Փայտ, տեմպերա:

4 Տե՛ս՝ A. S. Uvarov-ի հնությունների հավաքածուի կատալոգ: Մ., 1907. Բաժ. IV–VI. No 28, 57 (այժմ Տրետյակովյան պատկերասրահ No 14450)։ էջ 109–111, 122. No 8, 57; Ակադեմիկոս Ն.Պ. Լիխաչովի հավաքածուից. Ցուցահանդեսների կատալոգ / Պետական ​​ռուսական թանգարան. Սանկտ Պետերբուրգ, 1993. Հավելված. I. Բաժ. VI. XVIII–XIX դդ No 68, 88 (այժմ Պետական ​​Ռուսական թանգարան PM 6517)։ էջ 276։

5 Պատմություն Եկեղեցու և հաղորդությունների քննարկման մասին: M., 1995. P. 57; Նիկոլսկի Կ., պրոտ.Աստվածային ծառայությունների կանոնադրության ուսումնասիրության ուղեցույց Ուղղափառ եկեղեցի. Սանկտ Պետերբուրգ, 1907. P. 365:

Սրբապատկերում այս թեման ավելի է զարգանում՝ ներառելով այն պատկերագրական նորամուծությունները, որոնք հայտնվել են Փրկչի բարի լռության պատկերներում հետագա դարաշրջաններում (XVII-XIX դդ.): Նման նորամուծությունը կարելի է անվանել թևերի և ութաթև լուսապսակի տեսք, որոնք Աստծո Իմաստության Սուրբ Սոֆիայի պատկերագրական հատկանիշներն են՝ որպես Լոգոսի մարմնավորման խորհրդանիշ, որը, ինչպես և Մեսիան, կարելի է անվանել հրեշտակ, այսինքն. Աստծո սուրհանդակ (Ես. 9:6; Մաղ. 3:1; Դիոնիսիոս Արեոպագիտ. Երկնային հիերարխիայի մասին. 4, 4) 6.

6 Պապաս Ա. Liturgische Gewänder // Reallexikon zur Byzantinischen Kunst. Begründet von K. Wessel und M. Restle. Շտուտգարտ, 1993. Բդ. 5. Բդ. 5. S. 743–746 թթ.

Քրիստոսին որպես Իմաստության հրեշտակ պատկերելու պատկերագրական ավանդույթը մշակվել է պալեոլոգների դարաշրջանում: Այնուամենայնիվ, «Փրկչի բարի լռության» պատկերագրության մեջ դրանք չեն միաձուլվում, ինչպես Սոֆիա հրեշտակի կերպարում, այլ մնում են միայն համակցված՝ հարստացնելով պատկերի խորհրդանշական ենթատեքստը:

Այս սրբապատկերի պատկերագրության կարևոր տարրը Քրիստոսի հագուստն է: Հրեշտակներին բնորոշ է նաև սպիտակ հագուստը՝ որպես նրանց մաքրության և եթերայինության, վեհության խորհրդանիշ, հատկապես երբ նրանք կանգնած են Տիրոջ գահի առաջ։ Փրկչի հագուստը մեր պատկերակի վրա կարելի է նաև մեկնաբանել որպես սպիտակ բեկոր (լեյկիոն)՝ Քրիստոսի մաքուր մարմնի, նրա Վերափոխման և Հարության խորհրդանիշ: Առանց պատճառի չէ, որ երբ քահանան հագցնում են հաճոյքը, այն երգվում է. «Թող իմ հոգին ուրախանա Տիրոջով, որովհետև ես քեզ փրկության պատմուճան եմ հագցրել և քեզ ուրախության պատմուճան եմ հագցրել» (Ես. 61։10)։ Միևնույն ժամանակ, շապիկի ասեղնագործ զարդերը խորհրդանշում են Քրիստոսի կապանքները, երբ նրան կապեցին և տարան Կայիափայի և Պիղատոսի մոտ, իսկ գոտին նշանակում է Աստծո զորության շնորհում եպիսկոպոսին 7:

7 Մեյենդորֆ Ի.Ֆ.«Իմաստության» թեման Արևելյան Եվրոպայի միջնադարյան մշակույթում և նրա ժառանգությունը // Գրականությունը և արվեստը մշակութային համակարգում. M., 1988. P. 44–52 (Գլուխ II); Ամման Ա.Մ. Slawische “Christus-Engel” Darstellungen // Orientalia Christiana Periodica 6 (1940): S. 467–494.

Փրկչի՝ Բարի լռության կերպարում բացահայտվում է Փրկության տան աստվածաբանական ողջ հայեցակարգը: Այն միաձուլում է Հավերժական Լոգոս-Էմմանուելի հատկանիշները, և մարմնավորված Լոգոսը՝ Աստծո Իմաստությունը, և Քրիստոսի զոհաբերությունը՝ Գառան, և Քրիստոս քահանան, ով մարդկությանը հնարավորություն է տվել միավորվել Աստծո հետ՝ Աստծո գրկում: Եկեղեցու և Հաղորդության անարյուն զոհաբերության մեջ: Այս դժվար մեկնաբանելի, դոգմատիկ առումով հարուստ պատկերագրական տեսակը, բնականաբար, չէր կարող լայն տարածում ստանալ։ Ըստ երևույթին, 18-19-րդ դարերի վերջին համեմատաբար ավելի մեծ թվով սրբապատկերների հայտնվելը կապված էր աստվածաբանների և դպիրների միջավայրի հետ, որոնք կենտրոնանում էին հնագույն հայրապետական ​​և պատարագի ավանդույթի վրա, և, հետևաբար, տարածված էին հիմնականում հին հավատացյալ համայնքներում:

8 Հերման Կոստանդնուպոլսի Սբ.Պատմություն Եկեղեցու և հաղորդությունների քննարկման մասին: M., 1995. P. 53; Նիկոլսկի Կ., պրոտ.Ուղղափառ Եկեղեցու Աստվածային ծառայությունների կանոնադրության ուսումնասիրության ուղեցույց: Սանկտ Պետերբուրգ, 1907. էջ 54–55։

գրականություն

• «Անհայտ Ռուսաստան» (Վիգովի հին հավատացյալ Էրմիտաժի 300-ամյակին): Ցուցահանդեսների կատալոգ / Պետական ​​պատմական թանգարան: Մ., 1994. Բաժին «Սրբապատկերապատման դպրոց», կատ. No 3, p. 36, հիվանդ. Հետ. 31, 33; բաժին «Պղնձե պլաստիկ», կատ. Թիվ 12, էջ. 55, հիվանդ. Հետ. 44.

Տ.Տոլստայա Հետ. 78
¦

Փրկչի բարի լռության պատկերակը իրականում բավականին հազվագյուտ և եզակի պատկերակ է իր տեսակի մեջ: Այն պատկերում է Հիսուսին երիտասարդ, գեղեցիկ Հրեշտակի տեսքով: Նրա մարմինը ծածկված է Թագավորական պատմուճանով և, ի տարբերություն այլ սրբապատկերների (Փրկիչը, որը ձեռքով չի արվել, և Փրկիչ Էմանուելը, պատկերացում են տալիս երկրային կյանքի տարիների մասին), սա գրավում է Տիրոջը մարդկանց մոտ գալուց առաջ:

Երկրի վրա կյանքից առաջ

Դեռ նախքան Քրիստոսի երկիր գալը, ըստ Հին Կտակարանի, Նա խորհրդանշական կերպով կոչվում էր Մեծ խորհրդի հրեշտակ: Հրեշտակապետի պատկերակը, այսինքն՝ ըստ քրիստոնեական ուսմունքների՝ հրեշտակների ամենաբարձր կատեգորիան, պատկերում է Նրան թևերով մեջքի հետևում, առանց մորուքի՝ դրախտի երիտասարդ բնակչի։ Իրենց ուսմունքներում «Դիտարան» ընկերությունը, որն ավելի հայտնի է որպես Եհովայի վկաներ, փոխանցում է այն համոզմունքը, որ, իբր, մինչև երկրի վրա հայտնվելը, Քրիստոսը ոչ միայն Հրեշտակապետերից մեկն էր, այլ կրում էր Միքայել հրեշտակապետի անունը, բայց ոչ բոլորն են ընդունում նման համոզմունքները: .

Մինչև Հիսուսի ծնունդը կյանքի մասին քիչ բան է հայտնի, պատմության այս հատվածը պատված է մթության մեջ, և հաճախ հավատացյալները համաձայն չեն «նախկինում» ժամանակաշրջանի հետ, բայց պատկերակի վրա Նա ստացել է հենց այսպիսի տեսք՝ գլխի վերևում մկրտված լուսապսակ, լուսավորված։ երկգույն փայլով (սև կամ կապույտ, կանաչը նշանակում է Տիրոջ անհասկանալիությունը, իսկ կարմիրը նշանակում է Արարչի աստվածությունը), Հավերժության աստղը, որը բնորոշ է Մեծ խորհրդի հրեշտակին և հունական տառերին վերջում, որոնք «Գոյություն» բառի մոնոգրամը: Նման լուսապսակով Հիսուսի այլ սրբապատկերներ չկան:

Եվ չնայած ոմանք լիովին այն կարծիքին են, որ Հիսուսը մինչ ծնվելը գոյություն չի ունեցել հրեշտակի տեսքով, դա չի կարող վիճարկել Բարի լռության պատկերակի վրա այս պատկերի «կյանքի» փաստը: Այն պատկերում է Արարչին՝ հագած թեթև հագուստով, որը փայլում է ոսկով, եզերված մարգարիտներով և թանկարժեք քարեր, որը ևս մեկ անգամ ընդգծում է գործվածքի ձյունաճերմակությունը՝ ազնիվ մետաղի և այլ հարստությունների մաքրությունը, վեհությունն ու սովորականությունը, ի տարբերություն մարդկության։

Սրբապատկերի իմաստը

Մեր Փրկչի բարի լռության պատկերակը հատկապես սիրված և հարգված է ուղղափառ վանականների կողմից: . Բայց կրծքին խաչած ձեռքերի իմաստն ուղղակի է, ասես «ոչ» ասելը, և նշանակում է հենց այդ լռությունը, ոչ թե դատելու ցանկությունը, բամբասանքը և միևնույն ժամանակ սպասումը: Այս մեկնությունն է, որ բացահայտում է Հիսուսի համբերատար կերպարը՝ պատրաստ սպասելու հանուն փրկության մեղավորների անկեղծ ապաշխարության պահին։ Բացի այդ, կա ենթադրություն, որ Բարի լռության հրեշտակի պատկերակը արտացոլում է ոչ միայն լռությունը, այլ ցույց է տալիս այն հանդարտ խոնարհությունը, որով Աստծո Որդին տառապեց և ընդունեց մահը: Սրբապատկերը ծառայում է որպես տոկունության և մտավոր աղոթքի օրինակ, երբ խոսքերն ավելորդ են, և միայն ներքին ձայնն է խնդրանք տալիս:

Ինչպե՞ս է օգնում Good Silence պատկերակը:

Հրեշտակի պատկերակի իմաստին համապատասխան, այն հարցը, թե որն է հարցնողներին օգնելու նպատակը, ունի բավականին պարզ պատասխան՝ համբերություն:

Մարդիկ աղոթում են՝ խնդրելով հանդարտ խոնարհություն և հոգևոր ուժ՝ հաղթահարելու կյանքի դժվարությունները և դժվարությունները:

Նրանք նաև աղոթում են Փրկչի պատկերակի առջև՝ ֆիզիկական և հոգեկան հիվանդություններից բժշկվելու համար:

Բացի այդ, հավատացյալները կարծում են, որ երկրային կյանքից առաջ Հիսուս Քրիստոսի կերպարը հովանավոր է այն մարդկանց համար, որոնց գործունեությունն անմիջականորեն կապված է մաքսային ծառայության հետ:

Ինչպես աղոթել բարի լռություն պատկերակի առջև

«Բարի լռության» պատկերակի առջև աղոթելիս գլխավորը ոչ թե աղոթքի բառերը բարձրաձայն անընդհատ ու նորից արտասանելն է, այլ բառերի սրտանց և անկեղծ արտասանությունը հոգով: Դա անխոս աղոթքն է, որը շատ ավելի զորություն ունի, քան հույսով չմտածված կրկնությունը. որքան շատ, այնքան լավ, բայց դա այդպես չէ: Միայն հավատքի բարձր, պայծառ զգացմունքները կարող են օգնության կանչել սրբերին, և Փրկչին դիմելու համար պետք է օգտագործել հետևյալ խնդրանքը.

Տե՛ր, խնամակալություն դրիր իմ բերանին,- այսպես է դիմում քեզ Սաղմոսերգու Դավիթ թագավորը, և ես նույնպես անպտուղ աղաղակում եմ քեզ՝ բարի լռության արգելքը դրիր շուրթերիս և տուր ինձ Քո Հիսուսի աղոթքի անխոս կիրառությունը։ Թափիր իմ հոգու մեջ ուրախության օգտակար յուղը այս լավ լռության համար, թեկուզ կարճ ժամանակով, որովհետև ես գիտեմ, որ շատ խոսելը հեռացնում է շնորհը և ոչնչացնում հոգու ջերմությունը:

Ինչպես Դու, Տե՛ր, լուռ կախվեցիր Գողգոթայից և մեռնող լռության մեջ Քո կամքը հայտնեցիր քո մորը և քո սիրելի աշակերտ Հովհաննեսին, ես նույնպես, արցունքոտ լռությամբ կանգնած «Բարի լռության» դեմքին, խնդրում եմ Քեզ. ծածկիր իմ խոսակցությունը և տար ինձ դեպի բարի լռության հանգրվանը, կապելով իմ շուրթերը այս աստվածահաճ գործին, և տարիր ինձ սրտիս անապատը, որտեղ տիրում է մտքի լռությունը:

Սովորեցրո՛ւ ինձ, ով ակնածանքով խոստովանում է դա լավ լռություն, Քեզ դիմելու Քո Ամենամաքուր Մոր և Սուրբ Առաքյալի, Որոտի և բարի լռության Որդու՝ Հովհաննես Աստվածաբանի դեմքերով, որ բարի լռության մեջ է։

Նրանց աղոթքների և լուռ Հեսիքիոսի բարեխոսության և մոռացության մեջ գտնվող լուռ ու լուռ այլ հայտնի ու անհայտ ժամանակների ու վայրերի համար, ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս։ Ամեն.

Հրեշտակ Բարի լռություն

90-ականներին ICR-ը հրատարակել է մի շարք փոքր գրքեր, որոնցում ներառվել են Ն.Կ.-ի աշխատություններն ու հոդվածները: Ռերիխ, հենց այդ ժամանակ ես կարդացի «Լույսի բնակավայր» հոդվածում «Լավ լռության հրեշտակի մասին»: Իմ կյանքում եղել են մի քանի հոգևոր ցնցումների և բերկրանքի դեպքեր, այս հոդվածը նման քիչ դեպքերից է։

«Բարի լռության հրեշտակ» պատկերակը ռուսական ամենաառեղծվածային սրբապատկերներից մեկն է: Այն պատկերում է Կրակոտ հրեշտակ: Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը գրել է. «Բարի լռության հրեշտակ»: Ո՞վ չի հիացել կրակոտ առեղծվածով հրեղեն հրեշտակի տեսքով: Ո՞վ չի խոնարհվել այս երկար սպասված և անսպասելի Հյուրի համատարած ուղերձի առաջ: Նա լուռ է, ինչպես սիրտը, որը հասկացել է: Այն իր մեջ պարունակում է ոգու անապական գեղեցկությունը: Գեղեցկությունը լուռ և հեզ ոգու հավերժության մեջ է - Նա և՛ պաշտպանում է, և՛ առաջնորդում...»:

Ինչպիսի՜ կրակ և գեղեցկություն կա այս տողերում: Սա վառվող, այլ ոգեշնչող Կրակ է, որը բարձրացնում է լույս և Ճշմարտություն փնտրող մարդու ոգին:

Բարի լռության հրեշտակի պատկերն այնպիսի վիթխարի տպավորություն թողեց ինձ վրա, որ ես վճռել էի գտնել սրբապատկերի պատկերը, միամտաբար, ինչպես պարզվեց, հավատալով, որ եկեղեցին կօգնի ինձ այդ հարցում: Առաջին վաճառող տատիկը Ուղղափառ սրբապատկերներ, ում ես դիմեցի, ի զարմանս ինձ, սկսեցի խաչակնքվել և բղավել «Սուրբ. Սուրբ», հրելով ինձ վաճառասեղանից: Այստեղ ես ևս մեկ անգամ համոզվեցի, թե ինչ դժվար սրբապատկեր է սա, և, իհարկե, շարունակեցի փնտրտուքներս՝ զգուշորեն հարցերով մոտենալով եկեղեցու սպասավորներին։

1999 թվականի մարտին ես հայտնվեցի ԱՄՆ-ում՝ Ռուսաստանից ժամանած ուսուցիչների մրցույթի հաղթողների խմբում։ Չմանրամասնելով՝ նշեմ, որ մեզանից շատերը հասկացել են նման հաղորդումների նպատակը՝ ցույց տալ ամերիկյան ապրելակերպի ու մտածելակերպի հմայքը, գերել մեզ դրանով, որպեսզի հետո «այս հմայքը» ավելի հեռու տանենք։ Ամեն ինչ տեղի ունեցավ ներսում միջազգային համագործակցություն, իսկ մեզ համար մեծամասնության հույս ունեմ, - «Վասկան լսում է և ուտում» սկզբունքով, քանի որ մենք արդեն շատ լայնորեն ծանոթացել ենք երկրի պատմությանն ու մշակույթին, ինչը, իհարկե, հետաքրքիր է։

Մարտի 23-ին (Լույսերի օրը) մենք կանգնեցինք ԱՄՆ Կոնգրեսի շենքի առջև, երբ խորհրդարանի 2 անդամներ դուրս եկան և հայտարարեցին, որ «... Կոնգրեսը հավանություն է տվել ՆԱՏՕ-ի որոշումը Հարավսլավիայի ռմբակոծման վերաբերյալ՝ հայտարարելով, որ մենք խորապես հավատում ենք. ժողովրդավարության մեջ, իսկ Հարավսլավիայում տեղի են ունեցել ազատության դեմոկրատական ​​արժեքների ոտնահարում, մենք մեր պաշտպանության կարիքն ունենք...» և այլն։

Մենք բոլորս հիշում ենք մեր ռուսական վերաբերմունքը այս իրադարձությանը, ես որոշակիորեն ընկճված էի մամուլի համար նման հայտարարությունից հետո, բայց քանի որ նույնիսկ դրանից առաջ ես ծրագրել էի այցելել Կոնգրեսի գրադարան ընկերոջ ՝ Ն.Կ.-ի արվեստի պատմաբանի խնդրանքով աշխատանքի, որոշեցի գնալ գրադարան։ Այնտեղ Ռուսաստանի մասին շատ նյութեր են հավաքել։ Ես կարդացի արքայազն Սերգեյ Շչերբատովի «Նկարիչը անցյալ Ռուսաստանում» 20-րդ դարասկզբի շատ հայտնի մշակութային գործիչների մասին, այդ թվում՝ Ն.Կ. Ես պարզապես նայեցի գիրքը. դա լավ ոճ է, ի վերջո, հայտնի մտավորականը գրել է, այն գրված է բավականին գունեղ, բայց այն, ինչ գրել է Շչերբատովը Նիկոլայ Կոնստանտինովիչի մասին, կարող է գրել միայն թշնամին, ով ատում է Ռերիխին և նրա գաղափարները:

Իսկ հետո ես մոտեցա նախարարին և հարցրեցի, թե արդյոք կարող եմ գտնել ինձ հետաքրքրող նյութեր ռուսական սրբապատկերի մասին։ Նա ինձ խորհուրդ տվեց կապ հաստատել Ռուսաստանից եկած երիտասարդ Անդրեյի հետ, որն աշխատում էր ուղղափառության հետ կապված ատենախոսության վրա։ Մենք Անդրեյի հետ խոսեցինք այն նյութերի մասին, որոնք կարելի է գտնել այստեղ, և հետո ես հարցրի, թե ինչ գիտի նա «Բարի լռության հրեշտակ» պատկերակի մասին: Անդրեյն ասաց, որ ինքը տեսել է այս պատկերակը և հանկարծ կանգ առավ նախադասության կեսից՝ ասելով, որ չի կարող խոսել այս պատկերակի մասին, շփոթված մրթմրթաց, որ ինքն էլ մի ժամանակ հետաքրքրվել է դրանով։ Ի պատասխան իմ խնդրանքների, նա կտրականապես հրաժարվեց խոսել այս թեմայով, ակնհայտորեն, քանի որ այսպես կոչված «եկեղեցականների» մոտ նման հարցերի նկատմամբ հետաքրքրությունն արգելված է, բայց քանի որ «ճշմարտությունն ինձ համար ավելի թանկ է», շարունակեցի փնտրտուքներս և գտա. Հանրագիտարանի ռուսերեն լեզվով հետևյալ փոքրիկ գրառումը. «Բարի լռություն» Փրկչի հարգված պատկերակն է, որը հայտնաբերվել է մի քանի վանքերում, օրինակ՝ Յարոսլավլի նահանգի Ռոստովի Սպասո-Յակովլևսկի Դմիտրիևսկի վանքում: Փրկիչը պատկերված է թեւերով և ձեռքերը ծալած կրծքին: Մեկ այլ պատկերակ գտնվում է Բորիսոգլեբսկու վանքում, որը գտնվում է Ուստյե-Ռոստովսկի վանքում (ինչ է նշանակում այս հապավումը պարզ չէր, գուցե «միկրոշրջան», բայց այն ժամանակ, հավանաբար, այս բառը չէր օգտագործվում - Գ.Գ.): Փրկչի պատկերի վերևում կա «Հիսուս բարի լռություն» մակագրությունը։ Փրկչի ետևում երկու հրեշտակներ են»:

Այն ամենը, ինչ ես կարողացա գտնել այն ժամանակ: Անցել է երկու տարի... Ես Սանկտ Պետերբուրգում եմ, և տեղի բնակիչ ընկերոջս հետ գնացինք Սուրբ Ամենափրկիչ եկեղեցի: Այն վերջերս բացվել է վերականգնումից հետո։ Մարդիկ շատ էին. խմբերը զբոսավարների գլխավորությամբ քայլում են անվերջ առվով: Ինքնուրույն քայլեցինք, երկար կանգնեցինք ձախ կողմում գտնվող Խորանի դիմաց՝ շատ գեղեցիկ կիսաթանկարժեք քարերով զարդարված։ Հանկարծ մոտեցող խմբի ուղեցույցը բառացիորեն արագ ասաց. «Հիմա նայիր վեր, - զոհասեղանի վերևում տեսնում ես Բարի լռության հրեշտակի պատկերը», և անմիջապես առաջ տանեց խումբը: Այո, վերևում մի զարմանալի պատկեր կար, ժամանակի ընթացքում չեմ կարող նկարագրել, թե ինչ տեսք ուներ, բայց գեղեցիկ էր: Երկար կանգնեցինք այդ վայրում՝ Հրեշտակի մասին լսելու կամ հարցնելու ակնկալիքով, բայց ոչ մի ուղեցույց բարի լռության հրեշտակի մասին ոչ մի խոսք չասաց, և ոչ ոք ունկնդիրներին ուշադրություն չդարձրեց նրան։

Այսպիսով, իմ հետազոտությունները շարունակվում են, ես խնդրեցի ընկերներիս լուսանկարել պատկերը, երբ նրանք հայտնվեն Սանկտ Պետերբուրգում, բայց առայժմ սպասում եմ...

Իսկ հունվարին 2010թ ևս մեկ անգամավարտվեց իմ լավ ընկերոջ հետ Ալթայի Ուիմոն հովտում: Հազվագյուտ հոգու անձնավորություն, նա վերջերս դարձավ հին հավատացյալ, բայց ոչ ավանդական, ինչի համար երբեմն գյուղացիները հանդիմանում են նրան, բայց նա մեծ սիրտ ունի, որը սիրում է բոլորին, և ամբողջ սրտով ամեն օր աղոթում է ոչ միայն նրա համար. իր սիրելիներին, բայց ամբողջ աշխարհի համար: Նրա խրճիթի ամբողջ կարմիր անկյունը զբաղեցված է սրբապատկերներով, տարբեր սրբապատկերներով՝ և՛ հին, և՛ պարզ տեսքով, գուցե նույնիսկ ամսագրից կտրված, բայց դա գլխավորը չէ: Սրբապատկերների առջև անընդհատ վառվում է ճրագ, և ինչ օրհնություն է քնել նրա խրճիթում, որը գտնվում է մի վայրում, որը շատերի մտքում ասոցացվում է Բելովոդյեի հետ: Այսպիսով, իմ վերջին այցի ժամանակ ես անմիջապես նկատեցի մի նոր սրբապատկեր, դա «Փրկիչը ձեռքով չի արված» պատկերակի լուսանկարն էր, որը գտնվում է Օդեսայի մարզի Կուլևիչի քաղաքում: Զարմանալի, անսովոր, հզոր պատկերակ: Գերակշռում են երկու գույները՝ կարմիրն ու սևը։ Փրկիչն ունի փշե պսակ իր գլխին, բայց նա նման չէ նահատակի, նրա կրակոտ աչքերն ու կենտրոնացած դեմքը շատ են հիշեցնում մեկ այլ դեմք. Նա պսակված է փշերով և միևնույն ժամանակ հագցված է գոհարներով ասեղնագործված խալաթ։ Իհարկե, ես մտածեցի բարի լռության հրեշտակի մասին, սա այն պատկերակը չէ, բայց նրա Հոգին նույնպես կրակոտ է: Ընկերներից մեկը ցույց տվեց տեսանյութ այս պատկերակի մասին: Այն հայտնվել է վերջերս, ք բառացիորեն«հայտնվեց» բառերը, քանի որ երբ նրան գտան, գրատախտակին գրեթե ոչինչ չէր երևում, բայց շուտով դեմքը սկսեց երևալ: Փրկչի սրբապատկերը հրաշագործ է, արդեն բազմաթիվ բժշկություններ են եղել, և եկեղեցում ոչ միայն աղոթում են դրա դիմաց, այլև այն դիմում են հիվանդ մարդուն՝ դևերին դուրս հանելու համար, ինչը ցույց է տրված սյուժեում:

Ժամանակն այժմ ճակատագրական է հատկապես մեր երկրի համար, իսկ Սուրբ Դեմքերի դրսևորումը, իհարկե, պատահական չէ։

Մաղթում եմ ձեզ հրեշտակ ձեր ճանապարհորդության ընթացքում իմ ամբողջ սրտով:

Գալինա Էրմոլինա

Բարի լռության հրեշտակ

Բարի լռության հրեշտակ,

Հզորորեն լռեցրեք ձեր շուրթերը

Այն ժամին, երբ տառապանքի ուժը

Սիրտս թրթռում է կրծքիս մեջ։

Իմ տարիքը խելագարորեն ապստամբ է

Դուք ինձ պաշտպանեցիք ամբոխից:

Հոգնածության դժվարին օրերին,

Անզոր հոգսերի գիշերը,

Դուք մերժեցիք ձեր մտքերը

Անմատչելի ճանապարհներից.

Ֆեդոր Սոլոգուբ

Spas Blagoye Լռություն- Հիսուս Քրիստոսի պատկերագրական տիպը, որը ներկայացնում է Նրան Մեծ խորհրդի հրեշտակի տեսքով, հրեշտակային աստիճանով, մարմնացումից առաջ, մեջքի թևերով երիտասարդի տեսքով, սպիտակ դալմատիկով լայն թեւեր. Ձեռքերը ծալված են խաչաձև և սեղմված դեպի կրծքավանդակը: Հալոը խաչաձև չէ, ութաթև (այս տիպի լուսապսակով Քրիստոսի պատկերի միակ պատկերագրական տեսակը), Զորաց Տիրոջ լուսապսակը։

Փրկեց բարի լռությունը: Ռուսաստան. XIX դ.Պոմերանյան նամակ. Փայտ, տեմպերա: 35 x 30 սմ.

ՓՐԿԵՑ ԲԱՐԻ ԼՌՈՒԹՅԱՆԸ - Հիսուս Քրիստոսը, Ով Աստծո Հավիտենական Խոսքն է, Կենարար Երրորդության հիպոստասը, - Մեծ Խորհրդի հրեշտակի տեսքով (Ես. IX, 6), ճշմարիտ առաքյալը - իր առջև: մարդկանց մոտ գալը, մինչև մարմնավորումը:

Նրա հագին սպիտակ խալաթ է (դալմատիկ)՝ լայն թեւերով, ձեռքերը խաչաձեւ ծալած, կրծքին սեղմված։ Հալոը դեռ խաչաձև չէ, բայց նման է ութաթև աստղի (Զորքերի Տիրոջ լուսապսակով Քրիստոսի պատկերի միակ պատկերագրական տեսակը)։ Աստղը կազմված է երկու քառակուսիներով, որոնցից մեկը նշանակում է Արարիչ-Ամենակարողի աստվածությունը, մյուսը՝ Աստվածության անհասկանալիության խավարը։

«Փրկչի բարի լռության» պատկերագրությունը հայրապետական ​​է և բավականին ուշացած՝ 16-րդ դարից ոչ շուտ:

Մեծ խորհրդի հրեշտակ.այսպես են անվանում 19-րդ դարի նշանավոր կոլեկցիոներները՝ Խանենկո եղբայրները, հրեշտակի այս պատկերը խաչի վրա։ Ինքը՝ հրեշտակը, հայելին և չափաձողը ձեռքին հիշեցնում է Միքայել հրեշտակապետի հայտնի կերպարը։ Այնուամենայնիվ, հրեշտակի թիկունքում խաչի առկայությունը օգնում է մեզ տեսնել ավելի խորը աստվածաբանական բովանդակություն այս պատկերում: Մեծ խորհրդի հրեշտակ

Աստծո նախախնամությունը մարդուն տալիս է ազատություն, որը կարող է ուղղված լինել իր դեմ։ Աստված ստեղծում է մարդուն, ով Իր նման կարող է որոշումներ կայացնել և ընտրել: Մարդը կարող է Աստծո դեմ որոշումներ ընտրել: Աստված ստեղծում է ազատ էակ, որը կարող է լքել Իրեն ստեղծողին:

Աստված մարդուն ստեղծում է ազատ, որպեսզի կանչի Իր հետ միության: Այս ազատությունը Աստծուց է. ազատությունը մեր մասնակցության կնիքն է Աստվածայինին, Աստծո ամենակատարյալ ստեղծագործությանը, Արարչի գլուխգործոցին»:

Բարի լռության հրեշտակի մասին սրբապատկերների, նկարների և բանաստեղծությունների մասին բոլոր տեղեկությունները կայքից Անդրեաս Առաքյալի Առաջին Կանչի ուղղափառ ֆորումը.