Lokalno stanovništvo počelo je tražiti novo mjesto za izgradnju stanova za sebe. Tako se pojavilo novotatarsko naselje. Za razliku od starotatarskog naselja, u kojem su uglavnom živjeli bogati slojevi stanovništva, poput trgovaca i trgovaca, kulturnjaka i inteligencije, na novom su se mjestu nastanili uglavnom radni ljudi. To je također ostavilo traga na izgled novih zgrada - obrtnici su često gradili najjednostavnije drvene kuće i male drvene džamije. Savladavši novi teritorij, mještani su zaključili da je vrijeme da se krene u izgradnju čvrste kamene džamije. Prva takva zgrada bila je Iske-Tash džamija, poznata i kao Deveta katedralna džamija ili Stara kamena džamija.

Povijest

1749. godine u gradu Kazanu izbio je veliki požar, nakon čega su izgorjele mnoge drvene zgrade toga doba, uključujući mnoge kuće i džamije starotatarskog naselja. U to je vrijeme pravoslavni biskup Luka Konaševič odlučio započeti izgradnju vjerske obrazovne ustanove za nemuslimanske Tatare. Ova je situacija bila neugodna za religiozne muslimane, pa su zatražili od vlasti grada Kazana da im osiguraju novo mjesto boravka, daleko od pravoslavne zajednice. Tako se pojavilo novotatarsko naselje.

1802. godine postavljen je prvi kamen džamije Iske-Taš, čiji je naziv preveden kao "stari kamen". Postoji legenda da se na mjestu gdje se danas nalazi džamija nalaze masovne grobnice vojnika koji su 1552. branili Kazan. Kako mjesto pokopa nije izgubljeno, obilježeno je velikim kamenom. Otuda i naziv ove džamije koja se, začudo, nikada nije promijenila tijekom cijelog razdoblja svog postojanja. Kasnije je ovaj povijesni kamen, čuvajući svoje sjećanje, dugo vremena bio ispred ulaza u džamiju, a neko vrijeme - čak i unutar džamije.

Gradnju je sponzorirala obitelj trgovca Utyamysheva, a ime autora projekta džamije Iske-Taš nije preživjelo do našeg vremena. Poznati teolog Gabdelnasir Kursavi nadzirao je izgradnju tako da je, prema svim muslimanskim kanonima, džamija bila usmjerena u Meku. 1830-ih godina džamija je dovršena i proširena, uz pomoć arhitekte Schmidta. U to je vrijeme nova džamija Iske-Taš postala središnja atrakcija za sve muslimanske vjernike u naselju Novo-Tatar. Obitelj Amirkhanov gotovo je cijelo vrijeme služila kao imami džamije Iske-Taš, uključujući slavnog književnika Fatiha Amirkhana u Tatarstanu. Sami imami i njihove porodice živjeli su u velikoj kući posebno izgrađenoj nedaleko od džamije.

Naravno, za vrijeme Sovjetskog Saveza džamija Iske-Taš bila je zatvorena i postupno uništavana. Komunistička partija je svojim dekretom osnovala školu u ovoj zgradi. 1994. godine džamija je prepoznata kao povijesni spomenik tatarske arhitekture i vraćena u ruke muslimanskih vjernika. Od tada pa do danas Iske-Taš džamija koristi se u svoju izravnu povijesnu vjersku svrhu.

Arhitektura

Iske-Tash džamija dizajnirana je u stilu strogog klasicizma, poput mnogih vjerskih građevina toga doba. Sastoji se od dva kata i dvije molitvene dvorane - muške i ženske. Sama džamija je pravokutna, vanjski zidovi su joj od cigle, ožbukani i obojeni bijelom bojom. Unutrašnjost i vanjština džamije suzdržani su i približeni su minimalizmu, na njoj praktički nema ukrasa i dekora. Džamija Iske-Taš izgleda poput obične stambene zgrade, od koje je razlikuje samo munara koja se uzdiže na krovu, a sastoji se od tri sloja.

U džamiju Iske-Tash možete ući sa sjevernog dijela zgrade. Odmah na ulazu, s desne strane, nalazi se stubište za drugi sprat džamije, koji se sastoji od tri leta. Molitvene prostorije nalaze se na drugom spratu džamije, a na prvom spratu su tehničke i servisne prostorije i skladišta. U sredini džamije izgrađen je čvrsti zid koji zauzima veći dio volumena unutrašnjosti zgrade koja je ujedno i temelj munare. Unutar zida koji vodi do munare ugrađeno je malo stubište. Izgled munare džamije Iske-Taš podsjeća na drevne minarete džamija drevnih gradova Volge Bugarske. Unutarnje dvorane džamije osvijetljene su uparenim pravokutnim prozorima.

Kako doći do Iske-Taš džamije

Džamija se nalazi na teritoriji novotatarskog naselja u ulici Mazita Gafuri unutar četvrti ove ulice i ulice Mekhovshchikov. Najbliže stajalište javnog prijevoza do džamije Iske-Tash je autobusno stajalište Aquapark. Do nje možete doći autobusom broj 31. Turisti mogu koristiti taksi usluge: Yandex. Taxi, Uber, Gett, Maxim i drugi.

Iske-Tash džamija na google-panoramama

Video zapis o Iske-Tash džamiji

Kazan se s pravom smatra kulturnim središtem islama u Ruskoj Federaciji. U gradu postoji oko 20 velikih džamija. Nije ni čudo što je glavni graditeljski kompleks grada, Kazanski Kremlj, bio uvršten na popis mjesta pod pokroviteljstvom UNESCO-a. Osim toga, glavni grad Republike Tatarstan nedavno je proslavio svoje tisućljeće.

Džamije u Kazanu

Gotovo sve muslimanske prijestolnice molitve izgrađene su prije 1917. godine. Mnogi od njih su naknadno zatvoreni ili rekonstruirani.

Danas se glavna džamija u Kazanju nalazi u glavnom gradu Kremlju. Podignut je u čast slavnog seidskog imama po imenu Kul Sharif. Kremaljska džamija upečatljiva je svojim razmjerima i bojom. U cijelom islamskom svijetu poznate su i molitvene zgrade Mardjani, Yardam, Nurulla, Iske-Tash i mnoge druge.

Ukupno u gradu funkcionira više od dva tuceta džamija: Apanaevskaya, Golubaya, Burnaevskaya, Galeevskaya, Azimovskaya, Sultanovskaya, Kazakovskaya, Belaya, itd. Najstarija od njih je Druga katedrala. Ovo je drugo ime. Izgrađeno je davne 1771. godine. Dugo vremena, od 1930-ih, džamija se koristila u društvene svrhe, kao vrtić. Međutim, nakon velike obnove 2011. godine, Druga katedrala ponovno je otvorena za župljane. Pored toga, džamije Zakabannaya i Prah u Kazanu popularne su kod muslimana.

Adrese svih gradskih molitvenih službi pokazuju da se nalaze uz obod cijele prijestolnice. To je učinjeno radi udobnosti župljana iz različitih dijelova Kazana i cijelog Tatarstana.

Džamija Kul Šarif

Ovo glavno graditeljsko nasljeđe grada nalazi se unutar poznatog Kazanskog Kremlja. Prvi kamen u temelj modernog hrama postavljen je 1996. Svečano otvorenje bilo je tempirano na 1000. obljetnicu glavnog grada.

Visina hrama doseže 58 metara. Arhitektonski kompleks uključuje 4 grandiozna minareta. Kupola je ukrašena "kazanskom kapom", koja je u davna vremena bila kruna hanova. Vanjski dio potpuno je u skladu s lokalnom tradicijom i kulturom. To je uočljivo u dekoru minareta, glavnih vrata, svečanih lukova i moćnih stupova.

Unutra je glavna džamija u Kazanju ukrašena ogromnim kristalnim lusterima, jedinstvenim vitražima, pozlatom i mozaicima. Pod i šankovi izrađeni su od čistog mramora i granita dopremljenih s Urala. Jedna od značajki hrama su dva masivna balkona za promatranje, koji se često koriste za vođene ture.

Pored same džamije, kompleks uključuje Muzej povijesti islama i Imamov ured. Noću je hram osvijetljen tisućama obojenih svjetala. Danas se mnoge poznate džamije u svijetu ne mogu usporediti s Kul Sharifom u smislu razmjera, bogatstva i milosti. Hram se s pravom smatra jednom od najistaknutijih muslimanskih molitvenih službi u Europi.

Džamija Al-Marjani

Ova se arhitektonska građevina nalazi u starotatarskom naselju glavnog grada, u blizini jezera Nižnji Kaban (adresa - K. Nasyri St., 17). (Kazanj) je povijesno značajan hram cijelog islamskog naroda. Prva verzija zgrade podignuta je krajem 18. stoljeća po nalogu Katarine II. Izgradnja je riznicu koštala 5000 rubalja, što je u to vrijeme bio nezamisliv novac.

U svom modernom obliku, džamija je rađena u najboljim tradicijama srednjovjekovne tatarske arhitekture. Tijekom rekonstrukcije velika pažnja posvećena je takvom stilu kao što je barok. Unatoč činjenici da je zgrada samo dva kata, munara se uzdiže na tri nivoa. Hram je dobio ime u čast imama Marđanija, koji je tamo služio 39 godina do 1889. godine.

Iznutra i izvana, džamija je ukrašena zlatnim vrhovima i polumjesecima. Svi zidovi i svodovi interijera ukrašeni su svijetlim ukrasima i štukaturama.

Džamija Yardam

Ovaj molitveni kompleks značajan je po tome što se na njegovom teritoriju nalazi Centar za rehabilitaciju slijepih. Počasni imam hrama je Ildar Bayazitov. Također je na mjestu zamjenika muftije Tatarstana.

Džamija Yardam (Kazan) trenutno je jedina islamska organizacija u Rusiji koja je dobila nacionalnu nagradu za volontiranje. Danas se hram smatra glavnim svecem zaštitnikom osoba s invaliditetom iz cijelog grada, pa čak i Republike.

Sama zgrada je dizajnirana u suzdržanom stilu. Vanjski dio je neugledan. Interijer hrama uređen je u toplim bojama. Interijer se po svom minimalizmu zamjetno razlikuje od uobičajenih islamskih molitvenih službi. Džamija se nalazi u ulici Serov, 4a.

Džamija Nurulla

Ova vjerska zgrada dvokatna je zgrada. Približan datum gradnje je kraj 1840-ih. Nurulla džamija u Kazanju ima prostranu dvoranu s dubokom šarenom kupolom. Minaret se sastoji od tri sloja i nalazi se iznad južnog ulaza.

Vanjski dio hrama ukrašen je ornamentima tipičnim za srednjovjekovni Bliski Istok. Do 1908. godine slavna javna ličnost Gabdulla Apanaev, koja je ujedno bila i vlasnik izdavačke kuće Azat, bila je imam-hatib džamije. Nakon njegova odlaska, hram je zatvoren i djelomično uništen po naredbi vlasti Tatarstana. I tek 1992. godine, džamija Nurullah je povratila nekadašnju veličinu i značaj. Potkraj 1990-ih hram je u potpunosti rekonstruiran.

Iske-Tash džamija

Jedna od rijetkih povijesnih novotatarskih sloboda koja je djelovala izgrađena je 1802. godine.

Prema legendi, Stara kamena džamija u Kazanju postojala je sredinom 16. stoljeća. Tada je na njegovom mjestu bio ogroman za vojnike koji su branili grad od vojske Ivana Groznog. Kao rezultat toga, stari kamen, koji je igrao ulogu spomenika, postao je prva cigla u temelju moderne džamije.

Minaret na tri razine izrađen je u stilu klasicizma s inherentnom strogošću i jednobojnošću. Sam hram sastoji se od dvije dvorane.

Krajem lipnja Kazan je bio domaćin VI međunarodnog foruma "Pax Tatarica: postanak i naslijeđe državnosti Zlatne Horde", posvećenog 750. godišnjici ove srednjovjekovne države. Možda je njegov glavni rezultat bio stvaranje Međunarodnog udruženja istraživača Zlatne Horde, koje će, najvjerojatnije, imati sjedište u glavnom gradu Tatarstana. Realnoe Vremya razgovaralo je o novostvorenoj organizaciji s voditeljem Centra za istraživanje Zlatne horde i tatarskih hanata imena M.A. Institut za povijest Usmanov. Š. Mardzhani Ilnur Mirgaleev. U svom intervjuu povjesničar je također govorio o narodima nasljednicima Ulusa Jochija, ispravnosti izraza "Mongolsko-Tatari" i o tome tko će postati primjer za učenike Horde.

Ordinisti svih zemalja, ujedinite se!

- Ilnur Midkhatovich, prošlog se tjedna u Kazanu održao forum Zlatne horde. Do kojih su zaključaka došli sudionici?

- Ovaj se forum održava svake dvije godine i sjajan je događaj za studije horde i tataristike. Okuplja istaknute znanstvenike iz cijelog svijeta - više od 100 sudionika iz 10-15 zemalja. Raspravlja se o novim temama, predlažu se zajednički projekti. Na primjer, ideje o kolekciji "Zlatna horda u svjetskoj povijesti" i časopisu "Zlatna horda Review" rođene su na ovom mjestu. Ove je godine forum bio poseban: poklopio se sa 750. godišnjicom Talas Kurultai, na kojoj su se okupili potomci Džingis-kana i pravno priznali neovisnost teritorija jedni drugih. Pažnja šire javnosti privučena je za ovu obljetnicu, znanstveni svijet prati te događaje.

Naš Institut za povijest. Sh. Mardzhani predložio je da se napiše knjiga o povijesti drugih čingizidskih država. Prije svega, želimo se pozabaviti Chagatai ulusom, jer to ima neke veze s nama. Veze Tatara sa Srednjom Azijom mogu se pratiti od davnina. Naša suradnja s Uzbekistanom aktivno se razvija, tražimo nove izvore u njihovim arhivima. Međutim, nažalost, u ulugu Chagatai nema toliko stručnjaka. No, s nekim smo kolegama postigli dogovor i čekamo prijedloge o našim temama.

Nakon toga želimo zauzeti Hulaguide (Ilkhans, Iran). Ovaj je smjer također zanimljiv: dugi niz godina hanovi Zlatne horde borili su se s njima, pomirili se, surađivali - jednom riječju, aktivno komunicirali. Kao što znate, Tatari žive u Iranu i istočnoj Turskoj - to su ostaci Tatar-Mongola iz vremena Hulaguida. Sada koriste turkmenski i turski jezik. Postoje i ljudi koji govore perzijski, ali sjetite se da su Tatari - i mi smo zainteresirani za njih. Došli su u Kazanj na kongres Tatara. Takve skupine Tatara također žive u Afganistanu. Postoji dovoljno stručnjaka za povijest Hulaguida; oni su također u Izraelu, Iranu i arapskom svijetu.

Foto Timur Rakhmatullin

Potrebno je podići status onoga što radimo: forume, časopis ... Naša platforma je porasla u statusu. Potrebno je stvoriti Međunarodno udruženje istraživača Zlatne Horde

Vadim Trepavlov (na slici)

Dalje, ako budemo imali dovoljno snage, preuzet ćemo Yuan carstvo. Ali ovdje postoje neke poteškoće: na primjer, kineski istraživači ne pišu sasvim prema europskim tradicijama. Dakle, dok ćemo raditi na uluku Chagatai, oni s kojima smo razgovarali o tim pitanjima na forumu složili su se. Na jesen ćemo razgovarati o pojedinostima i već smo se odlučili za autorski tim ove monografije.

Drugi prijedlog u ime moskovskih kolega došao je od Vadima Trepavlova. Rekao je da je potrebno podići status onoga što radimo: forume, časopis. Prema njegovim riječima, naša web stranica je porasla u statusu. Potrebno je stvoriti Međunarodno udruženje istraživača Zlatne Horde. O ovom smo pitanju razgovarali s vodstvom Instituta za povijest. Sh. Mardzhani i dobio podršku, razgovarao s grupom moskovskih kolega s Instituta za rusku povijest Ruske akademije znanosti. Sada se aktivno dopisuje, raspravlja se o detaljima i dijele naše vizije o tome kako organizirati takvu udrugu. Do sada smo se dogovorili da će biti smješten u Kazanju - u našem institutu. Naš časopis "Pregled Zlatne horde" postat će tiskani organ.

Otvoreni smo za sve prijedloge. Možda druge znanstvene institucije to vide drugačije. O svemu se raspravlja. Što je najvažnije, forum je podržao ovu ideju - stvaranje Međunarodnog udruženja istraživača Zlatne Horde.

- Odnosno, Kazan može postati svjetski centar za proučavanje Zlatne Horde?

- Ako pogledamo povijest Zlatne Horde, vidjet ćemo da ovo nije samo povijest Tatara, ne samo povijest Rusije, ovo je povijest Euroazije. Države Chingizid pokrivale su golem teritorij i stotinama godina utjecale na mnoge narode. I postoji velik interes za temu: u Kirgistanu, Uzbekistanu, Kazahstanu, Mongoliji, Turskoj, Iranu, europskim zemljama, Americi. Osim u Kazanu, vrlo moćne istraživačke škole postoje u Moskvi, Sankt Peterburgu, Voronježu i Sibiru. Veliki krug istraživača koncentriran je u Mađarskoj, na čelu s Marijom Ivanich i Ištvanom Vasharijem. Ova se škola također razvija u Rumunjskoj, usput rečeno, tamo postoji i tatarska dijaspora. Također u drugim europskim zemljama postoje istaknuti stručnjaci: Roman Hautala, Alexander Uzelats, Marie Favero, Peter Jackson, itd. Danas svijet djeluje na drugim pozicijama: koordinacija takvih ključnih tema odvija se na međunarodnim platformama. A kolege vjeruju da bi status onoga što radimo trebalo odrediti međunarodno udruženje.

Foto Maxim Platonov

Ako pogledamo povijest Zlatne Horde, vidjet ćemo da ovo nije samo povijest Tatara, ne samo povijest Rusije, ovo je povijest Euroazije. Države Chingizid pokrivale su golem teritorij i utjecale na mnoge narode stotinama godina.

Ilnur Mirgaleev

- Je li bilo protivnika ove ideje - stvaranja centra u Kazanu?

- Barem se nitko tome nije usprotivio. Mnogi kolege su mi se tada obratili i izrazili podršku toj ideji. Ja sam ih pak zamolio da pošalju svoje prijedloge. S autorom ideje Vadimom Trepavlovom išli smo na upravu instituta, oni su također podržali ovaj prijedlog. Vadim Vinserovich rekao je da imamo sve za ovo. Možda će biti novih pravaca, područja istraživanja. Dok idemo na forum svake dvije godine. O učestalosti foruma razgovarat ćemo s kolegama, prvenstveno s našim "aksakalcima": Trepavlovom, Kramarovskim i drugima.

- Je li vođa Tatarstana svjesno ove ideje?

- O udruzi još. Još nije prijavljeno. Vjerojatno će Rafael Sibgatovič (Khakimov, direktor Povijesnog instituta Sh. Mardzhanija, - napomena urednika) u bliskoj budućnosti razgovarati o ovom pitanju s vodstvom republike.

Bizantska orijentacija

- Postoje li primjeri kojima biste se mogli voditi prilikom stvaranja udruge?

- Takve udruge nastaju kad je tema relevantna, široka, interdisciplinarna, zanimljiva ne samo jednoj državi ili narodu, već i prilično širokom spektru stručnjaka iz različitih zemalja. Ovdje prvenstveno gledamo na Bizantiniste.

Unija Bizantinaca, koliko se sjećam, stara je već oko 200 godina. Konferencije održavaju svakih 5 godina. Što se tiče strukture, oni imaju nacionalne odbore (ruski odbor, češki odbor itd.). Možda ćemo i mi postupiti na sličan način. Ali dok razgovaramo o svemu. Naravno, želimo odabrati najbolju opciju da sve ne ide na štetu naših aktivnosti, kako ne bi bilo nepotrebne birokracije. Ni nama ne trebaju članarine. Želio bih nešto demokratsko i s visokim statusom, tako da bi udruga imala samo koristi od teme.

- Da biste dobili visok status, potrebna vam je institucija iznad regionalne razine. Možda ga stvoriti pod pokroviteljstvom Ruske akademije znanosti?

- Udruga preuzima upravo takvu razinu. Ali mi želimo bez "egide". To je međunarodno udruženje koje ima sjedište u našoj zemlji, možda i u drugim institucijama - nema problema. Ionako će biti puno posla.

Sada ruske bizantiniste nadgleda Moskovsko državno sveučilište Sergej Pavlovič Karpov. Nadam se da će i on ući u našu udrugu, jer je jedan od najboljih stručnjaka za latinske izvore, uključujući one koji se odnose na Zlatnu Hordu, ovdje je objavljen i s njim sam u izvrsnim odnosima. Pozvat ćemo, naravno, i druge vodeće svjetske stručnjake, uključujući i strane.

hist.msu.ru

Sada ruske bizantiniste nadgleda Moskovsko državno sveučilište Sergej Pavlovič Karpov (na slici). Nadam se da će se i on pridružiti našoj udruzi, jer je jedan od najboljih stručnjaka za latinske izvore, uključujući one koji se odnose na Zlatnu Hordu.

Ilnur Mirgaleev

- Je li prerano govoriti o financijskoj strani?

- Da, prerano je. Naše je središte Institut za povijest Akademije znanosti Republike Tatarstan. Ovo što već radimo praktički je doseglo svjetsku razinu - mislim na naše publikacije, naš časopis i forum Zlatna horda. Imamo izdavačke i znanstvene platforme koje uspješno funkcioniraju. Također ćemo se prijaviti za međunarodne potpore. Naravno, volio bih da Međunarodni forum Zlatne horde, na primjer, ima vlastito stalno, trajno financiranje.

- Hoće li Udruga biti nekako pravno formalizirana?

“Na generalnom sastanku 6. foruma Zlatna horda donosimo odluku da takvo udruženje treba stvoriti na prijedlog naših kolega. Sad ćemo razraditi kako će to funkcionirati. To će, naravno, biti neprofitna organizacija. Pokušat ćemo učiniti sve da izbjegnemo bilo kakvu birokraciju i druge poteškoće. Proučit ćemo iskustva drugih udruga. Kolege koji su predložili stvaranje takvog udruženja vide da bi sjedište ovog znanstvenog sindikata trebalo biti ovdje u Kazanu. Prije svega, čekamo prijedloge stručnjaka iz naše oblasti, zatim će, nadam se, biti pregovora s vodstvom republike i naći će se neki zajednički nazivnik. Mislim da će ovdje dati svoj doprinos i Vadim Trepavlov i Institut za rusku povijest Ruske akademije znanosti.

Nasljednici Ulusa Jochija i "vlasti se kriju"

- Gdje se još održavaju forumi Zlatne horde?

- Ovo je čisto kazanski izum. Postoje širi forumi, na kojima se, između ostalog, raspravlja o temama Zlatne horde ili se održavaju posebni okrugli stolovi. Konferencije su održane u Mađarskoj, Češkoj, Austriji, Kazahstanu. Ali takvi se veliki događaji posvećeni Zlatnoj hordi održavaju samo u Kazanu. Svojedobno su konferencije posvećene Zlatnoj hordi održavali Ravil Fakhrutdinov i Mirkasym Usmanov. Sada mi, "omladina", održavamo forum od 2009. godine i kontinuirano. Puno je istraživača koji rade u svom smjeru: numizmatičari, istraživači izvora i drugi. Njima je zanimljivije međusobno raspravljati o uskim aspektima.

- Yulai Shamiloglu, koji radi na Sveučilištu Nazarbayev, rekao je da se slične konferencije održavaju u Kazahstanu, i to ne manje velikih.

- Vjerojatno je mislio na turkološke konferencije - ova je tema puno šira. Sveučilište Nazarbajev želi široko proučavati ovu temu. Za to zapošljava studente postdiplomskih studija iz mnogih područja turkologije. Nadam se da će uspjeti.

Foto Roman Khasaev

Vjerojatno je Shamiloglu (na slici) mislio na turkološke konferencije - ova je tema puno šira. Sveučilište Nazarbajev želi ovu temu široko proučavati. U tu svrhu zapošljava studente postdiplomskih studija u mnogim područjima turkijskih studija. Nadam se da će uspjeti

Ilnur Mirgaleev

- Ima li Kazahstana ljubomore na tu temu?

- Bilo kakav razgovor o "ljubomori", "navlačenju pokrivača preko sebe" - ne volim ove stvari. Iako na društvenim mrežama ponekad možete vidjeti takve sporove. Na našoj konferenciji jedno od najvećih izaslanstava bilo je iz Kazahstana. Nemamo proturječnosti sa stručnjacima iz Kazahstana, Moskve ili bilo gdje drugdje. Radimo u jednom paketu. Napokon, priča je uobičajena, a ovdje nema nikoga „glavnog“. Čak i ako se utvrdi glavna stvar, jednako se dobro mogu imenovati i Tatari: desno krilo Zlatne Horde ostalo je tatarskim hanatima (Kazan, Krim, Astrahan, Sibir). Nepismeni ili angažirani ljudi pokušavaju nas za nešto optužiti. Čak i Marjani dobiva! Inače, Shikhabuddin Hazrat imenovao je Kazahstanski kanat među nasljednicima Zlatne Horde. A Kazahstanski kanat nastao je na osnovi lijevog krila Zlatne Horde. Štoviše, kad je Nogajska horda zaustavila svoju povijest, u Kazahstanski kanat je ušla kao Mlađi Žuz. Odnosno, Kazahstanci su povećali svoju Zlatnu hordu početkom. Ali istodobno, Stariji Zhuz su Chagatai Moguli. Na raspadnutom teritoriju Chagatai ulusa i Zlatne Horde nastao je Kazahstanski kanat. Ovo je također dinastija Jochid-Chingizid - rođaci hanova koji počivaju u našem Kazanskom Kremlju.

Razumljivo je da kad pišete opću povijest, obratite pažnju i na nacionalnu povijest. Da, pišemo i za Tatare. Moskovski kolege pišu povijest Rusije prvenstveno za Ruse, a kazahstanski se usredotočuju na Kazahstance. Svatko ima pravo istaknuti svoju priču. Zašto bismo zbog nekih ideja odbacili svoju povijest? Kritika se slila i u sedmotomnu "Povijest Tatara od davnina". Pa napišite svoju priču - ovdje ne vidim problem. Ne glumimo ničiju priču, ali ni svoje se nećemo odreći. Ovo je odgovor svim savjetnicima iz "prijatelja" i "braće".

Tatarski i netatarski javni aktivisti pokušavali su politizirati naš forum. Bilo je i onih koji su zamjerali da su naši programi napisani na tri jezika, a ne samo na tatarskom. Kako možete kriviti stranog govornika što ne govori tatarski? Ili kritizirati našu malu knjigu "Kratka povijest zlatne horde" zbog navodnog "bijeljenja osvajača Rusije"? Napisali smo ga posebno za širok krug čitatelja, postoji mali tekst i izvatci iz izvora, popis referenci.

- Svojevrsna "Zlatna horda za lutke"?

- Možeš to tako reći. Svojedobno je Ravil Fakhrutdinov napisao "Kratku povijest Tatara". Nema drugih popularnih djela o srednjovjekovnoj povijesti. Nažalost, do sada populariziranu povijest pišu ekstremni amateri.

Neki dolaze i tvrde da su pronašli nešto tajno, kažu, "vlasti se kriju". Jasno je da je bilo razdoblja kada su neki dokumenti bili skrivani ili čak uništavani. Kakva je sad svrha nečega skrivati?

- A sada ništa ne skrivaju?

- Vjerojatno se mogu sakriti, ali samo ono što se tiče moderne povijesti ili novije povijesti. I nema smisla skrivati ​​povijesne činjenice o srednjovjekovnoj povijesti. Već deklasificiramo arhive NKVD-a, sve se to objavljuje. Nitko neće podmirivati ​​račune, svi razumiju - to je već povijest. A zašto skrivati ​​srednji vijek? Možda netko ima osjećaj podcjenjivanja, postoje i angažirani ljudi. Ali nitko posebno ne zabranjuje istraživanje. Ilya Zaitsev pronašao je rukopis Sergeja Averkieva o utjecaju Tatara na ruski život - i mi smo ga objavili. Da, od 1944. godine bilo je zabranjeno proučavati Zlatnu hordu. I Mirkassym Usmanov morao je varati - on je svoju knjigu nazvao "Ulus Jochi", drugi su se fokusirali na arheologiju. Sve je bilo tamo.

Do sada su Tatari zaslužni za "jaram", "tatarsko ugnjetavanje", zaostalost zemlje povezana je s Batuovim kampanjama! Za istraživače su takva pitanja nevažna. Također se trudimo da ove teme ne spustimo na razinu pseudoideoloških obračuna, jer idu na štetu povijesne znanosti.

Foto Maxim Platonov

Nema smisla skrivati ​​povijesne činjenice o srednjovjekovnoj povijesti. Već deklasificiramo arhive NKVD-a, sve se to objavljuje. Nitko neće podmirivati ​​račune, svi razumiju - to je već povijest. A zašto skrivati ​​srednji vijek?

Ilnur Mirgaleev

- Koji se pravci u povijesti Zlatne Horde sada više proučavaju, na što su znanstvenici usredotočeni?

- Kad smo napisali Zlatnu hordu u svjetskoj povijesti, neprestano se dopisivala s autorima, sastajali smo se na nekoliko konferencija i raspravljali o tome kako vidimo kako sve to predstaviti na povezan način. Projekt je bio jako velik. A onda smo došli do zaključka da je puno stvari već izvučeno, protumačeno iz dostupnih izvora i dobro se koriste u rekonstrukcijama suvremenih istraživača. Naravno, razumijemo da ih se može čitati na različite načine, a pojavljuju se i novi izvori. Ali ako sada ne započnemo ciljano raditi na izvornim studijama, na identificiranju i uvođenju novih izvora u znanstveni promet, tada ćemo u narednim godinama praktički naići na slijepu mrežu.

Ako pogledate "Zlatnu hordu u svjetskoj povijesti", vidjet ćete da autori odjeljaka pišu o mnogim aspektima: "Ova pitanja zahtijevaju daljnja istraživanja." Ovo je bila naša postavka. A do danas je ova knjiga najbolja u Zlatnoj hordi. Razne teme napisali su najbolji stručnjaci, ali one nisu u potpunosti otkrivene. I donijeli smo odluku: aktivno raditi na privlačenju i identificiranju novih izvora. U tom smjeru namjeravamo raditi najmanje sljedećih 10 godina. A za 10 godina, možda ćemo na temelju novih izvora moći napisati nešto drugačije, globalnije.

A jedan ozbiljniji smjer su latinski izvori. Objavili smo jednu knjigu Romana Hautale zasnovanu na latinskim izvorima, uglavnom u 13. stoljeću. Sad je završio drugu knjigu - ovo su latinski izvori o razdoblju Khana Uzbeka, ima više od tisuću stranica! To su novi izvori. I, naravno, mnogi su kolege prišli i pitali kada će ove publikacije biti objavljene.

Što se tiče ruskih izvora, srećom, moskovski kolege pronalaze mnogo novih, posebno iz 16.-17. Stoljeća. Tamo također postoji tema Zlatne Horde - svijet nakon Zlatne Horde. Sada se puno izvora uvodi u znanstveni promet.

"Mongoli" ili "Tatari"?

- Danas i ruski nacionalisti i svakakvi "imperijali" ujednačavaju značaj Zlatne horde. Isplati li se boriti se protiv ovog fenomena?

- Trebaš li se boriti s njima? Ne samo da se ponašaju na ovaj način. Također se objavljuju pseudo-povijesna djela, ponekad se takve knjige predstavljaju vodstvu Tatarstana. A službenici nas pitaju: "Što kažete na ove knjige?" Stoga smo malo svjesni ovog fenomena.

Ili se, na primjer, pojave neki entuzijastični ljudi, umirovljenici uglavnom bez povijesne naobrazbe, ali istodobno se smatraju velikim povjesničarima. Oni pišu velike rasprave i šalju ih rukovodstvu republike ili rukovodstvu instituta. A oni kažu: „Dajte financijska sredstva za izdanje: postoji skrivena priča! Vi ne radite, ali ja sam radio, sve sam to napisao! " Nažalost, ima ih mnogo. Nedavno je netko napisao članak, kažu da nije postojalo Mongolsko carstvo - takav fomenkovizam. I jedan mongolski kolega mi piše: "Ilnur, objavio si takav i takav članak, hoćeš li odgovoriti?" Kažem, „Zašto? Ima ih toliko mnogo. A tko je taj čovjek? Ne radi ni u jednom akademskom povijesnom institutu. " I općenito, ne čitam takva djela! Mogu hodati dijagonalno.

Stoga, ako netko mora odgovoriti, to mogu učiniti vjerojatno društveni aktivisti. Naravno, govorim o pismenim društvenim aktivistima. I tako, nema smisla da reagiramo na sve. Ne postoji povijest kao znanost, već ideologija, kroz koju pokušavaju predstaviti svoju viziju, pa, nametnuti je. Oni nemaju nikakve veze s akademskom znanošću. I ne možemo se rastrgati, nismo stručnjaci za te "filozofije". Najbolji odgovor su naše publikacije.

Stvarno vrijeme

Ako pogledate "Zlatnu hordu u svjetskoj povijesti", vidjet ćete da autori odjeljaka pišu o mnogim aspektima: "Ova pitanja zahtijevaju daljnja istraživanja." Ovo je bila naša postavka. A do danas je ova knjiga najbolja u Zlatnoj hordi. Razne teme napisali su najbolji stručnjaci, ali one nisu u potpunosti otkrivene. I donijeli smo odluku: aktivno raditi na privlačenju i identificiranju novih izvora

Ilnur Mirgaleev

- Možda vam nedostaje "popularna" priča?

- Da, postoji takav problem. Svi pitaju: "Objavljujte popularna djela, a pišete tako složeno." Budući da stručnjaci možda neće razumjeti ove izraze: u njih također morate dodati bilješke i fusnote. Prirodno, tekst postaje teži. A naš je institut mali, a tema velika, i ovdje su angažirani ne samo u Zlatnoj hordi, već u cijeloj povijesti. Stoga stručnjaci ne mogu cijelo vrijeme pisati popularna djela. Ili trebate smisliti nekakve projekte, jer ljudi moraju pisati, rasporediti svoje vrijeme, to bi također trebalo platiti. I sam kažem našim aksakalima-povjesničarima: "Napišite popularnu povijest."

A onda imamo pisce u Kazanu. Oni bi također mogli pomoći u popularizaciji nekih povijesnih priča. Ovdje su nam došli umjetnici, oni žele stvoriti povijesnu radionicu, jer postoji problem vizualizacije, potrebna je priča. Dali smo im nekoliko zapletnih ideja, a Rifkat aga Vakhitov napravio je nekoliko skica i na temelju njih nacrtao panoramske portrete - kako se primaju ambasadori itd. Ovi panoramski crteži, portreti vrlo su važni za razumijevanje povijesti, nažalost nisu dovoljni. Ove portrete možete vidjeti izložene u muzeju Iske Kazan.

Forum Zlatne horde završili smo putovanjem u Iske Kazan. Sjetio sam se poznate legende da je kan došao ovamo, imao je zlatni kotao, kotao, njegov je sluga otišao po vodu, ispustio kotao, nije pronađen, a ovaj je događaj dao ime "Kazan". I što je najvažnije, u Isk Kazanu pronašli su hunski kotao, brončani, nalazi se u lokalnom muzeju. Kažem: “Pa, evo ideje, hajde da nekako oživimo ovu legendu. "Nađimo" ovo mjesto na obali Kazanke, gdje smo izgubili kotao, ovdje postavili spomenik, znak - da smo ovdje izgubili. Oživimo ovu popularnu legendu. " Neka nam vodiči kažu da imamo Iske Kazan, legendu o tome kako su izgubili kotao, ako želite putovati 40-50 km, krenimo. Tamo se nalazi muzej i naselje Iskazan. Ima se što vidjeti i pokazati.

Inače, nedavno smo u Bolgaru održali okrugli stol o knjizi Mahmuda al-Bulgarija "Nakhj al-faradis" ("Put u raj"). Po uputi Rustama Nurgalieviča [Minnikhanov] objavljena je darovna verzija: faksimil i transkripcija s prijevodom. Knjigu je pripremilo osoblje našeg Centra, objavljenu zajedno sa Vijećem muftija Rusije. Poznati umjetnik Farit Valiullin naslikao je portret Mahmuda al-Bulgarija - sada slika visi u Bugarskoj islamskoj akademiji. Autor ovog teološkog djela postavio si je pitanje: čini se da je Zlatna Horda snažna država, ali počeli su problemi: bolesti (kuga), politička previranja. On nesreće koje su zadesile državu objašnjava činjenicom da su se ljudi odmaknuli od religije. Kažemo: u ovoj je knjizi puno zanimljivih priča, uzmite i napišite, vizualizirajte. Ovo se djelo danas mora koristiti u nastavi u medresi. Nije se bez razloga koristio u palačama sultana Egipta i Osmanskog Carstva.

Foto Timur Rakhmatullin

Pojam "Mongolsko-Tatari" povijesni je. Istraživači su u ovu definiciju stavili razumijevanje da je ovaj konglomerat prvenstveno tursko-mongolski, tada se zvao "Mongolo-Tatari", "Tatar-Mongoli". I ovdje nema problema. Ljudi sude prema površnim informacijama, ali stručnjaci potpuno drugačije shvaćaju ovaj pojam.

Ilnur Mirgaleev

- Koliko je prikladan izraz "Tatar-Mongoli", oko kojeg također postoje ozbiljni sporovi?

- Potpuno tacno. Da, postoje sporovi, kažu da su taj pojam skovali predrevolucionarni ruski povjesničari. Sergej Klyashtorny rekao je da je vrijeme etnički odvojiti Tatare od Mongola. Ali to su malo drugačije stvari. Pojam "Mongolsko-Tatari" povijesni je. Isti arapski izvori pišu o "Magul-Tatarima". Štoviše, imaju i "Magul-Faris" (Mongolsko-Perzijanci). Kineski izvori također su koristili ovaj oblik. Krimski autor Abdulgaffar Kyrymi piše "Magul ve Tatars".

U vezi s "Mongolom" postoji izvrsna studija povjesničara Pavela Rykina - zašto je Džingis-kan iznenada odlučio sebe, svoj narod i svoju dinastiju i državu nazvati mongolskim. Iako su njegovi generali, Mukhali, na primjer, rekli: "Mi smo Tatari!" A u kineskim izvorima nazivaju se i "crnim Tatarima". Iako su sami Mongoli, koji su postojali stotinama godina prije Džingis-kana i uspješno se borili protiv Kineza, živjeli na drugom mjestu, nekoliko tisuća kilometara od Mongolije, i nisu bili njihovi preci. Ali Džingis-kan je za svoju dinastiju uzeo ime "Mongol". Iako su ih svi nazivali Tatarima, a izvori su uključivali ili Tatare, ili Mongolsko-Tatare, kako bi razumjeli o kome govore.

Ova konstrukcija pojma XIII. Stoljeća, koja i dalje živi, ​​postoje procesi etničke konsolidacije, prema imenima naroda, formiranju srednjovjekovnih Tatara, drugih naroda i vlastitih Mongola. Etnički i politički procesi odvijaju se na ogromnom području. Na teritoriju Chagatai ulusa, tursko-mongolski nomadi postaju "Moguli". Timuridi su otišli pod naletom Jochida, na čelu s Baburom, koji su stvorili carstvo Velikih mogula u Indiji. A u zemljama Hulaguida, u Iranu, onima koji su došli s trupama Hulagua, također je dodijeljeno ime "Tatari". U Zlatnoj hordi izraz "Tatari" dodijeljen je ne samo onima koji su došli iz Batua, već i lokalnim Turcima, Kypchacima, Bugarima i drugima.

Dakle, pojam "Mongolsko-Tatari" je povijesni. Istraživači su u ovu definiciju stavili razumijevanje da se taj konglomerat, prvenstveno tursko-mongolski, tada zvao "Mongolo-Tatari", "Tatar-Mongoli". I ovdje nema problema. Ljudi sude prema površnim informacijama, ali stručnjaci potpuno drugačije shvaćaju ovaj pojam. Vjerujem da ovaj pojam pomaže razumjeti cjelokupnu složenu etničku sliku u državama Chingizid.

Timur Rakhmatullin, Rustem Shakirov

Naslovna fotografija: "Әlbәttә"

Iske-Tash džamija kultna je muslimanska građevina smještena u Novotatarskoj slobodi u gradu Kazanu. Džamija trenutno djeluje, ima zanimljivu povijest i nevjerojatan kulturno-povijesni značaj. Iske-Tash danas nije samo arhitektonski spomenik, već i svojevrsni spomenik.

Postoji drevna legenda koja nam govori o povijesti ove veličanstvene džamije. Prema legendi, džamija Iske-Taš sagrađena je na mjestu groba vojnika koji su branili rodne krajeve Kazanj od napada odreda Ivana Groznog u bitci 1552. godine. Prema legendi, džamija se nalazi izravno na mjestu samog ukopa, na što je ranije ukazivao kameni blok, sačuvan i smješten ispred istočnog ulaza. Međutim, tridesetih godina Iske-Taš džamija je zatvorena, zatim je korištena kao škola i skladište, a legendarni kamen je premješten, a zatim izgubljen. Džamija je otvorila svoja vrata za župljane tek 1994. godine.

Pored onoga što je danas poznato, džamija je imala i druga imena. Poznata je i kao Deveta katedralna džamija, Velika kamena džamija ili Stara kamena džamija. Ime džamije Iske-Taš izravno je povezano sa izgubljenim kamenom iz masovne grobnice vojnika - Zur Iske Taš. Zahvaljujući ovom kamenu džamija je dobila današnji naziv.

Karakteristična i karakteristična karakteristika Iske-Taš džamije su njeni imami. Mnogo desetljeća to su uvijek bili muškarci iz klana Amirkhan koji su živjeli u blizini. Svatko se od njih proslavio svojim književnim i teološkim aktivnostima.

Iske-Tash je džamija koja se pojavila u Kazanu zahvaljujući ulaganjima predstavnika trgovačkog plemstva. Sredstva za njegovu izgradnju dao je bogati trgovac Gabdulla Utyamyshev, koji je tijekom svog dugog života sagradio više od desetak džamija u selima Rusije i proslavio se pisanjem nekih knjiga o vjerskim pitanjima. 1802. godine u džamiji Iske-Taš izgovorene su prve molitve. Preselio je Iske-Tash i obnovu. Sredinom 19. stoljeća stvoren je projekt rekonstrukcije građevine i u ovom je obliku džamija preživjela do danas.

Iske-Tash je klasična džamija s munarom na krovu. Štoviše, oblik munare pomalo podsjeća na munare u drevnim džamijama Volge Bugarske i Kasimayu. Uređena u priznatim klasičnim tradicijama, s dva kata i dvije molitvene dvorane, Iske-Tash s pravom se smatra jednim od najatraktivnijih mjesta za turiste.

Islam-danas

Pozivamo vas da sastavite slagalicu– stara fotografija Iske-Taš džamije. Klikom na 2 elementa slike zamijenite ih. Savjet će vam pokazati kako izgleda izvorna fogografija.

Iske-Tash džamija (Deveta katedrala, Stara kamena džamija) - povijesna djelujuća muslimanska vjerska zgrada u gradu Kazanu (Tatarstan), u naselju Novo-Tatar.

Povijest

Prema staroj legendi, postavljena je na mjestu masovne grobnice vojnika koji su 1552. branili Kazanj od postrojbi Ivana Groznog. Grob je obilježen velikim starim kamenom (tat. Zur isketash), koji je sačuvan i stajao je ispred istočne fasade džamije.

Džamija je zatvorena prema odluci Središnjeg izvršnog odbora republičkog VKP (b) Tatarske ASSR krajem 1930-ih. U sovjetsko doba džamija se koristila kao škola, a potom i kao skladište, kada je odmah pored nje sagrađena nova velika školska zgrada koja je zaklanjala pogled na nju.