• Կոլեկտիվ աղոթքի օգուտները.
• Կոլեկտիվ աղոթք կատարելու կարգը.
• Մզկիթ;
• Մզկիթների ճարտարապետական ​​առանձնահատկությունները;
• Մզկիթում վարքի մշակույթ;
• Ուրբաթ աղոթք ( ջումա) և դրա իրականացման կարգը.
• Տոնական աղոթքները և դրանց կատարման կարգը.
• Ալլահին վեհացնելը «Էիդ ալ-Ֆիտր» տոնի ժամանակ՝ թաքբիր «ատ-թաշրիկ».
• Նամազ «ատ-տարավիհ»;
• Ճանապարհորդի աղոթք;
• Բաց թողնված աղոթքների փոխհատուցում ( երբ);
• Նստած և աչքերով աղոթք կատարելը.
• Թաղման աղոթք - նամազ «ալ-ջանազա».

ԿՈԼԵԿՏԻՎ ՆԱՄԱԶ-ի առավելությունները

Կոլեկտիվ ( ջամա') նամազ կատարելը ունի մեծ արժեք. Հավաքական աղոթքի ժամանակ մուսուլմանները հոգևոր մտերմություն են զգում: Աղոթքից հետո, շփվելով հավատակիցների հետ, նրանք օրինակ են վերցնում նրանցից, ընդլայնում են իրենց գիտելիքները և ի վերջո հեռանում. վատ սովորություններ. Հավատացյալների միջև մշտական ​​հաղորդակցության շնորհիվ առաջանում են եղբայրության և փոխօգնության զգացումներ։ Բացի այդ, կոլեկտիվ կատարվող աղոթքի վարձատրությունը ( ջամա'), ավելի շատ վարձատրություն, քան միայնակ կատարած աղոթքի համար:

Մարգարե Մուհամմադը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն նրա վրա, ասաց.

« Պարգևատրում (սավաբ)համարպարտավորվելովհավաքականորենՎայնամազԱ27 անգամ ավելիպարգևներ (sawab) անհատականնամազԱ» .

«Նա, ով հավաքականորենo կատարել է գիշերընամազ(ալ-'էշա) ասես գիշերվա կեսն աղոթել է։ Իսկ նա, ով կոլեկտիվ էԲայցկատարեց առավոտյան աղոթքը(ալ-ֆաջր)ասես նա ամբողջ գիշեր աղոթել է».

«Երկու հոգու նամազ (կատարողիրմիասին) ավելի լավ է, քան մեկ մարդու աղոթքը, և երեք հոգու աղոթքը ավելի լավ է, քան երկուսի աղոթքը: Եվ որքան շատ մարդ, այնքան շատավելինԱլլահի կողմից ավելի սիրելի».

«Եթե գյուղում կամ անապատում երեք հոգի իրենց աղոթքը չկատարենհավաքականորեն, ապա նա անպայման կտիրապետի նրանցՍատանան (շեյթան) . Ուշադիր եղեք հավաքական աղոթքին, կատարեք այն միասին, իսկապես,ՕՆախիրից անջատված ցանկացած կենդանի, անշուշտ, գայլերը կուտեն»։ .

Նամազ- ֆարդսկարող է իրականացվել անհատապես, սակայն կոլեկտիվ կատարելը տղամարդկանց համար ավելի ցանկալի է համարվում ( արևԱմուակկադա).

Նամազ- Հետunnսև լրացուցիչ աղոթքներ ( նաֆիլ) չեն կատարվում հավաքականորեն, բացառությամբ աղոթքի «ատ-տարավիհ»Ռամադան ամսին, որը, լինելով սուննա, կարող է կատարվել ինչպես կոլեկտիվ, այնպես էլ անհատապես: Նամազ «ալ-վիտր», կատեգորիային պատկանող վաջիբ, կարելի է հավաքականորեն կատարել միայն Ռամադան ամսին։

ուրբաթ ( դժումԱ) Եվ տոնական աղոթքներկարելի է անել միայն կոլեկտիվ:

ՀԱՎԱՔԱԿԱՆ ՆԱՄԱԶԻ ԿԱՏԱՐՄԱՆ ԿԱՐԳԸ

Մինչ կոլեկտիվ աղոթք կատարելը, հավատացյալը պետք է իր մտադրության մեջ նշի տվյալ իմամին հետևելով հավաքական աղոթք կատարելու ցանկությունը: Աղոթքի առաջնորդը՝ իմամը, պետք է նաև իր մտադրության մեջ նշի իմամ լինելով նամազ կատարելու ցանկությունը:

Դիտարկենք կեսօրվա աղոթքի կատարման կարգը ( ազ-զուհր) հավաքականորեն:

Նամազ կատարողների գործողությունները՝ հետևելով իմամին առաջին ռաքիցyaata:

1. Մտադրություն. «Ես մտադիր եմ կեսօրվա 4 ռաքաթ կատարել ֆարդ-նամազ ( ազ-զուհր), հետևելով իմամին՝ հանուն Ամենակարող Ալլահի»:
2. Ներածական թաքբիրից հետո ( ՏակբիրԱl-iftitah), իմամի կողմից արտասանված, նրան հետևողները կրկնում են այս թաքբիրը: Սրանից հետո ձեռքերը ծալած կարդացեք դուա «Ս»անա» ու լռել։ Հետագա բոլոր ռաքյաթներում, «կանգնած» դիրքում, իմամին հաջորդողներից ոչ ոք այլ բան չի ասում։ Միայն այն բանից հետո, երբ իմամը բարձրաձայն կարդում է Ալ-Ֆաթիհա սուրան, նրանք իրենք իրենց ասում են. «Ամեն»:
3. Աղեղի ժամանակ ( ձեռք «Սուբհանա Ռաբիյալ-Ազիմ» . Իմամը, ասելով «Սամիա լ- Լահու Լիման Համիդահ» , ուղղվում է, իմամի հետեւից եկողները, ուղղվելով, ասում են իրենց «Ռաբբանա վա լակալ-համդ» . խոնարհվելու ժամանակ ( Սուջուդ) Իմամի հետևում աղոթողները 3 անգամ ասում են իրենց «Սուբհանա Ռաբիյալ-ա'լա» .
4. Առաջին նիստի ժամանակ իմամը և նրան հետևողները շշուկով կարդացին «Աթ-թահիաթ», իսկ վերջին նիստի ժամանակ կարդացին. «Աթ-թահիաթ», «Սալավաթ», դուա «Ռաբբանա Ատինա»և հետևելով իմամին՝ նրանք ողջունում են ( Աս-սալամ).

Թեքբիրի ժամանակ հավաքական նամազ կատարող անձը՝ գոտկատեղից խոնարհվելով ( ձեռք), հետագա ուղղում, խոնարհվելու ժամանակ ( Հետժամըժժամըդ) և ուղղվել գետնին խոնարհվելուց հետո ( Հետժամըժժամըդ), ինչպես նաև ողջույնի ժամանակ ( Աս-սալամ) պետք է հետևի իմամին, ոչ առջևից, ոչ ետևից որևէ բանում:

Եթե ​​ուշացածին հաջողվել է մտադրություն անել, ներածական թաքբիր արեք և խոնարհվեք ( ձեռք) նախքան իմամի ուղղվելը գոտկատեղից խոնարհվելուց հետո ( ձեռք), ապա այս rakyaat համարվում է կատարյալ.

Իմամի 2-րդ քաղցկեղից հետևածների գործողություններըյաատա:

Ամեն ոք, ով ուշանում է առաջին ռաքայից, մտադրություն է անում, բացում է թաքբիրը և սկսում հետևել իմամի գործողություններին: Վերջին նստարանին ուշացողը կարդում է միայն «Աթ-թահիաթ»։ Այն բանից հետո, երբ իմամը սկսում է ողջունել ( Աս-սալամ) դեպի աջ կողմը, առանց դա կատարելու, ոտքի է կանգնում բառերով «Ալլահ աքբար», որպեսզի ինքնուրույն կատարի մեկ ռաքյաթ, որը նա չի հասցրել կատարել իմամի հետ միասին։

Կանգնած ժամանակ հաջորդաբար կարդացեք դուա «Ս»անա» , «Աուզու-Բիսմիլա», «Ալ-Ֆաթիհա» սուրա և մեկ այլ սուրա Ղուրանից, որից հետո նրանք աղեղ են անում (ռուկու), 2 խոնարհում ( Սուջուդ) և ընթերցելիս կատարել վերջին նիստը «Աթ-թահիաթ», «Սալավաթ», Դուա «Ռաբբանա Ատինա». Դրանից հետո նրանք ողջունում են ( Աս-սալամ) երկու ուղղություններով և ավարտեք աղոթքը:

Իմամին 3-րդ ռաքից հետևողների գործողություններըyaata:

Նրանք, ովքեր հասել են 4-ռաքական աղոթքի 3-րդ ռաքային, վերջին նիստի ժամանակ կարդացել են միայն «Աթ-թահիաթ»: Այնուհետև, այն բանից հետո, երբ իմամը սկսում է ողջույնը կատարել ( Աս-սալամ «Ալլահ աքբար»առանց ողջույնի ( Աս-սալամ) ինքնուրույն կատարել երկու ռաքյաթ, որոնք չեն հասցրել կատարել իմամի հետ։ Կանգնած ժամանակ հաջորդաբար կարդացեք դուա«ՀԵՏանա» , «Աուզու-Բիսմիլա», Սուրա Ալ-Ֆաթիհա և մեկ այլ սուրա, այնուհետև աղեղ անելով ( ձեռք) և 2 խոնարհում ( Սուջուդ), ապա խոսքերով « Ալլահու Աքբար»վեր կաց և կարդա «Բիսմիլա», Սուրա Ալ-Ֆաթիհա և մեկ այլ սուրա, ապա կատարեք իրան ( ձեռք) և 2 երկրային ( Սուջուդ) աղեղներ. Վերջին նստարանին կարդացին «Աթ-թահիաթ», «ՍալԱինչ», դուա « Ռաբբանա աթինա«, բարևիր ( Աս-սալամ) և ավարտիր աղոթքը։

Եթե ​​աղոթքը 3 ռաքա է, օրինակ՝ երեկոյան ( ալ-Մաղրիբ), այնուհետև նրանք, ովքեր ուշացել են աղոթքի սկզբից, բայց կարողացել են իմամի հետ կատարել 3-րդ ռաքյաթը, վերջում իմամի հետ միասին կարդացել են «Աթ-թահիաթ», որից հետո, երբ իմամը սկսում է ողջույնը կատարել։ ( Աս-սալամ) դեպի աջ կողմը, ոտքի կանգնիր բառերով «Ալլահ աքբար»առանց ողջույնի ( Աս-սալամ) Կանգնած ժամանակ հաջորդաբար կարդացեք դուա «Ս»անա» , «Աուզու-Բիսմիլա», Սուրա Ալ-Ֆաթիհա և մեկ այլ սուրա Ղուրանից, այնուհետև կատարելով իրան ( ձեռք) և 2 խոնարհում ( սուջուդ «Ալլահ աքբար», նորից վեր կաց, կարդա «Բիսմիլա», սուրա «Ալ-Ֆաթիհա» և մեկ այլ սուրա, կատարիր գոտկատեղը ( ձեռք) և 2 խոնարհում ( Սուջուդ) Հետո վերջին նստարանին կարդացին «Աթ-թահիաթ», «Սալավաթ», դուա «Ռաբբանա Ատինա», բարևիր ( Աս-սալամ) և ավարտիր աղոթքը։

Իմամի հետևորդների գործողությունները 4-րդ ռքյատա:

Իմամի վերջին նիստի ժամանակ ուշացողները կարդում էին միայն Աթ-թահիաթ: Այն բանից հետո, երբ իմամը սկսում է կատարել ողջույնը ( Աս-սալամ) դեպի աջ՝ բառերով «Ալլահ աքբար»վեր կաց. Կանգնել, կարդալ դուա «ՀԵՏանա» , «Աւուզու-Բիսմիլլեհեր», Սուրա Ալ-Ֆաթիհա և մեկ այլ սուրա: Այնուհետև գոտկատեղը կատարելուց հետո ( ձեռք) և 2 խոնարհում ( Սուջուդ), նստեք և կարդացեք միայն «Աթ-թահիաթ»: Ասելով «Ալլահ աքբար», վեր կաց, կարդա «Բիսմիլա», Սուրա Ալ-Ֆաթիհա և մեկ այլ սուրա, աղեղ արեք ( ձեռք) և 2 խոնարհում ( Սուջուդ) Այնուհետև, ասելով «Ալլահ աքբար», նրանք նորից կանգնում են և կարդում «Բիսմիլա», Սուրա Ալ-Ֆաթիհա, կատարիր աղեղ ( ձեռք) և 2 խոնարհում ( Սուջուդ) Վերջին նստարանին կարդացին «Աթ-թահիաթ», «Սալավաթ», դուա «Ռաբբանա Ատինա», կատարել ողջույնի խոսք ( Աս-սալամ) և ավարտիր աղոթքը։

Եթե ​​ուշ եկողները միանան իմամի աղեղից ուղղվելուց հետո ( ձեռք) վերջին ռաքյաթի, ապա ողջույնից հետո ( Աս-սալամ) իմամը կանգնում է աջ կողմում և ինքնուրույն շարունակում աղոթքը։

Համարվում է, որ մարդը ժամանակին է կոլեկտիվ աղոթքի համար, եթե նա միացել է մինչև իմամի ողջույնը կատարելը ( Աս-սալամ) Այս դեպքում ենթադրվում է, որ նա, ով ուշանում է, բայց միանում է հավաքական աղոթքին, վարձատրություն կստանա ( sawab), որպես մեկը, ով սկզբից մինչև վերջ աղոթք է կատարել իմամի հետևում:

Մզկիթ

Մզկիթը այն վայրն է, որտեղ մարդն իր հավատակիցների հետ միասին երկրպագում է Ամենակարող Ալլահին: Մզկիթ, արաբերենից «մասջիդ», թարգմանաբար նշանակում է «խոնարհվելու վայր» Սուջուդ)». Մայր տաճարի մզկիթներուր մարդիկ հավաքվում են ուրբաթ և տոնական աղոթքներ, որը նաև կոչվում է «ջամի»։ Մզկիթները «Ալլահի տներն» են, քանի որ մարդիկ պաշտում են Նրան դրանցում:

Մզկիթներ այցելելը խաղաղություն է սերմանում մարդկանց հոգիներում. Սա մահկանացու աշխարհի եռուզեռից մաքրվելու և հավիտենականի մասին խորհրդածության վայր է: Մզկիթում ընթերցվում է Ղուրանը և քարոզվում: Մզկիթը մահմեդականների հավաքատեղի է և կրոնական համայնքի կենտրոն։ Բոլոր մուսուլմանները կարող են գալ այնտեղ առանց հրավերի, կարծես նրանք գալիս են իրենց տուն: Մզկիթում հավատացյալները միմյանց հետ փոխանակում են գիտելիքներն ու կյանքի փորձը, լուծում անձնական ու սոցիալական խնդիրներ, միմյանց օգնություն ու աջակցություն ցուցաբերում: Նրանք, ովքեր գալիս են մզկիթ, Ամենակարող Ալլահի հյուրերն են: Մզկիթը հոգևոր վերածննդի վայր է, որտեղ մարդիկ կարող են ձեռք բերել հոգևոր ուժ և գիտելիքներ ձեռք բերել: Մզկիթը ստեղծում է հատուկ տարածք Աստծո հետ հաղորդակցվելու համար՝ ստեղծելով այն խորհելու և մտորելու համար: Մզկիթը միշտ բաց է բոլոր մարդկանց համար, և այնտեղ բոլորը կարող են հոգևոր ապաստան գտնել:

Սուրբ Ղուրանն ասում է.

«Անկասկած, բոլոր մզկիթները պատկանում են Ալլահին: Հետևաբար ոչ բղավել որևէ մեկին, բացի Ալլահից» .

«(Նրանք փառաբանում են Տիրոջը) այն տներում (մզկիթներում), որոնք Ալլահը թույլ է տվել կառուցել, և որոնցում հիշվում է Նրա անունը...»:

Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն նրա վրա, ասաց.

«Հավաքների օր(Դատաստանի օր)երբ ստվեր չկա, ստվերը‘ Քայլողներին Արշան կծածկիլդեպի մզկիթ մթության մեջ» .

«Այն մարդը, ով տանը աբլեդ է անում և գնում է մզկիթ նամազ անելու, նման է նրան, ով հագնում էիհրամ(Ուխտավորի հատուկ հագուստ)և գնաց Հաջ».

«Նրա համար, ով գնում է մզկիթ առավոտյան և երեկոյան, յուրաքանչյուր շարժման համար Ալլահը պատրաստում է դրախտում»:.

Երեք գլխավոր մզկիթներում նամազ կատարելու արժանապատվության մասին Մուհամմադ մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, ասաց. «Կարդում ենք աղոթքըՎերապահվածմզկիթներ(Ալ-ՀարամՄեքքայում)կարդալու նմանհարյուրհազարավոր աղոթքներ սովորական մզկիթում: Իմ մզկիթում (Մարգարեի մզկիթ Մեդինայում) նամազ կարդալը հավասարազոր է կարդալունմեկհազարավոր աղոթքներսովորական մզկիթում. Եվ մզկիթում նամազ կարդալը« Ալ-Աքսա(Երուսաղեմում) հավասար էկարդալով հինգ հարյուրնամազov սովորական մզկիթում» .

ՄԶԿԻՏՆԵՐԻ ՃԱՐՏԱՐԱՊԵՏԱԿԱՆ ԱՌԱՆՁՆԱՀԱՏԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ

Մահմեդականները վաղուց մեծ ուշադրություն են դարձրել մզկիթների կառուցմանը։ Առաջին մզկիթը կառուցել է ինքը՝ Մուհամեդ մարգարեն, իր ուղեկիցների հետ միասին: Իսլամի տարածման հետ տարբեր ժողովուրդներՄզկիթների ճարտարապետության մեջ ներմուծեցին իրենց ազգային առանձնահատկությունները, ուստի տարբեր մզկիթների ոճերը կարող են զգալիորեն տարբերվել միմյանցից: Շատ մզկիթներ իրավամբ համարվում են համաշխարհային ճարտարապետական ​​գլուխգործոցներ:

Կան մի շարք ճարտարապետական ​​առանձնահատկություններմզկիթներ, որոնք թեև նրանը չեն պարտադիր տարրեր, հայտնաբերվել է դրանցից շատերի մեջ։

• միհրաբ- մզկիթի պատերից մեկում կիսաշրջանաձև խորշ, որը ցույց է տալիս Քիբլայի ուղղությունը: Իմամը ներկա է միհրաբի մեջ հավաքական աղոթքի ժամանակ.
• մինբար- ամբիոնը, որտեղից իմամը մատուցում է ուրբաթօրյա և տոնական քարոզներ: Սովորաբար դա հատուկ սանդուղք է միհրաբի աջ կողմում;
• մինարեթ– աշտարակ մզկիթում, որտեղից հայտարարվում է ազանը (աղոթքի կոչը).
• ալամ- կիսալուսին մզկիթի կամ մինարեթի գագաթին, որը մի տեսակ իսլամի խորհրդանիշ է:
• շարաֆա– մինարեթի վրա պատշգամբ, որտեղից մուեզինը մարդկանց աղոթքի է կանչում. մինարեթը սովորաբար ունի մեկ, բայց կարող է լինել մի քանի պատշգամբ.
• կուրսի –հատուկ ամբիոն, որտեղից կարդում են դասախոսություններ ( va‘ ազ).

ՎԱՐՔԻ ՄՇԱԿՈՒՅԹ ՄԶԿՈՒՄ

Մզկիթը այն վայրն է, որտեղ մարդիկ երկրպագում են Ալլահին: Նրա այցը օգնում է պահպանել միասնությունը մահմեդական համայնքև հոգևոր օգուտներ է բերում մարդուն: Մզկիթները, որոնք կոչվում են «Ալլահի տներ», բարձրացված են հենց Տիրոջ կողմից: Յուրաքանչյուր մուսուլմանի պարտականությունն է հարգել մզկիթը: Մզկիթում կան վարքագծի որոշակի կանոններ.

1. Մզկիթ այցելելուց առաջ խորհուրդ է տրվում աբլետ անել ( ղուսլԵվ վուդու), հագնել մաքուր հագուստ;
2. «Սալավաթ» կարդալիս պետք է աջ ոտքով մզկիթ մտնել և ձախ ոտքով դուրս գալ.
3. Մզկիթ մտնելուց առաջ մանրակրկիտ սրբեք ձեր կոշիկները;
4. Մզկիթ մտնելիս պետք է կոշիկներդ հանել;
5. մտեք հարգանքով և ակնածանքով;
6. ցանկալի է ( սուննա) կարդալ մզկիթի ողջույնի աղոթքը ( «Թահիաթ ալ-Մասջիդ»» );
7. ողջունել ներկաներին;
8. նստել դեպի Քիբլա;
9. Ցանկալի չէ ոտքերը ձգած նստել;
10. Պետք չէ բղավել, աղմկել կամ խոսել աշխարհիկ թեմաներից.
11. մի քննարկեք առք ու վաճառքի հարցեր.
12. մի զբաղվեք օտար գործունեությամբ, բացի աղոթքից, ընթերցանությունից կամ ուսումնասիրությունից.
13. ուշադիր լսել Ղուրանի, քարոզների և դասախոսությունների ընթերցումը.
14. նրանք, ովքեր ուշ են գալիս քարոզի կամ հավաքական աղոթքի, պետք է մոտենան ազատ տարածությունև մի թաքնվեք առջևի շարքերում.
15. այլ մարդկանց անհանգստություն մի պատճառեք.
16. Դուք չպետք է անեք որևէ բան, որը կարող է տհաճություն պատճառել ուրիշներին, մասնավորապես՝ մզկիթ այցելելուց առաջ, ուտել սխտոր կամ սոխ կամ այլ տհաճ հոտեր արձակել.
17. մի աղբարկեք և մի մուրացեք.

Համայնքի հետ աղոթքներ կարդալը սովորական պրակտիկա է:. ՀԵՏըստ հայտարարություններիՄուհամեդի աշխարհների բարեհաճությունները(s.g.v.),նաարժանի է բարձր մրցանակիքանզի ես հավատում եմինչ էլ որ լինի:

Ալ-Բուխարիի և Մուսլիմի հադիսների ժողովածուները մեջբերում են Մարգարեի հետևյալ հայտնի խոսքերը. «Ջամաաթի (համայնքի) հետ միասին աղոթք կատարելը 27 անգամ ավելի լավ է, քան միայնակ կարդալը»:

Ո՞վ պետք է լինի իմամը.

Մեկ այլ հադիս ասում է, որ եթե երեք մուսուլմաններ, երբ նրանք գյուղում կամ անապատում են, միասին աղոթք չեն կարդում, ապա հավանաբար շեյթանն անցել է նրանց միջև՝ խաթարելով նրանց հարաբերությունները: Այսպես թե այնպես, մարդիկ, ովքեր հավատում են Ամենակարողին և Նրա առաքյալին (s.g.v.) պետք է միավորվեն, քանի որ միայնակ ոչխարն անխուսափելիորեն կդառնա արյունարբու գայլի զոհը (Ահմադ, Աբու Դաուդ, Ան-Նասայ):

Ջամաաթով աղոթք կատարելը ենթադրում է, որ խումբը կունենա առաջնորդ, այսինքն՝ իմամ։ Իմամ Ալ-Բայհաքիի հադիսների ժողովածուում կա մարգարեի հետևյալ արտահայտությունը. «Ձեր թվից իմամ ընտրեք նրան, ով ձեր թվից լավագույնն է, քանի որ իմամներն են ձեր ներկայացուցիչները: Ամենակարողի առաջ»։

Իմամն ընտրվում է շարիաթի և Աստծո վերջին առաքյալի (ս.գ.վ.) ազնիվ Սուննայի վերաբերյալ գիտելիքներ ունենալու հիման վրա: Այդպիսի մարդուն հաջորդում է տեքստը ավելի լավ իմացող մուսուլմանի նախապատվությունը: Սուրբ Ղուրան. Սրանից հետո իմամ կարող է դառնալ նա, ով առանձնանում է Աստծո ամենամեծ վախով։ Վերջապես նրանից հետո գալիս է ամենատարեց հավատացյալը։

Կանայք և ժողովական աղոթքը

Ֆուկահաների կարծիքները բաժանվեցին հավաքական աղոթքին մասնակցելու վերաբերյալ։ Եթե ​​Աբու Հանիֆան հավատում էր, որ ծեր կանանց համար աղոթքը պետք է կատարվի առանց ավելորդ զարդարանքների առավոտյան, երեկոյան և երեկոյան: գիշերային աղոթքներթույլ տվեց, ապա նրա աշակերտներ Աբու Յուսուֆը և Մուհամմադը հավատում էին, որ այդպիսի կանայք կարող են ներկա գտնվել մզկիթի բոլոր աղոթքներին: Եթե ​​խոսենք երիտասարդ կանանց մասին, ապա նրանց համար անցանկալի է մզկիթում հավաքական աղոթքի մասնակցելը։ Այնուամենայնիվ, սա որպես այդպիսին ուղղակի արգելք չկա։ Իսլամի մարգարեն (Ա. Կոլեկտիվ աղոթքին կանանց մասնակցության հիմնական կետը ընտանիքների անվտանգությունն է և սոցիալական կարգի կայունությունը:

Եթե ​​խոսենք առանձին համայնքում աղոթք անող կանանց մասին, ապա, ըստ բոլոր մադհաբների աստվածաբանների, նման իրադարձությունն անցանկալի է: Հիմքը Ահմադի կողմից մեջբերված հադիսն է. «Ոչ մի օգուտ չկա մի համայնքում, որը բաղկացած է ամբողջությամբ կանանցից, եթե այն մզկիթում չէ կամ կրթված չէ թաղման աղոթքը (նամազ ջանազա) կարդալու անհրաժեշտության պատճառով»: Սակայն այն դեպքում, երբ կանայք միասին աղոթում են, իմամը պետք է կանգնի առաջին շարքի մեջտեղում՝ նույն մակարդակի վրա, ինչ աղոթքի մյուս մասնակիցները։

Ջամաաթով աղոթքի այլ առանձնահատկություններ

• Եթե ​​միայն իմամը և մեկ այլ տղամարդ միասին կարդում են աղոթքը, ապա վերջինս պետք է կանգնի աջ կողմում գտնվող աղոթքի առաջնորդից և մի փոքր հետ շարժվի: Եթե ​​մյուս հավատացյալները միանան նրան աղոթքի ժամանակ, ապա իմամը պետք է մի քայլ առաջ անի, որպեսզի ցույց տա, թե կոնկրետ ով է առաջնորդում այս հավաքական աղոթքում:

• Եթե ​​միայն մեկ կին կարդում է իմամի հետ աղոթքը, ապա նա պետք է կանգնի նրա թիկունքում: Այն իրավիճակում, երբ համայնքը խառն է, այսինքն՝ ներառում է տղամարդ, կին և երեխա, նման աղոթքում շարքերի դասավորությունը հետևյալն է. կանանցից.

• Իմամի հետևում կանգնած նամազ կարելի է կարդալ միայն այն դեպքում, եթե խոսքը նույն աղոթքի մասին է: Օրինակ, եթե իմամը կատարում է այս օրվա ամենօրյա աղոթքը, իսկ ջամաաթին միացած անձը ցանկանում է լրացնել երեկվա օրվա աղոթքը, ապա նման իրավիճակն անընդունելի է:

• Նա, ով աբվել է արել ով, ունի բոլոր իրավունքներն իմամ լինելու այն հավատացյալի համար, ով վուդու է վերցրել (տահարաթ):

• Մարդը, ով իր ոտքերը լվանալու փոխարեն պարզապես սրբել է իր հատուկ գուլպաները (այսինքն՝ դիմակ է արել), կարող է իմամի դեր կատարել մի համայնքում, որտեղ կան մարդիկ, ովքեր լվանում են իրենց ոտքերը որպես փոքր աբլետի մի մաս:

• Նա, ով կարդում է աղոթքը նստած դիրքում, կարող է իմամ լինել կանգնած աղոթողների համար: Իմամ Ալ-Բուխարիի հադիսների հավաքածուն ասում է, որ Ալլահի Մարգարեն (s.a.w.) նստած էր իր վերջին աղոթքի ժամանակ, մինչդեռ նրա հետևում գտնվող համայնքը կանգնած էր:

• Սակայն նա, ով կատարում է աղոթքը, չի կարող իմամ լինել հավատացյալների համար, ովքեր աղոթքը կարդում են կանգնած դիրքում: Բացի այդ, խրոնիկ հիվանդը չի կարող նաև իմամ ծառայել։ Կնոջը, ով տառապում է խրոնիկ արյունահոսությամբ (իստիհադահ), արգելվում է աղոթք անել:

• Աղոթքի ֆարդ մասը կատարողը կարող է իմամ լինել կամավոր (նաֆլ) աղոթք կարդացողի համար։ Սակայն հակառակը ոչ մի դեպքում չի թույլատրվում։

• Անգրագետ մարդը Սուրբ Ղուրանից որևէ բան իմացողի համար չպետք է իմամ լինի:

• Հավատացյալը, ով հագուստ չունի, չի կարող իմամ լինել հագնվածների համար:

• Եթե ​​ինչ-ինչ պատճառներով իմամը, ով կորցրել է ծիսական մաքրության վիճակը, մինչև վերջ կարդա հավաքական աղոթքը, ապա նրա թիկունքում կանգնած բոլոր մուսուլմանները ստիպված կլինեն նորից կարդալ աղոթքը։

08:16 2017

Ամենօրյա հինգ աղոթք կատարելը ֆարդ է՝ պարտադիր գործողություն բոլոր մուսուլմանների համար: Այն ձեռնտու է թե՛ տղամարդկանց, թե՛ կանանց համատեղ կատարել այն: Նման աղոթքի արժանիքների մասին խոսում են Մուհամմեդի (Խ.Ա.Ո.Ն) բազմաթիվ հադիսներ, որոնք հատկապես տղամարդկանց խորհուրդ էին տալիս միասին աղոթել և այդպիսով իրենց չզրկել Ամենակարողի հավելյալ պարգևից:

Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) ինքը փորձեց հետևել այս կանոնըև հետևաբար միշտ աղոթեցմզկիթում այլ մուսուլմանների հետ:

Տղամարդկանց համար հավաքական աղոթքը միշտ սուննա է, իսկ կանանց համար՝ ոչ թե պարտադիր, այլ հաստատված արարք։

Ինչ վերաբերում է իմամի՝ աղոթքի առաջնորդի պարտականություններին, ապա դրանք պետք է կատարի միայն տղամարդը: Կինը կարող է նաև իմամ լինել, բայց միայն աղոթող կանանց շրջապատում: Եթե ​​տղամարդիկ մասնակցում են հավաքական աղոթքին, ապա նա իրավունք չունի առաջնորդելու այս աղոթքը:

Պարտադի՞ր է ջամաաթի համար աղոթել ընտանիքին:

Շեյխ Իբն Բազը (թող Ալլահը ողորմի նրան) ասել է. «Դուք կարող եք երբեմն կատարել կամավոր աղոթքներ, ինչպիսիք են գիշերը կանգնելը, դուհայի աղոթքը, երբեմն կարող եք կատարել սունան-ռավաթիբ (սուննաներ, որոնք հետո կամ առաջ են: պարտադիր աղոթքներ) ջամաաթի հետ (թիմով) իր ընտանիքի, երեխաների, կնոջ և այլնի հետ, ինչպես արեց մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա): Նա նամազ կատարեց Անասի տանը, Անասի և որբի հետ միասին, և Ում Սուլեյմի հետ, որը կանգնած էր նրանց հետևում: Նա (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) նաև հոգևոր աղոթքը միասին կատարեց (ջամաաթ) Ուտբանի տանը, երբ այցելեց այնտեղ: Դուք կարող եք դա անել:

Այնուամենայնիվ, եթե բաց եք թողել պարտադիր աղոթքը, այսինքն. չի կատարել այն մզկիթում, հիվանդության պատճառով կամ որևէ այլ պատճառով, և վերադարձել է տուն, այնուհետև կարող եք նամազ կատարել ձեր ընտանիքի, երեխաների հետ ջամաաթում: Բայց միևնույն ժամանակ դուք պետք է իմանաք, որ չեք կարող մզկիթի ջամաաթում աղոթք թողնել: Դուք և ձեր երեխաները, դուք բոլորդ պետք է մզկիթում նամազ կատարեք ջամաաթով: Քանի որ Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց. «Ով լսեց աղոթքի ազանը և չեկավ (այն կատարելու), այդպիսի աղոթք չի լինի, եթե նա պատճառ չունենա...» Շեյխ Իբն Բազի կայքը):

Այս ֆեթվանից պարզ է դառնում, որ տղամարդիկ պետք է մզկիթներում պարտադիր աղոթք կատարեն ջամաաթով: Նաև շեյխն ասում է, որ մարդը կարող է նամազ կատարել, և՛ պարտադիր, եթե նա բաց է թողել այն ինչ-ինչ պատճառներով և չի կատարել այն մզկիթում, կամ կամավոր կերպով տանը՝ իր ընտանիքի անդամների հետ ջամաաթում: Սակայն հարցը մնում է` արդյո՞ք մարդն իր ընտանիքի անդամների հետ տանը կատարած այս աղոթքի համար հավելյալ վարձատրություն կստանա՞, թե՞ ոչ:

Աբու Հուրեյրայի խոսքերից, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, հաղորդվում է, որ Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. շուկան քսանհինգ անգամ, որովհետև, իսկապես, եթե ձեզանից մեկը պատշաճ կերպով կլանում է, և այնուհետև գալիս է մզկիթ միայն աղոթելու նպատակով, ապա նրա յուրաքանչյուր քայլի համար Ալլահը անպայման կբարձրացնի նրան մեկ աստիճան և կվերացնի մեկ մեղք: նրանից մինչև մզկիթ մտնի։ Եվ երբ (մարդը) մտնի այնտեղ, (կհամարվի, որ) նա ամբողջ ժամանակ զբաղված է աղոթքով, մինչ սպասում է դրա սկսվելուն, և հրեշտակները կշարունակեն աղոթել Ալլահին, որպեսզի ողորմի նրան ամբողջ ժամանակ։ նա մնում է իր աղոթքի վայրում՝ ասելով. «Ո՛վ Ալլահ, ներիր նրան, ո՛վ Ալլահ, ցույց տուր նրան Քո ողորմությունը, մինչև նա պղծվի»: (Ալ-Բուխարի, 477, Մուսլիմ և ուրիշներ): Գիտնականների միջև անհամաձայնություն կա մզկիթում չկատարված աղոթքի վերաբերյալ: Այսպիսով, ոմանք ասացին, որ սա նշանակում է աղոթք, որը կատարվում է միայնակ, առանց ջամաատի: Մյուսներն ասում էին, որ սա աղոթք է, որը կատարվում է մզկիթից դուրս ջամաաթով կամ միայնակ:

Այս հարցում նախընտրելի կարծիքը առաջին կարծիքն է, այն է, որ այն վերաբերում է միայնակ կատարվող աղոթքին: Ուստի, ով տանը նամազ է անում ջեմաթի հետ իր տան անդամների կամ հյուրերի հետ, նա արժանի է ջեմաթի պարգեւին: Այնուամենայնիվ, այս պարգևը հավասար չէ մզկիթում ջամաթի կողմից կատարվող աղոթքի պարգևին: Այսպիսով, մզկիթից դուրս կատարվող աղոթքը ավելի լավ է, քան միայնակ:

Այսպիսով, Իմամ Ան-Նավավին (թող Ալլահը ողորմի նրան) ասաց. «Մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) խոսքերով. «Ընդհանուր աղոթքը գերազանցում է աղոթքին (մարդը կատարում է) տանը կամ. շուկայում» նշանակում է աղոթք՝ տանը կամ շուկայում մենակ արված: Սա ճիշտ կարծիք է»։ (Sharh Sahih Muslim, An-Nawawi): Իսկապես, շատ դեպքերում մզկիթում նամազ չանողն արդեն տանը միայնակ է անում, քանի որ... Մնացածը պետք է այն արդեն կատարած լիներ ջամաաթում։ Այսպիսով, տան անդամների հետ ջամաթի կողմից կատարվող աղոթքն ավելի լավ է, քան միայնակ կատարած աղոթքը։

Մեր կրոնը մեծ նշանակություն է տալիս մի խումբ մուսուլմանների հետ միասին աղոթք կատարելը (ջամաատոմ). Կոլեկտիվ աղոթքներ կատարելիս մուսուլմաններն ավելի են մտերմանում միմյանց հետ։ Գիտելիք չունեցող մարդը օգտվում է ուրիշների գիտելիքներից՝ ձեռք բերելով լավ սովորություններ և ժամանակի ընթացքում հրաժարվելով վատերից։ Ջամաաթում մնալը բարելավում է հարաբերությունները, ամրապնդում է սերը, եղբայրության և փոխօգնության զգացումը մուսուլմանների միջև:

Կոլեկտիվորեն կատարվող աղոթքի վարձատրությունը 27 անգամ ավելի է, քան անհատապես կատարվող աղոթքի համար: Սա ասվում է հադիսում. «Հավաքականորեն կատարվող աղոթքի վարձատրությունը 27 անգամ ավելի մեծ է, քան անհատապես կատարվող աղոթքի համար»:. «Նա, ով կատարել է գիշերային աղոթքՋամաաթի հետ միասին նման է նրան, ով գիշերվա կեսն է աղոթել, իսկ առավոտյան աղոթքը հավաքականորեն կատարողը կարծես ամբողջ գիշեր է կատարել աղոթքը»:, ասում է Ալլահի Մարգարեի մեկ այլ հադիս (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա):

Բացի այդ, անհատապես կատարվող աղոթքը կարող է չընդունվել Ամենակարողի կողմից դրանում մեր բացթողումների պատճառով: Բայց Ալլահն ընդունում է աղոթքը, որը կատարվում է խմբի հետ միասին՝ հարգելով ջամաաթին, որը հավաքվել է հանուն Նրա աղոթքի: Հետեւաբար, պետք է փորձել կատարել բոլոր պարտադիր աղոթքները թիմի հետ միասին: Սա կարող է լինել կամ մզկիթում կամ այլուր:

Հավաքական աղոթքին չմասնակցելու պատճառներն են.

Եղանակային անբարենպաստ պայմաններ (հորդառատ անձրև, քամի, փողոցներում անանցանելի ցեխ, անտանելի շոգ կամ ցուրտ); եթե մարդը զգում է սաստիկ քաղց (ծարավ) և սնունդը պատրաստ է. առաջադեմ հիվանդությամբ և եթե կա մարմնի որևէ օրգանի ֆունկցիոնալությունը կորցնելու վտանգ. եթե պարտատերը հետապնդում է. եթե անձը թաքնվում է ձերբակալությունից կամ ցանկանում է խուսափել պատժից. եթե ինչ-որ բան կերել ես տհաճ հոտ(օրինակ, սխտոր); եթե դուք պետք է խնամեք հիվանդ մարդու (ով հոգ տանող չունի); եթե մարդը կույր է, և նրան ուղեկցող չկա. եթե անհրաժեշտ է լվանալ հանգուցյալին, փաթաթեք նրան ծածկոցով, թաղեք; եթե մարդը ճանապարհին հետ է մնում իր ուղեկիցներից. երկրաշարժի ժամանակ; եթե մարդը ապրում է ուժեղ ցանկությունքնել; Ամուսնությունից հետո առաջին յոթ գիշերները, եթե ամուսնանում եք կույսի հետ, իսկ երեք գիշերը՝ հակառակ դեպքում, պարտադիր չէ, որ ներկա գտնվեք կոլեկտիվ երեկոյան և գիշերային աղոթքներին:

Հավաքական աղոթքի ժամանակ մեկ հոգի կանգնած է դիմաց (իմամ), իսկ մյուսը (մամա)կամ մի շարք երկրպագուներ կանգնած են իմամի հետևում զույգ շարքերով և հետևում են նրան գործողություններում: Եթե ​​ժողովական աղոթքը կատարում են միայն երկու տղամարդ, իմամին հաջորդողը մի փոքր ետ է կանգնում իմամի աջ կողմում:

Իմամին հետևելու պայմաններն ու կարգը

Դուք չեք կարող նամազ կատարել. իմամի հետևում, որի նամազն անվավեր է (եթե դա հաստատ հայտնի է). նրանց համար, ովքեր չեն կարող կարդալ Ալ-Ֆաթիհա; տղամարդու համար - կնոջ համար; նրանց համար, ովքեր միտումնավոր հավելյալ ռաքաթ են անում։ Բացի այդ, դուք չեք կարող նույնիսկ մի փոքր կանգնել իմամի առաջ; Եթե ​​դուք կամայականորեն առաջ եք անցնում կամ հետ եք մնում իմամից երկու ձեռքով (ոչ բանավոր), ապա աղոթքը խախտվում է: Իմամից մի ձեռքով առաջ լինելը մեղք է։

Իմամի հետևում աղոթք անելիս պետք է. կանգնեք իմամի հետևում. արտասանեք բացման թաքբիրը իմամի կողմից թաքբիր արտասանելուց հետո. Իմամին հետևելու մտադրություն ունես: Օրինակ. «Ես մտադիր եմ կատարել պարտադիր կեսօրվա աղոթքը՝ հետևելով իմամին՝ հանուն Ալլահի»:; անհրաժեշտ է սպասել, մինչև իմամը տեղափոխվի աղոթքի հաջորդ դիրքը, այնուհետև տեղափոխվի նույն դիրքը: Դուք չեք կարող իմամից առաջ ընկնել ձեր գործողություններում աղոթքում: Եթե ​​մամումը ակամայից առաջ է անցնում իմամից իր գործողություններում, ապա նա վերադառնում է իր սկզբնական դիրքին և սպասում, մինչև իմամը կատարի այս գործողությունը, այնուհետև հետևում է նրան:

Մամումներն իրենց գործողություններում չպետք է շատ ետ մնան իմամից։ Իմամի ետևում մեկ ռուկն ընկնելը անհարմար է (մակրուհի). Եթե ​​մամա առանց լավ պատճառի («ուզրու)երկուսից ավելի գործողություններով հետ է մնում իմամից, ապա նրա աղոթքը խախտվում է, բայց եթե օբյեկտիվ պատճառներով չի կարողանում արագ կարդալ. («ուզրու), օրինակ, կակազության պատճառով նրան թույլատրվում է հետ մնալ երեք երկար ձեռքերով (Բացի աղեղից հետո ուղղվելուց (i'tidal) և երկու խոնարհումների միջև նստելուց, աղոթքի մնացած բոլոր արկանները երկար են): Այսինքն, օրինակ, եթե նա, ունենալով հիմնավոր պատճառներ, չի հասցրել կարդալ Ալ-Ֆաթիհա սուրան և աղեղով հետևել իմամին, ապա նա պետք է ավարտի Ալ-Ֆաթիհայի ընթերցումը, մինչև իմամը բարձրանա երկրորդ աղեղից և անի: մի աղեղ, իսկ հետո շարունակեք հետևել իմամին: Ուստի նպատակահարմար է յուրաքանչյուր գործողություն կատարել իմամից անմիջապես հետո:

Իմամը, իր հերթին, մտադրությամբ նշում է, որ որպես իմամ նամազ է կատարում, յուրաքանչյուր գործողության սկզբում բարձրաձայն արտասանում է ներածական թաքբիրը և թաքբիրը, բարձրաձայն կարդում է Ալ-Ֆաթիհա սուրան (ինչպես նաև դրանից հետո մեկ այլ սուրա կամ այա): առաջին երկու ռաքաթները առավոտյան, երեկոյան, գիշերային և ուրբաթօրյա պարտադիր աղոթքները և մի քանի այլ հանձնարարված աղոթքներ, որոնք կատարվում են միասին: Ալ-Ֆաթիհա սուրայի ընթերցման վերջում իմամը բոլորը միասին ասում է «Ամին, ես Ռաբալ-Ալամին եմ», այնուհետև մամումներն իրենց համար կարդում են Ալ-Ֆաթիհա սուրան: Այն պահին, երբ մամումներն այս աղոթքներում կարդում էին Սուրա Ալ-Ֆաթիհա, իմամը լուռ կարդում է Ղուրանի որոշ սուրա կամ հատված մոտավորապես նույն տևողության, ինչ Ալ-Ֆաթիհահը, կամ կարդում է դուա:

Իմամը նաև բարձրաձայն արտասանում է «Sami'Allahu liman hamidah», երբ ուղղվում է գոտկատեղից խոնարհվելուց հետո և, ավարտելով աղոթքը, բարձրաձայն արտասանում է վերջին «Salam»:

Իմամը նաև բարձրաձայն կարդում է Քունուտի աղոթքը (հոգնակի. տես Հավելված 7)Վ առավոտյան աղոթք, մայրերը լսում են նրան և ամեն դադարից հետո ասում «Ամին»՝ մինչև «Fainnaka takzy valya yukza ‘alaika...» արտահայտությունը։ Այս արտահայտությունից սկսած և ավելի ուշ՝ մամումը իմամի հետ միասին աղոթքը կարդում է ինքն իրեն։ Սրանից հետո բոլորը միասին ասում են «ամին», ապա շարունակում են աղոթքը, ինչպես միշտ։

Բացասական գործողություններ հավաքական աղոթք կատարելիս

Իմամի կողմից առանց համայնքի համաձայնության աղոթքի երկարաձգումը դատապարտվում է։ Ցանկալի չէ, որ մամումուն աղոթքի գործողությունները կատարի իմամի հետ միաժամանակ, ինչպես նաև կանգնել իմամից մեկուկես մետր հեռավորության վրա, կանգնել շարքից առանձին կամ հետևի շարքում՝ առանց նախորդը լցնելու: Եթե ​​նրանք (իմամը և մամումը) միասին աղոթում են, ապա նպատակահարմար չէ, որ մամումը կանգնի իմամի ձախ կողմում կամ անմիջապես նրա հետևում:

Այս ամենը խանգարում է մարդկանց լիարժեք վարձատրություն ստանալ հավաքական աղոթքի համար: Եթե ​​անընդմեջ դատարկ նստատեղ կա, դուք պետք է կանգնեք այնտեղ, իսկ եթե ոչ, ապա խնդրեք այդ շարքից որևէ մեկին միանալ ձեզ: Առաջին անգամ աղոթքի մեջ մտնելով, դուք պետք է ձեր դիմացի մարդուն քաշեք դեպի շարքը, բայց եթե վստահ չեք, որ այդ մարդը ձեզ հետ շարք կկազմի, ապա կարող եք մենակ կանգնել: Ցանկալի է, որ իմամն ու մամումը կանգնեն հարթ գետնին։ Բայց անհրաժեշտության դեպքում կարող եք մեկին ավելի բարձր կանգնել, մյուսին ավելի ցածր:

Կոլեկտիվ աղոթք կատարելու կարգը նրանց համար, ովքեր ուշանում են դրա մեկնարկից

Ուշացած կարելի է անվանել նա, ով եկել էր հավաքական աղոթքի, երբ ժամանակ չէր մնացել կարդալու Ալ-Ֆաթիհա սուրան մինչև իմամի մեկնելն աղեղ, կամ միացավ հավաքական աղոթքին, երբ իմամը կատարեց աղեղը, ուղղվելով դրա հետևից, խոնարհվելով: կամ կարդալ «Թաշահհուդ» և այլն, մինչ իմամը կարտասանի առաջին վերջին «Սալամը»:
Եթե ​​ուշացածին հաջողվել է կատարել հավաքական աղոթքի որևէ հատված, ապա նա ստանում է համապատասխան վարձատրություն հավաքական աղոթքի համար, բայց ոչ ամբողջությամբ։

Ի՞նչ պետք է անի ուշացողը:

Ուշացածը մտադրություն անելուց հետո մտնում է աղոթքի մեջ, իսկ հետո հետևում է իմամի գործողություններին:
Եթե ​​իմամը ավարտում է Ալ-Ֆաթիհան կարդալը, և նրան հետևողն ուղղակի սկսում է կարդալ այն, ապա երբ իմամն ավարտում է ընթերցանությունը և խոնարհվում, հաջորդ իմամը դադարում է կարդալ և հետևում է նրան: Նա չպետք է ավարտի Ալ-Ֆաթիհա սուրայի ընթերցումը:

Եթե ​​իմամը աղեղ է անում, ապա իմամին հաջորդողն էլ է աղեղ անում։ Այս ամբողջ ռաքան նրա համար կհաշվվի, եթե նա հասցնի իմամի հետ խոնարհվելու դիրքում լինել այնքան ժամանակ, որը բավարար է «Սուբհանալլահ» արտասանելու համար, մինչև իմամը ուղղվի նրա հետևից: Եթե ​​ժամանակ չունեք, ապա այս ռաքան (ցիկլը) չի հաշվվում: Նա պետք է կատարի այս ռաքան ամբողջությամբ այն բանից հետո, երբ իմամն ավարտի աղոթքը: Եթե ​​իմամը խոնարհվելուց հետո դիրքում է եղել՝ կանգնած, խոնարհված կամ նստած, ապա իմամին հաջորդողը նույն դիրքն է զբաղեցնում, ինչ իմամը, սակայն այս ռաքան չի հաշվվում նրա վրա: Նա պետք է կատարի այն, երբ իմամն ավարտի իր աղոթքը: Եթե ​​ուշ եկողը միանում է իմամին, երբ նա կարդում էր վերջին թաշահուդը, ապա նա հետևում է իմամին, բայց իմամն ավարտելուց հետո նա պետք է ամբողջությամբ կատարի աղոթքը:

Եթե ​​աղոթքի առաջնորդը մտադիր չէ որպես իմամ կատարել աղոթքը, ապա նա բաց է թողնում կոլեկտիվ աղոթքի վարձը: Սակայն նրա աղոթքը վավերական է համարվում, բացառությամբ ուրբաթօրյա աղոթքի: