 제안된 주제에 대해서만 자신의 의견을 표현할 수 있습니다. 왕은 총 69개의 질문을 제안했습니다. Stoglav의 편집자는 분명히 자신이 작업한 수정 사항을 완전히 공개하는 임무를 스스로 설정하지 않았습니다. 답변 대신 컴파일러는 결정이 내려진 문서를 제공합니다. 정식 문헌은 이에 따르지 않는 결정을 내리는 것을 허용하지 않았습니다. 일부 문헌은 첫 번째 장에 반영되어 있습니다.

• 거룩한 사도, 교부들의 규칙;
• 성직자 회의에서 제정된 규칙;
• 시성된 성인들의 가르침.

Stoglav의 구조:

• 1-4장 - 대성당 개관, 참가자, 이유 및 목표에 대한 정보
• 왕실 질문은 두 부분으로 구성되어 있으며 처음 37개는 5장에 반영되고 두 번째 32개는 41장에 반영됩니다.
• 답은 6-40장과 42-98장에 있습니다.
• 99장은 트리니티 수도원 대사관에 대해 이야기합니다.
• 100장에는 요셉의 대답이 담겨 있습니다. 그는 Stoglav에 많은 의견과 추가 사항을 제공했습니다.

Stoglav를 알게 되면 차르의 역할이 얼마나 강력한지 알 수 있습니다. 그러나 무엇보다도 왕과 마카리우스 사이의 의견이 얼마나 다른지는 분명합니다. 그들은 각자 자신의 목표를 추구하고 앞으로 나아가려고 노력했습니다.

Stoglavy 대성당의 목표

1551년 백두장 회의는 러시아 교회 생활의 "무질서"를 극복하는 주요 목표를 고려했습니다. 영적 생활의 모든 측면을 개선하고 합리화하는 것이 필요했습니다. 작업하는 동안 수많은 질문과 메시지 목록을 들었습니다. 그들 모두는 교회 생활의 단점과 어려움을 설명했습니다. 협의회에서는 교회 통치 문제와 예배에 있어서 교회 규정 준수 문제를 논의했습니다. 마지막 임무를 수행하려면 사제 장로, 즉 학장을 선출해야했습니다. 또한 유능하고 합당한 제단 봉사자 선출 문제에도 많은 관심이 집중되었습니다. 성직자가 훈련받을 종교 학교를 만드는 것에 대한 의문이 생겼습니다. 이는 또한 인구의 읽고 쓰는 능력을 향상시키는 데 도움이 될 것입니다.

Stoglavy 의회의 결정

Stoglavy Council은 현행 교회법의 모든 규범을 수집하고 체계화했습니다. Stoglav의 법령은 주교의 의무, 교회 법원, 성직자, 승려 및 평신도의 규율, 예배, 수도원 재산, 공교육 등에 대해 이야기합니다.

도덕성과 생활 통제

그럼에도 불구하고 교회의 신용을 떨어뜨리고 교회의 미래를 위협하는 불안은 공의회에서 인정되었습니다. 이것이 바로 제사장 장로 제도가 모든 곳에서 도입된 이유입니다. 각 도시에서 장로의 수는 개별적으로 결정되었습니다. 따라서 모스크바에는 7명의 사제 장로가 임명되었습니다. 이 숫자는 해당 지역의 중심에 있는 대성당의 수와 일치합니다. 제사장의 장로들에게도 수십 명의 조수가 있었습니다. 후자는 제사장 중에서 선택되었습니다. 마을과 볼로스트에서는 단 10명의 사제만이 선출되었습니다. Stoglav에는 하위 교회와 성직자 학장에서 올바른 예배 수행을 통제하는 책임이 기록되었습니다.

“이중” 수도원에 관한 중요한 결정도 내려졌습니다. 남자와 여자 모두 그 안에 살았습니다.

러시아 교회의 100-Glavy Council은 사법 결투, 술 취함, 광대 공연, 도박 등 대중적인 분노와 이교도의 잔재를 비난했습니다.

Stoglavy Council의 결의안은 또한 이단적이고 경건하지 않은 책에 관한 것입니다. 여기에는 Secreta secretorum, "Aristotle"(중세 지혜 모음집) 및 Emmanuel Ben Jacob의 천문 지도가 포함되었습니다. 외국인과의 의사소통도 금지됐다.

신성한 봉사

공의회 결정의 대부분은 신성한 봉사와 관련이 있습니다.

두 손가락 추가(십자 표시 포함)는 정확히 1551년에 합법화되었습니다. 특별한 할렐루야도 합법화되었습니다. 시간이 지남에 따라 이러한 결정은 고대 신자들의 주요 주장이었습니다.

신성한 책이 수정되기 시작하는 데 도움을 준 사람은 그리스인 막심이었다는 의견이 있습니다. 모스크바 인쇄소를 열기로 결정했습니다. 그러나 그것은 오래 가지 못했습니다. 그곳에서 수정된 책이 출판되었습니다.

아이콘 "삼위일체"

공의회에서는 삼위 일체의 도상학에 관한 매우 중요한 문제도 고려되었습니다. 그것은 세 천사로서의 삼위일체의 전통적인 정교회의 이미지를 논의하는 것으로 구성되었습니다.

일부 연구자들은 협의회 참가자들이 명확한 답변을 제공하지 않았거나 문제가 해결되지 않은 상태로 남아 있다고 믿습니다. 우리는 한 가지 확실히 알고 있습니다. 비문이나 십자선 없이 "성삼위일체"라는 비문만 남아 있다는 것입니다. 그러나 교부들은 안드레이 루블료프(Andrei Rublev)와 고대 사례를 인용하면서 이 교육에 대한 신학적 정당성을 제시할 수 없었습니다. 이것이 Stoglavy 대성당의 약점으로 밝혀져 슬픈 결과를 초래했습니다. 현존하는 대부분의 삼위일체 성상에는 십자가 모양의 후광과 독특한 비문이 없습니다.

삼위일체 기록과 불가분하게 연결된 또 다른 중요한 문제는 “신의 이미지 가능성”(43장)에 대한 문제였습니다. 이 법령의 본문은 직접적인 의미에서 그리스도의 신성을 언급합니다. 그러나 문제는 신이 묘사될 수 없다는 것이다. 아마도 이는 알 수 없는 이미지를 의미하는 것 같습니다. 실제로 Stoglav에는 전통, 조국, 신약의 세 가지 묘사 방식이있었습니다.

신약의 삼위일체는 네 부분으로 구성된 아이콘으로 수태고지 대성당에서 가장 유명한 이미지를 가지고 있습니다. 대제사장 실베스터가 의뢰한 대가들이 그렸습니다. 그때 이 이미지를 눈치채지 못하는 것은 불가능했습니다. 또한 왕은 아이콘에 거룩하지 않은 사람들을 묘사하는 문제를 논의할 때 이 아이콘을 언급했습니다.

공의회는 삼위일체의 도상학을 억압할 이유가 있었습니다. 첫째, 아이콘에 신성을 묘사하는 방법에 대한 명확한 아이디어가 아무도 없었습니다. 둘째, 일부 연구자들은 대성당과 수도권이 하나의 마음이 아니라고 주장합니다.

교회 법정

영적 권력과 시민 권력의 관계가 결정되었습니다. 이것은 교회 업무에서 교회의 독립 원칙에 따라 일어났습니다. Stoglavy Council은 "무죄"증명서를 폐지하기로 결정했습니다. 그 결과, 모든 본당 성직자와 수도원은 주교에게 종속되었습니다. 세속 법원은 성직자를 재판에 회부할 수 없었습니다. 그러나 기존 제도를 즉시 폐지할 수는 없었기 때문에, 그들은 자신들이 선출한 장로와 소츠키에를 통해 사제들에게 법정에 참여할 수 있는 권리를 주기로 결정했습니다. 그들은 법정에서 자신의 역할을 정의하는 것을 잊었습니다.

교회 토지 소유권

분명히 협의회에서 토지 소유권 문제가 제기되었지만 협의회 규정에는 포함되지 않았습니다. 그러나 얼마 후 "부동산에 대한 평결"이라는 101 번째 장이 나타났습니다. 이 문서에는 차르와 대도시가 교회 토지 보유의 증가를 줄이려는 열망을 반영했습니다. 마지막 장에서는 다섯 가지 주요 결정이 수정되었습니다.

1. 대주교, 주교, 수도원은 왕실의 허가 없이는 누구에게서도 부동산을 구입할 권리가 없습니다.
2. 영혼의 장례를 위해서는 토지 기부가 허용되지만, 친족이 상환하려면 조건과 절차를 규정할 필요가 있다.
3. 일부 지역의 votchinniki는 다른 도시의 사람들에게 votchinniki를 판매할 권리가 없습니다. 또한 왕에게 보고하지 않고 수도원에 재산을 주는 것도 금지되어 있습니다.
4. 판결에는 소급효력이 없으며 Stoglavy 위원회 이전에 완료된 거래에는 적용되지 않습니다.
5. 계약 위반에 대한 제재가 확립되었습니다. 재산은 주권자를 위해 압수되고 돈은 판매자에게 반환되지 않습니다.

대성당의 의미

Ivan the Terrible의 개혁은 매우 중요했습니다.

• 그들은 독재 정치 강화에 기여했습니다.
• 봉건 계급 내의 권력 균형은 귀족에게 유리하게 바뀌었습니다.
• 왕의 개인 권력이 강화되었습니다.
• 계급 사회가 만들어지기 시작했습니다. 각 계층에는 자체 내부 조직과 자체 자치 기관이 있습니다. 당국과 협상이 가능했습니다.
• 귀족들은 그들의 권리와 영향력의 일부를 잃었습니다. 그러나 이제 그들은 신흥 귀족계층의 최고봉이 되면서 새로운 무게와 의미를 갖게 되었습니다. 귀족 결사의 역할과 중요성이 커지기 시작하자 귀족들은 이들의 지원에 의존했습니다. 따라서 그녀는 군주와 관련하여 더 독립적인 입장을 취했습니다.

결론

간단히 말해서, 백두장 회의는 교회 내부 생활의 법적 규범을 정했습니다. 성직자, 사회 및 국가 간의 일종의 관계 코드도 개발되었습니다. 러시아 교회는 독립을 획득했습니다.

공의회에서는 두 손가락의 표시와 특별 할렐루야가 정확하고 구원을 받는 것으로 확인되었습니다. 하지만 정확한 철자를 둘러싼 논란은 오랫동안 수그러들지 않았다.

백두 교회 협의회는 모든 아이콘을 변경하지 않고 이전 모델에 따라 칠할 것을 요구했습니다. 동시에 성상 그림의 질과 성상 화가의 도덕적 수준을 향상시킬 필요가 있었습니다. 43장 전체가 이 문제에 할애되었습니다. 때때로 그녀는 관계와 생활 상황에 대한 다양한 세부 사항을 조사했습니다. 이 질문은 여전히 ​​​​가장 광범위하고 불분명합니다.

Zemsky와 Stoglavy Sobors는 동등해졌습니다.

Ivan the Terrible의 경우 교회와 수도원 토지 소유권을 제한해야했습니다. 주정부는 성장하는 군인 계층에게 토지를 제공하기 위해 무료 토지가 필요했습니다. 동시에, 계층 구조는 교회의 재산 무결성을 확고히 방어할 예정이었습니다. 교회 전반에 걸쳐 일어난 많은 변화를 정당화하는 것도 필요했습니다.

논의된 많은 문제가 고대 신자들과 정교회 사이의 불화의 원인이 되었기 때문에 Stoglavy Council은 성공했다고 할 수 없습니다. 그리고 시간이 지남에 따라 이 분쟁은 더욱 심화되었습니다.

100년 후

고대 정교회 전통은 이제 해외에서 나타나는 왜곡과 변화로부터 보호되었습니다. 두 손가락 표시를 도입할 필요성을 논의하면서 공의회는 누군가가 우리 그리스도처럼 두 손가락 이외의 다른 손가락으로 십자가 표시를 하면 저주를 받을 것이라는 12~13세기의 그리스 공식을 반복했습니다. 모인 사람들은 그러한 영적 장애의 교정이 교회 생활의 모든 영역을 은혜로 가득 찬 충만함과 완전함으로 이끄는 데 도움이 될 것이라고 믿었습니다. 그 후 수십 년 동안 대성당은 의심할 여지 없는 권위를 상징했습니다.

따라서 Stoglavy 대성당의 활동은 Nikon 총 대주교의 추종자, 교회 개혁가 및 박해자들에게 매우 싫어했습니다. 100년 후인 1666-1667년 모스크바 공의회에서 새 신자들은 두 손가락으로 세례를 받지 않은 사람들에게 부과된 맹세를 폐지했을 뿐만 아니라 백글래비 대성당 전체를 완전히 거부하여 일부 교리를 비난했습니다. .

모스크바 의회는 Stoglav의 조항이 불합리하고 단순하며 무지하게 작성되었다고 주장했습니다. 많은 사람들이 곧 이 컬렉션의 진위 여부를 의심한 것은 놀라운 일이 아닙니다. 오랫동안 분열론자(고대 신자와 공식 교회 대표자) 사이의 열띤 논쟁은 가라앉지 않았습니다. 첫 번째는 대성당을 흔들리지 않는 법의 대열로 끌어 올렸습니다. 후자는 결의안이 오류의 결과라고 비난했습니다. Stoglavy Council의 모든 참가자는 무지로 기소되었습니다. 수치심을 씻어내기 위해 결의안 반대자들은 1551년 대성당이 Stoglav와 아무 관련이 없다는 버전을 제시했습니다.

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헌드레드 헤드 대성당-1551년 2월 23일부터 5월 11일까지 모스크바에서 열린 교회 및 zemstvo 협의회. 최고 성직자이자 Boyar Duma의 대표자인 Tsar Ivan the Terrible의 참여로 크렘린의 가정 대성당에서.

성직자로는 메트로폴리탄 마카리우스(의장)와 아카키(트베리 교구), 구리(스몰렌스크 교구), 카시안(랴잔 교구), 키프리안(페름 교구), 니칸드르(로스토프 교구), 사바(스바바) 대주교가 있다. Krutitsa 교구), Trifon (Suzdal 교구), Theodosius (Novgorod 교구) 및 다른 Theodosius (Kolomna 교구)

의회는 마카리우스와 실베스터의 주도로 소집되었습니다. 소환장의 텍스트는 아마도 실베스터가 작성한 것으로 추정됩니다. 대성당은 왕이 세속화를 수행하기를 희망하는 지원을 받아 Josephites와 탐욕스럽지 않은 사람들 사이의 투쟁을 표현했습니다. 100개 장(Stoglav)으로 표현된 의회의 결정은 타협의 성격을 띠었습니다.

연대기

의회 날짜는 논란의 여지가 있습니다. Evgeny Golubinsky는 2월 23일을 공의회 작업의 시작 날짜로 인식하고 있으며, Dimitri Stefanovich 신부는 석사 논문에서 공의회가 1551년 1월 초에 시작되었으며 2월 23일에 종료될 수 있다고 말했습니다. 그리고 5월에는 의회의 결정문이 작성되었습니다.

협의회 결정

법전을 채택하고 정부의 세속화 계획을 거부했지만 도시의 교회 재산 증가와 성직자의 재정적 특권을 제한했습니다. 100개의 장에 요약된 솔루션을 문헌에서는 Stoglav라고 합니다.

차르는 또한 의회에 새로운 법규와 헌장 문서를 제출하고 이를 읽고 판단하며, 사건이 가치 있다고 판단되면 재무부에 보관할 서명으로 봉인하도록 요청했습니다. 차르는 무엇보다도 의회에서 그의 보야르와 귀족들이 많은 탐욕과 절도에 빠졌다고 말했고, 그는 그들을 탐욕스럽고 부당한 정의를 저지르는 포식자라고 불렀습니다. 그러나 동시에 당국의 무모함과 탐욕으로 인해 발생한 모든 모욕과 폐허를 바로잡는 것은 불가능함을 인정하고 “서로의 적개심과 고난”을 떠나달라고 요청했다. Stoglavy 공의회에서 차르는 보야르들에게 왕국의 "모든 기독교인과" 모든 문제에 대해 "일정 기간 동안 평화를 이루도록" 명령했음을 확인했습니다.

의식에 관한 공의회의 일부 결정은 1667년 모스크바 공의회에 의해 취소되었으며, 이 공의회는 의식과 교리 자체와 이를 고수하는 사람들(두 손가락, 두 입술 할렐루야 등)에게 저주를 부과했습니다.

메모

문학

• 보치카레프 V. A. Stoglav와 1551년 공의회의 역사: 역사적이고 정식적인 에세이. - Yukhnov, 1906. - 261 p.
• 시릴과 메토디우스 대백과사전 2005(DVD)
• Stoglavy Council 창립 455주년 기념 기사
• 헤구멘 키릴(카잔 신학교), “하나님의 형상성에 관한 러시아 정경 법령”, 5장
• Archimandrite Macarius (Veretennikov). 1551년 Stoglavy 대성당 // 알파와 오메가, No. 1(8), 1996.
• 세르게이 레비츠키, 러시아 철학사에 관한 에세이 vol.1

또한보십시오

• 옛 신자
• 스토글라브

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• 스토글라비 대성당: 안톤 카르타셰프. 러시아 교회의 역사
• 스토글라비 대성당( 전 세계 백과사전)
• 스토글라비 대성당( 크로노스)

국가 권력을 강화하는 과정은 필연적으로 국가 내에서 교회의 위치에 대한 문제를 다시 제기했다. 수입원이 적고 지출이 많은 왕권은 교회와 수도원의 부를 부러워했습니다.

1550년 9월 대주교 마카리우스와 젊은 차르의 회의에서 합의가 이루어졌습니다. 수도원은 도시에 새로운 정착지를 설립하고 오래된 정착지에 새로운 안뜰을 세우는 것이 금지되었습니다. 세금을 피해 수도원 정착지로 도망친 포사드(Posad) 사람들도 다시 "끌려왔습니다". 이는 국고의 필요에 따라 결정되었습니다.

그러나 이러한 타협안은 정부를 만족시키지 못했다. 1551년 1월부터 2월까지 교회 협의회가 소집되어 실베스터가 편집하고 탐욕스럽지 않은 정신으로 가득 찬 왕실 질문이 낭독되었습니다. 그들에 대한 답변은 Stoglavogo 또는 Stoglav라는 이름을받은 의회 평결의 100 장에 달했습니다. 왕과 수행원들은 “수도원이 토지를 획득하고 다양한 특혜 헌장을 받는 것이 합당한지”에 대해 걱정했습니다. 의회의 결정으로 왕의 통치가 중단되었습니다.
마을과 기타 재산이 있는 수도원에 대한 지원. Stoglav는 "성장"을 위해 수도원 재무부에서 돈을, "nasp"를 위해 빵을 제공하는 것을 금지했습니다.
- 관심이 있는 것보다

수도원의 영구 수입을 박탈했습니다.

1549년부터 정교회 숭배의 중앙 집중화가 시작되었습니다. 존경받는 성도들의 목록이 작성되었으며, 여기에는 이전 대공국의 영주와 왕자가 거의 포함되지 않았습니다. 모스크바의 견해와는 거리가 먼 정치적 격언은 Lives에서 제외됩니다. 이제부터 새로운 성인들의 시성식은 오직 본당과 봉헌된 대성당의 결정에 의해서만 이루어질 것입니다.

Stoglavy 대성당 = Zemsky 대성당. 판사가 이를 승인했습니다.

메트로폴리탄 마카리우스는 조세파 대다수에 의존했습니다. 교회의 재산은 흔들리지 않습니다. 그러나 교회 내부 권징은 강화되었습니다.

대제사장, 사제 장로 및 열 번째 사제는 본당 성직자를 감독하고 책을 복사하고 아이콘을 그립니다.

15세기 모델을 기반으로 한 대포가 승인되었습니다.

읽기 쓰기 훈련은 교회에서 제공됩니다.

두 손가락 십자가(고대 신자들은 17세기에 이것을 언급했습니다).

교회 성례전(왕관)에 대한 고정 금액.

성직자는 세속 당국의 관할권을 받지 않습니다. 사실, 대도시 보 야르, 장로, 10 명의 성직자, zemstvo 장로 및 키스하는 사람이 성스러운 법원에 포함됩니다.

그러나 중앙집권화를 아무리 해도 이단이 제거되지는 않았습니다. 교회와 세속 당국은 연합하여 그들에 맞서 싸우고 있습니다.

Theodosius Kosoy와 Matvey Bashkin의 이단.

볼가 지역의 선교 활동에 있어서 교회와 세속 당국의 연합.

백두장 회의(요세파이인)의 많은 참가자들은 왕족 문제에 제시된 프로그램에 맹렬한 저항으로 맞섰습니다.

Elected Rada가 제시한 차르 개혁 프로그램은 Stoglavy 의회에서 가장 중요한 점에서 거부되었습니다. Ivan IV의 분노는 Josephites의 가장 유명한 대표자들에게 떨어졌습니다. 1551년 5월 11일(즉, 공의회가 끝난 지 며칠 후)에 수도원이 차르에게 "보고하지 않고" 세습지를 구입하는 것이 금지되었습니다. Ivan의 어린 시절 (1533 년부터)에 그곳으로 옮긴 보 야르의 모든 땅은 수도원에서 제거되었습니다. 따라서 재산 자체는 교회의 손에 남아 있었지만 교회 토지 기금의 이동에 대한 왕권의 통제가 확립되었습니다. 교회는 1551년 이후에도 그 소유물을 그대로 유지했습니다.

동시에 교회 내부 생활에도 변화가 일어났습니다.

이전에 만들어진 모든 러시아 성도들의 판테온이 설립되었고 여러 교회 의식이 통합되었습니다. 성직자들의 부도덕을 근절하기 위한 조치도 취해졌습니다.

Ivan 4 개혁의 중요성

1. 독재정치 강화에 기여하였다.

2. 중앙 집중식 국가 장치의 기초를 만들었습니다.

3. 귀족에 유리하게 봉건 계급 내 권력 균형을 변화시키는 데 기여했습니다.

4. 왕의 개인적 권력이 강화되었다.

6. 5. 계급사회 건설을 위한 중요한 조치가 취해졌습니다. 부동산은 자체 내부 조직과 자체 자치 기관을 받았습니다. 당국은 지시할 뿐만 아니라 그들과 협상도 해야 했습니다.

개혁의 결과로 귀족은 국가권력을 대표하는 인물로서 권리와 영향력을 일부 상실했으나 신흥귀족계급의 최고층으로서 새로운 비중과 의미를 획득하였다. 국가 생활에서 귀족 협회의 역할과 중요성이 커짐에 따라 귀족은 그들의 지원에 의존하여 군주와 관련하여보다 독립적 인 입장을 취할 수 있습니다.

1551년 1~5월 모스크바에서 열린 교회 젬스키 의회. 정부의 세속화 계획을 거부했지만 도시의 교회 재산과 성직자의 재정적 특권을 제한했습니다. 나는 "Stoglav"를 수락했습니다.

훌륭한 정의

불완전한 정의 ↓

Tsar Ivan IV와 Boyar Duma 대표가 참여한 교회 협의회는 1551 년 1 월부터 2 월까지 모스크바에서 만났습니다 (Stoglavy 대성당 작업의 최종 완료는 1551 년 5 월로 거슬러 올라갑니다). 이 이름은 "Stoglav"라는 100개의 장으로 나누어진 의회 결정 모음에서 따왔습니다. 이단 운동에 맞서 싸우는 교회의 입지를 강화하려는 정부의 주도로 백두장 협의회가 소집되었습니다. Stoglavy Council이 소위 말하는 형태로 제안한 개혁 프로그램입니다. 수태 고지의 실베스터의 참여로 작성된 왕실 질문은 교회 내 생활의 중요한 구조 조정, 교회 토지의 세속화 및 세속 법원에 대한 성직자 관할권 설정과 함께 제공되었습니다. 정부 제안 중 이 부분은 Stoglavy 대성당의 대다수에 의해 단호히 거부되었습니다.

백두장 회의는 교회 재산의 불가침성과 교회 법원에 대한 성직자의 전속 관할권을 선언했습니다. 교회 계층의 요청에 따라 정부는 차르에게 성직자의 관할권을 부여하는 허가서를 취소했습니다. 동시에 Stoglavy Council 회원들은 여러 가지 문제(수도원이 도시에 새로운 정착지를 설립하는 것을 금지하는 등)에 대해 정부와 중간에 만났습니다. 교회의 입지 강화를 목표로 한 정부 프로그램의 일부는 Stoglavy Council 회원들의 반대를 받아들이지 않고 실행되었습니다. Stoglavy Council의 결정에 따라 교회 의식과 의무의 통일이 러시아 전역에서 수행되었으며 성직자의 교육 및 도덕적 수준을 높이고 올바른 직무 수행을 위해 교회 내 생활 규범이 규제되었습니다. (사제 훈련을 위한 학교 설립에 관한 결의문 중 하나) 교회 당국은 서적 서기관과 아이콘 화가 등의 활동에 대한 통제권을 확립했습니다. 하반기 동안. XVI-XVII 세기 Helmsman's Book과 함께 "Stoglav"는 성직자의 내부 생활과 사회 및 국가와의 관계를 결정하는 법적 규범의 주요 코드였습니다.

1551년 1~5월 모스크바에서 열린 교회 젬스키 의회. 정부의 세속화 계획을 거부했지만 도시의 교회 재산과 성직자의 재정적 특권을 제한했습니다. 나는 "Stoglav"를 수락했습니다.

훌륭한 정의

1551년 백두 회의는 국가, 사회, 종교 및 문화 발전의 특정 단계를 표시했습니다. 의회 당시 모든 러시아의 차르인 이반 바실리예비치(Ivan Vasilyevich)는 20세였지만 그는 "권력 있는" 차르였습니다. 어린 나이 덕분에 Ivan Vasilyevich는 국가가 강력한 권력과 신성한 러시아가 될 수 있도록 개혁에 대한 갈증으로 불타올랐습니다.

16세기 중반은 러시아가 불안정한 세력에서 유럽과 아시아의 가장 강력한 국가로 변모한 근대화의 시기로 간주됩니다. 카잔과 아스트라한 왕국이 정복되었고, zemstvo가 창설되었을 때 러시아 땅의 zemstvo 구조와 전쟁이 있었고 대표자를 통해 국가 통치에 참여했습니다. 군대가 현대화되고 귀족이 형성되었으며 새로운 조세 제도가 도입되었습니다.

15세기에 정교회의 거점은 무너졌고, 러시아는 정교회를 수호하는 책임을 떠맡게 되었습니다. Rus를 정통 법률에 따라 준비시키는 임무가 설정되었으며 이를 위해서는 교회 개혁이 필요했습니다. 평신도들 사이에서는 그것은 매우 높았습니다. 러시아인에게는 항상 영혼이 먼저 왔지만 성직자의 가장 높은 계급은 그들의 모범으로 도덕의 모든 기둥을 파괴했습니다.

의회는 Tsar Ivan Vasilyevich가 모인 성직자에게 보내는 연설로 시작되었습니다. 대성당 규정(100개의 돔이 있는 대성당)의 첫 번째 장에 설명된 그의 연설에서 그는 성스러운 러시아의 모든 것이 얼마나 나빴는지에 대해 이야기했습니다. 성직자의 가장 높은 계층은 술 취함, 방탕, 남색에 빠져 있었습니다. , 이는 인구가 거주하는 토지를 소유함으로써 촉진되었습니다.

제사장들은 수도원에 할당된 땅을 살찌웠을 뿐만 아니라 국고로부터 포도주, 꿀, 음식, 의복 등 “루가”도 받았습니다.

Ivan Vasilyevich는 성직자들에게 구호품을 유지하고 포로들을 대속하고 수도원 땅의 일부를 군인들에게 제공하도록 도와달라고 요청했지만 고위 신권은 그들의 소유물과 재무부를 포기하고 싶지 않았고 차르에게 거절로 대답했습니다.

Stoglavy Council은 왕의 질문에 대한 모든 연설, 토론 및 답변을 설명하는 100개의 장으로 구성되며 그 중 69개가 있습니다. 결과는 다음과 같은 결정을 채택했습니다.

모든 교회 본문을 학장에게 가져오십시오. 즉, 정식화된 본문만 사용하십시오.

서비스는 전체 헌장에 따라 수행되어야 합니다.

두 손가락의 표시로 자신을 가리다.

모델에 따라 아이콘을 페인트합니다(Rublev 및 그리스어에 따라).

의식적 이교도를 근절하십시오.

남자아이는 15세, 여자아이는 12세부터 결혼이 허용됐다.

Stoglavy 의회는 목이 졸린 고기와 피 (올무에 걸린 동물과 새의)를 먹는 것을 금지했습니다.

세례는 물을 뿌리는 것이 아니라 물에 세 번 담그는 방식으로 행해져야 했습니다.

폴리아니니키를 몸값으로 구하는 문제가 해결되었습니다.

수도원 재무의 감독은 주권자의 국민 등에 할당됩니다.

그러나 Stoglavy Council은 계속해서 죄와 남색 속에 살았던 최고 교회 귀족의 삶을 조직 할 수 없었습니다.

스토글라비 대성당은 16세기 러시아 사회가 얼마나 문명화되었는지를 보여주는 가장 중요한 문서이다. 그해의 중요한 개혁을 중요시하지 않은 많은 역사가들은 러시아 중세 시대의 사건을 폄하하고 폄하했습니다.