A szláv Bibliában a hatodik zsoltárt a következő felirat előzi meg: A végén az osmemről szóló dalokban egy zsoltár Dávidhoz. Az orosz nyelvű zsoltárban a felirat így hangzik: „A kórus vezetőjének. Nyolc húron. Dávid zsoltárja." A „kórusvezetőnek” szavak jelentését fentebb említettük, a két előző zsoltár magyarázatakor. A „nyolc húron” kifejezés azt jelenti, hogy a zsoltárt egy nyolchúros hangszer hangjaira kell beállítani. Ami a felirat szláv kifejezéseit illeti, szintén nem ez az első alkalom, hogy használatosak (lásd). A végén azt jelenti, hogy a zsoltár tartalma a korok végére utal, i.e. az eljövendő Messiás idejére, vagy ami ugyanaz, a Megváltó Krisztus eljövetelének idejére; az osmemről szóló dalokban Ez azt jelenti, hogy a zsoltárt összeállítója zenei kísérettel, os-húros hangszeren való éneklésre szánta. A 6. zsoltár tartalmában Dávid imádságos megvallását, vagyis Isten előtti szívből jövő bűnbánatát képviseli. De ugyanakkor a legjobb kifejezése a mély, őszinte megbánásnak minden, a bűnök súlyosságával terhelt keresztény lélek bűneiért; és ezért bűnbánati zsoltárként szerepel a Nagy Compline összeállításában, amelyet a nagyböjtben - a keresztények általános bűnbánatának idején - olvasnak.

Uram, ne fedj meg haragoddal;

Düh felháborodást, erős, legmagasabb fokú haragot jelent; Ez a szó leggyakrabban egy pillanatnyi dühkitörést fejez ki, amelyet bosszú, vagy büntetés követ. Az Úr haragja és haragja a zsoltáros tanítása szerint azokra az emberekre árad () akik nem nyújtanak reményt az erkölcsi korrekcióra és az újjászületésre, hanem csak egyre jobban megszilárdulnak bűnös hangulatban, a keserű bűnösökön. . A próféta, felismerve bűnösségét Isten előtt, nem kéri a büntetés alóli felmentését; de csak Isten irgalmát és hosszútűrését remélve imádkozik, hogy leleplezze és megbüntesse nem haraggal és nem haraggal. Nem tagadják meg tőle a megérdemelt és ideiglenes büntetéseket, amelyek megjavítják és Istenhez vonzzák az embert; de fél attól a szörnyű büntetéstől, amikor az Úr elfordítja arcát, és örökkévaló kivégzésre ítél egy személyt. És ezért ugyanúgy imádkozik, ahogyan Jeremiás próféta imádkozott az Istent haragító zsidó népért: „Büntess meg minket, Uram, a bíróságon is, és ne haraggal, nehogy lekicsinyelj minket” (). Düh és düh ugyanazt jelenti itt, mint a szavak kiteszikÉs megbüntetni Mondhatni ugyanazt fejezik ki: a prófétáknak és általában az ószövetségi ihletésű íróknak megvan a szokásuk, hogy gondolataikat más-más szavakkal és kifejezésekkel ismételjék meg a gondolat legjobb tisztázása érdekében.

Könyörülj rajtam, Uram, mert erőtlen vagyok: gyógyíts meg, Uram, mert csontjaim össze vannak gyűrve, és lelkem nagyon megrendült; és te, Uram, meddig?

gyenge vagyok(a „gyengeség” szóból) azt jelenti, hogy nem tudok, nincs erőm, tehetetlen vagyok, nem csak testben, hanem lélekben is. Szavakban össze vannak gyűrve a csontjaim a próféta testi gyengeséget fejez ki, és szavakban nagyon nyugtalan a lelkem A lélek gyengeségét fejezi ki, amely egyrészt a bűn és a bizonytalanság felé való kúszás, az erény instabilitása okozója, másrészt a bűnökért való istenítélettől való félelem következménye. A betegségek és a különféle testi szenvedések a bűn következményei (). Miután Dávid maga is megtapasztalta mindkét állapotot, imádságos megvallásban fejezi ki Isten előtt: össze vannak gyűrve a csontjaim, azaz Csontjaim megrendültek és lelkem nagyon megrendültek; s ezért az Úristentől kér gyógyulást, és úgy tűnik, hogy ezt mondja: „Te vagy, Uram, az Igaz Bíró, de egyben a Könyörületes Mester, büntess meg igazságod szerint, de könyörülj is irgalmasságod szerint; ne tekints a bűneimre, mint a gonosz akarat bűntetteire, hanem mint lelkem gyengeségének, erőtlenségemnek szerencsétlen megnyilvánulásaira, tekints rájuk jellegzetes irgalmasságoddal és együttérzéssel, és mint a lelkek és testek minden jó orvosát gyógyíts meg. hogy meg ne haljak haragodtól. Kiérdemeltem igazságos haragodat, Uram, megbánom bűneimet, és irgalmasságot várok.” És te, Uram, meddig- Elájulok a bűnös kísértések terhe alatt, és érzem haragod súlyát; de meddig tart még ez a nehéz állapotom?

Fordulj meg, Uram, szabadítsd meg lelkemet, ments meg irgalmasságodért.

Kapcsolatba lépni azt jelenti: fordítsd felém arcodat, ne fordulj el tőlem. Ez a kifejezés azoktól származik, akik dühösen elfordulnak, és nem akarnak azokra nézni, akik dühösek vagy bűnösök. Ahogyan a nap sugaraival a testeket megvilágítja, felmelegíti, feléleszti, úgy Isten, jóságos szemmel tekintve az emberre, megvilágosítja, felmelegíti, megeleveníti a lelket. Ezért a zsoltárírók és általában a szent írók gyakran használják a következő kifejezéseket: fordulj, fordítsd felénk arcod, és fordítva: fordulj el, fordítsd el arcodat az enyémtől, az első - a szívesség, az irgalmas hajlandóság, a második - a felháborodás, a düh és a harag értelmében. Lelkem, mondja a próféta, megdöbbent, gyászol és gyötrődik; nézz rám, Uram, irgalmas szemeddel, és szabadítsd meg lelkemet az őt nyomasztó bánattól; és ments meg az örök kárhozattól, amely bűneim miatt fenyeget, ne méltatlanságom miatt ments meg, hanem irgalmad miatt.

Mert a halálban nem emlékezem meg rólad a pokolban, ki gyónna meg neked?

Az orosz fordítás szerint: „Mert a halálban nincs emlékezetünk rólad: a sírban ki dicsőít meg téged?” Szó emlékezik Istenre való aktív emlékezést, vagy az Úrnak tetsző Isten előtti járást jelenti. Pokol(a görögből - „nem látni”) valójában sötét helyet jelent, átvitt értelemben pedig koporsót, sírt, általában halál utáni állapotot. Gyónás itt ugyanaz, mint a megtérés, a bűnbánat, az erkölcsileg jó változás, ami csak a való életben, a Szent Egyház kegyelemmel teli eszközeivel lehetséges. Így e vers mondásainak értelme a következőképpen fejezhető ki: ments meg, Uram, irgalmad által, mert félek, hogy megelőzzem irgalmasságodat, bűneim bocsánatának irgalmát, - hiszen a halál által lehetetlen a kedvedben lenni; lehozza a pokolba, és a pokolban már nincs helye a bűnbánatnak.

Belefáradtam a sóhajtásomba, minden este kimosom az ágyamat, könnyeimmel megnedvesítem az ágyamat.

Az orosz fordítás szerint: "Fáradt vagyok a sóhajaimmal (az elkövetett bűnök miatti heves bánatból), minden este megmosom az ágyam, megnedvesítem az ágyamat a könnyeimmel." Milyen mély Dávid bűnbánata! Egy legenda szerint egész életét a bukás után állandó könnyek között töltötte. És ilyen könnyes megtérésért méltó vigasztalást kapott az Úrtól, aki ezt mondta: „Boldogok, akik gyászolnak, mert megvigasztaltatnak” (). Az Úr megbocsátotta neki a bűneit, viszonozta korábbi kegyét, nem vette el tőle a Szentlelket, és a szentjei közé sorolta. Krisztus Szentje pedig a megtérést és üdvösséget kereső bűnösök bűnbánatának egyik első modelljeként állítja be.

Szemem zaklatott a dühtől, minden gonoszságomat megfogadtam.

Szó összezavarodni héberről fordítva így hangzik: „elsötétült”, „sérült”. A szó alatt szem- „szem”, itt a lelki szemet értjük, a léleknek az a racionális képessége, amely általában felháborodott, megborzong az elkövetett bűnök súlyának gondolatától és tudatától. Ígéretek minden irányba Ez azt jelenti, hogy elhasználódtam, elavulttá, legyengültté és meggyengültté váltam az ellenségeim által. Ellenségen a saját bűneit érti, és általában mindazokat, akik a bűnhöz vonzódnak, mint például a démonok, a gonosz emberek stb. Ezért ennek a versnek a jelentése a következőképpen fejezhető ki: lelki szemem elsötétült és megsérült a nagy szomorúságtól (a bűnök miatt), elhomályosult az elmém; Kimerültem ellenségeim sokaságától, akik legyengítenek és idő előtti öregséget okoznak.

Távozz tőlem mindnyájan, akik gonoszságot cselekszel, mert az Úr meghallotta kiáltásom hangját, az Úr meghallgatta imámat, az Úr elfogadta imámat.

Eddig a próféta különféle képekben fejezte ki szorongatott állapotát, amely a bűnök miatti nagy szomorúságból fakad; most nagy örömét és győzelmét fejezi ki ellenségei felett. Mert az Úr meghallotta- e szavak alapján feltételezhető, hogy Dávid valamiképpen felülről vigasztalódott és értesült arról, hogy az Úr megbocsátotta bűneit; kiáltásom hangja- ezek a szavak valójában nem hangot jelentenek, nem siralmas kiáltás hangjait, hanem lelki hajlamot, könnyes és siralmas kéréseket. Isten irgalmától elragadtatva és megvigasztalva Dávid ünnepélyesen bejelenti, hogy az Úr nem utasította el, hanem hallotta könnyes bűnbánatát, hogy kegyes volt Istenhez, és ezért most bátran ellenállhat ellenségeinek, akiket elűz magától, mondván : visszavonulás, elhagy tőlem származnak mindazok, akik gonoszságot cselekszenek.

Minden ellenségem szégyellje magát és rettegjen, térjen vissza és szégyellje magát nagyon hamar.

Ezekkel a szavakkal fejezi be a próféta a zsoltárt, ismét kifejezve az ellenségei felett aratott diadalt és azt a vágyat, hogy szégyelljék szégyenteljes tevékenységüket, és térjenek vissza a pusztító útról a helyes útra, ami bűnbánatra és üdvösségre vezet. „Minden ellenségem legyen szégyenben és kegyetlenül legyőzve” – mondja; hadd térjenek vissza, és azonnal szégyelljék magukat.”

Mindenkinek, aki zsoltárt mond, hinnie kell, hogy az Úr meghallgatja őt. Mindenki megvigasztalódik bánatában a zsoltárok mondásával. Bárki, aki segíti azt, aki énekli őket, Isten védelme alatt áll.

Ha meg akarsz erősödni rettenthetetlenségedben és reménykedni az Úrban – 90. zsoltár.
Ha Isten házába akarsz költözni - 83.
Kérjen jutalmakat a mennyek királyától - 66.
Nehéz élni és lélekben gyenge - 101.
Amikor sok dühös és büszke ember van körülötte - 11.
Ha ismered mások szellemtelen gondolatait, akkor a 13-hoz kell folyamodnod, és nem csatlakoznod azokhoz, akik gyalázkodnak.

Vigasztald meg a sértődöttet, 19.
Ha útközben gonosz törvénytelenséggel találkozik, olvassa el a 35-öt.
A 38. zsoltár segít megerősödni az ellenséggel való harc előtt.
A 7-es és 5-ös segítségével elkerülheted, hogy behódolj a gonosznak, és ne ess bele a kihelyezett hálókba.
A támadók hosszan tartó támadása során különféle körülmények között meg kell erősíteni a szellemet, Istenhez szólítva - 12. zsoltár; 25; 34; 42.

A nehézségek és az elnyomás türelme valakitől, ahogy a 39. zsoltár a türelem előnyeiről beszél.
Irgalmat kérni őszinte bűnbánattal azért, amit tettél – 50. zsoltár.
Ha hálát akarsz adni az Úrnak, tanulj meg helyesen csinálni – 28. zsoltár; 104. zsoltár; 106.; 134; 145-150.
Hála Istennek, aki meghallotta bánatos érzéseidet - 4; 74; 114. zsoltár; 45.
Boldog üdvösséggel a kegyetlen üldözőktől és a gonosz ellenségektől – Zsoltárok 9, 17.
Tudván, hogy a Mindenható nem hagy el téged, és megkönnyíti az utat, 22. zsoltár.
Ügyes cselekedetekkel elkerülve a fogságot, kikerülve az ellenség láncait - 33.

A zsoltárok, amelyeket általában az isteni szolgálatokban használnak

Mátyás: 19, 20.
Hat zsoltár: 3, 37, 62, 87, 102, 142.
Kánon előtt: 50.
Dicsőítő zsoltárok: 148-150.

Néz:
Első: 5, 89, 100.
Harmadik: 16, 24, 50.
Hatodik: 53, 54, 90.
Kilencedik: 83-85.

Vacsora: 103, „Boldog az ember”: 1. Az „Uram, kiáltok”: 140-141, 129, 116.
Vesperás végén csak nagyböjt idején: 33.
Pevechery: 4, 6, 12, 69, 90, 142.
úrvacsora előtt: 22, 33, 115.
Liturgia: 102, 145.
Temetése: 118.

Mikor érdemes olvasni a héten?

Feltámadás – 23. zsoltár.
hétfő - 47.
Szerda - 93.
Péntek – 92. zsoltár.
szombat – 91.

Különféle alkalmakra felolvasott zsoltárok

Minden gonosz szellem és démon elleni védekezésben tanácsos a következőkhöz folyamodni.

6. zsoltár: Hogy Isten eltávolítsa az emberről a varázslatot.
8. zsoltár: Mindazokról, akik elszenvedték a démonok szörnyűségeit.
Ps. 9: Megszabadulni a félelemtől az álmokban.
Ps. 13: Olvass el háromszor három napig, amikor a démon szörnyű.
Ps. 24: Azokról, akik felkeltik a kísértő irigy érzéseit, hogy ellenálljanak.

33. zsoltár: A halál küszöbén állva, az ördög ravaszságaitól gyötrődve.

45. zsoltár: Egy jövőbeli családról, amelyet rossz szándékúak akadályoznak.
57. zsoltár: Megakadályozni a gonoszokat és a becsteleneket. Jó embereken segíteni. 65. zsoltár: Hogy ne essenek be a gonosz házába szomorúsággal és aljas kísértésekkel együtt.
Ps. 70: Az elfeledettekről, akiket az ördög irigysége miatt mindenki elhagyott, azokról, akik kétségbeesnek, hogy Isten irgalmas legyen hozzájuk.
Ps. 90: Az ördög eltűnésére, akinek megjelenése félelembe sodorja az embert.

94. zsoltár: A feleség és férj felé irányuló gonosz boszorkányság és bűbáj elkerülése, hogy a családban ne legyen viták és viszályok.
96. zsoltár: Elűzni a boszorkányságot.

121. zsoltár: Eltávolítani a gonosz szemet, megvédeni magát a természeti katasztrófáktól.
17. zsoltár: Villámlással, erős széllel és pusztító földrengéssel járó zivatar idején. 21. zsoltár: Amikor a tűz tombol, és úgy, hogy gyorsan elalszik.
Ps. 28: Azokról, akiktől félnek a tengeri elemek.
Ps. 30: Folyamatosan rossz időben, hogy a kertekben, szántóföldeken a termés ne pusztuljon el. 31. zsoltár: Az eltévedt utazókról, hogy megtalálják a helyes utat vagy utat.
Ps. 47 (olvasva: 40 nap): Nagy rablások áldozatai, akiknek otthona megsemmisült.
Ps. 50: Járványok, állatjárványok, gyógyíthatatlan betegségek miatti tömeges halálozások idején.

68. zsoltár: Árvíz idején, amely falvakat és házakat hord el.

5. zsoltár: A megvert ember gyógyítására, ha a szeme sérült.

7. zsoltár: Megszabadulni a félelemtől, a fenyegetésektől való félelemtől, megőrizni a lelki békét.
Ps. 10: Az erőszakosan káromkodó házastársak megpuhítása.
Ps. 11: Rosszindulatú, rosszindulatú emberekről.
Ps. 14: Azokról, akik rabolnak, hogy megváltoztassák gondolataikat és megtérjenek.
Ps. 16 (3 naponta háromszor): A súlyos rágalmazás elkerülése érdekében.

Ps. 22: Hogy az engedetlen gyermekek, akik nem tisztelik szüleiket, megalázzák magukat.

Ps. 26: Arról, hogy az Úr megvédi a lakosságot az ellenség seregétől, amikor úgy tűnik, nincs kiút senki számára.

Ps. 29: Ha valaki veszélyes helyzetben van, egyedül, szerettei nélkül. Hogy az ellenség ne kövessen el bűncselekményeket, és megnyugodjanak.
Ps. 32: Azok szabadon bocsátásáért, akik igazságtalanul vannak börtönben, és nem kellene ott lenniük, hogy ez az igazság feltáruljon a bírák előtt.

Ps. 33: Védelem az ellenség országa elleni támadás ellen, amikor a határt már átlépték.

Ps. 34: A Mindenhatónak, hogy megszabadítsa a hétköznapi tisztességes embereket a ravasz és kapzsi trükköktől.
36. zsoltár: Hogy életben maradjon az, akit egy bűnöző bántott.
42. zsoltár: Hogy az elfogottak szabadságot kapjanak.

Ps. 84: Az erőszakos cselekményektől szenvedők nem féltek felépülni.

Ps. 87: Védi a tehetetleneket, akik nem reagálnak felebarátaik kegyetlen cselekedeteire, és nem tudják megvédeni magukat tőlük.
Ps. 93: Figyelmeztetni azokat, akik lázadni akarnak, és zavargásokat és pogromokat akarnak elkövetni.

Mondja el szerencséjét a mai napra a „Nap kártyája” Tarot elrendezés segítségével!

A helyes jósláshoz: koncentrálj a tudatalattira, és ne gondolj semmire legalább 1-2 percig.

Ha készen vagy, húzz egy kártyát:

A felirat vonós hangszerek kíséretében történő előadásra utal.

A zsoltárt nagy valószínűséggel Absolon felkelése idején írták, amely még csak most kezdődött. Ez utóbbi, amely elsősorban hataloméhes terveken nyugszik, egyúttal Isten ítéletének kifejezése is volt Dávid felett a Betsabéval és Urival elkövetett bűnért: mint aki tönkretette a másik családi boldogságát, neki magának kell büntetést elszenvednie a sajátjában. család. Dávid meglátta bűnének összefüggését ezzel a felkeléssel, és az ebből az időből származó zsoltárok többségében magát a nép által méltatlanul üldözöttnek ábrázolva () megbánja bűnét Isten előtt, és engedelmességet kér iránta, amit látunk ezt a zsoltárt.

Dávid irgalmat és irgalmat kér Istenhez súlyos lelki és testi szenvedései miatt (2–8). Ebben a bűnbánatban és imában az isteni segítségbe vetett bizalmat, ezért azt mondja ellenségeinek, hogy üldözésük sikertelen lesz (9-11).

. Isten! Ne dorgálj meg haragodban, és ne büntess haragodban.

"Nem dühben... dorgálásban... és nem haragban... büntetésben.". Dávid mélyen tudatában volt Isten előtti bűnösségének, és az általa elkövetett bűn súlyossága annyira nehezedett rá, hogy csak az Ő nagy irgalma miatt könyörgött Istenhez, és nem azért, mert Dávid bármilyen érdemet felismert Isten előtt.

. Könyörülj rajtam, Uram, mert gyenge vagyok; gyógyíts meg, Uram, mert megrendültek a csontjaim;

. és lelkem nagyon megrendül; Meddig vagy, Uram?

David szenvedése is fizikai volt, egy mély betegségben, amely az egész testét érintette ( "remegtek a csontjaim" lásd) és lelki, bűneik tudatában Isten előtt.

. mert a halálban nem emlékeznek meg rólad: a sírban ki dicsőít meg téged?

Dávid új indítékot állít fel arra, hogy miért kér bocsánatot Istentől. Jelenlegi fizikai állapota és erkölcsi betegsége olyan, hogy értelmezése szerint halálhoz kell vezetnie, a Sheolba, és ott „Nem emlékeznek rád, ki dicsőít meg téged a sírban? Az Istenre való emlékezés abban áll, hogy behatolnak parancsolataiba, amelyek külső észlelést igényelnek; Istent dicsőíteni nem csak azt jelenti, hogy az Ő tiszteletére himnuszt komponálunk, hanem cselekedeteinkkel is dicsőítjük Őt. Azok, akik a Sheolban élnek, mindkettőtől meg vannak fosztva, mint inaktív nyugalom és lelki feszültség helye, Isten jövőbeli ítéletére számítva (). Így Dávid jelen helyzetében nem adná meg számára a lehetőséget, hogy betöltse az ember földi célját, ezért imádkozik ennek a lehetőségnek a megadásáért.

. Szemem elsorvad a bánattól, megviselte minden ellenségem.

Dávid gyászolja a bűneit, nincs már elég könnye, és begyulladt a szeme ( „A szemem kiszáradt a bánattól”); "Minden ellenségemtől megkopott", gyenge lett, rosszul megkülönböztetve a tárgyakat a szerencsétlenségeim okozta könnyektől („ellenségektől”).

. Távozz tőlem mindnyájan, ti gonosztevők, mert az Úr meghallotta kiáltásom szavát,

. Az Úr meghallgatta imámat; Az Úr elfogadja imámat.

. Minden ellenségem legyen szégyenben és súlyos vereségben; térjenek vissza és azonnal szégyelljék magukat.

Dávid Istenhez intézett bûnbánó imáját kísérte Isten valamilyen jele, hogy elfogadta, miért változott meg a tartalmának természete; Dávid követeli, hogy a gonoszok vonuljanak vissza tőle, és úgy gondolja, hogy ellenségei szégyellni fogják üldözésük kudarcát. Ezek a törvénytelen ellenségek Absolon támogatói voltak, akik fokozatosan az utóbbi körül gyülekeztek, és egyre inkább felfedték Dáviddal szembeni ellenséges magatartásukat.