Duh, Duh Sveti

ja POJAM "DUHA"
Izvorno hebr. riječ ruach, poput grč. pneuma, značilo je “dah” ili “vjetar”, a kasnije je dobilo značenje “duh”. U NZ-u se riječ pneuma pojavljuje u pet značenja:

1) u svom osnovnom značenju – “vjetar” – ovu riječ koristi Isus u razgovoru s Nikodemom: “Vjetar kud god hoće...” (Ivan 3:8; usp. Heb 1:7: “koji svoje anđele pretvara u vjetrove”);
2) Ova riječ se više puta koristi u značenju “ljudske duše”: “Duh je budan...” (Matej 26:41). Dakle, za Jairovu kćer kaže se: "i njezin se duh vratio" (Luka 8:55). D. ap. Pavao je bio "ogorčen" pogledom na Atenu - "grad pun idola" (Djela 17:16). Božji D. "svjedoči našim duhom da smo djeca Božja" (Rimljanima 8,16). Trebali bismo održati naš D. bez mane (1. Solunjanima 5,23) itd.;
3) riječ pneumata (množina od pneum) javlja se u kontekstu "duhova pravednika koji su postigli savršenstvo" (Hebrejima 12:23) i "duhovi u zatvoru" (1 Pet 3,19);
4) Biblija također govori o neljubaznom D.: zlu D. (Matej 8:16; Djela 19:12) obično se naziva "nečistim" D. (Matej 10:1; Djela 5:16, itd.) , proricanje D. (Djela 16:16), kao i "duh nemoći" (Luka 13:11), D. eutanazija (Rimljanima 11,8) itd. U tim slučajevima ne govorimo nužno o određenoj osobi, jer se riječ "duh" može koristiti iu alegoriji. značenje;
5) Obično se riječ pneuma koristi u izrazu "Duh Sveti".

A. STVARALAČKI DUH BOŽJI
Božji kreativni Duh stvara i održava sve stvari. Prije iz originala kaos stvoren je svemir, "Duh Božji lebdio je nad vodama" (Postanak 1:2). U njemu je bilo kreativnosti. početak koji je sve stvorio. Božji D. je dah Božji koji stvara život (Job 27:3; 33:4; Ps 103:29 i dalje.) . Ovaj "duh života" oživio je "razbacane kosti Izraela" (Ez 37,1-14) i dva Božja svjedoka (Otkrivenje 11:11). On je kao "riječ" (logos), koja je bila u početku kod Boga, po kojoj je sve stvoreno (Ivan 1:1 i sl.). Ova stvaralačka Riječ je sam Krist (1 Kor 15,45; vidi Isus Krist). Identitet Krista i sv. D. Pavao je izrazio riječima: "Gospodin je Duh" (2 Kor 3,17). vidi Bog (IV,B).
B. BOŽANSKA MOĆ KOJA UTJEČE NA LJUDSKI ŽIVOT
Sv. D. je Božja snaga koja određuje i vodi put čovjeka. život. To je također prepoznato u SZ-u. Božji D. čovjeku daje razum (Job 32:8). "I dao si im svoga dobrog duha da ih vodi" (Nehemija 9:20). "I moj duh ostaje među vama: ne bojte se!" (Hagg 2:5). Čovjek treba vjerovati ovom D. (Ps 142,10). On ostvaruje velika djela, pored kojih stoji čovjek. napor se čini beznačajnim (Zaharija 4:6). On daje izvanredne darove i sposobnosti ljudima koji su pozvani u posebnu službu, na pr. umjetnici (Izlazak 31:1 sl.), suci (Suci 3:10; 6:34, itd.), proroci (Izaija 59:21), pomazani kraljevi Izraela (1. Samuelova 10,6.10; 16,13 sl.) . Često je Božanski Duh silazio na pojedince ili cijele skupine, obdarujući ih darom proroštva (1. Samuelova 19:20,23); 70 starješina primilo je dio D., koji je počivao na Mojsiju (Brojevi 11:17). D. Ilija je "počivao" na Elizeju (2. Kraljevima 2:15). Prije svega, D. Božji će počivati ​​na Mesiji (Izaija 11,1 i dalje; 42,1) . D. Božji je sišao na Isusa nakon njegova krštenja u Jordanu (Matej 3:16). Snagom ovog D. Liječio je i činio dobro (Djela 10:38). Ovaj D., uskrsnuvši, Isus je dahnuo u svoje učenike, govoreći im: "Primite Duha Svetoga." (Ivan 20:22). Kada se kaže o Isusovom zemaljskom životu, "Duha još nije bilo, jer Isus još nije bio proslavljen" (Ivan 7:39), onda se ovo odnosi na nadolazeći silazak sv. D. na dan Pedesetnice: uvjet ovog silaska bilo je Isusovo uzašašće nakon njegove žrtvene smrti i njegovo zauzimanje mjesta s desne strane Bogu. Stoga je Isus mogao reći: "Bolje je za vas da ja odem; jer ako ne odem, Utješitelj vam neće doći; ali ako odem, poslat ću ga k vama." (Ivan 16,7).
U. Kristov stan u vjernicima

1) u Njegovim oproštajnim govorima (Ivan 13:31 - 16:33) Isus je obećao učenicima dolazak Tješitelja (Ivan 14:16,26; 15:26; 16:7) Koga će On poslati nakon Svoga odlaska. Isusove riječi: "Neću vas ostaviti siročad, doći ću k vama" (Ivan 14:18) razjasnite da će se sam Isus pojaviti kao obećani Tješitelj svojim učenicima da prebiva u njima. Da. Kršćanstvo ne poznaje nijednog drugog “Kristovog predstavnika na zemlji” osim sv. D., u kojem Isus dolazi vjernicima. Ali svijet ga ne može prihvatiti, jer "ga ne vidi i ne poznaje". (Ivan 14:17). Svijet ne prihvaća sv. D. "Moj Duh neće zauvijek biti prezren od ljudi; jer oni su tijelo" (Post 6,3; usp. Iz 63,10) . Pomirenje koje je donio Isus na Kalvariji otvorilo je svetom D. put do srca ljudi koji su prihvatili Kristovu žrtvu i povjerovali u Njega. Isusovi su učenici prvi primili darove Duha Svetoga. Dobili su upute da ostanu u Jeruzalemu i čekaju dok ne budu obučeni “silom s visine”. (Luka 24:49; Djela 1:4);
2) SILAZAK sv.D. (Djela 2) popraćena bukom, jakim vjetrovima i “jezicima koji pucaju kao od vatre”. Ovi su znakovi otkrili pokretačku i sveočaravajuću snagu sv. D., njegovu prosvjetljujuću i pročišćavajuću moć. U tom su trenutku Isusovi učenici bili ispunjeni sv. D. Tako ih je Krist, uzašavši na nebo, uzeo u svoje vlasništvo. Snaga koju su stekli učenici očituje se već u Petrovom propovijedanju; pridonosi rađanju Crkve i ujedinjenju njezinih članova u živu zajednicu (Djela 2:37-47; 4:32 - 5:11) ;
3) UTJECAJ silaznog St. D.:

A) Prebivajući u kršćaninu kroz sv. D., Krist se "proslavlja" u njemu (Ivan 16:14). Tada se ono što je Krist učinio "za nas" na Kalvariji pojavljuje pred nama u jarkom svjetlu. Prepušteni smo sami sebi. Iz iskustva učimo što znače riječi: “ti si u meni, a ja u tebi” (Ivan 14:20). Kršćanin nalazi novi životni prostor u kojem od tog trenutka može i treba živjeti: u Kristu. Int. svijetom čovjeka vlada drugi vladar: „i ne živim više ja, nego Krist živi u meni“ (Gal 2,20). Njegov "Duh istine" će nas voditi u istinu i reći nam budućnost (Ivan 16:13). Sv. D. je pravi učitelj koji će nas podsjetiti na Isusove riječi (Ivan 14:26). On svjedoči o Isusu i spašava ga. podvig (Ivan 15:26). Vjernik po Duhu Svetom doživljava potpuni preporod i stječe stanje koje je Isus nazvao obaveznim za ulazak u Kraljevstvo Božje. (Ivan 3:3,5). Od sada je on "novo stvorenje": "drevno je prošlo, sada je sve novo!" (2 Kor 5,17). Tek sada je vjernik u potpunosti sin Božji i ima pridruženu slobodu, "jer svi koji su vođeni Duhom Božjim, sinovi su Božji." (Rimljanima 8,14). Uistinu postoji “Duh posinjenja” koji nas uči da kličemo: “Abba, Oče!” (Rimljanima 8,15);
b) vjernik koji je prihvatio Krista u sebe po sv. D. pozvan je služiti Gospodinu i prima darove koji odgovaraju njegovoj nakani. Tako su učenici, na koje je sv. D. sišao na dan Pedesetnice, dobili moć i snagu da mogu svjedočiti ljudima o Kristu. Oni su "počeli govoriti drugim jezicima, kako im je Duh davao da govore" (Djela 2:4). Sv. D. od samog početka obdaruje vjernike darovima koji im daju snagu za ispunjenje zadaća. imaju misije. U prvom Kristu. u zajednicama su to bili najrazličitiji darovi sv. D., koje su kršćani kasnije dijelom izgubili. Za te darove i njihovu ispravnu upotrebu vidi 1 Kor 12 i 14(vidi Dar, talent, II). Bili su namijenjeni za slavljenje Gospodina i izgradnju Njegove Crkve. To su bili darovi znanja, svjedočanstva, iscjeljenja, proroštva, razlikovanja duhova itd. (1 Kor 12,8-10). Crkva posjeduje sve te darove; svaki njezin član dobiva, Božjom voljom, samo one darove koji odgovaraju njegovu poslanju (1 Kor 12,11; Efežanima 4,7). Sve tolike darove daje jedan sv. (1 Kor 12,4). A kad u Otkrivenje 1,4; 3:1; 5:6 govori o sedam Božanskih Božanstava koja su ispred Božjeg prijestolja, tada ova slika znači savršenstvo (vidi Broj, II, 7) Božansko u svim svojim manifestacijama;
V) vjernik koji je prihvatio Krista u sebe po sv. D. podliježe novom zakonu D., koji ga u bogonadahnutom “životu u Kristu Isusu” oslobađa od prijašnjeg “zakona grijeha i smrti” (Rim 8,2). Sada čovjek ne živi “po tijelu”, koje je određivalo živote ljudi prije njihova spasenja, nego “po duhu” (Rimljanima 8,4). Stoga Pavao poziva Galaćane: “Hodite po Duhu i nećete udovoljavati požudi tijela.” (Gal 5,16). Oni koje vodi D. više ne poštuju nikakve zakone; posjeduju kraljevstva. sloboda (2 Kor 3,17; Gal 5,18). Sveti D. želi zadržati svoju moć nad kršćaninom, On ga upućuje (Otkrivenje 3:6,13,22), razotkriva svoje tajne grijehe (Djela 5,1-11; 1 Kor 14,24 sl.) , krijepi ga u molitvama, zauzima se za njega “uzdisajima neizrecivim” (Rimljanima 8,26). Plodovi D. - ljubav, radost, mir, dugotrpljivost, dobrota, milosrđe, vjera, krotkost, samokontrola (Gal 5,22.23; usp. Ef 5,9) . Najveći plod među njima je ljubav (1 Kor 13). Kršćanin, "zapečaćen" od sv. D. (vidi Pečat, II, 3), vjeruje u svoje spasenje u Kristu i čeka dovršenje u radosnoj nadi. otkupljenje (Rim 15,13; 2 Kor 1,21 sl; Ef 1,13 sl) ;

4) D. je dar Božji, koji se daje samo Njegovom milošću (Djela 8:17-20). Nužni uvjeti za primanje dara sv. D. su pokajanje i obraćenje u vjeri Isusu Kristu (Djela 2:38). Krštenje koje se ovdje spominje (“...i neka se svaki od vas krsti...”) simbolizira obraćanje Kristu. Kršćanin mora biti ispunjen D. (Efežanima 5,18) i ne "gasi svoj duh" (1. Solunjanima 5,19). Ali kao što je Isus rekao: "Tko ima, dat će mu se i imat će izobilja; a tko nema, oduzet će mu se i ono što ima." (Matej 13,12). vidi Hula (III.4); vidi Sveto pismo (IV).

Brockhausova biblijska enciklopedija. F. Rinecker, G. Mayer. 1994 .

Pogledajte što je "Duh, Duh Sveti" u drugim rječnicima:

Duh- Duh Sveti Božji je u jedinstvu s Bogom Ocem i Isusom Kristom (vidi Trojstvo). Duh Božji je sudjelovao u stvaranju svijeta. Kao Bog, On je sveprisutan u cijelom svemiru, nema mjesta gdje Duh Sveti nije prisutan. Čitamo o Božjem Duhu koji daje ljudima... ... Detaljni rječnik biblijskih imena

Biblija. Stari i Novi zavjet. Sinodalni prijevod. Biblijska enciklopedija arh. Nikifora.

Duh\Sveti- Duh Sveti je Duh Božji, jedna od osoba (ipostaza) Božanskog Trojstva, djelatna Sila Božja. Duh Sveti je bio sudionikom čina stvaranja (Post 1,2), u svim je vremenima govorio preko Božjih proroka, a Kristovim rođenjem obilno djelovao u Sinu... ... Potpuni i detaljni biblijski rječnik za rusku kanonsku Bibliju

Sveti Duh- Duh Božji, Pomoćnik, Tješitelj. U židovskoj religiji operativna sila je božansko nadahnuće. U kršćanstvu, trenutak Trojstva, što znači silazak izravnog znanja i milosti. U nekim se jezicima vjetar i duh označavaju isto. ZA.…… Čovjek i društvo: Kulturologija. Rječnik-priručnik

A(y); m. 1. Svijest, mišljenje, duševne sposobnosti čovjeka. U zdravom tijelu zdravo je d. Materija i d. Svojstva ljudskog duha. // U materijalističkoj filozofiji i psihologiji: mišljenje, svijest kao posebno svojstvo visoko organiziranog... ... enciklopedijski rječnik

- [ljudska duša] imenica, m., korištena. usporediti često Morfologija: (ne) što? duh, zašto? duh, (vidim) što? duh, što? duh, o čemu? o duhu 1. Duh je nematerijalni dio čovjeka koji uključuje svijest, osjećaje, karakter itd. Svojstva... ... Dmitrievljev objašnjavajući rječnik

Jučer je Crkva proslavila svoj rođendan. To je dan kada je Duh Sveti sišao na apostole i dao im snagu i mudrost da propovijedaju Evanđelje po cijelom svijetu, po Kristovoj riječi: „Primit ćete snagu Duha Svetoga koji će sići na vas; i bit ćete mi svjedoci u Jeruzalemu i u svoj Judeji i Samariji, pa sve do nakraj svijeta.” (Djela 1:8).

Ono što mi je oduvijek bilo neshvatljivo je “odvajanje funkcija” među osobama Presvetog Trojstva. Ako je Bog jedan, što se onda mene tiče koja je Osoba izvršila ovo ili ono djelo? Postoji li nekakva “podjela vlasti”, ili jednostavno – tko bi se u kojoj situaciji trebao moliti? Dan Svetoga Duha izvrsna je prilika da se stvari poslože.

U Svetom pismu

Krist je rekao apostolima: “Tješitelj, Duh Sveti, kojega će Otac poslati u moje ime, on će vas naučiti svemu i podsjetiti vas na sve što sam vam rekao” (Ivan 14,26). Dakle, Duh je morao poučiti apostole "svemu" (očigledno prije svega potrebnom za propovijedanje) i podsjetiti ih na Kristove riječi koje su čuli tijekom njegova boravka na zemlji. Prema nadbiskupu Averkiju, prisutnost Duha će, takoreći, zamijeniti izravnu komunikaciju s Kristom, na koje su navikli.

Riječ "Parakletos", ovdje prevedena kao "Tješitelj", pravni je pojam, kojemu bi najbliži bio moderni pojam odvjetnika (u stvari, riječ "ad-vokat" je doslovni prijevod grčkog "para- kletos", doslovno - "pozvan od strane nekoga "). Istom se riječju nazivala posebna osoba koja je svojim riječima nadahnjivala vojnike na bojnom polju. Neki istraživači vjeruju da je u vrijeme kada je Biblija prevedena na slavenski, pravni običaji ovih naroda bili toliko nerazvijeni da pojmovi pravnika jednostavno nisu bili u njihovim jezicima, pa su zamijenjeni nekim riječima razumljivim ovim običnim ljudima. Uostalom, utjeha i podrška doista su jedna od funkcija odvjetnika. Isto tako, riječ “svjedok” (“martiros”) obično se prevodila kao “mučenik”.

Dakle, "funkcije" Duha Svetoga, prema Svetom pismu, povezane su s podrškom , učenje, podsjetnik na Kristovu prisutnost i Njegovu zaštitu i pomoć koju On čovjeku pruža.

U ibadetu

Što o ovoj temi govore današnji liturgijski tekstovi? “Duh Sveti... Život i Životvorni, Svjetlo i Davatelj Svjetla, Sam Dobri i Izvor Dobrote”, “Duh Sveti je svjetlo i život, i živi, ​​inteligentni izvor. Duh mudrosti, Duh razuma, dobar, pravedan, koji razmišlja, vlada, čisti grijehe; Bog - i idolizator; Vatra - proizlazi iz Vatre; govor, gluma, distribucija talenata.”

Ovdje se pojavljuje tema moći, svjetlosti kojom Duh Sveti ispunjava čovjekov život, različiti darovi (darovi, talenti) koje On šalje ljudima; “dobrota” (to jest, ljubaznost i osjetljivost prema drugim ljudima). U konačnici Duh Sveti "idolizira", odnosno učiniti ljude bogovima, prema izrazu svetog Atanazija Velikog.

Drugi važan aspekt je taj Duh Sveti prebiva u Crkvi, On osigurava njezino jedinstvo i cjelovitost. Duh pomaže u prevladavanju nejedinstva: „Kad je razdijelio ognjene jezike, / sve je pozvao na jedinstvo, / i složno slavimo Duha Presvetoga” (kondak Svete Trojice) i čini one koji mu se pokoravaju. u jednu Crkvu.

Od svetih otaca

„Duh Sveti je nematerijalna vatra: svjetlo vjere, toplina ljubavi, plameni jezici koji izgovaraju Božji zakon u srcu... On budi iz očaranosti svijeta, vodi do pouzdanja u Boga, potiče na obraćenje. ... Ako se ne miješamo u Njegovo djelovanje, On vodi uskim putem nesebičnost..." (Filaret Moskovski)

„Sada Bog daje čovjeku novoga Duha (Ez 36,26), udahnjuje mu novi dah života... Apostoli su bili prve posude Duha Svetoga... Kao što život u biljkama otupi od zime. hladno, pa se čovjekov duh smrzava kad se preda grijehu... U sjemenu je klica života i postoji život u biljkama koje se smrzavaju za zimu; ali ako Gospodin ne pošalje duha proljeća, oni se neće stvoriti niti će se lice zemlje obnoviti (Ps 103,30)” (Teofan Zatvornik)

Dakle, djelovanje Duha Svetoga u čovjeku je slično nekima reprezentacija, Božji glas u čovjeku. Doista, vidimo da je riječ "parakletos" korištena namjerno, a pravna analogija nije slučajna.

Osim toga, Duh Sveti pomaže čovjeku da se promijeni (“duh proljeća”) i daje mu snagu za rast.

Sažetak

Dakle, Duh Sveti:

· osigurava jedinstvo vjernika među sobom;

· ispunjava čovjeka snagom i svjetlošću; daje “plod Duha” (Gal 5,22);

· je izvor “darova Duha” (1 Kor 12,1-10) - ljudskih i nadljudskih talenata i sposobnosti.

Što da napravim?

Što trebam učiniti da zadržim Duha Svetoga u sebi? S jedne strane, kako sv. Filaret, za to se trebate “nanovo roditi” (Ivan 3,3). Prisutnost Duha u čovjeku znak je njegova izabranja od Boga, kao što je to bilo u doba Staroga zavjeta, kada je sam Duh Sveti birao proroke i govorio po njima.

S druge strane, Krist je obećao da će “Otac vaš nebeski dati Duha Svetoga onima koji ga zamole”, pa u tom smislu u prvi plan dolaze nutarnje čovjekove težnje: čemu istinski teži, što želi, što on uopće radi. “Što čovjek sije, to će i žeti: tko sije u svoje tijelo, iz tijela će žeti raspadljivost, a tko sije u Duh, iz Duha će žeti život vječni (Gal 6,7-8)” U tom pogledu citati sv. Teofan Zatvornik, riječi apostola Pavla.

Kako shvaćate djelovanje Duha Svetoga u vama? Što radiš da budeš s Njim? Recite nam na našem blogu!

Ne možete a da se ne zapitate: čemu zapravo težim?

Gledajući u sebe, shvaćam to Prije svega želim sreću: mir, radost, mir, ljubav, kreativnost, slobodu.Često sve to počnem tražiti "sa strane", ali duboko u sebi shvaćam da sve to mogu dobiti samo od Boga.

No, je li takva motivacija za duhovni život ispravna – onakva kakvu Gospodin od mene očekuje? Čini se da ne baš. U glavi imam dva odvojena pojma: “sreća” i “Bog”, i oni su logično povezani: Bog je izvor sreće, pa Bogu težim. Čitajući ono što su pravednici napisali - drevni i moderni - to razumijete nisu imali takvu podjelu. Vidjeli su samo Boga- kao izvor sve radosti, sve sreće, i težio izravno za Njim.

A.G. Dolženko

Duh Sveti, poput Boga, sve prožima. „Ali Bog nam je to objavio svojim Duhom; jer Duh prodire u sve, čak i u Božje dubine” ().

Duh Sveti je Bog koji daje život. “Ako se tko ne rodi iz vode i Duha, ne može ući u kraljevstvo Božje” ().

Duh Sveti dolazi od Boga Oca.

Ljudi podjednako slave i štuju Duha Svetoga, kao Boga, kao jednakog Bogu Ocu i Bogu Sinu. “Idite dakle i naučite sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga” ().

Duh Sveti je istobitan Bogu Ocu i Bogu Sinu. „Jer troje svjedoči na nebu: Otac, Riječ i Duh Sveti; i ovo troje je jedno” ().

Duh Sveti, ili Duh Božji, bio je predvječan i uvijek je postojao. “Zemlja je bila bez oblika i prazna, i tama je bila nad bezdanom, a Duh Božji lebdio je nad vodom” ().

Duh Božji došao je u dodir s ljudima. “I Gospodin [Bog] reče: Moj Duh neće zauvijek biti prezren od ljudi [ovi]” ().

Iz gornjih citata jasno je da je Duh Sveti Bog i da dolazi od Boga Oca. A može doći i od Boga Oca po zagovoru Boga Sina i u Njegovo ime.

Duh Sveti, Tješitelj, Duh istine, sišao je neizmjerno na Isusa Krista. “Jer Onaj koga je Bog poslao, govori riječi Božje; Jer Bog ne daje Duha na mjeru. Otac ljubi Sina i sve mu je predao u ruke” (). Duh Sveti neprestano prebiva u Bogu Sinu i njegovoj djeci. “Ako tko nema Kristova Duha, onda nije Njegov” ().

Duh Sveti sišao je na apostole i sljedbenike Isusa Krista na dan Pedesetnice. “Tako je On, uzdignut desnicom Božjom i primivši od Oca obećanje Duha Svetoga, izlio ono što sada vidite i čujete” (). Duh Sveti može sići i na prave kršćane koji su se promijenili ne samo izvana, nego i iznutra, te poboljšali svoju duhovnu narav ispunjavanjem Božjih zapovijedi, iskrenom molitvom, obdržavanjem postova i sakramenata. “Otac će nebeski dati Duha Svetoga onima koji ga zamole” (Lk 11,13). „Kad se ukazala milost i ljubav Boga, našega Spasitelja, spasio nas je, ne djelima pravednosti koja smo činili, nego po svome milosrđu, kupelju preporoda i obnove Duha Svetoga kojega je izlio na nas. bogato po Isusu Kristu našem Spasitelju” ( ). “Zar ne znate da ste hram Božji i da Duh Božji prebiva u vama?” ().

Kao i Bog Otac i Bog Sin, Duh Sveti ima sva božanska svojstva.

Na primjer Sveznanje. “Tješitelj, Duh Sveti, kojega će Otac poslati u moje ime, naučit će vas svemu i podsjetiti vas na sve što sam vam rekao” (). “Duh sve istražuje, čak i Božje dubine. Jer koji čovjek zna što je u čovjeku osim duha čovječjega koji prebiva u njemu? Isto tako, nitko ne zna što je Božje osim Duha Božjega” ().

Vječnost. „I ja ću zamoliti Oca i dat će vam drugoga Utješitelja, da ostane s vama zauvijek, Duha istine“ ().

Stvaranje. “Duh me Božji stvori, i dah Svemogućeg oživi me” ().

Izvođenje čuda. "Ako ja izgonim demone po Duhu Božjem, onda je, naravno, kraljevstvo Božje došlo k vama" ().

Duh Sveti govori (odnosi, govori) po prorocima. “Jer proroštvo nikada nije bilo izrečeno voljom čovječjom, nego su ga govorili sveti ljudi Božji, potaknuti Duhom Svetim” (). Duh Sveti govori i preko apostola. “Otkriveno im je da nisu oni sami, nego mi, koji su služili onome što su vam sada propovijedali oni koji su propovijedali evanđelje po Duhu Svetom” ().

Duh Sveti je jedan u svojoj biti i suštini, ali su Njegovi Darovi različiti. „Darovi su različiti, ali je Duh isti; i službe su različite, ali je Gospodin isti; i djela su različita, ali Bog je jedan te isti, proizvodi sve u svima. Ali svakome je dano očitovanje Duha za njegovu dobrobit. Jednome se po Duhu daje riječ mudrosti, drugome po istom Duhu riječ znanja; drugome vjera po istom Duhu; drugima darove ozdravljenja po istom Duhu; drugome činjenje čudesa, drugome proroštva, drugome razlikovanje duhova, drugome različiti jezici, drugome tumačenje jezika. Ipak, sve to čini jedan te isti Duh, dijeleći to svakom pojedincu pojedinačno, kako mu se svidi” ().

Zato Biblija govori o “sedam duhova Božjih” koji stoje pred prijestoljem Gospodina Boga. "Milost vam i mir od Onoga koji jest i koji bijaše i koji dolazi, i od sedam duhova koji su pred njegovim prijestoljem" (). “I s prijestolja izađoše munje i gromovi i glasovi, i sedam ognjenih svjetiljaka gorjelo je pred prijestoljem, a to su sedam duhova Božjih” (). “I pogledah, i gle, usred prijestolja i četiri živa bića i usred starješina stoji Janje kao zaklano, sa sedam rogova i sedam očiju, što je sedam duhova Božjih poslanih u sve zemlja" (). „Jer ovo je kamen koji stavljam pred Isusa; sedam je očiju na ovom jednom kamenu" (). "Ovih sedam su oči Gospodnje, koje gledaju svu zemlju" ().

Prema teološkim pogledima, sedam je glavnih i općih darova Duha Svetoga. “I Duh će Gospodnji počivati ​​na njemu, duh mudrosti i razuma, duh savjeta i jakosti, duh znanja i pobožnosti” (). Biblija također govori o drugim darovima Duha Svetoga: duhu proroštva, duhu mudrosti, duhu moći, duhu ljubavi i duhu čistoće. “Jer Bog nam nije dao duha straha, nego snage, ljubavi i čistoće” (). Također govori o duhu posvojenja.

Knjiga Brojeva govori o tome kako Bog daje Duha Svetoga vjernicima. "Sići ću i razgovarati s tobom ondje, i uzet ću od Duha koji je na tebi i staviti ga na njih, tako da će nositi teret naroda s tobom, a ne ti sam." (). “I Gospodin siđe u oblaku i progovori s njim, te uze od Duha koji bijaše na njemu i dade ga sedamdesetorici starješina” ().

Duh Sveti se daje svima koji ga zamole od Gospodina Boga i zasluže ga svojim pravednim životom. “Otac nebeski dat će Duha Svetoga onima koji ga zamole” ().

Biblija daje stroga upozorenja o Duhu Svetom. "I ne vrijeđajte Duha Svetoga Božjega, kojim ste bili zapečaćeni na dan otkupljenja" (). “Svaki grijeh i hula bit će oprošteni ljudima, ali hula na Duha neće biti oproštena ljudima; ... ako tko govori protiv Duha Svetoga, neće mu se oprostiti ni u ovom vijeku ni u budućnosti” ().

Biblija koristi izraz “zapečaćeni Duhom” da se odnosi na vjernike koji su primili dar Duha Svetoga. “Koji nas je zapečatio i dao zalog Duha u naša srca” (). “Upravo iz tog razloga Bog nas je stvorio i dao nam zalog Duha” (). “U njemu ste i vi, čuvši riječ istine, evanđelje svoga spasenja, i povjerovali u njega, bili zapečaćeni obećanim Duhom Svetim” ().

Za razliku od Duha Svetoga, koji dolazi od Boga, postoji drugi duh koji djeluje na ljude. Duh ropstva. “Jer niste primili duha ropstva da ponovno živite u strahu, nego ste primili Duha posinjenja kao sinovi” (). Duh sna. “Kao što je pisano: Bog im dade duha drijemeža, oči kojima ne vide i uši kojima ne čuju, sve do današnjeg dana” (). Duh straha i zablude. “Jer Bog nam nije dao duha straha, nego snage, ljubavi i čistoće” (). “Mi smo od Boga; Tko poznaje Boga, sluša nas; Tko nije od Boga, ne sluša nas. Po tome prepoznajemo duh istine i duh zablude” ().

Ti duhovi ropstva, sna, straha, zablude djeluju na poticaj glavnog zlog duha - đavla. Na grčkom se taj zli duh naziva “diabolos” i znači “optužitelj, zavodnik, klevetnik”. On "lažov i otac laži" (), "varajući cijeli svemir" (). Ovaj zao duh je pali anđeo koji se, zbog svoje oholosti, pobunio i otpao od Boga. Međutim, Gospodin pobjeđuje sve svoje sluge. „Idite od mene, prokleti, u oganj vječni pripravljen đavlu i anđelima njegovim“ ().

Da bi razlikovali duhove koji utječu na čovjeka, potrebno je imati dar raspoznavanja duhova, što kaže i Biblija. “Drugom razlučivanje duhova” ().

Biblija, uz dar (sposobnost) razlikovanja duhova, daje i savjete koje svatko može primijeniti za raspoznavanje duhova vezane za ispitivanje duhova. “Voljeni! Ne vjerujte svakom duhu, nego provjeravajte duhove jesu li od Boga, jer su mnogi lažni proroci izišli u svijet. Spoznajte Duha Božjega (i duha zablude) na ovaj način: svaki duh koji ispovijeda Isusa Krista koji je došao u tijelu od Boga je; a svaki duh koji ne ispovijeda Isusa Krista koji je došao u tijelu nije od Boga, nego je duh Antikrista za kojega ste čuli da će doći i sada je već na svijetu” ().

Riječ "ispovijedati" ne znači samo vjerovati, nego i ispunjavati Kristove zapovijedi, odnosno činiti dobro. Biblija savjetuje čovjeka da ne služi zlim duhovima. Jer "Oni koji čine zlo bit će uništeni, ali oni koji se uzdaju u Gospodina baštinit će zemlju" (). Jer nema dobra od zla, jer “zlo će ubiti grešnika” ().

O pitanju tko je Duh Sveti i što On predstavlja, napisana je velika količina teološke literature u pravoslavlju, katolicizmu i protestantizmu. Jedna od dugogodišnjih razlika između katolika i pravoslavaca je pitanje “hoda Duha Svetoga” (spor oko tzv. filioque). Katolici tvrde da Duh Sveti dolazi od, citiram, "Oca i Sina". Pravoslavlje uči da Duh Sveti dolazi samo od Boga Oca. „Kad dođe Utješitelj, kojega ću vam poslati od Oca, Duh istine, koji od Oca izlazi, on će svjedočiti za mene“ (). Duh Sveti ispunjava volju samo Boga Oca, ali može doći od Boga Oca i po zagovoru Sina i u Njegovo ime. „I ja ću zamoliti Oca i dat će vam drugoga Utješitelja, da ostane s vama zauvijek, Duha istine“ (). “Tješitelj, Duh Sveti, kojega će Otac poslati u moje ime, naučit će vas svemu i podsjetiti vas na sve što sam vam rekao” ().

U protestantizmu se oba ova pogleda nalaze u različitim oblicima. Navedeni citati iz Biblije potvrđuju ispravnost pravoslavnog učenja o silasku Duha Svetoga. Doktrina Duha Svetoga jedna je od glavnih doktrina među pentekostalcima, obnoviteljima, u organiziranju pokreta svetosti. Preporoditelji vjeruju da krštenje vodom nije dovoljno za čovjekov duhovni razvoj. Nužno je i krštenje Duhom Svetim, koje bi, po njihovom mišljenju, trebalo pratiti razna čuda i znakovi. Na primjer, govorenje u drugim jezicima (golossolaria) ili očitovanje proročkog dara ili dara čuda ili čudesnih ozdravljenja. Pentekostalci vjeruju da bi trebali primiti darove Duha Svetoga i koristiti ih za služenje Bogu. Međutim, ovi protestanti, govoreći da se u svemu strogo pridržavaju Biblije, zaboravljaju da, prema Bibliji, Duh Sveti silazi na čovjeka već pri krštenju vodom. „Petar im reče: Obratite se i neka se svaki od vas krsti u ime Isusa Krista za oproštenje grijeha; i primite dar Duha Svetoga" ().

Kao što vidimo, Duha Svetoga priznaju (iako na različite načine) sve kršćanske denominacije i pokreti. A pravoslavni kršćani uvijek poštuju Duha Svetoga kao pravog Boga, koji predstavlja Treću osobu Presvetog Trojstva, strogo se pridržavajući Kristova učenja kako je izloženo u Svetom pismu.

Najpoznatija molitva završava ovim riječima: “U ime Oca i Sina i Duha Svetoga”, dok malo tko u potpunosti razumije sva tri opisana sudionika. Zapravo, radi se o važnim osobnostima u kršćanstvu koje su neodvojivi dio Gospodina.

Duh Sveti - mistika ili stvarnost?

Postoje različite mogućnosti opisa i predstavljanja Duha Svetoga, ali on je zapravo treća hipostaza jedinog Boga. Mnogi ga svećenici opisuju kao aktivnu silu Gospodnju i on je može poslati na bilo koje mjesto da ispuni svoju volju. Mnoga objašnjenja o tome kako Duh Sveti izgleda slažu se da je to nešto nevidljivo, ali ima vidljiva očitovanja. Vrijedi napomenuti da je on u Bibliji predstavljen rukama ili prstima Svevišnjeg, a njegovo ime nigdje nije opisano, tako da možemo doći do zaključka da on nije osoba.

Još jedna važna točka koja zanima mnoge je simbol Duha Svetoga u kršćanstvu. U većini slučajeva predstavlja se kao golub, koji u svijetu simbolizira mir, istinu i nevinost. Iznimka je ikona "Silazak Svetog Duha", gdje je predstavljena plamenim jezicima koji se nalaze iznad glava Djevice Marije i apostola. Prema pravilima pravoslavnih katedrala, zabranjeno je predstavljati Duha Svetoga u obliku goluba na zidovima, s izuzetkom ikone Bogojavljenja. Ova se ptica također koristi za opisivanje darova Duha Svetoga, o čemu će biti riječi u nastavku.

Duh Sveti u pravoslavlju

Teolozi već dugo raspravljaju o prirodi Boga, pokušavajući doći do odluke o tome je li on jedna osoba ili je preporučljivo zadržati se na trojstvu. Važnost Duha Svetoga proizlazi iz činjenice da po njemu Gospodin može djelovati u svijetu ljudi. Mnogi vjernici su sigurni da je on nekoliko puta u povijesti čovječanstva silazio na neke ljude koji su primali.

Druga važna tema je plod Duha Svetoga, koji se odnosi na djelo milosti koje vodi do spasenja i savršenstva. Oni su važan dio duhovnog života svakog kršćanina. Stečeni dar Duha Svetoga treba uroditi plodom, pomažući čovjeku da se nosi s raznim strastima. To uključuje ljubav, apstinenciju, vjeru, milosrđe i tako dalje.

Znakovi odsutnosti Duha Svetoga

Vjernici nikada neće preuveličavati vlastite zasluge, biti ponosni, pokušavati biti nadmoćni, obmanjivati ​​ili činiti drugima djela koja se smatraju grešnima. To ukazuje da je Duh Sveti prisutan u njima. Oni koji su grešnici lišeni su Gospodinove pomoći i šanse za svoje spasenje. Prisutnost Duha Svetoga može se identificirati na nekoliko načina.

1. Osoba lako prepoznaje svoje slabosti koje zahtijevaju ispravak.
2. Isus Krist je prihvaćen kao Spasitelj.
3. Postoji želja za proučavanjem Božje riječi i žeđ za zajedništvom s Gospodinom.
4. Želja da slavite Boga svojim riječima, pjesmama, djelima i tako dalje.
5. Dolazi do promjene karaktera i loše osobine zamjenjuju dobre, što čovjeka čini boljim.
6. Vjernik shvaća da ne može dalje živjeti za sebe, pa počinje oko sebe stvarati Kraljevstvo Božje.
7. Želja za komunikacijom s drugim ljudima, na primjer, u crkvi. To je potrebno za zajedničku molitvu, podršku jednih drugima, zajedničko slavljenje Gospodina i tako dalje.

Sedam darova Duha Svetoga - pravoslavlje

Posebna djelovanja božanske milosti koja se događaju u duši vjernika i daju snagu za vršenje radnji za dobrobit bližnjega i viših sila obično se nazivaju darovima Duha Svetoga. Ima ih mnogo, ali glavnih je sedam:

1. Dar straha Božjega. Mnogi ljudi ovu formulaciju vide kao neku vrstu kontradikcije, budući da se dvije riječi kao što su dar i strah koriste zajedno. Ovo se objašnjava činjenicom da osoba ima tendenciju da se osjeća samodovoljnom i savršenom, a to je otuđuje od Gospoda. Samo spoznajom Božje veličine može se vidjeti stvarnost svijeta bez ozbiljnih pogrešaka, stoga je strah izvor dobra.
2. Dar pobožnosti. Gospodin oprašta grijehe i stalno spašava ljude iskazivanjem milosrđa. Darovi Duha Svetoga u pravoslavlju se ostvaruju kroz molitvu, slavljenje liturgije i tako dalje. Pobožnost uključuje i milosrđe, odnosno pomaganje potrebitima. Pokazujući snishodljivost prema drugima, čovjek postupa kao Bog prema ljudima.
3. Dar znanja. Zalaže se za poznavanje istina koje se temelje na vjeri i ljubavi. Vrijedno je napomenuti da se to odnosi na intelekt, srce i volju. Darovi Duha Svetoga pokazuju da trebate razumjeti svijet kroz Boga i tada vas nikakva iskušenja neće skrenuti s pravednoga puta.
4. Dar hrabrosti. Vrlo je važan za spasenje i odupiranje raznim iskušenjima koja se kroz život susreću na putu.
5. Dar savjeta. Čovjek se svakodnevno suočava s različitim situacijama u kojima se treba odlučiti, a ponekad je duhovni savjet koristan za donošenje prave odluke. Duh Sveti vam pomaže da ostanete u skladu s Božjim planom spasenja.
6. Dar razuma. To je potrebno da bismo upoznali Boga koji se objavljuje u Svetom pismu i u liturgiji. Prva opcija je izvor nadahnuća za prijelaz na božansku spoznaju, a druga podrazumijeva prihvaćanje Tijela i Krvi Gospodnje. Sve to pomaže čovjeku.
7. Dar mudrosti. Dostigavši ​​ovaj posljednji stupanj, osoba će biti u jedinstvu s Bogom.

Hula na Duha Svetoga

Mnogi vjerski termini su nepoznati velikom broju ljudi, pa ima i onih koji ne znaju da je bogohuljenje svjesno odbacivanje milosti Gospodnje u njenom očitom djelovanju na čovjeka, odnosno bogohuljenje. Isus Krist je rekao da to podrazumijeva poricanje i uvredu. Također je ustvrdio da hula na Duha Svetoga nikada neće biti oproštena, budući da Gospodin ulaže u nju svoje Božanstvo.

Kako steći milost Duha Svetoga?

Izraz je u upotrebu uveo Serafim Sarovski tijekom razgovora o biti vjere. Steći Duha Svetoga znači steći milost. Kako bi ovaj izraz razumjeli svi vjernici, Sarovski ga je što detaljnije protumačio: svaka osoba ima tri izvora želja: duhovne, osobne i demonske. Treći tjera osobu da radi stvari iz ponosa i osobnog interesa, a drugi pruža izbor između dobra i zla. Prva volja je od Gospodara i ona potiče vjernika na činjenje dobrih djela, gomilanje vječnih bogatstava.

Kako komunicirati s Duhom Svetim?

Svecima i trima Božjim osobama možemo se obraćati na više načina, primjerice molitvom, čitanjem Božje riječi ili Svetoga pisma. Crkva dopušta komunikaciju u običnom dijalogu. Zazvati Duha Svetoga može se uz nekoliko savjeta.

1. Potrebno je povući se tako što ćete uzeti i pročitati nekoliko stranica Biblije. Važno je opustiti se i osloboditi se svih misli.
2. Komunikacija počinje normalnim razgovorom, pa se trebate predstaviti.
3. Osoba mora shvatiti i osjetiti da Duh Sveti živi u njoj.
4. Tijekom komunikacije možete postavljati različita pitanja, tražiti obuku i tako dalje. Slušajte šapat i unutarnji glas.
5. Što češće vjernik vodi takve seanse, to snažnije osjeća glas Gospodnji.

Pravoslavne molitve Svetom Duhu

Danas je poznato mnogo molitvenih tekstova koji pomažu ljudima u teškim vremenima. Aktualna tema je može li se moliti Duhu Svetomu i koje mu se molbe mogu uputiti. Dopušteno je koristiti i posebne tekstove i sve reći svojim riječima. Iskrena vjera i odsustvo zlih misli su od velike važnosti. Možete se moliti u crkvi i kod kuće.

Molitva za zaziv Duha Svetoga

Najčešći molitveni tekst koji se može izgovoriti u bilo kojem trenutku kada osjetite da vam je potrebna pomoć Više sile. Pomaže vam da živite dan u duhovnoj čistoći i miru. Molitva za primanje Duha Svetoga usmjerena je Bogu i pomaže u primanju sedam gore opisanih darova. Tekst je kratak, ali u isto vrijeme sadrži ogromnu snagu koja vam pomaže pronaći utjehu i mir.

Molitva Duhu Svetom za ispunjenje želja

Teško je sresti osobu koja ne mašta o boljem životu, a nada da kada to sve postane stvarnost uvijek ostaje u srcu. Ako su želje samo dobronamjerne, onda snaga Duha Svetoga može pomoći da se ostvare. Važno je koristiti prikazani tekst samo ako je potreba za ostvarenjem vaše želje ogromna. Morate se obratiti Duhu Svetom u zoru, ponavljajući tekst molitve tri puta.

Molitva za pomoć Duhu Svetome

Teška vremena povremeno se javljaju u životima mnogih ljudi, a kako biste se nosili s problemima koji nastaju, možete se obratiti višim silama. Postoji posebna molitva Duhu Svetomu koja će vam pomoći da steknete povjerenje u svoje sposobnosti, shvatite trenutnu situaciju i postanete... Možete ga izgovoriti bilo gdje i u bilo koje vrijeme kada se pojavi želja. Bolje je naučiti tekst napamet i ponoviti ga tri puta.

Zamislite mačku koja prisustvuje konferenciji o astrofizici. Trlja se o noge stolica i noge znanstvenika koji oduševljeno govore, čuje njihove razgovore, vidi kako se na ekranu izmjenjuju slajdovi, ali, naravno, ništa ne razumije. Štoviše, pitanja o kojima znanstvenici raspravljaju daleko su izvan interesa njezine mačke. Sada zamislite da su znanstvenici poželjeli dovesti mačku u svoj krug - nekako su pronašli način da povećaju njezinu inteligenciju i potaknu joj interes za učenje. Postupno joj počinje biti teško dokučiti neke elemente značenja onoga što govore znanstvenici, ali što je najvažnije, počinje nagađati koliko toga ne razumije i kakav golem svijet leži izvan svijeta njezine mačke. Vjerojatno proživljava određeni unutarnji sukob - s jedne strane privlače je tajanstvene zvijezde i mudri govori akademika, s druge strane strahuje (donekle opravdano) da će se morati odreći neke svoje mačke navike.

Mogu li glupa stvorenja ikada ući u svijet razuma i znanja - ne znamo; Možda su C.S. Lewis i njegove zvijeri iz Narnije koje govore vidjele nešto vrlo važno o prirodnom svijetu, a možda i ne.

Ali znamo nešto drugo - čovjek je oštro odvojen od prirodnog svijeta, ima razum, savjest, osjećaj za ljepotu i poštovanje, a predodređen je da uđe u svijet jednog sasvim drugog života, da doživi promjenu dublju od mačke. omogućio bi razgovor sa znanstvenicima o astrofizici.

Kada uđemo u Crkvu, ulazimo u prisutnost Otajstva koje beskrajno nadilazi našu sposobnost razumijevanja, poimanja ili zamisli. Ali ovo Otajstvo se samo spušta do nas – da bi nas uzdiglo k sebi. Bog nam se objavljuje u Crkvi – zajednici vjernika koju je Krist stvorio, naviješta svoju riječ i otkriva svoju prisutnost u svijetu. Tako učimo da je Bog jedan u biti i trostruk u osobama. Cijelo Sveto pismo, i Stari i Novi zavjet, govori o jednom Bogu - i oštro negira pogansku ideju da postoje mnogi bogovi. Ali čitamo kako isti apostoli koji niječu politeizam govore o Ocu kao Bogu, Sinu kao Bogu i – to ćemo vidjeti malo dalje – o Duhu Svetom kao Bogu. Gospodin Isus ih šalje krstiti u ime Oca i Sina i Duha Svetoga(Matej 28:19).

Prije raspeća, u oproštajnom razgovoru sa svojim učenicima, Gospodin kaže: I ja ću moliti Oca, i dat će vam drugog Branitelja, da ostane s vama zauvijek, Duha istine, kojega svijet ne može primiti, jer ga ne vidi niti ga poznaje; i vi ga poznajete, jer On ostaje s vama i bit će u vama(Ivan 14:16,17).

U ovim kratkim riječima već je prisutno otajstvo Trojstva – Sin se obraća Ocu, Otac šalje Duha.

Ovo nas otajstvo susreće na svakoj službi; "Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova, amen!" - stalno se naviješta u Crkvi. Govorit ćemo o jednoj od strana toga otajstva – otajstvu Duha Svetoga.

Duh koji stvara Crkvu

Crkva, kako je već Novi zavjet opisuje, nije samo skup istomišljenika. Ovo je nešto puno više - tijelo, organizam, ujedinjen ne samo zajedničkim vjerovanjima, već i zajedničkim nadnaravnim životom. Ulaskom u Crkvu u sakramentu svetog krštenja primamo dar Duha. Dar po kojem ćemo živjeti cijeli naš kršćanski život – i vječnost. Kako kaže sveti apostol Pavao, Jer kao što je tijelo jedno, a ima mnogo udova, i svi udovi jednog tijela, iako ih je mnogo, čine jedno tijelo, tako je i Krist. Jer svi smo mi jednim Duhom kršteni u jedno tijelo, bili Židovi ili Grci, robovi ili slobodni, i svi smo jednim Duhom napojeni.(1 Kor 12,12-13). Knjiga Djela apostolskih govori o prvim koracima Apostolske Crkve nakon uzašašća Gospodinova; ponekad se naziva "Knjiga Djela Duha Svetoga" - i to s dobrim razlogom. Započinje događajem koji se naziva “rođendan Crkve” - Pedesetnica: Kad je stigao dan Pedesetnice, svi su bili jednodušni. I iznenada dođe zvuk s neba, kao od jurnjave jakog vjetra, i ispuni svu kuću u kojoj su sjedili. I pokazaše im se razdijeljeni jezici kao od vatre, i na svakome od njih po jedan počivaše. I napuniše se svi Duha Svetoga i počeše govoriti drugim jezicima, kako im Duh davaše govoriti(Djela 2:1-4). Pedesetnica je bila ispunjenje obećanja koje je dao uskrsli Spasitelj: ali primit ćete snagu kad Duh Sveti siđe na vas; i bit ćete mi svjedoci u Jeruzalemu i u svoj Judeji i Samariji, pa sve do nakraj svijeta.(Djela 1:8). Apostoli - kao i sljedeće generacije kršćana - obraćali su narode Kristu ne svojom snagom ili rječitošću, već snagom Duha Svetoga. U povijesti kršćanskog svijeta bilo je lažnih učitelja koji nisu mogli razumjeti otajstvo Trojstva, niti se pred njim poniziti.

Oni su u Duhu Svetom vidjeli samo nekakvu neosobnu energiju, nešto što bi podsjećalo na elektricitet ili polje sile. Ali apostoli svjedoče da je Duh Sveti osoba, štoviše, Bog.

Na primjer, čitamo: Dok su služili Gospodinu i postili, reče Duh Sveti: Odvojite mi Barnabu i Savla za djelo na koje sam ih pozvao i x (Djela 13:2). Duh govori o sebi kao o osobi - "ja", "ja", On ima posebne planove za Barnabu i Savla, i On je taj koji ih poziva na služenje.

Apostolski sabor u Jeruzalemu započinje svoje obraćanje riječima Jer to se sviđa Duhu Svetome i nama(Djela 15:28). Duh Sveti je nedvojbeno osoban i On očituje svoju volju - nešto mu je po volji, a nešto ne, i očituje je kroz sabornu odluku Crkve.

Apostolskim ređenjem daju se posebni darovi Duha Svetoga: Tada su na njih položili ruke i oni su primili Duha Svetoga... kroz polaganje ruku apostola daje se Duh Sveti(Djela 8:17-18, vidi također Djela 14:23). Oni koje su zaredili apostoli obdareni su darom zaređivanja sljedeće generacije crkvenih službenika - i tako je svaki moderni pravoslavni biskup ili svećenik povezan s apostolima neprekinutim lancem ređenja.

Silazak Duha Svetoga na apostole. Pleteni pokrov oltara crkve Svetog Nikole, Teddington, Gloucester, Engleska. Autor Jackie Beans. www.JacquieBinns.com

Duh koji svjedoči za istinu

Gospodin Isus kaže: Tješitelj, Duh Sveti, kojega će Otac poslati u moje ime, naučit će vas svemu i podsjetiti vas na sve što sam vam rekao. ...Kad dođe Utješitelj, kojega ću vam poslati od Oca, Duh istine, koji od Oca izlazi, On će svjedočiti za mene(Ivan 14:26; 15:26). Kao što Crkva nije samo skup istomišljenika, nego organizam koji živi od Duha Svetoga, tako ni vjera svakog kršćanina nije samo skup vjerovanja, već očitovanje – i dar – Duha koji živi u njemu. Kako kaže apostol, nitko ne može nazvati Isusa Gospodinom osim po Duhu Svetom. (1 Kor 12,3).

Duh Sveti se očituje u velikim asketama jasnije nego u običnim vjernicima, jer Mu sveci daju više mogućnosti za djelovanje, ali On prebiva u svakom kršćaninu, i nitko ne može imati istinsku vjeru u Krista bez Duha Svetoga.

Zašto je to toliko potrebno? Možemo obratiti pozornost na tri aspekta naše vjere – intelektualno povjerenje u određene činjenice; preokret volje da se podložimo Kristu kao Gospodinu i povjerujemo mu kao Spasitelju; i konačno, iskreno povjerenje u Krista i pouzdanje u novi odnos s Bogom. U određene činjenice se uvjeravamo na temelju određenih dokaza - na primjer, astrofizičari prihvaćaju teoriju "velikog praska" na temelju podataka koje je prikupila znanost o Svemiru, a povjesničari vjeruju da se Petar I. borio s Karlom XII. na temelju dokaza koje su ostavili suvremenici . Bog nam daje dovoljno razloga da vjerujemo u Njega – kako u stvaranju tako i (osobito) u svjedočanstvu apostola o Kristovu uskrsnuću. Zašto mnogi ljudi nisu uvjereni u ove dokaze? I sam sam pola života bio ateist - i neko vrijeme me nisu uvjerili. Nema dovoljno dokaza, kako je rekao poznati ateist Bertrand Russell? Ne, uopće nije u tome stvar. Jednom sam razgovarao s nevjernim povjesničarom i rekao mu: “Da je bilo koji drugi događaj u povijesti tako dobro posvjedočen kao što je Kristovo uskrsnuće, ne biste u to sumnjali ni minute.” Odgovorio je vrlo iskreno: “Naravno. Ali nijedan drugi događaj ne zahtijeva od mene da promijenim cijeli svoj život.”

Problem nevjere je problem volje, a ne intelekta. Ljudi često ne vjeruju u ono što im ne odgovara; treba samo promatrati bilo koju raspravu o povijesti da se vidi kako sudionici odbijaju prihvatiti podatke koji bi mogli ugroziti njihove političke ili nacionalne sklonosti. Evanđelje zahtijeva više od puke promjene nekih naših strasti; ono zahtijeva da potpuno preispitamo cijeli svoj život. Herod je htio ubiti malog Isusa jer je on, Herod, sam želio biti kralj i vjerovao je da Isus kao pretendent na kraljevstvo tome prijeti. Naša je nevolja što mi sami želimo biti kraljevi u svojim životima, a kada dođe pravi Kralj, kome bi i trebalo pripadati, to nam nije nimalo drago. Grijeh nisu samo izolirana loša djela, već nasilna, ogorčena pobuna, uvijek spremna eksplodirati u mržnju prema Bogu i bližnjemu. Ne želimo da on vlada nad nama(Luka 19,14).

Duh Sveti otajstveno liječi naša srca i osposobljava nas da prihvatimo istinu. Grijeh nas čini buntovnima i nepovjerljivima; Duh Sveti stvara u nama sposobnost podložnosti i povjerenja u Krista. Naša volja, porobljena grijehom, dobiva slobodu obratiti se Bogu.

Pod utjecajem grijeha ne vjerujemo Božjem milosrđu, Njegovoj želji i sposobnosti da nas spasi; Duh Sveti nam daje iskreno pouzdanje u Božju ljubav: Jer niste primili duha ropstva da ponovno živite u strahu, nego ste primili Duha posinstva kao sinovi, po kojem kličemo: “Abba, Oče!” Upravo taj Duh s našim duhom svjedoči da smo djeca Božja(Rim 8,15.16).

Duh koji oživljava u novi život

Zamislite zaljubljenog mladića i djevojku. S jedne strane, ljubav doživljavaju kao nešto što im je dano – a sva ljubavna lirika svih vremena i naroda spominje upravo taj osjećaj darovitosti; s druge strane, oni sami (a ne netko za njih) se zbližavaju, vjenčaju i uče živjeti zajedno. Kako reče pjesnik:

Ali ne možeš vratiti luđake,
Oni već pristaju platiti
Riskirali bi svoje živote pod svaku cijenu,
Kako biste spriječili da se pokvari,
spremiti
Čarobna nevidljiva nit
Koja je bila razapeta između njih.

Nisu oni razvukli nit između ljubavnika, to je dar, ali više od svega žele taj dar sačuvati. Isto tako milost Božja, koja u nama stvara vjeru, nadu i ljubav, čini to ne izvana, nego u našim srcima – da mi, mi, svojom voljom, s radosnim strepnjom hrlimo vječnom spasenju.

Slika u kupoli Bazilike svetog Petra, Vatikan. Fotograf Duane W. Moore (www.flickr.com/photos/duanemoore)

Otkrio nam se novi život - i mi smo suočeni s izborom između onoga što pripada našoj staroj naravi, "tijela", kako ga apostol označava, i onoga čemu nas vodi Duh: Kažem: hodite po Duhu, pa nećete ispunjavati požude tijela, jer tijelo želi ono što je protivno Duhu, a Duh ono što je protivno tijelu: oni se suprotstavljaju jedni drugima, tako da ne činite što biste htjeli. Ako te vodi duh, onda nisi pod zakonom. Poznata su djela tijela; to su: preljub, blud, nečistoća, razuzdanost, idolopoklonstvo, čarobnjaštvo, neprijateljstvo, svađe, zavist, ljutnja, svađa, nesuglasice, [iskušenja], krivovjerja, mržnja, ubojstvo, pijanstvo, neuredno ponašanje i slično. Upozoravam vas, kao što sam vas već upozorio, da oni koji to čine neće baštiniti Kraljevstva Božjega. Plod Duha je: ljubav, radost, mir, dugotrpljivost, dobrota, dobrota, vjera, krotkost, uzdržljivost.(Gal 5,16-23).

Mi ne stvaramo plodove Duha u sebi – a ne bismo ni mogli – nego biramo između prihvaćanja i odbijanja tih darova. Možemo slijediti Duha - ili tijelo, rasti u nadnaravnom životu koji nam je dan - ili ga ugasiti.

Apostol kaže nevjerojatne riječi: Nikakva pokvarena riječ neka ne izlazi iz vaših usta, nego samo ono što je dobro za izgradnju vjere, da donese milost onima koji slušaju. I ne vrijeđajte Duha Svetoga Božjega, kojim ste zapečaćeni za dan otkupljenja. Neka svaka razdraženost i bijes i ljutnja i vika i kleveta zajedno sa svakom zlobom budu uklonjeni od vas; ali budite dobri jedni prema drugima, suosjećajni, opraštajte jedni drugima, kao što je i Bog u Kristu vama oprostio(Efežanima 4,29-32). Svi mi - kršteni pravoslavci - zapečaćeni smo Duhom Svetim, i On ostaje s nama, kao neko blizak i drag, koga vrijeđamo (u drugom prijevodu, "tuga") kada sebi dopustimo neke pokvarene i zle riječi.

Testirajte duhove

Vjera u stvarnost duhovnog svijeta ni na koji način nije obilježje kršćanstva; ljudi u svim kulturama intuitivno shvaćaju da je svijet mnogo više od onoga što možemo percipirati uz pomoć naših osjetila. Čak i tamo gdje je država nametnula obvezni materijalizam - kao kod nas ili u Kini - zanimanje za duhovnu stvarnost izlazi na površinu čim se više ne pritiska. Danas u svakoj knjižari možete pronaći pune police literature posvećene raznim “duhovnim praksama”: ako želite vudu magiju, ako želite - rituale sjevernoameričkih Indijanaca, ili ako želite - zavjere sibirskih šamana. U tom pogledu naš svijet nalikuje svijetu u kojem su propovijedali apostoli - i on je vrvio duhovima. Kao i sada, ljudi su primali duhovna otkrivenja, letjeli u astralne razine i razgovarali s duhovnim bićima. Kao i sada, ti su duhovi često uvjeravali da i oni djeluju u ime pravog Boga.

Apostol ističe da Duh Sveti propovijeda Isusa koji je došao u tijelu, odnosno svjedoči onu istu istinu o utjelovljenju o kojoj nam govori sam Ivan na početku svoga Evanđelja. Duh Sveti naučava ono što bismo sada nazvali dogmatski zdravom doktrinom o Kristovoj osobi i djelu, doktrinom u skladu sa svjedočanstvom apostola.

Duh Sveti se također očituje u određenim etičkim plodovima, o njima smo već govorili, ovo ljubav, radost, mir, dugotrpljivost, dobrota, milosrđe, vjera, krotkost, samokontrola e (Gal 5,22.23). On stvara u srcima vjernika ljubav prema Bogu i bližnjemu, koja se očituje u vršenju zapovijedi. Oba ova kriterija su neophodna. Možete imati izvrsne ocjene iz dogmatske teologije - a nemati Duha, ako u čovjekovom životu nema ljubavi prema bližnjemu i poslušnosti zapovijedima. S druge strane, moralni život, iako nužan, još nije dovoljan – on služi kao dokaz Duha kada je spojen s ispravnom vjerom.

Posebno treba naglasiti da djelovanje Duha Svetoga nema nikakve veze s “automatskim pisanjem” ili drugim okultnim praksama, kada neki duhovni agent djeluje preko čovjeka, potpuno ga gurajući u stranu. Bog je vrlo pažljiv prema ljudskoj osobnosti i ljudskoj slobodi i prilično nježno vodi vjernike do istine nego što ih vuče na laso. To ostavlja prostora za ljudske razlike u mišljenjima, pa čak i za pogreške, pa nije iznenađujuće da se osobno pobožni ili čak sveti ljudi ne slažu.

Duh Sveti se objavljuje kroz saborne odluke Crkve – kako su rekli apostoli, godi Duhu Svetom i nama(Dj 15,28), a opća prosudba Crkve služi kao obrana od subjektivnih i pogrešnih mišljenja.

Život u Duhu Svetom

Duh Sveti prebiva u Crkvi i njegovi su darovi dani da služe Crkvi: Različiti su darovi, ali je Duh isti; i službe su različite, ali je Gospodin isti; i djela su različita, ali Bog je jedan te isti, proizvodi sve u svima. Ali svakome je dano očitovanje Duha za njegovu dobrobit. Jednome se po Duhu daje riječ mudrosti, drugome po istom Duhu riječ znanja; drugome vjera po istom Duhu; darove ozdravljenja drugima po istom Duhu(1 Kor 12,4-9). Da bismo živjeli u Duhu Svetom, moramo ostati u zajedništvu s Crkvom, sudjelovati u njezinu molitvenom životu, pristupati sakramentima i slušati njezine upute. U Crkvi nas Bog uvodi u potpuno novi život, život koji počinje sada, ali se nastavlja u vječnost. Na svakoj Liturgiji Crkva kliče:

Gospodine, koji si po apostolu svome u treći čas poslao Duha svoga Presvetoga, ne oduzmi ga od nas, Blagi, nego obnovi nas koji ti se molimo: srce čisto stvori mi, Bože, i obnovi pravi duh u mojoj utrobi.

Ako želimo živjeti u Duhu Svetom, moramo doći u hram i pridružiti se ovoj molitvi.