Crkva Aja Sofija nalazi se dvije ulice od Hram Panagia Achiropiitos. Naravno, ovo nije poznata carigradska Aja Sofija, koja je bila slava i kruna Bizanta, a sada je muzej i džamija u moderan grad Istanbul. No, kako kažu istraživači, Aja Sofija u Solunu izgrađena je u istom razdoblju (527.-565.). Izvorno podignuti hram uništio je stravičan potres 620. godine, a sadašnja građevina postoji od sredine 7. stoljeća. Dostupnost mnogih uobičajenih arhitektonski detalji, kako u izvornoj verziji, tako iu građevini obnovljenoj u 7. stoljeću, ukazuje da je hram u Solunu nastao po uzoru na onaj u Carigradu. U svakom slučaju, izvorni hram je podignut nešto nakon Prvog ekumenskog sabora 325. godine, na kojem je usvojena dogma o Kristovom božanstvu. Stari zavjet također govori o Njemu kao o "Božjoj Mudrosti, po kojoj je stvoren svijet" ("Mudrost" na grčkom "Sofija").

Prikaži više

U kontaktu s

Izuzetno je rijedak primjer crkve iz ikonoklastičkog razdoblja, koja spaja obilježja križnokupolne crkve i trobrodne bazilike.

Godine 1988., kao dio ranokršćanskih i bizantskih spomenika, uvršten je na UNESCO-v popis mjesta svjetske baštine.

Povijest hrama

U prvoj polovici 5. stoljeća na mjestu postojećeg hrama nalazila se starokršćanska peteroslojna bazilika posvećena sv. Marku. Zajedno s ostalim građevinama, bio je to kompleks vjerskih objekata površine veće od 8.000 četvornih metara. m. Crkvu je uništio potres 618.–620. godine, a na njenom je mjestu sagrađen sadašnji hram koji je zauzimao samo dio nekadašnjeg kompleksa.

Izgradnja hrama datira u razdoblje između 690. i 730. godine, a prvi pisani spomen nalazi se u pismu Teodora Studita iz 795. godine. Završetak izgradnje Aja Sofije pada u vrijeme vladavine cara Lea III, tijekom kojeg je započeo ikonoklazam u Bizantskom Carstvu, što objašnjava minimalan broj mozaičkih ukrasa u hramu.

Tijekom bizantskog razdoblja, hram je bio okružen brojnim upravnim i bogomolje. Ivan Kameniata, opisujući solunske crkve početkom 10. stoljeća, crkvu Aja Sofije naziva jednom od najistaknutijih.

Godine 1357. u hramu je pokopan nadbiskup Grgur Palama, koji je ubrzo proglašen svetim, a njegove su se relikvije počele štovati kao izvor čuda. U 10. stoljeću katedrala Svete Sofije postala je katedralna crkva solunske metropolije. U razdoblju osvajanja grada od strane križara i postojanja Solunskog kraljevstva u njemu se nalazila stolica katoličkog biskupa.

Oko sredine 11. stoljeća hram je obnovljen. Uz njen zapadni dio bio je prigrađen prostrani narteks. Ulazna kapija prijašnje zgrade je srušena, a istočni zid narteksa ukrašen je fresko slikama.

Nakon osvajanja Soluna od strane Turaka 1430. godine, hram je služio za kršćanske službe sve do 1523. godine, ali je tada, kao i drugi hramovi u gradu, pretvoren u džamiju.

Turci su promijenili izgled hrama - pročelje je ukrašeno trijemom u osmanskom stilu, zvonik je pretvoren u minaret, a potom je podignut drugi minaret u osmanskom stilu. Unutrašnjost hrama nije uništena, prekrivena je žbukom, čime su sačuvani mozaici katedrale. Godine 1890. požar je znatno oštetio zgradu. 1907.–1910. Turci su izvršili popravke.

Godine 1912., nakon rezultata Prve Balkanski rat Grad Solun pripao je Grčkoj, a Aja Sofija je vraćena kršćanima. Otomanska munara je demontirana, a zvoniku je vraćena prvobitna funkcija. Hram je aktivan i pripada metropoli Soluna. U modernom Solunu, katedrala se nalazi u povijesno središte grada, a ulica i trg ispred hrama nazvani su u čast svete Sofije.

Uređenje interijera

Hram ima kvadratni oblik, tipičan za kasnobizantske bazilike s križnim kupolama. Antički i bizantski stupovi, naizmjence, dijele unutrašnjost hrama. Za stupove su korišteni kapiteli ukrašeni s dva reda listova u razvoju (analogno kapitelima u bazilici sv. Dimitrija), koji su posuđeni od više drevni hram vjerojatno 5. stoljeće. Zidovi hrama su ožbukani i obojeni tako da podsjećaju na mramor. Na brojnim mjestima aplicirani su cvjetni uzorci.

Kupola hrama počiva na cilindričnom tamburu, koji spuštajući se prema dolje poprima oblik kvadrata s dvanaest prozora, a prostor iznad kojeg je prekriven mozaikom s prikazom Uzašašća. Svod apside oltara također je ukrašen mozaicima, gdje se nalazi mozaična slika Djevice Marije, koja pripada tipu ikonopisa Odigitrije.

Osim mozaika, hram čuva freske iz 11. stoljeća, koje su nastale prilikom njegove obnove nakon požara 1037. godine. Freske su poredane u jednom redu na istočni zid narteks. Većina njih prikazuje svece koji su kanonizirani kao časnici. Među njima se ističu sveta Teodora i sveti Eutimije, sveci iz Soluna.

Mozaici

Mozaik apside - " Hodigitrija»

Hram je sagrađen u doba ikonoklazma, pa je stoga apsida u početku bila ukrašena ogromnim križem, a svod brojnim malim križevima u pravokutnicima (tzv. anikonični ukras).

Ove mozaičke slike nastale su 780-ih godina 19. stoljeća (to jest, nakon prve obnove štovanja ikona od strane carice Irene ili neposredno prije nje). Ovo datiranje temelji se na sačuvanim monogramima Konstantina VI., njegove majke carice Irene i natpisu koji spominje biskupa Teofila, koji je bio sudionik Sedmog ekumenskog sabora 787. godine.

Nalaze se u oltarnom svodu uz veliku sliku jednakokrakog križa u krugu.

Ubrzo nakon konačne obnove štovanja ikona od strane carice Teodore 843. godine, slika križa je zamijenjena mozaičkom slikom Djevice Marije koja sjedi na prijestolju i drži dijete Krista u rukama.

Slika je napravljena na zlatnoj pozadini. Majstor koji je izradio mozaik nije bio upoznat s principima ispravljanja perspektivnih distorzija. Zbog toga se lik Majke Božje koji je stvorio na polukružnoj površini apside pokazao širokim i teškim, a lik Djetešca Krista, naprotiv, bio je premalen.

U razini Bogorodičinih ramena sačuvane su konture križa koji je izvorno krasio apsidu. Ispod slike Djevice Marije nalazi se natpis koji se odnosi na izvorni mozaički ukras apside:

« Gospodine Bože, učvrsti ovo zdanje, da bude nepokolebljivo do svršetka svijeta, da se proslaviš Ti, Tvoj Jedinorođeni Sin i Tvoj Presveti Duh.».

Između oltarnog svoda i luka, na uskom prednjem dijelu, u mozaiku je posložen citat iz 64. psalma:

"Daj da se nasitimo dobrima doma Tvoga, svetoga hrama Tvoga"(Ps 64,5).

Mozaik kupole - "Uzašašće"

Veliki mozaik kupole prikazuje scenu Uzašašća Isusa Krista. Slika Krista zatvorena je u višebojni sferni okvir - mandorla, koju su u nebo podigla dva anđela. Kristov blagoslov desna ruka, prikazan kako sjedi na dugi.

Oko ove središnje slike prikazano je dvanaest apostola i Djevica Marija, okružena s dva anđela, od kojih jedan pokazuje na riječi iz djela apostolskih ispisanih iznad njihovih glava:

“... ljudi iz Galileje! Zašto stojiš i gledaš u nebo? Ovaj Isus, koji je od vas uzet na nebo, doći će na isti način kao što ste ga vidjeli da ide na nebo.”(Djela 1:11).

Što se tiče datacije ovog mozaika, postoje sljedeće verzije:

• prema Charlesu Diehlu i M. Le Tourneau nastajala je u dvije etape: Krist s anđelima - 7. st., Gospa, anđeli i apostoli - 9. st. Ovo datiranje, prema profesoru Sveučilišta u Sankt Peterburgu D.V.Ainalovu, nema temelja;
• Akademik V.N. Lazarev datira mozaik u 9. stoljeće na temelju njegove sličnosti sa slikama šeste kapele u Goremeu i s mozaicima kapele San Zeno u bazilici Santa Prassede. U prilog takvoj dataciji, po njegovu mišljenju, govori i sačuvani natpis u kupoli u kojem se spominje solunski nadbiskup Pavao (880.-885.), a koji je možda nastao istodobno s mozaikom.
• likovna kritičarka G. S. Kolpakova datira mozaik u ca. 849., odnosno prve godine nakon konačne obnove štovanja ikona.

Slike apostola međusobno su odvojene stablima. Majstor je pokušao prenijeti individualne osobine svakog apostola: jedan gleda u nebo, pokrivajući oči rukom, drugi je predstavljen zamišljeno s blago spuštenom glavom, koju podupire rukom, treći izražava čuđenje, naginjući svoju glavu i stežući ruku na bradi. Apostoli su, za razliku od Krista i Majke Božje, prikazani bez aureole. Djevica Marija je prikazana u molitvenom položaju s podignutim rukama.

Opisujući tehniku ​​mozaika, austrijski likovni kritičar Otto Demus piše da ona predstavlja primjer idealnog optičkog sustava negativne perspektive, karakterističnog za srednjobizantsku umjetnost.

Duge noge figura, odnosno oni njihovi dijelovi koji se nalaze na više ili manje okomitim i stoga podložnim jakim kontrakcijama područjima kupole, skraćeni torzi, male glave - jednom riječju, sve je prikazano na takav način da, kada se gleda odozdo, proporcije figura izgledaju normalno. Čak i pomalo čudna slika Krista koji sjedi u zenitu kupole dolazi do točke - gledatelj doživljava Njegov lik gotovo neiskrivljen, što znači da ispada manji i širi. Njegova relativna nezgrapnost posljedica je činjenice da je slika sjedećeg lika na vodoravnoj površini gledana odozdo bila gotovo nerješiv problem za bizantskog umjetnika.

Također napominje da je smještaj kompozicije Uzašašća Kristova u kupolu primjer arhaične ikonografije, a nepostavljanje Krista Pantokratora, tradicionalnog za kapitalnu umjetnost Bizanta, u kupolu objašnjava se provincijalnim položajem Soluna. G. S. Kolpakova svrstava mozaik u primjer arhaičnog narodnog ukusa, ali napominje da ga odlikuje “ akademizacija tehnika, pojačana stilizacija volumena, njihova preciznost, ornamentalizacija obrisa detalja».

Ovaj mozaik postao je prototip za oslikavanje kupole katedrale Preobraženja samostana Mirož (sredina 12. stoljeća), a njegovi pojedinačni motivi korišteni su za izradu mozaičke kompozicije konhe oltara luteranske crkve Uzašašća. u Jeruzalemu (1907-1910).

FOTOGALERIJA

Korisne informacije

Crkva svete Sofije
grčki Ἁγία Σοφία

Trošak posjeta

besplatno

Radno vrijeme

• 24/7, vanjski pregled,
• pon–ned: 08:00–13:00 i 17:00–21:00

Adresa i kontakti

Grčka, 54623, Solun, ul. Sv. Sofija, 39
Agias Sofias 39, 54623 Solun, Grčka

☎ +(30 2310) 27 02 53

Status

UNESCO-vo mjesto svjetske baštine br. 456

kratka informacija

Arhitektonske značajke

Dimenzije hrama su 42 (dužina) sa 35 (širina) metara, promjer kupole oko 10 metara, a visina krakova krsta oko 16 metara. Arhitektura hrama kombinira značajke hrama s križnom kupolom i trobrodne bazilike. Kupola se oslanja na jedra koja se oslanjaju na stupove. Ističu se vrlo duboki lukovi ispod kupole koji tvore rukavce u obliku križa koji se odvajaju od kupole. Istovremeno, prostor hrama podijeljen je na tri broda, iako bočni brodovi ne odgovaraju apsidama, koje se nalaze na spoju središnjeg i bočnih brodova. DO arhitektonski elementi, koja karakterizira prijelaz s potkupolne na križnokupolnu baziliku, također uključuje činjenicu da bubanj ima pravokutnog oblika, kupola je poduprta polucilindričnim gredama: 95.

U arhitekturi hrama vidljiv je niz nedostataka (primjerice, baza kupole nije kružna, već gotovo četverokuta sa zaobljenim uglovima), koji se objašnjavaju činjenicom da arhitekt vjerojatno još nije savladao konstrukciju. novi tip crkve s kupolom temeljenom na lukovima: 94.-95. Opći stil spomenika je provincijski, iako razmjeri izgradnje i složenost kompozicije ukazuju na obnovu arhitektonskih tradicija 6. stoljeća. Prema umjetničkom kritičaru V.D. Lihačevu, crkva Aja Sofija nalikuje na carigradske građevine Justinijana i, prije svega, na crkvu Aja Irine.

U arhitekturi oltarnog dijela vidljivi su novi arhitektonski oblici, uzrokovani promjenama koje su se dogodile u obredu liturgije: za pripravu svetih darova napravljena je prostorija za oltar, a desno od oltara. , simetrično prema oltaru, nalazi se đakonik za odlaganje crkvenog posuđa i ruha:96.

Unutrašnjost hrama podijeljena je s dva reda stupova, lukove kupole podupiru četiri volumetrijska stupa bizantskog stila, a brod ima križni svod.

Uključivanje kao mjesto svjetske baštine

Grčka je 15. siječnja 1987. nominirala skupinu ranokršćanskih i bizantskih spomenika u gradu Solunu, uključujući Aju Sofiju, za uvrštavanje na UNESCO-ov popis svjetske baštine. U rujnu 1988. Međunarodno vijeće za očuvanje spomenika i lokaliteta iznijelo je svoje mišljenje kojim je obrazložilo mogućnost njihova upisa u registar. Na 14. sjednici Odbora za svjetsku baštinu, održanoj u Brazilu od 5. do 9. prosinca 1988., ova skupina spomenika uvrštena je na Popis mjesta svjetske baštine pod brojem 456.

Crkva Aja Sofija je trobrodni hram s križnom kupolom u gradu Solunu, posvećen u ime Sofije Mudrosti Božje. Ovo je rijedak primjer crkve iz ikonoklastičkog razdoblja, koja spaja obilježja trobrodne bazilike i križnokupolne crkve. Godine 1988. kršćanski hram, dio ranokršćanskih i bizantskih spomenika grada, uvršten je na UNESCO-v popis mjesta svjetske baštine.

Povijest hrama

U prvoj polovici 5. stoljeća na mjestu sadašnjeg hrama nalazila se ranokršćanska peterostrana bazilika svetog Marka. Zajedno s drugim zgradama, to je bio kompleks vjerskih objekata, ukupne površine više od 8 tisuća četvornih metara. Prvu crkvu na tom mjestu srušio je potres 618.-620. Sadašnji hram ubrzo se pojavio na njegovom mjestu, zauzimajući samo dio prethodnog teritorija kompleksa.
Izgradnja hrama trajala je od 690. do 730. godine. Prvi pisani spomen nalazi se u pismu Teodora Studita iz 795. godine. Završetak izgradnje crkve Aja Sofije dogodio se za vrijeme vladavine cara Lava III. Tada počinje ikonoklazam u Bizantskom Carstvu, što objašnjava minimalnu količinu mozaičkih ukrasa u interijeru.
Sredinom 11. stoljeća hram je obnovljen, a zapadnom dijelu je dograđen prostrani narteks. Ulazna kapija je srušena, a istočni zid narteksa ukrašen fresko slikama.
Godine 1430. Solun su osvojili Turci, ali je hram služio za kršćansko bogoslužje sve do 1523. godine, ali je ubrzo pretvoren u džamiju. Turci su promijenili izgled crkve Aja Sofija - pročelje je ukrašeno trijemom u osmanskom stilu, zvonik je pretvoren u minaret, a drugi minaret je podignut u osmanskom stilu. Unutra ništa nije mijenjano, ali je sve prekriveno žbukom, čime su sačuvani mozaici katedrale.
Godine 1890. zbog požara zgrada je dotrajala. Godine 1910. Turci su izvršili popravke. Godine 1912. Solun se vratio Grčkoj, a crkva Aja Sofija vraćena je kršćanima. Otomanska munara je demontirana, a zvoniku je vraćena prvobitna funkcija. Danas je hram u funkciji.

Arhitektonske značajke

Dimenzije hrama: 42 sa 35 metara, prečnik kupole je 10 metara, visina krakova krsta je 16 metara. Arhitektura hrama kombinira značajke hrama s križnom kupolom i trobrodne bazilike. Kupola se oslanja na jedra poduprta stupovima. Ističu se duboki kupolasti lukovi koji tvore rukavce u obliku križa. Prostor hrama podijeljen je na tri broda, ali bočni brodovi ne odgovaraju apsidama na spoju srednjeg i bočnih brodova. Bubanj je pravokutnog oblika, a kupola se oslanja na polucilindrične grede.
Arhitektura crkve Aja Sofije ima niz nedostataka: baza kupole nije napravljena u obliku kruga.

Uređenje interijera

Hram ima kvadratni oblik karakterističan za kasnobizantske križnokupolne bazilike. Antički i bizantski stupovi koji se izmjenjuju dijele unutrašnjost hrama. Za njihove stupove korišteni su kapiteli, na vrhu s dva reda listova u razvoju, posuđeni iz starijeg hrama iz 5. stoljeća. Zidovi su ožbukani i izrađeni tako da izgledaju kao mramor, a na njih su naneseni cvjetni uzorci.
Ovdje su sačuvani mozaici i freske iz 11. stoljeća, poredani u nizu na istočnom zidu narteksa.

Za pregled ove karte potreban je Javascript

Križnokupolna trobrodna kršćanska Crkva Aja Sofija, koji se nalazi u, zajedno s, je glavni vjerski objekt grada. Godine 1988. uvršten je na UNESCO-ov popis svjetske baštine kao jedinstveni spomenik ranokršćanskog i bizantskog doba. Crkva je posvećena u ime Sofije Premudrosti Božje i služi stalno mjesto hodočašća brojnih vjernika. Ranije, prije otprilike tisuću i pol godina, stajala je bazilika svetog Marka s pet kosina, koja je bila cijeli kompleks vjerskih građevina, zauzimajući površinu od oko 8 tisuća četvornih metara. m. Zbog snažnog potresa u razdoblju 618-620, on je uništen i sadašnji hram se pojavio na njegovom mjestu.

Završetak gradnje crkve datira u vrijeme vladavine bizantskog cara Lava III Izaurskog, poznatog kao pobornika ikonoklazma. U dugim stoljećima svoga postojanja crkva Aja Sofija doživjela je mnoge slavne i tragične događaje. Tako je u 10. stoljeću postao katedralna crkva solunske metropolije, au vrijeme križara ovdje se nalazila katedrala katoličkog biskupa. Nekoliko desetljeća nakon početka osmanske vladavine, kršćanski samostan pretvoren je u džamiju. Osim toga, Turci su značajno promijenili izgled strukture, dodajući minarete i ukrašavajući neke elemente u tradicionalnom osmanskom stilu. Povratkom pravoslavlja crkva je ponovno dobila kršćanski izgled i doživjela globalnu rekonstrukciju.

Danas je dužina hrama 42 metra, širina 35 i prečnik kupole 10 metara. Istodobno, lukovi ispod kupole odlikuju se velikom dubinom i tvore rukavce u obliku križa koji se odvajaju od kupole. Struktura zgrade sliči drevne građevine Carigrad iz Justinijanova vremena i Crkva svete Irine u moderno doba. Unutarnje uređenje zadivljuje jedinstvenim starim freskama i mozaicima, kao i obiljem antičkih i bizantskih stupova koji dijele sobe. Zidovi su obloženi žbukom i obojeni u mramor. Među brojnim starim freskama ističu se likovi monaha Teodora i Jevtimija. Od mozaika pozornost privlače “Hodigitrija” i “Uzašašće”. Značajne su i slike Majke Božje, Ivana Bogoslova i Krista kojeg nose anđeli.

Danas Aja Sofija služi ne samo kao središte pravoslavnog hodočašća, već djeluje i kao jedinstveni arhitektonski spomenik koji privlači mnoge turiste. Jasno se vidi pri ulasku u grad, a iako je prostor ograđen ogradom, ulazak je otvoren za sve. U posebnoj maloj kapelici ima čak i svijeća za uobičajena uporaba. Atmosfera tišine i spokoja jedna je od glavnih prednosti ovog samostana, a njegov povijesni status daje hramu veličanstvenost i malo tajanstvenosti.