) Այն ունի տարբեր ձևերկախված աղոթքի ժամանակից, այս աղոթքին ուղեկցող հանգամանքներից և իրադարձություններից, որոնց կապակցությամբ կատարվում է այս աղոթքը: Աղոթքների միջև առավել նկատելի տարբերությունը աղոթքի ժամանակ կատարվող ռաքաների քանակն է, թեև աղոթքների մեծ մասը բաղկացած է երկու ռաքայից: Միակ աղոթքը, որը չունի սովորական ռաքաներ, թաղման աղոթքն է (ջանազա), որը կատարվում է կանգնած վիճակում՝ ձեռքերը վեր բարձրացնելով և թաքբիրի արտասանությամբ՝ դուա աղոթքների միջև։

Հինգ ամենօրյա աղոթք

Ամենակարևորն ու հայտնին այն հինգ աղոթքներն են, որոնք մուսուլմանները կատարում են ամեն օր՝ կախված օրվա ժամից: Այս աղոթքների կատարումը յուրաքանչյուր չափահաս մահմեդական և մուսուլման կնոջ պարտականությունն է:

Ջումայի աղոթք

Ցանկալի աղոթքներ

Ցանկալի աղոթքներն այն աղոթքներն են, որոնց կատարումը մուսուլմանի պարտականությունը չէ և չկատարելու համար մուսուլմանի վրա մեղք չի ընկնում:

Ավվաբին

Չորրորդ (Մաղրիբ) և հինգերորդ (Իշա) աղոթքների միջև կատարվող ցանկալի աղոթքը: Ռաքաների քանակը՝ 6-ից 20 ըստ ցանկության։

«Ով նամազ ալ-մաղրիբից հետո 6 ռաքա կկատարի, մեղքերի թողություն կստանա, նույնիսկ եթե դրանք այնքան շատ լինեն, որքան օվկիանոսում փրփուրը»:

Tibrani Hadith հավաքածու

Վիտր

Հոգի

Իշրաք

Ռաքաների քանակը՝ 2-ից 4: Ավարտելու ժամանակը. 15-20 րոպե լրիվ արևածագից հետո:

Հադիս. Ով խմբով կատարում է առավոտյան նամազը (ֆաջր) և շարունակելով նստել նույն տեղում, կարդում է զիքր մինչև արևածագ, այնուհետև կատարում է 2 ռաքա իշրաք աղոթք, նա վարձատրություն կստանա և՛ 1 հաջի, և՛ 1-ի համար: մեռնել.

Պատմեց Թիրմիզին

Թիբրանիից եկած հադիսում ասվում է, որ նա, ով կատարեց իշրաքի աղոթքը, նրա բոլոր մեղքերը կներվեն, և եթե նա մահանա նույն օրը, նա կլինի դրախտում: Իսկ Թիրմիզիից և Աբու Դաուդից հադիսներում ասվում է, որ Ալլահը կօգնի ամբողջ օրվա աշխատանքի կատարմանը նրան, ով կատարեց իշրաքի աղոթքը: Լավագույնն այն է, որ իշրաքի աղոթքը կատարվի, ինչպես նկարագրված է վերը նշված հադիսներից առաջինում, սակայն, Իշրաքի աղոթքը կարելի է կարդալ նաև արևածագից 15-20 րոպե հետո, նույնիսկ եթե դրանից հետո: առավոտյան աղոթքիսկ նամազ-իշրաքից առաջ նա զբաղվում էր ոչ թե դիքրով, այլ երկրային գործերով։ Բայց այս դեպքում պարգևը, անկասկած, շատ ավելի քիչ կլինի։ Մեծ իսլամագետ սուլթան Բահուն (ռահմաթուլլահ ալեյխ) իր հոգևոր ժառանգության մեջ փոխանցեց, որ իշրաքի աղոթքը չափազանց կարևոր է: Նա իր հետևորդներին խորհուրդ տվեց կանոնավոր կերպով կատարել այս աղոթքը, քանի որ այն բերում է մեծ օրհնություն՝ արևի առաջին ճառագայթների տարածման պահին հոգևորությունը բարձրանում է աղոթք-իշրաք կարդացողների մոտ։

Քուսուֆ և Հուսուֆ

Իստիսկա

Նամազ-վուդու

Նամազ-թասբիհ

Թահաջուդ

Թահիաթ-ուլ-մասջիդ

հաջաթ

Քասրի աղոթք

Հաուֆ

տես նաեւ

Նշումներ

Հղումներ

• Աղոթքի տեսակները - FondIhlas.Ru

նամազվդոմ   |   31.08.2017թ

Ալլահի անունով, ողորմած և ողորմած: Խաղաղություն և օրհնություն լինի Մուհամեդ մարգարեի վրա: Եւ հետո:

Կուրբան պետք է կատարել միայն երեք տոների ժամանակ, ավելի ճիշտ՝ Զուլ-Հիջա ամսվա 10-ին, 11-ին և 12-ին։ Միայն այս օրերին մատաղը համարվում է պաշտամունք, որը չի կարող կատարվել տարվա մյուս օրերին։

Թեև Քուրբանը թույլատրվում է նշված երեք օրերի ընթացքում, նախընտրելի է դա անել Զուլ-Հիջա ամսվա 10-ին: ցերեկըօրեր. Կարևոր է իմանալ, որ տոնական աղոթքից առաջ անհնար է զոհաբերել։

Կուրբանին այլընտրանք չկա

Ոմանք սխալմամբ կարծում են, որ կենդանուն զոհաբերելու փոխարեն կարող են այդ կենդանու արժեքը բարեգործությամբ նվիրել։ Սա սխալ կարծիք է։ Իրականում մուսուլմանների համար գոյություն ունեն պաշտամունքի տարբեր տեսակներ: Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր նշանակությունը, և մեկը մյուսին չի կարող փոխարինել։ Մահմեդականը չի կարող Ռամադանում ծոմ պահելու փոխարեն աղոթել, ինչպես որ չի կարելի ողորմություն անել անելու փոխարեն պարտադիր աղոթք. Նույնը վերաբերում է Կուրբանին. սա է առանձին տեսարանպաշտամունք, որը չի կարող փոխարինվել ողորմության բաշխմամբ։

Կենդանիներ Կուրբանի համար

Որպես Կուրբան՝ թույլատրվում է մորթել հետևյալ կենդանիներին.

1. Այծ կամ այծ առնվազն մեկ տարեկան:
2. Առնվազն վեց ամսական խոյ կամ ոչխար:
3. Ցուլ կամ կով առնվազն երկու տարեկան:
4. Ուղտ կամ ուղտ առնվազն հինգ տարեկան:

Մեկ այծ/այծ կամ խոյ/ոչխար մեկ անձի համար Քուրբանի է: Բայց մնացած կենդանիները (կով, ցուլ, ուղտ/ուղտ) յոթ Կուրբան են մեկում, ինչը թույլ է տալիս մարդկանց մատաղը կատարել յոթ հոգանոց խմբով։

Եթե ​​կենդանու վաճառողը պնդում է, որ կենդանին հասել է պահանջվող տարիքին, և հակառակի ապացույց չկա, կարելի է վստահել վաճառողի խոսքերին, և այդպիսի կենդանու զոհաբերությունը վավերական կլինի։

Զոհաբերել ըստ Սուննայի

Մուսուլմանի համար ավելի լավ է կենդանի մորթել Քուրբանիի համար իմ սեփական ձեռքերով. Սակայն եթե նա հնարավորություն չունի անձամբ մորթելու կենդանուն, կամ ինչ-ինչ պատճառներով չի ցանկանում դա անել ինքը, կարող է հանձնարարել մեկ այլ անձի մորթել կենդանուն իր անունից։ Այս դեպքում ցանկալի է գոնե ներկա գտնվել զոհաբերությանը։ Եթե ​​մարդն ինչ-որ մեկին հրահանգել է իր անունից անասուն մորթել, ապա զոհը վավեր կլինի, եթե անգամ այն ​​կատարման ժամանակ ներկա չի եղել: Սուննա է կենդանուն դնել դեպի Քիբլան և կարդալ Սուրբ Ղուրանի հետևյալ այան.
«Ես երեսս դարձրի դեպի Միակ Ալլահը՝ ամբողջ հոգով հանձնված Նրան՝ երկնքի և երկրի Արարչին, և շեղվեցի ցանկացած ճանապարհից, բացի Նրա ուղիղ ճանապարհից: Ես նրանցից չեմ, ովքեր Նրա հետ գործընկերներ են կապում»:
Բայց ամենագլխավորը, որ պետք է ասել կենդանու սպանդի ժամանակ, խոսքերն են.
Բիսմիլա, Ալլահու Աքբար:
(Ալլահի անունով, Ալլահը վեր է բոլորից)
Եթե ​​մարդը միտումնավոր չի արտասանել այս խոսքերը, ապա նրա քուրբանն անվավեր է, ավելին, այս կերպ մորթված կենդանու միսը հարամ է, այսինքն՝ արգելվում է այն ուտել։ Բայց, եթե մարդն այս խոսքերը չի արտասանել մոռացությունից դրդված, և ոչ միտումնավոր, նրա սխալը ներվում է. ուժի մեջ է և՛ Կուրբանը, և՛ կենդանու սպանդը շարիաթի համաձայն։
Եթե ​​մարդը չի կարողանում արտասանել «Բիսմիլա, Ալլահու Աքբար»: արաբերեն, նա կարող է Ալլահի անունը արտասանել իր լեզվով, օրինակ՝ «Ալլահի անունով»։

Ինչպե՞ս առանձնացնել միսը:

Եթե ​​կենդանին մորթվում է մի քանի հոգով, ինչպես կովի կամ ուղտի դեպքում, նրա միսը պետք է կշռելով հավասար մասերի բաժանել, այլ ոչ միայն աչքով։ Նույնիսկ եթե բոլոր մասնակիցները համաձայնում են միսը կիսել առանց կշռման, այն, այնուամենայնիվ, շարիաթի համաձայն արգելված է։
Սակայն, եթե ինչ-ինչ պատճառներով հնարավոր չէ կշռել միսը, և բոլոր մասնակիցները համաձայնում են միսը բաժանել առանց կշռման, ապա թույլատրվում է միսը բաժանել աչքով, բայց պայմանով, որ յուրաքանչյուր մասում պարունակվի կամ կենդանու ոտքը կամ դրա մի մասը: նրա լյարդը.
Չնայած այն հանգամանքին, որ Ղուրբանին կատարողին թույլատրվում է ամբողջ միսը պահել իր համար, ավելի լավ է մեկ երրորդը տալ աղքատներին, մեկ երրորդը՝ հարազատներին, իսկ մնացածը պահել ձեզ համար։
Որպես Կուրբան մորթված կենդանու բոլոր մասերը թույլատրվում է օգտագործել սեփական կարիքների համար, բայց չի կարելի դրանցից որևէ մեկը վաճառել կամ տալ մսավաճառին՝ որպես աշխատանքի վարձատրություն։ Եթե ​​անձը վաճառել է կենդանու մսի մի մասը կամ կաշին/մաշկը, ապա դրանից ստացված գումարը որպես ողորմություն պետք է տա ​​զաքաթ տվողների թվում։

Տոնական օրվա թաքբիրներ.

Դուլ-Հիջա ամսվա 9-ի Ֆաջրից մինչև 13-ի Ասր աղոթքի ժամանակը, յուրաքանչյուր մուսուլման պետք է յուրաքանչյուր պարտադիր աղոթքից հետո կարդա Թաքբիր Թաշրիկան:

Ալլահու Աքբար, Ալլահու Աքբար, Լա իլահա իլլահլահ, վալլահ ակբար, Ալլահու Աքբար վա լիլլահիլ-համդ:

Իսլամական հավաստի աղբյուրների համաձայն, յուրաքանչյուր մուսուլման տղամարդու պարտավոր է յուրաքանչյուր պարտադիր աղոթքից հետո կարդալ այս թաքբիրը: Կանանց համար այս թաքբիրը կարդալը ցանկալի է, բայց ոչ պարտադիր: IN այս դեպքըկապ չունի՝ մարդն աղոթում է ջամաաթում, թե միայնակ: Դուք պետք է արտասանեք թաքբիրը: Տղամարդիկ բարձրաձայն են, իսկ կանայք՝ լուռ:

ՏՈՆԻ ՕՐ

Իդ ուլ-Ադհայի օրը հետևյալ գործողությունները սուննա են.

1. Առավոտյան շուտ արթնացեք։
2. Լրիվ աբլեդ անել:
3. Հագեք առկա լավագույն հագուստը:
4. Խունկ շաղ տալ ձեզ։
5. Տոնական աղոթքից առաջ մի կերեք.
6. Կարդացեք թաքբիր թաշրիկա տոնական աղոթքի ճանապարհին:

ԻՆՉՊԵՍ Է ԿԱՏԱՐՎՈՒՄ ԱՂՈԹՔԸ

Բայրամի աղոթքը բաղկացած է երկու ռաքայից՝ հավելյալ վեց թաքբիրներով. երեք հավելյալ թաքբիր կատարվում է առաջին ռաքայի սկզբում, և ևս երեքը ռուկուից առաջ (գոտկատեղից աղեղ) երկրորդ ռաքայում:

Կարևոր (!)

Սիրելի եղբայրներ և քույրեր, Կուրբան Բայրամի տոնին նախ կատարվում է աղոթքը, ապա քարոզը (խութբա):
Ե՛վ աղոթքը, և՛ խութբան մեկ պաշտամունք են, ուստի մենք ձեզ զգուշացնում ենք մզկիթը աղոթքից անմիջապես հետո լքելու սխալի մասին:

Այլ ՀՏՀայս թեմայով ես հավաքել եմ ձեզ համար այս հղումը
Նկար թաքբիրներով ու շնորհավորանքներով մեր Telegram ալիք
Տոնական կպչուն պիտակներ

Աղոթքը, որը կատարվում է Զրույցի (Eid al-Fitr, Oraza Ait, Eid al-Fitr) և զոհաբերության (Eid al-adha, Kurban Ayt, Kurban Bayram) տոնի կապակցությամբ, ունի երկու հիմնական ձև. Այստեղ մենք ավելի մանրամասն կանդրադառնանք նրան, որին առավել հաճախ հանդիպում են ռուսալեզու մուսուլմանները, երբ նրանք գալիս են մզկիթ այս աղոթքի համար.

Ով գիտի իմամն ինչ է անելու, նման չէ նրան, ով չգիտի։ Եվ, հավանաբար, այս նյութը օգտակար կլինի մեկին, ով ինքն էլ կդառնա իմամ աղոթքի ժամանակ: Բացի այդ, հարցը չի սահմանափակվում միայն բուն աղոթքով. դրանից առաջ և հետո կան այլ առաջարկվող գործողություններ, որոնց մասին օգտակար է իմանալ, և որոնք դուք պետք է փորձեք կատարել:

1. Երկու տոնական աղոթքի իրավական կարգավիճակը (հուկմ):

Պարտադիր է մասնակցել տոնական աղոթքին () նրանց համար, ում մեջ հավաքվել են յոթ պայմանները.

1. Արական սեռ. Նրանք. Այս պարտավորությունը չի տարածվում կանանց վրա։
2. Ազատություն. Նրանք. Այս պարտականությունը չի տարածվում ստրուկների վրա։
3. կացարան տեղանքորում կատարվում է այս աղոթքը. Նրանք. Այս պարտավորությունը չի տարածվում ճանապարհորդների վրա:
4. Ոչ մի վտանգ հանցագործներից. Նրանք. նա, ով վախենում է անարդար կողմի հալածանքից, ենթակա չէ այդ պարտականությունին:
5. Առողջություն. Նրանք. հիվանդներին և տարեցներին, ովքեր իրենց վիճակով նման են հիվանդներին, այս պարտավորությունը չի գործում։
6. Ոտքերի ունակություն. Նրանք. Այս պարտավորությունը չի տարածվում նրանց վրա, ովքեր կորցրել են քայլելու ունակությունը։
7. Տեսիլք. Նրանք. Այս պարտավորությունը չի տարածվում կույրերի վրա։

Տոնական աղոթք անցկացնելու համար բավարար է չորս հոգի` իմամը և նրա հետևում աղոթող երեք հոգի: Նույնիսկ եթե այս երեքից մեկը ճանապարհորդ է կամ հիվանդ: Բայց ոչ սեռական հասունացման չհասած երեխա, ոչ էլ կին։ Նրանց ներկայությունն անտեսվում է։

Հիվանդ մարդն ու ճանապարհորդը կարող են իմամի տեղը զբաղեցնել այս աղոթքում, թեև պարտադիր չէ, որ ներկա գտնվեն դրան:

Տոնական աղոթքներ - երկուսն էլ նույնական են: Այսինքն՝ Էյդ ալ-Ազհա տոնական աղոթքը կատարվում է նույն կարգով, ինչ որ Բայրամի աղոթքը, որը կատարվում է Ռամայում պահքի ավարտի կապակցությամբ։ընդհանրապես.

Բայց ի տարբերություն Իդ ալ-Ֆիտր, Կուրբան Բայրամի (Այդ ալ-Ազհա) օրը մարդ ուտելիք չի ուտում, իսկ մզկիթի ճանապարհին ասում է. թաքբիրուլ թաշրիկ բարձրաձայն. Թաքբիրուլ թաշրիքի խոսքերը հետևյալն են.«Ա Ալլահու ակբար! Ալլահու Աքբար! Լաա իլահա իլլլաահու վալահու ակբար, Ալլահու ակբար վա լիլլաահիլ համդ!»

Թաքբիրուլ թաշրիկը նույնպես բարձրաձայն արտասանվում է յուրաքանչյուր ֆարդ աղոթքից հետո՝ սկսած աֆարի աղոթքըԱրաֆայի օրը մինչև աղոթք ասրԲայրամի չորրորդ օրը (Eid al-Azha): Այս գործողությունը վաջիբ է:

Վաջիբը նաև բուն տոնի աղոթքի կատարումն է, որը բաղկացած է երկու ռաքայից: Այն կատարվում է հետևյալ կերպ.

Աղոթքի սկզբի ազդարարմամբ շարքերը հավասարվում են:

Մտադրությունն ընդունվում է հետևյալ իմաստով. «Ես ձեռնամուխ եղա կատարել, բացառապես հանուն Ալլահի, երկու ռաքա Էյդ ալ-Աժ նամազը՝ իր բոլոր թաքբիրներով, և, դառնալով դեպի Քաբան, հետևեցի այս իմամի։ »:

Իմամի հետ միասին (նրան հետևելով), ձեռքերը բարձրացնելով ականջների մակարդակին (բութ մատները դիպչում են ականջի բլթակներին), «Ալլահ աքբար» թաքբիրը»: Այս թաքբիրները կոչվում են լրացուցիչ թաքբիրներ: Դրանցից յուրաքանչյուրից հետո կատարվում է դադար, որը բավարար է թասբիհայի («Subhaanallaah») երեք անգամ արտասանելու համար:

Ձեռքերը ծալած՝ յուրաքանչյուրն իր համար կարդում է «Սանա» աղոթքը (տե՛ս նույն տեղում):

Հետո իմամի հետ միասին. երեք անգամ«Ալլահ ակբար» ասելով բարձրացրեք ձեր ձեռքերը: Որտեղ, այդ երեքից առաջին երկուսը, «Ալլահ աքբար» ասելուց հետո։ ձեռքերն ազատորեն ընկնում են կողքերին, և միայն երրորդից հետո արտասանելով «Ալլահ աքբար»ձեռքերը նորից ծալված են պտուկի տակ։

Իմամը բարձրաձայն կարդում է «Ֆաթիհա» սուրան և մեկ լրացուցիչ սուրա, մնացածները լուռ լսում են նրա թիլավաթը:

Դրանից հետո բոլորը, հետևելով իմամին (թաքբիր «Ալլահ ակբար»), պատրաստում են ձեռք և երկու սաջդա:

«Ալլահ ակբար» թաքբիրով: Երկրորդ սաջդայից հետո բոլորը վեր են կենում երկրորդ ռաքայի համար և ձեռքերը ծալում են պտուկի տակ:

Երկրորդ ռաքայում իմամը կարդում է նաև Ֆաթիհա սուրան և մեկ լրացուցիչ սուրա: Ավելին, նախքան ձեռք պատրաստելը, կրկնել takbir երեք անգամ«Ալլահու Աքբար»: Յուրաքանչյուր թաքբիրով ձեռքերը բարձրանում են ականջների մակարդակին և ընկնում կողքերին:

արտասանելով չորրորդ թաքբիր«Ալլահու Աքբար», իմամը և նրա հետևորդները ռուկու են անում: Ձեռք և երկու սաջդա անելով, ինչպես մյուս աղոթքների դեպքում, նրանք նստած են քաադի դիրքում: Այս դիրքում թաշահուդը, սալավաթը և աղոթքները կարդալուց հետո նրանք ավարտում են աղոթքը սովորականի պես. աղոթքն ավարտվում է ողջույնով:

Հետո իմամը բարձրանում է մինբար։ Նա առաջարկում է խութբան. Խութբայի վերջում նա կրկին վերադառնում է միհրաբ, որտեղ նա աղոթում է։

Մաքուր է նաֆլի նամազ կատարելը բայրամի աղոթքից առաջ:

Նամազ բայրամը կատարվում է արևածագից հետո՝ հորիզոնից վերև նիզակի բարձրության մակարդակով մինչև զուհրի սկիզբը, այսինքն՝ մինչև արևի զենիթը: Ցուհրի ժամանակի սկսվելուն պես չի թույլատրվում աղոթքի բայրամի կատարումը:

Շեյխ Մուհամմադ Սադիկ Մուհամմադ Յուսուֆի գրքերի հիման վրա

‎

Ամբողջ փառքն ու երախտագիտությունը Ալլահին, խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն Նրա Մարգարեին, նրա ընտանիքին և նրանց, ովքեր հետևում են նրա ճանապարհին մինչև դատաստանի օրը:

Իդ ալ-Ֆիտրը տեղի է ունենում Ռամադան ամսվա վերջում՝ իսլամական 10-րդ ամսվա առաջին օրը: լուսնային օրացույց. Այն իսլամի երկու գլխավոր տոներից մեկն է և նշվում է աշխարհի բոլոր մուսուլմանների կողմից։ Մի քանի օր ու գիշեր նվիրումից, երկրպագությունից, պահքի օրերից, գիշերային աղոթքներից հետո Իդ ալ-Ֆիտրի գալուստը մեզ ուրախությամբ ու երջանկությամբ համակելու առիթ է տալիս: Օրհնյալ Ռամադան ամսվա ընթացքում հոգեպես լիցքավորված՝ մուսուլմանները ձեռք են բերում տոկունություն՝ դիմակայելու կյանքի մարտահրավերներին՝ հավատքով լի սրտերով և վճռականությամբ և ուժով լցված հոգիներով: Սա մի օր է, որն ամփոփում է կյանքի եզակի իսլամական տեսակետը. կյանք, որը կենտրոնանում է Ամենակարող Ալլահի շուրջ և վերահսկում է ձեր հաճույքները: Սա երախտագիտության և շնորհակալության, հոգևոր փոխանակության և միասնության, ուրախության և երջանկության օր է։ Մենք ցանկանում ենք ձեզ տեղեկատվություն առաջարկել յուրաքանչյուր մուսուլմանի համար այս տոնի նշանակության մասին, ինչպես նաև այն մասին, թե ինչ վարվելակարգ և կանոններ են բնորոշ այս հատուկ օրվան:

Eid al-Fitr (Eid al-Fitr). Տոնի խորհուրդը (տեսանյութ)

Էիդ ալ-Ֆիտրի իմաստը

Իդ ալ-Ֆիտր բարի և օրհնության օր է բոլոր ծոմ պահող մուսուլմանների համար, քանի որ նրանց մեծ վարձատրություն է խոստանում Ամենակարող Ալլահը բոլոր նրանց համար, ովքեր ճիշտ ծոմ են պահել: Ռամադան ամսվա վերջում մուսուլմաններն իրենց երախտագիտությունն են հայտնում Ալլահին, ով թույլ տվեց նրանց ծոմ պահել և միևնույն ժամանակ առատությամբ ապահովել նրանց այս օրհնյալ ամսվա ընթացքում: Հետևաբար, Իդ ալ-Ֆիտրը ուրախության, պաշտամունքի, Ալլահին երախտագիտության, համագործակցության, համերաշխության, եղբայրության, միասնության և հոգևորության օր է: Ռամադան ամսվա ընթացքում Ալլահը մեզ փորձություն է տալիս: Ամսվա վերջում մեծ բավականության զգացում է գալիս՝ մոտենալով Ամենակարողին: Սա հոգևոր գիտակցման բերկրանքն է։ Սա տոնելու ժամանակ է, այլ ոչ թե վիրավորանքներով անձնատուր լինելու, ուրիշների առավելություններից օգտվելու կամ Ռամադան ամսվա ձեռքբերումներից շեղվելու ժամանակ: Սա իսկական երջանկության և ուրախության օր է:

Երբ Աբու Բաքրը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) Բայրամի օրը մտավ մարգարեի տուն, նա գտավ երկու երիտասարդ աղջիկների, որոնք երաժշտություն էին նվագում և երգում: Աբու Բաքրը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հարցրեց նրանց.

«Ինչո՞ւ ես դա անում Մարգարեի տանը»: Բայց մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց Աբու Բաքրին (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հեռանալ նրանցից, քանի որ Իդ ալ-Ֆիտրը զվարճանքի և ուրախության օր է:

Մեզ համար կարևոր է, որ մեր երիտասարդությունը և մեր հարևանները հասկանան, որ մեր կրոնը ծանրաբեռնված չէ, ձանձրալի չէ և ոչ միայն արգելքների ոլորտում: Մենք պետք է ցույց տանք, որ Իսլամը չափավորության, հանդուրժողականության և գեղեցկության և համապատասխան ժամանակներում ուրախություն կիսելու ճանապարհ է:

Իդ ալ-Ֆիտր տոնակատարությունը սկսվում է վաղ առավոտից՝ հավաքական երկրպագությամբ։ Այս գործողությունը տեղի է ունենում, որպես կանոն, մեծ բաց տարածքում, որտեղ. Աղոթքից հետո աղոթապետը (իմամը) կարճ քարոզ է կարդում, և մարդիկ սկսում են ողջունել միմյանց: Արարողության մնացած մասը սովորաբար անցկացվում է մասնավոր ընտանիքի և ընկերների հետ:

Իդ ալ-Ֆիտրի իմաստն այն է, որ այն Ալլահին երախտագիտության օր է, որ մուսուլմաններին հնարավորություն է ընձեռել վայելել և վայելել Ռամադան ամսվա օրհնությունները:

Իդ ալ-Ֆիտր տոնի կանոններ

1. Իդ ալ-Ֆիթրի օրը ծոմ պահելը հարամ է (արգելված): Սա հետևում է Աբու Սայիդ ալ-Խուդրիի (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հադիսից, որում նա ասում էր. Խոսակցության օրը և զոհաբերության օրը» (Մուսուլման)
2. Տոնական աղոթք. Հանաֆի մադհաբի որոշ գիտնականներ նշում են, որ տոնական աղոթքը վաջիբ է (պարտադիր): Հանբալի մադհաբի որոշ գիտնականներ ասում են, որ տոնական աղոթքը ֆարդ Քիֆայա է (բավարար է որոշ մուսուլմանների կատարման համար, մինչդեռ մյուսները ազատված են պատասխանատվությունից՝ դեղատոմսը չկատարելու համար): Երրորդ խումբը (Մալիքիթ և Շաֆիի մադհաբ) ասում է, որ Բայրամի աղոթքը Մուաքքադայի սուննան է (սուննան, որը մարգարեն անընդհատ կատարում էր):
3. Բայրամի աղոթքից առաջ կամ հետո լրացուցիչ աղոթքների բացակայությունը. Իբն Աբբասը հաղորդում է, որ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) Բայրամի օրը սկսեց երկու ռաքա աղոթքով, առանց լրացուցիչ աղոթքների առաջ և հետո: Սա այն դեպքում, եթե աղոթքը կատարվում է բաց տեղում: Այնուամենայնիվ, եթե մարդիկ մզկիթում կատարեն բայրամի աղոթքը, ապա նրանք պետք է կատարեն ևս երկու ռաքա Թահիաթ Ալ-Մասջիդ (մզկիթին ողջունելու աղոթք):
4. Տոնական աղոթքի մասնակցությունը կանանց կողմից. Մարգարեի (Ալլահի խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) սուննայի համաձայն, բոլորին խստորեն խրախուսվում է մասնակցել Բայրամի աղոթքին և համագործակցել միմյանց հետ բարեպաշտությամբ և Աստծուց վախով: Դաշտանի ժամանակ կինը չպետք է հրաժարվի Ալլահի հիշատակից կամ հեռանա գիտելիք փնտրելու և Ալլահի հիշատակման վայրերից: Այնուամենայնիվ, այս ընթացքում պետք է հեռանալ աղոթքի վայրից: Իհարկե, կանայք չպետք է դուրս գան առանց հիջաբի։

Էիդ ալ-Ֆիտր էթիկետը

1. Ղուսլ (մեծ լվացում). Իդ ալ-Ֆիտր տոնին մուսուլմանի լավ վարքից մեկը աղոթքից առաջ լողանալն է: Հաղորդվում է, որ Սաիդ իբն Ջուբայրն ասել է. «Երեք բան է սուննա է Իդ ալ-Ֆիտրին. մասնակցել Բայրամի աղոթքին, լողանալ, ուտել նախքան դրսում գնալը»:

2. Նախաճաշ՝ աղոթքի գնալուց առաջ։ Ուտելուց առաջ դուրս մի՛ եկեք տոնական աղոթքի։ Համաձայն Ալ-Բուխարիի հադիսի, որը փոխանցվել է Անաս իբն Մալիքի կողմից, ով ասել է. կենտ թվի որոշ խուրմա էր կերել»։ Մյուս կողմից, Կուրբան Բայրամի օրը խորհուրդ է տրվում) չուտել մինչև աղոթքի ավարտը: Դրանից հետո պետք է ուտել զոհաբերվող կենդանու միսը։

3. Թաքբիր Իդ ալ-Ֆիտրի օրը: Սա մեծ սուննաներից մեկն է: տոն. Ալ-Դարակուտնին և մյուսները հայտնում են, որ երբ Իբն Օմարը դուրս էր գալիս Իդ ալ-Ֆիտր և Իդ ալ-Ադհա, նա անընդհատ թաքբիր էր կարդում, մինչև նա հասավ աղոթքի վայր, և նա շարունակեց այն կարդալ մինչև իմամի գալը:

4. Շնորհավորում ենք միմյանց. մարդիկ կարող են փոխանակվել տոնական ողջույններցանկացած ձևով: Օրինակ, նրանք կարող են միմյանց ասել, «Takaballahu minnaa wa minkum!»: (Թող Ալլահն ընդունի մեզնից և ձեզանից մեր բարի գործերը): Ջուբեյր իբն Նուֆեյրն ասել է. «Մարգարեի ժամանակ (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան), երբ մարդիկ հանդիպեցին միմյանց Բայրամի օրը, նրանք ասացին. (Իբն Հաջար)

5. Լավագույն հագուստ կրելը. Ջաբիրը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ասաց. «Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) հագնում էր ջուբբա (թիկնոց), որը հագնում էր Իդ ալ-Ֆիտր և ուրբաթ օրերին»: Ալ-Բայհաքին հաղորդում է, որ Իբն Ումարը հագել է իր լավագույն հագուստը Բայրամի համար, ուստի տղամարդիկ պետք է հագնեն իրենց լավագույն հագուստըերբ նրանք դուրս են գալիս բեյդի օրը:

6. Տոնական աղոթքից վերադառնալիս երթուղու փոփոխություն. Ջաբիր իբն Աբդուլլահը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հայտնում է, որ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) Իդի օրը տարբեր ուղիներ է օգտագործել, որպեսզի հասնի Էիդայի աղոթքին և վերադառնա դրանից: (Ալ-Բուխարի)

Ռամադանն ավարտվել է. Մեր աչքերում արցունքներ կան և մեր սրտերը լցված են տխրությամբ Ռամադան ամսվա ավարտի պատճառով՝ Ղուրանի ամիս, ողորմության ամիս, միասնության ամիս, ներման ամիս, կրակից ազատվելու ամիս: Այնուամենայնիվ, մենք պետք է շարունակենք բարի գործեր կատարել Ռամադանից հետո, քանի որ Ռամադանի Տերը ամբողջ տարվա Տերն է: