Augusztus 5-én a híres pap Fr. Pavel Adelgeim (ROC képviselő). Ez a bűn megrázta az orosz társadalmat. Andrej Turcsak Pszkov régió kormányzója kijelentette, hogy „egy pap meggyilkolása kihívás a társadalom számára, az erkölcs, az etika és a hit alapjainak meggyalázása”.

Ugyanakkor maga az elhunyt személyisége közérdekű. Híres író volt, az egyházi kánonjog szakértője, egyes cikkeiben az óhitűek témáját is érintette. Fr. tragikus haláláról. Különféle vallások képviselőinek, közéleti személyiségeknek és világi publicistáknak sikerült megszólalniuk Pálról és személyiségéről.

Oldalunk ma néhány óhitű szerző véleményét teszi közzé.

„Ez a lelkipásztori élet rendkívül veszélyes volt. Veszélyes a Sátánra"

Ismét értesültünk egy keresztény pap erőszakos haláláról Oroszországban.

Most azt halljuk, hogy a keresztény papi szolgálat minden ilyen esettel egyre veszélyesebbé válik. Nem hiszem. A papokat mindig is megölték. És legfeljebb bizonyos társadalmi csoportok és szakmák képviselői. Mind az elnyomás és az üldözés, mind a viszonylagos jólét idején.

Ha megnézzük az oroszországi papgyilkosságok statisztikáit (nagyon érdekes válogatást készített az „Ortodoxia és béke” portál; a meggyilkolt papok listáján szerepelt Dimitri óhitű pap), akkor azt látjuk, hogy sokszor több újságíró, üzletembereket és rendőröket öltek meg ebben az időszakban. Ezért nem támogatom azokat a nagyképű szavakat, amelyek szerint Oroszországban papnak lenni ma már halálosan veszélyes.

Másrészt a meggyilkolt Pavel Adelgeim atya képe megmutatja, milyen veszélyes az életben becsületes papnak lenni. Nem ismertem őt személyesen. De bízom azoknak a barátaimnak a véleményében, akik ismerték Pavel atyát. Ezen emberek szerint Pál atya a lelkipásztori szolgálat aktív példája volt.

Példamutatóan építette kapcsolatait családjával, egyházi vezetőivel, kollégáival, testvéreivel és nyájával. Bekerült az orosz ortodox egyházi képviselő papságába, de ugyanakkor teljesen szabad ember maradt. Képes volt elszakadni az anyagi jóléttől, ugyanakkor egyáltalán nem volt rászoruló. Beperelte metropolitáját, ugyanakkor alárendeltje maradt. És mi a története édesanyjának élete utolsó napjairól, arról, hogy Pavel atya egy számára teljesen idegennel volt elfoglalva, leendő gyilkosával! És természetesen minden keresztény számára érthető a gyilkos kiáltása az elkövetett bűncselekmény után: „Sátán!” Ez a fajta áldozati szolgálat veszélyessé válik. Veszélyes a Sátánra.

Pavel Adelgeim pap halála több mint méltó egy keresztényhez és egy paphoz. Igen, ez nem a halálos ágyán történt, nem a családjától való szép búcsú után és nem gyertyával a kezében. De Krisztus nem halt meg túl szépen és művészien. És szerettei és rokonai töröljék le a könnyeit. Nem veszítettek semmit, de Pavel atya nyert. "Béke van a férjemnek a halálban." Nem erre törekszik minden keresztény?

Az egyetlen, aki sokat veszített Pavel Adelgeim halálával, az orosz ortodox egyház képviselője. Pavel atya azon kevés papok egyike volt, akit „lelkiismeret emberének” neveznek. Itt ő volt az orosz ortodox egyház képviselőjének lelkiismerete. Szüntelen belső hang volt, aki reagált a bürokrácia minden valótlanságára és igazságtalanságára. Ami nagyon fontos, hogy belső hang volt. Nem csak kritizált és kiközösített, hanem megpróbált vezetni és úgy élni, ahogy ő javasolta. És vállalja a teljes felelősséget. Az orosz ortodox egyház képviselője is megértette, hogy az ilyen papokra nagy szükség van – nem tiltották ki, nem utasították ki.

Ahhoz, hogy a mag kicsírázzon és gyümölcsöt hozzon, el kell pusztulnia. Pavel atya meghalt. Vajon halála meghozza gyümölcsét az orosz ortodox egyház képviselőjének? Hallani fog a hangja a halál után? Vajon megértik-e, hogy miért harcolt és mit ellenzett?

Formázatlan pap

Pavel Adelgeim atyával távollétében találkoztam először. Ez történt a 2001-2005-ben megjelent „Közösség-XXI. Század” újság oldalain.

Az újságot egy másik, a Szovjetunió korszakának vallási disszidense vezette, aki időt töltött hite szerint - Alekszandr Ogorodnyikov. Adelheim publikációi meglepően egybecsengettek a keleti kereszténység fejlődéséről alkotott elképzelésemmel. Sokat írt az Egyház nemzetiségéről, egyezkedéséről, a világiak szerepéről az egyházközösség életében.

Fr. személyiségében. Pál azonban nem csak az egyházi demokrácia vagy az óhitűek témái iránti érdeklődése érdekelt. Egyike volt azon keveseknek, akiket „régi rezsim” papnak neveznék. Egy pap, aki nem véletlenül lett oltári szolga, egy teológiai szemináriumon találta magát, vagy spirituális könyveket olvasott, hanem közvetlenül a lelki, érzelmi és mindennapi folytonosság légkörében nevelkedett. Gyermekkora óta mindenki elől titokban látogatta a templomot, és nem csak a szörnyű szovjet időkben, hanem a jelenlegi gonosz időkben is megőrizte szenvedélyét a hit iránt. Nem hajolt meg a tőle együttműködést követelő szovjet titkosszolgálatok előtt, amiért saját kollégái feljelentése alapján börtönbüntetésre ítélték.

Nem lett megalkuvó és tolvaj az új Oroszországban. A 90-es években sok újonnan behívott paptól eltérően, akik a követelések hétköznapi teljesítőivé váltak, megengedhette magának, hogy nyíltan kifejtse véleményét, amelyet nemcsak széleskörű egyháztörténeti és jogi ismeretek támogattak, hanem a nyílt konfrontációról szerzett saját vallomásos tapasztalata is. istentelen tekintélyekkel.

Pavel Adelgeim pap nem illett bele a lelki hivatalosságba. Az Egyház számára nem elvont állami-vallási konvenció, hitvallási konstrukció, hanem emberek egysége Krisztusban, engesztelő közösség, amely nem a földi, hanem a mennyei törvényeknek van alávetve. Sajnos ezek a törekvések Fr. Pavel álmaiban maradt.

A kivándorlási hullám és az orosz diaszpóra sok teológusához hasonlóan Adelheimnek is széles nézetei voltak. És valószínűleg nem tudtam mindegyikkel egyetérteni. Lelkipásztori és gyóntatói tapasztalata azonban sokak számára fontos volt, különösen most, a kereszténység 1025. évfordulójának ünnepélyes és nagyképű megünneplése után Oroszországban. Az ilyen emberek életét megfigyelve, vallási hovatartozásuktól függetlenül, bátran kijelenthetjük, hogy ez az idő sem múlt el teljesen nyomtalanul hazánk számára.

Utoljára láttam Fr. Pavel Adelgeim a moszkvai teológiai konferencián. Az ülések közötti szünetekben fekete fejkendős nők, fejdíszes férfiak, könnyfoltos lányok és más emberek, akik nyilvánvalóan nem vettek részt ezen a konferencián, sorakoztak fel, hogy láthassák őt. Idős Fr. Pál figyelmesen meghallgatta hosszas történeteikat, és nyilvánvaló fáradtsága, testi gyengesége és egy ilyen vallomás nyilvánvaló „információja” ellenére mondott nekik valamit.

Halál o. Pál – egy személyes baj, amely egy sokkal komolyabb méretű lelki bajra mutat rá

Egy pap halála egy gyilkos keze által mindig olyan esemény, amely túlmutat a hétköznapokon. Egyrészt a XX. számos példát mutatott ilyen gyilkosságokra, méghozzá tömegesen, de másrészt ezek a gyilkosságok személytelenek voltak, és ami Pszkovban történt hétfőn, az különleges volt. A gyilkosság körülményei általában meglehetősen banálisak – egy elmebeteg fiatalember agresszióját a hozzá legközelebb álló személyre fordította. Felkapott egy kést az asztalról, és megütötte.

Így a pszichiátriai hátterű házi késelés helyzetében a korántsem hétköznapi pap, Pavel Adelgeim élete véget ért. A halállal szemben pedig hirtelen kiderült, hogy halála nem illeszkedik a körülményekhez, egy bizonyos utat tett meg, és új értelmet adott annak, amit Fr. Pál.

Pavel Adelgeim pap nem volt disszidens a szó egyszerű értelmében, hanem az igazság egyházi szerelmese, mint Borisz Talantov, Fr. Gleb Yakunin, Jerzy Popelyushko pap és mások. Ebben az értelemben még a meggyilkolt embertől is ugyanolyan szörnyű és valószínűleg őrült is volt, Fr. Alexandra én. És éppen az ilyen igazmondók töltenek be fontos jelző funkciót - valótlanságokról vagy az egyházi intézmény működésének súlyos zavarairól tanúskodnak.

Pál atya sokat és gyakran beszélt az ortodoxia válságáról, arról, hogy az egyháznak „vége van”, vagyis mindenekelőtt az egyház és az állam egyesülését, a szentséget leromboló szövetséget. És ebben az értelemben egyszerre volt igény, hogy beszéljen, és egy kérés, hogy hallgasson. Egy ilyen kérés hol közvetlenül, hol közvetve fogalmazódott meg, de ott volt.

Eusebius pszkov püspök elküldte Fr. Pál aláírta a „bűnbánatot”. Nem írt alá, és tovább küzdött az igazságért, amiért egyházi büntetések záporoztak rá. Most, Fr. halála után. Pálnak, a pszkov püspöknek és mindenkinek, aki aggódik a piszkos szennyes nyilvános kimosásának megakadályozásáért, kevesebb aggodalma lesz. A hermetikus környezet, az „elviselhetetlenség” iránti igény nagyon érezhető válságba jutott intézményeinkben, amelyek nem tudnak megbirkózni állapotuk vitájával: a hadseregben, a rendőrségen, az iskolában. Mindenütt azt kívánják, hogy bezárják az intézetet vita céljából, de az egyházban ez a vágy a „szent védelme” mesterséges státuszát kapja. Pavel atya megszegte ezt a kimondatlan vállalati megállapodást, és megkérdőjelezte, hogy az orosz ortodox egyház képviselője megfelel-e társadalmi helyének. Legújabb interjúi nem hagynak kétséget efelől. Halál o. Pál az igazság és a kritika hiányát jelzi egy szerkezeti válságban lévő gyülekezetben.

A felszólalási kérés az egész intézmény objektív kérése a változásra, mindenekelőtt a depolitizálásra és a hatalomtól való eltávolodásra. A folyamat, amelyre a néhai pap rámutatott, rendkívül fájdalmas, de késlekedésének eredménye a lakosság azon részének, elsősorban az értelmiségnek az egyházból való kivonulása, amely a kilencvenes években a várt újjáéledés hullámán került a templomba. Ortodoxia. Az ébredés helyett megkezdődött az orosz ortodox egyházi képviselő átalakítása ideológiai irányítóvá és ideológiai kezessé. Pavel atya felhívta a figyelmet arra, hogy nem a hit vagy a vallásetika éled újra, hanem a „politikai ortodoxia” projekt. Fr. halálával. Adelgeim, kevés ember maradt az orosz ortodox egyházban, aki ilyen tekintéllyel és szabadsággal beszélhet erről az egészről. Tábori munkás, költő, író, egyházi publicista – ilyen már nincs. Ezért Fr. Pál azt is jelenti, hogy kritikus munkaerőhiány van a megújuláshoz.

Abban nincs példa nélküli, hogy egy őrült fiatalember úgy ölte meg az öreget, aki menedéket adott neki, mint egy állat, amely váratlanul megharapja az őt simogató kezet. Ilyen dolgok sajnos előfordulnak - állatokkal és őrültekkel egyaránt. Egy másik szokatlan dolog, hogy milyen gyorsan mindenki rájött, hogy ez a haláleset a papok és szerzetesek más meggyilkolásának sorozatához kapcsolódik. Ily módon a társadalom, és különösen a gondolkodó és beszélő társadalom egy bizonyos jelentést, üzenetet épít fel. Kiderül, hogy valami vak erő, amelyet feltételesen entrópiának nevezhetünk, tönkreteszi az egyházi intézmény legjobbjait, konformisták és karrieristák maradnak. A templom szíve így a meggyilkolt papokban van. Ez a mély pesszimizmus és csalódottság kifejezése.

A gyilkos, Szergej Pcselincev Pavel atyához fordult segítségért. De nem kaphatta meg ezt a segítséget, nem is akart, és a végén beteg tudata pokolian fordult meg. Ahhoz, hogy lelki segítséget kapj, muszáj képesnek lenni kapja meg. De úgy tűnik, ez a képesség elveszett, és nehéz megtanítani. Ezért Fr. Pál arra is gondol, hogy a társadalom elvesztette fontos szociális készségeit, amelyeket évezredek óta az egyházon keresztül valósítottak meg, de most nem világos, hogyan valósítsa meg őket. Nem világos, hogyan kell megbánni, hogyan lehet elengedni, hogyan egyesülni az abszolútummal. Ezt nem tanítják, vagy elégtelenül és helytelenül tanítják. Ami Fr. halálát jelenti. Pál – egy személyes baj, amely egy sokkal komolyabb méretű lelki bajra mutat rá

A tveri Pryamukhino faluban történt tragédia az egész társadalmat megrázta. A tűzben meghalt a pap, felesége (egyes hírek szerint terhes) és három gyermeke. Nem ez az első próbálkozás ezzel a családdal: nem sokkal a tragédia előtt Andrei atya a médiához fordult segítségért, de soha nem kapott segítséget.

Szomorúan kell elismernünk, hogy sajnos nem ez az első gyilkosság az orosz ortodox egyház papja ellen az elmúlt években. Több tucat volt belőlük. Nem mindegyik jelent meg a médiában, még az egyháziak sem.

A jelenség fő okainak megértéséhez fel kell idéznünk azokat az eseteket, amelyek ismertté váltak.

1993. december 30. Zharki faluban (Ivanovo régió) történt. Ugyanezen év tavaszán kirabolták a templomot, ahol Nestor atya szolgált, és őt magát is meggyilkolták, de ekkor elkapták a banditákat. December 30-án a pap hazatért Moszkvából a templom építési és javítási munkáira kapott adományokkal. Ugyanezen az éjszakán A. Talamonov helyi lakos megölte a papot a cellájában, és pénzt lopott el. A bíróság a gyilkost 4 év általános rezsim kolóniára ítélte.

1997. szeptember 23-án gyilkosság történt György Zjablicev pap Moszkvában. György atya az Orosz Ortodox Egyház Külső Egyházi Kapcsolatok Osztályának alkalmazottja volt. Miután visszatért egy külföldi üzleti útjáról, brutálisan meggyilkolták abban a lakásban, amelyet Moszkvában bérelt. A halált több szúrás okozta. Hogy sikerült-e megoldani ezt a bűncselekményt, nem tudni.

1999. július 16-án elkövetett gyilkosság Borisz Ponomarjov főpap, az Illés próféta templom rektora Iljinszkaja Szloboda faluban (Moszkvai régió). A 84 éves mitrás főpapot, a Nagy Honvédő Háború veteránját három ismétlődő elkövető ölte meg. Templomának plébánosai voltak, és a főpap néha meghívta őket, hogy látogassanak el hozzá. A bűnözők több ősi ikont is észrevettek a házában, és úgy döntöttek, hogy kirabolják a papot. Éjszaka betörtek a házba, megkötözték feleségét és rokonát, magát a főpapot pedig megölték. A bűnözőket később őrizetbe vették. A média nem közölte az ügyben hozott bírósági ítéletet.

2000. augusztus 23-án gyilkosság történt Hieromonk Simeon (Anosov), a barnauli (Altáj Terület) Elsőhívott Szent András-templom rektora. A gyilkos a hieromonk egykori sofőrje, Konsztantyin Silenkov volt, akit korábban többször is elítéltek. Augusztus 23-án, amikor kábítószer-mérgezésben volt, Shilenkov Simeon atya otthonába érkezve pénzt kezdett követelni a következő adag kábítószerért. A bűnöző kategorikus elutasítás után egy konyhakéssel többször megütötte Simeon atyát, amitől a helyszínen meghalt. Távozáskor Silenkov levette a halottról egy keresztes aranyláncot, és pénzt vitt el a lakásból. A média nem közölte az ügyben hozott bírósági ítéletet.

2001. január 8-án gyilkosság történt Sándor hieromonk (Kulakov) Sabaevo faluban (Mordovia). A gyilkos, Alekszej Makszimov a Saransk melletti Szent János teológus kolostorban bujkált Alekszej Szvetov néven. Katonai szolgálata közben megölt egy kollégáját, majd a törvényszék elől bujkálva számos további súlyos bűncselekményt követett el. Sándor hieromonk találkozott vele a kolostorban. A pap segíteni akart a fiatalembernek, és felkérte, hogy legyen oltárfiú a Sabaevo faluban található templomában, és ő készségesen beleegyezett. Egy idő után a szökevény katona fejszével agyoncsapta jótevőjét. A nyomozás során nem tudta megnevezni a gyilkosság indítékát, mondván, egyszerűen nem szerette a papot. 2001 szeptemberében a Penzai Katonai Törvényszék őrültnek nyilvánította a bűnözőt.

2002. október 12-én gyilkosság történt Jónás apát (Efimova), a Tikhvin templom rektora Tyurnyasevo faluban (Tatársztán). A 85 éves Krjasen papot a 29 éves Gennagyij Gorskov ölte meg, akit korábban rablásért elítéltek, és alig egy hónappal korábban szabadult a börtönből. Éjszaka megpróbálta kirabolni Jónás apja házát, és amikor felébredt, a gyilkos egy nehéz tárggyal a fején többször megütötte az apát. 2003 áprilisában egy bírósági határozat alapján Gorskov 11 évet kapott egy szigorúan őrzött kolóniában.

2003. augusztus 8-án gyilkosság történt Hieromonk Nil (Szavlenkov), a karéliai Voldozerszki Iljinszki Ermitázs apátja. A korábban elítélt 38 éves Toljatti szülött Andrej Naszedkin szabadulása után kolostorokban élt, egyikből a másikba költözött, rendkívül forró indulatai miatt sehol sem tudott kijönni. 2003-ban találkozott egy másik munkással, Alekszej Bazhenovval, és együtt úgy döntöttek, hogy az Iljinszkaja Ermitázsba mennek. Neil atya elfogadta őket. Naszedkint azonban nagyon ingerelte az apát – egyrészt azért, mert megtiltotta a dohányzást, másrészt azért, mert olyan helyre tette, ahol szerinte nem a legjobb. És amikor augusztus 8-án este Neil atya eljött, hogy meghívja a munkásokat vacsorára, Nasedkin szidni kezdte a hieromonkot. Válaszul a pap megparancsolta nekik, hogy vegyék elő a hangszereiket és kövessék őt. Nasedkin arra gondolva, hogy Neil atya úgy döntött, hogy kilakoltatja őket a szigetről, dühbe gurult. Odaszaladva a távozó paphoz, egy lapáttal fejbe vágta és tovább verte. Ezt követően a munkások elrejtették a holttestet, kivették a pénzt az adománypohárból és eltűntek. 2005. január 31-én egy bírósági határozat alapján Naszedkin 8,5 év szigorú védelmi telephelyen, Bazhenov pedig egy év felfüggesztett börtönbüntetést kapott bűncselekmény eltitkolása miatt.

2003. november 2-án gyilkosság történt Hieromonk Isaiah (Jakovlev) Raifa (Tatár) falu közelében. Isaiah atya a Szent Dormition-Kazan kolostor lakója Kuznetsovo faluban, Ivanovo régióban, a Raifa kolostorba utazott, hogy zarándoklatot szervezzen. De késő este megérkezett a kolostorba. Annak érdekében, hogy ne ébressze fel a testvéreket, a szerzetes úgy döntött, hogy az éjszakát autója belsejében tölti a parkolóban. Ekkor egy korábban elítélt 19 éves helyi lakos, Dmitrij Novikov ittas állapotban kijött a parkolóba, és azt követelte, hogy a pap vigye el a legközelebbi városba, Zelenodolszkba, hogy ott folytassa a bulit. Isaiah atya fáradtságra hivatkozva visszautasította, majd Novikov szíven szúrásával megölte. 2004 februárjában a bíróság Novikovot 12 évre ítélte egy szigorúan őrzött kolóniában.

2003. december 25-én gyilkosság történt Sándor hieromonk (Tirtysnij) Kolosovka faluban (omszki régió). Egy korábban elítélt 23 éves helyi lakos, Dmitrij Litvinov késő este érkezett Sándor atyához, és nem a templomban, hanem otthon gyónást kért tőle. A hieromonk beleegyezett a kérésbe, és amikor Sándor atya a házhoz érkezett, revenakát öltött, a gyilkos késsel támadt rá, és miután többször megütötte, megölte. Litvinov mindössze 2 ezer rubelt talált a papnál, ezért elvette a bőröndben lévő keresztet és a pap testét, és megpróbálta elragadni az aranykoronákat. Aztán felgyújtotta az evangéliumot, és elment kirabolni a templomot, de megijedt, amikor úgy tűnt, hogy van benne valaki. 2004. június 7-én a tárgyaláson Litvinovot 16 évre ítélték egy szigorúan őrzött kolóniában.

2005. július 26-án gyilkosság történt Német archimandrita (Khapugin), a Dávid-kolostor apátja Novy Byt faluban (Moszkva régiója). Háta mögött megkötött kézzel találták meg a cellájában. Az apát testén számos verés és áramütés nyoma volt. Ez azt jelzi, hogy a papot megkínozták. Herman atya dolgait szétszórták a cellában, a széfet kinyitották és kiürítették. A nyomozás egyik fő változata rablási célú gyilkosság. Annak ellenére, hogy a moszkvai régió kormányzója, Borisz Gromov átvette a nyomozás irányítását, az ügyet még mindig nem sikerült megoldani.

Itt vannak felsorolva a családon belüli gyilkosságok. Ugyanakkor számos vallási okokból elkövetett gyilkosság is ismert.

1993. április 18-án Optina Pustynban késelték őket halálra Hieromonk Vaszilij (Roszljakov), szerzetesek Trofim (Tatarnyikov)És Ferapont (Puskarev). A gyilkosuk a 32 éves sátánista Nyikolaj Averin volt, aki azt mondta a nyomozóknak, hogy „az ördögtől parancsot kapott”. A bûnfegyverre – egy késre – három hatost véstek. A bíróság Averint őrültnek nyilvánította.

2000. március 21-én megölték Hieromonk Gregory (Jakovlev), a Szentháromság templom rektora Tura faluban (Krasznojarszk Terület). A gyilkos, a 26 éves Ruslan Lyubetsky Hare Krisnának nevezte magát, és azt mondta, hogy amikor megölte a papot, aki segített neki, „Krishna isten” utasításai szerint cselekedett. A bíróság Ljubetszkijt őrültnek nyilvánította.

Legalább három papot öltek meg muszlimok: 1996. február 14-én csecsen fogságban ölték meg. pap Anatolij Chisztuszov, a Groznij (Csecsenföld) Mihály arkangyal templom rektora, 1999-ben csecsenek elrabolták és megölték Pjotr ​​Szuhonoszov főpap, a Sleptsovskaya (Inguzföld) faluban a közbenjárási templom rektora. A gyilkosságok elkövetőit nem találták meg. 2001. május 13-án Tyrnyauzban (Kabard-Balkária) megölték. Igor Rozin pap, akit korábban többször is megfenyegettek a helyi lakosok, és két héttel előre figyelmeztettek egy közelgő gyilkosságra. A 23 éves Ibragim Khapaev, miután megérkezett a templomba, és elzárkózott a paptól, háromszor megszúrta Igor atyát. Később a bíróság Hapajevet őrültnek nyilvánította.

Csak az Orosz Föderációban a papság elleni támadások eseteit soroltuk fel. Emlékezzünk a Szovjetunió fennállásának utolsó éveiben meggyilkoltakra. Sándor Men főpap(1990. szeptember 9.) Lázár apát (Sun)(1990. december 26.) és Szerafim apát (Slykov)(1991. február) – mindhárom gyilkosság megoldatlan, valamint tragédiák Ukrajnában és Fehéroroszországban, mint például a krími gyilkosság Péter archimandrita (Poszadnev)(1997. augusztus 20.) Boyarsky Péter pap(1993. november 17.), és Brestben - Mihail Satsyuk főpap(1998. október 12.).

Természetesen nem minden papgyilkosság kerül nyilvánosságra a médiában, és a sikertelen papi kísérletek száma többszöröse a gyilkosságok számának.

Szinte minden, egyértelműen vallási okokból elkövetett gyilkosság esetében feltűnő egy nyugtalanító részlet: az összes elfogott bűnözőt őrültnek nyilvánították. Lehetséges persze, hogy így volt, de nem zárható ki a tudatos politika, hogy a bűnözők abnormális renegátnak nyilvánításával „ne fokozzuk” a feszültséget a vallásközi kapcsolatokban.

Ezt az elképzelést sugallja az is, hogy szinte minden papgyilkosságnál, még a nyomozás vége előtt, a kormány illetékesei rohannak bejelenteni, hogy nem vallási okokból elkövetett gyilkosságról van szó. Nagyon valószínű, hogy egy oszét meggyilkolása 1997. szeptember 12-én Manuil Burnacev pap, a vlagyikavkazi (Észak-Oszétia) Szűz Mária Születése Egyház rektora is vallási okokból követték el, de nem vettük fel a listára, mert nagyon kevés információ áll rendelkezésre erről a bűncselekményről.

Ha közelebbről megvizsgáljuk a meggyilkolt pásztorok első listáját, könnyen észrevehető, hogy a gyilkosságok túlnyomó többségét vidéki területeken követték el.

Ez pedig aligha magyarázható puszta véletlenekkel. Andrei Nikolaev apa családjának halálával kapcsolatban sokat vitatták a modern orosz falu erkölcsi hanyatlásának témáját.

Természetesen lehetetlen, amint azt a tveri egyházmegye információs szolgálata az üzenetben megjegyezte, hogy Prjamukhino falu minden lakóját válogatás nélkül gyilkossággal vádolják, és még kevésbé minden jelenlegi parasztot brutalitással.

Természetesen Oroszország különböző régióiban és ugyanazon régió különböző falvaiban a helyzet eltérő: valahol sokkal jobb, valahol, éppen ellenkezőleg, rosszabb.

Pedig nyilvánvaló az erkölcs hanyatlása vidéken. Ennek objektív okai vannak: szörnyű szegénység, munkanélküliség, kilátástalanság, ilyen körülmények között elkerülhetetlen alkoholizmus és a rendfenntartó szervek rendkívül gyenge működése - a rendőrség csak egy héttel a felszólítás után érkezik néhány falvaba.

Valljuk be önmagunknak őszintén: még a városban is, olyan életkörülmények között, mint a mostani faluban, nagyon rohamosan esne az erkölcs, és még jobban megnőne a bűnözés.

Nem szabad elfelejtenünk, hogy a parasztok mindig konzervatívabbak, mint a városlakók. Éppen ezért a korai századokban a kereszténység túlnyomórészt a városiak vallása volt. Emiatt Rusz megkeresztelkedésekor a városokat keresztelték meg, és a vidéki lakosság felvilágosodása további két évszázadig tartott. Ezért az októberi forradalom után a parasztok hűségesebbek maradtak az ortodoxiához. Éppen ezért a mai parasztok nagyobb mértékben ragaszkodnak az ateizmushoz és a vallástalansághoz, mint a városlakók.

Ha egy orosz városban a zsúfolt templom a vasárnapi liturgiára jellemző, akkor egy vidéki templomban, még ha emberek ezrei élnek is, ritkán látni ugyanazt a képet. És egy őszinte beszélgetésben szinte bármely falusi pappal, körülbelül ugyanazt hallhatja, amit Andrei atya mondott a haldokló interjújában.

Persze vannak kivételek. De ezek a fényes kivételek nem cáfolják azt a tényt, hogy egy vidéki pap szolgálata gyakran sok nehézséggel és veszéllyel jár. És hogy ezeket a veszélyeket nem lehet közömbösen kezelni.

Amikor az ateizmust és a haszonszerzési vágyat a szegénységre és az alkoholizmusra helyezik, az egyház vagy annak szolgálói gyakran agresszió tárgyává válnak. Úgy tűnik, nem utolsósorban azok a világi újságírók, akik kiadványaik lapjain évről évre ápolják a „mesében gazdag egyház” képét, valamint az „önző papok képét, akiknek a zsebe bankjegyektől duzzadt”. hibáztatni ezért. Számos gyilkosságot nyilvánvalóan olyan emberek követtek el, akiket ez a sztereotípia befolyásolt.

A papság elleni támadások túlnyomó többségében a gyilkosok bűnözők voltak – bűnözői múlttal rendelkező emberek.

Ez egy speciális téma. Az Egyház sok időt és erőfeszítést fordít a szociális szolgálatra – árvaházakban, kórházakban és természetesen a börtönökben. Amikor nincs hatékony állami rendszer a volt foglyok rehabilitációjára, a szabadultaknak gyakran egyszerűen nincs hova menniük, csak az egyházba, ha nem akarnak visszatérni a bűnözői közösségbe vagy hajléktalanná válni.

Bármely egyházi személy tudja, hány volt rab él kolostorokban vagy templomokban. Legtöbbjük őszintén megbánta a bűnét, a jóság útjára lépett, önzetlenül dolgozott önmagán és igazi keresztény lett.

De sajnos megtörténik, hogy a bűnös szokások megbosszulják magukat. Ez pedig szörnyű tragédiákhoz vezet, amikor a papok szenvednek azoktól, akiknek keresztény módon juttattak és támogattak.

Nehéz megmondani, mit kell itt csinálni. Az Egyház mindenki előtt nyitva áll, és soha nem zárja be kapuit a bűnözői múlttal rendelkező emberek előtt, ha őszintén megtérni akarnak.

Valószínűleg az Egyház nem tud változtatni hozzáállásán hozzájuk. A társadalomnak változnia kell, és a társadalommal együtt a bűnözői közösség is megváltozik. Fel kell éleszteni az elemi erkölcsi értékeket, és akkor a templomrablás szégyenletessé válik a bűnözői környezetben, a pap meggyilkolása pedig nem csak a Btk.

Hiszen amikor szándékosan megölnek egy papot, akkor nem csak egy ember életébe rontanak bele, hanem magát Krisztust is az Ő szolgája személyében!

A papok elleni bűncselekményeket rendszerint sikeresen megoldják, különösen az elmúlt években. Természetesen ez azért történik, mert ezek a bűncselekmények felkeltik a közvélemény figyelmét.

Az a felháborodási hullám, amelyet az ortodox keresztények keltettek először az interneten, és végül széles körű nyilvánosságot kapott az ügynek, kétségtelenül helyes lépés. Az eredmény azonnali volt: a fővárosi szakemberek bekapcsolódtak a nyomozásba, az Állami Duma átvette az irányítást, és ez garancia arra, hogy ebből az ügyből legalább nem lesz hétköznapi „függőgyümölcs”. A tveri egyházmegye reakciójából ítélve nem voltak felkészülve az események ilyen alakulására, sőt kezdetben talán nem is akarták „a nyilvánosság elé tárni” a történteket. Ez a megközelítés nem valószínű, hogy ésszerű. Ha megtörténik a pásztorgyilkosság, akkor nem szabad elhallgatni, hanem széles körben nyilvánosságra kell hozni őket, tisztességes és teljes kivizsgálásra törekedve, az eredmények kötelező ismertetésével.

ennek mi értelme? Egészen konkrét.

Másodszor pedig minél gyakrabban hall a társadalom egy pap meggyilkolása miatti büntetés elkerülhetetlenségéről, annál kevesebb lesz a kísérlet. Igen, a lelkiismeretes nyomozás és a gyilkosok megbüntetése nem hozza vissza a halottakat, de segít megmenteni az élő és szolgáló apákat.

Andrei Nikolaev apja családjának halálának történetében van egy nagyon keserű körülmény: többször is elmondta, hogy családja élete veszélyben van. A „mindenható” médiához fordult, segítséget kérve.

De nem kaptam segítséget.

Az elmúlt napokban igazi haragvihar söpört végig az ortodox interneten a „lassú” világi médiával, a nyomozás „rossz” verzióival és minden orosz paraszttal szemben. Sokan, felidézve Andrei atya felhívását, megkérdezték: hová néztek a papok? Hol voltak a kozákok? Hol voltak az ortodox hazafiak, akik annyira szerettek összegyűlni különféle gyűlésekre?

Ez azt jelenti, hogy nem „valaki” a hibás azért, hogy senki nem reagált Andrei atya segélyhívására, hanem mindannyian együtt és mindannyian.

Anatolij Chistousov atya Groznijban szolgált, és megtért Krisztushoz, és több csecsent megkeresztelt. Egyikük később szerzetesi fogadalmat és szentrendet is tett az orosz ortodox egyházban. A következő történetet hallottam: amikor a fegyveresek először megkíséreltek megölni egy papot, az egyik ortodox csecsen megvédte Anatolij atyát egy golyótól a testével.

És felmerül a kérdés: miért nem jutott eszébe senkinek a számítógépe előtt ülő több ezer ortodox keresztény közül, hogy azt tegye Andrej atyáért, amit ez az ortodox csecsen tett Anatolij atyáért? Miért van az, hogy Ukrajnában, amint egy ortodox egyház elleni támadás veszélye ismertté válik, emberek tucatjai és százai gyűlnek össze, akik idejüket, felelősségüket, sőt néha egészségüket is feláldozva, önzetlenül éjjel-nappal szolgálatban maradnak? a szentélyek védelmében, míg Oroszországban a hierarchiát elítélők vagy nyögvenyelők között. A „részeg parasztokkal” kapcsolatban volt valaki, aki elmenne Prjamukhinba ilyen pikettet szervezni?

De ebben az esetben nem volt szükség hősi tettekre. Például akár húsz átlagos jövedelmű ember is elegendő lenne ahhoz, hogy közösen felvegyenek egy testőrt Andrei apjának valamelyik biztonsági irodában anélkül, hogy nagy kárt tennének a saját költségvetésükben.

De te és én még ezt sem tettük.

Mi akadt az útba? Csak a közöny.

És most kit kell elítélni? És valójában hol esett jobban az erkölcs – a faluban vagy az ortodox internetezők körében?

Remélem, most már mindenki megérti, hogy a fenyegetésektől és erőszaktól szenvedő papok ilyen kéréseit sokkal komolyabban kell venni – mind a bűnüldöző szervek, mind a papság, és talán még mi is, az „online ortodoxok”.

És valószínűleg érdemes még egy témát érinteni.

Egyházunkban még mindig nincs hatékony anyagi támogatási rendszer az özvegyek és a papok árvái számára. És sokan vannak, és nem csak azok, akiknek megölték a férjét, fiát vagy apját. Gyakran a családfenntartó elvesztése után a szegénységi küszöb alatt élnek. Igen, előfordul, hogy rokonok, barátok vagy lelkigyerekek önként nyújtanak valamilyen anyagi segítséget az elhunyt családjának, hol az egyházmegye segít, hol nem, hol többet, hol kevésbé.

De egy ilyen fontos kérdést aligha szabad a véletlenre bízni. Egyházunkban legalábbis a forradalom előtt külön pénztárak voltak a papság számára, amelyekből bizonyos és egységes elvek szerint a papok özvegyeinek és árváinak nyugdíjat folyósítottak. Nem szeretnénk, ha megfeledkeznénk azokról az áldozatokról, akiken segíteni tudunk, amikor erről vagy arról a tragédiáról beszélünk.

Befejezésül arra szeretném kérni, hogy imáitokban emlékezzen meg Egyházunk pásztorairól és lelkészeiről, akiket a közelmúltban meggyilkoltak:

Herman archimandrita
Péter archimandrita
Jónás apát
Lázár apát
Szerafim apát
Borisz főpap
Péter főpap
Mihály főpap
Sándor főpap
Hieromonk Vaszilij
Hieromonk Gregory
Hieromonk Nílus
Sándor hieromonk
Sándor hieromonk
Hieromonk Simeon
Hieromonk Nestor
Hieromonk Isaiah
András pap
Anatolij pap
Igor pap
Manuel pap
György pap
Péter pap
Trofim szerzetes
Ferapont szerzetes
Ksenia
David
Anna
Anasztázia

Moszkvában egy gézmaszkos bűnöző lelőtte a Szent Tamás-templom rektorát, Daniil Sysoevet. Élete során a misszionáriusi tevékenységéről ismert Sysoev fenyegetéseket és üzeneteket kapott, hogy elítélték.

Moszkva. november 20. honlap – Moszkvában múlt csütörtökön lövöldözést nyitottak a Déli Közigazgatási Szent Tamás-templom rektoránál. Amint azt bűnüldöző szervek forrásai az Interfaxnak először elmondták, ismeretlenek lőttek rá a templom rektorára és asszisztensére 23:10 és 23:20 között a főváros Nagatyinszkij kerületében, a Moszkvorecse utcában, a templom udvarán. . „A pap a helyszínen belehalt a lőtt sérülésekbe, asszisztense súlyosan megsebesült” – mondta az ügynökség beszélgetőtársa. Elmondása szerint a plébánosok autóikkal az egyik közeli kórházba vitték a pap és a sebesült asszisztens holttestét. "Egy nyomozócsoport dolgozik a helyszínen egy átlagos magasságú és vékony testalkatú fiatalember, aki fekete kabátot és kék farmert visel" - tette hozzá a forrás. Az Orosz Föderáció Nyomozó Bizottsága Nyomozó Bizottságának fővárosi vizsgálati osztályának vezetője, Anatolij Bagmet kiment az eset helyszínére.

Aztán a bűnüldöző szervek forrása tisztázta, hogy egy ismeretlen moszkvai bűnöző áldozata a Szent Tamás-templom rektora, a híres pap, Daniil Sysoev volt. Elmondása szerint a fején és a mellkasán lőtt sebeket kapott, asszisztense, Vlagyimir Sztrelbitszkij pedig a mellkasán sérült meg. „Nem emlékszem arra, hogy Moszkvában megöltek volna egy lelkészt, még kevésbé, hogy automata fegyverből lőttek volna” – mondta az Interfaxnak egy rendészeti szakértő. Ezenkívül a bűnüldöző szervek egyik forrása azt mondta, hogy Sysoev gyilkosa telefonon egyeztetett vele találkozót. "A tragédia előtt egy ismeretlen gyilkos felhívott mobiltelefonon, és megkérdezte, hogy ő (D. Sysoev - IF) a templomban lesz-e" - mondta az ügynökség beszélgetőtársa. Elmondása szerint, amikor a pap igennel válaszolt, a gyilkos felhajtott a templomhoz, és lelőtte.

Mint azt a rendvédelmi szervek az Interfaxnak elmondták, a papot megölő ismeretlen személy géz orvosi kötés alá rejtette az arcát. Az ügynökség beszélgetőtársa szerint a helyszínről 4 db lövedékhüvelyt és 2 db 9 mm-es golyót foglaltak le.

Jelenleg a nyomozók és az ügyintézők a gyülekezet rektora, Dániel atya telefonjáról bejövő és kimenő hívásokat ellenőrzik, és tanulmányozzák az e-mailjeit is. Ezenkívül kihallgatták a Kantemirovskaya utcai Tamás apostol templom rektorát, Daniil Sysoev moszkvai meggyilkolásának tanúit. "A nyomozócsoport átvizsgálta az eset helyszínét, melynek során lövedékhüvelyeket, két golyót és egyéb, az ügy szempontjából lényeges tárgyakat foglaltak le" – mondta Vlagyimir Markin, az Orosz Föderáció Nyomozó Bizottságának hivatalos képviselője. – mondta az Interfaxnak pénteken. Egyúttal megjegyezte, hogy „a nyomozás a bűncselekmény különféle változatait vizsgálja, és nem zárja ki, hogy a pap meggyilkolása összefüggésben álljon vallási tevékenységével”.

Anatolij Bagmet, az Orosz Föderáció Nyomozó Bizottságának fővárosi osztályának vezetője viszont azt mondta, hogy a nyomozás meg van győződve arról, hogy Daniil Sysoev pap moszkvai meggyilkolásának fő motívuma a vallási gyűlölet. „A nyomozás minden lehetséges verziót nyomon követ, de hajlamosak vagyunk azt hinni, hogy a bűncselekmény fő motívuma a vallási gyűlölet” – mondta az Interfaxnak. Bagmet ugyanakkor kizárta a bűncselekmény hazai indítékainak lehetőségét. „Nem vesszük fontolóra ezt a verziót” – jegyezte meg az ügynökség beszélgetőtársa.

Bagmet egyúttal bejelentette, hogy úgy döntött, átveszi ennek a nagy horderejű gyilkosságnak a nyomozását. "A bûncselekmény különleges merészsége és vadsága miatt úgy döntöttem, hogy elfogadom ezt a bûnügyet a Moszkvai Nyomozó Osztály vizsgálatára" - mondta.

Lelőtték, mert misszionárius volt?

Szörnyű tragédiának nevezte péntek este az orosz ortodox egyház a moszkvai Tamás apostol templom rektorának, Daniil Sysoev atyának a meggyilkolását. „Először is szeretném kifejezni részvétemet Daniel atya családjának és barátainak, feleségének és három lányának” – mondta Vladimir Legoida, a zsinati információs osztály vezetője az Interfax-Religion tudósítójának. „Ez egy szörnyű tragédia, és mint minden gyilkosság, ez is a parancsolatok megsértése és nagyon nagy bűn” – tette hozzá Legoyda. Felidézte, hogy az elhunyt sokat tett az oktatás területén. „A hívők Dániel atya lelkének megnyugvásáért fognak imádkozni” – mondta az ügynökség beszélgetőtársa.

A Moszkvai Patriarchátus azt mondta az Interfaxnak, hogy Sziszov aktív misszionáriusi tevékenységéről ismert. A források szerint a gyilkosság legvalószínűbb változata az oroszországi nem ortodox lakosság körében végzett misszionáriusi tevékenysége. „Életem során a közelmúltban állandó fenyegetéseket kaptam egy bizonyos szélsőséges szervezettől. Ezzel kapcsolatban Daniil Sysoev többször felvette a kapcsolatot a szövetségi biztonsági szolgálattal” – mondta egy forrás a bűnüldöző szerveknél.

Elmondása szerint Sysoev elmondta, hogy ismeretlen emberek hívták a telefonján, és levelei érkeztek az e-mailjére azzal az ígérettel, hogy „kiengedi a beleit”. „Az utolsó fenyegetést D. Sysoev október elején kapta egy ismeretlen személy, és azt mondta, hogy halálra ítélték” – mondta az ügynökség beszélgetőtársa.

Sysoev papot tapasztalt teológusként ismerik, aki állandó vitában állt az iszlám szélsőséges mozgalmakkal. Az első fenyegetések négy éve kezdődtek ellene, miután nyilvános vitát folytatott Vjacseszlav Polosinnal, az iszlámra áttért egykori ortodox pappal. Sysoev a „Házasság muszlimokkal” és „Az ortodox válasz az iszlámra” című művek szerzőjeként ismert.

Az operatív nyomozócsoport egyik forrása ugyanakkor azt mondta az Interfaxnak, hogy Sziszojevet az úgynevezett Rodnovers-szekta képviselői ölhették meg. A forrás szerint a nyomozás a gyilkosság minden verzióját vizsgálja, de ez a verzió a fő. Az ügynökség beszélgetőtársa megjegyezte: ezt bizonyítja, hogy a bűnöző nem a tetthelyen dobta el a fegyvert. „A Rodnoverek nem hivatásos gyilkosok, ezért minden fegyvert számolnak” – mondta a forrás, hogy a Rodnovers-szervezethez többnyire fiatal pogányok csatlakoznak.

Az Interfax egyelőre nem erősítette meg hivatalosan ezt az információt.

Előre látta a halálát

Furcsa módon az elhunyt Daniil Sysoev láthatóan előre látta közelgő halálát - mindenesetre online naplójában elismerte, hogy nem zárta ki annak lehetőségét, hogy hite miatt megöljék. A pap elmondása szerint többször is megfenyegették testi sértéssel, de valójában megszokta ezeket a fenyegetéseket, és nem kellett félni tőlük. „Öt éve már nem félek, de most már megszoktam, hogy állandó veszélyben élek” – írta blogjában ez év október 9-én.

„Végül is a hatóságok tájékoztattak erről a muszlim fenyegetésről, és így minden Isten kezében van, akkor egyenesen a mennybe, megpróbáltatások nélkül. - jegyezte meg internetes naplójában a pap.

Emellett a Komszomolskaya Pravda tudósítójával folytatott, múlt héten lezajlott és az újságban ma megjelent beszélgetésében Sziszov elmondta, hogy merényletet készülnek elkövetni ellene. „Egy évvel ezelőtt az FSB megkeresett, hogy valamiféle összeesküvést fedeztek fel, és azt mondták, hogy merényletet készítettek ellenem, de én nem is tudtam. - jelentette ki. Daniil atya azt is elmondta, hogy „rendszeresen fenyegetik: mind telefonon, mind e-mailben megígérték, hogy tizennégyszer levágják a fejét. „Moszkvába még mindig érkeznek a vendégmunkások, és azt terveztük, hogy a munkaadók engedélyével tartjuk az előadásokat” – jegyezte meg a pap, hozzátéve, hogy az elmúlt két évben több mint nyolcvan. A templomban muszlimokat kereszteltek meg, köztük tatárokat, üzbégeket, csecseneket és dagesztániakat.

A maga részéről az Oroszország európai részének Muszlimok Lelki Adminisztrációjának alelnöke, Damir Gizatullin sürgette, hogy ne kössék össze a Daniil Sysoev apa elleni bűncselekményt az iszlám közösséggel. „A vallás, különösen az iszlám, tiltja egy ember meggyilkolását: egy ember meggyilkolása egyenértékű az egész emberiség meggyilkolásával. Ráadásul a muszlimok és az ortodox keresztények az Ábrahámi irányzat képviselői a testvéreik ellen” – mondta Gizatulin pénteken az Interfaxnak. Véleménye szerint „valószínűleg szektások állnak Daniel atya meggyilkolása mögött”.

A plébánosok gyászolnak

Kirill moszkvai és összruszi pátriárka pénteken, 63. születésnapján megemlékezést hajtott végre a híres misszionáriusról, Danyiil Szisoev papról, akit előző este meggyilkoltak. „Ma az isteni liturgián az ő nyugalmáért imádkoztam, és továbbra is megosztom rokonaival és gyászoló nyájával azt az imát, hogy az Úr fogadja be hűséges szolgáját a mennyei hajlékokba” – áll a pátriárka közzétett külön nyilatkozatában. a Moszkvai Patriarchátus hivatalos honlapján.

Amint azt Moszkva és Össz-Russz pátriárkája sajtószolgálatának vezetője, Vlagyimir Vigiljanszkij pap az Interfax-Religion (www.interfax-religion.ru) tudósítójával folytatott beszélgetésében tisztázta, „a pátriárka temetési litániát végzett az isteni liturgiát, amelyet születésnapján tartott Moszkvában, a Chisty Lane-i patriarchális rezidencia házitemplomában." „Néha kimarad a temetési litánia (az isteni liturgia része – IF), különösen a püspöki istentiszteletek során, de ebben az esetben az volt” – magyarázta a pap. Azt is elmondta, hogy Daniil atya temetésére szombaton vagy vasárnap kerül sor a jaszenevói Péter és Pál templomban (az Optina Ermitázs udvarán). A temetési szertartás napja attól függ, hogy a nyomozó hatóságok mikor engedik szabadon az elhunyt holttestét. Az Ortodox Szakértők Egyesületének vezetője és a meggyilkolt pap barátja, Kirill Frolov szerint feltételezhető, hogy Daniel atyát ennek a templomnak a területén fogják eltemetni.

Mindeközben a Kantemirovskaya-i Tamás apostol templomban péntek kora reggel óta nem szűnt meg a meggyilkolt rektor zsoltárának felolvasása. Az Interfax-vallási portál tudósítója szerint a zsoltárt és a temetési imákat a templom közepén, a szónoki emelvény mellett maguk a plébánosok, Dániel atya egykori lelki gyermekei olvassák. A kánonon (feszületes emlékasztal) több tucat gyertya ég. Folyamatosan virágos emberek érkeznek a templomba, köztük papok, a plébániai közösség tagjai, a Daniel atya által gondozott missziós klubok, az elhunyt pap barátai és rokonai. Az emberek gyertyát gyújtanak, és csendesen megbeszélik egymással a tragédiát.

A kis fatemplomban az oltártól jobbra egy különleges helyet emelnek ki, ahol ma este egy ismeretlen gyilkos lelőtte Daniel atyát. Itt a szőnyegen két fehér és két skarlát rózsa hever keresztben, körülötte virágcsokrok. A templom bejáratánál lévő utcán is egyre több virágcsokor halmozódik fel fokozatosan, amelyeket hívők hoznak. A templom ajtaján még mindig ott lógnak a plébániai életről szóló közlemények, amelyeket Daniil Sysoev pap írt alá.

A templom kerítésénél több rendőr teljesít szolgálatot, de a templom bejárata mindenki előtt nyitva áll. A helyszínen több orosz tévécsatorna forgatócsoportja is dolgozik.

Amikor egy férj agyonveri a feleségét, az sokkoló. Amikor a pap megöli az anyát, az teljesen kábulatba hozza.

Denis (Dionysius) Gorovoy pap a Nikolo-Ugreshsky kolostorban szolgált a moszkvai régióban. Felesége Anna közömbös volt az egyházi ügyek iránt. Az állandó veszekedések a családban oda vezettek, hogy a nő válást követelt. Gorovoy számára a válás és a leleplezés a karrierje összeomlását jelentette. Életét csak az egyházzal kötötte össze. És nem valószínű, hogy tovább folytathatta volna a szolgálatot, ha a házasság felbomlik.

Gorovoj úgy döntött, hogy megválik engedetlen feleségétől. Hétszer megszúrta Annát. Felesége holttestét a Szolnyecsnogorszk melletti erdőben rejtette el. Hazatért és elment a templomba, hogy engesztelje bűneit.

Dionysius pap a Nikolo-Ugreshsky kolostorban szolgált a moszkvai régióban. A férfi jó hírnévnek örvendett kollégái között. Nem véletlen, hogy a kolostor dolgozói az utolsó pillanatig sem „adják fel” kollégájukat, és nem akarnak kommunikálni a sajtóval.

„Ez az első alkalom, hogy hallok öntől, hogy mi történt” – mondta a kolostor egyik papja egy telefonbeszélgetés során. „Dionysius pap helyes ember volt, ortodox ember.” És a felesége? Mi van a feleséggel? Nem láttuk őt. Lehet, hogy ő maga is bűnös volt valamiben, mert a férfi felemelte a kezét?

- Láttad már a feleségét?

Valamiért nem jött ide, bár ez megengedett. Nem ismerjük őt.

-Kérdezted a kollégádat a családodról?

Ezek személyes beszélgetések voltak. Nem vagyunk jogosultak erről beszélni. Őszintén szólva itt senki sem hiszi el, ami történt. Igen, rajtad kívül senki nem értesített minket erről.

Egykori osztálytársa segített fényt deríteni a férfi tetteire.

Denis és én Ukrajnából származunk, együtt jártunk Kramatorszkba. Csendes fickó volt. Nem igazán kommunikált senkivel. Szülei szigorúan tartották.

Kilencedikben elhatározták, hogy szemináriumra küldik, úgy gondolták, hogy ott tud majd jó pénzt keresni, és méltó emberré nő fel. Ez volt a megszállottságuk. Maguknak semmi közük nem volt az egyházhoz.

Denis nem akart pap lenni, de nem tudta megbocsátani szülei akaratát. Ennek eredményeként a kilencedik osztály után az egész családja Moszkvába költözött. Denist egy teológiai szemináriumra osztották be, ahol végzett.

A szülők mindig a fiukkal vannak. Úgy félt tőlük, mint a tűztől. És tőlük függött. Lakást vettek neki Moszkvában, nem lepődnék meg, ha feleséget találnának neki.

Tavaly beszéltem Denisszel, egy gyermek keresztségéről. Akkoriban szinte ő volt a fő a kotelniki templomban. Nekem úgy tűnik, nem azért félt a bűntől, mert igaza volt, hanem mert ki lehet dobni a gyülekezetből, és mit mondana akkor a szüleinek? Talán amikor felesége válással fenyegetőzött, úgy döntött, hogy megöli, mert félt, hogy kidobják a templomból.

- Milyennek tűnt akkor neked?

Összeszorítva. Keveset beszélt magáról. Megkérdeztem: hogy van a család? Bólintott: igen, mindenem megvan. A személyes kérdéseket azonban kerülte. Egyre többet kérdezett tőlem. Mintha attól félt volna, hogy valami szükségtelent kirobbant.

Vsevolod Chaplin főpap szerint a válás egy pap családjában forró és sürgető téma:

Az utóbbi időben többször is nagyon hangosan felvetődött a kérdés, hogy a papság családjai nem felelnek meg az evangéliumi eszménynek. Nemrég például Fjodor Borogyin főpap jelentése érkezett, aki szerint a papság családjainak körülbelül egynegyede – különböző mértékben – nincs rendben. És ez a rendszer ítélete.

A papság családjaiban a bajok általában a nagycsaládosok hátterében lévő szegénységgel, a szabadnapok hiányával, valamint a pap és családja jogainak hiányával járnak.

Egy papot meg lehet dobálni plébániáról plébániára anélkül, hogy megbeszélné a feleségével. Nem vagyok a kánonjog szakértője, nem tudják megmondani, hogy a válás hatással lehet-e a karrierre. De a válás súlyos vétség egy pap számára.

Az a helyzet, hogy nagyon sok emberünk van, akiknek a családi életük állapotából ítélve egyszerűen semmi dolga a papságban. Felmerül a kérdés: ha nem tudta békében és szeretetben támogatni kicsi, otthoni gyülekezetét, hogyan tudja békében és szeretetben támogatni lelki gyermekei közösségét?

Egy másik, névtelen maradni kívánó pap azt magyarázta az MK-nak, hogy felesége meggyilkolása kivételes eset az orosz papság körében. Annak ellenére, hogy a válások igen gyakoriak a papi családokban.

A kezdeményezés általában a lelkészek feleségeitől érkezik a szegénység vagy feleik állandó munkahelyi foglalkoztatása miatt. Néha a lányok, akik egy paphoz házasodnak, egyszerűen nem tudják elképzelni az ilyen élet sajátosságait, és gyorsan csalódnak.

A Novogyevicsi-kolostor papjai például visszaemlékeznek egy esetre a kilencvenes évekből: egy fiatal, nem is olyan régen templomba járó lányt „lenyűgözött” a vallás, az egyik leglelkesebb plébános lett, és megismerkedett egy szeminaristával, akit feleségül vett. Általában lelkes ember volt: életében a festészet és a balett szenvedélye volt, de valamikor elvesztette érdeklődését korábbi foglalkozása iránt, és ugyanazzal a szenvedéllyel egy újnak szentelte magát. Az eredmény válás. Azóta Novodevicsjben senki nem nevezte őt másként, mint „ördögnek”. Ez a történet ott mélyen megemlékezett, és a fiatal pap pályája tönkrement...

Az MK beszélgetőtársa szerint annak ellenére, hogy a válás nem kedvez a pap megjelenésének, a legtöbb büntetést egy másik plébániára való áthelyezéssel lehet megbüntetni.

Fjodor Borogyin főpap jelentéséből:„Gyakorlótársaim közül huszonöt év alatt körülbelül tíz embert váltak el és ruháztak fel. Kétpapi gyülekezetünkben a statisztika a következő: 24 év alatt három pap tönkretette a családját, és lerakták őket. Több nálam fiatalabb pap, akik a szemem láttára hozták létre családjukat a felszentelésben, teljes családi zsákutcába jutottak, bár még nem váltak el.”

Ez a moszkvai régióban történt tragédia az egész országot sokkolta. Néhány napja a 30 éves Anna Gorova rokonai jelentették az eltűnését. Tekintélyes feleség és háziasszony, két gyermek édesanyja - a legidősebb fiú hét éves, a legkisebb másfél, még soha nem ment el otthonról. Ám hamarosan meggyötört, földdel borított testét, rajta egy tucatnyi mély szúrással találták meg egy erdei övezetben Szolnyecsnogorszk közelében. Anna férjét, Dionysius Gorovoy papot, a Nikolo-Ugreshsky kolostor papját azonnal őrizetbe vették gyilkosság gyanújával. Kiderült, hogy korábban is voltak furcsaságok a viselkedésében, de senki sem tudta elképzelni, hogy valójában milyen démonok szállták meg a papot...

PSZICHOTERAPUTA FRATE

Az első hívások a 30 éves pap alkalmatlanságáról tavaly érkeztek. Dionij atya, aki a teológiai szemináriumot végzett, főpapként szolgált a damaszkuszi Victor Szent Mártír templomban Kotelnikiben. Végzett minden hagyományos szertartást – gyóntatást, úrvacsorát, esküvőket.

Kiváló vasárnapi iskolát hozott létre, jó pásztor volt és sokaknak segített” – mondja Julia plébános. - Az ő vezetésével épült és festett templomunk. Az első gyónásom nála volt, az elsőáldozásom is vele volt. Ám ekkor történt valami, az illető megbetegedett, nem ismerték fel időben, és ez vezetett a tragédiához.

Kiderült, hogy 2017-ben a plébánosok panaszkodni kezdtek a pap miatt - először csak suttogtak, majd nyilvánosan kijelentették, hogy a pap egyáltalán nem viselkedik keresztényként. Azt mondják, a nőknek nem tetszettek a célzásai és gesztusai: ennek eredményeként a papot zaklatással gyanúsították meg. De tekintettel arra, hogy a papot nem sértették meg súlyosan, a famentesítés kérdése nem merült fel. Ám a veszély miatt tavaly decemberben Dionisy atyát eltávolították a szolgálatból.

A kolostor apátja, miután észrevette, hogy valami nincs rendben, és a plébánosoktól számos panasz érkezett furcsa viselkedés miatt, áthelyezte a kolostorba, ahol részt vett a székesegyházi istentiszteleten, nem gyóntatott és nem prédikált - mondja Alekszandr Volkov, a kolostor vezetője. a Moszkva és az egész Oroszország pátriárkájának sajtószolgálata. - A reakciók bizonyos elégtelenségét figyelték meg Dionisy atyánál az elmúlt hat hónapban - talán a problémák orvosi szintűek voltak. Valamikor még egy tapasztalt pszichoterapeutát is meghívtak, hogy beszéljen a pappal. Köztudott volt, hogy gondjai vannak a családjában, de a felesége határozottan visszautasította a részletesebb kiderítési kísérleteket: azt mondják, nálunk minden rendben van.

Néhány nappal ezelőtt Dionysius atya nyaralni ment. Nyilván azért, hogy egyszer s mindenkorra megoldják a családi problémáikat.

„A FELESÉGET CSALÁDBAN KELL NEVŐDNI”

Csak a hozzájuk legközelebb állók tudták, hogy Anya és Denis dolgai nem mentek zökkenőmentesen. A nő vigasztalhatatlan hozzátartozói biztosak abban, hogy férjének ez a szakszervezete kezdettől fogva kényelmi szempont volt.

Denis és családja a moszkvai régióba költözött szülővárosából, a Donyeck régióból, Kramatorszkból középiskolás korában, volt osztálytársa a KP-val osztozik. „Mindig feszült volt, összetett, és nem kommunikált lányokkal. Szülei rendes munkások voltak, nem papok. De szigorúak voltak – ők döntöttek úgy, hogy fiuk a gyülekezetben fog szolgálni. Ez szerintük ígéretes, és az emberek tisztelni fogják.

Így a 2000-es évek elején Gorovék a Moszkva melletti Dzerzsinszkijbe költöztek, és beíratták fiukat a Nikolo-Ugresh Szemináriumba. Idősebb évében a leendő pap megismerkedett egy ugyanilyen korú csinos lánnyal, Anya Sokolovával. Aztán Denis választás előtt állt – szerzetes legyen vagy pap? Az első esetben le kell mondani a testi örömökről, a második esetben a feleség tulajdonképpen szükséglet, a tisztesség és a patriarchátus bizonyítéka. Így Gorovoy úgy döntött, hogy összeházasodik: 2008-ban házasodtak össze, majd egy évvel később a férj papi rangot és plébániát kapott. Karrierje beindult – hamarosan Dionysius atya rektorhelyettes lett szülői szemináriumában.

De itthon évről évre rosszabb lett. Anya tanárként dolgozott - beszédkultúrát tanított egy főiskolán, oktatóként dolgozott, és iskolásokat készített fel az egységes államvizsgára. Férjét idegesítette az állandó elfoglaltsága, amikor pedig felesége szülési szabadságra ment, az állandó otthonlét idegesítette. Nem számít, mit csinált a feleség, a férj boldogtalan volt. Úgy tűnt, hogy a tekintélyes pap, amint átlépte a lakás küszöbét, megfeledkezett rangjáról, és házi zsarnokká változott. Rendszeressé váltak a veszekedések.

Kezdettől fogva azt mondta: „Feleséget kell nevelned egy családban” – mondja Gorovoj volt kollégája a szemináriumban. „Régóta nem beszéltünk, de ezek a szavak az emlékezetembe vésődtek, mert nem illettek az intelligens képéhez.

Egy napon a rokonok látták Anya zúzódásait. Közvetlenül feltették a kérdést: ő az? De a nő mindent tagadott.

Anechka nem tartozott azok közé, akik panaszkodnak az életre, magyarázza barátja a dzserzsinszki udvarról, Natalia. „Családjukban mélyen vallásos ember volt, templomba járt, és a keresztény parancsolatok szerint élt. Bármi is történt, nagyon alázatosan elfogadta. Mindig is irigyeltem ezért, és csak most jöttem rá, hogy hiába...

KÉRDÉS - RIB

A válás akadályozhatja a pap karrierjét?

Az egyik verzió szerint Dionysius atya halálra késelte a feleségét, amikor az bejelentette, hogy el akar válni. Állítólag egy válás, és még inkább a leleplezés véget vethet Dionysius atya karrierjének. Azokon a papi fórumokon azonban, ahol a tragédiáról aktívan szó esik, egyértelműen kijelentik, hogy ez nem így van. Csak a magánélet szenvedhet el egy házastárs által kezdeményezett válást.

Ha a pap maga akar válni, akkor az egyház kánoni szabályai alapján szolgálati tilalom alá esik. És ha a feleség megbolondult, kóborolt ​​és elhagyta férjét, akkor talán a püspök megengedi a papnak, hogy tovább szolgáljon. De többé nem lehet második házasságot kötni. Egyszerűen absztinens életmódot kell folytatnia, vagy szerzetessé kell válnia, ami csak további kilátásokat nyit a növekedésére. A feleség hibájából történő válás semmilyen módon nem befolyásolja a jövőbeni „karriert”. Sőt, szerzetessé válva a papból püspök is lehet.

A rokonok látták Anya zúzódásait, de ő tagadta, hogy azok a férje munkái voltak Fénykép: A kiadvány hősének személyes oldala a közösségi hálózaton

APROPÓ

Apa azt tanácsolta a feleségeknek, hogy tűrjék az ingerült férjeket

Dionysius Gorovoy pap részt vett a VKontakte „Father Online” projektjében. Válaszaiból az következik, hogy a pap szerette a modern spirituális irodalmat, köztük Andrej Tkacsev főpapot, aki a nőkkel és a családi problémákkal szembeni kemény hozzáállásáról ismert. És itt van Dionysius atya egyik tanácsa egy előfizetőnek, akinek helyzete nagyon hasonlít az övéhez.

Helló, Dionysius atya! Kiutat keresek a helyzetemből, kérlek segítsetek. Rendes feleség vagyok, szeretem a férjemet és a gyerekeimet, finomakat főzök, vigyázok a gyerekekre, és mindig jó kedvem van. És minden rendben van velünk. De amikor hirtelen rosszul érzem magam, rosszul érzem magam, vagy valamilyen esemény elszomorít, a férjem nem túl kedvesen kezd viselkedni, ideges lesz, keményen beszél. Kérem, hogy értsen meg, de eddig semmi. Megértem, hogy minden bánat az üdvösségért van, igyekszem méltósággal és hálával elviselni. De közeli emberek vagyunk, és biztos akarok lenni abban, hogy van földi támogatás a közelben, egy közeli és szeretett személytől. Talán tudna nekem kiutat mondani, vagy megtanítana viselkedni, vagy mit olvasni. És bocsáss meg még egyszer. Az Úr segítsen mindenben.

Dionisy Gorovoy atya:

Helló! Kérdésedből ítélve csodálatos családod van, minden rendben van veled. És azt a tényt, hogy néha durva élek merülnek fel, szeretettel kell borítani. Minden embernek vannak hibái. Talán a házastársa aggódik érted ezekben a pillanatokban, és ez egy ingerült beszélgetésben fejeződik ki. Imádkozz gyakran szeretteidért, és minden sikerülni fog.