Így hívták a 19. század leghíresebb amerikai boszorkányait - anya és lánya Marie Laveau. Ugyanazt a nevet viselték és ugyanazt a mesterséget gyakorolták. E rendkívüli rokonok élete már régen legendává vált.

CSÚSZT ÖZVEGY

Marie Laveau Sr. New Orleansban született, feltehetően 1794-ben. A mesztic, akinek ereiben fehér, fekete, színes és vörös bőrű ősök vére folyt, szabadon született. Marie feltűnően szép volt, és sok embert megőrjített. De mindenki másnál jobban szerette a San Domingo szigetéről (ma Haiti) származó „színes” Jacques Parist. 1819. augusztus 4-én törvényes házasságot kötött vele.

Marie és Jacques nem sokáig élvezték egymás társaságát – a fiatal férj gyorsan eltűnt. Marie ragaszkodott hozzá, hogy visszatért hazájába. Bár gonosz nyelvek azt fecsegték, hogy Marie személyesen küldte a férjét a másvilágra. Az özvegy nem sokáig bánkódott.

Valami szépségszalonszerűt hozott létre, amelynek ügyfelei gazdag hölgyek és New Orleans-i kreolok voltak. Marie-t minden mesterség mestereként ismerték: fésült, göndörített és vágott haját. Az ügyfelek készségesen osztották meg vele intim titkaikat, beszéltek férjükről és jövedelmükről, szeretőikről, rokonairól és betegségeikről. Az energikus hölgy ezt követően önző célokra használta fel ezeket a kinyilatkoztatásokat: nem habozott megzsarolni velük egykori ügyfeleit.

MESTERKURZUS

1826 körül Marie egy bizonyos Louis Christophe Duminy de Glapion szeretője lett. Louis és Marie szerelemben és harmóniában éltek 1855-ig – haláláig. A szerelmesek soha nem pecsételték meg kapcsolatukat törvényes házassággal, de ez nem akadályozta meg őket abban, hogy 15 utódot szüljenek. Miután kapcsolatba lépett Duminyvel, Marie bezárta fodrászatát, és teljes mértékben a boszorkányságnak szentelte magát.

New Orleans akkoriban egy brutális csata színhelye volt a boszorkányság számos királynője között, akik befolyási övezetekért versengtek. Marie félelem nélkül beszállt a csatába, mindenki mást leigázni akart. Azt pletykálták, hogy céljai érdekében túlvilági erők segítségét kérte.

A tehetséges boszorkány az amúgy is szenzációs boszorkányszombatokat istentiszteletekkel egészítette ki - szenteltvízzel locsolás, füstölő füstölés, közös imák a keresztény szentekhez. Természetes színésznőként a Pontchartrain-tó titkos szertartásait grandiózus előadásokká változtatta, fekete koporsó feletti imákkal és élő kakasok feláldozásával.

Ennek eredményeként Marie Laveau jellegzetes előadásai rendkívül népszerűek voltak. A társadalom krémje, a sajtó képviselői, a rendőrök és természetesen az izgalmakat keresők - mindenki megtiszteltetésnek tartotta, hogy eljusson a „műsorba”. Marie egyetlen dolgot követelt a látogatóktól: belépődíjat.

Közben voltak más, privát rendezvények is a gazdagok számára. Ott egy csinos mulatt, fekete vagy kreol lánnyal tölthette az éjszakát – persze térítés ellenében.

Marie tehát lépésről lépésre elérte célját, és az egész város „főnöke” lett. Minden helyi varázsló, gyógyító, gyógyító és varázsló szelíden engedelmeskedett neki. Feketék és fehérek egyaránt Laveau-hoz fordultak csodafőzetekért és tanácsért. Nem habozott túlzott árat kérni a fehérektől a szolgáltatásokért, miközben a feketéktől egy fillért sem vett el.

BŰNÖZŐI TEHETSÉG

1830-ban egy gazdag arisztokrata család sarja megbecstelenített egy alacsonyabb, bár tiszteletben tartott osztályból származó fiatal lányt. A fiatalember elleni bizonyítékok meglehetősen erősek voltak. A kétségbeeséstől sújtott fiatalember apja Marie Laveau-hoz ment, hogy igénybe vegye a támogatását.

Ha a boszorkány segít felmenteni fiát, a gazdag férfi házat ígér neki a belvárosban. Marie gyorsan hozzálátott az üzlethez. Hajnalban, amikor a tárgyalásnak kellett lennie, elment imádkozni a Szent Lajos-székesegyházba. Ott a hatalmas varázslónő több órát töltött az oltárrácsnál három hüvely guineai borssal a szájában.

Később kitalálta, hogy ezeket a paprikákat a bírói szék alá helyezze. Figyelemre méltó, hogy a bírót azon fiatal gereblyék közé nevezték ki, akik a New Orleans-i boszorkány szolgáltatásait vették igénybe. Hiába kérte a kerületi ügyész a vádlott bűnösnek megállapítását, bármennyire is kiált az igazságért, lángoló beszéde soha nem volt hatással sem a bíróra, sem az esküdtszékre. A vádlottat ártatlannak találták.

A boldog apa betartotta a szavát, és hamarosan Marie népes családjával a tekintélyes francia negyedben lévő St. Ann Street-be költözött, ahol 1881-ben bekövetkezett haláláig élt. A ház a boszorkányság központjává vált, és a kis melléképületek valószínűleg titkos találkozási helyként szolgáltak a fehér férfiaknak fekete szeretőkkel.

CSALÁDI ÜGY

Az anya halála után az egyik lánya vette át a szerepét. Marie Laveau feltűnően hasonlított az anyjára, csak a bőre világosabb volt.

Lavaux Jr. 1827. február 2-án született. Nem tudni, hogy az idősebb Marie a lányát nevezte-e ki utódjának, vagy ő maga vállalta ezt a küldetést, de abban mindenki egyetértett, hogy ifjabb Marie nem rendelkezik azokkal a terekkel és tehetségekkel, amelyekkel híres elődje rendelkezett. Marie, akárcsak az anyja, frizurával kezdett, bárt nyitott, és hamarosan egy bordélyházat is.

Azonban bizonyos szempontból Marie II még mindig felülmúlta anyját. Buzgó katolikusnak tartotta magát, és igyekezett nem behatolni a szentek szentjébe - az egyházi szertartásokba, rituálékba és ünnepekbe. A lányom demonstratívan elhanyagolta ezeket a dolgokat. Például nem habozott teljesen átformálni a maga módján Keresztelő Szent János napját, amely június 23-ra esett.

Az egyik újság „a la Marie the Younger”-nek írta le ezt az ünnepséget. Az eseményt a Pontchartrain-tó Szent János-deltájában ünnepelték. A tömeg először énekkel köszöntötte királynőjét, majd hatalmas tüzet rakott a bogrács alá. A tartályt söröshordóból töltötték meg vízzel. Sót és fekete borsot is öntöttek oda, ledobtak egy három részre vágott fekete kígyót (amelynek a Szentháromságot kellett volna jelképezni), egy macskát, egy fekete kakast és mindenféle port.

Marie mindenkinek megparancsolta, hogy vetkőzzön le, ami egy végtelenül ismétlődő refrén éneklése közben történt. Éjfélkor mindenki berohant a tóba, hogy lehűtse a lelkesedést, és körülbelül fél órát maradt a vízben. Amikor mindenki a partra ért, még egy órán át folytatódott az ének és a tánc. Ezután Marie prédikációt tartott, és lehetővé tette az egybegyűlteknek egy fél órás „erőmegújulást”, vagyis a csoportos közösülést.

Utána mindenki falatozott és énekelt még egy keveset, amíg nem adtak jelet, hogy oltsák el a tüzet a kazán alatt. Négy meztelen nő meggyújtotta a tüzet, és a főzetet visszaöntötték a hordóba. Most már csak Marie engedte meg mindenkinek, hogy felöltözzön, és újabb beszédet mondott. Ekkorra már felvirradt, és mindenki elkezdett hazamenni.

KÍVÁNSÁGBELLÍTŐK

Édesanyjához hasonlóan Marie Jr. is szexuális orgiákat gyakorolt, részeg verekedéseket szervezett – általában a lehető legjobban reklámozta magát. De bármennyire is próbálta elérni ugyanazt a befolyást, kudarcot vallott. Igaz, ő uralkodott egy ideig a feketék boszorkánysági szombatjain, és uralta a Pontchartrain-tavat, de karrierje gyorsan hanyatlásnak indult. Nagyon keveset tudunk Marie életének második feléről, és ezek az információk nagyon ellentmondásosak.

Még halálának körülményeiről sem tudni semmi biztosat. Egyesek azt mondták, hogy a 19. század 90-es éveiben egy viharban fulladt meg ugyanazon a Pontchartrain-tavon. Mások azt mondták, hogy 1918-ban látták. Marie II. feltételezések szerint a St. Louis temetőben van eltemetve. Azt mondják, hogy a környékről gyakran sereglenek oda lányok: elég egy látogatás a temetkezési helyen - és a fiatal leány csodával határos módon megtalálja álmai férfiját.

Egyébként a híres „első számú” varázslónő, I. Marie Laveau is ugyanebben a temetőben nyugszik. A kriptáján még név sincs, de a hozzá vezető út sem benőtt. Itt felajánlanak ételt, pénzt vagy virágot, majd háromszor megfordulva egy téglával egy kőre vörös keresztet helyezve kérik Marie segítségét.

New Orleans lakói elmondják a turistáknak, hogy többször is találkoztak a boszorkányság híres királynőivel, akár emberi, akár állati formában. Anya és lánya állítólag varjakká változtak, öregasszonyokká, hosszú fehér ruhákban, jellegzetes kék sálakkal a fejükön.

Egy másik alkalommal hölgyek bolyongtak a városban Új-Fundlandok formájában, kígyókká változtak, és a levegőben lebegtek. Szent Iván nap előestéjén pedig a Pontchartrain-tóhoz igyekeztek, hogy titkos boszorkányszertartásokat végezzenek. Általában a mai napig a fő New Orleans-i boszorkányok senkinek sem adnak békét.

Oksana VOLKOVA

A történelmi feljegyzések szerint Marie Laveau rabszolgaságtól mentesen született New Orleans francia negyedében, Louisianában 1801. szeptember 10-én, csütörtökön. Két szabad színes bőrű ember törvénytelen lánya volt, akik közül az egyik kreol volt.

1819. augusztus 4-én Maria hozzáment egy bizonyos Jacques Parishoz (más feljegyzések szerint Santiago), aki 1809-ben, az 1791-1804-es haiti forradalom után Louisianába emigrált. A házassági anyakönyvi kivonatot a New Orleans-i St. Louis katedrálisban őrzik. Az esküvői szertartást Antonio de Sedella atya, a Père Antoine néven ismert kapucinus pap végezte.

A feljegyzések szerint Jacques Paris tisztázatlan körülmények között halt meg 1820-ban. Mária élettörténetét legendák övezik, életrajzából nagyon kevés megbízható tény maradt meg. Fodrászként dolgozott, és ez segítette elnyerni a tehetős ügyfelek tetszését, akikhez a papnő ellátogatott. Úgy tartják, hogy Mária az egyik lányának adta a nevét, amelyet általában Marie Laveau II-nek írnak.

Az anyának nagy hatalma volt, és a louisianai voodoo alapítójaként ismerték, míg a lánya nagyszerűen érezte magát a nyilvánosság előtt, és több ezres tömeg előtt végzett szertartásokat. Laveau II-nek állítólag három gyermeke volt, akiket a Dominikai Köztársaságba küldött. Attól félt, hogy az ellenségek, akik azzal fenyegetőztek, hogy élve elégetik gyermekeit, kimondatlannak bizonyulnak.

Marie Laveau II férje, Jose Huerta sajátjaként nevelte gyermekeit, megőrizve ezzel a voodoo hagyományait családjában. A főpapnő lányának családjából az utolsó leszármazott, akit a fennmaradt dokumentumok említenek, az 1999-ben született Victor Delgado-Huerta és a 2003-ban született Maleni Delgado-Huerta voltak. Victor és Maleni még mindig gyakorolják a voodoo-t, de nem kaptak megtisztelő címet.

Marie Laveau és élettársi férje, Christophe Duminy de Glapion egyik fia Alexis Celestin Glapion volt. 1834-ben született. A fiú New Orleansban maradt, ahol feleségül vette Emma Vicknairt, aki tizenegy gyermeket szült. Alexis és Emma utolsó ismert leszármazottai Detroitban (MI) és Bostonban (MA) élnek.

Biztosan ismert, hogy Maria alkoholos italok importőre volt, legalábbis 1832-ben a Dauphine Streeten, a Marigny külvárosában, New Orleansban. Szeretőjével, Christophe-val élt együtt 1835-ben bekövetkezett haláláig. Úgy tartják, hogy a párnak tizenöt gyermeke volt, köztük az 1827-ben született Marie Laveau II.

A népi legendák és mesék többet beszélnek Marie Laveau boszorkányos gyakorlatairól, aki állítólag mágikus erőkkel ruházta fel. Nem ismert, hogy valóban magánál tartott-e egy Zombie nevű kígyót, amelyet egy afrikai istenről neveztek el, vagy valóban „keverte” a római katolikus szentek afrikai szellemeit módosított vudu kultuszában.

Van egy magyarázat, amely szerint Laveau azért volt olyan jártas a jóslásban, mert megvolt a meggyőző tehetsége, és informátorok egész hálózatát használta fel. Meghatalmazottai nagyhatalmú fehér emberek otthonában dolgoztak. A városi eseményekről egy hozzá tartozó bordélyházból is érkeztek információk.

Laveau Gris-Gris néven ismert voodoo talizmánokat készített olyan összetevőkből, mint a törött csontok, körmök, temetői por, lószőr, madárfészek, színes kövek, olajok és egyebek.

Mary befolyása nőtt, csakúgy, mint gazdag pártfogóinak száma, akik csodálták, hogy képes távol tartani szolgáikat. Maria úgy nyerte meg a rabszolgákat, hogy egyszerűen megvesztegette őket, vagy kigyógyította őket „titokzatos” betegségekből. Néhány gazdag New Orleans-i kreol Laveau ösztönzésére Dambalát, a vudu vallás legrégebbi loát (láthatatlan szellemét) imádni kezdte.

1881. július 16-án Maria gyászjelentése megjelent a Daily Picayune újságban. 1881. június 15-én halt meg, 86 évesen. Robert Tallant "Voodoo in New Orleans" című könyve szerint a papnő békésen halt meg otthonában. Később azonban névtelen szemtanúk kerültek elő, akik azt állították, hogy élve látták Laveau-t a városban, miután feltételezett halála után.

Sokan úgy vélik, hogy Mária maradványai a Glapion család kriptájában, a New Orleans-i St. Louis Cemetery No. 1-ben nyugszanak. A „Voodoo Queen” feltételezett temetkezési helyét a mai napig látogatják a turisták. Némelyikük három érmét hagy egymás után a síron, vagy három keresztet rajzol a sírkőre. Ilyen furcsa módokon kérnek közbenjárást a papnőtől.

2013. december 17-én a sírt vandálok rongálták meg. Rózsaszín latex festékkel volt festve. Úgy gondolják, hogy ezt egy „hajléktalan, mentálisan instabil srác” tehette, aki minden keresztet el akart takarni.

Marie Laveau néhány kitalált karakter prototípusaként szolgált. Főszereplőként szerepel Jewell Parker Rhodes 1993-as Voodoo Dreams: A Novel of Marie Laveau című regényében.

Laveau először 1973-ban jelent meg képregényekben a Dracula Lives #2-ben. Erőteljes varázslónőként, nagy mágikus erőkkel és a titkos tudás őrzőjeként mutatják be, aki örökké fiatal és gyönyörű marad a vámpírvérből készült bájitalnak köszönhetően.

Marie Laveau sírja kiemelkedő helyen szerepel Jane Jensen Gabriel Knight: Sins of the Fathers című kalandjátékában.

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt résztvevők, és jelentősen eltérhet a 2018. december 3-án ellenőrzött verziótól; ellenőrzések szükségesek.

Feltételezések szerint 1794-ben New Orleansban született egy fehér ültető és egy szabad kreol anya lányaként. Más források szerint 1801. szeptember 10-én született. 1819. augusztus 4-én feleségül ment Jacques (más források szerint Santiago) Parishoz, aki 1809-ben, öt évvel a haiti forradalom győzelme után Louisianába emigrált; házasságukról szóló bizonyítványt őrizték meg.

1820-ban Jacques tisztázatlan körülmények között meghalt, és Maria fodrászként kezdett dolgozni, gazdag ügyfeleket szolgálva ki. Magához vett egy Christophe nevű szeretőt, akivel 1835-ben bekövetkezett haláláig együtt élt, és akivel a legenda szerint tizenöt gyermeket szült, köztük Marie Laveau-t, 1827-ben.

Marie Laveau-t a louisianai voodoo egyik alapítójának tartják, aki a város elitjével való kapcsolatainak köszönhetően gazdag és befolyásos emberek személyében sok szükséges ismeretséget és mecénást szerzett. A helyi keresztény papság gyűlölte, és többször megpróbálta bíróság elé állítani, de a társadalom tetején lévő kapcsolatai megmentették. Mivel fő célja a fehér lakosság körében a voodoo-ról, mint a „sátán kultuszáról” uralkodó elképzelések megváltoztatása volt, Mária bevezette a voodoo-ba egyes keresztény szimbólumok, például a feszület és a szentek szobrai kultuszát, hogy megpróbálja meggyőzni az ellenzőket. hogy a voodoo rokon volt a kereszténységgel. Meggyőzési tehetségének köszönhetően bizonyos fokig megkedvelte magát sok gazdag New Orleans-i kreol vudu vallásával, akik gyakran jelen voltak az általa végzett szertartásokon, beleértve a voodoo Dambala legfőbb loa imádatát is. Nincsenek azonban megbízható források, amelyek megvilágítanák életének egyes részleteit, de számos legenda létezik. Konkrétan arról számolnak be, hogy Laveau-nak mágikus ereje volt jóslásra és betegségek gyógyítására, informátorok egész hálózata volt, hogy lépést tartson a város eseményeivel, és még egy bordélyt is vezetett.

1881. június 15-én halt meg 79 éves korában, és a St. Louis temetőben nyugszik. Lánya, Maria Laveau Jr. (meghalt 1895 körül) szintén voodoo-t gyakorolt, és anyja halála után tényleges utódja lett; Ebben a tekintetben néha nehéz megállapítani, hogy egy adott legenda melyik Marie Laveau-ra vonatkozik.

A fodrászként és voodoo-gyakorlói képességeiről egyaránt híres Marie Laveau a 19. század utolsó felében New Orleans-ban emelkedett előtérbe, amikor erős mambó (vagy papnő) hírneve megugrott. Gazdagok és szegények folyamatosan keresték, hogy segítséget kérjenek különféle ügyekben, jóban és kevésbé jóban egyaránt.
Leggyakrabban szerelmi varázslatért fordultak hozzá, vagy a szülés során kértek segítséget, hogy a gyermek egészségesen szülessen, vagy ha örökséget szerettek volna kapni. De nem kevésbé gyakran jöttek hozzá azok, akik bosszút akartak állni az ellenség sértéseiért.

A 19. századi Voodoo évkönyvei tele vannak történetekkel e bosszúálló mágia áldozatairól, akik arra ébredtek fel a gyakori ébredések nyugtalan éjszakája után, hogy otthonuk küszöbén csontokat, temetőföldet és az elkerülhetetlen babát találják, amelyet a sötétség leple alá ültettek. maga Marie Laveau. Mindezek a történetek csak ijesztő mesék lennének, de megbízható források szerint Marie Laveau szinte minden boszorkánysága működött. Gyakran az az egyszerű mondat, hogy a Voodoo Queen "dolgozik" egy személyen, elég volt ahhoz, hogy fizikai vagy érzelmi összeomlást okozzon; Az ilyen hírek után gyakran meghalt egy ember. A Marie Laveau által elsajátított erőteljes varázslatokat még ma is gyakorolják New Orleansban, és a babák használatának hagyománya még mindig él és népszerű.

Marie Laveau-nak óriási hatalma volt az emberek felett, és ezt bárki láthatta.

Vegyük például ezt az esetet.
New Orleansban esküvőt készítettek elő. Gazdag vőlegény, gyönyörű menyasszony – és minden rendben lesz, de a vőlegény a nyolcvanas éveiben járt, a menyasszony pedig csak tizenhat. A makacs menyasszony makacs lett: azt pletykálták, hogy már volt egy jegyese - amint az várható volt, egy jóképű, de szegény fickó, aki távoli vidékekre ment, hogy meggazdagodjon, és visszatérjen kedveséhez.
Természetesen sem a menyasszony apja, sem az öreg vőlegény nem vette figyelembe. A másik dolog a lány! Nem egyezett bele az esküvőbe, bár apja már ostorral tanította érzékszerveit, és bezárta egy szobába, kenyérre és vízre téve.
Miután megtudta, hogy a menyasszony a korbácsolás és az éhség ellenére is megállja a helyét, a gazdag vőlegény aggódni kezdett: végül is fiatal feleséget akart szerezni, nem pedig a holttestét!
Úgy döntött, Marie Laveau-hoz fordul segítségért: mindenki tudta, hogy szerelmi bájitalja hibátlanul működik. Pár csepp egy pohár vízben - és a szépség minden bizonnyal beleegyezik a házasságba!
Az idős férfi így gondolta, de egy dolgot nem vett figyelembe: a menyasszonynak sikerült előbb hozzá fordulnia, mint ő.
És amikor a vőlegény Marie Laveau-hoz érkezett, meghallgatta és megnyugtatta - persze, ha ő ezt akarja, akkor az esküvő megtörténik!
A menyasszony azonnal, mintegy varázsütésre, abbahagyta a makacsságát, és beleegyezett, hogy kitűzze az esküvő napját.
És az esküvő megtörtént - az esküvő után fényűző vacsora, majd bál következett. Ekkor történt minden: közvetlenül a tánc közben a vőlegény agyvérzést kapott, és a padlóra esett. Orvost hívtak, de sajnos már késő volt! A szépség özvegy lett, hiszen legfeljebb egy óráig volt feleség, de törvényes jogokat kapott korán elhunyt férje vagyonára.
Azt mondják, az újdonsült özvegy és hatalmas vagyon örökösnője az első dolga volt, hogy felhívta a Nyugat-Indiából érkezett kedvesét, akinek már nem volt szüksége pénzvadászatra, és törvényes házasságot kötött vele.

1830-ban egy gazdag városlakó felkereste Marie Laveau-t: fiát gyilkossággal vádolták. Ha a vád beigazolódik, a fiatalember akasztófával állna szemben.
Az apa megígérte Marie Laveau-nak, hogy saját kastélyt ad, ha gondoskodik arról, hogy fiát ártatlannak találják.
A voodoo varázslónő elgondolkodott és beleegyezett.
Azon a napon, amikor a tárgyalásra sor került, eljött a templomba, három hüvely borsot tett a szájába, és hosszan imádkozott, varázslatosan a paprikára. Aztán bement a bíróság épületébe (a templommal egy téren volt), és bement a terembe, ahol a tárgyalásnak kellett lennie. Ott egy-egy paprikahüvelyt helyezett a bírók ülése alá.
A találkozó eredménye a következő lett: a fiatalembert ártatlannak találták, az általa elkövetett gyilkosságot pedig önvédelemként ismerték el. A fiatalember apja betartotta a szavát, és átadta a kastélyt Marie Laveau-nak.

Ez a városban híressé vált incidens még nagyobb hírnevet hozott Marie Laveau-nak, és boszorkányságát mindenhatónak ismerték el.
Igen, Marie Laveau, a New Orleans-i híres Voodoo boszorkány, aki megrémisztette ellenségeit, valóban élő legenda volt.
Átkával való puszta fenyegetés arra késztette az embereket, hogy alázatosakká és puhává váljanak, mint a viasz, és megfeleljenek minden követelésének és kérésének. Egyforma könnyedén kezelte a szerelmi bájitalokat és az átkokat, tisztában volt New Orleans minden titkával, és a pletykák szerint Marie tud olvasni a gondolatokban.

Tehát az amerikai voodoo történetének legkiemelkedőbb alakja Marie Laveau, a legendás "Vudu királynője" volt, akit a 19. században Louisiana egész államában féltettek és tiszteltek. A vudu ősi rítusainak köszönhetően erős befolyásra tett szert mind a köznép, mind az arisztokrata nemesség körében, ami a rabszolgaság idején egy fekete nő számára elérhetetlen volt.

Sokáig éljen a királynő

Ez a történet, amely talán tények és legendák keveréke, 1830 körül jelent meg New Orleans antebellumban. Egy gazdag úriember nagyon aggódott fia jövője miatt, egy fiatalember, akit gyilkossággal vádoltak. Némi gazdagsággal és befolyással rendelkező emberként neves ügyvédek szolgáltatásait vette igénybe, hogy megmentse egyetlen fiát. Az ügyvédeknek nem sok reményük volt a sikerre az ügyben, pedig feltételezték a fiú ártatlanságát.

A megrémült úriembernek eszébe jutott egy helyi nő, aki arról híres, hogy természetfeletti segítséget tud nyújtani reménytelen helyzetekben. Bár a hozzáállása szkeptikus maradt, apja megkereste ezt a boszorkányt. Sietve jött hozzá pénz nélkül, de inkább felajánlotta neki a saját házát az utcán.

St. Anne's Vieux Carre-ban (az Old New Orleans "Old Quarter" kerülete, ma francia negyedként ismert), ha csak megmenthetné fiát az igazságtalanságtól.

Az úriember minden tényt elmesélt az asszonynak fia ügyében, ő pedig figyelmesen hallgatott. Amikor megígérte, hogy a fiút hamarosan szabadon engedik, az apa megdöbbent, és valamivel jobban érezte magát. Elbúcsúzott attól a nőtől, aki immár fia sorsát irányította: a boszorkánytól, Mary Laveau úrnőtől, Voodoo királynőjétől.

A tárgyalás napján Mária, aki gyermekkora óta katolikus volt, meglátogatta a Szent Lajos-székesegyházat. A reggelt imával töltötte, három guineai paprikát tartott a szájában. Ezután belépett a Cabildóba, a katedrális melletti bíróság épületébe. Mary meggyőzte a házmestert, hogy engedje be az üres tárgyalóterembe. Ezek után a varázslónő a bírói szék alá rejtette a guineai paprikát és távozott.

Egy idő után tárgyalásra került sor. Mary a bíróság épületétől nem messze várta az eredményt. Nem sokkal a tárgyalás kezdete után az úrfi fiával együtt elhagyta a bíróságot; a fiatal férfit ártatlannak találták és szabadlábra helyezték.

Ennek eredményeként Mary Laveau megszerezte az úri ház tulajdonjogát. Az úriember, aki örült, hogy fiát szabadon engedte, betartotta ígéretét.

Az elveszett ügyben aratott győzelme után Mariavo azonnal ismertté vált a New Orleans-i társadalom minden szférájában, beleértve az elitet is - a francia és spanyol származású helyi arisztokratákat.

Voodoo felemelkedése

Sokan azt állítják, hogy Mary Laveau 1796-ban született Vieux Coeur-ben, míg mások azt állítják, hogy a karibi San Dominico vagy Hispaniola szigetéről származik, és 1794-ben született. San Dominicót, az egykori francia gyarmatot ma Haitinak hívják. San Domingo, egykori spanyol birtok, kelet felé terjeszkedett, ugyanazon a nagy szigeten, amelyet Kolumbusz Kristóf Hispaniola-nak nevezett el. Egyesek szerint Mary hatvan évesen halt meg, mások szerint 87 évet élt. Ez a dátumzavar annak tudható be, hogy a lányát is Máriának hívták, és voodoo papnő volt.

Mary Laveau-val kapcsolatban sok titok megfejtetlen maradt. Köztudott, hogy Mary szabad, színes bőrű nő volt, valószínűleg egy gazdag ültetvénytulajdonos és egy rabszolga lánya. Talán helyi, indiai gyökerei is voltak. Az egyik forrás azt állítja, hogy az 1809-es Saint-Domingue rabszolgalázadás után érkezett New Orleansba. A tények összetévesztése nem meglepő, mivel nagyon erős összefüggések voltak a haiti és a New Orleans-i voodoo fejlődése között.

Mária római katolikus vallású volt, amely akkoriban a francia és a spanyol többség vallása volt. New Orleans 1718-tól 1762-ig a franciák, majd 1803-ig a spanyoloké volt, majd ismét franciává vált. Ezután Louisiana állam része lett.

Voodoo létezett a városban, mielőtt Laveau megjelent volna, de a hatóságok megpróbálták megsemmisíteni. 1782-ben például Bernardo Galvez spanyol kormányzó megtiltotta a rabszolgák behozatalát Martinique-ról a voodoo népvallásuk miatt. Ezenkívül Baron de Carondelet, New Orleans spanyol kormányzója 1792 és 1797 között, tartva a voodoo terjedésétől és a rabszolgalázadás lehetőségétől, elutasította a rabszolgák behozatalát Saint-Domingue-ból. Végül egy rabszolgalázadás szabadította meg Haitit az európai irányítás alól. Amikor 1803-ban New Orleans amerikai fennhatóság alá került, feloldották a rabszolgák behozatalára vonatkozó korlátozásokat. Ráadásul a Saint-Domingue-ból érkező szabad bevándorlók 1810-re 5000 fővel növelték New Orleans lakosságát. A voodoo hamarosan virágzásnak indult az amerikai New Orleansban.

Kongó tér

A franciák és a spanyolok szigorú korlátozásokat vezettek be a voodoo gyakorlására vonatkozóan. A rabszolgák, akiknek többségét közvetlenül Afrika nyugati partjairól vagy a Karib-térségről szállították, nagyon kemény körülmények között éltek. Ha nem a szempillák alatt dolgoztak, akkor zárva voltak bent vagy láncban. Miután New Orleanst 1803-ban felvették Louisiana államba, a rabszolgák életkörülményei valamelyest javultak. A rabszolgák vasárnap pihenőt kaptak, éjszaka és egyes vallási ünnepek alatt is volt szabadidejük.

Vasárnap a rabszolgák összegyűlhettek a Kongó tér nevű téren. Ott a rabszolgák hagyományos afrikai táncokat adtak elő, köztük a bambulát, a primitív dobok ritmusára. Lehet, hogy még néhány voodoo rituálét is végeztek, beleértve Damballah imádatát is. Bár egyes források arról számolnak be, hogy a Kongó téren nem végeztek voodoo rituálékat, ennek ellenére az afrikai kultúra és hagyományok szabad kifejezésének helye volt, különösen a dob zenéjére táncolva.

New Orleans úrnője

Amikor Mary Laveau huszonöt éves volt, feleségül vette Jacques Paris díszpolgárát. Jacques halála után (valójában feltehetően meghalt, miután eltűnt) Pari özvegye egy másik Christophe Glapy nevű férfival élt együtt. Nem tudni, hogy hozzáment-e hozzá, de Marynek hihetetlen tizenöt gyermeke volt. Az egyik lányát, mint fentebb említettük, Máriának hívták. Később ezt a Máriát, hasonlósága miatt, gyakran összetévesztették az anyjával. Az emberek azt hitték, hogy Mary Laveau boszorkánysága olyan erős, hogy egyszerre két helyen is megjelenhet. A valóságban anyát és lányát látták.

Bár Mary felhasználta a voodoo tudását az uralkodásra és a hatalom megszerzésére, de irgalmas is volt. Fiatalkorában egy amerikai sebesülten segített a New Orleans-i csata során. Későbbi éveiben Mary meglátogatta a halálraítélt bűnözőket a városi börtönben, és ételt hozott nekik. Amikor 1850-ben sárgaláz-járvány érte New Orleanst, prominens polgárok meghívták Mary Laveau-t, hogy segítsen a betegek kezelésében.

De a fő dolog, amit Mary tett, az a boszorkányság volt. Prominens politikai személyiségek kérték a segítségét, hogy jósolja meg jövőjüket. Térítés ellenében Mary varázsolhat és eltávolíthatott. Jól ismerte a szerelmi és átokporokat. De amiben különösen sikeres volt, az a helyi nemességről szóló titkos információ volt.

Mary Laveau előtt mások is voodoo csoportokat vezettek New Orleansban. Mindenekelőtt meg kell említenünk John Montenet-t, ismertebb nevén Dr. Johnt. Egy afrikai voodoo pap vagy "orvos" volt, aki a Kongó téri szertartásokon jelent meg. Dr. János díszpolgár volt. Gyakran felidézte, hogy egykor afrikai herceg volt Szenegálban. A spanyolok rabszolgának vitték, Kubába vitték, és ura jó szolgálatért kiszabadította. Ezután tengerész lett, és végül New Orleansba érkezett, hogy munkát találjon a kikötőben. Itt egy ház tulajdonosa lett, tele voodoo rituális tárgyakkal - koponyákkal, hüllőkkel, kígyókkal és skorpiókkal.

Voodoo John Montenet kiemelkedő személlyé tette. Dr. John főként a jövőt jósolta, olvasott a gondolatokban, átkokat szórt és távolított el, valamint betegségeket gyógyított. Mary Laveau uralkodása előtt Dr. John volt New Orleans leghíresebb boszorkánya.

Mary Dr. Johnnál tanult, és felülmúlta őt. Leghíresebb szertartásai a június 23-i, Szent Iván-esti rituálék voltak.

A voodoo-ceremóniáknak elsősorban négy helyszíne volt Old New Orleansban. A leghíresebb a már említett Kongó tér volt, majd a Dumain utcai telek, egy folyópart és egy ház a Pontchartrain-tó partján. Ezenkívül a város otthonaiban magánszertartásokat végeztek. Éjszaka vudu táncot adtak elő Mary Laveau hátsó udvarában.

A várostól északra a Pontchartrain-tóból kifolyó nyugodt folyó partján éjszakánként sokan gyűltek össze a Desire Spot nevű helyen. Volt közösség a kakas vérével, imádták a Zombi becenévre hallgató óriáskígyót, Máriát, és dobolás hallatszott. A Voodoo hívei azt hitték, hogy a kígyónak boszorkányos ereje van. Sok fehér ember vett részt ezeken a rituálékon nézőként. A voodoo vallás az 1850-es években érte el hajnalát. Még néhány fehér is részt vett a voodoo-ban, persze titokban.

Egy napon New Orlean egyik prominens polgára ki merte hívni Mary Laveau-t. J.-B. Lang-rast bűnök elkövetésével vádolta Laveau követőit, beleértve a lopást, sőt a gyilkosságot is. Langrast gyorsan kontrázott. Boszorkánysági amulettek jelentek meg a küszöbén. Langrast személyisége kezdett megváltozni, izgatott és ideges lett. Végül elhagyta a várost.

Gris-Gris és zombik

Mária boszorkányságának lényeges eleme a gris-gris volt. A gris-gris (ejtsd: gris-gris) a francia gris szóból származik, jelentése szürke, és a fekete-fehér boszorkányság kombinációját jelenti. New Orleansban a fehér boszorkányságot "juju"-nak, a fekete boszorkányságot "mojonak" nevezték. A gris-gris volt a legerősebb boszorkányszer, és jót és rosszat egyaránt használtak.

A Gris-gris gyógynövények keveréke, amely néha zúzott téglát, okkert, borsot, körömlevágást, emberi hajat és állati (általában hüllő) bőrt tartalmaz, és egy kis bőrtasakba kerül. A táskát a nyak körüli szálon kellett viselni, vagy a boszorkányság tárgya közelében kellett hagyni. Céljától függően szerencsét vagy balszerencsét hozott.

Ami a zombiba vetett hitet illeti, New Orleansban nem volt olyan erős, mint Haitin, de a kifejezést rituálékban használták, amint azt Mary Laveau kígyójának beceneve is bizonyítja - Li Grand Zombi.

Mary Laveau öröksége

Későbbi éveiben Mary Laveau fokozatosan eltávolodott a voodoo tiszta tanításaitól. Egyes kritikusai azt állították, hogy szövetségben áll az ördöggel (vagy "Papa La Bas", ahogy az ördögöt New Orleans-i voodoo-ban nevezték, egy francia szóból, jelentése "lefelé" vagy "alacsony", nyilvánvaló utalás az ördögre). ). Ennek ellenére hívő katolikus volt, és idővel elkezdte beépíteni a katolikus elemeket a voodoo-ba. Szentek szobrai, Szűz Máriába vetett hit, kígyóval kevert szenteltvíz és gris-gris.

1869-ben Mary Laveau-t Voodoo királynőjeként egy Malvina Latour nevű nő követte. Mary vezetése a voodoo híveinek döntésével ért véget az egyik találkozójukon. Sajnos követői úgy döntöttek, hogy Mary túl öreg lett ahhoz, hogy intézze a közösség ügyeit. Mary élete hátralévő részét hithű katolikusként töltötte, és ideje és energiája nagy részét a helyi börtön foglyainak meglátogatásával töltötte; még a börtöncelláikban is segített oltárépítésben.

Malvina Latour azonban nem tudta megőrizni az egységet követői között, és hamarosan más voodoo királynők és orvosok menesztették le, akik saját követőiket szereztek. A voodoo orvosok közül a leghíresebb James Alexander volt. A Mary Laveau-t követő királynők és orvosok egyike sem tudott egységet teremteni plébánosai között. Ennek eredményeként a voodoo New Orleansban teret vesztett. 1881-ben Mary Laveau meghalt, és a St. Louis temetőben temették el.

Ma, amikor valaki a New Orleans Voodoo Queenről beszél, általában csak egy név jut eszébe - Mary Laveau.

A Voodoo Queen ma New Orleansban él legendaként. Sírját egész évben látogatják a voodoo bhakták és a kíváncsiak. Vannak, akik apró felajánlásokat helyeznek a sírjára, mások krétával keresztet helyeznek a kőlapra. Sokan hiszik, hogy június 23-án, Szent Iván estéjén Mária lelke feltámad a sírból. Ezen a napon a Voodoo királynő imádatának látványos rituáléját hajtják végre.

Mária Laveau Lelke imádatának szertartása

A Máriának szánt felajánlások a következők: sós víz, olajok, gyertyák, gris-gris zacskók, „Florida víz”.

Az oltár előtti földön Mary Laveau véve szimbóluma, gabona felhasználásával van ábrázolva.

Minden résztvevő áldozatot helyez az oltárra, egy keresztet ábrázolva velük – ez a keresztút jelképe. A Legba italt az ajtónyílásokba öntik. A dobok előtt libáció hangzik el.

A levegőben egy kereszt van ábrázolva, a veve fölött gyertyával, amely így szól:

Lich Loas feu au Sud.

Tartsa a kezét a gyertya fölé, hogy felmelegítse őket, majd tartsa őket a veve fölé, hogy kezei melegét átadja rá, mondván:

Ko Wo Ni Jo! („Gyere és táncolj velünk”).

Egy keresztet ábrázolnak egy csésze vízzel, és a közepén áthaladva azt mondják:

Lich Loas leau I"Ouest.

Egy keresztet ábrázolnak vízcseppekkel a veve közelében, és ez áll:

Ko Vo M Jo/

Egy füstölő segítségével keresztet rajzolnak a levegőbe, és a közepén áthaladva azt mondják:

Likh Loas lair I"Est.

A botot összekulcsolt kézzel tartják, mintha imádkoznának, és a vevét megfertőtlenítik, mondván:

Ko Wo Ni Jo!

Gabona segítségével keresztet rajzolnak, és a közepén áthaladva azt mondják:

Lich Loas de la terre au Nord.

Szórja szét a gabonát spirálisan a veve felé, mondván:

Ko Wo Ni Jo!

A csörgő segítségével Asson jelet tesz, hogy nyissa ki az ajtót, és ezt mondja:

L"Esprit surtout, royaume Bon Dieu Bon.

A dobok halk zenéjére, amely egyre hangosabb lesz, libációkat öntenek a vévén, mondván:

Pour les Marassa, sacre dualite qui reflete de 1"interior a I"exterieure.

Mindenki válaszol:

Ko Wo Ni Jo!

Ujjaikkal háromszor meghintik a vévét, mondván:

Pour les Morts. Pour les Morts nommes.

Pour ceux dont les noms sont oublies au passage du temps.

Pour ceux dont les os sont sous et dans cette terre.

Vizet hoznak az ajkukra, mondván:

Des vivantes aux ceux qui sont passzol.

Vizet hoznak a szívükbe, és azt mondják:

Des vivanyes aux ceux qui vont érkezik.

Ko Wo Ni Jo!

Vízzel megnedvesített ujjakkal rajzoljon keresztet maga elé, mondván:

Pour les mysteres, invisibles, mais toujours presentes.

Vízben megnedvesített ujjakkal rajzoljon vízszintes keresztet maga elé, mondván:

Papa Legba, ouvrez la porte. Ouvrez la porte pour vos enfants. Vos enfants vous attendent.

Ko Wo Ni Jo!

Megrázva az assont a veve fölött, azt mondják:

Pour Marie Laveau, Loa historique; Reine du Voudou de la Nouvelle Orleans. Femme forte, puissante, fiere, belle, et mysterieuse. Pendant la vie vous danciez avec Les Invisibles, et dans la mort vous dancez toujours avec nous. Acceptez nos offrants. Entrez dans nos coeurs, dans les bras, dans les jambes. Entrez id et dancez avec nous!

Odo Marie Laveau!

Ko Wo Ni Jo!

Odo Marie Laveau!

Ko Wo Ni Jo!

Odo Marie Laveau!

Ko Wo Ni Jo!

Ha végzett, vegyen egy kis sós vizet a szájába, és permetezze a véve fölé.

A táncosok táncolnak a veve körül, hogy aktiválják azt. Kivesznek egy kis gabonát, és minden résztvevőt megszentelnek halántékuk (ihletért) vagy nyakuk (birtoklásért) érintésével.

A táncosok táncolnak, a dobosok pedig addig játszanak, amíg el nem fáradnak. Ezután mindenki csendben ül, hogy fogadja a látomást vagy a reflexiót.

Mardi Gras

A mardi Gras (kövér kedd) a farsangi ünnep csúcspontja, ezt követi a hamvazószerda. A karnevál szó szerint azt jelenti: "Búcsú a hústól" (latinból fordítva: carnis - "hús", vale - "búcsú"). A karnevál a túlzás ünnepe. Ez a test és minden testi öröm ünnepe. A zsír, a zsír, hogy úgy mondjam, szerdán ég és hamuvá válik.

A farsangot általában csak az ünnep külső megjelenése alapján ítélik meg. De a legfontosabbak a belső, mondhatni lelki események. A farsang és a Mardi Gras egyaránt gazdag külső és belső eseményekben. Ahhoz, hogy a karnevál a leghatékonyabb legyen, mind az emberi lélekben, mind az utcán kell zajlania. Mivel a test féktelen örömet él át, a léleknek is meg kell törnie sztereotípiáit, mint például: „Ez vagyok, nem vagyok az”. Csak ezután egyesül a hús és a lélek, és ég, így hamu keletkezik, amelyből a lélek feltámad, feltámad, mint a Főnix madár.

Íme, amit a New Orleans Voodoo Tarot (Jósláskönyv) mond a karneválról (XXI. karnevál (világ/univerzum)):

Fellobban a vágy tüze. Vágyódás zúdul ebbe a sütőbe. A mulatozás fehér ragyogásra lobbantja a tüzet. Gyerünk, ne tartsa vissza a szeszélyeit. Mindent el kell használni.

A részeg, álmatlan örömökben a melankólia jóllakottá válik. Ez a Világ. Bepiál. Teljesítsd kívánságodat és légy tele szeretettel. A lélek gyönyörködik, betölti a testet. A szellem túlmutat a fizikai érzékeken. Aki nem fogja vissza magát, annak nem lesz kudarca. Aki mindent megad, annak minden megadatik. A csirkét gyöngyök és pentacles helyettesítik. A város keze nem ételért nyúl, hanem díszekért. A hús eléri, hogy ízleljen, tapintson, tapintson, szagoljon – minden érzékszerv feszült a Béke ünnepe és annak áldozatai miatt.

A karneválon a világ vágyik a csodálatra. A testeket lakomáknak adják át, és ezekben a lelkek lehetőséget kapnak az újjászületésre. Maszkos arcok táncolnak. A szent idő mindenre vonatkozik, ami történik, mint egy óra, amely alappontossággal forgatja a tizenkét, tizenkét, tizenkét órát. Karnevál, lakoma – most.

A karnevál első jele a felszabadulás. Ezt a felszabadulást nem a Világ határozza meg. A béke, az általa kínált csodálatos élményekkel együtt, a felszabadulás része. A felszabadulás a semmiből való elmozdulásból fakad útjaink és lényünk teljesebb megértése felé.

Nincs növekedés; mindig tökéletesek vagyunk. Ami növekszik, az a megértés, a koncentráció és az értékelés képessége, hogy az illúzió végső, kialakult eleganciájában feltárul a szellem végső szépsége...

A Mardi Gras a New Orleans Spiritual Temple of Voodoo-ban olyan időszak, amikor a karneváli ünnep láza és divatja keveredik a voodoo-hívők hitével. Ez a kombináció a rituálé és a mulatság eksztatikus házassága.