आज रूस में लगभग दस लाख पुराने विश्वासी हैं। 400 वर्षों तक वे अलग-अलग अस्तित्व में थे, वास्तव में, राज्य के बावजूद, उन्होंने समुदायों में अपने स्वयं के नियम और कानून पेश किए, जिन्होंने मजबूत उद्योगों और उद्यमों की एक विश्वसनीय अर्थव्यवस्था के निर्माण में योगदान दिया। आध्यात्मिक क्षेत्र में रूढ़िवादी, फिर भी वे हमेशा नवीनतम उत्पादन के लिए तैयार थे और कारख़ाना और कारखानों में नवीनतम विकास को आसानी से पेश किया। Ruposters रूसी साम्राज्य के दौरान पुराने विश्वासियों की आर्थिक संरचना की घटना को समझते हैं।

हठधर्मिता का अर्थशास्त्र

यह समझने के लिए कि पुराने विश्वासियों को अक्सर आर्थिक सफलता से क्यों जोड़ा जाता है, कुछ मूलभूत सिद्धांतों को देखना आवश्यक है जो उनका मार्गदर्शन करते हैं।

पुराने विश्वासियों पहले से ही रूढ़िवादी रूढ़िवादी की एक रूढ़िवादी शाखा है, जो इसे कट्टरपंथी संप्रदायों के करीब बनाती है। राजनीतिक रूप से प्रेरित धार्मिक नवाचारों को स्वीकार करने की अनिच्छा जिसने रूसी और ग्रीक रूढ़िवादी चर्चों को एकजुट किया, पुराने विश्वासियों को भागने के लिए मजबूर किया।

मास्को मर्चेंट सोसाइटी के प्रशासन के सदस्य

हालांकि, वे ज्यादा दूर नहीं भागे। मुख्य समुदाय निज़नी नोवगोरोड, करेलिया, वेलिकि नोवगोरोड, किरोव के पास और पोलैंड में थे। लेकिन सबसे खूनी उत्पीड़न के अंत के साथ, कई पुराने विश्वासी बड़े शहरों में लौट आए, मुख्य रूप से मास्को में, शहरों में समुदायों और उनके विश्वास के केंद्र स्थापित किए।

रूढ़िवाद के मूल सिद्धांत, विचित्र रूप से पर्याप्त, ने नवाचारों को जन्म दिया। पुराने विश्वासियों की विभिन्न शाखाएँ दिखाई दीं, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध बेस्पोपोवत्सी थीं, जिन्होंने धार्मिक पदानुक्रम को त्याग दिया था। उनके जीवन के तरीके की तुलना अक्सर अनिवार्य रूप से प्रगतिशील प्रोटेस्टेंटवाद से की जाती है। तपस्या, सांप्रदायिक बातचीत और अर्थव्यवस्था की सामान्य भावना ने अंततः समृद्धि और समृद्धि का नेतृत्व किया।

इवान अक्साकोव, एक स्लावोफाइल और प्रचारक, ने देश भर में अपनी मिशनरी यात्राओं के दौरान उल्लेख किया कि पुराने विश्वासियों के गाँव हमेशा स्वच्छ और समृद्ध थे। उन्होंने समझाया कि यह स्थिति उनके अलगाव और परिश्रम के साथ-साथ प्रत्यक्ष घृणा और आलस्य की अस्वीकृति के कारण विकसित हुई थी। आलस्य, पुराने विश्वासियों के अनुसार, "बुराई की पाठशाला" है।

पुराने विश्वासियों का एक समूह - पोमोर्त्सी, निज़नी नोवगोरोड।

शुरू से ही, आध्यात्मिक अभिजात वर्ग ने व्यापार को एक अच्छे काम के रूप में आशीर्वाद दिया है। सूदखोरी की निंदा नहीं की गई थी। दिलचस्प बात यह है कि पुराने विश्वासियों को अपने आध्यात्मिक नेताओं को छिपाना पड़ा था, और परिणामस्वरूप, सबसे समृद्ध व्यापारी या लेखाकार आमतौर पर समुदाय का अधिकार और नेता था - कोई भी पुजारी के साथ व्यापार नहीं करेगा। इसलिए एक अन्य विषय - पुराने विश्वासी अपने आधिकारिक रूढ़िवादी सहयोगियों की तुलना में अधिक साक्षर थे, क्योंकि उन्हें स्वयं रिकॉर्ड और सेवाओं को रखना था, जिसकी पुष्टि 19 वीं शताब्दी में सावधानीपूर्वक संशोधन से होती है।

पुराने विश्वासी इस तथ्य पर आधारित थे कि मसीह-विरोधी का आगमन पहले ही हो चुका था, लेकिन अंत के युगांतवादी अर्थ ने केवल कार्य की तीव्रता और आत्म-विश्वास को प्रेरित किया। धार्मिक धार्मिकता को छोटी-छोटी बातों में रखना पड़ता था: जब तुम खाओ, सभ्यता के लाभों का आनंद लो, हिसाब रखो। अर्थात्, धार्मिक अभ्यास को अधिकतम रूप से रोजमर्रा की जिंदगी में स्थानांतरित कर दिया गया था, और बदलते संयोजन ने धर्म को सामान्य रूप से अर्थव्यवस्था, प्रबंधन और प्रगति से संबंधित नए सवालों के जवाब देने के लिए मजबूर किया। पुराने विश्वासियों ने आर्थिक नवाचारों और धार्मिक रूढ़िवाद के अपरिवर्तनीय "अवशोषण" को विरोधाभासी रूप से जोड़ा, जो कट्टरवाद की सीमा पर था।

समुदाय और निर्माण

आर्थिक सफलता के कारणों को व्लादिमीर रयाबुशिंस्की (पावेल पावलोविच के भाई पावेल मिखाइलोविच के बेटे) द्वारा उनके आत्मकथात्मक कार्य "द फेट्स ऑफ द रशियन मास्टर" में विस्तार से वर्णित किया गया था। एक रूसी उद्यमी के मुख्य गुण संयम और अंतर्ज्ञान हैं। एक "असली" रूसी व्यापारी जुआरी नहीं है, उदाहरण के लिए, अंग्रेजी उद्यमी हैं। उसके पास कोई जुनून नहीं है, लेकिन निर्णय लेने में सावधानी है, यहां तक ​​​​कि कुछ धीमापन, लचीलापन, लेन-देन के दौरान सभी पेशेवरों और विपक्षों को तौलने की इच्छा, भले ही समय उनके खिलाफ काम करता हो।

पुराने विश्वासी मुख्य रूप से कपड़ा उद्योग में सफलता का दावा कर सकते थे। 19 वीं शताब्दी में पुराने विश्वासियों (उनके लिए व्यावहारिक रूप से सोना, निकोलस I के शासनकाल को छोड़कर, जिन्होंने उन्हें 25 वर्षों के लिए उनके संपत्ति के अधिकारों से वंचित किया) बड़े शहरों में लौटने और कारख़ाना स्थापित करने में कामयाब रहे।

निकोल्सकाया कारख़ाना मोरोज़ोव

लेकिन इससे पहले भी, 18वीं शताब्दी में, कैथरीन द्वितीय के फरमानों द्वारा, पुराने विश्वासियों को कानूनी कार्यवाही में कुछ अधिकारों की गारंटी दी गई थी, पदों को धारण करने और सम्पदा में नामांकन करने का अवसर।

दोहरे कर (कर) के उन्मूलन के साथ, प्रख्यात व्यापारी और उद्योगपति साक्षरता और व्यवसाय करने का विज्ञान सीखने के लिए ओल्ड बिलीवर केंद्रों में आते थे। इसलिए वे रोल मॉडल बन गए और अपनी आर्थिक उपलब्धियों के माध्यम से धर्म के प्रसार में योगदान दिया:

"रस्कोलनिकोव ने उरल्स में गुणा किया है। डेमिडोव्स और ओसोकिन्स के कारखानों में, क्लर्क विद्वतावादी हैं, लगभग सभी! हाँ, और कुछ उद्योगपति स्वयं विद्वतावादी हैं ... और अगर उन्हें दूर भेज दिया जाता है, तो निश्चित रूप से, वे कारखानों को रखने के लिए कोई नहीं है। और संप्रभु के कारखानों में यह नुकसान के बिना नहीं होगा! वहां, टिन, तार, स्टील, लोहा जैसे कई कारख़ाना के साथ, ओलोनियाई, तुलियन और केर्जेंस सभी ग्रब और जरूरतों में व्यापार करते हैं - सभी विद्वानों," उरल्स में गुप्त जासूसों ने 1736 में राजधानी को सूचना दी।

पुराने विश्वासियों के पास कपड़ा और ऊन के उत्पादन के लिए लगभग 60-80 उद्यम थे, जो इस जगह का लगभग 18% हिस्सा था। कपड़ा क्यों? बेशक, पुराने विश्वासियों ने अन्य प्रकार के व्यवसाय भी किए, लेकिन इस विशेष उत्पाद के निर्माण के लिए राज्य के साथ लगातार संपर्क की आवश्यकता नहीं थी, लेकिन साथ ही साथ कारख़ाना उत्पादन के कुशल संगठन के साथ बहुत सारा पैसा लाया।

उद्यमी ट्रिंडिन का एक संकेत, जिसने लुब्यंका पर एक स्टोर रखा, 13

व्यक्तिगत उपनामों के अलावा जैसे शुकुकिन (हर्मिटेज के फ्रांसीसी संग्रह का मुख्य भराव), सोल्डटेनकोव (जिन्होंने रूसी में पश्चिमी ऐतिहासिक पुस्तकों के प्रकाशन को वित्तपोषित किया), ग्रोमोव (सेंट पीटर्सबर्ग के संस्थापक)।

मोरोज़ोव्स, रयाबुशिंस्की, प्रोखोरोव्स, मार्कोव्स, माल्टसेव्स, गुचकोव्स, ट्रिंडिन्स, ट्रीटीकोव्स... फोर्ब्स के अनुसार, 20वीं सदी की शुरुआत में इन परिवारों का कुल भाग्य लगभग 150 मिलियन स्वर्ण रूबल था (उनमें से सभी को इसमें शामिल नहीं किया गया था) रेटिंग)। आज तक, इन परिवारों की कुल पूंजी 115.5 बिलियन रूबल हो सकती है।

"मैं हमेशा एक विशेषता से प्रभावित रहा हूं - शायद पूरे परिवार की एक विशेषता - यह आंतरिक पारिवारिक अनुशासन है। न केवल बैंकिंग में, बल्कि सार्वजनिक मामलों में भी, सभी को स्थापित रैंक के अनुसार अपना स्थान सौंपा गया था, और में पहले स्थान पर बड़े भाई थे, जिनके साथ दूसरों को माना जाता था और एक निश्चित अर्थ में उनकी बात मानी जाती थी," सबसे अमीर उद्यमियों में से एक मिखाइल रयाबुशिंस्की ने पावेल बरीशकिन के संस्मरण "मर्चेंट मॉस्को" में याद किया।

पुराने विश्वासियों की आर्थिक और सामाजिक संस्कृति का एक उदाहरण निकोल्स्काया कारख़ाना "सव्वा मोरोज़ोव एंड कंपनी" है। जबकि सिकंदर द्वितीय के मंत्रियों की समिति यह तय कर रही थी कि 1,000 से अधिक श्रमिकों के साथ कारखानों में हैजा के आवधिक प्रकोप के साथ क्या करना है, मोरोज़ोव ने 1860 के दशक की शुरुआत में 100 बिस्तरों के साथ अपना लकड़ी का अस्पताल स्थापित किया। जल्द ही, उनके सभी कारखानों में चिकित्सा संस्थान दिखाई दिए: चार अस्पतालों ने लगभग 6.5 हजार बुनकर श्रमिकों की सेवा की। मोरोज़ोव ने उन पर एक वर्ष में औसतन 100 हजार स्वर्ण रूबल खर्च किए। बाद में, राज्य अपने स्वयं के अस्पताल बनाने के लिए कारख़ानों को उपकृत करना शुरू कर देगा।

Krasilshchikovs के कारख़ाना में प्रवेश

19 वीं शताब्दी के अंत में, ओल्ड बिलीवर्स कसीसिलशिकोव के वंशजों के परिवार के कारख़ाना के कर्मचारी पूरी तरह से अनपढ़ थे। 1889 में, कारखाने में एक प्राथमिक विद्यालय खोला गया था। दोनों कारखाने के श्रमिकों को स्वयं और उनके परिवारों को वहाँ प्रशिक्षित किया गया था। 10 वर्षों के लिए, कारखाने में निरक्षर पुरुषों की संख्या घटकर 34% (1901) हो गई, और 1913 तक केवल 17% निरक्षर रहे। 20वीं सदी की शुरुआत में, फ़ैक्टरी स्कूलों ने भी महिलाओं को पढ़ाया, निरक्षरों की संख्या को 88% से घटाकर 47% कर दिया।

पुराने विश्वासियों ने पुस्तकालयों, प्रदर्शनियों वाले 400 लोगों के लिए भिखारियों, लोगों के घरों - चाय घरों में निवेश किया। रोडनिकोवस्की जिले में उसी कसीसिलशिकोव का एक समान घर था, वहां विभिन्न समाजों और उद्यमियों की बैठकें आयोजित की गईं।

अच्छा भ्रष्टाचार

हालांकि, कभी-कभी, सभी सावधानियों और अपने स्वयं के स्कूलों और अस्पतालों के साथ बंद संरचनाओं को बनाने के प्रयासों के बावजूद, पुराने विश्वासियों को अभी भी राज्य से निपटना पड़ा। निकोलाई सुब्बोटिन की राय में, एक पेशेवर "विभाजन के खिलाफ सेनानी," प्रचारक, "भ्रष्ट नौकरशाही ने बड़े पैमाने पर आदेशों की शक्ति को पंगु बना दिया", निकोलस I की, 19 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में पुराने विश्वासियों के खिलाफ निर्देशित। यह कहा जा सकता है कि अधिकारियों के साथ पुराने विश्वासियों के संपर्क भ्रष्ट सौदों में कम हो गए थे। और चूंकि उन्हें वास्तव में आधिकारिक राजनीतिक और सामाजिक जीवन से हटा दिया गया था, इसलिए उन्हें न्याय दिलाना और भी मुश्किल था।

फिर भी, 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में समुदायों के खर्च का लगभग बड़ा हिस्सा रिश्वत के रूप में था। उरल्स, पोलैंड और उत्तरी क्षेत्रों में भ्रष्टाचार की योजनाएँ आम थीं, लेकिन सबसे हड़ताली उदाहरण मास्को की स्थिति है। Subbotin छोटे अधिकारियों द्वारा पुराने विश्वासियों के व्यापारियों को मंत्रिस्तरीय कार्यालयों से गुप्त कागजात पहुंचाने के पूरे व्यवसाय के बारे में लिखता है। इस तरह, उन्हें अपने खिलाफ नियोजित छापेमारी, नए उपनियमों के बारे में पता चला और उनके पास विभिन्न तरीकों से पैसे तैयार करने और छिपाने का समय था।

प्रथम, सर्वोच्च गिल्ड के व्यापारियों की बैठक

यह केवल सिविल सेवक ही नहीं थे जो भ्रष्टाचार में लिप्त थे। अनुष्ठान करने का अधिकार सिनॉडल चर्च के पुजारियों से "मुक्त" किया गया था, जैसा कि मॉस्को में मोनिनो समुदाय पर पुलिस के आंकड़ों से जाना जाता है, जो उचित कानूनी पंजीकरण के बिना छलांग और सीमा से बढ़ गया था। आधिकारिक चर्च ने व्यक्तिगत रूप से प्रार्थना के लिए परिसर प्रदान किया, एक जमींदार के रूप में कार्य किया, और इसी तरह।

हम स्वयं पुराने विश्वासियों के अभिलेखों से भ्रष्टाचार के बारे में भी जानते हैं। गुचकोव कारखाने के नेताओं (पहले से ही 19 वीं शताब्दी के अंत में) ने अलग-अलग "ब्लैक" अकाउंटिंग बुक्स रखीं, जिनमें प्रविष्टियाँ लगभग इस प्रकार थीं:

"ई.एफ. गुचकोव के कैश डेस्क के खर्चों का पालन किया:

- "मुख्य पुलिस प्रमुख के कार्यालय में" (प्रत्येक मासिक बिल में 5-10 रूबल),

- "पंजीकरण के लिए ओवरसियर",

- "ड्यूमा और अनाथ न्यायालय में कर्मचारियों के इलाज के लिए",

- "तीसरी तिमाही के लेखक",

- "भाग दान किए गए",

- "ड्यूमा में पर्यवेक्षक",

- "अलग-अलग लोगों को छाछ के लिए बांटा गया।"

पुराने विश्वासियों ने रिश्वत और करों की अवधारणाओं के बीच अंतर नहीं किया, उन्हें सामान्य शब्द "श्रद्धांजलि" के तहत एकजुट किया। "दुष्ट" को भी श्रद्धांजलि दी जा सकती थी, लेकिन केवल विश्वास की रक्षा के लिए। इस संबंध में सांकेतिक फेडोसेवेट्स और फ़िलिपोन के दो समुदायों के बीच पत्रों में विवाद है, जिसमें बाद वाले ने पूर्व पर व्यापार और पैसे के लिए अत्यधिक जुनून का आरोप लगाया। यह समझाया गया था कि अगर यह विशुद्ध रूप से आर्थिक संबंध थे तो राज्य के अधिकारियों को श्रद्धांजलि नहीं दी जा सकती थी। लेकिन विश्वास से संबंधित हर चीज अविश्वासी राज्य कार्यकर्ताओं और पुजारियों के रूप में जबरन बुराई की सनक को संतुष्ट करने के लिए आवश्यक है:

"ताकि कोई हम पर क्रोध न करे, हमें अंत तक नाराज करें: यदि दुश्मन सोना मांगे - दे दो, अगर बागे - दे दो, अगर सम्मान - दे दो, अगर यह विश्वास छीनना चाहता है - हर में हिम्मत रखो संभव तरीका। हम हाल के दिनों में रहते हैं और इसलिए हम हर किसी को श्रद्धांजलि देते हैं जो पूछता है, ऐसा न हो कि दुश्मन उसे पीड़ा देने के लिए धोखा दे, या उसे किसी अज्ञात स्थान पर कैद कर दे ... "

पुराने विश्वासियों की व्यापार करने की शैली भी सांकेतिक है। अच्छी तरह से स्थापित पारस्परिक गारंटी और सामूहिक जिम्मेदारी के साथ-साथ पारिवारिक निरंतरता के लिए धन्यवाद, पुराने विश्वासियों ने बैंकों के रूप में कार्य किया। निकोलस I के निषेध की अवधि के दौरान, उन्होंने लगभग अवैध रूप से काम किया, या तो नामांकित व्यक्तियों को या पैरोल पर भी बड़ी रकम उधार दी। उसी तरह, पुराने विश्वासियों (विशेषकर पोलिश वाले) ने पश्चिमी व्यापारियों के साथ काम किया। इसमें किसी ने कुछ भी जोखिम भरा नहीं देखा - समुदायों ने उनके नाम को महत्व दिया।

रूसी शाही सेना के मेजर-जनरल इवान पेट्रोविच लिप्रांडी, जिन्हें पुश्किन के बारे में संस्मरणों के लेखक के रूप में जाना जाता है, 1850 के दशक के मोड़ पर साम्राज्य की आर्थिक सुरक्षा के लिए खतरे पर शोध में लगे हुए थे, कथित तौर पर कई समुदायों से आ रहे थे। कुर्स्क, ओर्योल और तांबोव प्रांत। लिप्रांडी के अनुसार, पुराने विश्वासियों के बीच संपत्ति का विचार "पूंजीवाद और समाजवाद की एक (सहजीवी) संस्था की तरह था।" हालांकि, उन्होंने राज्य के लिए पुराने विश्वासियों की शत्रुता का कोई संकेत नहीं पाया और जांच बंद कर दी।

रूढ़िवादी प्रगति

पुराने विश्वासियों ने सक्रिय रूप से राजनीति में हस्तक्षेप किया। 1905 में ज़ार के घोषणापत्र को अपनाने के बाद, पुराने विश्वासियों को धर्म की पूर्ण स्वतंत्रता प्राप्त हुई, जिसका अर्थ था आर्थिक मॉडल में बदलाव। वास्तव में, सांप्रदायिक मॉडल का अस्तित्व समाप्त हो जाता है - पूंजीवादी समाजवादी सिद्धांत को पूरी तरह से विस्थापित कर देता है।

समुदायों और धार्मिक केंद्रों के आधार पर चिंताएं और सिंडिकेट आयोजित किए जाते हैं। बैंकिंग और औद्योगिक पूंजी का विलय शुरू होता है। इस प्रकार, मार्कोव परिवार, उत्तरी बीमा कंपनी द्वारा सेंट पीटर्सबर्ग बैंक, निज़नी नोवगोरोड-समारा बैंक में बैंकिंग संपत्तियों को समेकित किया गया था, जिनकी प्लेटें अभी भी कई मास्को घरों में पाई जा सकती हैं।

घोषणापत्र को अपनाने के साथ, कई पुराने विश्वासियों, अर्थात् पावेल रयाबुशिंस्की, अलेक्जेंडर कोनोवलोव और अलेक्जेंडर गुचकोव (राज्य ड्यूमा के तीसरे दीक्षांत समारोह के अध्यक्ष) ने पूंजीपति वर्ग के हितों की रक्षा के लिए "प्रगतिशील पार्टी" का आयोजन किया। इसके अलावा, रयाबुशिंस्की और उनके साथी मास्को उद्यमियों के आर्थिक रूप से रूढ़िवादी नेताओं के वैचारिक विरोधी बन गए, एक संवैधानिक राजतंत्र की शर्तों के तहत पूंजीवाद की एक नई दृष्टि का बचाव किया।

पुराने विश्वासियों ने "अक्टूबर के संघ" के साथ सहयोग किया, "वाणिज्यिक और औद्योगिक पार्टी", शांतिपूर्ण नवीकरणवादियों ने देश में राजनीतिक जीवन के बुर्जुआ तरीके को बढ़ावा देने के लिए अपने स्वयं के समाचार पत्र खोले।

यह वे थे जिन्होंने परोक्ष या प्रत्यक्ष रूप से देश में कई राजनीतिक और आर्थिक परिवर्तनों में योगदान दिया, जिसमें स्टोलिपिन कृषि सुधार को अपनाना, ज़ेमस्टोवो पर कानून (जहां डंडे को वास्तविक स्वायत्तता प्राप्त हुई), और अनंतिम के जीवन में भाग लिया। सरकार।

कठोर, बुर्जुआ पूंजीवाद की ओर उनके प्रस्थान ने 1917 की क्रांति के दौरान पुराने विश्वासियों के भाग्य को काफी हद तक सील कर दिया, इस वस्तुतः अलग-थलग पड़े लोगों को 200 साल पीछे फेंक दिया, उन्हें फिर से छिपाने के लिए मजबूर किया, और फिर पीड़ित हुए, और फिर सूर्य के नीचे अपने स्थान को फिर से व्यवस्थित किया। .

स्रोत - https://ruposters.ru/news/27-0...

तीसरे बल का रहस्य / आयुक्त कतर /

"... 19वीं शताब्दी के मध्य में, रूसी सरकार ने महसूस किया कि इस तरह के अभिजात वर्ग के साथ कोई औद्योगिक सफलता नहीं होगी, इसलिए उन्होंने विदेशी पूंजी को आकर्षित करना शुरू कर दिया। लेकिन मुख्य बात यह है कि अपनी प्रतिभा पर भरोसा करना। और वे प्रकट हुए - ओल्ड बिलीवर्स मोरोज़ोव्स, रयाबुशिंस्की, उद्योगपति ग्रोमोव्स, एवक्सेंटिव्स, बरीशकिंस, गुचकोव्स, कोनोवलोव्स, मोरोज़ोव्स, प्रोखोरोव्स, रयाबुशिंस्की, सोल्डटेनकोव्स, ट्रेटीकोव्स, खलुडोव्स। एक भी यूक्रेनी सूची में बहुत सारे नहीं हैं! लेकिन सूची में बहुत सारे यूक्रेनी नहीं हैं! लगभग सभी जो साम्राज्य के शीर्ष पर हैं, यूक्रेन में जड़ें हैं और केवल यूक्रेनियन से गिना जाता है, कम से कम एक पैसा एक दर्जन।

रूसी साम्राज्य में जो उद्योग था, वह ओल्ड बिलीवर स्ट्रेट प्लस विदेशी पूंजी से नीचे से विकसित हुआ। अभिजात वर्ग की भागीदारी न्यूनतम थी।

पूर्व-क्रांतिकारी रूस में, सबसे अमीर और उद्यमी लोग पुराने विश्वास के समर्थक थे। 20वीं शताब्दी के मोड़ पर, रूस में लोगों के केवल तीन आर्थिक रूप से धनी समूह थे: पुराने विश्वासी (व्यापारी और उद्योगपति), विदेशी व्यापारी और कुलीन जमींदार। इसके अलावा, पुराने विश्वासियों की हिस्सेदारी साम्राज्य की सभी निजी पूंजी के 60% से अधिक के लिए जिम्मेदार थी। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि पूंजी की वृद्धि के साथ, उन्होंने धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के साथ अपने संबंधों के बारे में गंभीरता से सोचा जो उन्हें मान्यता नहीं देते थे। उसी समय, ज़ारिस्ट रूस के वित्तीय और औद्योगिक बाजारों पर हावी होने के अधिकार के लिए विदेशी कंपनियों के साथ संघर्ष चल रहा था।

यह सवाल एकदम से उठा: या तो देश एक विदेशी व्यापार उपनिवेश में बदल रहा है, या यह पुरानी विश्वासियों की पूंजी पर निर्भर है और एक नई राष्ट्रीय स्तर पर उन्मुख बुर्जुआ अर्थव्यवस्था का निर्माण करता है। ओल्ड बिलीवर्स ने रोमानोव सैन्य-ग्रामीण राजशाही में सुधार के बारे में सोचा, जिसमें दुनिया में एक अग्रणी देश बनने की हर संभावना थी। ऊपर से एक क्रांति की तैयारी की जा रही थी। और यह लगभग तब हुआ जब 1917 में बड़ी रूसी राजधानी सत्ता में आई। अनंतिम सरकार को याद रखें - पुराने विश्वासियों से रूस के सभी सबसे बड़े पूंजीपति इसमें मौजूद हैं ... "

गुरुवार, 19 जून को, येगोर गेदर फाउंडेशन, रूसी आर्थिक स्कूल और राजवंश फाउंडेशन द्वारा आयोजित व्याख्यान होमो धर्मियोसस का चक्र समाप्त हो गया। व्याख्यान "अर्थशास्त्र और रूढ़िवादी" के भाग के रूप में दानिला रस्कोव, आर्थिक विज्ञान के उम्मीदवार, आर्थिक सिद्धांत विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर और सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी के सामाजिक और मानव विज्ञान के क्षेत्र में अंतःविषय संश्लेषण की समस्याओं के विभाग ने बताया कि पुराने विश्वासियों के बीच आर्थिक संबंध कैसे बने और क्यों वे उद्यमियों के रूप में इतने प्रभावी निकले। व्याख्यान का पूरा पाठ येगोर गेदर फाउंडेशन की वेबसाइट पर पढ़ा जा सकता है, और हमने इसके उस हिस्से को संक्षिप्त किया है जो सीधे रूस में पुराने विश्वासियों की आर्थिक गतिविधि के विश्लेषण के लिए समर्पित है।

मुझे नहीं पता कि कितने विवरण की आवश्यकता है और क्या यह समझाने की आवश्यकता है कि पुराने विश्वासी कौन हैं। प्रारंभ में, विभाजन, जैसा कि आप जानते हैं, 1654-1666 के सुधार के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ: एक लंबी प्रक्रिया थी, क्योंकि अनुष्ठान मतभेदों ने एक गंभीर संघर्ष को जन्म दिया, जिसके परिणामस्वरूप इतिहास में सबसे बड़ी त्रासदियों में से एक था। अपना देश। यह कोई संयोग नहीं है कि सोल्झेनित्सिन को इस शब्द का श्रेय दिया जाता है कि "यदि यह 17 वीं शताब्दी के लिए नहीं होता, तो 1917 नहीं होता।" हम यहाँ क्या देखते हैं: ठीक है, मान लीजिए, दो-उँगलियाँ। दरअसल, रूसी साम्राज्य के लिटिल रूस, यूक्रेन की ओर बढ़ने के कारण, अनुष्ठान के हिस्से को एक ही कैनन में लाना आवश्यक हो गया। यूनानियों को बुलाने और संस्कार को स्थिर करने का विचार था। इतिहास में, यह कहा जाना चाहिए, उन्होंने तीन अंगुलियों से और दो से बपतिस्मा लिया था। 17 वीं शताब्दी तक, कॉन्स्टेंटिनोपल के क्षेत्र में, उन्हें तीन अंगुलियों से बपतिस्मा दिया गया था, लेकिन तब इतिहासकारों ने खुलासा किया कि एक स्टडीयन चार्टर और एक जेरूसलम चार्टर है, वे बस अलग हैं, और क्रॉस का एक अलग संकेत है। लेकिन इस छोटे से अंतर के कारण, यह सब शुरू हुआ: कैसे आकर्षित करें - "यीशु" या "यीशु", सूर्य पर या सूर्य के खिलाफ सात या पांच प्रोस्फोरा पर प्रार्थना करने के लिए।

पुराने विश्वासियों ने न केवल अनुष्ठान पक्ष को अपरिवर्तित रखने का कार्य निर्धारित किया - यह पूरे लिटर्जिकल संस्कार से जुड़ा था। फिर, निश्चित रूप से, जो दिलचस्प है, मूल रूढ़िवाद ने गंभीर नवाचारों को जीवन में लाया। उदाहरण के लिए, बेस्पोपोवाइट्स का क्रांतिकारी नवाचार: सात संस्कारों में से पांच को पूरी तरह से त्यागने के लिए, क्योंकि पुरोहिती की अस्वीकृति के कारण यह हुआ। इस अर्थ में, उनकी तुलना केवल प्रोटेस्टेंटों के साथ की जाती है, और आंशिक रूप से सही है: यहाँ एक वाद्य समानता होगी। दुनिया की तस्वीर का दूसरा तत्व जिसे पुराने विश्वासियों के बीच पहचाना जा सकता है, वह है "मास्को तीसरा रोम है" और सामान्य तौर पर, युगांतवाद। यह आम तौर पर ईसाई विचारों में निहित है, और न केवल ईसाई विचारों में, बेबीलोनियाई और मिस्र दोनों में। लेकिन जब यह वास्तविक हो जाता है, तो यह समझना मुश्किल होता है कि क्यों, किसी समय, युगांतकारी भावनाएं आत्मदाह की ओर ले जाती हैं, और किसी बिंदु पर, कड़ी मेहनत के लिए। यह उभयभावी तत्वों में से एक है जो अलग-अलग समय में खुद को अलग तरह से प्रकट करता है, और यह संपूर्ण ईसाई संस्कृति में निहित है।

खैर, दुनिया की तस्वीर में मैं जो आखिरी चीज नोट करूंगा, वह एक ऐसी प्रथा विकसित करने की इच्छा है जो सच्चे, सही जीवन के अनुरूप हो। क्योंकि Antichrist कहाँ है, वह बहुत करीब हो सकता है: शायद हैंडसेट में, शायद डिवाइस में; या हो सकता है कि मैं फोन कैसे उठाता हूं यह इस बात पर निर्भर करता है कि वह वहां है या नहीं। आज कुछ लोगों का मानना ​​है कि आपको अपना फोन घर पर नहीं रखना चाहिए। फिर ऐसे हुक दिखाई दिए: आप घर में, पवित्र स्थान पर आते हैं, और प्रवेश द्वार पर अपना मोबाइल फोन लटका देते हैं। टीवी भी पुरानी पीढ़ी के लिए वर्जित है, लेकिन अगर यह कोठरी में है, तो यह पहले से ही आसान है, कभी-कभी यह खुलता है - उदाहरण के लिए, कार्टून दिखाने के लिए। वास्तव में, मोक्ष की इन प्रथाओं के आर्थिक जीवन में भी दिलचस्प पहलू हैं।

अगर हम आर्थिक नैतिकता और व्यवहार के बारे में बात करते हैं, तो हम क्या देखते हैं? मिशनरी और देश भर में यात्रा करने वाले दोनों, उदाहरण के लिए अक्साकोव, जिन्हें मोल्दाविया और बेस्सारबिया भेजा गया था, आश्चर्यचकित थे, उन्होंने नोट छोड़ दिया कि ओल्ड बिलीवर गांव अधिक समृद्ध थे: यह वहां क्लीनर था, अधिक घोड़े, गाय, और इसी तरह। और इसलिए यह लगभग हर जगह है। थ्रिफ्ट हां, आलस्य नहीं। किसी को भी निष्क्रिय नहीं रहना चाहिए - सामुदायिक संपर्क, मदद, विश्वास। ट्रस्ट की संस्थाओं को भी राजधानी के क्षेत्र में बदला जा सकता है। जब कोई समुदाय खुद को उत्पीड़न की स्थिति में पाता है, तो इन मुद्दों को जल्दी से अद्यतन किया जाता है, अस्तित्व के लिए लड़ने का कोई भी साधन महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण हो जाता है।

वैसे, पुराने विश्वासियों में क्या हुआ: आध्यात्मिक अभिजात वर्ग ने शुरू में व्यापार और उद्यमिता दोनों को आशीर्वाद दिया। इसके अलावा, व्यगोव्स्काया पोमेरेनियन हर्मिटेज (यह अभी भी 18 वीं शताब्दी की शुरुआत है, जो कि बहुत पहले प्रयोगों में से एक है) के अनुभव से पता चला है कि किनोविआर्क, यानी ऐसे धर्मनिरपेक्ष मठ के नेता (धर्मनिरपेक्ष, क्योंकि वहाँ कोई पुजारी नहीं थे, परिभाषा के अनुसार कोई भिक्षु नहीं थे, इसलिए सही ढंग से कहा जाता है - छात्रावास या किनोविया), वे स्वयं व्यापार का नेतृत्व करते थे और इसमें भाग लेते थे, एक साथ ऋण लेते थे। यह काफी हद तक वर्णित भी है। ट्रेडिंग नियम दिखाई दिए: कैसे व्यापार करें, कैसे रिकॉर्ड रखें। कुछ टिप्पणियों के अनुसार, सोवियत वर्षों में भी, पुराने विश्वासियों को लेखांकन पर अधिक भरोसा था। इस मुद्दे के लिए एक अलग अध्ययन की आवश्यकता है, लेकिन आंशिक रूप से पुष्टि की गई है।

उसी समय, हमारे पास एक निश्चित विरोधाभास है: रूढ़िवाद और नवीन क्षमता का विरोधाभास। वह, निश्चित रूप से, केवल एक ही नहीं है - यहाँ आप याद कर सकते हैं, कहते हैं, रूढ़िवादी यहूदी, हाल ही में इस विषय पर अमेरिका में - अमीश, उदाहरण के लिए बहुत सारे शोध सामने आए हैं। उदाहरण स्थानीय हैं, लेकिन दिलचस्प हैं।

मास्को में कितने पुराने विश्वासी-उद्योगपति थे?

मॉस्को में पुराने विश्वासी कितने सफल थे, विशेष रूप से वस्त्रों में, क्या निर्धारित सफलता, गतिशीलता क्या थी? दरअसल, ऐतिहासिक और आर्थिक दृष्टि से क्या किया गया है। डेटा के दो सेट हैं: एक औद्योगिक है, दूसरा इकबालिया है, यानी पुराने विश्वासियों से संबंधित है। उनका मिलन इस प्रश्न का उत्तर देता है कि पुराने विश्वासी कितने सफल थे। बेशक, यहां बहुत सारे संदेह पैदा होते हैं: यदि उद्यम का मुखिया एक पुराना विश्वासी है, तो क्या हम मान सकते हैं कि यह एक पुराना विश्वास करने वाला व्यवसाय है? अस्पष्ट। सवाल यह है कि भले ही वह एक पुराने विश्वासी की तरह काम करता हो, लेकिन पहले से ही एक आम विश्वास या आधिकारिक रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गया हो, क्या व्यापार एक पुराने विश्वासी होना बंद कर देता है या नहीं? आपको किसी तरह जवाब देना होगा। मैं पहले प्रश्न का उत्तर हां में देता हूं, और दूसरे का नहीं। यदि कारखाने का मुखिया ओल्ड बिलीवर है, तो हाँ, मेरा मानना ​​है कि यह एक ओल्ड बिलीवर उद्यम है, हालाँकि कुछ आरक्षण हैं।

19वीं शताब्दी के अंत तक, स्थिति और अधिक जटिल हो जाती है, संयुक्त स्टॉक कंपनियां दिखाई देती हैं - व्यवसाय प्रबंधन के अधिक अवैयक्तिक रूप, जो 19 वीं शताब्दी के मध्य में मौजूद नहीं थे, या अत्यंत असामान्य थे। लेकिन निजी कारोबार में अभी भी टेक्सटाइल का बोलबाला है। यहां तक ​​​​कि अगर एक संयुक्त स्टॉक कंपनी बनाई जा रही है, तो यह अभी भी ज्ञात है कि शेयरधारक कौन है: आमतौर पर यह पांच परिवार, पांच राजवंश या कोई बाहरी, विदेशी या आधिकारिक रूढ़िवादी से है - 19 वीं शताब्दी के अंत में, यह सब बदल जाता है।

1850 के दशक में, यह सवाल उठा: हमारे पास वास्तव में कितने विद्वतापूर्ण हैं? हमने देखना शुरू किया कि वे किस डेटा की आपूर्ति करते हैं: हर साल - एक ही चीज़, थोड़ी गिरावट के साथ। लेकिन अगर आप देखें - आपूर्ति कौन करता है? बिशप। लेकिन धर्माध्यक्षों की रिपोर्ट: संघर्ष अच्छा चल रहा है, उनमें से कम और कम हैं। उन्होंने जगह-जगह कमीशन भेजा, लेकिन यहां भी कोई मापदंड नहीं है। यह बेहूदगी की हद तक पहुंच गया। उदाहरण के लिए, ऐसा एक सिनित्सिन था: वह यारोस्लाव प्रांत में आया था और जहां भी उसे घरों में तांबे के प्रतीक मिले, उन्होंने माना कि वे पुराने विश्वासियों थे। यह पता चला कि बिशप के आंकड़ों की तुलना में 18 गुना अधिक पुराने विश्वासी हैं, जो कि गलत भी है, क्योंकि अगर किसी व्यक्ति के पास तांबे का चिह्न है, तो यह केवल लोक रूढ़िवादी हो सकता है, जरूरी नहीं कि वह पुराना विश्वासी हो। फिर एक मानदंड पेश किया गया: क्या कोई माला है और इसे कैसे बपतिस्मा दिया जाता है। लेकिन एक व्यक्ति को दो उंगलियों से और चर्च में कई बार तीन उंगलियों से बपतिस्मा दिया जा सकता है, जबकि एक पुजारी देख रहा है। यानी मापदंड बहुत कठिन थे।

19वीं सदी में, हम वास्तव में बहुत सारी आत्मकथाएँ देखते हैं, जब एक व्यक्ति रहता था, और फिर एक बार - और अचानक वह अचानक अमीर हो गया। रयाबुशिंस्की - यह केवल शादी के लिए है कि वह पुराने विश्वास, राजवंश के संस्थापक में परिवर्तित हो जाता है, फिर वह उठता है। हम देखते हैं: बहुत सारे नवजात। प्रीओब्राज़ेंस्की कब्रिस्तान के संस्थापक, इल्या अलेक्सेविच कोविलिन, एक नवजात भी हैं, और इस तरह की बहुत सारी आत्मकथाएँ हैं। गुस्लित्सा के लोग जाने जाते हैं - ऐसा प्राचीन स्थान जहाँ लोग कभी कृषि में नहीं लगे थे, लेकिन जहाँ बहुत सारे शिल्प थे - वहाँ गज़ल भी शामिल है। यह अफवाह थी कि वे जाली नोट बनाने में भी अच्छे थे, यदि आवश्यक हो, तो पासपोर्ट।

पुराने विश्वासियों के ट्रम्प

इस समस्या का तुलनात्मक संदर्भ क्या है? एक ओर, नैतिकता, दूसरी ओर, सताए गए समूह का प्रभाव। ऐसे विषयों में अर्थशास्त्रियों की क्या दिलचस्पी है? अर्थशास्त्री समूह की एकरूपता और इस समरूपता की विभिन्न विशेषताओं में रुचि रखते हैं, और यह स्पष्ट है कि व्यापार के लिए इसके कुछ फायदे हैं। संघर्षों के निजी निपटान की संभावना: यदि कानूनी प्रणाली विकसित नहीं हुई है, और स्वयं समुदाय, उदाहरण के लिए, बिलों में छूट दे सकता है या कुछ अन्य संचालन कर सकता है, या आम तौर पर संपत्ति के अधिकारों की गारंटी दे सकता है, यानी समानांतर नियंत्रण का प्रयोग कर सकता है। वही इटली में माफिया की उत्पत्ति के लिए जाता है, सिद्धांतों में से एक है: अभिजात वर्ग चला गया - प्रभु चले गए, और भूमि के स्वामी कौन हैं? और फिर लोग प्रकट होते हैं और कहते हैं: हम जानते हैं कि कैसे कार्य करना है।

एक मजबूत कानूनी और न्यायिक प्रणाली के साथ, यह तुलनात्मक लाभ अप्रासंगिक हो जाता है - विश्वास के संस्थान, पारस्परिकता, प्रतिष्ठा तंत्र पर बड़ी बहस - उन्हें कैसे मापा जाता है और वे व्यापार और उद्योग को कैसे प्रभावित करते हैं? और, ज़ाहिर है, यह सब मानव पूंजी और सामाजिक पूंजी जैसे सूत्रों में पैक किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, शिक्षा या साक्षरता: यह स्पष्ट है कि पुराने विश्वासी आम तौर पर औसत किसान वर्ग की तुलना में अधिक साक्षर थे, जो आधिकारिक रूढ़िवादी का हिस्सा है। क्यों? हमें स्वयं सेवा का संचालन करना था, पुस्तकों को स्वयं कॉपी करना था। इस अर्थ में साक्षरता महंगी थी, हर कोई इसे वहन नहीं कर सकता था। सीखने में समय, प्रयास और पैसा लगा। मान लीजिए गाय पढ़ाने वाले को देनी है। सामाजिक पूंजी वे रिश्ते हैं जो पहले से ही समुदायों में बने हैं: प्रतिष्ठा, विश्वास, आदि का एक साधन। जैसा कि मैंने कहा, यह सब अलग-अलग तरीकों से पैक किया जा सकता है।

हम संख्याओं को कैसे जानते हैं?

अब डेटा के बारे में संक्षेप में - और परिणामों पर आगे बढ़ें। सिद्धांत रूप में, संशोधन मास्को में पुराने विश्वासियों से संबंधित समझ के संदर्भ में बहुत कुछ देते हैं। नौवें और दसवें संशोधन ने धर्म को ध्यान में रखा। नौवें ऑडिट के परिणामों के अनुसार, 624 परिवारों को गैर-पुजारी समुदाय या पुजारी समुदाय के पैरिशियन के रूप में पंजीकृत किया गया था। अधिकांश पुरोहित समुदाय, कहीं न कहीं इस अवधि के लिए लगभग 85%। पुजारियों और bespopovtsy के बीच का अंतर 70% से 90% तक है। यह अन्य बातों के अलावा, इस तथ्य के कारण है कि बेस्पोपोवत्सी ने अपनी संबद्धता को कम विज्ञापित किया, छाया में रहे, क्योंकि उन्हें आधिकारिक तौर पर अधिक हानिकारक माना जाता था, और प्रतिशोध की आशंका थी।

संतों द्वारा बहुत ही रोचक जानकारी दी गई है। हम इसे पहले से ही निश्चित रूप से जानते हैं: चूंकि वे रोगोज़ समुदाय के चर्च में प्रार्थना करते हैं, इसका मतलब है कि वे निश्चित रूप से पुराने विश्वासियों हैं। आंतरिक मामलों के मंत्रालय की टिप्पणियां थीं, 1838 का एक बहुत ही रोचक दस्तावेज, वास्तव में, सभी महत्वपूर्ण व्यापारियों के बारे में उनकी गतिविधियों के विवरण के साथ। उद्योग के लिए, वे सात अंक लेने में कामयाब रहे - यह इतने अधिक नहीं हैं, लेकिन इतने कम नहीं हैं - और व्यवसाय करने के सभी डेटा पर कब्जा कर लेते हैं। प्रसंस्करण के लिए, जानकारी का उपयोग केवल छह वर्षों के लिए किया गया था, कट-ऑफ स्तर 10 हजार रूबल से था, क्योंकि सभी वर्षों के लिए एक ही लेखांकन नहीं किया गया था। बेशक, हमें अभी भी इसका पता लगाने की जरूरत है, लेकिन सामान्य तौर पर हम कह सकते हैं कि अभी भी अधिक विश्वसनीय जानकारी नहीं है। कपड़ा कारखानों के लिए, टर्नओवर, श्रमिकों की संख्या और उन्होंने क्या किया, इस पर डेटा है। 1871 के लिए - तकनीकी स्थिति के बारे में विस्तृत जानकारी, लेकिन यह अभी तक अतिरिक्त रूप से प्रदान नहीं किया गया है।

यह औद्योगिक जानकारी इस तरह दिखती है: कौन और कहाँ स्थित है, कितनी मिलें, श्रमिक, टर्नओवर, यह क्या उत्पादन करता है - वर्ष के अनुसार।

यह नक्शा दिखाता है कि मॉस्को उद्योग कितना महत्वपूर्ण था: हम देखते हैं कि 1870 में दो बार भारी अतिरिक्त के साथ मास्को उद्योग अग्रणी है। फिर कारखाने व्लादिमीर क्षेत्र में, रियाज़ान क्षेत्र में, निश्चित रूप से, सेंट पीटर्सबर्ग में दिखाई देते हैं, लेकिन यह कुछ हद तक बाद में है। 1832 तक, इस प्रसंस्करण के परिणामस्वरूप, हम देखते हैं कि 18% कपड़ा उद्योग पुराने विश्वासियों का है। अगला प्रश्न है: यह बहुत है या थोड़ा? सिद्धांत रूप में, यह देखते हुए कि यह पूरी तरह से पुष्टि की गई है, बहुत कुछ। इस मामले में, हम 60 के बारे में बात कर रहे हैं, अगर हम शहर और काउंटी, और 76 उद्यम लेते हैं। बेशक, वे आकार में भिन्न हैं। पुराने विश्वासियों की संख्या पर कोई सटीक डेटा नहीं है, लेकिन अनुमान में उतार-चढ़ाव होता है, जो 4% से शुरू होता है। एक वर्ष के लिए सबसे आशावादी आंकड़ा 16% है। इससे आप अंदाजा लगा सकते हैं कि क्या हो रहा है।

ये सामान्य डेटा हैं, वे प्रो-साइक्लिकल हैं, और हम देखते हैं कि ऊपरी नीली सीमा फर्मों की कुल संख्या है, फिर बिंदीदार गुलाबी डैश ओल्ड बिलीवर फर्मों का अनुपात है। कुछ स्थिरता है, और फिर मंदी है। स्थिरता लगभग 20-25% है, फिर 19वीं शताब्दी के अंत में इसमें कमी आती है। तदनुसार, फर्मों की संख्या लगभग समान रहती है।

यदि हम समग्र रूप से कपड़ा उद्योग के लिए डेटा लेते हैं, तो हम देखते हैं (हिस्सा लाल रेखा है, हरी बिंदीदार रेखा श्रम शक्ति है) कि कुछ अवधियों में श्रम बल में तुलनात्मक लाभ होता है, अर्थात वे अधिक श्रमिकों को आकर्षित करने में सक्षम हैं। और कुल कारोबार में फर्मों का हिस्सा भी ऐसे ही एक चक्र के अधीन है। इस मामले में, यह 20% से अधिक है, और 1870 के बाद गिरावट आई है।

अधिक विशेष रूप से, ऊन उद्योग में। यहां पहले कॉलम में केवल उद्यमों का हिस्सा है, फिर टर्नओवर में हिस्सा, श्रम बल में हिस्सा है। इस तालिका में, यह दिलचस्प है कि नियोजित श्रम बल का हिस्सा लगभग हमेशा फर्मों के हिस्से से अधिक होता है, अर्थात वहां काम करने वाले अपेक्षाकृत अधिक श्रमिक होते हैं, जबकि उत्पादन श्रम बल संकेतक की तुलना में अपेक्षाकृत अधिक होता है, श्रम उत्पादकता अधिक होती है . और यह डेल्टा पुराने विश्वासियों और गैर-पुराने विश्वासियों, पुराने विश्वासियों से गैर-पुराने विश्वासियों की समग्रता के लिए औसत मूल्य में अंतर है। इस अर्थ में, प्रति कर्मचारी उनकी औसत श्रम उत्पादकता अधिक है। यह स्पष्ट है कि यह "अस्पताल में औसत तापमान" है, क्योंकि कुछ बहुत बड़े उद्यम हैं, और छोटे हैं, लेकिन यह अभी भी हमें बहुत कुछ बताएगा, खासकर जब से हम यहां औसत नहीं ले रहे हैं, लेकिन मध्य, और यह वास्तविकता के करीब देता है।

कपास उद्योग में अब हमारे पास यह नहीं है, और यहाँ यह स्पष्ट है कि ये मुख्य रूप से कम उत्पादकता वाली छोटी फर्में हैं, और टर्नओवर के मामले में हिस्सेदारी शेयर की तुलना में बहुत अधिक होगी। खैर, महत्वपूर्ण रूप से नहीं - वर्षों के आधार पर, कभी-कभी महत्वपूर्ण, कभी-कभी समान। लेकिन यहां हम अब सामान्य गतिशीलता नहीं देखते हैं। इसके अलावा, 19 वीं शताब्दी के अंत तक, कपास उद्योग ने आंशिक रूप से मास्को और मॉस्को जिले को छोड़ दिया, इसलिए हम इस तरह के आंकड़े देखते हैं। किसी भी मामले में, पुराने विश्वासियों का अब कोई वजन नहीं है: मोरोज़ोव पहले से ही तेवर प्रांत या अन्य जिलों में काम कर रहे हैं, उदाहरण के लिए, बोरोव्स्की में।

सिद्धांत रूप में, हमने जो पाया वह यह है कि पुराने विश्वासियों को अधिक प्रतिनिधित्व दिया गया था, उनमें उद्यमिता के लिए एक बढ़ी हुई प्रवृत्ति थी, उन्होंने ऊन उद्योग में औसतन अधिक श्रमिकों को काम पर रखा था, और उद्यमों में उच्च उत्पादकता थी। सामान्य तौर पर, 1870 तक हम आर्थिक जीवन में एक बहुत ही स्थिर भागीदारी देखते हैं, फिर एक सापेक्ष गिरावट।

दमन की लहरें और आर्थिक गतिविधियों का चक्र

गिरावट की व्याख्या कैसे करें और इस पहलू में अनुभवजन्य आंकड़े हमारे लिए कितने महत्वपूर्ण हैं? दमन की चक्रीय तरंगों का पता लगाना बहुत दिलचस्प है। कुछ इतिहासकार लिखते हैं कि इसका बहुत महत्व है, क्योंकि पहले कठोर दमन, लगभग घुटन, और फिर कमजोर पड़ना था। और फिर कमजोर पड़ने, उदारीकरण के क्षण, क्रमशः, एक विशेष समुदाय का निर्माण करते हैं, संस्थाएँ प्रकट होती हैं, और उत्पीड़न का यह क्षण इस तथ्य की ओर ले जाता है कि प्राकृतिक चयन इन करीबी लोगों को सबसे मजबूत छोड़ देता है। मैं इसके बारे में मजाक कर रहा हूं: लंबे समय तक पुराने विश्वासियों का कोई उत्पीड़न नहीं था, इसलिए अब वे आर्थिक रूप से ध्यान देने योग्य नहीं हैं। लेकिन यह एक मजाक है, बिल्कुल। सिद्धांत रूप में, पहले से ही निकोलस I के तहत, उन्होंने पुराने विश्वासियों के साथ समस्या को हल करने का कार्य निर्धारित किया, लेकिन वे नहीं कर सके। उसी समय, उदाहरण के लिए, उन्होंने अभी भी पदक से सम्मानित किया - एक ही समय में उत्पीड़न और पुरस्कार थे, क्योंकि समस्याओं का समाधान कौन करेगा? मुझे एक दस्तावेज़ मिला: यह ज्ञात है कि संप्रभु वहाँ और वहाँ जाएगा, और फिर वे चूक गए, सड़क टूट गई, क्योंकि सैन्य अभ्यास या ऐसा कुछ इसके साथ हुआ था। कौन बहाल करेगा? हमने पुराने विश्वासियों के व्यापारियों की ओर रुख किया। उन्होंने सब कुछ बहाल कर दिया है और कहते हैं: हमारे पास केवल एक चीज है - हमें एक राज्य डिप्लोमा दें कि हम इतने अच्छे हैं। खैर, उन्होंने किया। या पेट्रोज़ावोडस्क में: संप्रभु आ जाएगा - लेकिन तटबंध क्रम में नहीं है। इसे कौन ठीक करेगा? और उसके लिए एक पदक भी। यानी यहां पदक की उपस्थिति का इतिहास स्पष्ट है। अलग-अलग व्याख्याएं थीं, मैं शायद इस पर ध्यान नहीं दूंगा।

एक और दिलचस्प सवाल यह है कि गिरावट की व्याख्या कैसे की जाए। सबसे पहले, हम बाजार संस्थानों के अविकसितता को देखते हैं, और फिर पुराने विश्वासियों की भूमिका महत्वपूर्ण है। सामान्य तौर पर, जब व्यक्तिगत संबंध हावी होते हैं, तो ईसाई नैतिकता की मांग होती है; जब कानूनी संस्थाएं बढ़ती हैं, तो किसी भी मामले में इसकी भूमिका कम हो जाती है, यह हाशिए पर चला जाता है। उदाहरण के लिए, ईमानदारी: यह स्पष्ट है कि व्यापार में ईमानदारी महत्वपूर्ण है। वैसे, ओल्ड बिलीवर उद्यमिता पर शोध करते हुए, मैंने देखा कि वहां सब कुछ सरल नहीं है। कभी-कभी भाई-बहन एक-दूसरे को रसीद देकर पैसे देते हैं। ऐसा प्रतीत होता है: रसीद पर क्यों - ये भाई हैं। और ताकि शैतान फंस न जाए! यानी उन्होंने एक रसीद दी - और आप शांति से रह सकते हैं।

मास्को की भूमिका

उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, हम स्वामित्व के संयुक्त स्टॉक रूपों का विकास देखते हैं, अर्थात, अवैयक्तिक संबंध, बैंकिंग क्षेत्र; विदेशियों की बढ़ती संख्या। यदि आप सेंट पीटर्सबर्ग मर्चेंट गिल्ड को देखें, तो 40 प्रतिशत प्रोटेस्टेंट और यहूदी होंगे, कुछ समय में और भी अधिक। इस तथ्य के संदर्भ में यह एक अलग तस्वीर है कि व्यवसाय की प्रकृति बदल रही है। राज्य की भूमिका बदल गई है: यदि 19 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में यह विशेष रूप से सक्रिय नहीं था, तो बाद में यह अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से इंगित किया गया है। इसलिए, निश्चित रूप से, पुराने विश्वासियों ने इस अर्थ में होशपूर्वक या अनजाने में खुद को दूर कर लिया। एक तरफ तो राज्य खुद उनकी आर्थिक मदद करने के लिए बिल्कुल भी उत्सुक नहीं है, वहीं दूसरी तरफ खुद भी पीछे हट रहे हैं. अन्य क्षेत्र विकसित हो रहे हैं: रेलवे निर्माण, धातु विज्ञान, खनन। खैर, सामान्य तौर पर, सेंट पीटर्सबर्ग की भूमिका महत्वपूर्ण है - जैसा कि रयाबुशिंस्की ने लिखा है, धीमे रूसी किसान जो खुद को पार करते हुए, निर्णय लेते हैं, सेंट पीटर्सबर्ग के वातावरण में मर जाते हैं। यहां पहले से ही अन्य व्यक्तित्व बदलने के लिए आते हैं।

ओल्ड बिलीवर मॉडल के पेशेवरों और विपक्ष

आखिरी पहलू जिस पर मैं ध्यान दूंगा, वह यह है कि आर्थिक नैतिकता में ही एक उभयलिंगी चरित्र है। ऐसा लगेगा कि कड़ी मेहनत अच्छी है। लेकिन एक हद तक। सब कुछ ऐतिहासिक क्षण पर, समायोजन और अनुकूलन की क्षमता पर निर्भर करता है। यदि किसी स्तर पर यह उच्च उत्पादकता में योगदान दे सकता है, तो दूसरे चरण में यह श्रम-गहन उत्पादन को संरक्षित करता है। हम इसे मशीनी श्रम से बदलने के बजाय कड़ी मेहनत करते हैं और काम करते हैं।
मितव्ययिता - एक ओर जहाँ मितव्ययिता ने स्व-वित्तपोषण को बढ़ावा दिया है। दूसरी ओर, जब कम ब्याज दर पर बैंक ऋण लेना संभव हो गया, तो मितव्ययिता प्रक्रियाओं को धीमा कर सकती थी, क्योंकि खुद पर रहने की आदत बन गई थी। जब पूंजी बाजार नहीं था, तो यह बहुत महत्वपूर्ण था।

भरोसा करें, लेकिन किस पर भरोसा करें - चुने हुए में, उसी पुराने विश्वासियों में। यह स्पष्ट है कि ब्याज मुक्त ऋण और श्रम की उपलब्धता हो सकती है, लेकिन दूसरा पहलू अवैयक्तिक बाजार प्रक्रिया में कमजोर एकीकरण और यहां तक ​​​​कि इसमें किसी प्रकार का अविश्वास भी है। इससे विकास भी बाधित होता है।
अंत में, समुदाय। एक ओर, यह घनिष्ठ आर्थिक संबंधों को सुनिश्चित करता है, लेकिन वे आत्मनिर्भर, पृथक हैं। एक प्रसिद्ध समाजशास्त्रीय कार्य है - "कमजोर संबंधों की शक्ति": पुराने विश्वासियों के बीच कमजोर संबंधों की ताकत अब नहीं देखी जाती है, क्योंकि मजबूत संबंध हावी हैं। इस अर्थ में, कोई भी आर्थिक नैतिकता की द्विपक्षीयता दिखा सकता है, जो विभिन्न चरणों में या तो विकास को बढ़ावा दे सकता है या बाधित कर सकता है।

युद्धों और क्रांतियों के दौरान, धार्मिक कारक एक असाधारण भूमिका निभाते हैं, क्योंकि धार्मिक प्रेरणा मानव आत्मा की गहराई में प्रवेश करती है। और उसके अनुयायी जितने अधिक पक्षपाती होते हैं, उसके परिणाम उतने ही खूनी होते हैं। रूस में 1905 और 1917 की क्रांतियाँ कोई अपवाद नहीं थीं। रूढ़िवादी पुराने विश्वासियों का क्रांतियों और रूस की हत्या से क्या लेना-देना है? क्या यह जोर से नहीं है?

पुराने विश्वासियों और उनके मंदिरों के साथ मेरे पहले परिचितों ने मुझ पर सकारात्मक, अमिट छाप छोड़ी: धर्मपरायणता, सख्ती, तपस्या, पूजा के कई घंटे, विनम्र धनुष, आकर्षक पुरातनता, परिश्रम, ईमानदारी, सटीकता, एक निश्चित रहस्यवाद। मुझे आशा है कि यह सब आधुनिक पुराने विश्वासियों के बहुमत पर लागू होता है। लेकिन 1905-1917 की अवधि में पुराने विश्वासियों की स्थिति क्या थी? और क्रांति में उनकी भागीदारी कैसे व्यक्त की गई?

आधुनिक पुराने विश्वासी बिशप

यह पता चला है कि भागीदारी सबसे प्रत्यक्ष थी। पुराने विश्वासियों के बारे में, साथी विश्वासियों के बारे में - जो रूसी रूढ़िवादी चर्च में शामिल हो गए - लेख नहीं जाएगा। आपको हमारे इतिहास पर नए सिरे से नज़र डालनी होगी, इसलिए मैं पुराने विश्वासियों की ओर से प्रतिकृतियां और चित्रों पर हस्ताक्षर करूंगा।

रूसी साम्राज्य में ओल्ड बिलीवर समाज कैसा था?

उनके बारे में हम निश्चित रूप से कह सकते हैं कि यह व्यापारी वर्ग का धर्म था।

पूर्व-क्रांतिकारी रूस में, सबसे अमीर और सबसे उद्यमी लोग पुराने विश्वासियों थे। कई शताब्दियों तक अधिकारियों द्वारा उत्पीड़ित और सताए जाने के कारण, एक मजबूत सांप्रदायिक जीवन शैली, उच्च नैतिकता और तपस्या के साथ, उन्होंने अपना आंतरिक वित्तीय धार्मिक-सामूहिक साम्राज्य बनाया। प्रसिद्ध रूसी समुदाय सबसे अच्छा उपकरण बन गया है जो उन्हें आर्थिक और आध्यात्मिक दोनों संसाधनों की एकाग्रता को अधिकतम करने की अनुमति देता है; समुदाय-सामूहिकता (निजी-संपत्ति के बजाय) संबंधों ने उस नींव के रूप में कार्य किया जिस पर पुराने विश्वासियों का सामाजिक जीवन बनाया गया था।

20वीं शताब्दी के मोड़ पर, रूस में लोगों के केवल तीन आर्थिक रूप से धनी समूह थे: पुराने विश्वासी (व्यापारी और उद्योगपति), विदेशी व्यापारी और कुलीन जमींदार। इसके बारे में सोचें, पुराने विश्वासियों का हिस्सा साम्राज्य की सभी निजी पूंजी के 60% से अधिक के लिए जिम्मेदार है! और इसका मतलब है कि आर्थिक रूप से उन्होंने पूरी अर्थव्यवस्था और देश की राजनीतिक पैलेट को प्रभावित किया। इसी समय, विभिन्न अनुमानों के अनुसार, उस समय के सभी मौजूदा संप्रदायों के पुराने विश्वासियों की संख्या कुल आबादी का 2% और साम्राज्य में रूसियों की संख्या का 10-15% से अधिक नहीं थी।

पुराने विश्वासी एक अखंड धार्मिक इकाई नहीं थे, वे दो समूहों में विभाजित थे: "पुजारी" और "गैर-पुजारी"। पहले से ही ये नाम इन समूहों में पादरियों के अस्तित्व या अनुपस्थिति की बात करते हैं। इसके अलावा, समूहों के भीतर विभाजन भी हुआ और विभिन्न अफवाहें पैदा हुईं, जो विभिन्न संप्रदायों से जुड़ी हुई थीं। पिछली शताब्दियों में, कम से कम सत्तर अफवाहें, सुसमाचार की सच्चाइयों की भयानक विकृतियों के साथ, उठी हैं।

समूहों के भीतर अनुष्ठानों के प्रति विश्वास और दृष्टिकोण अक्सर परस्पर अनन्य भी थे। लेकिन सभी पुराने विश्वासियों को हठधर्मिता और पंथ के स्तर पर, रूसी रूढ़िवादी चर्च और अधिकारियों, विशेष रूप से, रोमनोव्स के घर, एंटीक्रिस्ट के शासकों के रूप में एक भयंकर घृणा से एकजुट किया गया था। इस घृणा के वस्तुनिष्ठ ऐतिहासिक कारण थे - आस्था के लिए उत्पीड़न, सामाजिक उत्पीड़न, किसी के धर्म के प्रचार और प्रसार पर प्रतिबंध। दूर-दूर के बहाने पुराने विश्वासियों को दंडित किया गया और उनकी संपत्ति उनसे छीन ली गई, उन्हें निर्वासन में भेज दिया गया, उनके चर्चों को बंद कर दिया गया और नष्ट कर दिया गया। उन्हें केवल रूसी रूढ़िवादी चर्च के चर्चों में विवाह (शादी करने) की अनुमति दी गई थी, जिसका अर्थ था "एंटीक्रिस्ट के विश्वास" के लिए एक मजबूर झुकाव।

विभाजन द्वारा गठित आर्थिक और प्रबंधकीय मॉडल को 1950 के दशक में चुनौती दी गई थी। मुख्य झटका व्यापारी वर्ग पर लगाया गया था। अब से, केवल वे लोग जो सिनॉडल चर्च (आरओसी) या एडिनोवेरी से संबंधित थे, मर्चेंट गिल्ड में शामिल हो सकते थे; सभी रूसी व्यापारी रूढ़िवादी पादरियों से इसका प्रमाण देने के लिए बाध्य थे। इनकार के मामले में, उद्यमियों को एक वर्ष की अवधि के लिए अस्थायी गिल्ड कानून में स्थानांतरित कर दिया गया था। नतीजतन, सभी पुराने विश्वासियों के व्यापारियों को एक कठिन विकल्प का सामना करना पड़ा: सब कुछ खो देना या अपना विश्वास बदलना। एक विकल्प था - पुराने संस्कारों को बनाए रखते हुए सह-धर्म में शामिल होना; बहुमत बाद वाले विकल्प की ओर झुक गया।

उस समय, रूस में पुराने विश्वासियों के दंगे हुए, जो बाद में, सोवियत काल के दौरान, वर्ग संघर्ष की अभिव्यक्ति के रूप में प्रस्तुत किए गए, उनकी धार्मिक प्रेरणा के बारे में चुप।

पुराने विश्वासियों ने पी.ए. से भयंकर घृणा की। अपनी सुधार गतिविधियों के लिए स्टोलिपिन, इसलिए वे उसकी हत्या पर आनन्दित हुए। उनके सुधारों की सफलता के बावजूद, शहरीकरण की नई सभ्यतागत चुनौतियों, उदाहरण के लिए, साइबेरिया में किसानों के पुनर्वास ने पुराने विश्वासियों के जीवन के स्थापित सांप्रदायिक तरीके को नष्ट कर दिया। इसके अलावा, किसान प्रवासियों ने पुराने विश्वासियों के उद्यमों और बैंकों के साथ प्रतिस्पर्धा की, जिसमें उन्हें राज्य के खजाने से ऋण और भत्ते का भुगतान किया गया, उन्हें मुफ्त भूमि भूखंड आवंटित किए गए, और उन्होंने अपनी अर्थव्यवस्था को सफलतापूर्वक विकसित किया।

पीए स्टोलिपिन ने पुराने विश्वासियों - विद्वानों को सह-धर्म में स्थानांतरित करने के मुद्दे को व्यक्तिगत नियंत्रण में रखा और इसमें सफलता हासिल की: कोसैक्स के विशाल बहुमत - पुराने विश्वासियों ने रूसी रूढ़िवादी चर्च या सह-धर्म में स्विच किया।

पीए की हत्या स्टोलिपिन

लेकिन फिर लंबे समय से प्रतीक्षित स्वतंत्रता आई - "धर्म के क्षेत्र में बाधाओं को खत्म करने के लिए" प्रभावी उपाय किए गए: 17 अप्रैल, 1905 के अपने फरमान द्वारा "धार्मिक सहिष्णुता के सिद्धांतों को मजबूत करने पर", सम्राट निकोलस द्वितीय ने अधिकारों की बराबरी की पुराने विश्वासियों और रूढ़िवादी ईसाई। तब से, उन्हें विद्वतावादी कहा जाना बंद हो गया। यह 20 के दशक के अंत तक पुराने विश्वासियों की समृद्धि और विकास का एक फ्लैश था।

पुराने विश्वासियों द्वारा 1905 की क्रांति का संगठन

अगस्त 1905 में, निज़नी नोवगोरोड में एक बंद "पुराने विश्वासियों की निजी बैठक" आयोजित की गई, जिसमें निर्णय लिया गया कि पुराने विश्वासियों को दी गई स्वतंत्रता उनसे छीन ली जा सकती है। पुराने विश्वासियों के गुट के राज्य ड्यूमा में निर्णायक वोट के साथ आने तक संघर्ष जारी रखने का निर्णय लिया गया। करोड़पति रयाबुशिंस्की ने इसके लिए "यात्रा प्रचारकों" की एक प्रणाली बनाने का सुझाव दिया।

ओल्ड बिलीवर करोड़पति व्लादिमीर पावलोविच रयाबुशिंस्की ने क्रांतिकारी आंदोलनकारियों को प्रशिक्षित किया

120 से अधिक लोग, पुराने विश्वासियों द्वारा वित्त पोषित, क्रांति और सामाजिक न्याय के आह्वान के साथ रूसी साम्राज्य के सभी कोनों में फैल गए। उनका मुख्य नारा था: “आजादी आ गई है! आप जमींदारों से बलपूर्वक जमीन ले सकते हैं।" उसी समय, निश्चित रूप से, पुराने विश्वासियों के स्वामित्व वाले 60% कारखानों और संयंत्रों के स्वामित्व के लिए कोई कॉल नहीं थी। यह इस तथ्य से समझाया गया था कि वे सामाजिक न्याय के लिए लड़ने की इच्छा से बिल्कुल भी प्रेरित नहीं थे, बल्कि इस तथ्य से कि जमींदार उनके लिए प्रतिस्पर्धी थे। धार्मिक प्रेरणा भी मायने रखती थी: आखिरकार, ज़मींदार और सरकारी अधिकारी रूढ़िवादी थे, यानी पुराने विश्वासियों की नज़र में, विधर्मी - निकोनियों, नए विश्वासियों - "एंटीक्रिस्ट के नौकर।"

1905 की क्रांति के लिए जमीन पुराने विश्वासियों द्वारा लंबे समय से तैयार की गई थी। इसलिए, 1897 में, ज़मोस्कोवोरेची में, उन्होंने "प्रीचिस्टेंस्की पाठ्यक्रम" की स्थापना की, जिसमें समाजवाद और मार्क्सवाद पर सभी को व्याख्यान दिए गए। 1905 तक, 1,500 लोगों को पाठ्यक्रमों में नामांकित किया गया था। स्वाभाविक रूप से, ये पेशेवर क्रांतिकारी आंदोलनकारी धर्म द्वारा विद्वतावादी थे - विभिन्न अनुनय के पुराने विश्वासी, "एंटीक्रिस्ट की शक्ति" से असंतुष्ट। पाठ्यक्रमों में अधिक लोग अध्ययन कर सकते थे, लेकिन परिसर के आकार की अनुमति नहीं थी। हालांकि, यह ठीक करने योग्य निकला। ओल्ड बिलीवर्स मोरोज़ोव के प्रसिद्ध कबीले ने तीन मंजिला मार्क्सवादी स्कूल के निर्माण के लिए 85 हजार रूबल का योगदान दिया, जिसके लिए सिटी ड्यूमा ने अपने नेता ओल्ड बिलीवर गुचकोव के व्यक्ति में भूमि आवंटित की थी। उसी पुराने विश्वासी सव्वा मोरोज़ोव के पैसे से क्रांतिकारियों ने 1905 में हथियार खरीदे।

ओल्ड बिलीवर मर्चेंट सव्वा मोरोज़ोव, जिनके पैसे का इस्तेमाल फ्रेट्रिकाइड के लिए हथियार खरीदने के लिए किया गया था

ऐसा प्रतीत होता है कि एक विरोधाभास है: किसी भी धर्म के विरोधियों की गहराई से धार्मिक लोग कैसे मदद कर सकते हैं? लेकिन वास्तव में कोई विरोधाभास नहीं था! पुराने विश्वासियों ने निजी संपत्ति के खिलाफ नहीं, बल्कि केवल एंटीक्रिस्ट के खिलाफ लड़ाई लड़ी, उनके दृष्टिकोण, शक्ति से, मार्क्सवादियों का अपने उद्देश्यों के लिए उपयोग किया, जिससे उस जानवर का पोषण हुआ जिसने उन्हें खा लिया।

क्रांति लाभदायक है!

पूरे देश में हड़तालों और दंगों की एक श्रृंखला फैल गई। एक उत्कृष्ट उदाहरण पौराणिक है लीना निष्पादन. दंगों से पहले, लेनज़ोलोटो कंपनी का स्वामित्व ब्रिटिश, ओल्ड बिलीवर व्यापारियों और बैरन गुंजबर्ग के पास था। कंपनी के शेयरों का कारोबार लंदन, पेरिस और मॉस्को स्टॉक एक्सचेंजों में किया गया। एक कारखाने की दुकान में सड़े हुए मांस की बिक्री के बाद शुरू हुआ विरोध, हमेशा की तरह, एक लोकप्रिय दंगे के साथ समाप्त हुआ। इसके बाद सैनिकों द्वारा श्रमिकों को मार डाला गया, प्रेस में एक बड़े अभियान के साथ-साथ ड्यूमा में कई क्रोधित रिपोर्टें, सभी पुराने विश्वासियों द्वारा शुरू की गईं। अंग्रेजों को छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था, लेकिन लेनज़ोलोटो के पूर्व मालिकों में से एक, करोड़पति ओल्ड बिलीवर ज़खारी ज़दानोव द्वारा शेयरों को एक पैसे के लिए खरीदा गया था, जिन्होंने दंगों के शुरू होने से कुछ समय पहले सफलतापूर्वक अपनी हिस्सेदारी बेच दी थी। सौदे पर, उसने 1.5 मिलियन स्वर्ण रूबल जीते। इसी तरह, कोई कह सकता है कि रेडर, एक अच्छे उद्देश्य से की गई जब्ती - रूसी साम्राज्य में विदेशियों को संपत्ति के अधिकार से वंचित करने के लिए - हर जगह हुई।

फरवरी क्रांति ने 1905 में शुरू किया गया कार्य पूरा किया: पुराने विश्वासियों को पूरी शक्ति प्राप्त हुई। मॉस्को में 25 सबसे प्रभावशाली व्यापारी परिवारों में से आधे से अधिक पुराने विश्वासियों थे: अवक्सेंटिव्स, बरीशकिंस, गुचकोव्स, कोनोवलोव्स, मोरोज़ोव्स, प्रोखोरोव्स, रयाबुशिंस्की, सोल्डटेनकोव्स, ट्रेटीकोव्स, खलुदोव्स। शहर में सत्ता पुराने विश्वासियों की थी। वे मॉस्को सिटी ड्यूमा के सदस्य थे, सार्वजनिक समितियों के सदस्य, मॉस्को स्टॉक एक्सचेंज पर हावी थे। सबसे बड़े विपक्षी बुर्जुआ दलों - कैडेटों, ऑक्टोब्रिस्ट्स और प्रोग्रेसिव्स का नेतृत्व अभी भी उन्हीं लोगों द्वारा किया जाता था। रा। अक्ससेंटिव, ए.आई. गुचकोव, ए.आई. कोनोवलोव, एस.एन. त्रेताकोव अनंतिम सरकार में भी प्रभारी थे।

पुराने विश्वासी समाजवाद

20वीं शताब्दी की शुरुआत तक, पुराने विश्वासियों ने अपने उद्यमों में उच्च सामाजिक मानकों की शुरुआत की: एक 9 घंटे का कार्य दिवस, श्रमिकों के लिए मुफ्त छात्रावास, चिकित्सा कक्ष, बच्चों के लिए एक नर्सरी उद्यान और पुस्तकालय। अपने खुद के पत्थर के घर बनाने के लिए ब्याज मुक्त ऋण जारी किए गए थे। खुद का मुफ्त अस्पताल एक ऑपरेटिंग रूम, एक आउट पेशेंट क्लिनिक, एक फार्मेसी और एक प्रसूति अस्पताल से सुसज्जित था। बुजुर्गों के लिए एक सेनेटोरियम और एक भिक्षागृह था। युवाओं के लिए व्यावसायिक स्कूल थे। औसत वेतन के 25-50% की राशि में एक पेंशन भी आवंटित की गई थी। तो यूएसएसआर में उच्च सामाजिक मानक कम्युनिस्टों का आविष्कार नहीं था, बल्कि पुराने विश्वासियों का था।

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि पुराने विश्वासियों के स्वामित्व वाले उद्यमों के श्रमिकों ने हर चीज में अपने स्वामी का समर्थन किया। बैरिकेड्स, हड़तालों, हड़तालों के दौरान, श्रमिकों को अभी भी एक कार्य दिवस का भुगतान किया गया था। 1905 की क्रांति के दौरान मास्को में बैरिकेड्स पुराने विश्वासियों के उद्यमों से संबंधित थे। Sokolniki और Rogozhsko-Simonovsky जिलों के बैरिकेड्स Preobrazhenskaya और Rogozhskaya Old Beliver समुदायों के प्रभाव के क्षेत्र में थे। पुराने विश्वासी ममोनतोव के कारखाने और पुराने विश्वासी शमित के फर्नीचर कारखाने द्वारा क्रांतिकारी संघर्ष के लिए बड़ी ताकतों को भेजा गया था। ब्यूटिर्स्की वैल पर राखमनोव ओल्ड बिलीवर समुदाय के प्रतिनिधि खड़े थे।

पुराने विश्वासियों ने "मसीह-विरोधी" अधिकारियों से लड़ने के लिए हड़तालें आयोजित कीं

व्यापारी अभिजात वर्ग ने राजशाही के आधार पर विकास की संभावना के बारे में स्लावोफाइल विचारों को दृढ़ता से अलविदा कहा। व्यापारियों ने कट्टरपंथी तत्वों की ओर रुख किया, जो सामाजिक लोकतंत्र और सामाजिक क्रांतिकारियों के हलकों में केंद्रित थे। यह ऐसे घेरे से था कि स्टोलिपिन का हत्यारा दिमित्री बोग्रोव आया था। यह पवित्र रूस का विश्वासघात था!

1905 से शुरू होकर, पूरे देश में अधिकारियों, राज्यपालों और शहरों के प्रमुखों की हत्याओं की लहर दौड़ गई। क्रांतिकारियों ने अपना काम किया - उन्होंने देश को हिलाकर रख दिया।

पेशेवर क्रांतिकारियों और आतंकवादियों को पुराने विश्वासियों के उद्योगपतियों द्वारा काम पर रखा गया था। वे शायद ही कभी दुकानों में देखे जाते थे, लेकिन उन्हें नियमित रूप से वेतन मिलता था। क्रांतिकारी ताला बनाने वालों का वेतन 80 से 150 रूबल (उस समय के लिए काफी बड़ी धनराशि) के बीच था। जो कर्मचारी क्रोधित थे, उन्हें पुलिस एजेंट, जारशाही के गुर्गे घोषित कर दिया गया और निकाल दिया गया, क्योंकि उद्यम निजी थे।

आतंकवादियों की सहायता करने वाला पुराना विश्वासी

इसलिए, ऐतिहासिक तथ्य इस बात की पुष्टि करते हैं कि 1905 में पुराने विश्वासियों और उनकी राजधानी ने क्रांति में सबसे सक्रिय भाग लिया।

पुराने विश्वासियों की खुशी: अनंतिम सरकार और 1917 के बोल्शेविक

अनंतिम सरकार के आगमन और ज़ार के त्याग का विभिन्न प्रकार के सभी पुराने विश्वासियों, विशेष रूप से "पुराने रूढ़िवादी पुजारियों" द्वारा उग्र उत्साह के साथ स्वागत किया गया।

येगोरीवस्क के पुराने विश्वासियों ने, 17 अप्रैल, 1917 को अपनी बैठक में, एक प्रस्ताव अपनाया, जिसमें उन्होंने कहा कि "वे गैर-जिम्मेदार सरकार की निरंकुश सत्ता के दर्दनाक उत्पीड़न को उखाड़ फेंकने पर ईमानदारी से खुशी मनाते हैं, रूसी आत्मा के लिए विदेशी - उत्पीड़न जिसने देश की आध्यात्मिक और भौतिक शक्तियों के विकास में बाधा डाली; वे सभी घोषित स्वतंत्रताओं में भी आनन्दित होते हैं: भाषण, प्रेस, व्यक्तित्व।

अप्रैल 1917 में, बेलोक्रिनित्सकी पदानुक्रम के पुराने विश्वासियों का एक असाधारण सम्मेलन आयोजित किया गया था। इसके प्रस्ताव में कहा गया है: "राज्य से चर्च का पूर्ण अलगाव और रूस में स्थित धार्मिक समूहों की स्वतंत्रता केवल मुक्त रूस की भलाई, महानता और समृद्धि के लिए काम करेगी।"

अंतरिम सरकार ने धार्मिक संघों की गतिविधियों पर सभी प्रतिबंधों को हटाने के अपने इरादे की घोषणा की। 14 जुलाई, 1917 को, "अंतरात्मा की स्वतंत्रता पर" एक समान डिक्री दिखाई दी। इसने सभी पुराने विश्वासियों की सहमति में बहुत खुशी का कारण बना; समुदायों और सूबा की बैठकों ने अनंतिम सरकार को अपना समर्थन व्यक्त किया।

1917 के पतन में, अनंतिम सरकार गिर गई, बोल्शेविक सत्ता में आए, संविधान सभा को तितर-बितर कर दिया और सर्वहारा वर्ग की तानाशाही की स्थापना की।

पुराने विश्वासियों को "बोल्शेविक" शब्द बहुत पसंद आया। पुराने विश्वासियों के जीवन के सांप्रदायिक तरीके में, एक स्थिति-स्थिति "बोलशक" थी, जिसका अर्थ परिवार में, घर में, ग्रामीण और चर्च समुदायों में बड़ा था। बोल्शक्स ने महत्वपूर्ण सामुदायिक मुद्दों को हल किया। बोल्शक विशेष रूप से बीस्पोपोवत्सी द्वारा प्रतिष्ठित थे, जिनके लिए उन्होंने पुजारियों के बजाय धार्मिक नेताओं की भूमिका निभाई। यह कल्पना करना कठिन है कि इस तरह की संगति सिर्फ एक संयोग हो सकता है; सबसे अधिक संभावना है, यह परदे के पीछे के क्रांतिकारियों का एक सुविचारित धार्मिक हेरफेर था।

बोल्शेविक बोल्शक-ओल्ड बिलीवर, कलाकार बी. कुस्टोडीव

अब पुराने विश्वासी अपनी गलती को स्वीकार नहीं करना चाहते - खूनी क्रांति में सचेत भागीदारी, लेकिन बोल्शेविकों के आगमन पर उन्होंने "मसीह विरोधी की शक्ति" के शासन के बाद मसीह के एक नए युग के लिए अपनी आशा रखी। .

यदि आप सांख्यिकीय आंकड़ों को देखें जहां मध्य रूस में बोल्शेविकों का सबसे अधिक समर्थन किया गया था, तो ये व्लादिमीर (जिसमें इवानोवो शहर शामिल है), कोस्त्रोमा और निज़नी नोवगोरोड प्रांत हैं - ऐसे क्षेत्र जिनमें विभिन्न अनुनय के पुजारी और गैर-पुजारी दोनों बसे हैं बहुत सघन।

बोल्शेविकों के जर्मन नेताओं के चित्रों ने पुराने विश्वासियों में विश्वास जगाया - आखिरकार, उनकी बड़ी दाढ़ी थी! पुराने विश्वासियों के लिए, यह महत्वपूर्ण था। बैनर का लाल रंग रेड ईस्टर से जुड़ा था, और उन्होंने क्रांतिकारी पोस्टरों पर काफी गंभीरता से लिखा: "कम्युनिस्ट ईस्टर।"

क्रांति में भाग लेने वाले धार्मिक रूप से प्रेरित थे। क्रांतिकारी काल का ईस्टर कार्ड।

पुराने विश्वासियों ने 1917 की क्रांति में सक्रिय भाग लिया और व्यक्तिगत रूप से बोल्शेविकों और लेनिन का समर्थन किया। दोनों पक्ष रोमानोव्स के प्रति अपनी घृणा से एकजुट थे। यह एक क्रांतिकारी विषय के चित्रों और पोस्टरों को देखने के लिए पर्याप्त है, जहां पात्र दाढ़ी वाले पुराने विश्वासी पुरुष हैं: व्लादिमीर सेरोव की "वॉकर्स एट लेनिन", बोरिस कुस्टोडीव की "बोल्शेविक", उनका पोस्टर "फ्रीडम लोन", आदि।

वाकर-ओल्ड बिलीवर्स लेनिन के पास, कलाकार वी. सेरोवे

रूस में अधिकांश पुराने विश्वासी गैर-पुजारी वार्ता थे। बेस्पोपोवियों को लोगों के बीच नैतिक अधिकार प्राप्त थे। उन्नीसवीं सदी के अंत तक, सर्वहारा निम्न वर्ग पुराने विश्वासियों के लगभग 80% थे: उभरते हुए कारखानों और पौधों ने उत्तरी क्षेत्रों से वोल्गा और यूराल से, केंद्र से पुराने विश्वासियों की धाराओं को अवशोषित किया। ओल्ड बिलीवर्स के कॉनकॉर्ड्स (फैलोशिप) के चैनलों ने एक तरह की "कार्मिक सेवाओं" के रूप में काम किया। 1917 की क्रांति के बाद, इन "जागरूक कार्यकर्ताओं" में से ही नए लोगों के पार्टी कैडर की भर्ती हुई, "लेनिनवादी कॉल", "मजदूर वर्ग की आत्मा की दूसरी विजय", आदि। यह बीस्पोपोवत्सी था जिसने पहली सोवियत पीढ़ी के प्रबंधकों, पार्टी कार्यकर्ताओं और कमिसारों का आधार बनाया।

लेनिन और उनके पीछे के फ्रीमेसन रूस के धार्मिक अंदरूनी और बाहरी लोगों से अच्छी तरह वाकिफ थे और लोगों की हत्या और सार्वजनिक चेतना में हेरफेर करते थे। लेनिन को उन लोगों की ज़रूरत थी जो ज़ारवाद और रूढ़िवादी से नफरत करते थे, और ये संप्रदायवादी, पुराने विश्वासी थे।

सोवियत सरकार ने पिछले शासन से भागे सभी को देश लौटने के लिए आमंत्रित किया: "मजदूरों और किसानों की क्रांति ने अपना काम किया है। वे सभी जो पुरानी दुनिया से संघर्ष करते थे, जो इसकी कठिनाइयों से पीड़ित थे, उनमें से संप्रदायवादी और पुराने विश्वासियों को जीवन के नए रूपों के निर्माण में सहभागी होना चाहिए। और हम संप्रदायवादियों और पुराने विश्वासियों से कहते हैं, चाहे वे पूरी पृथ्वी पर कहीं भी रहें: स्वागत है!"

बोल्शेविक-बोल्शेविक बॉंच-ब्रुविच, वह लेनिन के एक निजी मित्र, ओल्ड बिलीवर शिमोन ग्वोज्ड भी हैं

1921 में, पुराने विश्वासियों ने सोवियत अधिकारियों के साथ वफादारी के अधिनियम पर हस्ताक्षर किए। पुराने विश्वासियों और क्रांतिकारियों के बीच बातचीत का एक विशिष्ट उदाहरण प्रसिद्ध बोल्शेविक बॉनच-ब्रुविच, लेनिन के एक निजी मित्र के भाग्य के रूप में काम कर सकता है। 1890 के दशक के उत्तरार्ध में, एक करोड़पति ओल्ड बिलीवर, प्रियनिशनिकोव ने छद्म नाम अंकल टॉम के तहत बॉंच-ब्रुविच को पश्चिम में ले जाने में मदद की। क्रांतिकारी एजेंट के कार्यों में से एक रूस से इंग्लैंड और संयुक्त राज्य अमेरिका में डौखोबर्स और मोलोकन का स्थानांतरण था। 1904 में, अथक अंकल टॉम ने विदेशों में कई पत्रिकाओं और आवधिक डॉन को प्रकाशित करना शुरू किया, जिसमें उन्होंने छद्म नाम ओल्ड बिलीवर शिमोन ग्वोज्ड के तहत बात की। सबसे दिलचस्प बात यह है कि 1917 की क्रांति के तुरंत बाद, बॉनच-ब्रुविच ने सक्रिय रूप से कई संप्रदायों को उनकी मातृभूमि में लौटने में मदद की, जिन्हें उन्होंने पहले रूस छोड़ने में मदद की थी, क्योंकि रूढ़िवादी रूस को नष्ट करना पड़ा था।

बोल्शेविक विचारों को स्वीकार करने वाले कोसैक-ओल्ड बिलीवर

पुराना आस्तिक लाल आतंक

लेकिन यह कैसे हो सकता है कि गहरे धार्मिक लोग, तपस्वी, पुरातनता के उत्साही, जो न्याय और सच्चाई चाहते थे, ऐसी घृणा पैदा हुई, जो रूढ़िवादी (पुराने विश्वास नहीं) चर्चों की हत्या, विनाश और विस्फोटों में व्यक्त हुई, जलते हुए प्रतीक, शूटिंग पादरी, निंदा?

पुराने विश्वासियों और संप्रदायों ने सोवियत सत्ता की रीढ़ बनाई। इसलिए, उन्होंने रूसी रूढ़िवादी चर्च के धर्मसभा से धर्म-विरोधी उपायों के पूरे परिसर को उधार लिया, जो कि विद्वानों के खिलाफ लड़ाई में लगा हुआ था, जो उनके चर्चों के विनाश, कानूनी अधिकारों से वंचित और पंजीकरण के अधिकार में व्यक्त किया गया था। विवाह, निंदा और फांसी, निर्वासन, कठिन श्रम सहित, और आदि। लेकिन, बदले की भावना के अलावा, वे धार्मिक उद्देश्यों से भी प्रेरित थे।

सभी पुजारियों और bespopovtsy ने आधिकारिक राज्य चर्च को अनुग्रह से वंचित और सत्ताधारी ज़ारिस्ट राजवंश की तरह, एंटीक्रिस्ट का नौकर माना। अतः उनके प्रति घृणा सैद्धान्तिक सत्य के स्तर पर थी। मैं उनमें से कुछ पर संक्षेप में बात करूंगा।

Antichrist . के "नौकरों" का दुरुपयोग

Bespopovtsy पुराने विश्वासियों हैं जिन्होंने पैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों के बाद नए पुजारियों को खारिज कर दिया। उन्होंने फैसला किया कि न केवल पुजारी को स्वीकार करना असंभव है, बल्कि निकॉन के अनुयायियों से बपतिस्मा भी है, इसलिए न्यू रीट चर्च से उनके पास आने वाले सभी लोगों ने नए सिरे से बपतिस्मा लिया। बपतिस्मे और पश्चाताप के संस्कार साधारण सामान्य जन द्वारा किए जाने लगे; उन्होंने लिटुरजी को छोड़कर सभी चर्च सेवाओं का संचालन किया। समय के साथ, Bespriests ने आकाओं के एक विशेष पद का गठन किया - आध्यात्मिक सेवाओं और कार्यों को करने के लिए समाज द्वारा चुने गए लोगों को रखा।

प्राचीन रूढ़िवादी पोमेरेनियन चर्च- यह bespopovtsy का कोर्स है। इसमें, बपतिस्मा और स्वीकारोक्ति के संस्कार भी आम लोगों - आध्यात्मिक गुरुओं द्वारा किए जाते हैं।

हारूनउन्होंने इस मामले में तलाक या एक नई शादी की मांग करते हुए रूढ़िवादी चर्च में की गई शादी को मान्यता नहीं दी। कई अन्य विद्वानों की तरह, वे पासपोर्ट से दूर भागते थे, उन्हें "मसीह विरोधी की मुहर" मानते थे।

फेडोसेवत्सिरूसी राज्य के ऐतिहासिक भ्रष्टाचार के प्रति आश्वस्त थे। उनका मानना ​​​​था कि Antichrist का राज्य आ गया था, उन्होंने नाम में ज़ार के लिए प्रार्थना करने से इनकार कर दिया। इसके बाद, पोमोर्ट्सी द्वारा फेडोसेवेट्स की शिक्षाओं को अपनाया गया। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, फ़ेडोसेवेट्स दुर्भावनापूर्ण सहयोगी साबित हुए जिन्होंने नाज़ी जर्मनी के साथ सहयोग किया।

बकाएदारोंउन्होंने दिव्य सेवाओं, संस्कारों और संतों की पूजा को अस्वीकार कर दिया। उन्होंने क्रॉस का चिन्ह नहीं बनाया, क्रॉस नहीं पहना, उपवास को नहीं पहचाना। प्रार्थनाओं का स्थान धार्मिक घरेलू वार्तालापों और पाठों ने ले लिया।

"धावक"नए बपतिस्मा को अस्वीकार करने वालों को बुलाया, उनका मानना ​​​​था कि समाज के साथ सभी संबंधों को तोड़ना, सभी नागरिक कर्तव्यों से बचना आवश्यक था।

सेल्फ बैपटिस्ट- पुराने विश्वासियों ने बिना पुजारियों के खुद को बपतिस्मा दिया।

बिचौलियों, अन्य स्व-बपतिस्मा देने वालों के विपरीत, सप्ताह के दिनों को नहीं पहचानते थे। उनकी राय में, जब पीटर I के समय में नए साल का जश्न 1 सितंबर से 1 जनवरी तक ले जाया गया, तो दरबारियों ने 8 साल की गलती की और सप्ताह के दिनों को बदल दिया। इस प्रकार उनके लिए बुधवार पूर्व रविवार है।

रयाबिनोव्त्सीउन्होंने उन चिह्नों पर प्रार्थना करने से इनकार कर दिया जहां चित्रित छवि को छोड़कर कोई और मौजूद था। उन्होंने बिना छवियों और शिलालेखों के प्रार्थना के लिए रोवन की लकड़ी से बने आठ-नुकीले क्रॉस बनाना शुरू कर दिया। इसके अलावा, रायबिनोवाइट्स चर्च के संस्कारों को नहीं पहचानते थे।

डायर्निकीवे चिह्नों का सम्मान नहीं करते थे, छिद्रों के लिए प्रार्थना करते थे।

चरवाहे की सहमति: उनके अनुयायियों ने हथियारों के शाही कोट की छवि के साथ पासपोर्ट और धन के उपयोग की निंदा की, जिसे वे मसीह विरोधी की मुहर मानते थे। उनके सिद्धांत के नए समर्थकों को फिर से बपतिस्मा दिया गया।

मसीह विरोधी "मुहर" के खिलाफ लड़ाई

नेटोव की सहमति (स्पासोवाइट्स): इस सिद्धांत का मुख्य विचार यह है कि दुनिया में एंटीक्रिस्ट ने शासन किया है, अनुग्रह स्वर्ग में ले जाया गया है, चर्च नहीं है, संस्कार नष्ट हो गए हैं। स्पासोवाइट्स स्ट्रिगोलनिक के वंशज थे, जिन्होंने चर्च पदानुक्रम को खारिज कर दिया था। इस समझौते के अनुयायी Starospasovtsy और Novospassovtsy में विभाजित हैं, जो बदले में, छोटे और बड़े में विभाजित हैं।

अरिस्टोव की भावना: सेंट पीटर्सबर्ग के व्यापारी अरिस्टोव द्वारा बनाई गई, जो मानते थे कि धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के साथ कोई भी संबंध, जैसा कि उनकी राय में, विधर्मी और एंटीक्रिस्ट की सेवा करना अवैध है। परिणामस्वरूप, एक सच्चे ईसाई को अधिकार के आदेशों से बचना चाहिए और किसी भी तरह से इससे संबंधित नहीं होना चाहिए।

निज़नी नोवगोरोड प्रांत के वासिलसुर्स्की और मकरेव्स्की जिलों में बनाए गए पुराने विश्वासियों की सबसे कट्टरपंथी शाखा अनबैप्टाइज्ड ओल्ड बिलीवर्स हैं। उनके अनुयायियों ने यहां तक ​​​​कि एक आम आदमी (यानी, एक पुजारी रहित रैंक) द्वारा भी बपतिस्मा के संस्कार को करने की संभावना से इनकार किया, इसलिए, इस सहमति के प्रतिनिधि बिना बपतिस्मा के बने रहे, इसे एक नवजात क्रॉस पर रखकर बदल दिया। 50 वां स्तोत्र पढ़ना।

Neokruzhniki (protivokruzhniki, discordants) Belokrinitsky सहमति (पुजारियों) के अनुयायियों का हिस्सा हैं जिन्होंने 1862 के "बेलोक्रिनिट्सकाया पदानुक्रम के रूसी आर्कपास्टर्स के जिला संदेश" को स्वीकार नहीं किया था। बेलोक्रिनित्सकी सहमति के कट्टरपंथी सदस्यों में सबसे अधिक आक्रोश "जिला संदेश" के दावे थे कि "चर्च अब रूस में शासन कर रहा है, इसी तरह ग्रीक चर्च, दूसरे भगवान में नहीं, बल्कि हमारे साथ एक में विश्वास करता है", कि के तहत नाम "यीशु" रूसी चर्च उसी "यीशु" को स्वीकार करता है और इसलिए "यीशु" को एक और भगवान, एंटीक्रिस्ट, आदि कहता है। एक निन्दा करनेवाला है। विरोधियों ने, इसके विपरीत, तर्क दिया कि रूसी और ग्रीक चर्चों में एंटीक्रिस्ट शासन करता है। उन्होंने क्रॉस के आठ-नुकीले आकार और "यीशु" नाम की वर्तनी पर इस आधार पर जोर दिया कि यीशु मसीह का जन्म यीशु से आठ साल बाद हुआ था। इसके मूल में, यह बीस्पोपोव के शिक्षण की एक चरम अभिव्यक्ति थी जिसने पुराने विश्वासियों-पुजारियों के वातावरण में प्रवेश किया, जिनके खिलाफ "जिला संदेश" निर्देशित किया गया था।

"मसीह-विरोधी" के मंदिरों का विनाश

इसलिए, विभिन्न अनुनय के पुराने विश्वासियों के सैद्धांतिक सत्यों को सारांशित करते हुए, हम इस निष्कर्ष पर आ सकते हैं कि वे आश्वस्त थे: स्वतंत्रता के युग के शासन के लिए - मसीह का युग, पुजारियों पर रिपोर्ट करने के लिए - निकोनी विधर्मी , उन्हें गोली मारो, रूढ़िवादी चर्चों को उड़ाओ और प्रतीक जलाओ - एक पवित्र और धर्मार्थ कार्य, पाप नहीं। और जितना अधिक Antichrist के सेवकों को नष्ट किया जाएगा, उतना ही "Antichrist की मुहर" (शाही प्रतीकों) को नष्ट और उखाड़ फेंका जाएगा, बेहतर!

मैं एक आरक्षण करना चाहता हूं कि, निश्चित रूप से, सभी पुराने विश्वासियों ने बोल्शेविक शक्ति को स्वीकार नहीं किया, लेकिन उनमें से अल्पसंख्यक थे, वे मुख्य रूप से साइबेरिया के कोसैक्स-ओल्ड बिलीवर्स, उरल्स, सुदूर पूर्व, डॉन, टेरेक थे। उनके लिए, यह बोल्शेविकों की शक्ति थी जो कि एंटीक्रिस्ट की शक्ति थी।

सोवियत सत्ता और पुराने विश्वासियों के आगे के भाग्य से लाभ

क्रांति के कारण में सक्रिय भागीदारी के लिए, पुराने विश्वासियों को कुछ अस्थायी लाभ थे। यदि रेड टेरर ने तुरंत रूसी रूढ़िवादी चर्च को छुआ, तो उसके चर्चों का निष्पादन और विनाश शुरू हो गया, तो पुराने विश्वासियों, 1920 के दशक के अंत से पहले भी, स्वतंत्र रूप से अपने चर्चों को खोल और बना सकते थे, उनके अपने मुद्रित प्रकाशन हो सकते थे। लेकिन "हनीमून" लंबे समय तक नहीं चला, वे भी नष्ट हो गए, जैसे रूसी रूढ़िवादी चर्च, हालांकि कुछ छोड़ने में कामयाब रहे। करोड़पति पुराने विश्वासियों, जो जानकार थे, को सोवियत अधिकारियों ने विदेशों में अपनी पूंजी वापस लेने की अनुमति दी थी।

यूएसएसआर के शीर्ष नेतृत्व में कई पुराने विश्वासी (उनके मूल में) थे। इस बात के पुख्ता सबूत हैं कि उनमें कलिनिन, वोरोशिलोव, नोगिन, श्वेर्निक (असली नाम - श्वेर्निकोव), मोस्कविन, येज़ोव, कोसारेव, पोस्टिशेव, एवडोकिमोव, ज्वेरेव, मालेनकोव, बुल्गानिन, उस्तीनोव, सुसलोव, परवुखिन, ग्रोमीको, पटोलिचेव और कई अन्य शामिल थे। अन्य। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के कई नायक भी पुराने विश्वासियों में से थे।

भ्रातृहत्या से गुजरने के बाद मनुष्य का स्वभाव अलग हो जाता है; इतने सारे पुराने विश्वासियों के पास ईश्वर में विश्वास के अलावा कुछ भी नहीं बचा है, केवल एक विचारधारा है। पूर्व पुराने विश्वासियों ने एक सोवियत व्यक्ति, एक सोवियत समाज, एक सोवियत देश का निर्माण शुरू किया। लेकिन साथ ही, प्रसिद्ध सोवियत वैज्ञानिक और विज्ञान कथा लेखक, मूल रूप से एक पुराने विश्वासी, इवान एफ्रेमोव ने "द नेबुला ऑफ एंड्रोमेडा", "द ऑवर ऑफ द बुल" में एक उच्च नैतिक सोवियत व्यक्ति का आदर्श वर्णित किया। बेशक, ये आदर्श विचार ईसाई धर्म से लिए गए थे।

रोचक तथ्य. यह पता चला है कि रोम रूस में धार्मिक स्थिति से अच्छी तरह वाकिफ था, उन्होंने रूसी रूढ़िवादी चर्च और रोमानोव की सभा के लिए एक सामान्य घृणा के आधार पर पुराने विश्वासियों के साथ दोस्ती-एकता समाप्त करने का प्रयास किया था। लेकिन, पुराने विश्वासियों के लिए, मुंडा-दाढ़ी वाले विधर्मियों से निपटना बकवास है। लेकिन, फिर भी, रोम के पोप ने भ्रातृहत्या क्रांति के संबंध में अपनी अकथनीय खुशी व्यक्त की, उन्होंने कहा: "नास्तिकों के हाथों भगवान की लोहे की झाड़ू ने भविष्य में कैथोलिक मिशन के लिए रूस से रूढ़िवादी को बहा दिया।"

एक और दिलचस्प विषय सामने आया है; यूएसएसआर के नेतृत्व में पार्टी के भीतर सफाई, जब सक्रिय क्रांतिकारियों को गोली मार दी गई थी, का धार्मिक वैचारिक अर्थ भी था। यह लेनिनवादियों-राजमिस्त्री और उत्तर-रूढ़िवादी की दो पार्टियों के बीच का संघर्ष था। पूर्व सेमिनरी, कॉमरेड आई.वी. स्टालिन ने इस कलह को यह कहते हुए समाप्त कर दिया: "जैसे मूसा ने यहूदियों को रेगिस्तान से बाहर निकाला, वैसे ही मैं उन्हें कम्युनिस्ट पार्टी के तंत्र से बाहर निकाल दूंगा।"

नैतिक-धार्मिक निष्कर्ष

पतन पहली विद्वता है, यह सभी मानव जाति की त्रासदी है, और बाद में इतिहास में विद्वता, ईश्वर के सत्य से विचलन, विभिन्न विकृत रूप धारण कर लेते हैं।

पुराने विश्वासियों ने प्राचीन सच्चे विश्वास, प्राचीन धर्मपरायणता को बनाए रखने का प्रयास किया (फरीसियों के समान अभिधारणाएँ थीं, और इस इच्छा में कुछ भी गलत नहीं है), लेकिन उसी पाखंड और विधिवाद में बदल गए जिसने मसीह को सूली पर चढ़ा दिया। इतिहास ने खुद को दोहराया: "उन्होंने एक मच्छर को देखा", "उन्होंने किसी और की आंख में एक टहनी देखी", और उन्होंने रूस को सूली पर चढ़ा दिया।

पुराने विश्वासियों के बीच मसीह को मसीह के संस्कार से बदल दिया गया था। इसलिए, पवित्र प्रेरणा के तहत, अंतिम सत्य होने का दावा करते हुए, अनगिनत अफवाहें सामने आईं। पुराने विश्वासियों ने एक-दूसरे से भयंकर घृणा (मेरा मतलब विभिन्न अनुनय के समर्थक) से नफरत है, क्योंकि यह पता चला है कि रिश्तेदारों ने विश्वास को विकृत कर दिया है। प्राचीन काल में भी, परमेश्वर ने परमेश्वर में विश्वास के प्रति इस प्रकार के दृष्टिकोण के बारे में चेतावनी दी थी: "फरीसियों के खमीर से सावधान रहो।"

वास्तव में, पुराने विश्वासियों, स्वेच्छा से या अनिच्छा से, रूस की हत्या में भागीदार बन गए, इसके जल्लाद बन गए। नागरिक भ्रातृहत्या युद्ध में धार्मिक जोड़तोड़ का इस्तेमाल किया गया था, और वे खुद बंधक बन गए और इन जोड़तोड़ के शिकार हो गए।

आज, रूस और रूसी रूढ़िवादी चर्च फिर से, विभिन्न बहाने के तहत, सबसे पवित्र इरादों के साथ, निश्चित रूप से रॉक करना शुरू करते हैं। यह मसीह-विरोधी मुहरों और संहिताओं के विरुद्ध, मसीह-विरोधी शक्ति के विरुद्ध वही संघर्ष है, लेकिन साथ ही साथ सबसे महत्वपूर्ण बात भुला दी जाती है - चर्च ऑफ क्राइस्ट की एकता का मूल्य। सदियों से चली आ रही धार्मिक जोड़तोड़ की तकनीकों और मॉडलों को आधुनिक रंग, मैदान क्रांतियों के दौरान लोगों को एक-दूसरे के खिलाफ खड़ा करने के लिए फिर से सफलतापूर्वक लागू किया गया। क्या यह निष्कर्ष निकालने का समय नहीं है?

अब हमें अपनी गलतियों को स्वीकार करने के लिए साहस, नैतिक शक्ति, आध्यात्मिक साहस जुटाना होगा और अपने अपराधों के लिए भगवान और रूस से क्षमा मांगनी होगी। पुराने विश्वासियों के लिए विद्वता को दूर करने का एकमात्र तरीका पश्चाताप है, चर्च ऑफ क्राइस्ट की गोद में वापसी। सह-धर्मवाद के रूप में यह रूप 1800 से बहुत सफलतापूर्वक अस्तित्व में है।

1971 में मॉस्को पैट्रिआर्कट के रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की स्थानीय परिषद ने पुराने संस्कारों को समान रूप से सुंदर के रूप में मान्यता दी और उन पर लगाई गई शपथ को वापस ले लिया। लेकिन यह विधिपूर्वक किया गया था, और वास्तव में हमारे प्रमुख चर्च की शुरुआत से ही, उसने प्राचीन संस्कारों की पवित्रता को पहचाना। 2000 में, RZPTs धर्मसभा ने पुराने विश्वासियों को उनके द्वारा किए गए उत्पीड़न के लिए पश्चाताप की पेशकश की।

आर्कप्रीस्ट ओलेग ट्रोफिमोव, धर्मशास्त्र के डॉक्टर,
धार्मिक और दार्शनिक विज्ञान के मास्टर

एम। सोकोलोव: शुभ संध्या। "मॉस्को की इको" और टीवी चैनल "आरटीवीआई" की हवा में "जीत की कीमत। क्रांति की कीमत। मिखाइल सोकोलोव माइक्रोफोन पर है। आज हमारे स्टूडियो में अलेक्जेंडर पाइज़िकोव, मानविकी के लिए रूसी राज्य विश्वविद्यालय के प्रोफेसर, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर। हम आज बात कर रहे हैं पुराने विश्वासियों, या विद्वतावादियों के बारे में, महान युद्ध से पहले के युग में और उसके दौरान। सर्जक क्रांति के NRZB प्रायोजक थे, कुछ ने सुझाव दिया है। दरअसल, मैं एक सामान्य, इस तरह के दृष्टिकोण से शुरू करूंगा। अलेक्जेंडर व्लादिमीरोविच, आधिकारिक आंकड़ों ने रूस में 2 मिलियन विद्वानों का आंकड़ा दिया। लेकिन वास्तव में, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी साम्राज्य की आबादी का कौन सा हिस्सा अलग-अलग अर्थों, धाराओं, पुराने विश्वास के समझौतों में था?

ए. पाइझिकोव: शुभ संध्या। बेशक, पुराने विश्वासियों के आंकड़ों का सवाल रूसी इतिहास की इस पूरी घटना के अध्ययन में सबसे दर्दनाक सामयिक मुद्दा है। यह सिर्फ महत्वपूर्ण नहीं है। यह जितना महत्वपूर्ण है उतना ही भ्रमित करने वाला भी। चूंकि, निश्चित रूप से, हमारे देश में विभिन्न कहानियों में कितने पुराने विश्वासी थे, इस पर कोई विश्वसनीय आंकड़े नहीं हैं। इसका उत्तर देने के लिए, निश्चित रूप से, पीटर I के फरमान को याद करना चाहिए - यह 1716 में पहली बार संशोधन का समय था। यही है, यह पहला संशोधन है जिसमें वर्णन किया गया है कि रूसी साम्राज्य के क्षेत्र में कितने लोग हैं, फिर यह सवाल पहले उठाया गया था कि कौन खुद को पुराने विश्वासियों, विद्वानों के रूप में मानेगा, जैसा कि उन्होंने तब कहा था। नतीजा यह हुआ कि इस जनगणना में भाग लेने वालों में से, आधुनिक शब्दों में, 2% आबादी ने खुद को ओल्ड बिलीवर्स कहा - 191 हजार लोग, थोड़ा और। यह रूसी साम्राज्य की उस आबादी का 2% था। तब से, 1716 से 19वीं शताब्दी के अंत तक, अर्थात् 1897 की जनगणना तक, रूसी साम्राज्य की जनगणना, जो निकोलस द्वितीय के फरमान द्वारा की गई थी, यह आंकड़ा - जनसंख्या का 2% - बहुत अधिक नहीं बदला है . और 1897 ने वही परिणाम दिए। कॉलम "धार्मिक संबद्धता" में, फिर से, वही 2% आबादी ने खुद को विद्वता के रूप में वर्गीकृत किया। केवल साम्राज्य की जनसंख्या में वृद्धि हुई और इसलिए यह अब 191 हजार लोग नहीं थे, जैसा कि 1716 में था, लेकिन पहले से ही लगभग 2 मिलियन लोग थे। लेकिन फिर भी, यह अभी भी साम्राज्य की आबादी का वही 2% है। ये मात्रात्मक डेटा हैं। उनसे पूछताछ करने की कोशिश की। उन्होंने उनसे सवाल करने और यह पता लगाने की कोशिश की कि इस मामले में वास्तविक स्थिति क्या है, स्वयं शाही शक्ति, अर्थात् निकोलस I। सम्राट निकोलस I ने बड़े पैमाने पर भौगोलिक शुरुआत की और उसे अंजाम दिया, जैसा कि उन्हें तब कहा जाता था, आत्मा में सांख्यिकीय, अनुसंधान पुराने विश्वासियों की समानता पर। उन्होंने देश के क्षेत्र में मौजूद इस धार्मिक संप्रदाय में बहुत रुचि की जाँच की, और उन्हें लगातार बताया गया कि, निश्चित रूप से, यहाँ किसी 2% की कोई बात नहीं थी, इसके बारे में बात करना केवल अनुचित था। तब निकोलस I का एक वाजिब सवाल था: वास्तव में कितना? चुनिंदा 3, जैसा कि उन्हें तब कहा जाता था, अभियान (आयोग, अभियान, उन वर्षों की शब्दावली का उपयोग करने के लिए) मध्य क्षेत्र के प्रांत में चुनिंदा रूप से आयोजित किए गए थे - अर्थात्, कोस्त्रोमा, निज़नी नोवगोरोड और यारोस्लाव में। इन अभियानों का आयोजन आंतरिक मामलों के मंत्रालय के केंद्रीय तंत्र के बलों द्वारा किया गया था। यह उन वर्षों में आंतरिक मामलों का मंत्रालय था जो मुख्य मंत्रालय था और विभाजन के मामलों का प्रभारी था। केंद्रीय तंत्र की ताकतों द्वारा क्यों? चूंकि स्थानीय प्रांतीय अधिकारियों द्वारा उपलब्ध कराए गए आंकड़े ज्ञात थे। उन्होंने अधिकारियों में विश्वास को प्रेरित नहीं किया। इसलिए, वास्तविक वास्तविक स्थिति को स्पष्ट करने के लिए, केंद्रीय तंत्र के अधिकारियों को भेजने का निर्णय लिया गया, जिनका स्थानीय अधिकारियों से कोई लेना-देना नहीं था, उन्हें इस मामले में व्यापक अधिकार देने के लिए ताकि वे किसी तरह इसे स्पष्ट कर सकें। मुद्दा।

एम. सोकोलोव: अच्छा, कैसे?

A. PYZHIKOV: वैसे, हम भाग्यशाली थे। इतिहासकार भाग्यशाली हैं। क्योंकि हमारे पास इन आयोगों की पूरी तस्वीर है। विशेष रूप से यारोस्लाव आयोग के बारे में, जिसका नेतृत्व काउंट स्टेनबॉक-फर्मर ने किया था, यह था ... केंद्रीय तंत्र के आंतरिक मामलों के मंत्रालय के 27 वर्षीय अधिकारी इवान सर्गेइविच अक्साकोव, भविष्य के रूसी लेखक, प्रचारक सभी के लिए जाने जाते हैं इस आयोग में काम किया। इसलिए, अक्साकोव ने वहां से - यारोस्लाव प्रांत से - अपने रिश्तेदारों के घर में पत्र लिखे, जहां उन्होंने अपने छापों को साझा किया, जिसे उन्होंने वहां बहुत इकट्ठा किया। वैसे, ये अभियान अल्पकालिक नहीं थे। वे 2-3 साल तक चले।

एम। सोकोलोव: अलेक्जेंडर व्लादिमीरोविच, निराश मत हो। वास्तव में प्रांतों के लिए कितनी गणना की गई थी?

A. PYZHIKOV: ये अधिकारी और रक्षा मंत्रालय इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि प्रांतीय रिपोर्टों में दिखाई देने वाले आंकड़ों को 11 गुना से गुणा किया जाना चाहिए। लेकिन उन्होंने एक टिप्पणी की: "जाहिर है, यह वास्तविक स्थिति को नहीं दर्शाता है।"

एम। सोकोलोव: यानी, जाहिरा तौर पर, अनुपात लगभग समान रहा, यानी कम से कम 25-30% वास्तव में निकोनियन विश्वास से नहीं, बल्कि पुराने विश्वास के थे ...

A. PYZHIKOV: 1897 में, जब जनगणना की गई थी और उसी 2% विद्वानों - 2 मिलियन - का संकेत दिया गया था, तब उन वर्षों के रूसी प्रेस में, लेखों का एक समूह तुरंत दिखाई दिया, जो इस पर टिप्पणी करने लगे। लेखों का शीर्षक था: "2 मिलियन या 20?" यानी, फिर से, यह दस गुना, ग्यारह गुना वृद्धि है। अर्थात्, निकोलस (निकोलस I) के युग में सद्भाव में दर्ज की गई वृद्धि भी - इसे संरक्षित किया गया है। जाहिर है, अगर हमें इस मुद्दे को समाप्त करना है, तो इसे इस तरह से कहा जाना चाहिए: यदि 2% साम्राज्य की आबादी का वास्तविक है, और रूसी साम्राज्य में 70% से अधिक रूढ़िवादी थे, तो, यह मुझे लगता है, इस साम्राज्य के साथ हुई सभी घटनाओं को देखते हुए - तथ्य यह है कि इसका अस्तित्व समाप्त हो गया है - हमें हमारे देश के क्षेत्र में रहने वाले रूढ़िवादी से 35% आबादी के एक आंकड़े के बारे में बात करने की अनुमति देता है।

एम. सोकोलोव: मैं आपको याद दिला दूं कि ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर अलेक्जेंडर पायज़िकोव एको मोस्किवी की हवा में हैं। हम बात कर रहे हैं विद्वानों के बारे में, पुराने विश्वासियों... एसएमएस के लिए फोन, ताकि आप अपना प्रश्न - +7-985-970-45-45 भेज सकें। अलेक्जेंडर व्लादिमीरोविच, क्या साम्राज्य पुराने विश्वासियों को विदेशी एजेंटों के रूप में नहीं मानता था? आखिरकार, जैसा कि मैं इसे समझता हूं, सर्वोच्च पदानुक्रम, उदाहरण के लिए, पुजारी रूस के बाहर थे, लेकिन, मेरी राय में, ऑस्ट्रिया-हंगरी में। तो यह बात थी?

ए पाइझिकोव: हाँ। सफेद कंगनी, निश्चित रूप से, एक प्रसिद्ध ऐतिहासिक कथानक है ...

एम। सोकोलोव: यानी, उन्होंने हर समय उन्हें नियंत्रित करने की कोशिश की, इसलिए बोलने के लिए, ऐसे संदिग्ध समुदाय के रूप में।

A. PYZHIKOV: हाँ, विशेष रूप से वही निकोलस I, जिसका हमने अभी उल्लेख किया है। सामान्य तौर पर, वह सभी प्रकार के क्रांतिकारी विचारों, धाराओं में व्यस्त थे जो उस समय विकसित हुए और पश्चिम में लोकप्रियता हासिल की। इसलिए, वह हर उस चीज़ के बारे में चिंतित था जो उसके सिंहासन के लिए खतरा पैदा करती थी, इसलिए बोलने के लिए। और पुराने विश्वासी भी।

एम। सोकोलोव: अच्छा। अगर हम बात करें, वास्तव में, पुराने विश्वासियों का वह हिस्सा जो उठ गया, अमीर हो गया, और इसी तरह ... यदि आप अपनी पुस्तक को देखते हैं, तो आपको लगता है कि वहां कुछ हुआ, कुछ दिलचस्प, मैं कहूंगा 19वीं सदी के अंत में नैतिकता के साथ। आखिरकार, कई पुराने विश्वासी वास्तव में सामुदायिक धन, सार्वजनिक धन पर समृद्ध हुए। और फिर यह पता चला कि उन्होंने इस आम का निजीकरण कर दिया, इसलिए बोलने के लिए, ऐसी, इकबालिया संपत्ति, वे व्यापारी, निर्माता बन गए। हालांकि, ऐसा लगता है कि उन्होंने संगी विश्वासियों पर अपना प्रभाव बरकरार रखा है, है ना? एक दिलचस्प घटना, है ना? एक ओर, ऐसा लगता है कि उन्होंने उन्हें थोड़ा लूट लिया है, और दूसरी ओर, वे उन्हें प्रभावित कर सकते हैं। इसे कैसे समझाएं?

ए. पाइझिकोव: हाँ, वास्तव में। ओल्ड बिलीवर्स में निकोलस I की यह दिलचस्पी इस तथ्य के साथ समाप्त हुई कि ओल्ड बिलीवर्स कठोर दमनकारी दबाव में गिर गए, जिसे उन्होंने व्यवस्थित किया। यानी उन्होंने तय किया कि चूंकि इस पुरानी मान्यता के साथ यहां मामला अंधेरा और मैला है, इसलिए इसे नष्ट करना जरूरी है। निकोलस I ने सबसे पहले आर्थिक मॉडल, पुराने विश्वासियों के आर्थिक मॉडल को नष्ट करने की कोशिश की। और ठीक है, जैसा कि आपने कहा, पुराने विश्वासियों का आर्थिक मॉडल निजी संपत्ति पर नहीं, बल्कि सांप्रदायिक संपत्ति पर आधारित था। हमारी भाषा, सार्वजनिक संपत्ति पर। यानी अर्थव्यवस्था में ऐसी सामूहिक शुरुआत। यह क्यों था? यह कहां से आया था? इसे इतना संरक्षित क्यों किया गया है? यह बहुत सरल है। क्योंकि पुरानी आस्था थी कि धार्मिक संप्रदाय को खोना, जो हमेशा उत्पीड़न और दबाव के अधीन था। उनके लिए एक विदेशी वातावरण में जीवित रहने के लिए, स्वीकारोक्ति योजना में, सबसे पहले, निश्चित रूप से, किसी तरह के सामूहिक प्रयासों की आवश्यकता थी। इसलिए, उनका सारा विकास और उनके जीवन का संरेखण निजी संपत्ति की संस्था की स्थापना के आसपास नहीं, बल्कि सामूहिक सांप्रदायिक सिद्धांतों के आसपास हुआ। अर्थात्, "सभी को मिलकर जीवन का समर्थन करना चाहिए और अपने विश्वास को बनाए रखना चाहिए।" इसलिए ऐसे सामूहिक सिद्धांतों का संरक्षण और जप। यह सब वास्तव में प्राचीन था। अधिकारियों की ओर से, यह पहली बार में इतना स्पष्ट और स्पष्ट रूप से प्रकट नहीं हुआ था। यह समझ 19वीं सदी के मध्य में ही आई थी। फिर, यह निकोलस I और उनके अधिकारियों ने पहले इसे स्थापित किया था। क्या हुआ? यह पता चला कि निकोलस I ने बस इस प्रथा को रोकने और सब कुछ सामान्य में स्थानांतरित करने का फैसला किया, इसलिए बोलने के लिए, रोमन कानून की रेल ...

एम। सोकोलोव: यानी निजी मालिकों को संपत्ति हस्तांतरित करना।

ए. पाइझिकोव: हाँ, सब कुछ वैसा ही है जैसा होना चाहिए। यानी उत्तराधिकारियों को विरासत में मिलना चाहिए, वहां विरासत के अधिकार पर किसी भी चीज और बाकी सभी चीजों से सवाल नहीं उठाया जा सकता है। हालाँकि वहाँ, इस पुराने विश्वासी समाज के अंदर, एक अलग तर्क और अन्य थे, इसलिए बोलने के लिए, कानून, अगर उन्हें कानून कहा जा सकता है। प्रबंधक मालिक नहीं थे। वे इन उद्यमों के प्रबंधक थे। वे असली मालिक नहीं थे। और वे किसी को यह नहीं बता सकते थे कि क्या बच्चे विश्वास से संबंधित होना बंद कर देते हैं या अपने माता-पिता की तरह उन व्यावसायिक गुणों को नहीं दिखाते हैं। लेकिन अब, 19वीं सदी के मध्य में, अधिकारियों के दबाव में यह मॉडल पूरी तरह से टूट गया है। और सभ्य नागरिक कानून की दृष्टि से इसे सामान्य किया जा रहा है। विरासत का अधिकार पूरी तरह से बहाल कर दिया गया है। और मुझे कहना होगा कि ये प्रबंधक, जो 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में अधिकारियों के लिए मालिकों की तरह दिखते थे, उन्हें जल्दी ही एहसास हो गया कि यह पावर प्रेस उन्हें कहाँ लाभ देता है। क्या लाभ हैं? लाभ सरल हैं। अन्यजातियों पर नहीं, बल्कि शाही कानून पर निर्भरता, निश्चित रूप से अधिक आशाजनक लग रही थी। उन्होंने जल्दी से खेल के इन नियमों को स्वीकार कर लिया, जो अधिकारियों ने लगाए थे। और, वास्तव में, मध्य से ... अधिक सटीक होने के लिए, पहले से ही सुधार के बाद की अवधि में, पहले से ही सुधार के बाद की अवधि में, वे पूरी तरह से साम्राज्य के नागरिक और कानूनी क्षेत्र में एकीकृत हो गए और उन लोगों के समान पूंजीपति बन गए सेंट पीटर्सबर्ग या दक्षिण या कुछ अन्य।

एम। सोकोलोव: जैसा कि मैं इसे समझता हूं, रूस में, 19 वीं शताब्दी के अंत तक, पुराने विश्वासियों के व्यापारियों, निर्माताओं और अप्रवासियों का ऐसा शक्तिशाली मास्को समूह दिखाई दिया, जिन्होंने अधिकारियों के साथ आपसी समझ पाई, कम से कम अलेक्जेंडर के तहत III. उस समय यह आपसी समझ किस आधार पर पैदा हुई?

ए। पाइझिकोव: बेशक, यह दिखाई दिया। तुम सही कह रही हो। इस पर ध्यान देना चाहिए और कहा जाना चाहिए कि यह 19वीं शताब्दी के इतिहास की एक ऐसी अभिन्न और महत्वपूर्ण विशेषता है। 19 वीं शताब्दी के मध्य से, इस शताब्दी के पूरे दूसरे भाग को इस तथ्य की विशेषता रही है कि एक शक्तिशाली आर्थिक खिलाड़ी आर्थिक क्षेत्र में प्रवेश करता है - यह मास्को व्यापारी समूह है। मास्को क्यों? इसका मतलब यह नहीं है कि उसने विशेष रूप से मास्को के ढांचे के भीतर काम किया। मास्को कुछ हद तक एक सामान्य नाम है। वे मास्को में रहते थे। लेकिन उनके कारखाने, कारख़ाना और उद्यम पूरे मध्य रूस में स्थित थे। यह एक बहुत बड़ा एन्क्लेव है। रूस का केंद्र, वोल्गा क्षेत्र। यह मास्को समूह बिल्कुल बाजार की स्थितियों पर बड़ा हुआ, बिल्कुल सरकार की मदद के बिना, उन्होंने मदद नहीं मांगी, और उन्होंने यह नहीं सोचा कि कोई क्यों मदद करे ... उनके अपने हित थे - विदेशी, कुलीन वर्ग। तो, यह समूह, जो इकबालिया किसान बाजार की नींव पर पला-बढ़ा, वे सभी अर्ध-साक्षर किसानों से आए थे। विशेष रूप से पहले वाले। इस समूह ने रूसी साम्राज्य में अपने सही स्थान पर अपने अधिकार का दावा करना शुरू कर दिया, इस तथ्य से प्रेरित होकर कि "हम वास्तव में, मूल रूसी लोग हैं। हम स्थानीय हैं, हम विदेशी नहीं हैं, हम अर्ध-जर्मन नहीं हैं, जैसा कि नौकरशाही वगैरह है। और हमें रूसी अर्थव्यवस्था में नियंत्रित हिस्सेदारी का अधिकार है, इसलिए बोलने का। हम रूसी लोग हैं, हमारे पास यह अधिकार है।"

एम। सोकोलोव: और, सामान्य तौर पर, यह किसी तरह खुशी से आधिकारिक विचारधारा में बदलाव के साथ मेल खाता था ...

ए. पाइझिकोव: बेशक। सिकंदर द्वितीय, जैसा भी था, उनके प्रति सहनशील रहा, लेकिन कुछ ही दूरी पर। इसके बारे में बहुत सारे तथ्य। यानी उन्होंने उनसे मिलने की कोशिश नहीं की, लेकिन साथ ही, निश्चित रूप से, उन्होंने उस प्रथा को बंद कर दिया जो निकोलस I ने इस्तेमाल की थी। यानी ये पहले से ही पूरी तरह से विरोधी चीजें हैं। लेकिन उन्होंने सहयोग नहीं किया। ऐसी शांत तटस्थता मित्रवत थी। सिकंदर III के साथ स्थिति बदल जाती है। और यह बहुत ही उल्लेखनीय रूप से बदलता है। हम सभी को याद है कि अलेक्जेंडर III एक राष्ट्रीय स्तर पर उन्मुख संप्रभु था, अगर मैं ऐसा कह सकता हूं ... अलेक्जेंडर II, वैसे, ज्यादातर समय फ्रेंच बोलता था। अलेक्जेंडर III के साथ, स्थिति, बिल्कुल मौलिक रूप से बदल रही है। राष्ट्रीय स्तर पर इस पर जोर दिया गया है। वह राष्ट्रीय ताकतों पर निर्भर करता है, क्योंकि अलेक्जेंडर III का वैचारिक पाठ्यक्रम तथाकथित रूसी पार्टी द्वारा प्रदान किया गया था, जैसा कि इतिहास में कहा जाता है। यह एक रूसी पार्टी है, जिसमें स्लावोफाइल्स, अक्साकोव शामिल थे, जिनका हमने उल्लेख किया, समरीन, चिझोव - यह स्लावोफिल स्पिल का एक ऐसा व्यवसायी है, जो काटकोव के नेतृत्व वाला एक समूह है, जिसने निश्चित रूप से खुद को राष्ट्रीय क्षेत्र में भी दिखाया है, प्रिंस मेश्चर्स्की बचपन के दोस्त अलेक्जेंडर III हैं, जो बोलने के लिए, सेंट पीटर्सबर्ग में रूसी पार्टी की शाखा, जैसा कि इसे कहा जाता था, की व्यवस्था की गई ...

एम। सोकोलोव: समाचार पत्र "नागरिक" ...

ए। पाइझिकोव: हाँ, ग्राज़दानिन अखबार। और यह वे लोग थे जिन्होंने एक अलग दर्शक वर्ग को इकट्ठा किया ... इसके अलावा, लेखक दोस्तोवस्की थे। उन्होंने इन बैठकों में भाग लिया। मेलनिकोव-पेकर्स्की, जिन्होंने पहाड़ों पर जंगलों में ओल्ड बिलीवर महाकाव्य के बारे में लिखा था। यानी सब कुछ ऐसी राष्ट्रीय भावना से संतृप्त था।

एम। सोकोलोव: दोस्तोवस्की ने उन्हें सलाह दी: "ग्रे ज़िपन को बुलाओ", यानी, "किसानों से, लोगों से अपील करें" ... वे, व्यापारियों को, लोगों से लोग कहा जाता था ...

A. PYZHIKOV: यहाँ, हाँ यह निकला ... रूसी पार्टी कहे जाने वाले इस समूह ने अपने वैचारिक विचारों को लागू करने के योग्य वस्तु पाई है। इसके अलावा, ये व्यापारी स्वेच्छा से इस बैठक में गए, क्योंकि वे समझते थे कि उस समय के शीर्ष पर हर कोई उनके साथ सहयोग करने के लिए तैयार नहीं था। वे सब कुछ बखूबी समझते थे। वे उन लोगों के मूल निवासी की भूमिका निभाकर खुश थे, जिनकी देखभाल करने की आवश्यकता है, जिनके व्यवसाय को हर संभव मदद करने की आवश्यकता है।

एम। सोकोलोव: मदद की,

A. PYZHIKOV: बेशक, उन्होंने मदद की। अलेक्जेंडर III ने उनकी ओर एक कदम बढ़ाया। सामान्य तौर पर, मैं अपनी पुस्तक में इस तरह के शब्दों का उपयोग करते हुए कहता हूं कि मास्को के पुराने विश्वासियों ने रूसी पार्टी की एक तरह की आर्थिक शाखा का प्रतिनिधित्व किया। उन्होंने काटकोव और अक्साकोव के आर्थिक विचारों को खिलाया। आर्थिक विचार क्या हैं? यह संरक्षणवाद है। कठोर संरक्षणवाद। बेशक उन्होंने मदद की। अलेक्जेंडर III इसके लिए गया था। उनके वित्त मंत्री विशनेग्रैडस्की थे, जिन्हें बंज के बजाय काटकोव, अक्साकोव, मेश्चर्स्की के आर्थिक प्रयासों से एक प्रमुख पद पर पदोन्नत किया गया था, जिन्हें वे राष्ट्रीय विचारों का जवाब देने के लिए उदार और अयोग्य मानते थे। Vyshnegradsky ने सबसे शक्तिशाली स्थापित किया, यह ज्ञात है, संरक्षणवादी सीमा शुल्क टैरिफ ... यूरोप में सबसे बड़ा। और अपने टैरिफ के संरक्षण में...

एम। सोकोलोव: दूसरे शब्दों में, बाजार बंद कर दिया और अपने व्यापार के अवसरों को और अधिक लाभदायक बना दिया?

A. PYZHIKOV: हां, ताकि वे मजबूत हों, ताकि घरेलू अर्थव्यवस्था मजबूत हो, ताकि इस घरेलू अर्थव्यवस्था के प्रतिनिधि एक नए स्तर पर पहुंच सकें। और वे बाहर चले गए। यह बिल्कुल सटीक है। 19वीं शताब्दी के अंत तक, मास्को व्यापारी समूह पहले से कहीं अधिक मजबूत हो गया था।

एम। सोकोलोव: अलेक्जेंडर व्लादिमीरोविच, यहाँ निकोलस II आता है, और क्या? क्या वाकई स्थिति बदल रही है? साम्राज्य आंशिक रूप से खुले दरवाजे, विदेशी पूंजी की शुरूआत की नीति का पालन करना शुरू कर देता है। यह, वास्तव में, मास्को ओल्ड बिलीवर व्यापारी वर्ग और क्रमिक सरकार के बीच संघर्ष की ओर जाता है, है ना? यही है, वे कुछ बदलने की कोशिश कर रहे हैं ... यह वास्तव में उनके लिए सबसे बुनियादी सवाल था - वहां, सीमा शुल्क पर, कुछ निर्यात शुल्क पर, और इसी तरह?

ए पाइझिकोव: हाँ। पुराने विश्वासी व्यापारी वर्ग के इतिहास में 2 प्रमुख बिंदु हैं। हम पहले ही एक बात का उल्लेख कर चुके हैं - यह उन्नीसवीं सदी के मध्य की बात है, जब उन्होंने वास्तव में साम्राज्य के नागरिक क्षेत्र में प्रवेश किया था। और दूसरा महत्वपूर्ण बिंदु, जो पूरे रूसी साम्राज्य के भाग्य में परिलक्षित हुआ, 19 वीं सदी का अंत और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत थी, जो कि tsarism के पाठ्यक्रम में बदलाव से जुड़ा था। आख़िर क्या था बदलाव? बेशक, संरक्षणवादी शुल्क अधिक था, यह उच्च बना रहा। वित्त मंत्री विट्टे, जो उस समय तक वित्त मंत्री बन चुके थे, ने स्वाभाविक रूप से उनका अतिक्रमण नहीं किया। लेकिन उन्होंने निम्नलिखित विचार सामने रखा, जिसे उन्होंने व्यक्तिगत रूप से व्यक्त किया। यह विचार पहले कभी नहीं देखी गई मात्रा में विदेशी पूंजी को आकर्षित करने का था। तर्क सरल था: “रूसी व्यापारी अच्छे हैं, कोई बात नहीं करता। लेकिन जब तक वे बड़े होकर सही परिस्थितियों में नहीं पहुंच जाते, तब तक प्रतीक्षा करने में बहुत लंबा समय लग सकता है। हम निराशाजनक रूप से पश्चिम से पीछे हैं। इसलिए, आपको तुरंत एक सफलता हासिल करने की आवश्यकता है। सबसे पहले हमें यहां विदेशी पूंजी के द्वार खोलने की जरूरत है। उन्हें यहां आने दें, उत्पादन सुविधाओं, उद्यमों से लैस करें, कुछ औद्योगिक संपत्तियां बनाएं। यह आपको आगे छलांग लगाने की अनुमति देगा। और व्यापारियों? अच्छा है, लेकिन रुको।" यानी उन्होंने दूसरी भूमिका का संकेत दिया। और उन्होंने अर्थव्यवस्था में सबसे महत्वपूर्ण वायलिन होने का दावा किया। और उन्हें बताया गया कि अब से किसी भी फर्स्ट रोल की बात नहीं हो सकती है. यह उनके लिए बहुत अपमानजनक था, क्योंकि विट्टे ने बिल्कुल अक्साकोव और काटकोव की मंडलियों के एक व्यक्ति के रूप में शुरुआत की थी। वह उनके संस्करणों में, उनके समाचार पत्रों में प्रकाशित हुआ था। उनके अपने चाचा, फादेव, रूसी पार्टी के नेता थे, जिन्होंने इसके घोषणापत्र लिखे और उन्हें प्रचलन में प्रकाशित किया ... इंटरनेशनल पीटर्सबर्ग बैंक के निदेशक रोडशेटिन की अध्यक्षता में सेंट पीटर्सबर्ग बैंकर्स। बेशक, यह व्यापारियों के मुंह पर सिर्फ एक तमाचा था कि जिसे वे अपना समझते थे, उनके साथ ऐसा व्यवहार करते थे।

एम। सोकोलोव: यही हुआ, जैसा कि एलेक्सी एनआरजेडबी हमें लिखता है, कि रूढ़िवादी सुधारकों में बदल गए और झुक गए, यह पता चला, किसी बिंदु पर ऐसी सक्रिय राजनीतिक स्थिति के लिए, जिससे वे बच गए ...

ए. पाइझिकोव: बिल्कुल सही, इस प्रश्न में मामले का सार देखा गया है। मैं थोड़ा और कहूंगा। बेशक, जब अलेक्जेंडर III के तहत मॉस्को के व्यापारियों का पुनर्जागरण हुआ, यहां तक ​​\u200b\u200bकि पुराने विश्वासियों का पुनर्जागरण भी ... प्रीओब्राज़ेंस्को, रोगोज़स्कॉय कब्रिस्तान पहले से बेहतर महसूस किया ... ये उनके आध्यात्मिक केंद्र हैं। वे अब पहले की तरह वित्तीय धमनियां नहीं थे ... सब कुछ उनके परिदृश्य के अनुसार चल रहा था। और उनकी नीति, वफादारी की नीति - सिंहासन के चारों ओर घुटनों के बल रेंगना - पूरी तरह से खुद को सही ठहराती है। लाभांश आर्थिक हाथ में जाता है। रूसी पार्टी इन लाभांशों को ठीक से तैयार करती है और इसलिए बोलने के लिए, उन्हें एक ठोस नीति में अमल में लाती है। चीज़ें अच्छी हैं। लेकिन फिर, जब एक विट्टे मोड़ आया, जिसके बारे में हम बात कर रहे हैं, विदेशी पूंजी की ओर एक मोड़, जिसकी मात्रा रूस में कभी नहीं रही ... मैं जोर देता हूं। न तो पीटर I के तहत, न ही कैथरीन II के तहत, यह भी कहा जा सकता है। यह कोई तुलना नहीं है। जब यह नया वित्तीय जोर दिया गया, तो उन्होंने महसूस किया कि सिंहासन पर घुटने टेकने से समस्या का समाधान नहीं होगा। और वे वफादार मंत्र जो वे अपना सारा समय काम नहीं करने के लिए समर्पित करते थे। इस स्थिति से बाहर निकलने के लिए कुछ अन्य तंत्रों की आवश्यकता होती है, ताकि किसी तरह उनकी ऐसी उल्लंघनकारी स्थिति को कम किया जा सके जिसमें उन्होंने खुद को अप्रत्याशित रूप से पाया।

एम. सोकोलोव: तो क्या? यह गुट कैसे आया - एक तरफ व्यापारी, दूसरी तरफ, किसी तरह का उदार-लोकतांत्रिक आंदोलन। उन्होंने एक दूसरे को कैसे पाया?

ए. पाइझिकोव: वास्तव में, 19वीं शताब्दी के अंत तक, उदारवादी आंदोलन एक दयनीय दृष्टि थी। यहां तक ​​कि जिन पुलिस सूत्रों ने यह सब ट्रैक किया, उन्होंने विश्लेषण किया- उन्होंने इस आंदोलन के प्रति अपनी विडंबना नहीं छिपाई। उन्होंने कहा कि 10-15 लोग कुछ निर्णायक कदम उठाने में सक्षम हैं, बाकी गंभीर नहीं हैं, कोई डर नहीं है। तो रह गया। 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक, कोई भी किसी प्रकार की उदार-संवैधानिक परियोजनाओं में व्यापारियों को दिलचस्पी लेने की कोशिश करने में सफल नहीं हुआ था। इस

बिल्कुल बर्बाद प्रयास थे। अब स्थिति बदल गई है। व्यापारियों ने तेजी से और सक्रिय रूप से नए तंत्र की तलाश शुरू कर दी। नए तंत्र क्या हैं? निरंकुशता और सत्तारूढ़ नौकरशाही को सीमित करने के लिए तंत्र, ताकि ऐसी कोई चीजें न हों जैसा कि विट्टे ने उनके साथ किया था, इसलिए मूल रूप से बोलना। ये तंत्र तुरंत पाए गए। यूरोप में उनका परीक्षण पहले ही लंबे समय से किया जा चुका है, वे वहां खिले थे। यही संवैधानिक सरकार है। यानी सभी कानूनी अधिकारों को सर्वोच्च इच्छा से नहीं, बल्कि संविधान द्वारा, सबसे पहले व्यक्त किया जाना चाहिए। और सत्ताधारी नौकरशाही का शासन पर एकाधिकार नहीं होना चाहिए। यानी संसदीय रूपों को नीति के क्रियान्वयन में इसे सीमित करना चाहिए। व्यापारियों ने इस तंत्र को देखा और इसमें निवेश करना शुरू कर दिया।

एम. सोकोलोव: और वही पुराने विश्वासियों का कौन सा समूह - पुजारी, बेजपोपोवत्सी, किसी तरह की भावना - इन आंदोलनों का समर्थन करने में सबसे सक्रिय निकला?

ए. पाइझिकोव: यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण बिंदु है जिसे अक्सर अनदेखा कर दिया जाता है। अर्थात्, जब हम कहते हैं "पुराने विश्वासी", "विवाद", "पुराने विश्वासी व्यापारी" - यह पूरी तरह से सही नहीं है। क्योंकि वैचारिक रूप से सटीक होने के लिए, आपको हमेशा ध्यान रखना चाहिए कि कौन से पुराने विश्वासी पुजारी या गैर-पुजारी हैं। बेशक, हम जिस बारे में बात कर रहे हैं वह मॉस्को मर्चेंट ग्रुप है - इसकी रीढ़ पुजारी थे, यह बेलोक्रिनिट्सकाया पदानुक्रम है, जिसका हमने उल्लेख किया था। किसान परिवेश से पले-बढ़े करोड़पतियों की मुख्य रीढ़ - वे बेलोक्रिनित्स्की पदानुक्रम के प्रतिनिधि थे, जो कि रोगोज़्स्की कब्रिस्तान है। बेज़पोपोवत्सेव कुछ ही थे। अग्रणी करोड़पतियों की अग्रिम पंक्ति में उनमें से बहुत कम हैं।

एम. सोकोलोव: ठीक है, हम अलेक्जेंडर पायज़िकोव, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, मानविकी के लिए रूसी राज्य विश्वविद्यालय के प्रोफेसर, पुराने विश्वासियों, व्यापारियों के बारे में और समाचार जारी होने के बाद महान युद्ध के दौरान अपनी बातचीत जारी रखेंगे।

समाचार

एम. सोकोलोव: एको मोस्किवी और आरटीवीआई टीवी चैनल द प्राइस ऑफ विक्ट्री के प्रसारण पर। क्रांति की कीमत। आज हमारे अतिथि अलेक्जेंडर पायज़िकोव, डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज, "द एज ऑफ द रशियन स्किज्म" पुस्तक के लेखक हैं। हम 20वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस में हुए परिवर्तनों में पुराने विश्वासियों के व्यापारियों की भूमिका के बारे में अपनी बातचीत जारी रखते हैं। खैर, अभी मेरा एक सवाल है। एलेक्सी पूछता है: "पुराने विश्वासियों का कौन सा समूह क्रांतिकारी आंदोलन में सबसे अधिक सक्रिय था?" और एलेक्सी कुचेगाशेव ने लिखा: "सव्वा मोरोज़ोव और बोल्शेविकों ने क्या जोड़ा?" वास्तव में सबसे दिलचस्प आंकड़ा। जाहिर है, शायद सबसे चमकीला। व्यापारी दिखाई दिए जिन्होंने न केवल उदारवादियों, ज़ेमस्टोवो आंदोलन को प्रायोजित किया, बल्कि सोशल डेमोक्रेट्स को भी प्रायोजित किया। क्यों?

A. PYZHIKOV: सबसे पहले, विपक्षी आंदोलन में व्यापारियों की एक विशेष स्थिति थी। चूंकि हम इस बारे में बात कर रहे थे कि वे इस विपक्षी आंदोलन में कैसे समाप्त हुए। उन्होंने सम्राट के नेतृत्व में सत्ताधारी नौकरशाही को सीमित करने के लिए एक तंत्र के गठन के अनुमोदन में निवेश किया, फिर उनकी रुचि उन सभी लोगों के लिए तुरंत की गई, जिन्होंने इन विचारों को साझा किया था। ये विचार हमेशा बुद्धिजीवियों के बीच सुलगते रहे, ज़ेमस्टोवो, कोई तीसरा तत्व ...

एम. सोकोलोव: मुझे लगता है कि नौकरशाही भी।

ए पाइझिकोव: हाँ। यह एक विशेष लेख है। वहाँ, बिल्कुल, हाँ। यह भी एक अनजान पेज है। लेकिन अगर अब हम व्यापारियों के बारे में बात कर रहे हैं, हाँ ... यानी, ऐसे अलग-अलग समूह हमेशा से मौजूद रहे हैं। छोटे समूह। यह सर्किल स्तर पर है। यह 20वीं सदी की शुरुआत तक कभी भी वृत्त स्तर से आगे नहीं बढ़ा। यह हमेशा वहीं रहा है। इसलिए, जब मैंने संग्रह में इस विषय पर पुलिस की इन सभी रिपोर्टों को देखा, तो किसी ने कोई चिंता व्यक्त नहीं की। यह बिल्कुल सच है। लेकिन 20वीं सदी की शुरुआत में सब कुछ बदल गया। और इन पुलिस रिपोर्टों के अनुसार, पहले से ही 1903 तक, यह महसूस किया जाता है कि वे चिंता से भरे हुए हैं। उन्हें लगता है कि कुछ बदल गया है। क्या बदल गया? उदारवाद के लिए, संविधान के लिए एक फैशन था। यह फैशन रूसी समाज में पैदा हुआ, मुख्य रूप से बुद्धिजीवियों के बीच। कहां? यह कैसे हुआ? यहाँ उत्तर बहुत सरल है। 19वीं सदी के अंत से मास्को के व्यापारियों ने एक बहुत ही महत्वपूर्ण काम किया है, जिसके बारे में सभी जानते हैं, लेकिन कोई नहीं समझता और अब वे इस सांस्कृतिक उद्देश्य को भूल गए हैं।

एम। सोकोलोव: हर कोई ट्रीटीकोव गैलरी में था।

A. PYZHIKOV: हां, एक सांस्कृतिक और शैक्षिक परियोजना, अगर मैं ऐसा कह सकता हूं, तो मास्को व्यापारियों द्वारा सबसे महत्वपूर्ण रूप से शुरू किया गया और भुगतान किया गया। मॉस्को व्यापारी कबीले के प्रमुख प्रतिनिधियों ने वास्तव में आधुनिक शब्दों में इस संपूर्ण सांस्कृतिक और शैक्षिक बुनियादी ढांचे का निर्माण किया। मैं किस बारे में बात कर रहा हूँ? ट्रीटीकोव गैलरी, जो जा रही थी... आइए यह न भूलें कि यह कैसा चल रहा था। वह शाही आश्रम की अवज्ञा में जा रही थी। हर्मिटेज पश्चिमी यूरोपीय कलाकारों के चित्रों से भरा हुआ था। यहाँ जोर हम पर था, रूसियों पर। और, वास्तव में, यह ट्रीटीकोव गैलरी की रीढ़ है। फिर थिएटर मॉस्को आर्ट थिएटर है, मॉस्को आर्ट थिएटर एक व्यापारी के विचार के आविष्कार और कार्यान्वयन के अलावा और कुछ नहीं है। यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण घटना है। यह सांस्कृतिक जीवन में सीमाओं से परे चला जाता है ... यह 1905, और 1917, और 1991 की सीमा तक जीवित रहा। अर्थात्, यह वास्तव में कितना अच्छा फलदायी विचार था। मॉस्को आर्ट थियेटर के प्रमुख के रूप में, जैसा कि आप जानते हैं, कॉन्स्टेंटिन सर्गेइविच स्टानिस्लावस्की थे। हर कोई नहीं जानता कि यह अलेक्सेव का पुराना विश्वासी व्यापारी परिवार है। वह अलेक्सेव के रिश्तेदारों में से एक है, जो राजधानी में मास्को के मेयर भी थे ... मॉस्को आर्ट थिएटर ने दोहराया, उदार लोकतांत्रिक विचारों को आगे बढ़ाया। उन्होंने उन्हें ट्रेंडी बनाया। गोर्की के नाटक सभी जानते हैं ... उदाहरण के लिए, "एट द बॉटम" सभी को पता है - यह मॉस्को आर्ट थिएटर के आदेश के निष्पादन से ज्यादा कुछ नहीं है, जिसने गोर्की को इतना लोकतांत्रिक, आत्मा-उत्तेजक कुछ लिखने के लिए कहा था। , और गोर्की ने यह नाटक "एट द बॉटम" दिया। ये सभी प्रीमियर थे, जो बाद में गोर्की और मॉस्को आर्ट थिएटर के सम्मान के साथ बड़े पैमाने पर बिकने वाले प्रदर्शनों के साथ समाप्त हुए, कि उन्होंने ऐसा सांस्कृतिक उत्पाद बनाया। ममोंटोव के ओपेरा, ममोंटोव के निजी ओपेरा, जहां रूसी संस्कृति की खोज चमक गई - यह फ्योडोर चालपिन है। यह सब ममोनतोव की खोज है। और इस निजी ओपेरा ने कौन से ओपेरा पेश किए! क्या प्रदर्शन! "खोवांशीना" एक बिल्कुल पुराना आस्तिक महाकाव्य है, जो रोमानोव्स के लिए अप्रिय है। "बोरिस गोडुनोव" - फिर से, रोमनोव के घर के लिए एक अप्रिय पृष्ठ। जटिल, ऐसे विचारों को बाहर निकाला जाता है और जनता के लिए दोहराया जाता है। यानी इस बुनियादी ढांचे ने ऐसा उदार-लोकतांत्रिक माहौल बनाया है। और बुद्धिजीवियों के कई शिक्षित लोगों ने तुरंत इसमें दिलचस्पी दिखानी शुरू कर दी। जैसा कि मैंने कहा, एक फैशन था, उदारवाद के लिए। लेकिन यह मास्को के व्यापारियों तक सीमित नहीं था।

A. PYZHIKOV: आप अपने प्रश्न में सही थे, रेडियो श्रोता सही प्रश्न पूछ रहा है। ये क्रांतिकारी तत्व कैसे हैं? यह सही है, क्योंकि व्यापारियों ने पूरी तरह से समझ लिया था कि कुलीन मूल, बुद्धिमान प्रोफेसरों के विभिन्न सम्मानजनक ज़मस्टोव पर्याप्त नहीं थे - यह निरंकुशता और सत्तारूढ़ लोकतंत्र को सीमित करने के लिए एक मॉडल के माध्यम से धक्का देने के लिए पर्याप्त नहीं था। हाँ, यह अच्छा है, यह आवश्यक है, लेकिन यह पर्याप्त नहीं है। अगर ये सभी विचार विस्फोटों, बमों और बंदूकों की गोलियों की पृष्ठभूमि के खिलाफ ध्वनि करते हैं तो यह बहुत अधिक आश्वस्त है। यहां उन्हें ऐसे दर्शकों की जरूरत थी जो इस पृष्ठभूमि को प्रदान करने में सक्षम हों। और व्यापारियों ने, जैसा कि मैंने कहा, विपक्षी आंदोलन में एक अद्वितीय आंदोलन पर कब्जा कर लिया। इसने प्रोफेसरों और ज़मस्टोव दोनों के साथ संवाद किया, जो राजकुमार और मायने रखते थे, उनमें से कुछ ... और यह उन परतों के साथ उतना ही सहज महसूस करता था जो इन आतंकवादी कृत्यों को अंजाम दे सकते थे और ऐसा ही कुछ ...

एम। सोकोलोव: और सव्वा ममोंटोव? क्या वह इस मामले में एक विदेशी चरित्र था?

ए. पाइझिकोव: एक सामान्य व्यापारी चरित्र। सब उसके बारे में क्यों बात कर रहे हैं?

एम। सोकोलोव: क्योंकि ऐसा दुखद भाग्य - आत्महत्या ...

ए. पाइझिकोव: मई 1905 में... विभिन्न संस्करण हैं। कोई कहता है कि वह मारा गया, कोई कि उसने खुद को गोली मार ली। यह पता लगाया जा सकता है...

एम। सोकोलोव: पैसा बोल्शेविकों के पास गया।

ए. पाइझिकोव: बेशक, उन्होंने बात की। गोर्की इसकी गवाही देता है। लेकिन वे ऐसा क्यों कहते हैं? .. सव्वा टिमोफिविच ममोनतोव ...

एम। सोकोलोव: सव्वा मोरोज़ोव।

ए. पाइझिकोव: मोरोज़ोव, क्षमा करें। सव्वा टिमोफिविच मोरोज़ोव इतना उज्ज्वल चरित्र है, आपने सही देखा। लेकिन बात इन्हीं तक सीमित नहीं है। यह उनकी कोई व्यक्तिगत पहल नहीं है। यह पहल है जो पूरे कबीले ने दिखाई, यह व्यापारियों का एक समुदाय है। यह व्यापारी अभिजात वर्ग है। और भी कई नाम हैं। वही जिसका उल्लेख किया गया था, ममोनतोव, रयाबुशिंस्की भाई, जिन्होंने इस रास्ते पर उसी सव्वा मोरोज़ोव की तुलना में बहुत अधिक किया। और फिर बहुत सारे उपनाम हैं। और न केवल मास्को से।

एम। सोकोलोव: वे हमें लिखते हैं: "चेतवेरिकोव्स, रुकविश्निकोव्स, ड्यूनेव्स, ज़ीवागो, शुकुकिन्स, वोस्त्र्याकोव्स, खलुदोव्स" - यह सब एक समूह है, है ना?

A. PYZHIKOV: खलुदोव, शुकुकिन्स, चेतवेरिकोव सभी एक समूह हैं, यह तथाकथित मास्को समूह है।

एम। सोकोलोव: अलेक्जेंडर व्लादिमीरोविच, अच्छा। क्रांति पारित हुई, इसलिए बोलने के लिए, राज्य ड्यूमा हासिल किया, निरंकुशता की कुछ सीमा हासिल की, हालांकि ड्यूमा ने राज्य के स्वामित्व वाली कंपनियों और राज्य के बैंकों के बजट का लगभग 40% नियंत्रित नहीं किया, और सरकार पर भी इसका सीधा प्रभाव नहीं था . यानी यह इस तरह निकला: वे लड़े, लड़े, प्रायोजित किए, प्रायोजित किए, लेकिन कोई नतीजा नहीं निकला। प्रथम विश्व युद्ध से पहले, फिर से, इस समूह के साथ क्या हुआ था? इसकी राजनीतिक गतिविधि क्या थी, यह मास्को व्यापारी समूह, मैं कहूंगा?

ए. पाइझिकोव: बेशक, ड्यूमा की स्थापना हुई थी। सामान्य तौर पर, मेरी राय में, निकोलस II ने इस ड्यूमा को वैसे भी स्थापित किया होगा, केवल, निश्चित रूप से, अपने स्वयं के परिदृश्य के अनुसार, अपने तर्क के साथ, अपने स्वयं के क्रम में, जिसका उन्होंने पालन करने की योजना बनाई थी। लेकिन वह सफल नहीं हुआ। ये अशांत घटनाएं, विशेष रूप से 1905 की शरद ऋतु में, तथाकथित मॉस्को एक्ससेर्बेशन हैं। दिसंबर का विद्रोह इस वृद्धि का उच्चतम बिंदु है। मास्को में सशस्त्र दिसंबर विद्रोह ने इस परिदृश्य को नीचे ला दिया।

एम। सोकोलोव: हाँ, जब व्यापारियों ने अपने श्रमिकों के लिए हथियार खरीदे।

ए पाइझिकोव: हाँ। यह बिल्कुल, तरह का है... मैं यहां बिल्कुल भी अग्रणी नहीं हूं। कई लेखकों ने बताया है कि मॉस्को में हड़ताल की पूरी लहर उन कारखानों और कारखानों से शुरू हुई जो व्यापारियों के थे। तंत्र बहुत सरल है। उन्होंने वेतन दिया, लेकिन कहा कि उस दिन काम नहीं करना संभव था। जैसा कि आप कल्पना कर सकते हैं, कई आवेदक थे। भाग लेकर सभी खुश थे। इस प्रोत्साहित किया गया। इसने इस पूरी हड़ताल की लहर की शुरुआत की। यह तंत्र लंबे समय से खुला है। इस बारे में अनेक विद्वानों ने लिखा है। इस मामले में, मैंने जो कुछ लिखा है, उसमें से अधिकांश को संक्षेप में प्रस्तुत किया है। बेशक, सभी नहीं। तो, इस ड्यूमा की स्थापना हुई। हां, ड्यूमा विधायी है। अधिक का दावा अभी नहीं किया गया है। यह देखना जरूरी था कि यह नया राज्य तंत्र कैसे काम करेगा। अर्थात्, यह परीक्षण करना आवश्यक था कि यह क्रिया में कैसे कार्य करेगा। यहाँ, व्यापारी कबीले से इस अनुमोदन का संचालन करने के लिए, यदि मैं ऐसा कह सकता हूं, तो प्रसिद्ध मास्को व्यक्ति अलेक्जेंडर इवानोविच गुचकोव। मास्को व्यापारी वर्ग में उनकी स्थिति विशेष है। वह इस मास्को व्यापारी वर्ग की मुख्य रीढ़ की हड्डी से संबंधित नहीं था, अर्थात् बेलोक्रिनित्सकाया पदानुक्रम के लिए। वह Feodosievsky bezpopovsky की सहमति से बाहर आया था। लेकिन उन्नीसवीं सदी के अंत तक, वह एक सह-धर्मवादी थे। यह ऐसा छलावरण जाल था, ऐसी छवि। वह एक साथी आस्तिक था, हालांकि, निश्चित रूप से, उसने रूढ़िवादी को अपने पूर्वजों से बेहतर नहीं माना। यह स्पष्ट है। लेकिन यह अलेक्जेंडर इवानोविच गुचकोव एक सक्रिय राजनीतिज्ञ हैं। वह 1905 में आगे बढ़े। उन्होंने एक तरह का नेता बनने का बीड़ा उठाया, जो अधिकारियों, सरकार, सेंट पीटर्सबर्ग के संबंध में मास्को के व्यापारियों के हितों को व्यक्त करता है। उन्होंने प्रधान मंत्री स्टोलिपिन के साथ एक बहुत ही गर्म और भरोसेमंद संबंध स्थापित किया। यह एक ज्ञात तथ्य है। उन्होंने मॉस्को के इन सभी हलकों को आश्वस्त किया कि वह इस मॉडल को बनाने में सक्षम होंगे, जिसे 1905 में आगे बढ़ाया गया था, काम, काम जैसा वह चाहते हैं, और वह इसके लिए जिम्मेदार होगा। वह स्टेट ड्यूमा, ऑक्टोब्रिस्ट गुट में सबसे बड़े गुट का नेतृत्व करता है, उसके स्टोलिपिन के साथ पूर्ण भरोसेमंद संबंध हैं, इसलिए वह कर सकता है,

हमारी भाषा में, सभी व्यावसायिक मुद्दों को हल करें।

एम. सोकोलोव: लेकिन यह काम नहीं किया।

ए. पाइझिकोव: उनका पहला अनुभव 1908 में सकारात्मक था। फिर भी, गुचकोव और ड्यूमा दक्षिण में धातुकर्म गतिविधियों से ट्रस्ट बनाने की पहल को रोकने के लिए स्टोलिपिन को मनाने में सक्षम थे, जहां विदेशी पूंजी इसके केंद्र में थी। 1908 में यह एक बहुत बड़ी जीत थी। अर्थशास्त्र के इतिहासकार इसे जानते हैं, मुझे लगता है कि वे इसे याद रखते हैं। फिर, ज़ाहिर है, फिसलन शुरू हुई। यह महसूस करते हुए, गुचकोव ने एक चरम कदम उठाने का फैसला किया। उसने राजा तक पहुँच प्राप्त करने के लिए तीसरे राज्य ड्यूमा का नेतृत्व करने का निर्णय लिया। तब उन्हें सम्राट से स्थायी रिपोर्ट का अधिकार प्राप्त हुआ। उसने अपने इस अधिकार का इस्तेमाल उसे प्रभावित करने के लिए करने का फैसला किया। और इसलिए 1910 में, सबसे बड़े गुट के प्रमुख से, वह राज्य ड्यूमा के अध्यक्ष बने। लेकिन राजा के साथ संवाद नहीं चल पाया। विशेष रूप से, गुचकोव ने योजना बनाई ... वह आश्वस्त था कि उसने ज़ार को समुद्र के मंत्री के रूप में एक चरित्र को नियुक्त करने के लिए राजी किया। निकोलस II ने सहमति व्यक्त की, उसे एक मुस्कान के साथ देखा और 1911 में एक और - ग्रिगोरोविच को नियुक्त किया, जिसके बाद यह सभी के लिए स्पष्ट हो गया कि गुचकोव का प्रभाव क्या था, यह शून्य के करीब था, अगर कोई यहां किसी के बारे में बात कर सकता था। उसके बाद, व्यापारियों को समझ में आया कि यह मॉडल कहीं नहीं ले जाएगा।

एम। सोकोलोव: अलेक्जेंडर व्लादिमीरोविच, यह पता चला है कि 1914 में कहीं न कहीं हम 1914 की गर्मियों तक एक वास्तविक राजनीतिक वृद्धि देखते हैं, जो 1905 से पहले की गर्मियों में समान परिदृश्य के समान है - व्यावहारिक रूप से एक ही नारे, विभिन्न उद्यमों में हड़ताल शुरू होती है, मास्को में विशेष। यह क्या है? तो वे फिर से अपने पुराने ढर्रे पर आ गए हैं, है ना? सहयोगियों को खोजने से ही, जैसा कि मैं इसे समझता हूं, नौकरशाही में भी। ए। पाइज़िकोव: यहाँ tsarist साम्राज्य के हमारे इतिहास का सबसे दिलचस्प प्रकरण है, जो किसी कारण से शोधकर्ताओं के दृष्टिकोण से बाहर हो जाता है। हम सिर्फ गुचकोव के बारे में बात कर रहे थे, कि वह एक मध्यस्थ के रूप में किसी तरह की भूमिका निभाने की कोशिश कर रहे थे, जैसे कि सरकार और मॉस्को के व्यापारिक हलकों के बीच। यह सब उस समय उनके पूर्ण राजनीतिक दिवालियापन में समाप्त हो गया। फिर एक और चरित्र मिला जिसने बड़ी सफलता और तर्क के साथ इस भूमिका को निभाया। यह किसी प्रकार के व्यापारी के बारे में नहीं है, बल्कि शाही पसंदीदा में से एक, शाही जोड़े के पसंदीदा - सम्राट और महारानी के बारे में है। मैं अलेक्जेंडर वासिलीविच क्रिवोशिन के बारे में बात कर रहा हूं। यह रूसी इतिहास में एक अत्यंत दिलचस्प आंकड़ा है। दिलचस्प क्या है? वह शाही नौकरशाही की सीढ़ी पर चढ़ गया, बहुत आत्मविश्वास से तेज़ी से आगे बढ़ रहा था। यानि कि यह बेहद उथल-पुथल भरा करियर रहा। उसे एक शाही दल द्वारा प्रदान किया गया था - यह गोरमीकिन है। ऐसे थे प्रधान मंत्री, गृह मंत्री। उन्होंने क्रिवोशीन को संरक्षण प्रदान किया। क्रिवोशीन बहुत तेज़ी से आगे बढ़े और स्टोलिपिन की सरकार में लगभग उनके दाहिने हाथ के रूप में समाप्त हो गए। लेकिन एक विवरण की अनदेखी की जाती है। क्रिवोशिन केवल एक जारशाही नौकरशाह नहीं थे। उन्नीसवीं सदी के अंत में, उन्होंने टिमोफी इसेविच मोरोज़ोव की पोती से शादी की, जो खुद स्तंभ, सव्वा मोरोज़ोव के पिता, ऐलेना कारपोवा, उनके अंतिम नाम में सटीक होने के लिए थी। और वह एक ऐसे व्यापारी कबीले से संबंधित हो गया, जो इस पूरे मास्को पूंजीपति वर्ग और मास्को व्यापारियों के केंद्र में था। वह अपना हो गया। और यहां हम रूसी इतिहास में पहली बार हैं, जो पूरी 19वीं शताब्दी के लिए नहीं था, और पहले के समय के बारे में बात करने की कोई आवश्यकता नहीं है, हम परिस्थितियों का ऐसा अजीब संयोजन देख रहे हैं कि ज़ार का पसंदीदा और मास्को व्यापारियों में उसका अपना आदमी। इन शक्ति और आर्थिक संरचनाओं में उनकी यह विशेष स्थिति थी जिसने उन्हें संसदीय परियोजना के प्रचार में एक केंद्रबिंदु बनने की अनुमति दी, अर्थात, पश्चिमी अर्थों में ड्यूमा को एक विधायी से पूर्ण संसद में बदलना शब्द। यही है, ड्यूमा, जो न केवल कानून जारी करता है, बल्कि शासन करने वाली सरकार में नियुक्तियों को भी प्रभावित करता है। क्रिवोशीन इसे करना चाहता था। मॉस्को के व्यापारियों ने, स्वाभाविक रूप से उनके साथ पारिवारिक संबंधों से जुड़े हुए, गुचकोव की तुलना में उनके साथ अधिक मजबूत गठबंधन में प्रवेश किया। वह उस समय पहले ही दूसरी या तीसरी भूमिकाओं में चले गए थे, वह दिखाई नहीं दे रहे थे। यह क्रिवोशीन था जिसने इसे ऊपर से धकेलने का बीड़ा उठाया। यह 1915 है। 1914 में, युद्ध से पहले, यह सब शुरू हुआ, यह सफलतापूर्वक शुरू हुआ, क्रिवोशिन ने अपने विरोधियों को सरकार से खत्म करने के लिए बहुत ही सफल कदम उठाए। बेशक, सेंट पीटर्सबर्ग में एक समान स्ट्राइक फंड था। यह सब फिर से शुरू हो गया। बेशक, अन्य लोग पहले से ही यहां प्रभारी थे - यह ड्यूमा "ट्रूडोविकी" का सोशल डेमोक्रेटिक गुट है, जहां केरेन्स्की पहले से ही दिखाई दे रहा है। वे पहले से ही व्यापारी वर्ग के प्रतिनिधियों के नेतृत्व में थे,

विशेष रूप से, कोनोवलोव एक प्रमुख पूंजीवादी है, रयाबुशिंस्की का सबसे करीबी सहयोगी, एक पूरे समूह का सहयोगी ... वह मास्को का एक बहुत ही प्रमुख और सम्मानित व्यापारी भी है। वह संपर्क में थे, वे स्टेट ड्यूमा के सदस्य भी थे, वे इस दिशा के लिए जिम्मेदार थे। यानी पूरे मामले में फिर हड़कंप मच गया। 1915 में, पहले से ही सैन्य स्थितियां थीं, लेकिन फिर भी, इस तथ्य के कारण कि मोर्चे पर विफलताएं थीं, इस विषय को फिर से पुनर्जीवित करने का निर्णय लिया गया। क्रिवोशीन ने इसकी शुरुआत की...

एम. सोकोलोव: यानी, लोगों के भरोसे की ऐसी जिम्मेदार सरकार के नारे के तहत ड्यूमा में वास्तविक सामाजिक डेमोक्रेट के अधिकार से एक प्रगतिशील ब्लॉक बनाया गया था। वास्तव में, यह पता चला है कि आपको लगता है कि यह मास्को व्यापारी समूह था जो उसके पीछे खड़ा था।

A. PYZHIKOV: आर्थिक दृष्टि से, यदि यह सब काम करता है और लागू किया जाता है, तो आर्थिक अर्थों में, मास्को के व्यापारी इस पूरी चीज के मुख्य लाभार्थी होंगे। यह किसी भी संदेह से परे है।

एम। सोकोलोव: और निकोलस II ने ऐसा निर्णय क्यों नहीं लिया, इसके विपरीत, किसी तरह से अपनी पीठ थपथपाई, अंत में क्रिवोशिन को खारिज कर दिया, टकराव में चला गया। क्या बात थी? युद्ध के दौरान परियोजना काफी लाभदायक थी। उन्होंने ड्यूमा के लगभग स्थिर बहुमत के साथ स्थिरीकरण, पूर्ण आपसी समझ का वादा किया। उन्होंने ऐसा आत्मघाती फैसला क्यों लिया?

A. PYZHIKOV: यहाँ, आखिरकार, मुख्य शब्द शायद "युद्ध के दौरान" हैं। यह पूरा महाकाव्य, युद्ध के दौरान विकसित हुए प्रगतिशील गुट की पूरी कहानी। निकोलस II ने सैन्य परिस्थितियों में इस तरह के राजनीतिक कदम उठाने से इनकार कर दिया। उनका मानना ​​​​था कि पहले इस युद्ध को विजयी अंत तक लाना आवश्यक था, और फिर विजेता की प्रशंसा पर इस विषय पर लौटना चाहिए, लेकिन पहले नहीं। यह क्रियाओं के इस क्रम के लिए था कि उन्होंने बहुत कठोर बात की। और क्रिवोशिन उसे मना नहीं सका। क्रिवोशीन ने कहा कि ऐसा किया जाना चाहिए, इससे हमारे सैन्य मामलों पर बेहतर प्रभाव पड़ेगा और हम तेजी से जीतेंगे। लेकिन निकोलस द्वितीय का मानना ​​​​था कि सेना का नेतृत्व करना अभी भी बेहतर था। अगस्त 1915 में ही वे सर्वोच्च सेनापति बने। “यह अब राजनीतिक गठजोड़ के साथ बह जाने की तुलना में अधिक समय पर है। राजनीतिक संयोजन," उन्होंने सोचा, "युद्ध के अंत की प्रतीक्षा करेंगे। हम बाद में उनके पास लौटेंगे।" इस बीच, उन्होंने अपना अधिकार निर्धारित कर दिया, जिस तरह से, क्रिवोशिन ने उन्हें अपने अधिकार और उनकी आकृति, उनके शाही व्यक्ति की वेदी पर रखने की सलाह नहीं दी, कि बेहतर होगा कि सर्वोच्च कमांडर-इन- मुख्य ग्रैंड ड्यूक निकोलाई निकोलायेविच सैनिकों का नेतृत्व करते हैं। विफलता के मामले में भी, सब कुछ उसके लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जैसा कि वह था। लेकिन निकोलस द्वितीय ने फैसला किया कि वह यह सब अपने ऊपर ले लेगा, यह उसका कर्तव्य है। और उसने खुद को पूरी तरह से सैन्य दिशा में रख दिया, जो युद्ध के वर्षों के दौरान स्वाभाविक है। और उन्होंने सभी राजनीतिक संयोजनों, राजनीतिक कार्यों को बाद के लिए छोड़ने का फैसला किया। लेकिन चूंकि क्रिवोशीन और सरकार के उनके सहयोगियों ने जोर दिया, इसलिए बोलने के लिए उन्हें उनके साथ भाग लेने के लिए मजबूर होना पड़ा।

एम। सोकोलोव: अच्छा। खैर, फिर भी, पहले से ही परिचित व्यापारियों की भागीदारी के साथ, सैन्य-औद्योगिक समितियां बनाई गईं, उनके अधीन कार्य समूह। पुलिस, विशेष रूप से, मैं देखता हूं, उन्हें साजिशकर्ताओं, अस्थिर करने वालों आदि का एक नेटवर्क माना जाता है। और अपनी मुख्य गतिविधि में वे पर्याप्त प्रभावी नहीं थे... आपकी क्या राय है? वैसे भी वे संरचनाएँ क्या थीं? क्या ये संरचनाएं सेना की मदद कर रही थीं या ये ऐसी संरचनाएं थीं जो किसी तरह की राजनीतिक कार्रवाई की तैयारी कर रही थीं?

A. PYZHIKOV: युद्ध के दौरान, यह मास्को में था कि वह सर्जक थी ... बुर्जुआ हलकों, ज़मस्टोवो मंडलों ने मोर्चे की मदद के लिए सार्वजनिक संगठनों के निर्माण की शुरुआत की। यानी विचार यह है कि नौकरशाही अपने कर्तव्यों का पालन नहीं कर रही है, जीत सुनिश्चित नहीं कर सकती है, इसलिए जनता को अवश्य ही शामिल होना चाहिए। यहाँ, ज़ेमस्टोवो सिटी यूनियन और एक नए ऐसे संगठन के व्यक्ति में ... प्रथम विश्व युद्ध का यह आविष्कार सैन्य-औद्योगिक समितियाँ हैं, जहाँ पूंजीपति ताकत इकट्ठा करते हैं और सामने वाले को जीत दिलाने में मदद करते हैं। लेकिन हम ध्यान दें कि सभी सैन्य-औद्योगिक समितियों ने सार्वजनिक धन पर काम किया। बजट से यह सब इन सैन्य-औद्योगिक समितियों के पास गया। उन्होंने इन राशियों के साथ काम किया, लेकिन वे विशेष रूप से रिपोर्ट नहीं करना चाहते थे। यहां, मोर्चे की मदद के अलावा, सैन्य-औद्योगिक समितियों के तहत तथाकथित कार्य समूह उत्पन्न हुए ... फिर, यह एक ट्रेडमार्क है, जैसे, मास्को व्यापारियों का एक संकेत,

जब कुछ समस्याओं को हल करने के लिए लोकप्रिय तबकों को फिर से खींच लिया गया, तो उन्हें शीर्ष पर धकेलने की जरूरत थी। ऐसा फंड बनाया गया है। कहने के लिए, इन कार्य समूहों ने व्यापारी पूंजीपति वर्ग द्वारा लागू की जा रही पहलों के समर्थन में लोगों की आवाज का प्रदर्शन किया। वैसे, बहुत सारे कार्य समूह हैं... उदाहरण के लिए, केंद्रीय सैन्य औद्योगिक परिसर के तहत - यह केंद्रीय सैन्य औद्योगिक समिति के अधीन है - उन्होंने बहुत बड़े काम किए हैं। कार्य समूह की मदद से, पुतिलोव संयंत्र का अधिग्रहण किया गया, जो रूसी-एशियाई बैंक के बैंकिंग समूह से संबंधित था। मॉस्को के व्यापारियों ने हमेशा सेंट पीटर्सबर्ग के बैंकों का विरोध किया है और जितना संभव हो सके उनका उल्लंघन करने की कोशिश की है। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान भी यहाँ के कार्यकारी समूहों ने अपना योगदान दिया। और निश्चित रूप से, फरवरी 1917 से ठीक पहले, वे सभी संस्मरण जो अब निर्वासन में प्रकाशित और अध्ययन किए गए हैं, वे हमें यह दावा करने की अनुमति देते हैं कि कार्य समूह वास्तव में एक सैन्य मुख्यालय थे, मैं इस शब्द से नहीं डरूंगा, tsarist को ढीला करने के लिए सीधे अंतिम चरण में शासन। यह वे थे जिन्होंने ड्यूमा के साथ मिलकर सभी कार्यों का समन्वय किया ताकि यह दिखाया जा सके कि यह बर्बाद हो गया था।

एम. सोकोलोव: मुझे बताएं, गुचकोव साजिश, सैन्य-व्यापारी साजिश, जिसके बारे में आपके कई सहयोगी कथित रूप से निकोलाई और एलेक्जेंड्रा फेडोरोवना के खिलाफ लिखते हैं, अभी भी एक सैनिक के विद्रोह की ऐसी सहज शुरुआत के कारण एक मिथक या एक अवास्तविक अवसर है। फरवरी 1917 में।

A. PYZHIKOV: बेशक, यह एक मिथक नहीं है। मॉस्को के व्यापारियों द्वारा किए गए कार्यों का पूरा क्रम आश्वस्त करता है कि वे होशपूर्वक इस पर गए थे। इसके लिए, अलग-अलग सहयोगी थे - गुचकोव, क्रिवोशिन ... वैसे, जब सितंबर 1915 में ज़ार ने क्रिवोशिन को बर्खास्त कर दिया, तो वे जल्दी से उसके बारे में भूल गए, मास्को के सभी व्यापारी। वह उनके लिए कुछ नहीं हो जाता। वे पहले से ही खुले तौर पर tsarist शासन को कमजोर करने के लिए पूरी तरह से दृढ़ हैं। और यहाँ रासपुतिन का विषय अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँचता है। वह बहुत सुलग रही थी, और अब वह एक शक्तिशाली उपकरण बन रही है जिसके साथ शाही जोड़े को बदनाम किया जाता है। सैनिकों का दंगा, हाँ, हुआ। बात फरवरी 1917 की है। वास्तव में दंगा हुआ था। बेशक, उन्होंने पूरा माहौल बनाया जिसमें यह हो सकता था, लेकिन उन्होंने शायद ही उन परिणामों की उम्मीद की थी।

एम. सोकोलोव: और आखिरी बात, शायद, मैं अभी भी देखना चाहता हूं कि आपने 1917 में अभी तक क्या नहीं लिखा है। ये लोग, जो इतनी सक्रियता से सत्ता की ओर भाग रहे थे, इसे बनाए रखने में सक्षम क्यों नहीं थे?

ए. पाइझिकोव: ठीक है, हाँ। खैर, सबसे पहले, 1917 की फरवरी क्रांति दिवालिएपन में समाप्त हुई। इसे एक अक्टूबर और उसके बाद बदल दिया गया था ... ठीक है, क्योंकि आखिरकार, मॉस्को के व्यापारियों ने जिस उदार परियोजना को बढ़ावा दिया - उसे पूरी तरह से पतन का सामना करना पड़ा, यह विफल रही। यही है, उदारवादी पटरियों पर राज्य के जीवन का पुनर्गठन, संवैधानिक, उदार, जैसा कि वे चाहते थे और मानते थे कि इससे रूस को मदद मिलेगी, यह पूरी तरह से उचित नहीं था। जनता इस उदार परियोजना के प्रति बिल्कुल बहरी निकली, बिल्कुल बहरी। उन्होंने उसे स्वीकार नहीं किया। वे मास्को के व्यापारियों के लिए स्पष्ट आकर्षण, राजनीतिक आकर्षण को नहीं समझते थे। जनता की पूरी तरह से अलग प्राथमिकताएं थीं, जीने का एक अलग विचार ...

एम। सोकोलोव: यानी सभी एक ही समुदाय और पुराने विद्वता के सभी समान विचार?

ए पाइझिकोव: हाँ। ये गहरी परतें… वे अपने सांप्रदायिक सामूहिक मनोविज्ञान से जीते थे। वह वह थी जो फट गई। उदारवादी परियोजना यहां अप्रासंगिक हो गई है।

एम. सोकोलोव: धन्यवाद। आज, मॉस्को स्टूडियो के इको और आरटीवीआई टीवी कार्यक्रम के अतिथि अलेक्जेंडर पायज़िकोव, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, मानविकी के लिए रूसी राज्य विश्वविद्यालय के प्रोफेसर थे। इस कार्यक्रम की मेजबानी आज मिखाइल सोकोलोव ने की। शुभकामनाएं।

ए पाइझिकोव: शुभकामनाएँ।

एम। सोकोलोव: अलविदा।

ओल्ड बिलीवर व्यापारियों का अधिकार इतना महान था कि उन्हें लेन-देन को पूरा करने के लिए साख, अनुबंध, रसीदों की पुष्टि की आवश्यकता नहीं थी, यह एक ईमानदार शब्द के लिए पर्याप्त था, जिसे क्रॉस के संकेत के साथ सील कर दिया गया था।

यहाँ व्यापारी प्रोखोरोव है ... जन्म से एक व्यापारी, लेकिन उसकी आत्मा में वह किसी भी भव्य से ऊँचा है ... मेरी ओर से श्रद्धांजलि स्वीकार करें, सबसे सम्मानित व्यक्ति प्रोखोरोव, आपने मुझे मेरी प्यारी पितृभूमि के साथ समेट लिया है ... आप हैं रूसी लोगों की सुंदरता, मानव जाति के मित्र। अपने अच्छे कर्मों को जारी रखें।

ए. एफ. बेस्टुज़ेव-रयुमिन

पिछली सदी के अंत से पहले, रूस लगभग यूरोप बन गया। इसके अलावा, आबादी के सबसे रूढ़िवादी और परंपरावादी वर्ग - व्यापारियों के लिए धन्यवाद। लेकिन तथ्य यह है: मोरोज़ोव्स की कीमत पर, सोल्डटेनकोव्स, खलुडोव्स, रयाबुशिंस्की, चिकित्सा क्लीनिक, वायुगतिकीय और मनोवैज्ञानिक संस्थान बनाए गए, भौगोलिक अभियान आयोजित किए गए, थिएटर बनाए गए।

हम व्यापारियों के बारे में क्या जानते हैं? दो कोपेक, तेल से सने जूते, खलिहान की किताबें, रोजमर्रा की जिंदगी में कंजूसी और अभूतपूर्व उदारता, घंटियाँ और समोवर, जिप्सी, दान, एक हेडरेस्ट चेस्ट, औपचारिकता और रहस्योद्घाटन, धार्मिकता और धोखाधड़ी के लिए एक "चाय का एक जोड़ा"। रूसी व्यापारी ओस्ट्रोव्स्की के आरोप लगाने वाले कैरिकेचर और मेलनिकोव-पेचेर्स्की के लगभग प्रतिष्ठित चेहरों के बीच कहीं खो गया ...

सामान्य तौर पर, व्यापारी वर्ग को एक जटिल वास्तुशिल्प संरचना के रूप में माना जाना चाहिए जिसमें कई मार्ग, आउटबिल्डिंग, सीढ़ी और गुप्त कमरे हैं। बड़प्पन, अगर हम इस स्थापत्य रूपक का पालन करते हैं, तो यह बहुत कम दिलचस्प वर्ग था।

रूसी साहित्य में, व्यापारी की अस्पष्टता और असंगति एक काम से दूसरे काम में जाने की साजिश को दर्शाती है। यह लेसकोव में, मामिन-सिबिर्यक में और यहां तक ​​​​कि (अप्रत्याशित रूप से) ब्लोक की कविता में पाया जा सकता है। यह कहानी इस तथ्य के बारे में है कि अमीर व्यापारी या, 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, बड़े उद्योगपति और प्रजनकों को संयम का पता नहीं होता है और न ही अपनी सनक की सीमा, कभी-कभी क्रूर, और कैसे, हियरिंग के बाद, वे भी नहीं जानते अत्यधिक प्रार्थना, शुद्धि के अनुष्ठानों में शामिल हों। एक ही घर के कुछ कमरों में कितना भयानक तांडव चल रहा है, साथ ही साथ चैपल में एक सेवा की जा रही है।

सबसे अधिक संभावना है, इस व्यापारी के घर में तांडव और प्रार्थना के साथ एक रूपक के रूप में लिया जाना चाहिए जो व्यापारी वर्ग के अंदर जीवन को प्रकट करता है। किसी भी जातीय समूह की तरह, इस घर की ऊपरी मंजिलों में उनके संतों का निवास था, और निचली मंजिलों में सनकी शिकारियों का निवास था।

एक प्रसिद्ध उद्यमी परिवार के प्रतिनिधि, वी.पी. रयाबुशिंस्की ने "द रशियन मास्टर" और "द मॉस्को मर्चेंट्स" के लेखों में, उनके द्वारा निर्वासन में लिखे गए, पांच प्रकार के रूसी व्यापारियों की पहचान की:

"हृदय के स्वामी, परिश्रमी, मितव्ययी, कुशल। वे श्रम के आयोजक, मूल्यों के निर्माता, दुनिया के धन के संचायक हैं।"

"संत निःस्वार्थ, सरल, निःस्वार्थ। उनके लिए सांसारिक आशीर्वाद कोई मायने नहीं रखता।"

"ईर्ष्यालु लोग, कड़वे और बांझ लोग।"

"कुप्रबंधन लोग, लापरवाह, व्यावसायिक समझ और समझ से रहित, औसत दर्जे का, बेकार, बेवकूफ, आलसी। इसमें सपने देखने वाले, जीवन से दूर सिद्धांतकार और भोले सपने देखने वाले भी शामिल हैं।"

"निष्क्रिय बहुमत"।

रयाबुशिंस्की स्पष्ट करते हैं कि ये प्रकार अपने शुद्ध रूप में दुर्लभ हैं, मिश्रित अधिक सामान्य हैं। उदाहरण के लिए, "संत" और "गुरु" के संयोजन ने रूस को उत्तरी रूसी मठों के पहले मठाधीश दिए। और "मालिक" और "भोले सपने देखने वाले" का संयोजन सव्वा टिमोफिविच मोरोज़ोव है, जो सबसे अमीर गृहस्वामी, कठिन व्यवसायी, मॉस्को आर्ट थिएटर के उदार संरक्षक और रूस में क्रांतिकारी आंदोलन के लिए बड़ी रकम का दाता है (बोल्शेविक अखबार इस्क्रा को वित्तपोषित, राजनीतिक रेड क्रॉस, साथ ही क्रांतिकारी हस्तियों के पलायन का आयोजन)।

सब कुछ सरल सा लगता है। लेकिन अगर आप बारीकी से देखें, तो निर्माण न केवल बहुमंजिला है, बल्कि बहु-स्तरीय भी है। नृवंशों के भीतर, एक और पाया जाता है, जिसमें उद्यमियों की एक विशेष जाति बस गई है, जो अब लालसा के साथ मनाए जाने वाले रईसों से कम महान और सभ्य नहीं है।

जो तुरंत ध्यान आकर्षित करता है वह यह है कि उनमें से लगभग सभी, इस आधे के निवासी, प्रसिद्ध व्यापारी परिवारों के संस्थापक और उत्तराधिकारी, और बाद में प्रमुख व्यापारी और उद्योगपति - मोरोज़ोव, रयाबुशिंस्की, प्रोखोरोव, नोसोव - पुराने विश्वासी थे (वे भी हैं विद्वानों और पुराने विश्वासियों)।

अब यह किसी के लिए भी नहीं है कि वह रोटी, लकड़ी, नमक के व्यापार में पुराने विश्वासियों की असाधारण भूमिका से इनकार करे, अर्थव्यवस्था के पहले और सबसे शक्तिशाली निजी पूंजीवादी क्षेत्र - कपड़ा उद्योग के आधुनिकीकरण में। 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक, रूसी साम्राज्य की अर्थव्यवस्था के वास्तविक क्षेत्र में दो शक्तिशाली लॉबी सक्रिय थे: विदेशी और पुराने विश्वासी व्यापारी।

17वीं शताब्दी में रूसी रूढ़िवादी चर्च के विभाजन के बाद दिखाई देने वाले पुराने विश्वासियों ने पश्चिम में प्रोटेस्टेंट के रूप में रूसी पूंजीवाद के गठन में लगभग समान भूमिका निभाई। इतिहासकार प्रोटेस्टेंट और विद्वानों की तुलना करना पसंद करते हैं, उनकी स्वीकारोक्ति और नैतिक प्रणालियों की समानता पर जोर देते हैं - तप, परिश्रम, मितव्ययिता, ईमानदारी, संपूर्णता। लेकिन प्रोटेस्टेंट नैतिकता के साथ समानता पहली नज़र में ही निर्विवाद लगती है। प्रोटेस्टेंट के विपरीत, जो समृद्धि को एक गुण मानते थे, पुराने विश्वासियों के व्यापारियों के लिए, पैसा कमाना अपने आप में एक अंत नहीं था। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में एक मास्को व्यापारी और सार्वजनिक व्यक्ति, बरीशकिन, अपने संस्मरणों में लिखते हैं: "उन्होंने धन के बारे में कहा कि भगवान ने इसे उपयोग के लिए दिया था और इसके लिए एक रिपोर्ट की आवश्यकता होगी।" उद्यमी ने खुद को "संपत्ति के प्रबंधन में भगवान के ट्रस्टी के रूप में देखा।"

प्रसिद्ध व्यापारियों की आत्मकथाओं में, यह एक से अधिक बार उल्लेख किया गया है कि यह शक्ति, प्रसिद्धि और धन नहीं था जिसने उद्यमियों को स्थानांतरित किया, वे जीवन का लक्ष्य नहीं थे, बल्कि व्यवसाय थे। एक व्यवसाय जो एक प्रकार की सेवा बन गया। पुराने विश्वासियों ने काम और श्रम को उतनी ही गंभीरता और उत्साह से लिया जितना उन्होंने धार्मिक संस्कारों को किया। इसने उनके जीवन को एक नियमित, व्यवस्थित प्रकृति प्रदान की जो बाकी आबादी के लगभग अप्रचलित थी। और अगर हम इस गंभीर प्रतिबंधों को जोड़ते हैं, विलासिता की अस्वीकृति, लगभग एक तपस्वी जीवन, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि पुराने विश्वासियों के उद्यमी इतनी जल्दी और आसानी से प्रतिस्पर्धियों से बेहतर प्रदर्शन क्यों कर लेते हैं। "कारण के लिए सब कुछ - अपने लिए कुछ नहीं" - यह रायबुशिंस्की राजवंश के संस्थापक की स्थिति थी।

यह व्यापारी-पुराने विश्वासी थे जिन्होंने कारोबारी माहौल में स्वर स्थापित किया। पुराने विश्वासियों का अधिकार इतना महान था कि एक सौदा करने के लिए उन्हें साख, अनुबंध, प्राप्तियों की पुष्टि की आवश्यकता नहीं थी, यह एक ईमानदार शब्द के लिए पर्याप्त था, जिसे क्रॉस के संकेत के साथ सील कर दिया गया था। टिमोफ़े सविविच मोरोज़ोव, व्यापारिक यात्राओं पर जा रहे थे, उन्होंने कभी भी अपने साथ बड़ी रकम नहीं ली, उन्होंने अपने अधिकार का इस्तेमाल एक तरह के क्रेडिट के रूप में किया। कोई भी उसे ऋण दे सकता था, यह जानते हुए कि मास्को लौटने के बाद वह सब कुछ पूरा दे देगा और उसे "पाउडर में धोना" नहीं पड़ेगा। वैसे, यह अभिव्यक्ति सीधे व्यापारी कार्यालय के काम से संबंधित है। तथ्य यह है कि व्यापारियों ने आमतौर पर देनदारों के नाम और लिंटेल पर चाक के साथ ऋण की राशि को लिखा था, और यदि सहमत अवधि के बाद देनदार की घोषणा नहीं की गई थी, तो ऋण माफ कर दिया गया था ("जैसा कि हम इसे अपने देनदारों पर छोड़ देते हैं" ), और शिलालेख "पाउडर में धोया गया" था। इसने प्रतिष्ठा को एक करारा झटका दिया, इसलिए वे "मिटा" जाने से डरते थे।

वैसे, अभी भी एक राय है कि पैरोल सौदे केवल पुराने विश्वासियों के समुदायों के भीतर वितरित किए गए थे, कि साथी विश्वासियों को धोखा देना मना था, लेकिन "अजनबियों" को मना नहीं किया गया था। यह धारणा, जो पुराने विश्वासियों के व्यावसायिक नैतिकता के मुख्य सिद्धांत का खंडन करती है, "अधर्मी धन बुराई है", सबसे अधिक संभावना कारोबारी माहौल के बाहर उत्पन्न हुई। पुराने विश्वासियों के अलगाव और एकजुटता ने अधिकांश आबादी में लगभग अंधविश्वासी आतंक पैदा कर दिया, जो अपने जीवन, अपने काम और अपने पर्यावरण के प्रति इस तरह के एक बिल्कुल गैर-रूसी गंभीर रवैये के आदी नहीं थे।

ऐसा लगता है कि पुराने विश्वासियों से न केवल अधिकारियों द्वारा, बल्कि उन लोगों द्वारा भी घृणा की गई थी, जिनके लिए एक उच्च व्यावसायिक संस्कृति की शुरूआत लाभहीन थी, क्योंकि इसने एक कठिन प्रतिस्पर्धी माहौल बनाया था। Tit Titychi का विरोध क्या हो सकता है, जिसका व्यापार का मुख्य सिद्धांत बासी माल बेचने की क्षमता था, गुणवत्ता के लिए पुराने विश्वासियों की इच्छा ("यदि आप इसे पसंद नहीं करते हैं, तो इसे वापस लाएं, मैं इसे ले जाऊंगा")। केवल यह कि वे "अपने हैं", रूढ़िवादी, और वे - यह "अजनबी" जैसा लगता है। लेकिन ग्राहक, निश्चित रूप से, उद्यमी की धार्मिक मान्यताओं में बहुत कम दिलचस्पी थी, उसने परिणाम देखा और ऐसी जगह चला गया जहां उसे धोखा नहीं दिया जाएगा, वे उसे कुछ बकवास बेचने की कोशिश नहीं करेंगे।

यह कैसे हुआ कि शाश्वत रूसी शिथिलता, कुप्रबंधन के बीच, अचानक उद्यमियों की एक पूरी तरह से विशेष जाति पैदा हो गई, गहरी आस्था और समृद्ध जीवन का एक अनूठा संयोजन? वे शराब नहीं पीते, वे खेलते नहीं, वे धोखेबाज़ नहीं करते, वे धोखा नहीं देते, वे ईमानदारी से अपना काम करते हैं और साथ ही उन लोगों के सामने बड़ी किस्मत बनाते हैं जो यह कहकर अपनी अशुद्धता को सही ठहराते हैं कि यह असंभव है रूस में चोरी करने के लिए नहीं।

आमतौर पर, इस घटना के शोधकर्ता दो कारण देते हैं - या तो इसे एक स्थिर नैतिक मौलिकता (मैक्स वेबर के अनुसार) के माध्यम से समझाया जाता है, यानी आंतरिक वैचारिक दृष्टिकोण, या "उत्पीड़ित समूह के प्रभाव" (डब्ल्यू। पेटी के अनुसार) के माध्यम से। , बाहरी सामाजिक परिस्थितियों या समाज में "अल्पसंख्यक" की स्थिति के कारण।

चर्च के साथ विराम के क्षण से, जो पैट्रिआर्क निकॉन के लिटर्जिकल सुधार के तुरंत बाद हुआ, पुराने विश्वासियों ने खुद को 1905 तक अधिकारियों द्वारा सताए गए "सताए गए समूह" की स्थिति में पाया, जब निकोलस II का घोषणापत्र "मजबूत करने पर धार्मिक सहिष्णुता के सिद्धांत" जारी किए गए थे। जाहिरा तौर पर, एक विशेष मिशन (सच्चे विश्वास और परंपराओं का संरक्षण) के चुने जाने की भावना, केवल भगवान द्वारा यहूदियों की पसंद की तुलना में, शक्ति दी और बल्कि शत्रुतापूर्ण वातावरण में योग्य रूप से अस्तित्व में रहने में मदद की।

उस समय रूसी रूढ़िवादी परंपरा में कोई धार्मिक रूप से आधारित उद्यमशीलता नैतिकता नहीं थी। एक काफी स्थिर राय विकसित हुई है कि चर्च का जीवन आध्यात्मिक मोक्ष के क्षेत्र तक सीमित होना चाहिए, और बाकी सब कुछ "सांसारिक उपद्रव" ध्यान देने योग्य नहीं है। उद्यमिता को एक प्रकार का "जोखिम क्षेत्र" माना जाता था - लाभ की खोज, व्यवसाय में भावुक विसर्जन आसानी से वास्तविक आध्यात्मिक गुणों के विस्मरण की ओर ले जाता है। यहां तक ​​​​कि रूसी कहावतों ने चेतावनी दी कि धन हमेशा मृत्यु के खतरे से भरा होता है: "अपनी आत्मा को नरक में जाने दो - तुम अमीर हो जाओगे", "बचाया, बचाया और शैतान ने इसे खरीदा।"

सबसे धार्मिक रूढ़िवादी व्यापारियों ने अपने "बाजार में प्रवेश" के लिए अनुरोध किया, "गंदे व्यवसाय" करने के लिए अपने अपराध के लिए प्रायश्चित करते हुए, बड़ी रकम ("चर्च को") दान की।

इतिहासकार गोलुबिंस्की ने इस बारे में लिखा है: "हमारे व्यापारी, बाहरी प्रार्थना में इतने उत्साही, चर्चों के प्रति समर्पित और अपनी दुकानों में आग बुझाने वाले दीपक जलाते हुए, व्यापार में इस हद तक ईमानदारी का पालन करते हैं कि कोई यह सोच सकता है कि वे भगवान के लिए दीपक जला रहे हैं। लोगों को धोखा देने में उनकी मदद की।"

ओल्ड बिलीवर उद्यमियों के लिए, व्यापार एक "गंदा व्यवसाय" नहीं रह गया है। पुराने विश्वासियों का विश्वदृष्टि रूढ़िवादी बना रहा, लेकिन जोर बदल गया। आर्थिक मुद्दों को समझने में, उन्होंने अक्सर पुराने नियम की अपील की। उद्यमशीलता गतिविधि को उनके द्वारा माना जाता था (और इसमें पुराने विश्वासी प्रोटेस्टेंट के बहुत करीब हैं) भगवान की सीधी सेवा और व्यक्ति की आत्म-साक्षात्कार के क्षेत्र के रूप में। अधर्मी धन ही बुरा है, परन्तु धन्य है वह जो धन बनाता है और दूसरों को खिलाता है। व्यापार, यदि आप बहुत अधिक नहीं लेते हैं, वैध है, "ईमानदार वजन भगवान को प्रसन्न करते हैं।"

पुराने विश्वासी इस संबंध में न केवल नवप्रवर्तक और सुधारक थे। यद्यपि उनकी मानसिकता और व्यवहार का मूल हमेशा रूढ़िवादी मूल्य रहा है, उन्हें इन मूल्यों को "दुनिया में" अनुकूलित करने के लिए मजबूर किया गया था। पुराने विश्वासियों के लिए धन्यवाद, भविष्य की पीढ़ियों के लिए प्राचीन चिह्नों, पुस्तकों, कई प्राचीन रूसी साहित्यिक शैलियों (पेट्रिक, शहीद, आध्यात्मिक कविताओं), हुक पर गायन की बीजान्टिन परंपरा के संग्रह को संरक्षित करना संभव था। लेकिन आर्थिक और तकनीकी नवाचार भी काफी हद तक उनकी योग्यता हैं। पुराने विश्वासियों, विशेष रूप से 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की पीढ़ी, वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों से पीछे नहीं हटी। उदाहरण के लिए, रयाबुशिंस्की एस्टेट में, जिले का पहला छोटा पनबिजली स्टेशन दिखाई दिया (जो कि तीस के दशक तक आसपास के गांवों को बिजली प्रदान करता था), वे मास्को में पहली कार के मालिक भी थे। 1905 में, मास्को विश्वविद्यालय के स्नातक दिमित्री पावलोविच रयाबुशिंस्की ने एस्टेट पर एक वैज्ञानिक वायुगतिकीय प्रयोगशाला की स्थापना की (यूरोप में सबसे बड़ी पवन सुरंग के साथ)। क्रांति के तुरंत बाद, मास्को में TsAGI का आयोजन किया गया और सभी उपकरण वहां ले लिए गए। 1930 के दशक में एक अन्य रयाबुशिंस्की प्रयोगशाला, हाइड्रोडायनामिक के आधार पर, कुचिनो में VODGEO संस्थान की एक शाखा खोली गई थी।

कभी-कभी नवीनतम तकनीकों को पश्चिमी यूरोप से उधार लिया गया था, लेकिन कई उद्योगपतियों ने, जैसे-जैसे उनका व्यवसाय विकसित हुआ, उन्होंने अपने स्वयं के वैज्ञानिक अनुसंधान की शुरुआत की। ट्रेखगोरनाया कारख़ाना प्रोखोरोव में, आधुनिक उपकरणों से लैस प्रयोगशालाएँ बनाई गईं, जहाँ मॉस्को विश्वविद्यालय के वैज्ञानिकों ने काम किया, और यहाँ महत्वपूर्ण खोजें की गईं, उदाहरण के लिए, रंगों के क्षेत्र में।

प्रोखोरोव पीट, कोयले और तेल के अवशेषों के उपयोग पर स्विच करने वाले पहले लोगों में से थे, उन्होंने अपशिष्ट जल के उपचार के सर्वोत्तम तरीके के लिए प्रतियोगिताओं को वित्तपोषित किया। नदी में औद्योगिक कचरे के निर्वहन की अनुमति नहीं थी, अपने क्षेत्र में कारख़ाना के अस्तित्व की शुरुआत से ही, किनारे से पर्याप्त दूरी पर, गहरे अवसादन टैंक थे, जिनमें से सामग्री को शहर से बहुत दूर ले जाया गया था। एक सप्ताह में एक बार।

कई संप्रदायों के विपरीत, जिन्होंने अपने घमंड, प्रलोभनों के साथ "दुनिया" से खुद को दूर कर लिया, विशेष रूप से व्यापार से (भगवान न करे!), पुराने विश्वासियों ने इस "दुनिया" को बदलने की मांग की। पुराने विश्वासियों ने न केवल व्यक्तिगत मुक्ति की कामना की, उन्होंने यहां, पृथ्वी पर, ईश्वर के रास्ते में सभी जीवन की व्यवस्था के लिए, सांसारिक आशीर्वाद के साथ, "एक समृद्ध और शांतिपूर्ण जीवन" के लिए प्रयास किया। इसलिए पुराने विश्वासियों के व्यापारियों के प्रयासों ने उनके आसपास के सामाजिक वातावरण को भी बदल दिया।

उन जगहों पर जहां पुराने विश्वासियों के समुदाय मौजूद थे, लगभग पूरी आबादी साक्षर थी। स्थानीय किसानों की समृद्धि को समान रूप से उच्च सांस्कृतिक स्तर के साथ जोड़ा गया था। लगभग इन सभी बस्तियों में, "मूल" ओल्ड बिलीवर स्कूल बनाए गए थे।

पुराने विश्वासियों ने न केवल स्थानीय लोगों के सांस्कृतिक स्तर की परवाह की, बल्कि उनकी भलाई की भी परवाह की। मेलनिकोव-पेचेर्स्की इस बारे में लिखते हैं: "आसपास के गांवों के कुछ किसानों को कारखानों में क्लर्क, क्लर्क आदि के रूप में बनाया गया था, अन्य ने कारखाने के मालिकों के आदेश पर अपने घरों में काम करना शुरू कर दिया था। लगभग हर घर में करघे दिखाई देते थे, और पूर्व गरीब किसान और वनवासी समृद्ध उद्योगपति बन गए। अमीरों ने उनका समर्थन किया, उन्हें पैसा बनाने, अमीर बनने और खुद कारखाने के मालिक और करोड़पति बनने के साधन दिए। लेकिन पुराने विश्वासियों के कारखाने के मालिकों ने केवल किसानों की कमाई दी, केवल उनकी मदद की, जिन्होंने उसी बैनर तले उनके साथ खड़ा था"

मेलनिकोव-पेकर्स्की ने जोर दिया कि पुराने विश्वासियों ने केवल "अपना ही" मदद की। और यहाँ वह पूरी तरह से वस्तुनिष्ठ नहीं है, क्योंकि वह पुराने विश्वासियों का न्याय पक्षपातपूर्ण तरीके से करता है। यद्यपि वे वास्तव में अपने उद्यमों में कर्मियों के चयन को बहुत गंभीरता से लेते थे और विश्वास में भाइयों को काम पर रखने के लिए अधिक इच्छुक थे, मुख्य मानदंड सामान्य विश्वास नहीं था, बल्कि कार्यकर्ता की शालीनता और अच्छी प्रतिष्ठा थी। उनमें से कई अपने कर्मियों की शिक्षा में लगे हुए थे। और यह प्रोखोरोव के ट्रेखगोरनाया कारख़ाना के उदाहरण में स्पष्ट रूप से देखा जाता है।

प्रोखोरोव के उद्यमों की सफलता को निर्धारित करने वाले सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करने के लिए कई वर्षों का उद्देश्यपूर्ण कार्य था। कारख़ाना में, कारीगर छात्रों के लिए एक निजी स्कूल था, जो बाद में एक विनिर्माण और तकनीकी स्कूल में बदल गया, जिसने सैकड़ों उच्च कुशल श्रमिकों और शिल्पकारों का उत्पादन किया। यह अपनी तरह का पहला स्कूल था, जो रूस में शिल्प शिक्षा का आधार बना।

त्रेखगोर्नया कारख़ाना का प्रबंधन न केवल उत्पादन की दक्षता बढ़ाने के साथ, बल्कि एक स्वस्थ जीवन शैली के संरक्षण और पुनरुद्धार के साथ भी काफी हद तक संबंधित था। कारखाने में सख्त नियम थे, शांत और अच्छे व्यवहार को निर्धारित करना, अनुपस्थिति और अभद्र भाषा को प्रतिबंधित करना, खासकर युवा छात्रों की उपस्थिति में। इन आवश्यकताओं का पालन करने में विफलता अनिवार्य रूप से बर्खास्तगी की आवश्यकता है। चूंकि इस तरह के "क्रूर" श्रमिकों को अपने सामान्य जंगली जीवन का नेतृत्व करने के अवसर से वंचित करते हैं, इसलिए हर कोई "शोषक" प्रोखोरोव से संतुष्ट नहीं था, इस तथ्य के बावजूद कि ट्रेखगोरका के कार्यकर्ता उस समय काफी शालीनता से रहते थे, अच्छी रहने की स्थिति, ए पूर्ण "सामाजिक पैकेज", एक अच्छा वेतन, वृद्धावस्था पेंशन। एक अच्छे कार्यकर्ता को खुद को साबित करने का मौका दिया गया, घायलों की मदद की गई। कारखाने में पहले अपना पैरामेडिक था, और फिर एक डॉक्टर जो सप्ताह में दो बार आता था। थोड़ी देर बाद, एक आउट पेशेंट क्लिनिक खोला गया। 1887 से, कारख़ाना का अपना पावर स्टेशन था, जो हॉस्टल सहित पूरे माइक्रोडिस्ट्रिक्ट को प्रकाश की आपूर्ति करता था।

1900 में, पेरिस में विश्व प्रदर्शनी में, कारख़ाना को सर्वोच्च पुरस्कार मिला: औद्योगिक गतिविधि के लिए ग्रांड प्रिक्स, स्वच्छता कार्य के लिए एक स्वर्ण पदक और श्रमिकों के जीवन की देखभाल के लिए, कारीगर छात्रों के एक स्कूल के लिए एक स्वर्ण पदक, और व्यक्तिगत रूप से निकोलाई इवानोविच प्रोखोरोव (राजवंश की चौथी पीढ़ी) - औद्योगिक और धर्मार्थ गतिविधियों के लिए ऑर्डर ऑफ द लीजन ऑफ ऑनर।

लेकिन उन "अमानवीय कामकाजी परिस्थितियों" के बारे में क्या जिनके बारे में मार्क्सवादियों ने इतनी पीड़ा के साथ बात की थी? रूसी सर्वहारा वर्ग के लिए सबसे "अमानवीय", जाहिरा तौर पर, नशे के खिलाफ लड़ाई थी, इसलिए प्रोखोरोव कारखाने जैसे सामाजिक रूप से उन्मुख उद्यमों का भी अपना "महत्वपूर्ण द्रव्यमान" था जो हड़तालों का आयोजन करता था और रैलियों में भाग लेता था (सब कुछ काम करने से बेहतर है)। लेकिन यह कहा जाना चाहिए कि त्रेखगोरका के कार्यकर्ताओं ने "शोषकों" से सक्रिय रूप से लड़ाई नहीं की, जिससे क्रांतिकारी-दिमाग वाले "कामरेड" के साथ असंतोष पैदा हुआ, उन्हें नेतृत्व के प्रति वफादारी और काम पर समय बर्बाद करने की अनिच्छा के लिए "ब्लैक हंड्स" कहा जाता था। रैलियां। दक्षिणपंथियों की भी आलोचना हुई। उन्होंने कारखाने के तत्कालीन मालिकों पर अत्यधिक "उदारवाद" का आरोप लगाया, यह तर्क देते हुए कि सभी आवश्यकताओं की बिना शर्त पूर्ति के द्वारा, प्रशासन श्रमिकों को भ्रष्ट करता है, जो आश्वस्त हैं कि वे "डाकू हमलों" से अपना रास्ता प्राप्त कर सकते हैं।

1904 की शीत ऋतु की घटना बहुत ही सांकेतिक है। जब बाकू और सेंट पीटर्सबर्ग के श्रमिक आंदोलन ने कई हड़तालें शुरू कीं, तो प्रोखोरोव ट्रेखगोरनाया कारख़ाना के संघ के कारखाने भी उनमें शामिल हो गए। बाकू और सेंट पीटर्सबर्ग "कॉमरेड्स" द्वारा विकसित एक आर्थिक प्रकृति की मांगें प्रस्तुत की गईं - उन्होंने एक स्कूल, एक नर्सरी, और इसी तरह की स्थापना की मांग की। प्रोखोरोव के कारख़ाना के संबंध में, यह इतना बेतुका था कि इसने अधिकांश श्रमिकों की हँसी उड़ा दी, क्योंकि यह सब उनके साथ सौ वर्षों से मौजूद था।

फिर भी, प्रोखोरोव्का कारख़ाना प्रेस्न्या पर एक सशस्त्र विद्रोह का केंद्र बन गया। सच है, जैसा कि अब पता चला है, यह कारखाने के श्रमिकों की पहल पर बिल्कुल नहीं हुआ, बल्कि पूरी तरह से मास्को के केंद्र में एक सुविधाजनक रणनीतिक स्थिति के कारण हुआ।

प्रोखोरोव्स की पहली पीढ़ी के प्रतिनिधि, वसीली इवानोविच, 1812 के युद्ध के दौरान मास्को में रहे, अपनी उत्पादन सुविधाओं और खाद्य आपूर्ति को लूटने से बचाते रहे। उनके साहस और साहस ने फ्रांसीसी कर्नल में भी सम्मान की भावना जगाई, जिसने प्रेस्न्या पर कब्जा करने वाली इकाई की कमान संभाली। 1906 में सशस्त्र विद्रोह और घेराबंदी के दौरान महान-पोते निकोलाई इवानोविच प्रोखोरोव दिन-रात कारखाने में रहे। आक्रमणकारियों में से किसी ने भी उसे छूने की हिम्मत नहीं की। विद्रोह के बीच में, प्रोखोरोव महापौर के पास कार्यकर्ताओं से एक पत्र देने के लिए गए, जिसमें सैनिकों को भेजने और उन्हें लड़ाकों से मुक्त करने का अनुरोध किया गया था।

प्रोखोरोव का व्यवहार पुराने विश्वासियों के वातावरण के लिए स्वाभाविक था। यद्यपि 20वीं शताब्दी की शुरुआत में पुराने विश्वासी व्यापारी, कला के परिष्कृत, यूरोपीय-शिक्षित संरक्षक, अपने पूर्वजों से बहुत मिलते-जुलते नहीं थे, जो अमीर दाढ़ी रखते थे, मुख्य बात एक सदी बाद अपरिवर्तित रही - "रूसी" की वही नैतिकता गुरु" और धार्मिकता।